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《優婆塞戒經》研讀班講座內容，除了會性長老的《優婆優婆塞戒經節本講記》的內容為藍本照本宣科之外，有部分道理為兼顧初學者，余另補充一些資料或利用故事做譬喻，
以闡釋經教義理。
心印 釋
●丁十、認識菩薩道的取捨因緣●
復有二事：一者、不捨一切眾生；二者、捨離一切煩惱。
這是本品「信解發心」十二種二事中的第十種二事。
菩薩道上的修學，是有可捨與不可捨的因緣，本段所開示的發菩提心道理，是提示修學行者在菩薩道上取捨的準則。在菩薩道上，什麼不該捨呢？
「眾生」不可以捨，若捨離一切眾生，就失去修行的因緣。普賢行願品第九行願「恒順眾生」，就是「不捨一切眾生」的願行。諸佛菩薩能夠成就佛果，就是因為菩薩與眾生彼此有相輔相成的因緣，所以眾生對菩薩來說，是有大恩德。
因為在菩薩道上的修行，不能捨離一切眾生，所以在華嚴經中，不但指導菩薩要修學出世法，而且對世間的技藝也要去認識，這樣才能利用一切世間的知識，去造惠眾生的生活，才能圓滿不捨一切眾生的功德。那麼菩薩要學什麼世間技藝來利益眾生呢？
因為在菩薩道上的修行，不能捨離一切眾生，所以在華嚴經中，不但指導菩薩要修學出世法，而且對世間的技藝也要去認識，這樣才能利用一切世間的知識，去造惠眾生的生活，才能圓滿不捨一切眾生的功德。那麼菩薩要學什麼世間技藝來利益眾生呢？
下面我們摘錄一些華嚴經文，用來引導大家修學「不捨一切眾生」的方便。
華嚴經中說：『為利益眾生故，世間技藝靡不該習。』
這段華嚴經句，提示菩薩要達到不捨眾生的功德，對世間的種種技藝，不得不好好去學習，那麼菩薩該學習什麼技藝呢？
華嚴經中說：『所謂文字、算數、圖書、印璽、地、水、火、風、種種諸論咸所通達。』
這段華嚴經句，告訴我們，世間萬法都有它的存在作用，菩薩為了要利益眾生，就該去學習應對世間萬法的種種人事技倆。比如：學習語言文字、科學技術、藝術造詣、物理研究等等的知識，不只是學習它的皮毛知識而已，也要精通各種知識的存在道理。
華嚴經又說：『又善方藥療治諸病，顛狂乾消、鬼魅蠱毒，悉能除斷。』
這幾句華嚴經句，告訴我們，菩薩為了利益眾生，還要去學習種種的藥物、醫方的知識，用來幫助眾生消除生理上的毛病，做一個醫療菩薩。透過醫學上的知識，使眾生的生理病苦消除的人，可以稱作做醫療菩薩或藥學菩薩。眾生的病苦，有生理上的身病也有心理上的心病，所以學習種種醫方，對眾生的身病與心病的療治藥方，都要去研究。
華嚴經中說：『為利益眾生故，世間技藝靡不該習。』
這段華嚴經句，提示菩薩要達到不捨眾生的功德，對世間的種種技藝，不得不好好去學習，那麼菩薩該學習什麼技藝呢？
華嚴經中說：『所謂文字、算數、圖書、印璽、地、水、火、風、種種諸論咸所通達。』
這段華嚴經句，告訴我們，世間萬法都有它的存在作用，菩薩為了要利益眾生，就該去學習應對世間萬法的種種人事技倆。比如：學習語言文字、科學技術、藝術造詣、物理研究等等的知識，不只是學習它的皮毛知識而已，也要精通各種知識的存在道理。
華嚴經又說：『又善方藥療治諸病，顛狂乾消、鬼魅蠱毒，悉能除斷。』
這幾句華嚴經句，告訴我們，菩薩為了利益眾生，還要去學習種種的藥物、醫方的知識，用來幫助眾生消除生理上的毛病，做一個醫療菩薩。透過醫學上的知識，使眾生的生理病苦消除的人，可以稱作做醫療菩薩或藥學菩薩。眾生的病苦，有生理上的身病也有心理上的心病，所以學習種種醫方，對眾生的身病與心病的療治藥方，都要去研究。
生理上的身病，可以用世間的醫藥去對治，心理上的心病，除了運用世間藥物來幫助患者解除心理所引發的生理不調現象外，還要以佛法的出離行來引導患者放捨心理的焦慮痛苦。所以要做一個藥療菩薩，不但世間的醫方、藥材有需要去研究，佛法的修學方便也是要去探討。
華嚴經又說：『文筆讚詠、歌舞伎樂、戲笑談說、悉善其事。』
這段華嚴經句，提示菩薩學習文學，是要用生花妙筆來讚嘆眾生的自性本質；學習歌舞伎樂，是要用種種幽雅的歌舞來舒暢眾生的苦惱身心；學習戲笑談說，是要用寓教於樂的方式來化導眾生。菩薩在這幾方面，不但要去學習，而且各方面的技藝運用，都要專精深入的去發展每一種技藝所能造惠眾生的因緣。比如：當老師的，要利用自己的教職，拿出誨人不倦的願力，去發展造惠眾生的因緣；當記者的，要利用自己一手生花妙筆，利用文字為傳媒，去發展造惠眾生的因緣；當音樂家的，要利用自己的聲樂藝術，以祥和的樂聲，去發展造惠眾生的因緣。
華嚴經中又說：『國城村邑、宮宅園苑，泉流陂池，草樹花葉，凡所布列，咸得其宜。』
這段華嚴經句，是說菩薩對建築方面的知識也要去學習，一座建築物，室內室外的景觀佈置，要怎樣才能讓眾生在視覺上、身心上得到利益呢？
華嚴經又說：『文筆讚詠、歌舞伎樂、戲笑談說、悉善其事。』
這段華嚴經句，提示菩薩學習文學，是要用生花妙筆來讚嘆眾生的自性本質；學習歌舞伎樂，是要用種種幽雅的歌舞來舒暢眾生的苦惱身心；學習戲笑談說，是要用寓教於樂的方式來化導眾生。菩薩在這幾方面，不但要去學習，而且各方面的技藝運用，都要專精深入的去發展每一種技藝所能造惠眾生的因緣。比如：當老師的，要利用自己的教職，拿出誨人不倦的願力，去發展造惠眾生的因緣；當記者的，要利用自己一手生花妙筆，利用文字為傳媒，去發展造惠眾生的因緣；當音樂家的，要利用自己的聲樂藝術，以祥和的樂聲，去發展造惠眾生的因緣。
華嚴經中又說：『國城村邑、宮宅園苑，泉流陂池，草樹花葉，凡所布列，咸得其宜。』
這段華嚴經句，是說菩薩對建築方面的知識也要去學習，一座建築物，室內室外的景觀佈置，要怎樣才能讓眾生在視覺上、身心上得到利益呢？
這方面的知識，菩薩也需要去研究，因為空間的利用、環境的美化，都可以使一個人的居住得到身心的舒暢。
比如：新加坡的國宅，第一層樓的空間，必定要留給整棟大樓的住家，做為舉辦婚喪喜慶的活動場所，而且國民住宅的周圍，一定有規劃出部份的休閒遊樂場所，設計成高高低低的小山丘，讓孩子們有草皮綠地可以追逐遊戲，經過刻意的景觀佈置，使一個比台灣還要小十倍以上的新加坡，讓人一踏入他們的國土，就有一種「花園城市」的感覺。
為了要使眾生有舒暢的居住空間，有關泉水、花草、樹木要怎樣去擺置、怎樣去排列組合，菩薩也需要去學習這方面的技藝。
華嚴經中又說：『金銀摩尼、真珠琉璃、螺貝璧玉、珊瑚等藏，悉知其處，出以示人。』
這段華嚴經句，是說菩薩對於地質學的知識也要去研究，才能夠引導眾生利用大地上的自然資源來改善生活。
華嚴經中又說：『金銀摩尼、真珠琉璃、螺貝璧玉、珊瑚等藏，悉知其處，出以示人。』
這段華嚴經句，是說菩薩對於地質學的知識也要去研究，才能夠引導眾生利用大地上的自然資源來改善生活。
探測什麼地方有金銀珠寶，什麼地方有水、有珊瑚、有火、有玉璧、有琉璃…這都是研究地質學的學問，地盡其利的去開發這些地下資源，也會使眾生改善生活。比如：石油的發現，給人類帶來發展科技的動力，改善很多人類的生活品質。
華嚴經中又說：『日月星宿、鳥鳴地震、夜夢吉凶、身相休咎ㄐㄧㄡˋ，咸善觀察，一無錯謬ㄇㄧㄡˋ。』
這段華嚴經句，是說做為一個菩薩也要精通天文學的知識，從日月星辰的變化或鳥鳴地震的現象去預測氣候的變化，乃至天災地變的預兆，幫助眾生去防患自然界風雨雷電、山崩地陷所帶來的傷害。對夜夢的吉凶、身相的好壞，也要有深入觀察的智慧，不要有偏離正見的錯誤，這樣才能夠引導眾生出離危險和苦惱。
華嚴經中又說：『持戒入禪、神通無量、四無色等、及餘世間之事，但於眾生不為損惱，為利益故，咸悉開示，漸令安住無上佛法。』
這段華嚴經句，是說菩薩若要造益眾生，只通達外在的知識是不夠的，因為生命還要有根，所以必需引導眾生做持戒入禪的自修行持，生命才會有根。
我們的心，不能一直只追求外在的知識，這樣內心的貪瞋癡，是會找不到平衡點的，必須還要有生活的內修行持，身心才能夠穩定下來。
內修就要從持戒來長養定力，有定力才有入禪的生活工夫。
所謂「入禪」的生活工夫，就是生活上的種種知識，經由定慧的觀照後，有了觸類旁通的神通力，乃至欲界、色界、無色界的三界禪境也有進入的神通力。菩薩從本身的修持去長養入禪的生活工夫，讓自己面對世間諸般人事，有不損惱眾生的慈悲心，有不捨棄眾生的願力，不斷的開導眾生修學佛法，使令眾生的散亂心念，漸次的安住在無上空慧的殊勝法境。
上所引錄的華嚴經句，都是提供給菩薩修學「不捨一切眾生」的方便法，我特別引出來給大家作為本段經文「不捨一切眾生」的修學方向。
在日常人事應對上，要發揮「不捨一切眾生」的行持，「悲智願行」都要兼備，尤其悲心的發露，是「不捨一切眾生」的主要動力。
在這方面我一直在努力，但是事務繁重，總有力不從心或疏忽的地方。在「不捨一切眾生」這方面的行持，小徒圓融是值得讚嘆的，我例舉一事與大家共勉「不捨一切眾生」的行持。
過去寄養在普門的一位小朋友，從國小三年級就在普門生活，一直到他搬出去學習自力救濟的這段期間，每逢農曆除夕夜，我們都讓孩子回家與家人團聚過年，第二天再回普門。
有一年，這個孩子回家過年，二、三天不見回普門，孩子的父親全然不知孩子的去向，我們開始到處找孩子，四天過去了，依然沒有孩子的消息，大家都心急如焚。
第五天晚上，我們正商量要去報警時，一個婦人把孩子帶回普門。
上所引錄的華嚴經句，都是提供給菩薩修學「不捨一切眾生」的方便法，我特別引出來給大家作為本段經文「不捨一切眾生」的修學方向。
在日常人事應對上，要發揮「不捨一切眾生」的行持，「悲智願行」都要兼備，尤其悲心的發露，是「不捨一切眾生」的主要動力。
在這方面我一直在努力，但是事務繁重，總有力不從心或疏忽的地方。在「不捨一切眾生」這方面的行持，小徒圓融是值得讚嘆的，我例舉一事與大家共勉「不捨一切眾生」的行持。
過去寄養在普門的一位小朋友，從國小三年級就在普門生活，一直到他搬出去學習自力救濟的這段期間，每逢農曆除夕夜，我們都讓孩子回家與家人團聚過年，第二天再回普門。
有一年，這個孩子回家過年，二、三天不見回普門，孩子的父親全然不知孩子的去向，我們開始到處找孩子，四天過去了，依然沒有孩子的消息，大家都心急如焚。
第五天晚上，我們正商量要去報警時，一個婦人把孩子帶回普門。
不知什麼時候孩子去認這個婦人當乾媽。這一年的除夕夜，孩子只回家探個頭，就跑去乾媽家過年了，他在乾媽家住了四、五天，一個音訊也沒有送回普門，他的乾媽要把孩子留下，也沒有知會普門，就這樣讓我們焦急了四、五天。
當時我看到婦人帶孩子回普門時，知道這麼一回事後，一股無明火湧上心頭，當下我就很不客氣的指責婦人說：『你已經是為人之母的人，難道不知道大人找不到孩子會焦急嗎？你明知孩子寄養在普門，要把孩子留住在你家中，至少也要打個電話跟我們知會一下，讓我們找孩子找得都要發狂了！真是太過份了！』婦人見我生氣，不斷的向我道歉，當時我氣得不肯接受婦人的道歉，連理都不理的就離開客廳了。
第二天，我心裡還是很不痛快，又在幾個晚輩的面前，嘮叨婦人的不是，這時圓融師一語轉移了我的無明心念，他說：『我們不要責怪別人的不是，要慚愧自己沒有把孩子教好。』就在這句話下，我做了一番反省，發現自己如果因為這一場脾氣，封殺婦人親近佛教的因緣，這是很罪過的事，於是向小朋友索取她的乾媽電話，打電話去向婦人道歉了。
這一事，一念的疏忽，讓我捨棄了一個度化眾生的因緣；一念的反省，又將不捨眾生的因緣做一個彌補。平日我們的言行，能這樣觀照的話，或許在疏忽中也還能掌控到幾分修行的原則。
本段經文提到菩薩道上的修學，有可捨與不可捨的因緣，前面所談到的是不可捨的因緣。那麼什麼是該捨的因緣？
當時我看到婦人帶孩子回普門時，知道這麼一回事後，一股無明火湧上心頭，當下我就很不客氣的指責婦人說：『你已經是為人之母的人，難道不知道大人找不到孩子會焦急嗎？你明知孩子寄養在普門，要把孩子留住在你家中，至少也要打個電話跟我們知會一下，讓我們找孩子找得都要發狂了！真是太過份了！』婦人見我生氣，不斷的向我道歉，當時我氣得不肯接受婦人的道歉，連理都不理的就離開客廳了。
第二天，我心裡還是很不痛快，又在幾個晚輩的面前，嘮叨婦人的不是，這時圓融師一語轉移了我的無明心念，他說：『我們不要責怪別人的不是，要慚愧自己沒有把孩子教好。』就在這句話下，我做了一番反省，發現自己如果因為這一場脾氣，封殺婦人親近佛教的因緣，這是很罪過的事，於是向小朋友索取她的乾媽電話，打電話去向婦人道歉了。
這一事，一念的疏忽，讓我捨棄了一個度化眾生的因緣；一念的反省，又將不捨眾生的因緣做一個彌補。平日我們的言行，能這樣觀照的話，或許在疏忽中也還能掌控到幾分修行的原則。
本段經文提到菩薩道上的修學，有可捨與不可捨的因緣，前面所談到的是不可捨的因緣。那麼什麼是該捨的因緣？
本段經文第二事所提的「一切煩惱」即是該捨的因緣。凡夫該捨與不該捨的事，恰恰與菩薩的捨與不捨的目標相反，貪、瞋、痴等一切煩惱該捨，凡夫偏要執著不肯捨棄；眾生能夠與我們相輔成就道業，凡夫卻偏要捨離，這種顛倒行為，就是沒有智慧的抉擇。
世人因為捨離不掉貪瞋痴的煩惱，他的生命便會變得很脆弱，就如同瓶花一樣，每天都需要人給他濆水或換水，否則生命很快就乾枯。比如：貪愛別人的掌聲，這個愛染煩惱，就會使一個人生活在別人的掌聲中，他需要聽到別人對他讚賞的掌聲，才有生命的活力，否則人生就沒有色彩。
世人因為捨離不掉貪瞋痴的煩惱，他的生命便會變得很脆弱，就如同瓶花一樣，每天都需要人給他濆水或換水，否則生命很快就乾枯。比如：貪愛別人的掌聲，這個愛染煩惱，就會使一個人生活在別人的掌聲中，他需要聽到別人對他讚賞的掌聲，才有生命的活力，否則人生就沒有色彩。
所以凡事需要別人的關心、別人的尊重、別人的重視、別人的讚賞才有生命活力的人，他的生命就像瓶花一樣，因為沒有落實的根，生命活力就經不起時間的考驗，頂多支持一星期就枯萎了。
煩惱中的人，心靈上非常空虛，就是有地位、有財勢，也如同一粒給人吹得鼓鼓的汽球，即使他的地位能夠一直往上飊昇，如果他的心靈像汽球一樣，外強中乾，容不得一針的傷害，一旦被戳破，馬上就洩氣，失去他的生存能力了。
為了落實生命的根，發菩提心的人，要有捨棄煩惱的魄力，這樣生命的根才有往心田深植的活力。生命的根有深植的活力，就像生長在野外的樹木、花草，即使給人砍掉，甚至農人用除草劑噴過，在春風雨露化育下，照常還是有欣欣向榮的生命活力，這就是因為它有根，所以經得起考驗。
佛經曾以「隨色牟尼寶珠」來引喻人心的變化莫測。
煩惱中的人，心靈上非常空虛，就是有地位、有財勢，也如同一粒給人吹得鼓鼓的汽球，即使他的地位能夠一直往上飊昇，如果他的心靈像汽球一樣，外強中乾，容不得一針的傷害，一旦被戳破，馬上就洩氣，失去他的生存能力了。
為了落實生命的根，發菩提心的人，要有捨棄煩惱的魄力，這樣生命的根才有往心田深植的活力。生命的根有深植的活力，就像生長在野外的樹木、花草，即使給人砍掉，甚至農人用除草劑噴過，在春風雨露化育下，照常還是有欣欣向榮的生命活力，這就是因為它有根，所以經得起考驗。
佛經曾以「隨色牟尼寶珠」來引喻人心的變化莫測。
所謂「隨色」就是「染著」，牟尼珠本來是沒有顏色的，近紅色就映現紅色，近黃色就映現黃色，以此引喻人心如同牟尼珠。
心的本態，本來無一法可尋，因為心念染著善惡法，所以緣起十法界的萬法現象。雖然心是我們自己的主人，但心念一旦染著煩惱，就不能善盡主人的職守，心既做不了主，就會任由貪瞋癡念的擺佈，造作出貪瞋癡的煩惱業行。
下面我來講兩個故事，用來說明清淨心與煩惱心所表現的業行，是有截然不同的行為。
元朝有一個許衡，在一次兵荒馬亂中，跟著眾人逃亡到洛陽，幾天下來連一點飲水也無法得到，眾人又饑又渴。
下面我來講兩個故事，用來說明清淨心與煩惱心所表現的業行，是有截然不同的行為。
元朝有一個許衡，在一次兵荒馬亂中，跟著眾人逃亡到洛陽，幾天下來連一點飲水也無法得到，眾人又饑又渴。
在他們逃亡的路上，走過了一個梨園，梨園裡的梨樹，剛好結滿了許多成熟可食的梨子，眾人都爭先恐後地摘取梨子來吃，唯獨許衡端坐樹下休息，看到許衡坐樹下休息的人，走過來問他：『梨樹上有許多梨子，你為什麼不摘來吃？有梨子可以止饑又可解渴，你幹嘛不摘來吃呢？』
許衡回答說：『這梨子是別人所種的，是有主之物，怎麼可以隨便摘食呢？』
眾人聽到許衡這麼說，都哈哈大笑，紛紛的向他說：『大家都在逃難，這個梨園的主人不知逃亡到那裡去了，何必管他什麼主人呢？』許衡正色的向大眾說：『梨園主人不在，難道連我們自己內心的主人也不在了嗎？』這就是清淨心所表現出來的業行。
另有一個故事：
有一個老媽媽的梨園，結滿了許多鮮美的梨子，怕別人來偷摘梨子，就在梨園的牆下掘了陷阱，並且在陷阱裡倒入一些糞便的骯髒東西。有個小子，想去偷老媽媽梨園裡的梨子，招呼二個人同伙一起去偷摘梨子。
小子翻身過梨園圍牆的時候，就掉進了陷阱，髒東西沾染一身，他還揚著頭招呼他的同伙：『來呀！來呀！這兒有好梨子。』
有一個老媽媽的梨園，結滿了許多鮮美的梨子，怕別人來偷摘梨子，就在梨園的牆下掘了陷阱，並且在陷阱裡倒入一些糞便的骯髒東西。有個小子，想去偷老媽媽梨園裡的梨子，招呼二個人同伙一起去偷摘梨子。
小子翻身過梨園圍牆的時候，就掉進了陷阱，髒東西沾染一身，他還揚著頭招呼他的同伙：『來呀！來呀！這兒有好梨子。』
接著又有一個人掉進陷阱中了，剛掉進來的人，正要張口喊叫，小子急忙捂住他的嘴巴，自己又再喊叫：『來呀！來呀！這兒有好梨子。』沒多久，又一個人掉進陷阱了。
這兩個聽到小子的呼叫聲跳入陷阱的同伙人，都一起責罵小子，這個小子跟他的同伙人說：『假如我們三個人之中，有一個人沒掉到陷阱中來，你們以後就會沒完沒了的恥笑我的狼狽。』這就是煩惱心所表現出來的業行。
前面的故事告訴我們，心若做得了主，心念就不任由貪瞋癡念的擺佈，所表現出來的便是清淨的業行。相反的，心做不了主，任由貪瞋痴念來擺佈的話，就如同第二個故事，會隨貪瞋痴念，做出損人利己同惡相煎的煩惱業行。
這兩個聽到小子的呼叫聲跳入陷阱的同伙人，都一起責罵小子，這個小子跟他的同伙人說：『假如我們三個人之中，有一個人沒掉到陷阱中來，你們以後就會沒完沒了的恥笑我的狼狽。』這就是煩惱心所表現出來的業行。
前面的故事告訴我們，心若做得了主，心念就不任由貪瞋癡念的擺佈，所表現出來的便是清淨的業行。相反的，心做不了主，任由貪瞋痴念來擺佈的話，就如同第二個故事，會隨貪瞋痴念，做出損人利己同惡相煎的煩惱業行。
「不捨眾生、不取煩惱」，是本段經文的修行指標，若要在這個指標上作修行，我們的生活態度也要作個調整，如何調整？我提供四個生活態度給大家去學習：
1.對感情要有不執不捨的生活態度
人與人相處，感情太淡就冷冰冰的，感情太濃就熱烘烘的，這種感情都令人難受。因為我們是有情眾生，要放棄感情是不可能的，但感情過份執著也不好，所以平日與人相處，要學習用理智來引導感情，用慈悲來淨化感情，將感情維持在不執不捨的中道態度上，本段經文所提示的「不捨眾生、不取煩惱」的修養，自然就會在生活上表現出來。
2.對五欲要有不拒不貪的生活態度
財色名食睡的五欲生活，有人貪求無厭，有人視若猛獸一般的遠離。
1.對感情要有不執不捨的生活態度
人與人相處，感情太淡就冷冰冰的，感情太濃就熱烘烘的，這種感情都令人難受。因為我們是有情眾生，要放棄感情是不可能的，但感情過份執著也不好，所以平日與人相處，要學習用理智來引導感情，用慈悲來淨化感情，將感情維持在不執不捨的中道態度上，本段經文所提示的「不捨眾生、不取煩惱」的修養，自然就會在生活上表現出來。
2.對五欲要有不拒不貪的生活態度
財色名食睡的五欲生活，有人貪求無厭，有人視若猛獸一般的遠離。
其實五欲並不可怕，怕的是「酒不醉人人自醉」，自己的心若沉迷在欲海中不知出離，當然會被五欲吞噬。
唐朝的有源律師，有一次問慧海禪師：『和尚近來修道還用功嗎？』
慧海禪師回答：『有呀，每天都在用功。』有源律師又問：『如何用功？』
慧海禪師輕鬆的回答說：『饑來就吃飯，睏來就睡覺。』
有源不認同這樣的生活是在做修行，就反問慧海禪師：『這麼說，一般人也是饑來就吃飯，睏來就睡覺，豈不是跟和尚一樣，都在用功做修行嗎？』
慧海禪師回答說：『大不相同。』有源律師反問：『何以不同？』
慧海禪師回答說：『一般人吃飯時，不肯好好吃飯，總是百般須索；睡覺時，不肯好好睡覺，卻又千般計較。』
我們從這個公案，就看得到不拒不貪的生活態度。慧海禪師形容一般人「吃時百般須索、睡時千般計較」，這種生活態度，就是貪求的生活態度「饑來就吃飯、睏來就睡覺」的生活態度，就是不拒不貪的生活態度，在生活上淨化貪瞋癡，就是在生活上做修行。
我們從這個公案，就看得到不拒不貪的生活態度。慧海禪師形容一般人「吃時百般須索、睡時千般計較」，這種生活態度，就是貪求的生活態度「饑來就吃飯、睏來就睡覺」的生活態度，就是不拒不貪的生活態度，在生活上淨化貪瞋癡，就是在生活上做修行。
我們在世間上不能沒有五欲的生活，對五欲的生活需求，若能有慧海禪師的不拒不貪的生活態度，本段經文所提示的「不捨眾生、不取煩惱」的修養，自然就會在生活上表現出來。
3.對世緣要有不厭不求的生活態度有人對世緣多所要求，整天妄想紛飛；有人對世緣心如死水，生命如枯木寒蟬，這兩種生活心態，對世緣有所要求者，是自取煩惱；對世緣心如死水者，是捨離眾生，兩者的心行都偏離了正常道。
佛陀將要入涅槃時，弟子請示他說：『佛陀！您入涅槃之後，我們應該如何來思慕與紀念您呢？』佛陀回答弟子說：『在十字路口建立寶塔。』
3.對世緣要有不厭不求的生活態度有人對世緣多所要求，整天妄想紛飛；有人對世緣心如死水，生命如枯木寒蟬，這兩種生活心態，對世緣有所要求者，是自取煩惱；對世緣心如死水者，是捨離眾生，兩者的心行都偏離了正常道。
佛陀將要入涅槃時，弟子請示他說：『佛陀！您入涅槃之後，我們應該如何來思慕與紀念您呢？』佛陀回答弟子說：『在十字路口建立寶塔。』
佛陀對人間的緣生現象，早已覺悟是虛妄性的，為什麼還要弟子建寶塔來紀念他呢？因為他不捨眾生、不取煩惱，所以本著不厭不求的平常心在面對世緣。因知對世緣能以平常心不厭不求安然處之的人，本段經文所提示的「不捨眾生、不取煩惱」的修養，自然就會在生活上表現出來。
4.對生死要有不懼不迷的生活態度
生必緣死，死必緣生，生生死死猶如旋轉的火輪，相續輪迴不已。以凡夫心的心智來看生死，生命的誕生有種種的形相，種種的歡喜；生命的殞滅，有種種的傷感，種種的悲哀，但以悟者的心智觀察，這是生住異滅的一個緣起現象而已，生死皆是性空，是因緣和合暫聚的虛妄相，死亡只不過如同舊屋倒塌不能住，再搬新家而已。所以一期生命的死亡，不是生命的結束，是緣生另一期生命的開始。如果將一期生命的死亡，當做是生命的結束，心就落在生死的執情上，心念一旦出現「生的迷戀」，以及「死的恐懼」，在這個生死心的執情中，生命就有輪迴不絕的生死事業。
正覺的生命觀，在生死的無常現象中，會看出生死相續的永恆性，所以在悟者的心智，對生死既不沉迷，也不恐懼，在生死流的相續因緣中，悟者自然會將本段經文所提示的「不捨眾生、不取煩惱」的修養，表現於生活中。
本段「不捨眾生、不取煩惱」的提示，是要修菩薩道的行者，確認修行的目標是「斷煩惱、度眾生」，這是菩薩道四宏誓願中的「眾生無邊誓願度」及「煩惱無盡誓願斷」二大願行，所以發菩提心、行菩薩道的行者，要從中了達菩薩道上應取、應捨的因緣，才能夠成就菩薩道業。
●丁十一、為眾生發深切度化願行●
《復有二事︰一者、為斷眾生現在苦惱；二者、為遮眾生未來苦惱。》
這是「信解發心」十二種二事的第十一種二事，這二事所開示的發菩提心道理，是要發菩提心的行者盡未來際負起度化眾生的責任。
為落實化導眾生的使命感，中國佛教的飯食教育，用「誓斷一切惡、誓修一切善、誓度一切眾生」三句話來培養學佛者負起度化眾生的責任。這三個誓願寫在紙上，拿給國小的學生看，都唸得出來，但實踐起來卻是非常的不容易。
本段經教指導菩薩要度化眾生出離現在的苦惱，也要菩薩盡未來際遮止眾生陷入苦惱，所以我們對「眾生」這個名相的內涵，是有必要深入去瞭解它的意義。
「眾生」這個名相，不單指有情動物，凡是眾緣和合而生的現象，都稱作「眾生」。
世間萬有，沒有一個東西不是眾緣和合的現象，一朵花也是眾緣和合的現象，它要有花的種子，經過土壤、空氣、水分、肥料的眾緣和合，才能栽培出一朵美麗的花，所以一朵花也是眾生。
我們這個講經共修會，有發心的人為道場護法，有發心的人在道場講經，有修學的人在道場聞法，才能緣生這個講經共修會，沒有你們來聞法，我也不可能自己一個人在這裡唱獨腳戲，所以這個講經共修會也叫做眾生，這是外在的眾生現象。再看看自己的心念，前念滅後念生，這也是眾緣的生滅現象，也是叫做眾生。
菩薩度化眾生，本身必定要有度化自己內在「心念眾生」的力量，才會有度化外在「假合眾生」的能力。那麼內在「心念眾生」要如何去度化呢？這要用戒行來幫助自己度化自心中的眾生。
比如：
你持「不非時食戒」，從廚房經過，聞到煮菜的香味，生起一念味覺引發食欲，當下就要把這一念味覺從心中消滅掉，不讓它再和合其他因緣，這樣就度掉一個心念眾生了，乃至起起落落的種種念頭。
菩薩度化眾生，本身必定要有度化自己內在「心念眾生」的力量，才會有度化外在「假合眾生」的能力。那麼內在「心念眾生」要如何去度化呢？這要用戒行來幫助自己度化自心中的眾生。
比如：
你持「不非時食戒」，從廚房經過，聞到煮菜的香味，生起一念味覺引發食欲，當下就要把這一念味覺從心中消滅掉，不讓它再和合其他因緣，這樣就度掉一個心念眾生了，乃至起起落落的種種念頭。
這些內在的心念眾生，在起心動念當下，就要把它通通從心中消滅掉，那才算是真正的負起度化眾生的責任。
當你自己產生很苦惱、很痛苦的情緒時，你就要提起度化「內在心念眾生」出離苦惱的使命感；當你碰上最快樂、最安逸的處境時，你越是要策勉度化自心「內在心念眾生」出離愛染的妄想。菩薩能把持自己的心念，不被順境所轉，也不受逆境所困，有這種深度的定力，當下就有度化眾生出離苦惱的能力。
本段經教第二事提示，菩薩也要盡未來際遮止眾生陷入苦惱，這個問題就需要去探討眾生陷入苦惱的因緣，從源頭作遮止的引導。
佛陀在菩提樹下證悟時，講出了一句令眾生震撼的覺照宣言，他說：『奇哉！奇哉！大地眾生皆有如來智慧德性，只因妄想而不能證得。』
本段經教第二事提示，菩薩也要盡未來際遮止眾生陷入苦惱，這個問題就需要去探討眾生陷入苦惱的因緣，從源頭作遮止的引導。
佛陀在菩提樹下證悟時，講出了一句令眾生震撼的覺照宣言，他說：『奇哉！奇哉！大地眾生皆有如來智慧德性，只因妄想而不能證得。』
從佛陀這句覺照宣言，我們可以發現，一切眾生本自具足佛性，只因一念不覺，妄起執著，才會有相對緣起的眾生相。因知，度化眾生，必定要從這一念「不覺」的妄心度起，才能度盡一切苦厄。
「眾生」的差別相，都包含在萬法緣起的理則中，所謂「緣起」，就是「待緣而起」的意思，這是說眾生的差別相，沒有獨立性、恆常性，法法、物物之間，互為因緣，人我的存在是相互緣起的現象，此有故彼有，此滅故彼滅，所以人我相沒有單獨存在的立場，它的體性皆是空性，乃至萬法、萬物亦是維繫在相互緣起的因緣中，沒有單獨存在的立場。
「眾生」的差別相，都包含在萬法緣起的理則中，所謂「緣起」，就是「待緣而起」的意思，這是說眾生的差別相，沒有獨立性、恆常性，法法、物物之間，互為因緣，人我的存在是相互緣起的現象，此有故彼有，此滅故彼滅，所以人我相沒有單獨存在的立場，它的體性皆是空性，乃至萬法、萬物亦是維繫在相互緣起的因緣中，沒有單獨存在的立場。
我和你是對待緣起的差別相，乃至萬法、萬物都是在錯綜複雜的對待因緣中緣起的，但是貫穿萬法、萬物差別現象的本體，卻是空性的體質，所以說「眾生緣起性空」。「性空體」貫穿眾生相，就如同一張白紙，我們在上面畫出很多圖案，這一些圖案有很多差別相，卻是貫穿在一張空白的白紙上。
佛陀體悟出「緣起性空」的真理，將眾生的差別相，導入緣起性空的理則中，使眾生了悟「心念、佛性、眾生」皆不離「性空體」，如果知道將內外一切眾生的生滅差別相，回歸到如來如去的「如來藏」，心佛眾生便成一體，三無差別了。
佛門古德，在眾生差別相中，悟見實相後，為幫助後學度化紛擾的眾生念頭直超如來地，施設了很多方便，尤其宗門的公案，在這方面的提挈更有獨到之處，我舉一、二公案給大家參悟：
在六祖壇經「頓漸品」中，有一個公案，內容這樣記載：有一童子，名叫神會，是襄陽高家的兒子，十三歲的時候，從荊南的玉泉寺到曹溪參禮六祖惠能大師。
六祖問他：『善知識！你從遙遠的地方來到這裡，受盡艱難，辛苦了，有沒有把你的「根本」帶來？如果有本，就應該認得主人公，你不妨試著說說看！』
佛陀體悟出「緣起性空」的真理，將眾生的差別相，導入緣起性空的理則中，使眾生了悟「心念、佛性、眾生」皆不離「性空體」，如果知道將內外一切眾生的生滅差別相，回歸到如來如去的「如來藏」，心佛眾生便成一體，三無差別了。
佛門古德，在眾生差別相中，悟見實相後，為幫助後學度化紛擾的眾生念頭直超如來地，施設了很多方便，尤其宗門的公案，在這方面的提挈更有獨到之處，我舉一、二公案給大家參悟：
在六祖壇經「頓漸品」中，有一個公案，內容這樣記載：有一童子，名叫神會，是襄陽高家的兒子，十三歲的時候，從荊南的玉泉寺到曹溪參禮六祖惠能大師。
六祖問他：『善知識！你從遙遠的地方來到這裡，受盡艱難，辛苦了，有沒有把你的「根本」帶來？如果有本，就應該認得主人公，你不妨試著說說看！』
神會回答說：『以無所住心為本，「見」就是主人公。』
六祖聽了訶責神會說：『你這個沙彌怎麼可以這樣隨便輕率的講呢？』
這時，神會就問六祖：『和尚坐禪時，還見不見？』
那個時候，六祖用拄杖給神會打了三下，問說：『我打你的時候，痛不痛？』
神會回答：『也是痛也是不痛。』
六祖也隨口回答神會的問題：『我也是見也是不見。』
神會便問六祖：『怎樣是也見也不見呢？』
六祖說：『我所見的，是常見自己內心裡的過失，但是不見別人的是非好壞，所以說也見也不見。你說也痛也是不痛，又是怎樣的境界？你如果不感覺痛，就如同木頭石頭一樣了；如果有感覺痛，就如同一般凡夫生起瞋恨心。
你前面所問的「見」和「不見」，是二邊相互緣起的現象，你所感覺的「痛」和「不痛」也是二邊相互緣起的生滅法，這都不是自性的風光，你自己的自性尚且還沒見到，怎敢這樣作弄人呢？』
神會聽了這一番教訓的話後，就向六祖頂禮懺悔謝罪。
神會聽了這一番教訓的話後，就向六祖頂禮懺悔謝罪。
這時六祖就提挈神會又向他說：『你若心有所迷，不能自見自性，可向善知識問取見性的路徑；你如果心有所悟，就要在自見自性中依法修行。你自迷不見自己的心性，卻反過來問我見或不見，我見性是我自己自知的法境，豈能代替你心中的迷？你如果能自見自性，也不能代替我心中的迷！你為什麼不去自知自見，卻來問我見不見呢？』
神會聽六祖這樣的指責，又再向六祖頂禮，求謝罪過，此後就在六祖座下當侍者，不離六祖身邊。
有一天，六祖對大眾說：『我有一樣東西，沒有頭也沒有尾，沒有名也沒有字，沒有後背也沒有前面，你們大家還識得嗎？』
這時神會馬上挺身出來回答說：『這是諸佛的本源，也是我神會的佛性。』
這時神會馬上挺身出來回答說：『這是諸佛的本源，也是我神會的佛性。』
六祖聽神會這麼說，隨即就奪他的知見，對神會說：『向你說沒有名沒有字了，你還叫他是本源佛性。你以後有個茅篷作為道場的話，也只是闡揚「知解宗徒」的知見而已。』
在這個公案中，我們看到六祖運用二法相因的方便，在提挈神會將眾生的差別相，導入「緣起性空」的理則中，讓他回歸到性空理體，直入如來地。可是神會在空觀中起「空見」，這個自負的「空見」成為他的知見，是障礙他趣向無為法境的絆腳石，所以六祖奪他的知見，批判神會是知解宗徒。
楞嚴經上說：『知見立知，即無明本；知見無見，斯是涅槃。』所以透過空觀，能不起於空而了達萬法，當下儘管天下滔滔，是非紛起，一切有為法，皆能回歸到如來如去的如來藏中。
再講一個公案：
禪宗二祖神光慧可，河南人，少年精通世學，壯年在龍門香山出家，後入嵩山少林寺，拜謁達摩，要求開示，並允許他入室請法，達摩不准許，慧可就站在門外佇候。當時風雪漫天，過了很久，雪深及慧可的腰間，達摩見他確實真誠求法，允許慧可入室。
慧可入室後，達摩問他：『你來此，究竟要求什麼事？』
在這個公案中，我們看到六祖運用二法相因的方便，在提挈神會將眾生的差別相，導入「緣起性空」的理則中，讓他回歸到性空理體，直入如來地。可是神會在空觀中起「空見」，這個自負的「空見」成為他的知見，是障礙他趣向無為法境的絆腳石，所以六祖奪他的知見，批判神會是知解宗徒。
楞嚴經上說：『知見立知，即無明本；知見無見，斯是涅槃。』所以透過空觀，能不起於空而了達萬法，當下儘管天下滔滔，是非紛起，一切有為法，皆能回歸到如來如去的如來藏中。
再講一個公案：
禪宗二祖神光慧可，河南人，少年精通世學，壯年在龍門香山出家，後入嵩山少林寺，拜謁達摩，要求開示，並允許他入室請法，達摩不准許，慧可就站在門外佇候。當時風雪漫天，過了很久，雪深及慧可的腰間，達摩見他確實真誠求法，允許慧可入室。
慧可入室後，達摩問他：『你來此，究竟要求什麼事？』
慧可答說：『弟子心未安，乞請師父為我安心。』
達摩說：『你將心拿來，我為你安心。』
慧可照會過自己的心念後，回答達摩說：『弟子覓心不可得！』
這時，達摩向上一提挈，直截了當的告訴慧可說：『我把你的心安好了。』慧可聽到這句話，當下豁然大悟。
在這個公案中，達摩要慧可「將心拿來」，便是要將慧可的眾生心念，引導入「緣起性空」的理則中，讓他進入觀空。
慧可的一句「覓心不可得」，說明了他在相對緣起的心念中，找不到可以立足的主體，也透露了他進入空觀的消息。達摩就在這時候，將慧可的觀照向上一提挈，告訴他「把心安好」，經由這句話的提挈，慧可的心念就回歸到性空理體了。
本段經教第二事提示的「斷遮眾生苦惱」，應該要從一念「不覺」的自心度起。色心五蘊，緣起性空，罪業無體，煩惱本空，若引導眾生照見五蘊皆空，體悟「識心寂滅」，將妄想的動念回歸到性空本體上，就能夠遮斷眾生的苦惱。
➤《合》王惠美花藝教室
●日期：2009年9月1日
●花型：自由花
●花器：貝殼型瓷器
●花材：莎草、馬纓丹、龍膽、小蔥花。
●製作意圖●
線與點的結合，莎草與蔥花的形與質，有許多相似之處，經過不同的手法處理後呈現的是一種和協的融合。
●插法●
1.以花器的型做為設計的原點出發，將莎草的直線與曲線做適度的調整，以放射狀向上伸展，並配上小蔥花互相融合成一體。
2.取蔥花的花序結集成塊，集中在底部的位置，穩定花型，並做為瓶口的修飾。
3.將龍膽花壓低做色彩的補充。彩與內容最後用羅漢松來做水際的修飾。
4.焦點的位置則用馬纓丹來呈現完成。
●花意含容●
人與人之間的相處各有不同的生活背景以及不同的理念及面對事情應變的能力。
只要各展所長，必能合作無間。譬如每種植物各有其不同的特質與形態，只要善加運用必能得到協調。而團隊中的每一員也如花草般各具其本身的特質，只要能各盡其所能，整合之後即能達到最佳之默契。
➤返璞歸真～回歸自然！98年度小菩薩學佛夏令營實錄
承辦單位：普門嘉義志工委員會
時間：98年7月5日至7月7日
地點：梅園山莊
紀錄：林燕鳳
＊前言＊
為了讓普恩兒能有一個不一樣的夏令營體驗，幾經開會研討並多次親臨勘查地點，終於選在景色優美、空氣清新的嘉義縣阿里山鄉梅園山莊舉辦，由吳金燕老師精心策劃所有活動內容，期待藉由投入大自然懷抱，釋放心靈，找回最童真的自我，課程以原始、真誠、樸實之精神為主軸，讓孩童培養「愛物敬人」的情操。
本段經教第二事提示的「斷遮眾生苦惱」，應該要從一念「不覺」的自心度起。色心五蘊，緣起性空，罪業無體，煩惱本空，若引導眾生照見五蘊皆空，體悟「識心寂滅」，將妄想的動念回歸到性空本體上，就能夠遮斷眾生的苦惱。
➤《合》王惠美花藝教室
●花型：自由花
●花器：貝殼型瓷器
●花材：莎草、馬纓丹、龍膽、小蔥花。
●製作意圖●
線與點的結合，莎草與蔥花的形與質，有許多相似之處，經過不同的手法處理後呈現的是一種和協的融合。
●插法●
1.以花器的型做為設計的原點出發，將莎草的直線與曲線做適度的調整，以放射狀向上伸展，並配上小蔥花互相融合成一體。
2.取蔥花的花序結集成塊，集中在底部的位置，穩定花型，並做為瓶口的修飾。
3.將龍膽花壓低做色彩的補充。彩與內容最後用羅漢松來做水際的修飾。
4.焦點的位置則用馬纓丹來呈現完成。
●花意含容●
人與人之間的相處各有不同的生活背景以及不同的理念及面對事情應變的能力。
只要各展所長，必能合作無間。譬如每種植物各有其不同的特質與形態，只要善加運用必能得到協調。而團隊中的每一員也如花草般各具其本身的特質，只要能各盡其所能，整合之後即能達到最佳之默契。
➤返璞歸真～回歸自然！98年度小菩薩學佛夏令營實錄
承辦單位：普門嘉義志工委員會
時間：98年7月5日至7月7日
地點：梅園山莊
紀錄：林燕鳳
＊前言＊
為了讓普恩兒能有一個不一樣的夏令營體驗，幾經開會研討並多次親臨勘查地點，終於選在景色優美、空氣清新的嘉義縣阿里山鄉梅園山莊舉辦，由吳金燕老師精心策劃所有活動內容，期待藉由投入大自然懷抱，釋放心靈，找回最童真的自我，課程以原始、真誠、樸實之精神為主軸，讓孩童培養「愛物敬人」的情操。
這次報名的學童超乎想像的踴躍，大家殷切期待此次的夏令營活動，除嘉義、雲林區外，高雄和台中的普兒也一起共襄盛舉，藉以增進彼此的情誼，於是一場小菩薩學佛夏令營就在「返璞歸真--回歸自然」的心念中展開。
七月五日 星期日＊報到、編隊、認識環境＊
約九點鐘各團團長及隊輔在總值星張本維老師的號召下已經就緒定位，陸續地嘉委、中委、高委的普兒們雀躍大集合，大家一下遊覽車幾乎都會佇足片刻欣賞一下別出心裁的營區精神堡壘，設計的是幾隻特製的獨角仙將本次主題「返璞歸真--回歸自然」勾勒得極為明顯。
小隊輔們熱情的招呼與細心的關懷，讓小菩薩們，除去了陌生感，很快地打成一片，就像一家人。
整隊完畢，各團團長帶領各位普兒，穿越就地取材的竹編「道心門」，讓每位參與學員，以一顆赤誠的心，通過道心門進入會場，準備以最誠懇的態度，接受大自然的洗禮，激發自己的潛能。
＊營聲響起＊
在心印法師主持、普門嘉委志工熱情的迎賓舞動中，夏令營的活動就此展開，營主任心印法師，向小菩薩介紹值星、副值星、各團引禮法師及團長、來賓、外護志工，同時並引「返璞歸真--回歸自然」之主題，開示大家培養樸實、真誠的人生態度，勇於面對逆境的挑戰，賦予全員活動使命，引導學員尊重學習，凝聚團隊力量，期達學習效果。
七月五日 星期日＊報到、編隊、認識環境＊
約九點鐘各團團長及隊輔在總值星張本維老師的號召下已經就緒定位，陸續地嘉委、中委、高委的普兒們雀躍大集合，大家一下遊覽車幾乎都會佇足片刻欣賞一下別出心裁的營區精神堡壘，設計的是幾隻特製的獨角仙將本次主題「返璞歸真--回歸自然」勾勒得極為明顯。
小隊輔們熱情的招呼與細心的關懷，讓小菩薩們，除去了陌生感，很快地打成一片，就像一家人。
整隊完畢，各團團長帶領各位普兒，穿越就地取材的竹編「道心門」，讓每位參與學員，以一顆赤誠的心，通過道心門進入會場，準備以最誠懇的態度，接受大自然的洗禮，激發自己的潛能。
＊營聲響起＊
在心印法師主持、普門嘉委志工熱情的迎賓舞動中，夏令營的活動就此展開，營主任心印法師，向小菩薩介紹值星、副值星、各團引禮法師及團長、來賓、外護志工，同時並引「返璞歸真--回歸自然」之主題，開示大家培養樸實、真誠的人生態度，勇於面對逆境的挑戰，賦予全員活動使命，引導學員尊重學習，凝聚團隊力量，期達學習效果。
開營式禮成後，接著全體來個甜蜜大合照，讓青春活力的容貌，留下永恆不滅的記憶。
午齋，由能淨法師及圓禎法師引領大家，依序就位，唱誦臨齋儀，講解用齋注意事項，讓學員在餐飲中學習佛門用餐的禮儀規範，及惜福愛物的環保觀念。午齋離席前，唱誦結齋偈，然後再由維那圓禎法師引領大家，井然有序的走出五觀堂。
＊菩薩道場＊
能淨法師先要求小菩薩的營隊生活規約，然後開示拜佛是表示對佛、法、僧三寶的尊敬與感恩，並檢討自我，懺悔所造的業障，有助於智慧的增長，也能讓身心安定、健康。有關佛寺的禮儀及禮佛的儀式有：合掌式、問訊式、頂禮式、頂禮起身式等，都一一請小隊輔出來示範，並要求小菩薩學習每個動作，由引禮師父巡視指正。
有關解說五觀堂的過堂威儀，及食存五觀的意義，能淨法師邊說明邊請引禮師父請出來示範，再要求小菩薩也出來學習每個禮儀動作。
午齋，由能淨法師及圓禎法師引領大家，依序就位，唱誦臨齋儀，講解用齋注意事項，讓學員在餐飲中學習佛門用餐的禮儀規範，及惜福愛物的環保觀念。午齋離席前，唱誦結齋偈，然後再由維那圓禎法師引領大家，井然有序的走出五觀堂。
＊菩薩道場＊
能淨法師先要求小菩薩的營隊生活規約，然後開示拜佛是表示對佛、法、僧三寶的尊敬與感恩，並檢討自我，懺悔所造的業障，有助於智慧的增長，也能讓身心安定、健康。有關佛寺的禮儀及禮佛的儀式有：合掌式、問訊式、頂禮式、頂禮起身式等，都一一請小隊輔出來示範，並要求小菩薩學習每個動作，由引禮師父巡視指正。
有關解說五觀堂的過堂威儀，及食存五觀的意義，能淨法師邊說明邊請引禮師父請出來示範，再要求小菩薩也出來學習每個禮儀動作。
這堂佛門禮儀，讓普兒們在學習佛法禮儀的規範中，學習在禮貌上應培養的「誠敬」心態。
＊ 知識全集＊
1.與有犯罪行為之人交往的問題探討。
2.出入妨害身心健康或其他少年不當進入之場所的問題探討。
3.逃學或逃家問題探討。
4.無正當理由攜帶具殺傷力之器械、化學製劑等問題探討。
5.深夜遊蕩不歸的問題探討。
6.對父母、尊長或教師態度傲慢，舉止粗暴的問題探討。
7.出入非公眾場所或職業賭博場所的問題探討。
8.以猥褻之言語、舉動或其他方法調戲他人的問題探討。
9.持有猥褻圖片、文字、錄影帶、光碟、出版品等其他物品的問題探討。
10.暴行或相互鬥毆的問題探討。
11.無正當理由強迫他人經勸阻不聽的問題探討。
12.藉端滋擾住戶、工廠、公司行號、公共場所或公眾得出入之場所的問題探討。
13.吸菸、嚼檳榔、喝酒或公共場所高聲喧嘩的問題探討。
14.無照駕駛汽車、機車的問題探討。
15.其他妨害善良風俗情事的問題探討。
16.藥物濫用的問題探討。
17.網路援交的問題探討。
18.霸凌行為的問題探討。
課程中除介紹各種犯罪類型，並舉實例警惕青少年防範誤入歧途，確保自身安全。
＊心靈點滴＊
各團引禮師父以一則小故事點出善緣的由來，並開示「人」字雖是兩筆，但卻有百種人的差異心行，藉此引出「不殺生、不偷盜、不邪淫、不妄語、不飲酒」的五戒功能，又從五戒的功能引伸出「不殺生、不偷盜、不邪淫、不妄語、不兩舌、不惡口、不綺語、不貪、不瞋、不癡」的十善業行功德。
最後引禮師父以五戒十善引導小菩薩過「返璞歸真」的生活，鼓勵學員要身體力行，要生活簡單不浪費，口中出言說好話，心意中要心存好念頭。
引禮師父還以「棄惡修善」的行為，設計遊戲，引導小菩薩從中學習發願做好人，最後，師父請大家省思，是要做個「被敲破的飽滿撲滿」？
或是要做個「不裝任何東西空洞的骨董」？語重心長讓孩子獲益良多。
＊慈心迴向＊
傍晚藥石過後，各自紛紛進入寢室洗塵除垢，感覺神清氣爽，不久團聚在佛堂，由心印法師、能淨法師、圓禎法師、法田法師、心得法師、傳明法師引領大家，唱頌心經做晚課，將一天的學習，作如下迴向：
學佛功德殊勝行；邊勝福皆迴向
佛力加被我成長；佛光普照我前程
貪瞋痴念皆遠離；戒定慧力得增長
願學菩薩慈悲心；務眾生結善緣
＊宇宙奧妙之旅＊ 山區的夜空似乎伸手即可觸摸到，張本維老師與各團幹部帶領學員一起爬上後山山坡，到梅園的「觀日臺」，在戶外探索宇宙星際之堂奧，增強天文學常識。
今夜雖無盈滿的月亮，因天候關係也無耀眼的星光，但普兒們個個興奮至極，接著本維老師介紹東方與西方星座的故事，夏季星空有關織女星、牛郎星、天津四星等以及相關星座如：天琴座、天鷹座、天鵝座、天蠍座等等星座的特色。
大家聚精會神的傾聽，從孩子那驚喜的表情可以理解這是個不一樣的體驗，真是太棒了！
~~~相信今夜每個人都會帶著美麗的銀河畫面進入夢鄉~~~
七月六日 星期一＊迎接晨曦黎明破曉＊
~~~相信今夜每個人都會帶著美麗的銀河畫面進入夢鄉~~~
七月六日 星期一＊迎接晨曦黎明破曉＊
一大清早，普兒們幾乎全數提早起床盥洗，是為了要去後山迎接太陽公公，但是美中不足，天氣陰霾，無法一睹阿里山日出風采，卻意外賞足了阿里山的雲海，數不清的雲層忽而像海浪、忽而像精靈四處流竄，明暗色度層次分明，真是氣象萬千，一切美景盡收眼底。
外護志工早在梅園的「觀日臺」上，搭設一座臨時佛堂，無中生有的佈置簡單而不失莊嚴，師父們就在戶外平台的佛堂，帶領大家做早課。接著由本維老師帶領各團作有氧律動，全體在晨曦雲海中吸足了自然的芬多精，身心舒暢。早齋後，精神飽滿繼續迎接一天的各項活動。
＊認識植物＊
為充分運用天然資源教學，今天上午安排的課程有室內「茶道」與走出戶外的森林教室體驗，認識梅園山莊周圍的花草樹木及相關用途。
為了安全，將小菩薩分成二組，由二位專家教師帶領，除張本維老師外，特聘請嘉義市藥物協會理事長胡森雄老師，為我們講解大自然中的植物，除觀賞外也有做藥用的藥材。
例如：葛根可治感冒，火碳母草適用於轉大人，荷蘭豆可治黃疸，角菜及颱風草治療尿酸過高，明日葉是由日本引進的原種，可治百病，奶葉藤可用於跌打損傷，桑葉熬煮成茶水後可治小感冒，酢漿草加鹽巴後食用可治喉嚨痛，車前草可以利尿，姑婆芋被虎頭蜂叮到適量擦拭解除紅腫，牛筋草治療高血壓，牛奶黃可治咳嗽。
這麼多日常可用的草本植物，如此神奇廣用，難怪小菩薩個個用心聆聽並隨時記載下來，頓時感覺自己也是個飽學之士。
＊茶道＊
特邀請嘉義大學胡安慶教授，及持有專業泡茶師證照的葉秀麗老師，為我們解說茶道的淵源歷史，茶葉的品種與區別，各國茶葉的分布及差異，茶具的運用、茶對人體的功能，泡茶的方法等。
現場更邀請二位女泡茶師及二位梅山太和國小的小小泡茶師示範泡茶禮儀，並讓大家現場品茗，也讓好奇的小菩薩們上台親自體驗泡茶情境，此刻我們才恍然大悟，原來泡茶是種文化藝術，從茶道中可以潛移默化地學習到諸多規矩和禮儀。
＊心靈會說話＊
由紀雅惠、鄭家雯、賴正珮、許麗麗四位年輕有活力的老師帶領，以美麗的星空為例，在眾繁星中雖是很渺小，但只要在自己的生活中努力的發光發熱，或許也能有被看見的一天，鼓勵認定自己的身分、角色。
接著分團帶開，前往戶外找尋可以用來創作的材料，如樹葉、樹枝、石頭、泥土、花瓣等等，以尋寶的材料來創造圖畫主題，為「我的宇宙」的構 圖，藉以畫下可以代表自己的星座，以及構成這個星座的組成分子。
二或三個人一組，彼此分享，讓對方更了解自己，拉近彼此之間的關係，然後回到大團體，每個人展現自己的創作，大家互相欣賞，並彼此分享創作想法，讓學員充分表達內心想法，藉歡樂的氣氛抒發壓抑的情緒，並傳達彼此祝福心聲。
＊伸展筋骨＊
午齋過後略作休息，這時我們嘉委會的娛樂大師李茂男老師和團康高手陳正如老師，帶動大家跳著「小毛驢」和「虎姑婆」舞曲，果然大家精神為之一振，盡情的揮灑跳動著「眉飛色舞」，全場High翻天，真是開心。
＊甘露法雨～打開普門歷史門窗＊
心印法師闡述「返璞歸真」的意義，就是：除去外在塵垢，回復到真玉的本質。心印法師又將「返璞歸真」改作「返普歸珍」，意義是：打開普門歷史門窗，回到最珍貴的源頭。
為什麼普門慈幼每年會有夏令營活動？因緣來自民國63年，普門慈幼慈善會創辦人心印法師，掛單阿里山慈雲寺禁足閱藏，因身體不適到臺中省立醫院做體檢，掛單在印順導師設在南屯的「華雨室」時，接到影響他後半輩子修行生涯的一封信，這是心印法師國小同學劉桂枝女士的信，信中告知癌未，將不久人世，求見心印法師一面的心願。
當時心印法師昔日佛光山東方佛教學院同窗好友性瀅法師，在「華雨室」編校印順導師的「妙雲集」，得知此事，陪同心印法師南下台南探望劉桂枝女士，為了讓病入膏肓的病人帶著安慰走完人生旅途，當天和心印法師一起答應劉桂枝女士的病危囑託。
為此心印法師放棄禁足閱藏行願，在篳路藍縷中創辦本會，以家扶方式照顧跟劉桂枝女士童年時同樣命運的孩子。在給普恩戶家扶糧食的服務過程中，發現只給糧食的濟助不究竟，還得教普恩戶播種，為普恩戶塑造可靠的未來希望，這才是究竟的關懷。
孩子就是每戶人家的未來希望，因此普門慈幼的社會關懷服務，又開展出「教普恩戶播種」的社教服務，於每年暑期為家扶兒童開辦「兒少小菩薩學佛夏令營」的社教活動，後來又開展出每月「家扶親子讀書會」的社教活動。
阿里山慈雲寺是當年心印法師掛單禁足閱藏之處，因上述因緣，心印法師放棄禁足閱藏行願，而有今日的「兒少小菩薩夏令營」社教活動，心印法師藉用「返普歸珍」四個字，打開普門的歷史門窗，帶領普兒回到最珍貴的源頭，看30多年來用慈悲心寫下的普門慈幼承諾歷史。
——探討我來自何方
「我來自何方」是心印法師要引導普兒們「返璞歸真」的主題，首先心印法師以投影秀出一個稻草人，問小菩薩稻草人會不會動？大家一致回答「不會動」。
心印法師再提示，如果稻草人內部再組合腳架輪子、電線、電腦等東西，又在電腦中設計一些指揮稻草人向前、退後、左轉、右轉的程式，插上電源，用遙控器指揮稻草人行動，稻草人會不會動？大家一致回答「會動」。
阿里山慈雲寺是當年心印法師掛單禁足閱藏之處，因上述因緣，心印法師放棄禁足閱藏行願，而有今日的「兒少小菩薩夏令營」社教活動，心印法師藉用「返普歸珍」四個字，打開普門的歷史門窗，帶領普兒回到最珍貴的源頭，看30多年來用慈悲心寫下的普門慈幼承諾歷史。
——探討我來自何方
「我來自何方」是心印法師要引導普兒們「返璞歸真」的主題，首先心印法師以投影秀出一個稻草人，問小菩薩稻草人會不會動？大家一致回答「不會動」。
心印法師再提示，如果稻草人內部再組合腳架輪子、電線、電腦等東西，又在電腦中設計一些指揮稻草人向前、退後、左轉、右轉的程式，插上電源，用遙控器指揮稻草人行動，稻草人會不會動？大家一致回答「會動」。
心印法師再提示，如果把電源切斷，用遙控器指揮稻草人行動，稻草人會不會動？大家一致回答「不會動」。心印法師反問小菩薩，那麼給稻草人動力的是什麼東西？有位小菩薩很聰明，馬上回答「電流」。
心印法師問這位小菩薩：『電流你看得見嗎？』
小菩薩回答：『看不見？』
『你相信它存在嗎？』心印法師問。
『相信。』小菩薩回答。
心印法師藉著上述這段提示，將它切入「我來自何方」的主題，向小菩薩說：
心印法師問這位小菩薩：『電流你看得見嗎？』
小菩薩回答：『看不見？』
『你相信它存在嗎？』心印法師問。
『相信。』小菩薩回答。
心印法師藉著上述這段提示，將它切入「我來自何方」的主題，向小菩薩說：
『我們的身體各個器官都齊全，一樣也是要有動力的結合，身體才能動起來，沒有動力的結合，雖然肉體各個器官都齊全，這個肉體也跟稻草人一樣不會動，這個動力雖然看不見，但確實是有存在的。所以真正的「我」不是這個肉體，還有一個看不見的動力，這個動力，一體兩面，猶如礦垢與璞玉，一面是沾染塵垢的業識動力，另一面是被業識塵垢覆被的內在本能，這個內在本能的層面，才是真正的「我」。今天要帶領大家「返璞歸真」去探求這個「真正」的「我」來自何方。』
然後心印法師摘引出順治皇帝詩中的四句詩句：
然後心印法師摘引出順治皇帝詩中的四句詩句：
『未曾生我誰是我？生我之時我是誰？來時歡喜去時悲，合眼朦朧又是誰？』
告訴小菩薩這就是我們要探求「我來自何方」的方向。接下來心印法師以「業力能主導命運」與「願力能轉化命運」兩個問題引導小菩薩探求「我來自何方」，他說：
心是人的主宰，具有很大的力量，心念能帶動行為，造作善與惡的業行，行為重複出現，就會養成善惡業行的習性，成為主導我們命運的業力。
有慧根的人，發現心念主宰行為，業力主導命運的事實，便隨時隨地要求自己的起心動念，要「眾善奉行、諸惡莫作」，願行相續不斷，就能培養出轉化命運的願力。
我們在累世累劫的生死輪迴中，沾染上深厚的業行習性的塵垢，看不見「真我」的面目，才會讓業識動力來主導我們的命運，生生死死在業海中隨波逐浪，輪迴不息。因為「真我」表層所蓋覆的業行習性的塵垢太深厚了，我們要以「眾善奉行、諸惡莫作」的鑿子，開鑿剝落掉「真我」表層的塵垢，才能看到「真我」的面目。
業行習性，會緣起感應磁場，導引「業識生命」著床，所以要探尋「我來自何方」，就要從開鑿「業識生命」的塵垢開始，要開鑿塵垢，首先就要從「尊重生命」著手。
——業識生命著床歷程
心印法師說，一個業報身的業識生命著床，在母胎中，以人道眾生的生理來說，業識生命著床，多數是要經歷十個月的辛苦，才能孕育出一個「業識」的「生命體」。接下來心印法師以投影片，秀出以人道眾生的孕母在孕育期間的生理現象圖示，說明一個業識生命著床十個月的成長辛苦歷程。
第一個月母體胎兒成長情況：以人道眾生的生理來說，一個生命在母體著床後，多數要經過十個月。第一個月裏，母體肚子裡的小生命，就像草上的露珠，搖搖欲墜，清早出現，不一定能夠保存到晚上，胎兒隨時都有可能消失不見。
第二個月母體胎兒成長情況：到了第二個月，也不過像凝結的酥油，仍然是非常的脆弱。所以孕母在懷胎二至三個月的期間，最容易發生流產事件。
第三個月母體胎兒成長情況：到了第三個月，母體肚子裡的小生命，就好像一團凝結的大血塊。
心是人的主宰，具有很大的力量，心念能帶動行為，造作善與惡的業行，行為重複出現，就會養成善惡業行的習性，成為主導我們命運的業力。
有慧根的人，發現心念主宰行為，業力主導命運的事實，便隨時隨地要求自己的起心動念，要「眾善奉行、諸惡莫作」，願行相續不斷，就能培養出轉化命運的願力。
我們在累世累劫的生死輪迴中，沾染上深厚的業行習性的塵垢，看不見「真我」的面目，才會讓業識動力來主導我們的命運，生生死死在業海中隨波逐浪，輪迴不息。因為「真我」表層所蓋覆的業行習性的塵垢太深厚了，我們要以「眾善奉行、諸惡莫作」的鑿子，開鑿剝落掉「真我」表層的塵垢，才能看到「真我」的面目。
業行習性，會緣起感應磁場，導引「業識生命」著床，所以要探尋「我來自何方」，就要從開鑿「業識生命」的塵垢開始，要開鑿塵垢，首先就要從「尊重生命」著手。
——業識生命著床歷程
心印法師說，一個業報身的業識生命著床，在母胎中，以人道眾生的生理來說，業識生命著床，多數是要經歷十個月的辛苦，才能孕育出一個「業識」的「生命體」。接下來心印法師以投影片，秀出以人道眾生的孕母在孕育期間的生理現象圖示，說明一個業識生命著床十個月的成長辛苦歷程。
第一個月母體胎兒成長情況：以人道眾生的生理來說，一個生命在母體著床後，多數要經過十個月。第一個月裏，母體肚子裡的小生命，就像草上的露珠，搖搖欲墜，清早出現，不一定能夠保存到晚上，胎兒隨時都有可能消失不見。
第二個月母體胎兒成長情況：到了第二個月，也不過像凝結的酥油，仍然是非常的脆弱。所以孕母在懷胎二至三個月的期間，最容易發生流產事件。
第三個月母體胎兒成長情況：到了第三個月，母體肚子裡的小生命，就好像一團凝結的大血塊。
第四個月母體胎兒成長情況：到了第四個月，母體肚子裡的小生命，才稍微有了人的形狀。
第五個月母體胎兒成長情況：到了第五個月，胎兒在母親腹裏，已經生成有五部份的胞體，就是「頭」為一種胞體，「兩隻手肘」和「兩條腿膝」，各為一種胞體，共成五種胞體。
第六個月母體胎兒成長情況：到了第六個月，母體的胎兒開始長出眼睛、耳朵、鼻子、舌頭，同時開始有了感覺。這時候懷孕的媽媽，可以感受到肚子裡的胎兒在「拳打腳踢」。
第七個月母體胎兒成長情況：到了第七個月，胎兒全身的骨頭、關節便開始陸續生長出來，皮膚上還生出八萬四千個（意謂「無數個」）毛孔。
第八個月母體胎兒成長情況：到了第八個月，胎兒的頭腦成長接近成熟，以及眼睛兩個瞳孔、兩個耳孔、兩個鼻孔、一個口腔、尿道和肛門等九個孔道，這時候完全形成。
第九個月母體胎兒成長情況：到了第九個月，胎兒在孕母的腹裏，已經能夠吸收食物了，這時經由臍帶輸送母血到胎兒體內，胎兒開始吸收母血轉變成自己的營養而生存。
第十個月母體胎兒成長情況：到了第十個月的時候，胎兒的全部器官肢體都一一生長完成，便隨時準備出生。生產的時候，母體會流很多的血。
出胎的時候，胎兒的正確姿勢是頭在下、腳在上，頭部先出來，就不會損傷到孕母的身體；若是胎位不正，頭在上、腳在在下，孕母就很難自然生產，容易破壞損傷孕母的胎腹，孕母會痛苦不堪，嚴重的話，孕母還會因失血過多有生命的危險！
所以每個業識的業報身生命體，都是經由母親拼著自身生命的危險把他帶到人間的，出生後還要乳哺教養，父母要歷經千辛萬苦，才能把一個生命體拉拔長大成人，如果我們不會「尊重生命」，做出傷害自身的舉動，就是不孝的行為，會遭天打雷霹。
所以每個業識的業報身生命體，都是經由母親拼著自身生命的危險把他帶到人間的，出生後還要乳哺教養，父母要歷經千辛萬苦，才能把一個生命體拉拔長大成人，如果我們不會「尊重生命」，做出傷害自身的舉動，就是不孝的行為，會遭天打雷霹。
把業報身生命體照顧好，我們才能開鑿剝落掉覆蓋在「真我生命」表層的「業識」塵垢，看清楚我來自何方，回歸業識的內在本質，見到「真我」的本來面目。
——用十二顆心開鑿洗除塵垢
我們在累世累劫的生死輪迴中，沾染上深厚的業行習性塵垢，若要開鑿剝落掉塵垢，就要有鑿子做工具，心印法師送給了大家十二顆心，做為開鑿塵垢的工具，叮嚀大家要用這十二顆心，過著洗除塵垢的生活，開鑿剝落掉覆蓋在「真我生命」表層的「業識」塵垢，才能看清楚我來自何方，見到「真我」的本來面目。
——用十二顆心開鑿洗除塵垢
我們在累世累劫的生死輪迴中，沾染上深厚的業行習性塵垢，若要開鑿剝落掉塵垢，就要有鑿子做工具，心印法師送給了大家十二顆心，做為開鑿塵垢的工具，叮嚀大家要用這十二顆心，過著洗除塵垢的生活，開鑿剝落掉覆蓋在「真我生命」表層的「業識」塵垢，才能看清楚我來自何方，見到「真我」的本來面目。
這十二顆心是：
1.以美好的心欣賞週遭的事物。
2.以真誠的心對待每一個人。
3.以負責的心做好份內的事物
4.以謙虛的心檢討自己的錯誤
5.以愉悅的心分享他人的快樂
6.以喜捨的心幫助需要幫助的人。
7.以不變的心堅持正確的理念。
8.以寬闊的心包容對不起你的人。
9.以感恩的心感謝所擁有的一切。
10.以無私的心傳承成功的經驗
11.以平常的心接受已發生的事實。
12.以放下的心面對最難以割捨的事
心印法師再次叮嚀大家，要將這十二顆心轉化成自己的修養，這樣就會發現不沾塵垢的生命品質。
——從生命缺口找回真正的自己
最後心印法師播放「從不圓滿的人生找回真正的自己」影片，分享大眾。這是半導體之父張忠謀的一篇短文，心印法師從他收集的網絡流通分享圖片中，找出一些與這篇短文的文意相配的圖片，將它與張忠謀的短文編製成影片與眾分享。
1.以美好的心欣賞週遭的事物。
2.以真誠的心對待每一個人。
3.以負責的心做好份內的事物
4.以謙虛的心檢討自己的錯誤
5.以愉悅的心分享他人的快樂
6.以喜捨的心幫助需要幫助的人。
7.以不變的心堅持正確的理念。
8.以寬闊的心包容對不起你的人。
9.以感恩的心感謝所擁有的一切。
10.以無私的心傳承成功的經驗
11.以平常的心接受已發生的事實。
12.以放下的心面對最難以割捨的事
心印法師再次叮嚀大家，要將這十二顆心轉化成自己的修養，這樣就會發現不沾塵垢的生命品質。
——從生命缺口找回真正的自己
最後心印法師播放「從不圓滿的人生找回真正的自己」影片，分享大眾。這是半導體之父張忠謀的一篇短文，心印法師從他收集的網絡流通分享圖片中，找出一些與這篇短文的文意相配的圖片，將它與張忠謀的短文編製成影片與眾分享。
張忠謀的短文內容摘錄於下，分享讀者：
人生不要太圓滿，有個缺口讓福氣流向別人，是很美的一件事。
在一個講究包裝的社會裡，我們常禁不住羨慕別人光鮮華麗的外表，而對自己的欠缺卻耿耿於懷，但就我多年觀察，發現沒有一個人的生命是完整無缺的，每個人多少會少了一些東西。
有人夫妻恩愛、月入數十萬，卻是有嚴重的不孕症；有人才貌雙全、能幹多財，情字路上卻是坎坷難行；有人家財萬貫，卻是子孫不孝；有人看似好命，卻是一輩子腦袋空空。
每個人的生命，都被上蒼劃上了一道缺口，你不想要它，它卻如影隨形。以前我也痛恨我人生中的缺失，但現在我卻能寬心接受，因為我體認到，生命中的缺口，彷若我們背上的一根刺，時時提醒我謙卑，要懂得憐恤。
若沒有苦難，我們會驕傲；若沒有滄桑，我們不會以同理心去安慰不幸的人。我也相信，人生不要太圓滿，有個缺口讓福氣流向別人，是很美的一件事。你不需擁有全部的東西，若你樣樣俱全，那別人吃什麼呢？也體認到，每個生命都有欠缺，我也不會再與人作無謂的比較，反而更能珍惜自己所擁有的一切。
猶記得我那可稱為台灣阿信的企業家姑媽，在年近七旬遁入空門前告訴我，這輩子所結交的達官顯貴不知凡幾，他們的外表實在都令人豔羨，但深究其裡，每個人都有一本很難唸的經，甚至苦不堪言。
所以不要再去羨慕別人如何如何，好好數算上天給你的恩典，你會發現你所擁有的，絕對比沒有的要多出許多。
如果你是一個蚌，你願意受盡一生痛苦，而凝結一粒珍珠；還是不要珍珠，寧願舒舒服服的活著。如果你是一隻老鼠，你突然發覺你已被關進捕鼠籠，而你前面有一塊香噴噴的蛋糕，這時你究竟是吃還是不吃呢？早期的撲滿都是陶器，一旦存滿了錢，就要被人敲碎，有這麼一隻撲滿，一直沒有錢投進來，一直瓦全到今天，他變成了貴重的古董，你願意做哪一種撲滿？
你每想到一次，就記下你的答案，直到有一天你的答案不再變動，那就是你成熟了。
——聆聽者法喜充滿
「甘露法雨」這堂課，讓聆聽者法喜充滿，在場的老師與志工大家都認為這是歷年來的生命教育課程中，最具有引導力量的一堂課。
＊真愛密碼＊
陳淑霞老師對生命教育學有專精，首先說明『真愛』的意義，接著以故事導讀方式，帶領大家思考什麼是特別的我？
和小菩薩一起討論：我最喜歡的人、我最討厭的人、我最喜歡做的事、我最討厭做的事、知道自己的優點和缺點嗎？是怎樣知道的？能接納自己的優點和缺點嗎？爲什麼？應如何改正自己的缺點？看到別人的優點或缺點應該怎麼做？
經過一連串的思考討論，再藉由VCD導讀「你很特別」，帶領大家探討人生的價值。
人生不要太圓滿，有個缺口讓福氣流向別人，是很美的一件事。
在一個講究包裝的社會裡，我們常禁不住羨慕別人光鮮華麗的外表，而對自己的欠缺卻耿耿於懷，但就我多年觀察，發現沒有一個人的生命是完整無缺的，每個人多少會少了一些東西。
有人夫妻恩愛、月入數十萬，卻是有嚴重的不孕症；有人才貌雙全、能幹多財，情字路上卻是坎坷難行；有人家財萬貫，卻是子孫不孝；有人看似好命，卻是一輩子腦袋空空。
每個人的生命，都被上蒼劃上了一道缺口，你不想要它，它卻如影隨形。以前我也痛恨我人生中的缺失，但現在我卻能寬心接受，因為我體認到，生命中的缺口，彷若我們背上的一根刺，時時提醒我謙卑，要懂得憐恤。
若沒有苦難，我們會驕傲；若沒有滄桑，我們不會以同理心去安慰不幸的人。我也相信，人生不要太圓滿，有個缺口讓福氣流向別人，是很美的一件事。你不需擁有全部的東西，若你樣樣俱全，那別人吃什麼呢？也體認到，每個生命都有欠缺，我也不會再與人作無謂的比較，反而更能珍惜自己所擁有的一切。
猶記得我那可稱為台灣阿信的企業家姑媽，在年近七旬遁入空門前告訴我，這輩子所結交的達官顯貴不知凡幾，他們的外表實在都令人豔羨，但深究其裡，每個人都有一本很難唸的經，甚至苦不堪言。
所以不要再去羨慕別人如何如何，好好數算上天給你的恩典，你會發現你所擁有的，絕對比沒有的要多出許多。
如果你是一個蚌，你願意受盡一生痛苦，而凝結一粒珍珠；還是不要珍珠，寧願舒舒服服的活著。如果你是一隻老鼠，你突然發覺你已被關進捕鼠籠，而你前面有一塊香噴噴的蛋糕，這時你究竟是吃還是不吃呢？早期的撲滿都是陶器，一旦存滿了錢，就要被人敲碎，有這麼一隻撲滿，一直沒有錢投進來，一直瓦全到今天，他變成了貴重的古董，你願意做哪一種撲滿？
你每想到一次，就記下你的答案，直到有一天你的答案不再變動，那就是你成熟了。
——聆聽者法喜充滿
「甘露法雨」這堂課，讓聆聽者法喜充滿，在場的老師與志工大家都認為這是歷年來的生命教育課程中，最具有引導力量的一堂課。
＊真愛密碼＊
陳淑霞老師對生命教育學有專精，首先說明『真愛』的意義，接著以故事導讀方式，帶領大家思考什麼是特別的我？
和小菩薩一起討論：我最喜歡的人、我最討厭的人、我最喜歡做的事、我最討厭做的事、知道自己的優點和缺點嗎？是怎樣知道的？能接納自己的優點和缺點嗎？爲什麼？應如何改正自己的缺點？看到別人的優點或缺點應該怎麼做？
經過一連串的思考討論，再藉由VCD導讀「你很特別」，帶領大家探討人生的價值。
陳老師說：天生我才必有用，分享一個人的 價值，不在於他的擁有，也不在於別人對他的看法，一個人的價值之所以存在，乃是他自身就是一個獨一無二的個體，這價值是獨特的，雖然我不是最好的，但我自己是唯一的，世上不會有一個和自己一模一樣的人。
這堂生動的教學，讓大家對「天生我才必有用」的價值，都有所領悟。
＊返璞歸真＊
紀雅惠等四位老師策劃「黏土創作」課程，首先介紹吳鳳的故事，並由小隊輔們演出吳鳳成
仁殉難記。
接下來討論故事內容，輔以佛陀受到 老、病、死的啟發，以蘇國垚老師「意外的貴人」一書中的故事，引導孩子回想生命中自己曾受過什麼樣的感動或震撼，再請孩子以黏土捏塑出對自己有意義或影響最深的人、事、物，並分享自己所做的成品。
此課程，具有意義及影響力，能讓學員盡情表達出自己內心的喜怒哀樂，抒發真誠的情感。
＊歡樂時光＊
經過藥石及梳洗後，小菩薩個個靜坐在佛堂等候一場精采的歡樂晚會。先由李茂男、吳金
燕、陳正如等老師帶領團康暖場後，隊輔表演國王要傳王位給王子的願望故事，繼承人一定要仁民愛物、真誠慈悲的好王子，雖是個簡單的小故事，透過隊輔活潑生動的表演，將「返璞歸真」的意涵藉由劇情表達出來，也得到了大家最熱烈的掌聲。
國家級的聲樂家張建宇老師，特地撥空上山為大家高歌「皈依佛陀座下」、「點燈」等數曲，清新悅耳的歌聲，使晚會頓時肅穆莊嚴起來。
接著全體小心翼翼的捧著螢光棒，聆聽黃玉雲老師、能淨法師說故事，背景音樂的襯托與柔美的微光，共同譜出感人的情境。
師父們更為我們頌祈願文，大家依序將小燈獻給站在佛前的師父們轉供在佛桌上，師父們接燈前，都一個個的小菩薩與志工摩頂、握手，並細語綿綿的叮嚀、鼓勵、祝福著大家，這一場景撼動了每一個人的心靈。
最後將大家獻供在佛桌上的的螢光棒，再串插在一顆用海綿特製的大愛心上，用以表達大家永恆的將愛心跟 普門團結在一起，一起傳承普門志業。
由於此次行程緊湊，明早全體要上阿里山遊樂區，所以先將一些善施人士捐贈的禮物以摸彩方式送給小菩薩，摸彩時，小朋友的驚呼聲不斷，得獎的小朋友固然很高興，未得獎的孩子也很開心，因為今年每位小菩薩都有一個由大華製衣公司贈送的精美背包、嘉義市警察局捐贈的鐵路便當以及吳金燕老師張羅的精緻小吊飾，所以每位小菩薩通通有獎，極為歡喜。
~~~今夜小菩薩們都懷著欣喜與感恩的心入夢境~~~
最後將大家獻供在佛桌上的的螢光棒，再串插在一顆用海綿特製的大愛心上，用以表達大家永恆的將愛心跟 普門團結在一起，一起傳承普門志業。
由於此次行程緊湊，明早全體要上阿里山遊樂區，所以先將一些善施人士捐贈的禮物以摸彩方式送給小菩薩，摸彩時，小朋友的驚呼聲不斷，得獎的小朋友固然很高興，未得獎的孩子也很開心，因為今年每位小菩薩都有一個由大華製衣公司贈送的精美背包、嘉義市警察局捐贈的鐵路便當以及吳金燕老師張羅的精緻小吊飾，所以每位小菩薩通通有獎，極為歡喜。
~~~今夜小菩薩們都懷著欣喜與感恩的心入夢境~~~
七月六日 星期二 ＊一步一腳印＊
這次的夏令營讓小菩薩們天天有驚喜，因為大家都期待著今天的行程，早齋後孩子們已自動提著昨夜收拾好的行李，快速的配合隊輔整隊，並將分發的餅乾和礦泉水裝入背包，高高興興的坐上遊覽車，朝著嚮往已久的阿里森林遊樂區出發。
約莫經過一小時車程後，全體置身在名聞遐邇的阿里山遊樂區，穿著整齊一致的導覽志工，早在那兒迎接我們這群浩浩蕩蕩的隊伍。隊伍共分成八小隊，就由八位解說志工沿途講解一草一木的由來
與功能，及某些定點的特殊意涵。在森林行腳，大家都吸飽阿里山森林的芬多精，也瞭解了整個阿里山的地理人文，真是一趟深具意義的知性之旅。
近午時刻，八小隊經過二小時的行腳路途，都會集在光武神木的平台，怪異的是這麼長的行程竟然沒有人喊累！
向阿里山森林遊樂區的海山餐廳訂購的便當，早已送到光武神木區的平台，等候八小隊人員到齊 時享用午餐便當。
民國63年普門慈幼慈善會創辦人心印法師，掛單的慈雲寺就近在咫尺，創辦人心印法師陪同主委黃玉雲老師，前往慈雲寺禮請慈雲寺的大師父乘如法師蒞臨光武神木區的平台，開示法語，讓全體感受到一份慈悲的法喜。
餐畢，黃玉雲主委要大家注意一定要整理好餐盒且將場地回復原狀，才不失此次活動主題「返璞歸真--回歸自然」的精神。
各團重新整隊，讓隊伍整齊端莊，因為接下來心印法師要帶領大家去參訪昔日他禁足閱藏的道場「慈雲寺」。
「慈雲寺」建於日據時代，光復後由林務局接管，聘僧人住持寺務，殿堂空間不大，故一次一團，依序進入大殿禮佛並向住持師父照智法師禮座，聆
聽住持師父照智法師開示的法語。住持師父鼓勵小菩薩要學做好孩子，將來才會成為好公民，並祝福小菩薩福慧增長。
慈雲寺住持師父有研發多種有機健康食品，普門理事禪林法師特地向慈雲寺訂購二百多份的有機健康食品，要跟普門夏令營全體人員結緣，慈雲寺住持也附送了一包「禪梅」，用一個大袋裝在一起，每團師生領受慈雲寺住持師父照智法師的祝福。
離殿時，每人都提著一大袋師父們贈送禮物，心裡懷著無限的感恩揮別慈雲寺，全體向停車場走去，準備搭車賦歸。
營主任心印法師一路陪著大家，且不斷愛的叮嚀，鼓勵小菩薩回到家中要將夏 令營師長的指導謹記在心， 運用到生活上，期待明年能看到更懂事、更精進的普門小菩薩。
營主任心印法師一路陪著大家，且不斷愛的叮嚀，鼓勵小菩薩回到家中要將夏 令營師長的指導謹記在心， 運用到生活上，期待明年能看到更懂事、更精進的普門小菩薩。
三地區的遊覽車緩 慢的告別阿里山，此刻天空突然飄起細雨，在灰暗天色中，普兒們帶著師長的期待與祝福，收穫滿行囊的離去， 有些普兒更是流下不捨的淚水……
夏令營活動就在「珍重再見」聲中平安圓滿落幕。
➤同盡滄桑一夢間-莫拉克慈悲緣賑災專案-中委會賑災報導
文／黃品慈
——同盡滄桑一夢間，往事不堪回首論；艱辛救災路難行，慈悲緣施渡人間。
《八月十五日信義鄉勘災報導》
普門「莫拉克慈悲緣賑災專案」八月十三日啟動，中委會志工從報導中得知信義鄉同富村，有十二戶人家被土石流埋覆，經開會成立賑災小組，隨即於八月十五日踏上中部災區勘災征途，往南投信義鄉同富村了解災情。
沿途看到山上土石崩坍隨大水四處竄流的景況：土石流沖斷了電線桿；從山上滾流下來的大石頭擋在路中央，挖土機正在清理阻塞往信義鄉公路上的土石；土石流入河流中，沖刷擴大了河床；許多木頭也漂流到河床中…大自然的力量真是可怕！
在途中詢問當地人進入信義鄉同富村的路況，一行人來到同富村十二戶人家被土石流埋覆的地方，看到挖土機正在挖尋罹難者屍體，救護車在一旁等候運屍。
同富村這十二戶人家，因受桃芝颱風的教訓，在上游搭建十二間避難所，每次颱風來襲，就往上游避難所避難，如今下游房子已被土石流蓋覆，這十二間避難屋，將成為他們的永久住所了。
有的避難屋內，空無傢俱，前天有慈善團體為他們送來一張桌子，是屋內唯一的傢俱。有位災民說，他們有避難屋可住，還算幸運，其他災區有很多更需要協助的災民，建議普門中委志工將賑災金送到更需要協助的災民手中。這份悲愍心真是令人感動！
《八月十六日學甲賑災、六龜勘災報導》
一、學甲賑災報導：
中部水災受創災戶較少，經過中委會召開賑災小組會議商討賑災方向，決定跨區往南部勘
災賑濟。於是在八月十六日準備好勘災訪視慰問物資，兵分兩路，前往台南縣
學甲鎮暨高雄縣六龜鄉勘災。
前往學甲鎮這一支隊伍，勘災訪視分二組，A組訪視十八戶，B組訪視廿三戶，受災戶名單是請求學甲「法源禪寺」的慈善會提供。普門中委會給中委普青機會教育，特別安排普青隨行這一支隊伍參加勘災活動。
來到沿海的鄉下地區，看到的災情是：魚塭養殖的魚隨洪水飄流死在陸地上，洪水飄流物充塞大街小巷一片狼藉，受災戶屋內物品被大水沖得一片零亂，屋內傢俱衣被無一倖免都泡了水，從屋內清除出來的雜物一大堆。
法源慈善會提供的受災戶，大部分原本就是低收入戶的家庭，本身平常就很掙扎的在過日子，都是需要政府及社福單位協助的對象，又遇到水災的侵襲，真是苦不堪言。法源慈善會安排法源志工李盛菩薩嚮導A組訪視受災戶，謝中進菩薩嚮導B組訪視受災戶。
普門中委會志工，透過閒話家常的訪談，瞭解受災戶的基本生活狀況，中委普青志工則一旁學習訪談，另有志工菩薩將訪談內容詳實紀錄下來。訪談結束，當下評估案情，再給受災戶致贈米糧及賑災慰問金。
這次普門中委會安排中委普青參加勘災活動，確實收到機會教育的效果。團長佑榕說：『這次所訪視的災民，只是災區的一小部份，還有很多需要幫忙的災民，呼籲社會大眾，只要自己能力所及，希望能當個手心向下的人，讓需要幫助的人，可以感受到溫馨的關懷。』
另一位普青成員張義禎說：『隨著志工叔叔、阿姨們一家一家的跑著，一次又一次的從不幸人們的口中，知道一些他們人生的辛酸史，我才發現，其實我真的比他們還幸福。』
二、六龜勘災報導：
荖濃溪橋墩被土石流沖毀，國軍在溪床開出一條臨時便道，因為是單一線道，來往要禮讓，國軍在便道的兩頭控制，彼方一部車過來，此方才能一部車過去，所以等候會車的賑災車大排長龍。
有輛車子載了五百多個素食便當，要送到災區給救難國軍吃，因已近午時，怕便當在等候會車時悶壞，為惜福，要送給普門勘災志工每人一個便當，因普門志工都有自備便當，沒有接受他的贈予善意。
六龜鄉有好山好水，經歷八八水災後，才讓人們看到「好山好水好危險」的災害，荖濃溪經過八八水災的沖刷，不只斷橋，溪床還擴大了一倍。這天普門中委會勘災志工，到六龜鄉公所災民辦理中心了解災情，也到旗山收容所了解災情，並將災民資料拿回台中開會評估賑災方式。
《八月廿一日至廿三日六龜賑災、甲仙勘災報導》
一、六龜賑災報導：
經林劉網委員的聯繫，普門中委會決定在六龜鄉中興村尾庄的「印慈精舍」設立「賑災臨時工作站」，於八月廿一日至廿三日，前往六龜賑災、甲仙勘災。到達六龜，直接到「印慈精舍」設立「賑災臨時工作站」，經由住持師父的聯絡，村長、鄰長都來解說災區實況，隨即帶我們出去勘災。
中興村尾庄的道路，被土石流的小碎石覆蓋，可見當時大水沖來的猛勢。看到的每戶災情都不一樣，有輕、有重，同樣是一條街道的房子，有的嚴重到需要國軍來幫他們清理出屋內的泥石，這些堆積如山的泥石，還需要挖土機及清運車來整頓。
相隔不到十五步，有一戶人家一點災情也沒有，屋前青菜、甘蔗絲毫沒受損。我們看到這種不可思議的現象，眼睛為之一亮，這時鄰長說這是他的家。我想這可能是他的祖上積德或是他本人為地方服務公正的福庇吧！確實是不可思議。
另有一條五米道路的斜坡，我們看到路面上還有小水往下流，便小心翼翼的往上坡道走，回頭一看，有一座大約一個大辦公桌面積的「土地公廟」，居然好端端的，大水來到廟門前，竟然水道轉了彎，沒被沖走，這位「土地公」堪稱是真正的「福德正神」吧！
另外有五棟房子毗鄰而建，左右二邊的二間房子都被水沖走了，唯獨中間的一棟，竟然絲毫沒受損。事後得知，中間這棟房子的主人，是一位做資源回收的善心人士，他常心念觀世音菩薩，或許蒙佛力加持，才平安無事，真是神奇的現象！
六龜鄉中興村尾庄的柏油路，全部被土石流的沙石覆蓋，路況難行，國軍日夜輪班開出道路，才有路方便人們行走。
中興村尾庄有多戶自修蘭若受災，印慈精舍的大師父，帶領我們普門中委會賑災志工尋訪這些自修蘭若的受災戶，我們致贈賑災金給師父們，有的師父又再捐出賑災金救災。中興村尾庄鄰長也幫我們帶路尋訪受災戶，都一一致贈簽收了賑災金。
中興村尾庄災情最慘重的，是對面山廿四鄰，有十九戶人家全部被土石流覆蓋。
後來在村長、鄰長的幫助下，我們就在天后宮發放賑災金，才將六龜賑災任務圓滿。
二、甲仙勘災報導：
下一站是要到甲仙勘災，一路上看到的道路是柔腸寸斷，我們繞山路到了甲仙溪，此地有一家「仙溪蘭若」，我們前往造訪，住持師父天琳法師是台中榮總的安寧關懷宗教師，他說大水已淹至道場門檻，卻不可思議的停止上漲，沒有淹入屋內。
廿三日這天，甲仙鄉公所正在為罹難災民做二七超薦佛事，由「仙溪蘭若」承辦佛事。天琳法師說，目前罹難者屍體有一百餘具，七七佛事完成後，就會下葬或火化，如果災民到時尚未拿到政府的撫恤金，棺木經費會有問題，建議普門中委勘災志工，可考慮做這一區塊的協助。
天琳法師帶我們到楠梓仙溪旁，遙望被土石流埋在十層樓深地底的小林村。當日天琳法師本想帶領我們齊聲念佛，為罹難者祈冥福，但是各界媒體記者都陸續來到「仙溪蘭若」採訪災情，我們也只能為罹難者默默的祈求佛力加持得以超生淨土。
隨後到甲仙鄉長的家拜訪，甲仙鄉長兒子為我們解說目前各界前來甲仙賑災的情況，他說：
災後有演藝人員前來賑災，每人分得一萬元，其他不知名的慈善團體，有的五千元、有的三千元或二千元，一到災區收容所，就人人有份。
而且各界慈善團體送到災區的物資也非常充足，大致上災民住進收容所的民生問題都能獲得妥善的照顧。聽甲仙鄉長的兒子這麼說，深深的讓人感受到台灣百姓的團結，對無奈的天災地變，都有共體時艱的意識。
甲仙災區滿目瘡痍，鄉長的兒子表示目前災民還未完全釐清，大約還需要再經過二個月的身份核查，才能完全釐清災民身份，已確認身份者，政府都會發放相當可觀的賑災及撫卹金。有些農家產業嚴重受損，農產還得待上一、二年的培植才能如常上市，這些農作物減量的農家，是領不到政府的賑災金的，鄉長的兒子希望慈善單位能照顧這些邊緣戶的災民。
聽了鄉長的兒子為我們解說目前各界前往甲仙賑災的情況，因災民身份核查尚未落定，當下不敢把善心人士的愛心捐款隨便在此地亂發放，又將它帶回台中了。
經召開普門中委賑災小組會議，再次研討賑災方向，今後將偏重災區學校這一區塊做賑濟，為災區學校的學生添購必要的物品。
《九月四日送災區學校添購物品報導》
聲聲賑災中，就讀新興國小三年級的孫子莊XX，從學校拿回給家長的通知單，知會學生家長捐出家中多餘的兒童讀物與文具用品，給災區學校。
我即刻到校了解情況，才知道新興與陳平國小聯合，響應協助災區學校圖書館添置圖書之呼籲。我把這消息轉報師父與志工，馬上獲得大家的認同，即刻便與學校校長連絡捐書問題，意外的獲知，災區學童沒鞋子、襪子、安全帽、雨衣，甚至辦公夾等……。
於是針對現實需求，我們又轉換了關懷方式，為學童添置鞋子、襪子、安全帽、雨衣，並尋找四輪傳動車輛，準備將新興國小學生家長捐贈的圖書，一併與普門為學童添置的學用品與日用品，送到阿里山「山美」與「達邦」國小。
王福進居士有位賢內助與其共組佛化家庭，做進口橡膠液，為了能夠多協助人，他買了三台車，一輛四輪傳動、一輛3.5柴油車、一輛8.5頓半貨車，只要有人需要借用他的車子載運公益活動器材，他都義不容辭的人車都出動的協助搬運，中委會輪辦到辦夏令營時，也都仰賴他的協助，才能解決大問題。他在北屯區當了十七年的消防隊義消，其他各佛寺或齋僧大會都有他發心護法的行蹤，真是一位有求必應的活菩薩。
因為到災區需要四輪傳動車，就請他帶領普門志工送新興與陳平國小師生家長捐贈的圖書，與普門為學童添置的學用品與日用品，到阿里山「山美」與「達邦」國小。
9月4日普門中委會志工，預備長途跋涉送物資到阿里山「山美」與「達邦」國小，一大早五點出發，王福進居士開6.2頓貨車，載賑災物資，帶領著普門中委會志工，往「達那依谷」山道行駛，進入阿里山區，沿途道路顛簸，柔腸寸斷，崎嶇不平。
路經石桌，看到的都是土石流災害：往山美國小道路被沖毀，賑災車行駛溪底壓輾成一條便道，道路沖毀只容許一小車行駛，原本是翠綠樹林變成一片黃土，電線桿倒了工程人員正在搶修，往達邦路上許多大石頭擋在路中央，挖土機正在清理。
山美國小校門與路基被沖毀，門前只有一片柱牆還留著校名，進入校園，看到學生有的在曬書，有的赤腳在運動場上體育課。我們的造訪全校師生都很高興。
普門中委賑災志工，為孩子準備各種尺寸的鞋子，帶去學校給孩子們試穿登記鞋號，幼稚園的老師帶領小朋友，也去試穿鞋子登記鞋號，因為在災區，他們即使有錢也沒物資可買。
王福進居士代表台中新興與陳平國小師生與家長，向山美國小校長，捐出兒童圖書及文具用品；我代表普門「慈悲緣」善心人士，向山美國小校長致贈學用品與學生襪子，至於鞋子下山後，將依登記鞋號採購，另安排在9月14日送往山美與達邦國小。
九月四日至九日
託運物資到災區學校報導六龜災區「新發、寶來、龍興」國小，相繼來電向普門慈幼慈善會請求物資接濟，普門總會急難救助部門，隨即依學校請求物資，安排中委會賑災採購組進行採購。
文具用品採購回來，我帶領志工將鉛筆、原子筆、筆心、膠水等文具，裝進文具袋中。託運送往新發國小的文具用品，有65件。託運送往寶來國小文具用品，有100件。
託運送往龍興國小的安全帽，有102頂。託運送往龍興國小的雨衣，有100件。同時還託運各類鞋號的樣品鞋至三家學校，給學生試穿登記鞋號以便採購，再另安排時間與志工送往學校。三家學校所請求的全部物資，皆託「大榮貨運」將善施人士的愛心，送到災區學校兒童的身上。
《結語》
同盡滄桑一夢間，往事不堪回首論！艱辛救災路難行，慈悲緣施渡人間。
謹此與「莫拉克慈悲緣賑災活動」十方善施人士共勉之……
➤霹靂雨毀千萬山
紀錄／黃玉雲
日期：98年9月4日
八八水災嘉義縣阿里山太和村實地勘災錄
◆勘災路程沙盤推演
「莫拉克」譯義為「寶石」，原以為這場颱風是老天爺送給台灣連月不雨幾近乾旱的禮物，孰知竟成重創南台灣、活埋無數莊園房屋與六、七百名我親愛同胞的元兇！
九月四日距離八八水災已25天，我們才透過江為政師兄，找到出生於太和，成長於太和，但已離開40多年定居於嘉義市的許師兄帶路上山。
是慢了些，但事實也是不知如何成行。因為耳聞的訊息，目睹的電視 畫面，盡是路斷、橋毀、山崩塌、滾滾泥流肆虐的景像。再次感受到面對天然災害，人力無助無奈的窘境與慘狀。雖如此，內心的焦慮與牽掛，從八月十日起即無日無之。
早上六時許，我跟先生說中午會回來作飯，即和聰定、碧珠、為政、許師兄夫婦及友人，一行七人在普門嘉委會舘集合。為政與許師兄對勘災路程先作個沙盤推演：由梅山太平經太興、瑞里到太和的路已不通，只能由奮起湖、樟樹湖往太和；而此去如果不通就得經由雲林草嶺進去了！
我懷疑這樣一來，中午前能回得來作飯嗎？遂要為政師兄做的「香椿飯糰」（原是準備給我們當早餐，但我們都各自在家用過），碧珠購作午餐用的「五縠粽」，連同我準備的冰桶飲料，與準備給災民的實用禮物「慰問金、LUX香皂、洗髮精、洗衣粉」等物，一起搬上車出發。
奮起湖是全省遠近馳名的登山避暑勝地，經阿里山公路，嘉義縣市民可作一天來回的旅遊好景點。
今公路多處坍塌，雖有工程車、怪手等隨時搶通，只是從八八水災之後，平地的陰雨不斷連續週餘，山區夏季型的午後大雨，也少有間斷過，所以從18號公路去奮起湖的計畫即得改變路徑行程。
於是決定由半天岩經大湖走大華公路，以便進奮起湖入太和。
唉！省道3號的吳鳳橋斷了，只能從修復不久的五虎寮橋，經五虎寮到番路鄉到半天岩到大湖去了，真的好事多磨！
沿途許師兄不時遙指遠方，翠綠山色中點綴的黃土即是道路中斷處，或「走山」處，如果該處有住家，則有可能是人屋活埋的地方。近十點，車行經樟樹湖，將進入太和社區時，首先映入眼簾的是傾斜的太瑞客棧，隆起皹裂的柏油路，從其尚存的裝潢看，昔日必是生意興隆的民宿與休閒品茗品咖啡處，再下去，看到的是車子、房子變形，塌向一邊的就更多了。
車行繼續開往郭文國村長處，他這裡地勢較高較為平坦，四週坡度不大的茶園，景色優美，也是完好無缺的幸存戶之一，嘉義長庚醫院派有臨時醫療人員暫駐在此處，以方便民眾就醫。
這天因係遭受活埋鄉親，在嘉義市舉行公祭的公祭日，所以殊多倖存者在村長帶領下，前往
嘉義市參加公祭。接待我們的是村長夫人與他的女兒郭米芳小姐，不久又有二位受災戶到來。
由他們口中知道房屋全倒或因走山傾斜無法居住30多戶都已投住到親戚處或自己的另外住屋（如嘉義市已購屋方便子女受教的）或社區幸存者之家。由她(他)們的回憶描述，雖已將近一個月了，仍可看出他們的驚恐、餘悸猶存的一面。
鐘家媳婦，也是當地人的葉玉珍女士說：
我們家原是三合院，大伯、小叔們與公公等都仍住在一起，八八水災當天傾盆大雨不斷，因自備有雨量計，查看之下1900多公厘的紀錄，從未有過的雨量，天還矇矇亮，不遠處山崩塌的景象依稀可見，遂匆忙地做了晚餐。
吃了晚餐，帶著家人往有住家的高處爬，沿途的路已泥濘不堪，小朋友穿的拖鞋，踩下去拔不起來，上頭雨嘩啦嘩啦地下著，也看到了橫肆泥流，遂要大人小孩別多所眷顧，只管往上跑往上爬，能逃出山神動怒發威走山的厄運，就是幸運兒。
逃生時，不能瞻前顧後，如果想要攜帶東西的，就會遭殃，如8鄰9號林秋梅女士的兒子，即連同房屋被活埋了，今留下孫兒一個。
跑的速度如果不夠快，方向弄錯的話，就像同鄰10號的葉建信的太太與兒子，就在葉先生喊著「方向不對」的語音未了前，也連同房舍被活埋。
剩下的人，在烏漆嘛黑的天色下，只能憑著平日所熟悉的路況往高處避難。我睡個覺醒來，藉著灰噗噗的晨光，由高處往稍低處看，咿！房子不見了，以手機相互聯絡求證著，冀望是看走眼，疑是屋舍猶在吧！但！錯了！房子真的被山神摧毀不見了，真的欲哭無淚！
什麼東西都沒帶出來！禍不單行的是第二天，台電恢復供電，我們家8鄰1號被土石覆蓋的三合院，竟然冒煙了，就這樣在細雨連緜中，燜燒個精光，連汽車、機車……。
說到此處，葉女士難過得掩面唏噓哽咽，所幸大家在旁，你一言、我一語的慰勉，她才拋出了一句「只要人安在就仍有希望」的結語，讓我們大家鬆了一口氣。
◆土地公廟眾神安然
接下來，葉女士還跟我們說到村裡土地公廟在這次風災的奇蹟。原來「振興宮」供奉的是土地公，裡頭也供有其他眾神，是他們村裡的信仰中心，這次水災也遭殃了，廟宇傾倒個45度，但裡頭眾神竟安然如座。
在她誠意邀約下，邀請我們到她們的臨時收容所去，她可以帶我們去看「振興宮」，後來請一位葉嘉農先生帶路（他是為政師兄跟葉先生的父親昔日生意上的朋友）。
彼收容處是個鄉野間的雜貨舖，右前方有台電供電辦事處，正前方有個「九二一災後重建梅山、竹崎旅遊路線圖」，是彩色的不鏽鋼板，蠻精緻的。仔細一瞧，這地方原來是太和地區規劃的「朕米糕休閒農業園區」，土地公廟的大牌樓，就在不遠處。
在葉先生帶路下，車子經過連續曲折的下坡山路，水澇未乾處、土石雜亂堆疊處，黃澄澄的一片，加上葉先生指說「這裡是8號人屋活埋處」、「那裡是9號母子屋舍活埋處」、「那邊是……」，看著與車子相距不超過六、七公尺的凹凸不平路面，顛簸得厲害，車子需要上上下下地啟動四輪傳動的開關，碧珠師姐緊張的直問：『黃老師我們還要去看嗎？』
我雖然心裡毛毛的，但既來之則安之，即邀請志工們齊誦《心經》與往生咒，跟往生者結緣，祈願他們往生淨土，離苦得樂。
沿途屋舍果真是倒得一塌糊塗，有的甚至只剩一面壁，不久就看到了傾斜的土地公廟，蠻大的廟宇！旁邊的金爐完好，但，它是躺平的！廟庭的柏油廣場與進出廟前的柏油路，隆起塌下均超過45度，站上去，比「九二一」觀光景點的「斜屋」還暈眩！
廟門是關著的，想要一睹裏頭的金尊，必需相攙扶慢步靠近才不會跌倒（但暈眩是無法排除
的）。果然，如同葉女士所形容「眾神安坐如昔」，看來他們的土地公真的有個性！
葉先生指給我們看，說：『整座廟，包括廟宇、廟庭、廟前道路，和焚燒紙錢的金爐，均從一百公尺高的茶園處滑落下來，前一個晚上我們還逃難在此寄住一晚，感覺不對勁，就又舉家逃向更高處，當天下午即看到全廟滑落的景像，真的阿彌陀佛有保佑！』
《八大人覺經》的第一覺知「國土危脆」，在這回的太和村賑災之行，真的見證到了。
搶通公路工程辛苦我們依據情況，商量好發放的法子，告知其中七戶，屋全倒、無恆產、此時又無地可耕、無業可做、而就學子弟眾多者，請他們準備證件，以便轉本會家扶服務部門，辦理長期家扶關懷服務，然後再針對其他的受災戶，給予慰問金與禮物。
中午用過葉女士在收容處為大家煮的麵食後，已將近12點半了，我們跟葉女士道別，她丟下一句「拜拜」，並說：『希望你們再來，但不是這種方式！』看來，她是走出來的「達觀人」了！
回途走阿里山公路，師兄料定那些搶通公路的辛苦工程人員，可能已經有讓人們順暢通行的路可走了！
的確，走此道路寬又平，是可省去很多時間也較舒適的，只是到石桌隧道前的路況不佳，緜延一公里的山壁，片綠不留（其公路下方的山腳下，地名「石壁仔」也活埋殊多屋舍），有三部挖路機同時在進行著開挖填平的工程，他們工作半小時，然後停下工程，讓車輛單向通行幾分鐘，如是雙向管控，是需要耗費些許時間。
雖然回途走阿里山公路，比大華公路快，但妨礙工程運作的通行式，心裏是有些許的罪惡感，因為近日山區依然都有午后大雨，所以我們急於離開山區。
唉！
怎麼做才好，留給專家傷腦筋吧！
我們一行人回到普門嘉委會舘，已近下午四點多了！
➤世間無常．國土危脆
莫拉克颱風88水災重創南台灣「林邊賑災行」
文／石亦柔
98年8月8日，當內心還有點小小高興放颱風假的同時，竟未警覺到莫拉克帶來的豐沛的雨量，已經形成滾滾洪水造成土石流災害，淹沒了許多同胞的家園與生命。
緊接著從電視新聞頻道不停地播出南台灣各地的災情，大家才知道事態嚴重。
電視畫面的每一個鏡頭，都是讓人如此心痛，災民哭紅的雙眼，家園殘破的景象，讓人們同感悲痛。內心不斷思考，我們究竟能夠做些什麼才可以盡一些心力來幫助災民?
平日會務就繁忙的普門高委會，加上八月二十二日至二十六日，將要主辦一場青少年「1064CEO知能淬鍊營」，面對繁瑣的籌備工作，實在分身乏術，雖然普門總會有知會「莫拉克慈悲緣賑災專案計畫」啟動通告，高委會也只能以協助立場，跟隨其他單位到災區，盡一點關懷心力，無法再跨上賑災征途。
下述八月十五日至十六日，我邀請了幾位普門志工一起參與「弘道志工協會」到林邊賑災的感觸：
到了林邊，觸目所及，猶如戰爭過後的情景，卡車、軍用車、國軍官兵占據了原本熱鬧的街道；更像電影明天過後的景象，被土石流破壞的民宅、車輛、街道，使這個村落僅剩稀稀落落的村民，猶如一座死城。
我們盡一點小小的力量幫助一兩家清出汙泥，在沒水沒電的環境下，一鏟一鏟的挖出爛泥，已經非「辛苦」能形容了。
我們只是身體疲累一兩天，分擔災民些許的勞務，可是災民痛失親人，失去家園的苦，已非我們能替他們分憂的事。
只有內心期盼，在今後的重建路上，能夠有足夠的資源可以協助災民再站起來。
➤從別人的不幸看到自己的幸福
《台南學甲鎮勘災賑濟心得／普門中委會普青》
◆◆◆ ◆◆◆
●史潔
第一次能夠有機會跟著普門的志工叔叔、阿姨們出門賑災，為人服務，讓我有個很特別的人生體驗，真的不虛此行。
我們普青志工跟隨中委會的志工叔叔、阿姨們，去台南學甲鎮勘災賑濟，我看到了很多不曾在城市看到的景觀，鄉下人也很不一樣，當我們找不到路時，只要就近問一下人家，他們就會很熱心的引導我們，我們是該學學他們樂於助人的精神。
這次賑災，印象最深刻的，是有位中年男子所住的地方，聽說以前是養豬的豬舍，他的兩腳無法行走，生活起居都靠弟弟幫忙，弟弟也有養哥哥的意願，他們兄弟的情感真的令人感動。
還有一戶人家，一個媽媽撫養著三個小孩，不過看起來這些小孩都很乖，會幫忙媽媽做這樣那樣的家事，想想自己長這麼大了，卻很少幫忙媽媽做家事，覺得有點慚愧。
我們Ｂ組總共走訪十八戶人家，有幾家都是娶外籍新娘，但是新娘娶來了，卻不會幫忙做家事，竟然是由阿嬤在做打掃工作，看了好心疼。
很多低收入戶人家，都有些身心上的障礙問題，需要人們的幫助，志工阿姨要在訪談中瞭解災民的需求，給予必要的協助。聽著志工阿姨用台語跟災民互動，我是該多學學台語，這樣才能和更多的人會談。
希望未來還有機會能到不同地方訪視，這也算是一種學習，讓我更了解台灣這個地方的民情風俗。還有，我要為這次颱風受重創的災區祝福，台中這個地方沒有嚴重災情，我們是該感恩，並且要多發心去幫助該幫助的人們。
●陳佑榕
台南學甲鎮法源禪寺，是我第一次當夏令營小隊輔的營地，這是一家很純樸的道場，那次我是開開心心的到法源禪寺跟小朋友一起學習；這次卻是帶著不同的心情，來到學甲法源禪寺，我們是要請求「法源慈善會」提供學甲鎮八八水災的受災戶名冊，以進行勘災賑濟訪視，這是我第一次的訪視經驗。
跟普門中委會志工叔叔、阿姨們訪視了18家受災戶，每一戶人家都有他們辛苦的地方，透過閒話家常的訪談，志工叔叔、阿姨們就可以得知每戶人家的生活基本狀況。如：家庭成員、生活經濟來源、受損情形。這些災民，大部分都是低收入戶的家庭，本身平常就很掙扎在過日子，都需要政府及社福單位協助的對象。
在這次訪視中，我看到了很多親情、溫情的表現，例如：
面對這次的水災，不管是親人或是鄰居，看到對方比自己的災情更慘重的，還是會毫不猶豫的伸出援手幫忙對方。
還有一戶人家，有一頭養了十幾年的老牛，雖然家中經濟有困難，但主人還是捨不得把牠賣掉，想繼續飼養牠。
只要有小朋友的家庭，家長都希望給他們的子弟最好的生活受用，就算自己受多點苦也沒關係，而有幾戶人家的小朋友，也很貼心知道家人的辛勞，很爭氣的考上很不錯的大學，相信這樣的孩子，他們未來一定會有好的出路。
感謝志工叔叔、阿姨們，給我們普青學習的機會，有您們的引導，我們才瞭解如何訪談，又如何將每戶人家的訪談內容詳實的紀錄下來。
這次所訪視的災民，只是災區的一小部份，還有很多需要幫忙的災民，呼籲社會大眾，只要自己能力所及，希望能當個手心向下的人，讓需要幫助的人，可以感受到溫馨的關懷。
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●張義禎
這是我第一次的訪視經驗，心中有無比的感受，誰不會想要有個家？誰不會想要擁有完整家人陪伴在自己的人生中？對某些生活在幸福家庭中的人來說，「幸福家庭」四個字或許不曾深刻的打動過他們的心，但對某些人來說，「幸福家庭」卻是難得一求的因緣。
在普門每個月的兒讀會，渴求「幸福家庭」的這些人，我都遇到過，卻不曾像這次這麼進一步的去關懷，隨著志工叔叔、阿姨們一家一家的跑著，一次又一次的從不幸人們的口中，知道一些他們人生的辛酸史，我才發現，其實我真的比他們還幸福。
藉由這機會，我才可以看到屬於鄉下人的可愛熱情，他們很老實、很可愛，雖然在生活上是有些許的困難存在，卻一點也不向命運低頭，反而會用樂觀的心情去看待他自己的人生。
「我想要有個家」的歌詞這麼說：『只要心中充滿愛，就會被關懷，無法埋怨誰，一切只能靠自己。』這幾句歌詞淺顯易懂，可以讓人省思，尤其在這次的訪視過程中，更讓我有很深的感受。是的，人生無法埋怨誰，一切只能靠自己，我要好好的珍惜我現在所擁有的一切。
●李廷文
第一次參加訪視，看到案家生活環境狀況本來就很不好，又加上水災，讓他們雪上加霜，覺得自己很幸福，所以我更應該要珍惜現在所擁有的一切。
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●王柏菁
這次的訪視，我們Ａ組總共走訪23家受災戶，每訪問一家，就看到一幕貧困人家的痛苦生活情況，一個小地方就有好幾家貧困人家。看到這些貧困人家的小朋友，連上學都有困難，再看看我自己，兩相比較，感覺自己真的很有福氣，我要好好珍惜自己的福氣，努力認真讀書。
《小插文：回電》
一個蘇格蘭人去倫敦，想順便探望一位老朋友，但卻忘了他的住址，於是，他給家父發了一份電報：『您知道托馬的住址嗎？速告！』
當天，他就收到一份加急回電：『知道。』
啟示：當我們終於找到最正確的答案時，卻發現它是最無用的。
➤98年度青少年志工初體驗營
《實習心得分享／普門高委會提供》◆◆◆ ◆◆◆
——前言／林佳葳
高雄市政府為防範青少年在漫長的暑假中，因好奇涉入網咖、接觸毒品或飆車等不良偏差的習性行為，特別舉辦「青少年志工初體驗營」，普門高委會為響應這項有意義的方案，因此向市政府認領四位實習名額，給予青年學子到普門高委會各做了三十個小時的志工體驗，期待青少年藉由從事行政工作、課業輔導、活動支援、關懷訪視等等的過程中，讓時下青少年培養學習服務社會的精神與尊重生命之態度。
這次的方案中，我有幸擔任「琳御、喬雯、律妏、依蓁」的實習志工督導，確實發現她們在短短三十小時的實習體驗中成長不少。
在八八風災後，曾帶領青年志工前往普恩戶家中瞭解受災狀況，回程中，聽到青年志工這麼說：『她們家好可憐喔，但是我不知道能為她做什麼？我該怎麼幫助她們呢？』
在這些話中，讓我感受到青年志工心中，有想跨出那步付出腳步的心聲了。現在就讓我們來聽聽她們的當志工的初體驗心得。
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——對我成長幫助很大／楊喬雯實習中，我是協助打資料及整理書籍，因為接觸到個案資料的關係，我發現普門所幫助的人，真的都很可憐！如果我今天沒有去幫忙的話，我想我可能沒辦法具體的感受到需要幫助的人有多少？
最近受到莫拉克颱風的影響，鄭媽他們假日都會去支援其他單位的賑災活動，平常又要一直忙案家的事，看到他們這麼努力為人們付出，卻又不求回報…超感動！我真的感覺到能當志工是很棒的事！
這一個月下來，我感受到自己正朝著志工之路邁進，雖然做的事沒有很偉大，但是能實習，對我成長的幫助是很大的！
很不錯的經驗／顏琳御
參加「高雄市政府青少年志工初體驗營」，實習地點是距離我家走路不近、騎車不遠的地方--普門慈幼慈善會。
說真的，在這次實習以前，普門是在哪裡？我聽都沒聽過，那時候要找到普門慈幼慈善會的辦公室，我還差點迷路呢！
我負責幫忙的部分包括：文書處理、圖書整理。印象最深刻也最特別的是課業輔導，它是請小朋友來辦公室讓我教就是了，另外督導還帶我們去壽山國小看普門打鼓班練鼓。
這是很不錯的經驗。雖然我的志工實習時數已圓滿，但是我有空還是會回去幫忙大家的！
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——一日志工、終身志工／陳律妏
第一次參加志工的訓練，原本想說只是要拿張證書的，但是自從做滿三十個小時的志工之後，我發現我得到的不只是單單的一張志工實習證書，而是學到更多我課本裡沒有教到的東西。
我發現當志工須具備二個條件：
（1）「說話」是一門很重要的功夫！當你話說不清楚的時候，別人會聽不懂你在表達什麼？這也是引起爭議的事端。
（2）「笑容」也是非常重要的，因為一個微笑，就可以化解很多事情。
做滿三十個小時了，當下覺得怎麼時間過得這麼快？我在這三十個小時中，學到的有很多，絕對不是一張證書就說完的。
「一日志工、終身志工」，我真的深深地這麼覺得。
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——辦營隊活動不簡單／呂依蓁
志工實習讓我能夠親身體驗做志工的感覺，對我來說，雖然這不是第一次做志工了，以前也是有在其它地方做過志工，但是心情卻是不一樣的。
這一次到普門來幫忙，剛好碰到他們星期六有活動，於是這幾天一直在忙著幫忙整理營隊要用的東西。這才知道，原來要辦一個營隊活動，不是那麼簡單的一件事。我們忙，她們更忙，但是我卻忙得很開心，因為這是我從來沒有過的體驗，我真的很感動呢！
在普門，像是在一個大家庭一樣。要離開了，還真的很捨不得呢！希望下次還有這樣的機會。
➤我們在學習獨立，並做手心向下的志工
文／鄒采芳
普門中委會手語老師，張焜亮先生因本人與女兒都有身障，已列入中低收入戶且領有殘障手冊，曾因「以工代賑」的因緣，照應台中縣政府圖書館，而有機會三度報名參加「聲暉綜合知能發展中心」舉辦的手語班，學習「聽障手語翻譯」技能。
張焜亮老師用了二年的時間投入手語的學習，目前為回饋普門的照顧，應邀擔任中委會志工手語班的教學老師；女兒在陽光基金會的協助下也曾學習電腦的基本技能，但是兩位一直沒有穩定的工作機會，只能省吃儉用的過生活，不過他們父女很堅強，一點都不放棄自力謀生的努力，希望在堅持下，能獲取好好生活下去的機會。
今年端午節前，「陽光基金會」勸募了一批物資，同時也為他們找了一個不錯的跳蚤市場攤位，於是父女倆開始在跳蚤市場販賣物品。他們不像有些人只依賴社會補助金，所以一直都在嘗試著以依靠自己的努力與付出汗水的方式，讓自己的生活獲得改善，這樣的精神著實難能可貴。
師父常叮嚀，對普恩戶的協助，要「給他們糧食更要教導他們播種」，所以我們除了幫助扶助戶爭取生活糧食外，也要協助他們以自立的方式，播種、耕作自己的人生福田。
現在張焜亮老師與他的女兒嘗試著自行播種，耕耘人生福田，但是還是需要社會大眾的協助，提供播種的「種子」，邀請大家一同來關心他們父女，提供二手或過時之物品、捐施給他們在跳蚤市場作為販賣物資。
張焜亮老師說：『師父教我的是「有糧食更要學習用糧食創造糧食」。我們是用「心」生活的父女，更是堅持要有活力的陽光，雖然身體有障礙，但是我們的心靈是沒有障礙的；雖然我們沒有光鮮的外表，但是我們有陽光的燦爛心靈；雖然我們沒有亮麗的店面，但是我們有活力的攤位。感恩陽光基金會、聲暉綜合知能發展中心、普門慈幼慈善會多年來一直不斷的關心，現在我們在學習獨立，同時也向大家一樣，在學習做個手心向下的志工！』
物資捐贈聯絡電話︰04-24364053（社團法人中華民國普門慈幼慈善會）
物資捐贈地址︰台中市北屯區水景里景和街29巷17號
➤夢想與現實
文／李品撟
✦普門慈幼幫我實現人生夢想✦
「投稿後的心情」你（妳）們知道嗎？為什麼我會這樣的問？記得第一次提筆寫文稿，是普門嘉委會「普恩戶媽媽教室」裡的老師、師姐們告訴我們：『已上課一段時間了，是否有哪些感想或個人的心情故事，都可以寫出來投稿，你們所投的文稿，將會登載在會刊--《普門慈幼季刊》裡。』
老師們積極的鼓勵我們投稿，老實說，聽到「所投的稿將會登載在會刊」確實讓我感到心動，因為自己一直有寫日記的習慣，我喜歡把心情故事或人生際遇的點滴寄託在我的紙、筆上，就這樣，不知不覺就寫上了幾本，我的小孩和我最要好的朋友，常笑著說：可以出書了。不瞞大家，我確實也有想過喔！
在老師的鼓勵下，我投出了第一篇文稿，投稿後的一個月後，我再次來到「媽媽教室」上課，老師們興高采烈的遞上了一個紅包給我，當時我完全摸不著頭緒，但仔細一看，紅包袋上寫著兩個大大的字樣「稿費」一旁還有我的名字和一些鼓勵的語錄。
那天的那包稿費我緊握在手，頭腦裡有好多的思緒，根本無法專心上課，心理喃喃嘀咕著，為什麼會有稿費？種種想法不斷閃過，我只能說，此刻心裡是充滿感恩與敬佩的心，但是我必須說「我敬佩的心大過於感恩」。
當下我的想法是：為什麼這群師父們的「愛」如此廣大、無私。投稿明明是一種鼓勵我們這群媽媽抒發情緒的一種用意，也是鼓勵我們面對事物的一種途徑。但普門師父們，卻做到了更多更多的關懷。真的好敬佩，因為他們做到了超凡的行為，真的是令人讚嘆與學習的典範。
關於投稿一事，我想每個人的接蟹領域並不相同，我真的很感謝普門，有這樣的一個機會，因為它是我人生中一小部分的夢想，在《普門慈幼季刊》裡，成就了我我夢想，同時我也見識到了更多不一樣境界，也感受到普門的師父像陽光般溫暖的愛，謝謝師父們。
✦道理與現實充滿無限矛盾✦
今天是98年6月13日星期六，普門嘉委會「普恩戶媽媽教室」裡所播放的影片是「禮儀師」。影片內容描述著原本是音樂家的主角，如何成為儀儀師的故事：
主角從「音樂」職場，轉向「禮儀師」職場，一路走來，從不被看好與受到排斥中，一直到獲得親友的諒解與尊重；在職場上，他從恐懼中蛻變成一股熱誠，也體悟到人生的種種無奈。
影片裡穿插著主角的父親因為外遇，在主角還小的時候就離家了，父親離家30年後，客死異鄉，由主角親手為父親化粧入殮。最後的劇情都是在描述主角是如何面對這樣的父親，如何放下心中的恨，這一幕為父親打理人生最後一程的劇情，是全劇中最賺人淚水的一段劇情，因為主角直到最後一刻，才真正的感受到父親還一直念著他、愛著他。
看完影片，黃老師問我們，是否有什麼感想？當時的我回答「沒有」。其實是自己不想去想，也不敢想像以後的我是否能像影片中的主角那般，有機會見到父母的最後一面。假如有，自己是否能排除心中的恨去面對這一切，更不敢渴望自己最後一刻能得到什麼！
其實有些事，說起來容易，做起來並非那麼容易、那麼豁達。明明懂得的道理很多，也知道遺憾會帶來一輩子的痛苦，但道理與現實之間卻充滿了無限的矛盾，這些矛盾也帶給人們許多的不安和遺憾，或許還有更多的困惑。
我常奉勸身旁的朋友，當能盡孝道之時，就不要為自己留下日後的遺憾，不只是父母間、兄 弟間、兒女間。但，當自己幫著別人修補這些遺憾的同時，我自己卻無法面對內心的痛，因為我沒有辦法讓自己彌補內心中的遺憾。
孩子的爸爸過世的前半年，我們完全沒有交集，更別說講話，而我父母呢？現在雖然都還健在，可是也十五載未見過面，不是自己不想盡孝道，只是真的有太多「說不完」的因素存在，為什麼明明知道以後會有遺憾，卻只能看著遺憾伴隨著自己，真的好痛苦。
未曾經歷過的人，一定沒有辦法體會那份痛有多深。
我相信，每個人心中或多或少都有遺憾，你（妳）們都準備好面對遺憾了嗎？或是已經開始想辦法要改變它了呢？雖然我讓自己在遺憾中過日子，卻祈願著世上的人們都平安、快樂，沒有遺憾與牽絆的過日子。共勉之！
➤逆增上緣
《97年6月10日心印法師講於中委志工關懷共修日》紀錄／黃培珠
有位年輕人，高中畢業不想再求學，從軍中退伍後，就去找工作，他出社會的第一個職場，就是到一家印刷廠，做送貨的工人。
有一天，年輕人開車載了一卡車的書，要送去某大學的七樓辦公室。車子開到某大學，年輕人將一卡車的書搬下來放電梯門口，準備借用電梯把這些書送上七樓的辦公室。
年輕人正要把書搬進電梯時，警衞走過來阻止說：『這個電梯只有教授、老師才能使用，其他的人都要走樓梯。』
年輕人向警衛解釋：『抱歉！我不是這裡的學生，我是要送書到七樓的辦公室，這是你們學校教授訂的書啊！』
可是警衛一臉無情，事不關己地說：『不行就是不行，你又不是教授，不是老師，照規定就是不准搭電梯！』
年輕人心想這一卡車的書，要走樓梯搬上七樓，少說也要來來回回好幾趟的時間，於是就跟警衛理論，兩人爭吵了一陣子，警衛還是不開放給年輕人搭電梯。
年輕人一氣之下心想：『既然不給我搭電梯，這些書就丟在這兒讓他自己去想辦法吧！』於是狠下心，就把那一堆書丟放在電梯門口，不顧一切開車離去了。
回到工廠，年輕人就向老闆報告這件委屈的事，得到了老闆的諒解，同時他也向老闆辭職，工作不幹了。
回到家，他愈想愈氣，自忖：『今天就是因為自己少讀一點書，才讓人家看不起、輕視、刁難，無論如何，我一定要力求上進，再去考大學。』
當天，年輕人馬上就到書店購買升考大學的參考書，每天足不出戶的苦讀，每次讀到很累時，就想到在電梯門口受到警衛羞辱、歧視、刁難的場景，馬上就精神百倍，發奮圖強，經過半年的用功，年輕人終於考上醫學院，二十年後，自己也開了一家診所。
二十多年來，他每次開車經過那一所大學時，就會想起當初受到到羞辱、歧視、刁難的那一幕。
有一天，他換了一個角度，用心的思維這一場人生際遇：『當年要不是有那一個警衛的無理刁難和歧視，自己又怎樣能從屈辱中擦乾眼淚、勇敢站起來呢？這麼說，那一個被自己痛恨多年的警衛，不就是自己一生中的恩人嗎？應該要感謝他才對，我為什麼要痛恨他呢？』
從此他改變心態，把這一場令他終身難忘的人生際遇，當成是上天賜給他的恩典。
——故事的啟示：
人生際遇，有順的增上緣，也有逆的增上緣，順的增上緣，帶動上進的力量不太大；逆的增上緣，假如能帶動一個人發奮圖強的上進心，就會有不可思議的勇猛力量，所以人生際遇，碰上逆緣時，一定要自勉，拿出魄力去面對，才能擁有逆增上緣的造化恩典。
我們在人事應對中，難免會遇到故意刁難找麻煩的人，當你遇到這種人時，就要學習這位年輕人，把刺激轉做激勵上進的力量，因為在逆緣中，你不提攜自己的心志，人生的鬥志就會往下滑，所以要特別注意提攜自己處在逆緣中的心志，這樣在逆緣中自己才會有成長的空間。
原著者／明．洪應明
講述者／心印法師
《先達笑彈冠，休向侯門輕曳裾；相知猶按劍，莫從世路暗投珠。》
【音義】
１﹒笑彈冠：彈，動詞，物體因反抗外力的內力作用，叫「彈」，這裡作「排斥」解。冠，形容詞，眾人之首，稱為「冠」。笑彈冠，是說取笑排斥別人以顯耀自己的尊貴。
２﹒曳裾：曳音曳(ㄧ)，讀若「義」，動詞，牽引的意思；裾音裾(ㄐㄩ)，讀若「居」，名詞，衣服前後幅下垂的部分，叫「裾」。曳裾，這裡作「高攀」解釋。
【譯文】
已經得志的人，時常會取笑排斥別人，以顯耀自己的尊貴，所以千萬不要高攀富貴人家。知交的朋友，背地裡也許還會按伏一把殺人劍，切莫以為世路平坦，與人輕談交情。
【講話】
在網絡流通分享的文章中，我讀到一篇「海量」的文章，可以引來和本則菜根談所提到的「笑彈冠」的行為修養相呼應：
有天，湖泊望著不遠處的大海，突然問道： 『喂！老兄，你的面積有多大啊？』大海笑了笑，沒有回應。
『有我的一半大嗎？』湖泊問。
但大海只是笑著點點頭。
湖泊又問了：『你到底有多大？該不會有我的七成大吧？如果是這樣，那麼你還真是不小喔！』
大海只是謙虛地笑著。
湖泊繼續問：『喂！看你這麼有把握的樣子，該不會……你比我還大吧？！』
這時，流經一旁的河川小姐說話了：『人家大海是你的一百倍大！』
『什麼？這不可能！不可能！』湖泊驚訝地張口結舌，簡直不敢相信自己的耳朵。
河川小姐終於耐不住性子，對湖泊說： 『沒什麼不可能的，每次我們經過你身邊，想在你那兒歇歇腳，你總是不肯，人家大海幾百條河川，幾萬條小溪到他那兒他都接納，他的面積當然比你大！』
湖泊總算明白了，原來一個人的心胸，決定了一個人的成就！
——湖泊的心態，雖非取笑排斥大海，在人我比較中，仍然隱藏有顯耀自己優越於別人的意識，有這種心態的人，一旦得志，必然會以取笑排斥別人的言行，顯耀自己的尊貴，本則菜根談提示，不要高攀這種人。所以我們要培養包容他人的個性，才交得到「才德兼備」的好朋友。
面對錯綜複雜的人際互動，您懂得放一座大海在心中嗎？讓我們共同學習包容別人的修養吧！一個懂得「凡事包容」的人，人生就會擁有一個聚寶盆，足以幫他集思廣益，匯聚人氣，累積聲望，拓展胸襟。
這樣既能讓旁人與您相處愉悅，並讓自己的人格修養更上一層樓，何樂而不為呢？
怎樣的交情才是「真情」呢？在網絡流通分享的文章中，我又有讀到一篇「婚禮上的100元」的文章，可以引來和本則菜根談所提到的「談交情」的行為修養相呼應。
一個天主教儀式的婚禮，神父在彌撒當中，用一張一百元紙鈔作了個比喻，這個比喻雖短，當中卻頗有發人深省的啟示……
神父手持一張嶄新的百元鈔票，舉起問大家：『誰想要？』沒人出聲。
神父又說：『不要怕羞，真的，誰想要就舉手啦……』全場大約三分之一的人舉手。
神父又將這張百元新鈔揉成一團，再打開問：『現在還有誰想要？』仍然有人舉手，但少了差不多一半。
神父再將這張紙鈔放在地上，用力踩了幾下，再檢起來打開，問大家：『那這樣還有人要嗎？』全場只有三、四個人舉手。
神父請了一位男士上台，把一百元給了這位男士，說這位男士是三次都舉手的人。
當全場大笑時，神父示意大家安靜，並向新郎說：『你今天迎娶的這位美麗的新娘，就如同一張嶄新的百元鈔票，歲月加上辛勞，會令當初你所寵愛的人變了樣，就如同百元新鈔，到後來會變成殘破的鈔票一樣，事實上，這張一百元鈔票仍然是一百元，它的價值全沒有改變，希望你可以像這位男士一樣，懂得真正的價值和意義，不要讓外表帶領你走人生的路。』
這個故事雖然簡短，卻饒富哲理，它告訴我們：人與人之間的交情，不是在一起吃喝，一起玩樂，一起郊遊，一起戲鬧的生活上看真情，真情是要在相互肯定、相互體諒、相互了解、相互包容中作培養。能在相互肯定、相互體諒、相互了解、相互包容中相處的人，夫妻必定會相親相愛，親子必定會相互感謝，主從必能彼此扶持。因為有相互肯定、相互體諒、相互了解、相互包容，人間才能有情有義，若失去了這些因緣，不只知交的朋友背地裡會按伏一把殺人劍，就是父母子女都有可能反目成仇。
古訓：『害人之心不可有，防人之心不可無。』這是本則菜根談要引導的處世之道。人不能沒有朋友，俗語說：『在家靠父母、出外靠朋友。』所以除了家人以外，與我們關係密切的人就是朋友。「朋」字，兩月相輝映，必定要彼此有肝膽相照的交情，才夠稱朋友。
兩點之間最短的距離並不一定是直線，人與人的關係也是一樣，我們很難直截了當的去認識一個人，經由患難才能看到：一個普通的朋友從未看過你哭泣，一個真正的朋友有雙肩讓你的淚水濕盡；一個普通的朋友期望你永遠在他身邊陪伴他，一個真正的朋友是期望自己能永遠陪伴著你。
加拿大的魁北克有一條南北走向的山谷。山谷沒有什麼特別之處，惟一能引人注意的，是它的西坡長滿柘、柏、女貞等樹，而東坡卻清一色只有雪松。
這一奇異景觀是個謎，許多人不知所以，一直沒有令人滿意的結論，揭開這個謎的，竟是一對婚姻正瀕臨於破裂邊沿的夫婦。
那是1983年的冬天，這對婚姻正瀕臨破裂邊沿的夫婦，為了重新找回昔日的愛情，他們打算做一次浪漫之旅，如果能找回昔日的愛，就繼續生活，如果不能就友好分手。
他們來到這個山谷的時候，下起了大雪，就撐起帳篷，兩人默默的望著滿天飛舞的大雪，這時他們發現由於風向特殊，造成這個山谷東坡的雪總比西坡的雪來得大，來得密。不一會兒，東坡的雪松上，就落了厚厚的一層雪，不過當雪在雪松上積存到一定的程度，雪松那富有彈性的枝幹，就會向下彎曲，直到雪從枝幹上滑落。
這樣反覆地積、反覆地彎、反覆地落，雪松完好無損。可是其他的樹，例如那些柘樹因沒有這個本領，樹枝容易被積存的雪壓斷。
西坡由於雪小，總有些樹挺了過來，所以才造成東坡只有雪松、西坡除了雪松外還有柘、柏和女貞這類樹木的奇異景觀。
帳篷中的妻子，看到這一幕雪景，若有所悟，轉身對丈夫說：『東坡肯定也長過雜樹，只是不會彎曲才被大雪摧毀了。』
丈夫點頭稱是。不一會，兩人像突然明白了什麼似的，擁抱在一起，丈夫興奮地說：『我們揭開了一個謎∣∣對於外界的壓力要盡可能地去承受，在承受不了的時候，學會彎曲一下，像雪松一樣讓一步，這樣就不會被壓垮了。』
確實，彎曲不是倒下和毀滅，它是人生的一門藝術。交友之道也是一樣，在「害人之心不可有」的前提下，再以「防人之心不可無」的意識，作為「讓步」的處世之道，人生才會有平坦的道路。
中央大學認知神經科學研究所所長洪蘭教授說，她的妹婿是美國人，從小就想作水手，嚮往外面的世界，想先環遊世界再回學校念書。
雖然他妹婿的父親是醫生，家庭經濟環境許可，但是父母並不給他錢，他妹婿也沒向家裡要錢，高中一畢業就先去阿拉斯加伐木存錢，因為阿拉斯加夏天日照很長，太陽到午夜才落下，三點多又升上來了，他一天如果工作十六小時，伐一季木的工資可以讓他環遊世界三季。
有一次，洪蘭教授的妹婿告訴她一個小故事：
當他在阿拉斯加打工時，曾與一個朋友在山上聽到狼的嗥叫聲，他們很緊張的四處搜尋，結果發現有一隻母狼的腳，被捕獸器夾住，正在號嚎，他一看到那個奇特的捕獸器，就知道是一名老工人的，他業餘捕獸，賣毛皮補貼家用，但是這名老人因心臟病已被直升機送到安克瑞契醫院去急救了，這隻母狼會因為沒有人處理而餓死。
這時他想釋放母狼，但母狼很凶，他無法靠近，他又發現母狼在滴乳，表示狼穴中還有小狼，所以他與同伴費了九牛二虎之力找到狼穴，將四隻小狼抱來母狼處吃奶，以免餓死。
他把自己的食物分給母狼吃，以維持母狼的生命，因為母狼的腳被夾住了，無法自衛，於是晚上他就在母狼附近露營，保護這個狼家庭。一直到第五天，他去餵食時，發現母狼的尾巴稍微有搖一搖，他知道母狼對他開始有了信任感，又過了三天，母狼才讓他靠近到可以把獸夾鬆開，把母狼釋放出來。
母狼自由後，舐了他的手，並讓他替牠的腳上藥後，才帶著小狼走開，一路還頻頻回頭望著他。
因為在這件事中，讓他看到，「先釋放出誠意」對方一定會「以誠相報」的啟示，他想：如果人類可以讓凶猛的野狼來舐他的手，成為朋友，難道人類不能讓另一個人放下武器成為朋友嗎？
小故事的啟示，影響了他的一生，從那時候起，他決定自己的待人之道，就是「先對別人表現誠意」，這個啟示，就成為他一生受用不盡的處世之道了。
儘管人間「有以取笑別人顯耀自己尊貴的人」，也有「背地裡按伏一把殺人劍的人」，只要謹記古訓「害人之心不可有、防人之心不可無」在防人之心中「先釋放出自己的誠意」，相信你也能從中補抓到自己一生受用不盡的處世之道。
➤普門服務
——普門小菩薩學佛夏令營活動．投入大自然界探尋返璞歸真
【本刊訊】社團法人臺灣省普門慈幼慈善會的年度大事「兒少小菩薩學佛夏令營」，是由台中、嘉義、高雄三地區義工委員會輪辦，本年度輪到普門嘉義義工委員會承辦。為了讓普恩兒能有一個不一樣的夏令營體驗，承辦單位普門嘉義義工委員，幾經開會研討並多次親臨勘查地點，終於選定在景色優美、空氣清新的嘉義縣阿里山鄉梅園山莊舉辦，由吳金燕老師精心策劃所有活動內容，於七月五日至七日展開教學活動。
活動前七月四日，先進行隊輔幹訓，讓生輔組的普青們瞭解夏令營三天二夜的課程流程，以及應搭配的人事。承辦單位用心的以山莊環境，規畫教學的一切人事，期待藉由投入大自然懷抱，釋放心靈，找回最童真的自我，課程以原始、真誠、樸實之精神為主軸，讓孩童培養「愛物敬人」的情操。
普兒們報到後，從穿越就地取材的竹編「道心門」，走入他們的學習園地，在心印法師主持開營式及普門嘉委志工熱情的迎賓舞動中，98年度的夏令營活動，就此展開。營主任心印法師，向小菩薩介紹值星、副值星、各團引禮法師及團長、來賓、外護志工，同時並引「返璞歸真--回歸自然」之主題，開示大家培養樸實、真誠的人生態度，勇於面對逆境的挑戰，賦予全員活動使命，引導學員尊重學習，凝聚團隊力量，期達學習效果。
第一天課程，有：「菩薩道場」的學佛行儀指導，「知識全集」的兒少法律問題探討，「心靈點滴」的學做好人引導，「慈心迴向」的晚課性情陶冶，「宇宙奧妙之旅」的戶外探索宇宙星際之堂奧。第一天的教學活動，讓每個學員都帶著美麗的銀河畫面進入夢鄉。
第二天課程，有：「迎接晨曦」的觀日臺戶外早課與有氧律動操，「認識植物」的室內茶道教學與室外森林教室體驗，「心靈會說話」的大團體創作，「伸展筋骨」的團康帶動，「甘露法雨」的開啟普門歷史門窗與我來自何方的生命探討，「真愛密碼」的自我認識指導，「返璞歸真」的吳鳳成仁殉難故事劇的意義與引導，「歡樂時光」的同樂、叮嚀、鼓勵、祝福。第二天的教學活動，讓每個學員都會懷著欣喜與感恩的心入夢境。
第三天課程，安排「一步一腳印」的阿里山森林遊樂區行腳，隊伍共分成八小隊，由八位解說志工，沿途講解一草一木的由來與功能，及某些定點的特殊意涵。
八小隊經過二小時的行腳路途，約定集會在光武神木的平台，享用午餐便當。民國63年時普門慈幼慈善會創辦人心印法師，掛單閱藏的慈雲寺就在附近，創辦人心印法師與主委黃玉雲老師，一起前往慈雲寺禮請慈雲寺的大師父乘如法師蒞臨光武神木區的平台，開示法語，讓全體人員在午餐時，分享到一份慈悲的法食。餐後由心印法師帶領團隊去參訪昔日他禁足閱藏的道場「慈雲寺」，聆聽住持師父照智法師的開示法語。
告別「慈雲寺」，團隊帶回阿里山森林遊樂區車站，普兒們帶著師長的期待與祝福，收穫滿行囊的上遊覽車，在「珍重再見」聲中，帶著全體營隊人員賦歸，普門慈幼慈善會98年度大事「兒少小菩薩學佛夏令營」活動，就隨著車隊的離去，平安圓滿落幕。（圖文詳見本期封面內頁彩色版及文壇報導）
——普門莫拉克慈悲緣賑災專案
【本刊訊】98年8月8日莫拉克颱風侵襲台灣，帶來88水災，造成台灣中南部慘重災情，因天候與交通之不便，無法於第一時間，深入災區協助災民出離苦難，故普門「急難服務」部門的賑災工作，放在災後重建關懷，以協助災民重建家園為重點，成立「莫拉克慈悲緣賑災專案」，設定「慈悲緣」廣徵善施人士結善緣共襄善舉。
本專案，以「救急性」為賑災目標，依每戶受災的災情作評估，給予必要的救急協助，災情慘重或家長受重傷短期間無法康復的受災戶，經評估需要長期關懷者，將轉入本會「家扶服務」部門，作一段較長時日的照顧。
運作方式，由普門總會提供地區志工委員會募款文宣，由地區義工委員會各自募款照應各自所屬地區受災戶，經總會發佈文宣所接收到之劃撥善款，八月底結算所得，分撥給各地區義工委員會作為賑災資源；九月接收到之劃撥善款，歸總帳結算。若沒有啟動賑災之地區，不予撥款。
普門「莫拉克慈悲緣賑災專案」八月十三日啟動，普門中委會接獲總會「莫拉克慈悲緣賑災專案企畫通告」，隨即召開會議，成立賑災小組，進行勸募與勘災作業，於八月十五日踏上中部災區勘災征途。
因中部水災受創災戶較少，經過中委會召開賑災小組會議商討賑災方向，決定跨區往南部勘災賑濟，又相繼於八月十六日，兵分兩路前往台南縣學甲鎮暨高雄縣六龜鄉勘災；八月廿一日至廿三日前往六龜賑災、甲仙勘災。在甲仙災區聽了鄉長的兒子分析目前各界前往甲仙賑災的情況後，普門中委會再召開賑災小組會議，再次研討賑災方向，決定將賑濟區塊，轉移到災區學校，為災區學校的學生添購必要的物品（詳見本期文壇「同盡滄桑一夢間」一文報導）。
普門嘉委會接獲總會「莫拉克慈悲緣賑災專案企畫通告」，隨即展開賑災勸募活動，九月四日結合總會撥給劃撥賑災資源，購置並分配勘災慰問物資與賑災金，前往阿里山太和村賑災，普門嘉委志工在太和村長家中，一一核對受災戶資料，選出受災較嚴重者，將賑災金與物品，交由村長代為發放，由普門嘉委會黃玉雲主委，親手將賑災慰問金委託村長女兒轉請村長代發放（詳見本期文壇「霹靂雨毀千萬山」一文報導）。
普門高委會接獲總會「莫拉克慈悲緣賑災專案企畫通告」，因八月二十二日至二十六日，承辦一場「青少年1064 CEO能淬鍊營」，需要面對繁瑣的籌備工作，分身乏術，所以沒有踏上賑災征途，只邀請幾位普門志工，一起參與「弘道志工協會」到林邊協助救災工作（詳見本期文壇「世間無常國土危脆」一文報導）。
——中委普青自助策畫培訓營．透過聯誼讓經驗分享交流
【本刊訊】社團法人臺灣省普門慈幼慈善會為提攜「家扶兒童讀書會」的普兒，進入另一個學習領域，各地區志工委員會都成立了「普門青年團」， 用以結合社會青少年的力量，協助各地區「家扶兒童讀書會」的教學活動，並做為普門家扶青少年的普兒們向上學習的引導園地。
普門中委會普青團長陳佑榕，為提昇中委會普青的創造力暨團康帶動能力，請求指導老師鄒采芳總幹事，指導他們自助策畫一場「中委會普青培訓生活營」。
經過團長召開數次籌備會議，擇定於98年7月11日12日兩天，假普門學苑社教會館法華堂，舉辦這場中委普青自助策畫的「普青培訓生活營」。報名參加的普青及有心學習的高中生以上的青年，共計有二十人。
第一天安排的課程，有：創辦人心印法師揭開活動序幕的「法雨均霑」，團長陳佑榕的「相見歡」帶動暨「普青職責與使命」的共勉，另有「競標活動」及各小組「磨槍上陣」、「小組演練」的運作，最後在「秀出你的魅力」晚會上，展現一天來他們學習創造暨團康帶動的能力。
第二天安排的課程，有：「日出運動去」由指導老師鄒采芳總幹事、團長陳佑榕，帶全體學員往大坑登山，並於觀音亭廣場做韻律操並用早餐。企業訓練講師黃泰璋老師，為這些青年講授「如何突破自我」及「提升自己的創意團康」，創辦人心印法師與學員共勉「普門精神與普青願景」，最後由學員寫出自己的回憶錄，並請夏令營總引禮能淨法師，帶領普青檢討與分享本年度參加夏令營活動所看到的得失，藉此培育中委會普青的敬事態度。
這場活動，透過聯誼已達經驗分享的交流，藉由活動的設計創造也成長了普青們的團康帶動能力。
——普門中委生活禪知性教學給普恩戶彌足珍貴的影響
【本刊訊】社團法人臺灣省普門慈幼慈善會臺中義工委員會，每月「家扶親子讀書會」，六月份的教學活動，無論是家長班或兒童班，都安排了一場生活知性教學。
為了讓普恩戶家長了解「勞保、國民年金與職災給付」知識，特聘請苗栗縣政府勞資爭議調解、仲裁委員林慈銘老師，向普恩戶家長說明：「國民年金」的適用對象、月投保金額、給付內容，及其他規定問題。
對勞工保險條例給付問題，則從勞工保險條例，講到勞保失能年金怎麼請領。職災相關議題，則於天然災害發生，事業單位勞工出勤管理及工資給付要點上作分析。這場知性教學，讓普恩戶家長很清楚的知道自己的國民權益。
為了讓普恩戶的普兒學習「衣食住行育樂」的生活管理，教學組設計一場「生活禪」的分站教學，寓教於樂，提昇普兒們自我管理的生活好習慣。
「衣」的生活禪，由廖玉雪老師把關，教導孩子學習穿摺休閒服、夾克、雨衣。「食」的生活禪，由林美招老師把關，教導孩子練習包水餃、分享水餃、收拾餐具。「住」的生活禪，由林秀賢副主委把關，教導孩子學習生活資源再利用的知識。
「行」的生活禪，由林碧霞老師，教導孩子認識各種交通標誌及交通指揮手勢。「育」的生活禪，由黃品慈主委把關，教導孩子學習整理環境。「樂」的生活禪，由林家纓老師把關，教導孩子在歌唱中學習肢體手語的表達能力。
這天的教學，在生涯規劃指導與生活管理指導，都產生了彌足珍貴的影響。
——普門中委志工聯誼活動．共勉把自願服務情傳下
【本刊訊】社團法人臺灣省普門慈幼慈善會，為整合社會人力資源，使願意投入志願服務工作者的力量，做最有效之運用，故隨因緣之結合，成立地區義工委員會廣徵義工投入志願服務工作，以促進社會善良風氣。
內政部頒定十二條「志工倫理守則」，第一條守則是：『我願誠心奉獻，持之以恆，不無疾而終。』普門各地區義工委員會為培育旗下志願服務伙伴，達到「志工倫理守則」首要素質，均以「聯誼聚會」方式，來共勉促進服務情操。
普門中委會，有視於志工聚會「聯誼」提昇素質的重要性，除了於雙月會中安排「慶生會」外，本年度還策畫一場「志工聯誼活動」。
活動由陳志維委員與中委普青團負責規畫，於七月十九日假潭子鄉「嘉仁社區活動中心」舉辦。場地事前做了溫馨的佈置，汽球拱門迎賓，簽到處「戳戳樂」，帶給每位到場報到的中委志工獲得了一份歡喜的見面禮物。室內空間，規畫出幾類艙位，由普青引導報到的志工走進「愛心輪」艙位入座。
是日普門創辦人心印法師，以「請把這份情傳下去」的小故事，與中委志工共勉志願服務的使命感；黃主委更是語重心長的呼籲伙伴，對志願服務要誠心奉獻，持之以恆，不無疾而終。這場「志工聯誼活動」，有普青主導的「分站遊戲」；有司儀主導的摸彩分享，摸彩品是每位參加活動的志工隨身帶來互換結緣的禮物；有外燴的「美味佳餚」分享；有「卡囉ok」的歡樂演唱，有「志願服務」的心得分享。
活動從上午九點到下午三點，與會人員都放開胸懷遊戲、歌唱、品餚、談心得，人人皆大歡喜的將「志願服務」這份情留在心中，並自我策勉，將「志願服務」這份情帶入自己的志願服務願行中。
——普門總會志工特訓教育．提昇志願服務輔導技巧
【本刊訊】社團法人臺灣省普門慈幼慈善會，為結合熱心公益的人士，投入地區義工委員會的志工行列，共同推展社會教育與慈善救助服務，以「從信仰中啟發悲心、從發心中擔當責任、從誠懇中執行任務、從謙卑中廣結人緣、從奉獻中實現抱負」五點守則，與志工共勉負荷造福社會的使命。
為提高志工的素質，普門總會除了為兒童讀書會的導讀老師，舉辦「領導人培訓教育訓練」的進修教育活動外，也為志工舉辦社會服務技能培訓的「特殊教育訓練」，同時為策勉本會志工的學佛情操，並導正佛門信眾的信仰觀念，倡導解行並重的學佛行持，每年還舉辦一次「志工學佛成長營」的宗教教育活動。
98年度普門總會提供給地區義工委員會志工成長的特訓，於8月1、2日兩天，假普門學苑社教會館法華堂舉行。目標以提昇志願服務人員在特殊家扶個案的輔導技巧。
兩天課程，敬邀社工師何麗麗老師，為志工分析「青少年網路迷失的問題如何溝通」及「社會福利概述與資源運用」；普門總幹事鄒采芳老師，為志工說明「志願服務運用單位業務」與「志工時數意義功能」，並主持「集思廣益」綜合討論。1日晚上的「同樂會」，由參加培訓的普青設計，給予普青發揮潛能的舞台。這場特訓教育活動最後在創辦人心印法師，給於每位學員祝福與頒發證書後，畫下了句點。
普門從推展社會教育，建立「給普恩戶糧食還教普恩戶播種」的因緣，將社教工作當做是聖賢的志業，專注自己的步伐，希望在一步一腳印中展現蓮華的光釆，雖然，揮汗如雨沁入土中，淤血掌上硬成肉繭，普門仍然努力的在為人們舖造一條光明的人生跑道，相信汗血滴軟了石泥時，人們會欣悅著聖賢志業的成果，已經照耀在人性光輝中了。
——普門王理事長興革行政作業．透過年度行政會議導向正軌
【本刊訊】社團法人臺灣省普門慈幼慈善會第五屆理事長王惠美居士上任以來，除了主持例行理監事會議之外，對業務行政組織，則投入很大的心力，不斷的在做人事的整合輔導，並於輔導中漸次的將行政制度做必要的興革調整，同時還積極的在進行電腦行政作業系統的改革，勇於荷擔繼往開來的使命。
為落實社會服務工作，王理事長指示鄒總幹事，每年務必要落實地區義工委員會的幹事半年回總會做業務會報一次，同時為瞭解地區義工委員會的人事結合狀況，及討論行政作業方式的興革，王理事長又每年召開一次三區主委會議，98年度的主委會議於六月十八日，假普門學苑社教會館法華堂召開，共議如何促進普門服務社會的業務及如何開拓普門服務社會資源等問題。
行政會議是重要的行政溝通，王理事長希望透過這樣的作業協調，在普門這個大家庭，大家都能和諧的工作，並使制度的建立更順暢，行政的作業各部門的分層負責能更明瞭，雖然多年的運作模式不能一時就能改變，但希望能透過一次一次的會議慢慢導向正軌。
——普門青少年知能淬鍊營．大仁生命探索園區舉辦
【本刊訊】社團法人臺灣省普門慈幼慈善會各地區義工委員會，多年來，都默默扶助社會不幸與弱勢家庭的兒少，陪伴他們成長與擺脫「弱勢第二代」的惡性循環，讓他們在步入青少年以後，面對社會強烈的競爭，仍能獨立自強地迎向生命挑戰。
為讓處在血氣方剛年華的青少年普兒，也能像「黃金在1064℃高溫中淬鍊與匯聚精華」一般接受鍛鍊，普門高雄義工委員會今夏暑期，為普門的青少年普兒策畫一場「青少年1064°CEO知能淬鍊營」。活動於98年8月22~26日(五天四夜)假屏東「大仁科大生命教育探索體驗園區」舉辦。
在大仁科大與諮商中心許修齊主任所帶領的團體催化員團隊的協助下，這四天的活動，讓青少年普兒感受到，在園區生活大家都是一家人，分擔分享彼此的生活需求，相依相信彼此的關懷協助。
他們在營地學習烹飪、紮營夜宿的技能，也接受體能訓練，讓這群被遺忘的社會弱勢族群，接受到與企業菁英二代相同的「ＣＥＯ知能煉造」，讓他們也能開啟生命的無窮潛能，就像黃金在1064℃高溫中淬鍊與匯聚精華，為他們建立人生無限的可能與創造生命價值。（活動圖片詳見本期封面內頁彩色版）
——普門啟建三時精進地藏七．信眾誦經學習地藏慈悲心
【本刊訊】普門學苑為建立信眾修學菩薩道行，每年於農曆七月舉辦一場「三時精進地藏七法會」，九十八年度「地藏七法會」於農曆七月一日至七日假普門學苑社教會館法華堂啟建，運作方式，是由普門學苑常住僧眾，於每日下午七時起香，帶領信眾讀誦「地藏菩薩本願經」；上卷與中卷，中卷與下卷各休息十分鐘，一個晚上一氣呵成三卷經文的讀誦共修。
這場法會的主旨，是為鼓勵信眾學習地藏菩薩救度眾生的慈悲情操，法會沒有設任何敬獻功德項目，是以信眾個人共修「地藏菩薩本願經」的讀誦行持功德作迴向，道場準備有「陽界」與「冥界」二種迴向名單，提供給信眾迴向與人廣結善緣，信眾可以無限制的發揮關懷熱忱，跟人結善緣。
心印法師說這場法會是沒有遮止信眾關懷善念的「無遮法會」，並一再的提示信眾，要用自己的心念去跟人結善緣，善緣結得越廣，福報就越殊勝。許多陌生的信眾，都在這時候趕赴「普門三時精進地藏七法會」參加共修，在此法會中發揮怨親平等的關懷情操，與人廣結善緣，參與共修的人次有百多位人次，蔚成法會的盛況。
普門的老參信眾都自動為法會護法，每日都有人提供佛前供品，同時在家中自備涼水及點心，送來道場與共修信眾結歡喜緣，使這場法會天天洋溢著一份溫馨的氣氛，也呈現出普門信眾的虔誠與善良。
➤幼人之幼
普家扶字第一三二二號扶助戶
認養孩童﹕朱＊吟：女。民國九十六年一月六日生。
扶助因由﹕案母未婚生子，案母精神狀況不佳，須予家扶。
協助本案會友﹕
宋宛璇會友：認養朱＊吟。每月認養伍佰元。認養期限起于民國九十八年六月至生活改善。
許木連會友：認養朱＊吟。每月認養伍佰元。認養期限起于民國九十八年六月至生活改善。
普家扶字第一三二三號扶助戶
認養孩童﹕黃＊賢：男。民國八十五年八月十一日生。
扶助因由﹕案父中風無工作能力，案母在工廠上班，收入不足維持生計，故須予家扶。
協助本案會友﹕
林士琦會友：認養黃＊賢。每月認養壹仟元。認養期限起于民國九十八年六月至生活改善。
普家扶字第一三二四號扶助戶
認養孩童﹕黃＊宸：女。民國八十八年一月四日生。
黃＊宸：女。民國八十八年一月四日生。
扶助因由﹕案父母離婚，案母獨自扶養案童，生活困苦，故須予家扶。
協助本案會友﹕
呂瑞玉會友：認養黃＊宸。每月認養壹仟元。認養期限起于民國九十八年六月至生活改善。
林思妤會友：認養黃＊宸。每月認養伍佰元。認養期限起于民國九十八年六月至生活改善。
劉益昌、劉陳秀會友：認養黃＊宸。每月認養伍佰元。認養期限起于民國九十八年六月至生活改善。
許玉欣會友：認養黃＊宸。每月認養伍佰元。認養期限起于民國九十八年六月至生活改善。
林志成會友：認養黃＊宸。每月認養伍佰元。認養期限起于民國九十八年六月至生活改善。
普家扶字第一三二五號扶助戶
認養孩童﹕高＊雯：女。民國八十七年六月二十六日生。高＊瑄：女。民國八十九年六月十九日生。
扶助因由﹕ 案父母離異，案母體弱多病，故須予家扶。
協助本案會友﹕
新南美窗簾公司會友：認養高＊雯。每月認養伍佰元。認養期限起于民國九十八年七月至生活改善。
田如玉會友：認養高＊雯。每月認養伍佰元。認養期限起于民國九十八年七月至生活改善。
黃泰順會友：認養高＊瑄。每月認養伍佰元。認養期限起于民國九十八年七月至生活改善。
朱冠名會友：認養高＊瑄。每月認養伍佰元。認養期限起于民國九十八年七月至生活改善。
普家扶字第一三二六號扶助戶
認養孩童﹕劉＊涵：女。民國八十八年七月三十一日生。
扶助因由﹕案母未婚生子，生活困苦，故須予家扶。
協助本案會友﹕
劉桂珍會友：認養劉＊涵。每月認養壹仟元。認養期限起于民國九十八年七月至生活改善。
普家扶字第一三二六號扶助戶
認養孩童﹕劉＊涵：女。民國八十八年七月三十一日生。
扶助因由﹕案母未婚生子，生活困苦，故須予家扶。
協助本案會友﹕
劉桂珍會友：認養劉＊涵。每月認養壹仟元。認養期限起于民國九十八年七月至生活改善。
普家扶字第一三二八扶助戶
認養孩童﹕楊＊諒：男。民國八十四年三月五日生。
楊＊菱：女。民國八十九年一月十九日生。
扶助因由﹕案父從事鐵工代工收入微薄，案母扶養案童，生活困苦，故須予家扶。
協助本案會友﹕
詹貴雅會友：認養楊＊諒。每月認養貳仟元。認養期限起于民國九十八年七月至生活改善。
陳芳惠會友：認養楊＊菱。每月認養伍佰元。認養期限起于民國九十八年七月至生活改善。
陳明雄會友：認養楊＊菱。每月認養伍佰元。認養期限起于民國九十八年七月至生活改善。
普家扶字第一三二九號扶助戶
認養孩童﹕李＊毅：男。民國九十一年一月三十一日生。
扶助因由﹕案父神經壞死症，雙腳與手無法使力，案母收入微薄，扶養二名案童，倍感艱辛，生活困苦，故須予家扶。
協助本案會友﹕
財團法人鹿野苑慈善事業基金會會友：認養李＊毅。每月認養壹仟伍佰元。認養期限起于民國九十八年八月至生活改善。
普家扶字第一三三0號扶助戶
認養孩童﹕鄭＊玲：女。民國八十三年七月十三日生。鄭＊慧：女。民國八十五年八月九日生。鄭＊雯：女。民國八十八年三月二十一日生。
扶助因由﹕案父體弱，案母賣彩劵，扶養案童，生活困苦，故須予家扶。
協助本案會友﹕
夏瀛洲會友：認養鄭＊玲。每月認養壹仟元。認養期限起于民國九十八年八月至生活改善。
夏瀛洲會友：認養鄭＊慧。每月認養壹仟元。認養期限起于民國九十八年八月至生活改善。
黃國統會友：認養鄭＊雯。每月認養伍佰元。認養期限起于民國九十八年八月至生活改善。
謝和全會友：認養鄭＊雯。每月認養伍佰元。認養期限起于民國九十八年八月至生活改善。
➤頌善
九八年小菩薩學佛夏令營落幕．感謝志工及善施的努力與護法
為達到本會「給普恩戶糧食還教普恩戶播種」的家扶服務目的，我們以「生命教育、生活教育、生態教育、生涯規畫」等四大主題，設計教案，透過動、靜態的活動，於每月「家扶普兒讀書會」活動與每年「小菩薩學佛夏令營」活動中，引導普兒面對現實人生，將生命落實於生活中。
為推動家扶社教服務，本會每年要付出龐大的財力，維護社教活動，尤其是每年的「小菩薩學佛夏令營」活動，從場地的租借到教學活動期間全營人員的衣食住行經費，動輒數十萬，是一筆相當沉重的負擔。因善施人士所捐施的家扶與急難個案濟助金，本會皆全數轉施，故活動經費拮据，為減輕本會社教服務負擔，承辦單位都費盡苦心的在籌募活動經費，本會嘗試發佈徵募「福慧緣」文宣，徵求善施人士為普兒「學佛夏令營」護法。
感謝會友在社教工作上對本會的肯定與鼓勵，文宣發佈後，我們欣見社會上的善心人士將自己的愛心火花，匯集到本會，照亮普兒的學習園地，為本會的社教服務護法，充實了本會的社教資源，這份肯定與鼓勵，讓我們更提起面對社教工作的使命感，更專注精神與步伐，策勉更用心的為苦難兒童開拓一條光明的人生跑道。
九十八年度的「小菩薩學佛夏令營」活動，承蒙「福慧緣」善施人士、提供護法經費，海潮音雜誌社提供的結緣CD-九色鹿、南投淨德學舍心定法師提供的結緣佛書、嘉義警察局提供的便當盒、禪林法師與阿里山慈雲寺照智法師提供的淨食品，還有善施人士多種獎品的提供，讓本屆活動順利落幕，且收穫滿行曩，這當中除了串聯上述善施人士的愛心贊助支持外，又有嘉委會志工菩薩的愛心血汗，有中、嘉兩地的志工菩薩的支援關懷，才綻放出「小菩薩學佛夏令營」的教學成果。
感念善行人士捐施善款或提供物資，感念本會三地區志工菩薩的努力，為本會社教服務護法，為節省篇幅，捐施護法金與提供物資的善施芳名，謹在「本會收支徵信」披露，不在本欄重複報導，謹以本文頌揚護法善施者的善德，並申致無限謝忱！
雖然在奉獻中，揮汗如雨沁入土中，淤血掌上硬成肉繭，今後本會偕同地區義工委員會，仍然會再接再厲，用精進的心、感恩的心，策勉秉承會友的提攜，一步一腳印的為苦難兒童舖造一條光明的人生跑道，相信汗血滴軟石泥時，我們會欣悅著聖賢志業的成果，已經照耀在每一位「護法」的人性光輝中了。
感謝共襄「慈悲緣」賑災善德
賑災金已陸續送到災民手中莫拉克颱風帶來88水災，造成台灣中南部慘重災情，因天候與交通之不便，無法於第一時間，深入災區協助災民出離苦難，故本會「急難服務」部門賑災工作，放在災後重建關懷，以協助災民重建家園為重點，成立「莫拉克慈悲緣賑災專案」，設定「慈悲緣」廣徵善施人士結善緣共襄善舉。
「莫拉克慈悲緣賑災專案」勸募活動與勘災作業同步進行，承蒙各界共襄普門「莫拉克慈悲緣賑災專案」善舉，陸續提供賑災善款資源，普門透過勘災訪視，也陸續的將賑災金送到真正需要關懷的災民手中，同時也為災區學校添購了不少學用品及日用品。
普門係「施與受」的橋樑，為需要溫暖的苦難人家建立福祉，也為樂善好施人士建立善施功德，您認捐的賑災善款，等於是委託本會修建善施功德的委託金，本專案結案後，除了在本專欄發佈結案報告徵信社會外，還會個別向有留下通訊的認捐賑災善款的善施人士，寄發「結案報告書」。
因勸募活動截止後一個月內，才能將結案報告資料全部彙整出來編排整體性的報告，善施人士若欲瞭解本專案收支狀況，請閱覽本期「本會收支徵信」八月份之收支報導，謹以本文頌揚善施人士共襄普門「莫拉克慈悲緣賑災專案」勸募活動的善德，並申致無限謝忱！
普門學苑感謝各界護法善信．披露芳名敬致謝忱頌揚善德
敬愛的護法菩薩！阿彌陀佛！
余有幸忝為衲子，在台中建立普門學苑道場，二十多年來在道場中修行，亦不忘衲子弘法利生的本分，不斷的利用道場環境，在推展佛教文化法輪。雖說為故友的遺志而建立慈善服務，亦不忘善導眾生開佛知見，不斷的結合教化人力，在為苦難人家開發佛光普照的加被因緣。
民國八十三年，臺中第十期市地重畫工程動工，普門學苑道場得視因緣，配合重畫遷建或原地重建。因道場僧眾平日都投入「普門慈幼雜誌社」的文化工作，以及「普門慈幼慈善會」的社會服務中，除了一年一度啟建「祈安觀音法會」，為道場籌募常年的人事消費的經濟外，沒有其他的經費來源，為籌備建設工程費，余發心為道場護法，於民國八十三年八月起，每月啟建一次「大悲懺功德法會」至今，月月親自主持懺儀，所得功德金，悉數轉作普門學苑道場的重建經費。
如今臺中第十期市地重畫分配，市府已原地分配給普門學苑土地，確定可以原地重建，目前第一期工程已開工。茲因道場原地分配，還需負擔重畫公共設施地近千萬的土地差額，工程建設費仍是困難重重，故設定建寺護法金每坪二萬元，徵認養勸募建寺經費護法。
多一份關心，就多一分護法力量，祈盼關心普門的善信，將普門學苑急在眉睫的建設經濟困境，轉告您們的親友，為普門緣起更多的護法力量。余對每一份關懷，都永銘在知足與感恩的修行歲月中，為善信們的護法而祝福。
「普門學苑〔建寺護法金〕認養勸募登記表」，參加「大悲懺功德法會登記表」，請利用電話（04）24364053索取。建寺護法金或大悲懺功德金，可利用郵政劃撥22476620號戶名「普門學苑」劃寄，並於通信欄註明善款用途。本苑接收到隨喜建寺護法金或大悲懺功德金後，不但於 「大悲懺功德法會」中，為捐款善信迴向祝福，並將於本專欄，公佈捐者芳名，以徵信社會。
今將各界九十八年六月份至九十八年八月份贊助普門學苑「建寺經費」護法暨參加「普門大悲懺功德法會」功德主芳名披露於下，藉此頌揚善信之護法善德，並申致無限謝忱！
耑此致謝，敬頌 布施波羅蜜！
普門學苑住持 釋心印 合十
★九十八年六月份至九十八年八月份贊助普門建寺護法芳名：
陳 有 熙 陳有利 陳浚彰 王惠青 陳森榕 陳連續 陳沅陞 王 柯 綢
王 遠 呈 金冠霖 金景玉 金汶龍 張仲毅 林廖怨 林應安 王 煌 江
金 景 莉 張邱壽 張火炎 廖文章 廖一竹 廖又竹 鄭德俊 圓融法師
江 正 姞 江清寶 江 笑 賴佩基 羅士寶 徐秀瑾 陳泉浪 張 瀞 月
陳 世 原 林麗香 梁清山 梁家逢 梁心怡 梁家逢 粱景堯 謝 緞
梁 黃 格 黃朝南 陳能珠 黃力均 黃力中 黃力家 邱慶煌 邱林秋茸
林 彩 蓮 鄭國棟 鄭聰銘 鄭林鑾 鄭筑文 鄭筑安 鄭鈺樺 陳 財 旺
劉 綉 娥 陳瑞亭 吳碧香 賴敦哉 洪金鶯 林政新 林峻逸 林 育 洲
張 春 桃 張美珍 涂雅玲 邱韻如 顏山口 顏思宇 邱瑞庭 李 美 鳳
吳 芝 嫺 陳松益 陳威宇 黃福連 黃雄獅 曾寶淑 陳炯琿 陳 姿 利
戴 上 傑 戴維德 莊水明 陳惠貞 王志豪 王思憓 王悅齡 王 儷 蓉
傳弘法師 林仰舜 湯貴慈 丹楓精品店 張劉錢 林麗華 莊 瑞 東
張 馨 文 張莉敏 詹美鳳 謝松谷 謝佳蓉 小野寺孝太郎 江 政 達
江 敏 瑄 張登程 張家維 李峻豪 吳孟修 洪淑美 吳品宸 廖 惠 美
劉 榮 富 劉萬斌 劉勝郎 賴益川 游德崑 王賴粉 謝李妲 林 乾 生
法源慈善會一同 林乾生 林劉貞 林庭輝 廖小如 林浚燁 廖 奕 旋
余 陽 明 王淑瑾 盧文曲 盧煒竣 盧敏惠 盧亭君 張美雲 陳 芳 慧
陳 思 傑 林麗櫻 林秀紅 薛文定 張淑靜 薛卉涵 薛伊淳 薛曾銀花
賴陳敏嬌 張文政 賴秀芳 林美湘 張基灝 楊棋閎 楊棋崴 張謝運妹
張 鴻 琪 張劉省 張建堂 林東榮 張建斐 張建智 張明銘 賴 芹 茹
溫 柒 零 張銘國 張彩伶 陳水旺 陳思婷 陳緯融 陳亭伃 張 蔡 桃
黃 慶 祥 謝採微 黃永照 黃俞瑾 王 秀 陳櫻花 張大全 黃 國 強
王 瑞 伶 黃建倫 黃唐莙 黃國統 涂碧美 黃書廷 黃莙硯 周 芳 如
彭 正 慶 彭柏文 彭湘貽 周逢財 周千惠 黃明傳 塗櫻雪 黃 巽 鴻
黃 陳 飼 塗魏純 塗惇禮 張明露 吳美玲 張晁榮 張晁偉 梁 俊 哲
明吉中醫診所 江廖蘇 江徽音 梁國偉 梁芳慈 林金泉 王 淑 照
林 佩 瑩 林旻慧 許正豐 許秀慧 江明垚 江宏睿 程信暉 許江妙宜
黃 金 冠 程暐勛 程建智 程建雄 程昱霖 賴永清 賴威宗 賴 威 霖
周黃金欽 周曼俐 賴松茂 賴秀琴 鄭楷翰 賴金木 鄭政雄 賴嚴金治
賴黃碧桃 許俊雄 許仁耀 許少薰 鄭溪明 鄭江霞 陳益昌 陳 益 烈
陳張秀鑾 鄭茂廷 鄭麗容 賴韋禎 劉滄棋 劉品妤 劉懋霖 劉 姿 宜
黃 木 蘭 莊瓊蘭 林瑞章 林佩瑤 林武德 林武賢 林家伶 林鄭麗凰
莊黃玉樹 楊淨觀 張紫渝 張美琪 林宗朋 林銘凱 黃慶村 莊 昭 暖
黃 瑞 男 黃瑞達 邱志偉 邱垂翔 莊素真 陳建丞 陳姝妍 鄧 雅 榛
陳 炳 憲 謝煥堂 陳麗芳 陳金梅 張家銘 趙羿瑄 張紫茵 趙 炳 坤
張 智 程 陳夢琦 張碩涵 趙春元 許淑女 陳永富 陳春香 詹 淑 琁
劉 文 雄 陳鍾銘 張清娥 林春美 陳江水 陳映君 陳宜稚 林 炳 煌
盧黃貴蘭 盧秀雄 盧國弘 盧安昭 盧慧娟 連春琴 盧瓊媚 張 豐 源
林 美 招 張藝瀚 張于亞 林陳吻 林麗美 張龍春 張家綺 張 家 駿
張 家 羚 潘冠銘 潘世偉 李淑嬌 陳滄烈 洪雪招 陳振勝 陳 儀 真
陳 貞 君 陳奕承 江景霖 李秀月 賴佳君 江建輝 江昆樺 陳 春 金
陳劉月華 陳泳妹 江 愛 陳樹明 陳衍昊 陳衍伯 陳世微 陳 思 佳
劉李碧霞 林孟樟 陳希文 劉怡洵 劉琮勛 楊怜蕙 劉榮沂 劉 阿 池
丁 宇 平 林家纓 黃滋語 林美瑤 林江香 林瑞文 蕭麗君 林 子 權
林龍之助 林瑋軒 林芷妤 薛金明 林瑞輝 林美玲 陳阿玉 林 俊 廷
林 淇 達 楊淑玲 林采璇 林淇宏 林盈賜 江佶謓 林紋翊 林 楊 幸
林莊水花 林家輝 江怡樺 江國豪 林淑芳 江啟忠 魏銘駿 林 靜 美
魏 文 宗 魏翔安 賴金地 林淑珍 賴佳瑋 賴佩瑜 賴世泓 江 韋 漢
林 庭 偉 陳裕傑 林素敏 陳政毅 謝婉莉 曾景明 史吉福 徐 瑞 琴
史趙秀雲 史 軒 史 敏 史 潔 徐鴻耀 董芳美 徐嘉佳 徐 億 佶
徐 楷 迪 徐釷城 卓釔其 徐嘉霙 徐瀋戰 陳合妹 徐鴻鈞 林 麗 蘭
徐 聖 淵 徐嘉翎 羅洪亮 詹秀琴 羅明堂 羅景文 羅世杰 羅 元 志
張陳阿月 羅韋侖 羅姷欣 羅世章 羅韋淞 曾麗玉 劉湯玉 張 慶 添
張 超 明 張婷婷 張家睿 張家綸 翁崇銘 成浩榮 洪淑華 余 宗 樺
賴 家 欣 賴家誠 賴家佳 賴達豐 劉冠筠 劉冠妤 楊碧鑾 江 忠 志
黃 宥 靜 黃奎瀚 黃金山 楊 邁 黃柏熏 黃耿嬅 黃子晏 王 妤 庭
王 濬 豪 楊碧樺 賴良山 賴佑昇 賴佳宜 賴貞妤 林星嘉 林 裕 文
林 宗 明 林裕豪 王鈴鈴 蔡佩芳 林淳彥 林柏瀚 賴秋娥 陳 石 井
陳 福 智 陳淑姿 賴明進 廖 秋 張美恕 張長林 呂明諭 呂 怡 萱
林 益 宏 林峰生 陳秀霞 陳郁君 陳婉鈴 賴仲恩 賴森彬 李 豐 昌
李 勝 雄 李宗憲 阮滿枝 阮正義 阮正枝 劉天祥 錢冠廷 黃 素 蘭
吳 滿 楊舒閔 羅崚賓 陳英如 陳英信 張學舉 吳金燕 張 芳 珩
張 芳 薇 張芳宇 黃玉堅 林濬宏 黃玉答 陳讚元 江麗香 陳 科 銓
陳 科 仰 陳泱羽 黃碧桃 黃國維 陳雅玲 黃陽彰 黃文輝 黃 文 正
郭曾金及歷代祖先 曾氏歷代祖先 張西鎮 溫閔凱 溫閔勝 吳 岱 隆
羅劉菜蕊 陳清贊 陳嘉銘 張靜怡 廖 一 廖偉茹 羅四維 高 美 惠
羅 元 俊 羅郁雅 羅元彥 羅五湖 黃秀琴 羅逸琁 羅元彥 羅 玉 涵
羅 健 禎 羅福生 黃惠如 劉珈妏 劉孟筑 劉志源 陳潓婷 黃 啟 章
黃 凱 威 陳正如 黃郁升 黃昱豪 陳春雪 林燕鳳 盧永祥 盧 伯 璋
賴黃月爾 盧琤茹 呂政融 呂亭臻 張學樵 張耀元 羅文瑛 張 逸 筑
張 逸 柔 王怡雯 蔡耿光 劉庭佑 劉恆瑞 謝宜珍 劉芯瑜 劉吳雪季
劉 芯 寧 侯秋龍 林瑞雲 陳峰銘 黃民憲 黃子芸 黃姵文 蔣 麗 花
鄭 松 茂 賴素雲 宋慶雲 宋明蒼 宋荃甄 宋明燦 林明華 林 奕 君
宋 慶 英 林俊豪 詹益寧 詹凱鈞 魏燕雪 詹季蓁 釋開果 釋 開 哲
釋 開 朗 釋心弘 釋心玄 釋心悟 釋心妙 釋心彬 釋心和 釋 心 佑
釋 法 箴 吳明錫 郭文程 郭杰暲 郭志誠 林春香 王彥欽 周 承 光
周 昌 質 李正珉 郭明翰 郭明穎 郭倖滄 郭淑慧 郭淑芳 李 伯 緯
李 品 毅 盧阿蔭 謝東穎 謝裕潔 謝芳芸 倪淑媛 黃宗文 黃 宗 富
黃 怡 婷 林榮周 林謝笑 林玄通 劉秀鴻 林媺娸 林雅婷 林 郁 樺
林 媺 芸 劉家維 劉家翔 鍾玉秀 劉武慶 徐淑麗 黃貴堂 黃沈桂蘭
黃 郁 涵 黃子謙 劉晏里 郭志懷 黃坤秀
★九十八年六月份至八月份認捐建寺經費「勸募護法」建坪功德主芳名：
（吳 娥 陳天燦 陳慧錚 陳瑩光 陳慧珍 陳重光）認捐三坪。
★九十八年六月份至八月份總懺功德主芳名：
開雲法師 黃文峰 杜炤德 杜炤志 林江棗 張雯峰 吳開中 孫 玉 珍
史趙秀雲 釋圓融 林張治 謝極星 魏子超 王建順 謝裝秀枝
★九十八年六月份至八月份副懺功德主芳名：
林 榮 吉 林宗謀 賴張謹 張錫總 陳秀霞 李炯煜 林岡陵 王 芊 涵
王 登 發 林俊哲 朱哲正 朱鴻茂 許秀娥 黃文寶 吳清林 孫 大 維
吳 開 中 孫玉珍 饒阿然 黃玉雲 黃玉治 張聰定
★九十八年六月份至八月份隨喜功德主芳名：
張 義 雄 鄭月霞 張能傑 周雪芬 張翊芸 張育嘉 張碩傑 林 珏 君
張 栢 榕 鄭陳教 陳彥廷 張文演 陳燕玉 黃國彰 施壹銘 施 宜 礽
施 盛 寶 施欣君 王靜悅 王李笑 簡水連 楊福陣 張繼仁 林蕭秀枝
莊 信 政 莊旻修 莊旻倫 莊宜芳 盧源隆 黃金實 盧忠良 盧 薏 安
黃 吳 蘭 黃金峰 黃月芬 黃名賢 黃月姬 徐鴻鈞 徐鴻裕 史 吉 福
徐 瑞 琴 向武雄 羅淵洲 羅勻男 林瑞璘 林成杰 林裕萍 宋 慶 雲
陳 志 忠 陳盈達 張雅雯 李榮財 高敏策 高彩萍 高儀芳 謝 秀 蘭
高 華 山 高嘉君 陳榮宗 林馮愛 黃秀梅 張焙曜 張吉彬 張 妍 裴
張 妍 婷 陳狄成 馮冬年 林居賢 賴智惠 林世偉 林詩容 黃 傳 案
曾 秀 菊 藍祐安 林聖傑 張杰宏 杜育珊 白進強 白羽瑄 曾蕭月子
蔡 淑 娟 蔡金來 劉蛤笑 林百佑 劉素戀 林正耀 林俞君 林 名 珠
林 曉 雯 林怡君 賴鈺婷 張鐘文 葉李省 盧瑞英 詹凱斌 劉 邱 秀
賴 阿 菊 林添固 王天仁 林進福 林秉毅 曾素禎 郭碧真 林鄭彩雲
葉 美 玉 曹秋雪 范仲炎 莊景仲 莊景伃 王萬禮 林張治 陳劉月華
陳 德 文 莊采綾 王誠業 廖慧如 廖榮立 賴秋火 謝金江 劉 坤 福
劉 林 蜜 葉家龍 賴炯彰 黃福貴 彭曉盈 林嘉裕 林沛臻 許 力 松
黃 富 信 黃子玲 蔡旻修 陳聯輝 王惠芬 康育騰 陳愉佩 陳 姿 蓉
普門小黑 陳亮瑄 林瑞祥 陳禹卿 林益珍 蔡麗娟 邱振昌 陳李牡丹
黃 瓊 瑤 黃冠儒 張吉東 劉泰昌 林家華 林家宏 張炳貴 林 于 珊
林 上 震 陳莊綢 黃人和 洪文樹 劉貞秀 陳淑霞 蕭郭仁 陳王翠蓉
張 嘉 霖 董素心 林姿岑 林勁甫 林信昌 林秀如 吳素面 張 清 讚
陳 益 添 陳永華 陳梓明 李文雄 蔡玉香 莊禎祥 王富生 林施鑾桂
王 致 傑 王賴粉 謝銘晃 戴榮良 謝珮丞 戴毓杉 林麗蘭 王 子 倫
王 瑋 聰 王三豪 楊淑棉 王姝淳 王姝雯 王怡蓉 王泰強 陳 宗 揚
陳 俊 豪 朱麗琴 劉泰瑋 林盈欽 賴瑞瑛 李金娥 李玉桂 李高玉英
劉郭月見 吳淑蘭 李明席 李易誠 李易勳 李易融 陳國隆 李王秀枝
陳 莊 閔 陳林幼 李秀逢 釋心佑 洪見旺 莊惠明 盧紀方腹之兒女
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普門甘露系列叢書廣受讀歡迎．感謝助印者施善款成就出版因緣
普門慈幼雜誌文壇單元所刊載的佛學講座記錄文章，是最受讀者肯定的佛法文化，為使它收到更高的佛法文化流通效果，本會計劃出版甘露系列叢書將普門慈幼雜誌已刊載的佛學文章，分成四種系列，彙集成單行本流通，此四種系列即經典講解系列、專題演講系列、文集系列、教化學習系列。
上列四種系列叢書，已出版流通者，初版皆為贈送結緣版，為維持出版經費，初版贈送流通完，再版皆為定價流通版。
一本書的出版，動輒十萬元以上，故甘露系列叢書之法施功德，有賴善行人士來共襄成就。上列四種系列叢書，不定期出版流通，懇盼關心佛教文化工作的善施人士，隨緣隨力提供助印善款， 協助本社出版甘露系列叢書。最近﹁經典系列﹂出版了﹁優婆塞戒經講記﹂，贈送版正在流通中。在此謹將九十八年六月份至九十八年八月份助印甘露系列叢書的善施人士芳名披露於下，以頌揚其關心佛教文化的善德，並致最崇高的敬意與無限的謝忱。
●九十八年六月份：
貳仟元：劉秋霞
伍佰元：張崑林 (丁嘉琳 丁文隆 沙士縝 丁嘉雋)
貳佰元：鄧詠仁
●九十八年七月份：
壹仟伍佰元：湯秀炤
壹仟元：莊甘
伍佰元：盧何物送 (丁嘉琳 丁文隆 沙士縝 丁嘉雋)
肆佰元：葉溫秀英
參佰元：釋見午 羅淵洲 羅勻男
●九十八年八月份：
壹仟元：（何超華 蔡榮建）
伍佰元：（丁嘉琳 丁文隆 沙士縝 丁嘉雋）
壹佰元：鄧詠仁
➤急難服務
臺灣省普門慈幼慈善會以家扶謀求苦難兒童與善心人士之間的福祉，搭建了一座﹁家扶服務﹂施與受的橋樑。為擴大造惠苦難人家的層面，從民國七十二年四月起，普門又展開一項急難救助服務，再為需要人們關心協助的無助者，搭建了一座﹁急難服務﹂施與受的橋樑。為讓善行人士瞭解普門急難個案得服務性質與概況。
本篇幅將陸續的刊載普門已服務過的急難個案，並於﹁普門慈幼慈善會收支徵信錄﹂之﹁急難欄﹂發表提供急難善施金的善施人士芳名。九十八年六月至九十八年八月普門所處理的急難個案報導於下：
【急難服務｜新個案】
《九十八年六月辦理一件》
▲普急字第二四七0號
案主鄭＊民國四十四年生，以零工為生，案夫往生多年，育有四名子女，生活困苦，本會施與急難補助。
《九十八年七月辦理二件》
▲普急字第二四七一號
案主潘＊梅民國五十五年生，離婚，案母往生喪葬無著落，本會施與濟助。
▲普急字第二四七二號
案主林＊潭民國三十九年生，未婚，中風，無法工作，生活困苦，本會施與補助。
《九十八年八月辦理四件》
▲普急字第二四七三號
案主顏＊卿民國六十一年生，未婚生子，生活困苦，本會施與濟助。
▲普急字第二四七四號
案主賴＊粉民國四十年生，因子宮頸癌往生，案女離婚生活困苦，案主喪葬無著落，本會施與濟助。
▲普急字第二四七五號
案主許＊丹民國四十三年生，未婚殘障，生活困苦，本會施與濟助。
▲普急字第二四八六號
案主黃＊來民國五十一年生，離婚，患糖尿病往生，生活困苦施與喪葬濟助。
《孤苦老人安養照顧》
★急字第０二五號
吳＊堦十七年生，共轉柒仟伍佰元。
★急字第六五九號
郭＊登二十四年生，共轉陸仟元。
★急字第七五０號
王＊淨十三年生，共轉陸仟元。
★急字第一一三０號
案主劉江＊珠二十五年生，年邁體弱，共轉玖仟元。
★急字第二二四０號
案主蘇＊鳳民國十九年生，體弱多病，共轉陸仟元。
★急字第二三六八號
案主陳＊春民國十一年生，體弱多病，共轉陸仟元。
【急難系列服務】
《醫療照顧》
●急字第一０七０號案主田＊和四十七年生未婚體弱共轉陸仟元。
●急字第一０七九號案主涂＊春四十七年生，精神弱智，共轉陸仟元。
●急字第一０九五號慈舟學苑，收養棄嬰，共轉玖仟元。
●急字第一一０九號佳昇仁愛之家收容老人、孤兒痴呆，共轉壹萬貳仟元。
●急字第一一一九號案主蔡＊興共轉肆仟伍佰元。
●急字第一一二二號案主鄭＊威六十三年生，中風共轉陸仟元。
●急字第一一四五號案主郝＊翔六十五年生，患腦炎，共轉柒仟伍佰元。
●急字第一一四七號案主吳＊蘭五十九年生，全身癱瘓，共轉柒仟伍佰元。
●急字第二一八０號案主吳＊心二十一年生，龍骨彎曲，共轉玖仟元。
●急字第二二三七號案主楊＊秀三十八年生，體弱，共轉肆萬玖仟元。
●急字第二二五二號案主蔡＊緞四十二年生，患癲癇症，共轉陸仟元。
●急字第二二九八號案主吳＊燕民國三十七年生，罹患尿毒症，共轉參仟元。
●急字第二二九七號案主廖＊雄民國五十一年生車禍左眼失明右眼弱視，共轉玖仟元。
●急字第二三二八號案主周＊中民國四十一年生患有心臟衰竭，共轉陸仟元。
●急字第二三二九號案主陳＊正民國三十三年生，頸椎受傷共轉參仟元。
●急字第二三三０號案主詹＊裕民國二十七年生，共轉參仟元。
●急字第二三三一號案主顏＊秀民國三十七年生因退化性關節共轉參仟元。
●急字第二三四五號案主吳＊玲民國二十五年生患淋巴癌，共轉壹萬貳仟元。
●急字第二三五三號案主吳＊億民國三十三年生。罹患僵直性脊椎，共轉陸仟元。
●急字第二三五五號案主劉＊進民國四十四年生，肢障，患高血壓，本會施與陸仟元。
●急字第二三六一號案主王＊梅民國四十八年生車禍，傷及腰頸椎，本會施與肆仟元。生活改善八月終止。
●急字第二三六八號案主賴＊煌民國二十九年生，罹患肝硬化，共轉玖仟元。
●急字第二三八八號案主林＊雲體弱共轉參仟元。
●急字第二四一一號案主張＊寶，体弱，共轉玖仟元。
●急字第二四四０號案主李＊財民國四十二年生，中風案妻患乳癌，生活困苦，共轉玖仟元
●急字第二四四八號案主廖＊英，罹患糖尿病，本會施與濟助。
●急字第二四五０號案主許＊娥民國四十九年生，從事清潔工，共轉玖仟元。
●急字第七四七號案主蔡＊雲從事零工，案子女患重病，生活困苦，共轉玖仟元。
●急字第二四六九號案主蔡＊英三十九年生，体弱多病，共轉陸仟元。
●急字第二四五四號案主洪＊文，生活困苦共轉柒仟伍佰元。
◎獎助學金陸仟元：
獎助者：莊＊芸、莊＊婷、李＊儒、李＊家、李＊憲、洪＊亭、劉＊瑩、王＊樺、鍾＊純、吳＊葳、吳＊玲、董＊君、陳＊玉、宋＊婷、林＊君、劉＊宜。
◎獎助學金參仟陸佰元：
獎助者：李＊誌、黃＊欣、林＊婷、陳＊雅、張＊雯、覺＊淋、吳＊年、董＊文。
◎獎助學金壹仟元：
獎助者：劉＊智。
◎獎助學金伍佰元：
獎助者：郭＊志、郭＊志、尤＊鐳、余＊勝、林＊淇、林＊峰、劉＊均、劉＊宏、劉＊辛、王＊智、王＊翔、張＊涵、林＊秀、朱＊靜。
《建設》
●急字第００八號
單位：國際兒童村，共轉壹萬壹仟元。
——急難服務說明——
服務項目：
(1)施孤苦居家老人、(2) 施醫、(3)施棺、(4) 施苦難、(5) 施災變、(6) 施助學、(7) 施建設。
服務方法：
提撥善施人士，託存本會之急難善施金施濟。本會將善施人士委託施濟善款，安排施濟之後，即給施濟者寄發施濟個案案情報告，並說明委託善款施濟結存款數。
老人之老：
施孤苦居家老人安養服務，本會以「認養」方式介紹給善施人士認養，認養金五百元以上自由簽認，本會全數代為轉施給認養老人作日常生活安養費。
