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➤理事長的話
在我接任普門慈幼慈善會理事長之前，「理事長」一職，並不在我個人修行生涯的規劃當中，但卻因緣和合而到來……。
當我看到本會創辦人、普門學苑當家法師、知客法師以及三地區志工為了弱勢家庭而努力、專注投入慈善會工作的身影，總是讓我感動不已，也感觸最深。
當這個社會不斷的在變遷，人性也不停的在轉變，總讓我們以為在功利社會抬頭下，人們的愛心似乎已然泯滅，但是本會在創辦人與諸位前輩的引領下，竭盡所能的去點亮慈善會這盞綻放社會光明面的希望之燈，更著實地給這個社會注入了一股希望的泉源！
目前本會服務的項目有：貧困家庭(包括單親與失親)扶助、孤苦老人安養照護補助、急難救助、獎助學金……等弱勢族群的扶助服務，在這當中對於單親與失親的兒童家扶服務，我們不僅給予他們物質資糧，更教導他們播種培福增長善根（例如：舉辦讀書會、夏令營、戶外遊學……等）。
畢竟孩子都有無窮的潛能，但不是所有的孩子都可以找到自己發揮的舞台，本會不斷的透過輔導與各項活動的支持，盡可能讓這群孩子更有力量，爬到更高處去看看不同的世界，站在不同的角度去追求理想中的目標。這些扶助服務，都需要有社會大眾與本會善心人士的關心與鼓勵，才能成就孩子的成長。
本會的志工群，老中青三代同堂，彼此不分階級、貧富，有人出錢、有人出力，通常我們的捐助者，大多來自於小康家庭，默默地耕耘著政府做不到的區塊，在缺乏財團與政府的奧援下，普門志工本著菩薩的悲心，獨立走出一片寬闊的公益志業之路，一步一腳印的耕種自己人生的一方福田。
其次要談到的，是本會的運作與展望：
第一、財務透明化：本會每一筆捐款來源，都是善施人士一滴滴辛苦血汗的收入，所以我們十分珍惜這樣的資源，善加運用，並且可以將善款光明正大的攤在陽光底下接受檢視。
第二、年輕化：年輕人容易被聲光娛樂所惑，放逸心行，本會將藉由適當的活動與宣傳，讓年輕人懂得發心行善培福。
第三、網路化：在不違背隱私倫理的前提下，將本會與各分會的活動心得，上載於公益部落格或本會網站中，廣泛串聯有緣人士，加入本會的善行服務。
第四、推展全面性的服務：秉持本會創辦人心印法師「給普恩戶糧食還要教普恩戶播種」的理念，推展「普恩戶播種脫貧方案」，以「經濟脫貧、教育脫貧、環境脫貧，心靈脫貧、培福脫貧」等六個面向為主軸，提供弱勢家庭，多元而全面性的服務。
第五、串聯每月一○○元的愛心：在建國一○○年開始之時，將引導會友與社會人士，為自己開拓一方愛心福田。在今日的社會每天3.3元吃不到一塊漢堡，3.3元買不到一枝筆，3.3元無法搭公車，但是，您知道嗎？如果本會每日能凝聚眾人的3.3元愛心，每年可以照顧到約三五○戶（七○○多人）的中低收入戶人家，誠盼會友與社會人士，每月以一○○元的愛心，在本會為自己開拓一方愛心福田，結善緣修福德。
第六、共勉發揮愛心：時值歲末年終之際，即將迎接2011年的到來，讓本會與有緣的善心人士，為台灣許多角落的弱勢家庭來努力，即使缺少財團、企業與政府的奧援，本會終因您的愛心串聯，讓弱勢家庭的孩子有改變命運的機會，因而邁向美好的未來！
末學剛接任理事長，卻是個人志工學習之路的伊始！這份因緣，讓我有機會踏行在菩薩道上體驗修行，雖然「凡是有相皆是虛妄」，對水月道場中的一場空華佛事，也是要隨緣盡分。
由衷地感謝所有慈善會志工菩薩，謝謝您們那雙溫暖寬厚的雙手，在本會「施與受」的橋樑上，輸送滿滿的愛；感謝所有的普恩戶，讓我們有為您們服務的機會；感謝所有的善心人士，謝謝您們的大愛，為弱勢家庭圓夢；最後讓我們共同祈願：
國泰民安、風調雨順、政經安泰、正法久住、會務順利，摯禱！
當我看到本會創辦人、普門學苑當家法師、知客法師以及三地區志工為了弱勢家庭而努力、專注投入慈善會工作的身影，總是讓我感動不已，也感觸最深。
當這個社會不斷的在變遷，人性也不停的在轉變，總讓我們以為在功利社會抬頭下，人們的愛心似乎已然泯滅，但是本會在創辦人與諸位前輩的引領下，竭盡所能的去點亮慈善會這盞綻放社會光明面的希望之燈，更著實地給這個社會注入了一股希望的泉源！
目前本會服務的項目有：貧困家庭(包括單親與失親)扶助、孤苦老人安養照護補助、急難救助、獎助學金……等弱勢族群的扶助服務，在這當中對於單親與失親的兒童家扶服務，我們不僅給予他們物質資糧，更教導他們播種培福增長善根（例如：舉辦讀書會、夏令營、戶外遊學……等）。
畢竟孩子都有無窮的潛能，但不是所有的孩子都可以找到自己發揮的舞台，本會不斷的透過輔導與各項活動的支持，盡可能讓這群孩子更有力量，爬到更高處去看看不同的世界，站在不同的角度去追求理想中的目標。這些扶助服務，都需要有社會大眾與本會善心人士的關心與鼓勵，才能成就孩子的成長。
其次要談到的，是本會的運作與展望：
第一、財務透明化：本會每一筆捐款來源，都是善施人士一滴滴辛苦血汗的收入，所以我們十分珍惜這樣的資源，善加運用，並且可以將善款光明正大的攤在陽光底下接受檢視。
第二、年輕化：年輕人容易被聲光娛樂所惑，放逸心行，本會將藉由適當的活動與宣傳，讓年輕人懂得發心行善培福。
第三、網路化：在不違背隱私倫理的前提下，將本會與各分會的活動心得，上載於公益部落格或本會網站中，廣泛串聯有緣人士，加入本會的善行服務。
第四、推展全面性的服務：秉持本會創辦人心印法師「給普恩戶糧食還要教普恩戶播種」的理念，推展「普恩戶播種脫貧方案」，以「經濟脫貧、教育脫貧、環境脫貧，心靈脫貧、培福脫貧」等六個面向為主軸，提供弱勢家庭，多元而全面性的服務。
第五、串聯每月一○○元的愛心：在建國一○○年開始之時，將引導會友與社會人士，為自己開拓一方愛心福田。在今日的社會每天3.3元吃不到一塊漢堡，3.3元買不到一枝筆，3.3元無法搭公車，但是，您知道嗎？如果本會每日能凝聚眾人的3.3元愛心，每年可以照顧到約三五○戶（七○○多人）的中低收入戶人家，誠盼會友與社會人士，每月以一○○元的愛心，在本會為自己開拓一方愛心福田，結善緣修福德。
第六、共勉發揮愛心：時值歲末年終之際，即將迎接2011年的到來，讓本會與有緣的善心人士，為台灣許多角落的弱勢家庭來努力，即使缺少財團、企業與政府的奧援，本會終因您的愛心串聯，讓弱勢家庭的孩子有改變命運的機會，因而邁向美好的未來！
末學剛接任理事長，卻是個人志工學習之路的伊始！這份因緣，讓我有機會踏行在菩薩道上體驗修行，雖然「凡是有相皆是虛妄」，對水月道場中的一場空華佛事，也是要隨緣盡分。
由衷地感謝所有慈善會志工菩薩，謝謝您們那雙溫暖寬厚的雙手，在本會「施與受」的橋樑上，輸送滿滿的愛；感謝所有的普恩戶，讓我們有為您們服務的機會；感謝所有的善心人士，謝謝您們的大愛，為弱勢家庭圓夢；最後讓我們共同祈願：
國泰民安、風調雨順、政經安泰、正法久住、會務順利，摯禱！
釋 能 淨 合十
➤《優婆塞戒經》研讀班講座（發菩提心品-第十講下）
文／心印法師
●2.見於如來有不可思議神通道力︰
這一事是要觀察如來有不可思議神通道力。
「如來」是佛的十種尊稱之一。我們眾生有身口意三業，佛的身口意不叫三業，叫做「身口意三輪不思議化」。輪，是輪轉的輪，「三輪不思議化」是說，佛的身口意三輪，彼此可以相通相用，而且能發揮出不可思議的種種聖德，所以稱為「三輪不思議化」。
第二事要觀察的，就是佛的身輪、口輪以及意輪不思議化，雖然在這一事中只說「見於如來有不可思議神通道力」，但「道力」的文句，就包含有三輪不思議化的種種聖德。佛的意輪，不像我們凡夫的分別識，佛的意輪是大智慧的大圓鏡智，佛的大圓鏡智能夠照見眾生一切根機，能為眾生應機說法，所以佛的「道力」包含有身口意三輪不思議化的威力。
●3.聞佛如來八種妙聲︰
這一事也是從仰慕佛果的殊勝，激發菩提心。
只要成就佛果，說法就具備有八種微妙的音聲，這八種妙聲的名相是：
第一「極好音」︰這是佛的八種微妙音的總相，下面七種音是別相，在極好音裡面，又分出下面七種各別殊勝的別相妙聲。
第二「柔軟音」︰說話的聲音如果有剛、硬、尖、粗的情況，就會使人聽得不舒服。佛的聲音很柔軟，沒有尖、硬、粗的音調，每一個人聽到佛的法音，都會覺得相當柔和，心生歡喜。
第三「合適音」︰這是說佛說法的音量，讓每一個人聽起來正好適宜。我們凡夫說話的聲音，靠近聽的話，會讓人覺得刺耳，離遠聽的話，又覺得不很清楚。佛的聲音傳達的距離不管遠近，都能讓人聽得很清楚，這樣的聲音叫做合適音。
第四「尊慧音」︰佛說法的聲音，會使人生起尊敬的心，而且聞法者聆聽到法音後，能開發智慧，所以叫做尊慧音。
第五「不女音」︰佛的聲音很莊嚴、很莊重，沒有娘娘腔的音調。
從前有位老法師曾說過，女眾法師講經說法，聲音會引起男眾聽者產生不尊重的心態，所以他鼓勵比丘尼多參與文化弘法，從寫作方面去從事佛法的文化傳播。
佛不是女性，當然不會有女音，為什麼要將「不女音」列為佛的微妙音呢？因為也有男眾說話的音聲，類似女眾的音調，若不注意，往住會讓人誤以為是個女眾，所以才列出這個「不女音」，以示佛音之莊重。
第六「不誤音」︰佛說法絕不會有錯亂的語音。我們凡夫說話，往往話講多了，口不隨心，心裡想的和口裡說出的不能一致，這就是誤音。
錯誤的語音時常都是在多話或心急或時間過長的情況下出現，所以演講者，通常中間都要休息，以免說錯話。佛說法是不會如此的，因為佛已斷絕煩惱，說法心能專一，不像我們凡夫，受煩惱的困擾，心不專一，以散亂心講話，言談之際就會有妄想心打岔，容易講錯話。
第七「深遠音」︰佛的法音傳達距離超越時空，正如《阿彌陀經》裡所說的，佛能「出廣長舌相遍覆三千大千世界」，也就是說佛的法音，三千大千世界的眾生都能聽到，而且如在眼前說法一般的清楚。
目犍連為了要測試佛說法的聲音能傳達多遠，曾經運用他的神通，到一個世界又一個世界，結果他發現佛說法的聲音，在任何一個世界裡，都一樣聽得很清楚。
後來他到另一個更遠的世界，那是一個清淨的佛國，這個佛國的佛身很高大，菩薩身相也很高大，他們吃飯所使用的缽比我們房子還要大，目犍連來到這個佛國的時候，神通用盡了，就停留下來。
此時正好是這個佛國用午齋的時候，目犍連停站下來的地方，正好站在一個缽的缽緣的地方，持用這個缽要吃飯的菩薩，看到站在缽緣的目犍連，就如同一條「沙門蟲」，於是稟告他們佛國中的佛陀說，有一條沙門蟲在他的缽緣上。
佛國中的佛一看，就知道是目犍連，告訴那位菩薩說︰『他不是一條蟲，他是娑婆世界釋迦牟尼佛座下神通第一的弟子目犍連，因為他要測試佛說法的聲音究竟能夠傳達多遠，所以運用他的神通力，跑到我們的佛國試聽佛音的傳達距離。』
這個故事，能夠拿來向我們說明，佛說法聲音的深遠度，就是目犍連運用他的神通也測試不到。
第八「不竭音」︰佛說法的聲音不會有竭盡的時候，我們話講久了會出現嗓音沙啞的現象，佛說法不會如此，他的聲音是無窮無盡的。
菩薩為成就佛果的神通威力，就要真正發菩提心修菩薩道行。「聞佛如來八種妙聲」這一事，是引導真正發菩提心修菩薩道的行者，要從仰慕佛的口輪不思議化，激發「上求佛道」的菩提心。
丁二、實踐同體大悲菩提心
復有二事︰一者、了了自知己身有苦；二者、知眾生苦如己受苦，為斷彼苦，如己無異。
這二事，第一事是引導菩薩道的行者，要從尋求解脫自身的業障痛苦激發菩提心；第二事是引導菩薩道的行者，要將心比心去憫念眾生的業障痛苦，為度彼離苦得樂激發菩提心。
●1.了了自知己身有苦︰
第一事「了了自知己身有苦」的「了了」，就是明明白白的意思。發菩提心者，必須清清楚楚知道本身是處在「無常、苦、空」的時空中受苦，不可貪戀紅塵中的歡樂幻境。
稍微懂得一點佛法的人，都能從自己的人生經歷當中，肯定佛法所說的「人生是苦」的事實，不只世間的因緣際遇猶如一大苦海，人的業報身所出現的「生老病死」現象，亦是一個苦患。道家老子也說︰『吾有大患，為吾有身。』意思是說，我有一個最大患難，這個大患就是我的身體。我們有一個業報身，就要承受種種的苦，所以佛經裡面說「有身則苦生」。
有了身體，眾苦就隨之而來，那麼是否要把身體消滅掉才沒有苦呢？其實這個身是滅不掉的，怎麼說滅不掉？因為現前的業報身滅掉了，又會隨過去業緣再緣生另一個業報身。人的貪、瞋、痴煩惱沒轉化，生死就沒了沒完，永遠會有一個業報身在生死輪迴中受苦。
業報身來自業行果報，業行的因果報應，是經由過去、現在、未來三世的因果相互緣起的現象，因待緣生，因緣和合召感的果報，有三種現象，此是：
(1)現報：過去有因，現在有緣，現世就看到結果，這是「現報」。譬如：農作物，有的春天種，秋天就開花結果，這就相當於「現報」。
(2)生報：過去有因，現在無緣，來世有緣，來世看到結果，這是「生報」。譬如：農作物，有的今年種，明年才能開花結果，這就相當於「生報」。
(3)後報：過去有因，現在無緣，要等到未來世因緣和合時，才看到結果，這是「後報」。譬如：農作物，有的現在種，卻要等很多年之後才會開花結果，這就相當於「後報」。
有些為善者，因為善業的「後報」因緣尚未成熟，但現生過去惡業的「後報」因緣已成熟起現行了，而且現行的因緣勢力很旺盛，阻止不了它的成長，就會有「為善者得惡報」的現象。
有些為惡者，因為惡業的「後報」因緣尚未成熟，但現生過去善業的「後報」因緣已成熟起現行了，而且現行的因緣勢力很旺盛，阻止不了它的成長，就會有「為惡者得善報」的現象。
這兩種「後報」因緣現象，有時候連信仰很虔誠的人，對因果也難免會生起疑惑。業行果報，通統都有錯綜複雜的因果關係，業因需要助緣才能緣生果報，為善者得惡報或為惡者得善報，不是不報，是時間未到。
業行因果報應，以眾生的業道行為，召感的果報，若加以分類，有三類果報現象，此是：
(1)異熟果：異，就是不同，這是眾生造業「異時而熟」的果報。異熟的業行果報情況，是今生所造的善惡業行，要等前生的善、惡業的餘報報盡，死後今生的惡行果報或善行果報，才會起現行，若惡行果報起現行，就會墮入地獄或餓鬼或畜生三惡道的任何一道受苦；若善行果報起現行就往生人天道享人天福，這種業行與業果不同時空召感的果報因緣，稱為「異熟果」。
為善者得惡報或為惡者得善報，就是這一類的果報現象。
(2)等流果：等，是同等、相等；流，是流類。跟業行相等流類的苦樂果報，稱作等流果。以惡業行相來說明，殺生斷眾生命，殺生者後世轉生人道，也會召感相同的果報，壽命活不長久，他在人道中的一生，必定是多病，經常以藥為伍，跟藥罐子有不解之緣，不但短命，而且會被病苦折磨得很痛苦。
因為過去生造作帶給眾生痛苦短命的業行，所以今生有痛苦、短命的類同等流果報。
(3)增上果：增上以善業果報來說，就是「錦上添花」的現象；以惡業果報來說，就是「雪上加霜」的現象。受到過去業力的影響，「行善」果報成熟的時候，在世間上各種生活受用的福報，會出現「錦上添花」的殊勝現象；「行惡」果報成熟的時候，在世間上各種生活受用的福報也會受影響，會出現「雪上加霜」的苦難現象。
根據《楞嚴經》所說：同在一個時空生活的人，彼此必定是有共業的召感業力。
例如：修十善業的人，就有生天上享天福的因緣，除非行菩薩道乘願要來人間度眾生，否則，修十善業的人，是往生人天道享天福，他不會跟人道眾生吃同樣的苦頭的；念佛求生極樂世界的人，有往生極樂國土的因緣，也不必在人間跟人道眾生吃同樣的苦頭。
可見，在同一個時空生活的人，大家彼此都有共業的召感因緣，雖然個人的業行，是召感業報的主要因緣，但同在一個時空中生活的人，過去世必然會有共同的善惡業行為。
若以惡業行為來說，別說過去生，就以現世來說，誰敢擔保自己都不犯殺生業行，多多少少都會有的，既然彼此都有殺生的惡業引力，在同一個時空中，就會互相牽引出相同的禍害，共同吃同樣的苦頭。
每一個人過去世，都有不同的善業行為，所以在同一個時空中，不只有惡業的共業引力因緣，也會有善業的共業引力因緣，就因為還有善業的引力因緣，在同一個時空中的惡業果報，也會出現不共業的現象。
譬如：在同一場車禍中，因為每個人都有不同善惡業的引力因緣，就會出現死亡、重傷、輕傷的不同現象，這就是不共業的果報現象。
一般人看業報身的因果報應，都要現做現報，才肯相信，不知因待緣生的道理，因緣具足與不具足，受報的大小、快慢、重輕都會有影響，這些錯綜複雜的因緣關係，不是一般凡夫的見識所能透視的。
實際上我們普通一般凡夫，在造業的時候，很少有純粹的善行，也很少有純粹的惡行，一般來說，造善業的時候，也會有一些惡心混合在裡面，造惡業的時候，也會有一些善心混合在裡面，以這種善惡混雜的心念造業，果報也會很複雜，很難下定論。又，一個有戒行觀念與正知見思想的人，他混雜的善惡心念與思想，對業行的影響變化更大，果報更難下定論。
學佛的人對佛法的三世因果理論，在生活上如果沒有深刻的體悟，遇到「為善者得惡報」或「為惡者得善報」的現象，要相信業報身的業行因果，都是相當困難的事，何況一般人，要叫他以因果觀念，看「為善者得惡報」或「為惡者得善報」的因果，更加不容易看到「因待緣起」的因果關係。
世人因不懂業報身來自業行的果報，遇到挫折不如意時，就以自殺把此身毀滅掉，以為這樣就沒有煩惱，得到解脫了，這是很大的錯誤！因為滅掉現前的業報身，還有煩惱習性未斷，這些煩惱習性，會隨著業緣條件的和合，又緣生另一個業報身，如此隨業緣輾轉，生生死死都是在輪迴中轉換業報身。
要解脫業報身，就要從發菩提心的覺照行持，解脫生死業緣，所以一定要真正發菩提心走在菩薩道上的人，才會有將「煩惱習性」轉作「菩提種性」的殊勝因緣，才有可能在菩薩道行的覺照行持中，解脫生死業緣。
要了斷生死痛苦，自殺是無濟於事的，一定要真正發菩提心修出離行，從出離生死的和合業緣做覺照行持，才能真正獲得解脫，離苦得樂。
修行若「道業力量」堅強的話，一切惡業都有轉變的可能，古人說「放下屠刀立地成佛」，這是說明，只要肯努力，在惡緣未成熟前，澈底改過自新，「斷」殺的惡「緣」，不管過去造的是多大的惡業，只要斷殺因就沒有殺緣，沒有殺緣就不結殺的果報，再依仗修行的道業力量，就能夠緣起過去世善法種子的成長勢力，轉變業報。
這個道理告訴我們，佛法講的因果律，不是那麼死死板板的，雖然「因果定律是不消滅的、不能抵銷的」、已經種下業因，將來必定會緣生業果，這是一定的因果律，但是受報的情況是「因待緣生」，運用「消滅惡增上緣」的方法「斷惡緣」，再靠自己修善法的修持功夫，就有力量轉變業報。
因此希望業報身不生，一定要先轉煩惱為菩提，正如「四聖諦」的修行過程，要從「知苦斷集、慕滅修道」作修行。
我們都是凡夫，不可能有如如法法的善念，雖然起心動念善惡混雜，既然已經邁向學佛的行程了，就要努力的往出世間善法這方面進修，盡量的保持善念，如此偶有惡念起現行，力量也會依仗修善法的功德力，削減成長速度，所以發菩提心，往出世間善法這方面進修，不但能自利，也有利他的功德。
這一事，是引導菩薩道的行者要反觀自身，了然明白「有身即苦」的事實，從厭離身患，真正發菩提心如法修行菩薩道業，如此依仗堅強的道業力量，從出離生死的和合業緣做覺照行持，才能斷煩惱了生死，真正離苦得樂。
●2.知眾生苦如己受苦，為斷彼苦，如己無異︰
第二事是引導菩薩要以「感同身受」的悲心去愛護眾生。菩薩未證果前，也是個凡夫，所以凡夫所受的苦，菩薩以過來人的經驗，就會有感同身受的體會，如此將心比心去關懷眾生，就能更積極的發菩提心、行菩薩道。
引導眾生修行不能等待，如果要等到一個人完全沒有惡心才要引導他修善，這樣會錯失很多引導人修善業的因緣。有人這樣說：『我心靜不下來，沒辦法用功，要等到沒有雜念干擾心境的時候才用功。』如果這樣想，我保證他一輩子沒有機會修行！為什麼？試問自己的心，什麼時候才能真的靜下來？什麼時候才能真正用功？有多少日子可以讓自己等待下去？如果有這種遙遙無期的設限，就永久沒有機會作修行！
在《敬德聖賢錄》有記載一個故事：
有一個殺豬賣肉的人，他的太太是學佛念佛的佛弟子，時常勸丈夫要轉業，可是丈夫不習慣別的工作，要轉業有困難。後來這個太太提出同理心去體諒丈夫不肯轉業的行為，為了讓丈夫在造惡業中，也修一點善業，就想出一個引導丈夫修習佛法的方法，他要求丈夫切豬肉時候，每切一刀，要念一聲「阿彌陀佛」，邊賣豬肉，邊念佛修口業。
這位屠夫因為不習慣念佛，往往在切豬肉時，忘記念佛，他的太太又想出一個妙法，在肉攤上懸掛一個鈴，用一條線牽下來繫在丈夫切豬肉的刀柄上，只要丈夫拿起刀，牽動繫在刀柄上的線，鈴聲就響起，這位太太告訴丈夫，一聽到鈴聲，就要念一句「阿彌陀佛」。這個賣豬肉的人，在夫人的安排下，雖然身在造惡業，口業卻不失修善的因緣。
故事的提示，是說引導人學佛修善法要有方便，只要他肯發心修學，就暫時把他眼前造作的惡業擺一邊不去談論它，引導他修學念佛也好，持咒也好，給他種種善根，也是將來轉變業力的得度因緣。
菩薩要以「感同身受」的需要去愛護眾生，只要能夠引導人在生活的當下作修行，善業行為自然會慢慢增長，善業若增長，惡業就會有減少的因緣，假如不當下用功作修行的話，無常到來，連修行的機會都沒有。當下用功作修行的因緣，縱然還會有惡念混雜在行持中，總比完全都沒有提攜善念的因緣好得多，至少已經有種下一點點學佛的意識了，慢慢的惡念就會淨化掉，不這樣做的話，修善業就沒有機會。
例如：捕魚的人家，捕魚的惡業是他的維生事業，若叫他一定要放棄捕魚的事業才可以學佛，等於叫他不要吃飯，這是不可能的事情，碰到這種情況，不殺生的善法就暫時擺在一邊不談，只教他好好的修不偷盜、不邪淫，不妄語、不飲酒的善法，如果一定要等到他不做捕魚的事業時，才教他學其他的善行，那捕魚的人家，一輩子可能就沒有修學善法的機會了。
這一事，是教菩薩道的行者，以感同身受的悲心去愛護眾生，只要有引導眾生斷惡業的因緣，眾生就有離苦得樂的機會。菩薩要如此的關懷救度眾生，才能圓滿菩提大願。
丙五、結示正宗佛法
善男子！若有人能發菩提心，當知是人能禮六方增長命、財，不如外道之所宣說。』
本段是總結本品經教。發菩提心三個階段的經教講完時，就跟前面講本經的緣起因緣相呼應，再總結本品經教，提示說：世界上如果有人能發菩提心，當知此人就是能做禮拜佛法六方的人，是實踐六波羅蜜行的菩薩道行者，如此修行，當然能獲得學佛者所要增長的法身慧命與七聖財。
佛法出離行的修行，修六波羅蜜所獲得的命與財，與外道所說的禮拜六方的意義是完全不同的，所以本品最後這段經文，是總結本品經教，揭示本經正宗的佛法是有別於外道的邪法。
本經第二品「發菩提心品」的經教，我一共講十講，今日全部的經文講解完畢。
文／心印法師
●2.見於如來有不可思議神通道力︰
這一事是要觀察如來有不可思議神通道力。
「如來」是佛的十種尊稱之一。我們眾生有身口意三業，佛的身口意不叫三業，叫做「身口意三輪不思議化」。輪，是輪轉的輪，「三輪不思議化」是說，佛的身口意三輪，彼此可以相通相用，而且能發揮出不可思議的種種聖德，所以稱為「三輪不思議化」。
第二事要觀察的，就是佛的身輪、口輪以及意輪不思議化，雖然在這一事中只說「見於如來有不可思議神通道力」，但「道力」的文句，就包含有三輪不思議化的種種聖德。佛的意輪，不像我們凡夫的分別識，佛的意輪是大智慧的大圓鏡智，佛的大圓鏡智能夠照見眾生一切根機，能為眾生應機說法，所以佛的「道力」包含有身口意三輪不思議化的威力。
學人在菩薩道上，若要成就佛果的神通威力，就要真正發菩提心修菩薩道行，以自己的智慧去觀察，已成就佛果的十方三世諸佛的「如來殊勝道力」，具足有不可以心思、不可以口議的廣大神通力，度化眾生就要有佛的這份不可思議的神通威力，才能發揮度化眾生的攝受力，如此從仰慕佛果的殊勝，激發「上求佛道」的菩提心。
●3.聞佛如來八種妙聲︰
這一事也是從仰慕佛果的殊勝，激發菩提心。
只要成就佛果，說法就具備有八種微妙的音聲，這八種妙聲的名相是：
第一「極好音」︰這是佛的八種微妙音的總相，下面七種音是別相，在極好音裡面，又分出下面七種各別殊勝的別相妙聲。
第二「柔軟音」︰說話的聲音如果有剛、硬、尖、粗的情況，就會使人聽得不舒服。佛的聲音很柔軟，沒有尖、硬、粗的音調，每一個人聽到佛的法音，都會覺得相當柔和，心生歡喜。
第三「合適音」︰這是說佛說法的音量，讓每一個人聽起來正好適宜。我們凡夫說話的聲音，靠近聽的話，會讓人覺得刺耳，離遠聽的話，又覺得不很清楚。佛的聲音傳達的距離不管遠近，都能讓人聽得很清楚，這樣的聲音叫做合適音。
第四「尊慧音」︰佛說法的聲音，會使人生起尊敬的心，而且聞法者聆聽到法音後，能開發智慧，所以叫做尊慧音。
第五「不女音」︰佛的聲音很莊嚴、很莊重，沒有娘娘腔的音調。
從前有位老法師曾說過，女眾法師講經說法，聲音會引起男眾聽者產生不尊重的心態，所以他鼓勵比丘尼多參與文化弘法，從寫作方面去從事佛法的文化傳播。
佛不是女性，當然不會有女音，為什麼要將「不女音」列為佛的微妙音呢？因為也有男眾說話的音聲，類似女眾的音調，若不注意，往住會讓人誤以為是個女眾，所以才列出這個「不女音」，以示佛音之莊重。
第六「不誤音」︰佛說法絕不會有錯亂的語音。我們凡夫說話，往往話講多了，口不隨心，心裡想的和口裡說出的不能一致，這就是誤音。
錯誤的語音時常都是在多話或心急或時間過長的情況下出現，所以演講者，通常中間都要休息，以免說錯話。佛說法是不會如此的，因為佛已斷絕煩惱，說法心能專一，不像我們凡夫，受煩惱的困擾，心不專一，以散亂心講話，言談之際就會有妄想心打岔，容易講錯話。
第七「深遠音」︰佛的法音傳達距離超越時空，正如《阿彌陀經》裡所說的，佛能「出廣長舌相遍覆三千大千世界」，也就是說佛的法音，三千大千世界的眾生都能聽到，而且如在眼前說法一般的清楚。
目犍連為了要測試佛說法的聲音能傳達多遠，曾經運用他的神通，到一個世界又一個世界，結果他發現佛說法的聲音，在任何一個世界裡，都一樣聽得很清楚。
後來他到另一個更遠的世界，那是一個清淨的佛國，這個佛國的佛身很高大，菩薩身相也很高大，他們吃飯所使用的缽比我們房子還要大，目犍連來到這個佛國的時候，神通用盡了，就停留下來。
此時正好是這個佛國用午齋的時候，目犍連停站下來的地方，正好站在一個缽的缽緣的地方，持用這個缽要吃飯的菩薩，看到站在缽緣的目犍連，就如同一條「沙門蟲」，於是稟告他們佛國中的佛陀說，有一條沙門蟲在他的缽緣上。
佛國中的佛一看，就知道是目犍連，告訴那位菩薩說︰『他不是一條蟲，他是娑婆世界釋迦牟尼佛座下神通第一的弟子目犍連，因為他要測試佛說法的聲音究竟能夠傳達多遠，所以運用他的神通力，跑到我們的佛國試聽佛音的傳達距離。』
這個故事，能夠拿來向我們說明，佛說法聲音的深遠度，就是目犍連運用他的神通也測試不到。
第八「不竭音」︰佛說法的聲音不會有竭盡的時候，我們話講久了會出現嗓音沙啞的現象，佛說法不會如此，他的聲音是無窮無盡的。
丁二、實踐同體大悲菩提心
復有二事︰一者、了了自知己身有苦；二者、知眾生苦如己受苦，為斷彼苦，如己無異。
這二事，第一事是引導菩薩道的行者，要從尋求解脫自身的業障痛苦激發菩提心；第二事是引導菩薩道的行者，要將心比心去憫念眾生的業障痛苦，為度彼離苦得樂激發菩提心。
●1.了了自知己身有苦︰
第一事「了了自知己身有苦」的「了了」，就是明明白白的意思。發菩提心者，必須清清楚楚知道本身是處在「無常、苦、空」的時空中受苦，不可貪戀紅塵中的歡樂幻境。
稍微懂得一點佛法的人，都能從自己的人生經歷當中，肯定佛法所說的「人生是苦」的事實，不只世間的因緣際遇猶如一大苦海，人的業報身所出現的「生老病死」現象，亦是一個苦患。道家老子也說︰『吾有大患，為吾有身。』意思是說，我有一個最大患難，這個大患就是我的身體。我們有一個業報身，就要承受種種的苦，所以佛經裡面說「有身則苦生」。
有了身體，眾苦就隨之而來，那麼是否要把身體消滅掉才沒有苦呢？其實這個身是滅不掉的，怎麼說滅不掉？因為現前的業報身滅掉了，又會隨過去業緣再緣生另一個業報身。人的貪、瞋、痴煩惱沒轉化，生死就沒了沒完，永遠會有一個業報身在生死輪迴中受苦。
業報身來自業行果報，業行的因果報應，是經由過去、現在、未來三世的因果相互緣起的現象，因待緣生，因緣和合召感的果報，有三種現象，此是：
(1)現報：過去有因，現在有緣，現世就看到結果，這是「現報」。譬如：農作物，有的春天種，秋天就開花結果，這就相當於「現報」。
(2)生報：過去有因，現在無緣，來世有緣，來世看到結果，這是「生報」。譬如：農作物，有的今年種，明年才能開花結果，這就相當於「生報」。
(3)後報：過去有因，現在無緣，要等到未來世因緣和合時，才看到結果，這是「後報」。譬如：農作物，有的現在種，卻要等很多年之後才會開花結果，這就相當於「後報」。
有些為善者，因為善業的「後報」因緣尚未成熟，但現生過去惡業的「後報」因緣已成熟起現行了，而且現行的因緣勢力很旺盛，阻止不了它的成長，就會有「為善者得惡報」的現象。
有些為惡者，因為惡業的「後報」因緣尚未成熟，但現生過去善業的「後報」因緣已成熟起現行了，而且現行的因緣勢力很旺盛，阻止不了它的成長，就會有「為惡者得善報」的現象。
這兩種「後報」因緣現象，有時候連信仰很虔誠的人，對因果也難免會生起疑惑。業行果報，通統都有錯綜複雜的因果關係，業因需要助緣才能緣生果報，為善者得惡報或為惡者得善報，不是不報，是時間未到。
業行因果報應，以眾生的業道行為，召感的果報，若加以分類，有三類果報現象，此是：
(1)異熟果：異，就是不同，這是眾生造業「異時而熟」的果報。異熟的業行果報情況，是今生所造的善惡業行，要等前生的善、惡業的餘報報盡，死後今生的惡行果報或善行果報，才會起現行，若惡行果報起現行，就會墮入地獄或餓鬼或畜生三惡道的任何一道受苦；若善行果報起現行就往生人天道享人天福，這種業行與業果不同時空召感的果報因緣，稱為「異熟果」。
為善者得惡報或為惡者得善報，就是這一類的果報現象。
(2)等流果：等，是同等、相等；流，是流類。跟業行相等流類的苦樂果報，稱作等流果。以惡業行相來說明，殺生斷眾生命，殺生者後世轉生人道，也會召感相同的果報，壽命活不長久，他在人道中的一生，必定是多病，經常以藥為伍，跟藥罐子有不解之緣，不但短命，而且會被病苦折磨得很痛苦。
因為過去生造作帶給眾生痛苦短命的業行，所以今生有痛苦、短命的類同等流果報。
(3)增上果：增上以善業果報來說，就是「錦上添花」的現象；以惡業果報來說，就是「雪上加霜」的現象。受到過去業力的影響，「行善」果報成熟的時候，在世間上各種生活受用的福報，會出現「錦上添花」的殊勝現象；「行惡」果報成熟的時候，在世間上各種生活受用的福報也會受影響，會出現「雪上加霜」的苦難現象。
根據《楞嚴經》所說：同在一個時空生活的人，彼此必定是有共業的召感業力。
例如：修十善業的人，就有生天上享天福的因緣，除非行菩薩道乘願要來人間度眾生，否則，修十善業的人，是往生人天道享天福，他不會跟人道眾生吃同樣的苦頭的；念佛求生極樂世界的人，有往生極樂國土的因緣，也不必在人間跟人道眾生吃同樣的苦頭。
可見，在同一個時空生活的人，大家彼此都有共業的召感因緣，雖然個人的業行，是召感業報的主要因緣，但同在一個時空中生活的人，過去世必然會有共同的善惡業行為。
若以惡業行為來說，別說過去生，就以現世來說，誰敢擔保自己都不犯殺生業行，多多少少都會有的，既然彼此都有殺生的惡業引力，在同一個時空中，就會互相牽引出相同的禍害，共同吃同樣的苦頭。
每一個人過去世，都有不同的善業行為，所以在同一個時空中，不只有惡業的共業引力因緣，也會有善業的共業引力因緣，就因為還有善業的引力因緣，在同一個時空中的惡業果報，也會出現不共業的現象。
譬如：在同一場車禍中，因為每個人都有不同善惡業的引力因緣，就會出現死亡、重傷、輕傷的不同現象，這就是不共業的果報現象。
一般人看業報身的因果報應，都要現做現報，才肯相信，不知因待緣生的道理，因緣具足與不具足，受報的大小、快慢、重輕都會有影響，這些錯綜複雜的因緣關係，不是一般凡夫的見識所能透視的。
實際上我們普通一般凡夫，在造業的時候，很少有純粹的善行，也很少有純粹的惡行，一般來說，造善業的時候，也會有一些惡心混合在裡面，造惡業的時候，也會有一些善心混合在裡面，以這種善惡混雜的心念造業，果報也會很複雜，很難下定論。又，一個有戒行觀念與正知見思想的人，他混雜的善惡心念與思想，對業行的影響變化更大，果報更難下定論。
學佛的人對佛法的三世因果理論，在生活上如果沒有深刻的體悟，遇到「為善者得惡報」或「為惡者得善報」的現象，要相信業報身的業行因果，都是相當困難的事，何況一般人，要叫他以因果觀念，看「為善者得惡報」或「為惡者得善報」的因果，更加不容易看到「因待緣起」的因果關係。
世人因不懂業報身來自業行的果報，遇到挫折不如意時，就以自殺把此身毀滅掉，以為這樣就沒有煩惱，得到解脫了，這是很大的錯誤！因為滅掉現前的業報身，還有煩惱習性未斷，這些煩惱習性，會隨著業緣條件的和合，又緣生另一個業報身，如此隨業緣輾轉，生生死死都是在輪迴中轉換業報身。
要解脫業報身，就要從發菩提心的覺照行持，解脫生死業緣，所以一定要真正發菩提心走在菩薩道上的人，才會有將「煩惱習性」轉作「菩提種性」的殊勝因緣，才有可能在菩薩道行的覺照行持中，解脫生死業緣。
要了斷生死痛苦，自殺是無濟於事的，一定要真正發菩提心修出離行，從出離生死的和合業緣做覺照行持，才能真正獲得解脫，離苦得樂。
修行若「道業力量」堅強的話，一切惡業都有轉變的可能，古人說「放下屠刀立地成佛」，這是說明，只要肯努力，在惡緣未成熟前，澈底改過自新，「斷」殺的惡「緣」，不管過去造的是多大的惡業，只要斷殺因就沒有殺緣，沒有殺緣就不結殺的果報，再依仗修行的道業力量，就能夠緣起過去世善法種子的成長勢力，轉變業報。
這個道理告訴我們，佛法講的因果律，不是那麼死死板板的，雖然「因果定律是不消滅的、不能抵銷的」、已經種下業因，將來必定會緣生業果，這是一定的因果律，但是受報的情況是「因待緣生」，運用「消滅惡增上緣」的方法「斷惡緣」，再靠自己修善法的修持功夫，就有力量轉變業報。
因此希望業報身不生，一定要先轉煩惱為菩提，正如「四聖諦」的修行過程，要從「知苦斷集、慕滅修道」作修行。
我們都是凡夫，不可能有如如法法的善念，雖然起心動念善惡混雜，既然已經邁向學佛的行程了，就要努力的往出世間善法這方面進修，盡量的保持善念，如此偶有惡念起現行，力量也會依仗修善法的功德力，削減成長速度，所以發菩提心，往出世間善法這方面進修，不但能自利，也有利他的功德。
這一事，是引導菩薩道的行者要反觀自身，了然明白「有身即苦」的事實，從厭離身患，真正發菩提心如法修行菩薩道業，如此依仗堅強的道業力量，從出離生死的和合業緣做覺照行持，才能斷煩惱了生死，真正離苦得樂。
●2.知眾生苦如己受苦，為斷彼苦，如己無異︰
第二事是引導菩薩要以「感同身受」的悲心去愛護眾生。菩薩未證果前，也是個凡夫，所以凡夫所受的苦，菩薩以過來人的經驗，就會有感同身受的體會，如此將心比心去關懷眾生，就能更積極的發菩提心、行菩薩道。
引導眾生修行不能等待，如果要等到一個人完全沒有惡心才要引導他修善，這樣會錯失很多引導人修善業的因緣。有人這樣說：『我心靜不下來，沒辦法用功，要等到沒有雜念干擾心境的時候才用功。』如果這樣想，我保證他一輩子沒有機會修行！為什麼？試問自己的心，什麼時候才能真的靜下來？什麼時候才能真正用功？有多少日子可以讓自己等待下去？如果有這種遙遙無期的設限，就永久沒有機會作修行！
在《敬德聖賢錄》有記載一個故事：
有一個殺豬賣肉的人，他的太太是學佛念佛的佛弟子，時常勸丈夫要轉業，可是丈夫不習慣別的工作，要轉業有困難。後來這個太太提出同理心去體諒丈夫不肯轉業的行為，為了讓丈夫在造惡業中，也修一點善業，就想出一個引導丈夫修習佛法的方法，他要求丈夫切豬肉時候，每切一刀，要念一聲「阿彌陀佛」，邊賣豬肉，邊念佛修口業。
這位屠夫因為不習慣念佛，往往在切豬肉時，忘記念佛，他的太太又想出一個妙法，在肉攤上懸掛一個鈴，用一條線牽下來繫在丈夫切豬肉的刀柄上，只要丈夫拿起刀，牽動繫在刀柄上的線，鈴聲就響起，這位太太告訴丈夫，一聽到鈴聲，就要念一句「阿彌陀佛」。這個賣豬肉的人，在夫人的安排下，雖然身在造惡業，口業卻不失修善的因緣。
故事的提示，是說引導人學佛修善法要有方便，只要他肯發心修學，就暫時把他眼前造作的惡業擺一邊不去談論它，引導他修學念佛也好，持咒也好，給他種種善根，也是將來轉變業力的得度因緣。
菩薩要以「感同身受」的需要去愛護眾生，只要能夠引導人在生活的當下作修行，善業行為自然會慢慢增長，善業若增長，惡業就會有減少的因緣，假如不當下用功作修行的話，無常到來，連修行的機會都沒有。當下用功作修行的因緣，縱然還會有惡念混雜在行持中，總比完全都沒有提攜善念的因緣好得多，至少已經有種下一點點學佛的意識了，慢慢的惡念就會淨化掉，不這樣做的話，修善業就沒有機會。
例如：捕魚的人家，捕魚的惡業是他的維生事業，若叫他一定要放棄捕魚的事業才可以學佛，等於叫他不要吃飯，這是不可能的事情，碰到這種情況，不殺生的善法就暫時擺在一邊不談，只教他好好的修不偷盜、不邪淫，不妄語、不飲酒的善法，如果一定要等到他不做捕魚的事業時，才教他學其他的善行，那捕魚的人家，一輩子可能就沒有修學善法的機會了。
丙五、結示正宗佛法
善男子！若有人能發菩提心，當知是人能禮六方增長命、財，不如外道之所宣說。』
本段是總結本品經教。發菩提心三個階段的經教講完時，就跟前面講本經的緣起因緣相呼應，再總結本品經教，提示說：世界上如果有人能發菩提心，當知此人就是能做禮拜佛法六方的人，是實踐六波羅蜜行的菩薩道行者，如此修行，當然能獲得學佛者所要增長的法身慧命與七聖財。
佛法出離行的修行，修六波羅蜜所獲得的命與財，與外道所說的禮拜六方的意義是完全不同的，所以本品最後這段經文，是總結本品經教，揭示本經正宗的佛法是有別於外道的邪法。
本經第二品「發菩提心品」的經教，我一共講十講，今日全部的經文講解完畢。
➤悲心徹骨 不惜眉毛拖地
文／性瀅法師
●前言
民國五十五年的春天，當時我就學於高雄市壽山麓下的壽山佛學院，有一天在課堂上，星公院長攜來一疊講義分發給同學。那是一篇長詩，作者太虛大師，篇首寫有「庚辰佛教訪問團於印度菩提場譚院長祝生日書示——」。
文曰：「我生不辰罹百憂，哀憤所激多愆尤，捨家已久親族絕，所難忘者恩未酬！每逢母難思我母，我母之母德罕儔！出家入僧緣更廣，師友徒屬麻竹稠。經歷教難圖救濟，欲整僧制途何修！況今國土遭殘破，戮辱民胞血淚流，……」。
初學的我，第一次讀到「太虛大師」，卻不知「太虛」何許人也？但被詩文意境深深感動。那一年西曆一九六六，那一天正值虛大師圓寂二十周年紀念日，星公院長因此用這首長詩，來向同學們介紹這位在當代中國佛教史上，影響至為深遠的一代大師。
一九三九年十月，第二次世界大戰的抗日戰爭期間，為引起國際的關注和友誼邦交，虛大師應朝野黨政人士的請望，組織「佛教訪問團」，赴緬甸、錫蘭、印度等地，為作宗教文化性的國民外交。
一九四0年一月二十四日抵達印度菩提伽耶，禮金剛塔，於金剛座靜坐，並為國難致禱；次日晨曉再於菩提場靜坐觀佛。適值大師五十歲滿，中國學院院長譚雲山居士夫婦，特為設齋供養，為大師祝壽。大師有感乃作此文回應。
佛學院畢業後二、三年，因學長的引進，我參予了印順導師著作的《妙雲集》出版校對工作，其中第13冊《太虛大師年譜》，在幾次校閱後，總算對虛大師的學行功績有了粗略的認識。也從該書的〈編者附言〉，知道大師於民國三十四年曾經修訂發表的《太虛自傳》。從此三十多年來，《年譜》與《自傳》幾成為我書桌案頭，課餘一讀再讀，不知厭倦的佛門傳記。
我非佛教史學者，更說不上是佛教經義的研究者，對於「太虛大師為「中國佛學之集大成、圓融貫攝者」，「整理重建僧伽制度之殷望」，與「倡導人生佛教，摧乎僻化、神化、腐化」等等恢宏偉大的論理論事，沒有能領會些許。但對於二書中，頗多看似尋常，卻寓有深義的事件記述，獨感興然，往往閱之再三，感動莫名。
「古今事本同」，儘管時空環境迥異，佛教、佛法、世間、人心等，必有其本質上的大同小異與不變處，虛大師的苦口婆心，或建議、或批論，尤其對佛教現況的針砭，依然適用在當今，允為佛教僧俗的圭臬。因此，自不揣膚淺，摘錄隨筆一二，期與道友們分享、共勉。
•一、關於出生：《自傳》中說：教主釋迦出身於印度剎帝利王族之家，初生與幼年時候，多有不同一般的神異事蹟；因此歷代僧家，每每喜好敘及某某大師，出於高貴世家，生時有那些靈兆瑞相之類。
然而，「我生為鄉鎮貧子，幼時孤苦羞怯，身弱多病，毫無一點異稟（特殊聰明）可稱述。∣∣特此聲明於此，以免後來的人為我造謠」。又說：「我在五歲以前，完全混沌未開，不識不知……連母親的容貌形段也不甚清楚」。
世俗往往以出身世家或童幼稟異，給一個人未來可能的成就添加價值，甚或認為它是必然的因果理則。
大師不以自己出身的寒微，幼年資質的平庸為忌，在自傳中詳述十六歲出家前的生活孤苦，唯一的依靠是長住庵堂的外婆。大師說：「這也或者是我適宜於開創反貴族的人民佛教，和反鬼神的人生佛教的一個因素」。他告誡後人，不要造謠托事，捏造他的不凡童年，他就是他，這真是大師智慧。
•二、關於出家：大師才生八個月，從事泥水工的父親就病逝了，五歲母親改嫁，從此依外婆過活，深受她的熏習陶冶，種下後來出家的潛因。十三歲入百貨商店做學徒，卻無心於熟練商事，不時憧憬著南普陀山出家人的清閑自在。終於在十六歲那一年的四月初，決計去普陀山出家。在一個晴天的下午，把衣履穿戴整齊後，不告而別離開故鄉。
《自傳》說：「拋棄年逾六旬的外婆與衰慵的小娘舅母子倆，後來結果的可悲，至今想起來心有餘疚」！如此的告白，令人感傷與感動，出家四十年的歲月，想起拋棄年老外婆以及期待依靠他的娘舅母子，依然心有愧疚。雖屬凡俗之情，卻是合情合理的真情流露。
•三、大師曾自謂：「吾以慕仙佛神通而出家」，表示其出家的初志主要在由神通。然出家之後穎慧超群的資質漸露，得到師長的護惜，其中尤以師公奘年老和尚的慈愛為多。十六歲冬季，師公即陪往寧波天童寺求受三壇大戒，得戒和尚寄禪大師，即形貌奇偉，中興天童的八指頭陀。
《自傳》說：「本來比丘戒是要年滿二十方可受，那時我才十六個年頭，未滿十五歲。受戒前問年滿二十歲否？（戒師）教令答云正滿。明明打誑語，心中雖不謂然，亦只可隨（師）教答應。所以我雖受過比丘戒，始終不敢自稱比丘。
大師曾作詩偈述志：「我今修學菩薩行，我今應正菩薩名；願人稱我以菩薩，不是比丘佛未成」。後人往往引用這首偈語，說明具足比丘戒的深細謹嚴，中國佛教的難能如律奉行，即是德學尊崇的虛大師也不敢自稱比丘。
從《自傳》所述看來，與原始事緣稍有出入，那是在問遮難時，大師自認「打誑語」，故而始終不敢自稱比丘。
•四、大師十八歲那一年，得到寄禪和尚（八指頭陀）的賞識，特允許到寧波天童寺學教聽經，並入住禪堂，習為禪堂的生活。《自傳》寫到：有一天黑夜，我闖入方丈室，問八指和尚：「什麼是露地白牛」？和尚下座扭住我的鼻孔大聲斥問是誰？我擺脫了禮拜而出。
又有一次，道階法師升座講經前，在法座上云：「法華經本沒有帶來，那一位把本文送上來」，有一人送上去時，法師云：「你這是註解，不是本文，下去」！我空手走到座前拜了一拜，法師云：「你却將本文來」。
即下座歸寮。由此二事，傳出了虛大師參禪頗有省得。其實非也！大師說：其實，這不過是依通似解罷了，我本曾看過《指月錄》及許多禪門語錄，有時也胡亂的打幾轉語。……等於鸚鵡學人語。
修行參禪本是好事，但學人每稍有進境，不免驕慢自滿。自以為悟境高遠，甚且妄自標榜而眩奇惑眾。大師雖因年少質美，頗得多位長老器識，加意護持，卻能於此關頭，以平淡數語帶過。
●結語
《太虛大師年譜》，編著者印順導師，在〈編者附言〉云：「以大師為近代佛教唯一大師，早年獻身革命，中年弘教利群，晚年復翊贊抗建，體真用俗，關涉至多」。雖如此，而受限於時代際會，每遭誤解頓挫，終不能實現其革新佛教之弘願。大師自歎云：「吾自省捨身捨心，救僧救世，慧德無讓古人，福緣乃遜時傖。每逢隨俗浮沉，可括囊無咎無譽；才一發心拯救，輒招致疑神疑鬼」。
偉哉！真不世出的一代大師。（待續）
文／李俊明
★一、序曲
今年十月二十日至二十二日三天，應聘擔任「台中縣九十九學年度國民中小學『童軍團長綜合活動領域探涉知能』暨『各級學校弱勢家庭教育種子教師親職探索體驗教育』研習」課程講師，並全程參與學員活動，親身體會探索體驗教育。
本活動係由台中縣政府、台中縣家庭教育中心及台中縣童軍會聯合主辦，新興國民小學承辦，活動地點在原住民委員會屏東三地門原住民文化園區舉行。
在三天兩夜緊湊的活動中，藉由美國教育學者杜威「教育即生活、做中學、learning by doing」的課程操作模式，透過團隊互助學習，從體驗活動中省思，建構完整的學習經驗與能力，達成學習的目標。
對於弱勢家庭的親職教育，往往也是從事親職教育工作當中，最困難的區塊，但卻也是最需要付出關懷與愛心的部份。
個人有幸藉著這樣的機緣，將「普門慈幼慈善會」長期投入弱勢家庭兒童關懷與輔導的經驗，介紹給同學分享普門經驗，希望吸引更多人參與關懷，加入普門行善的行列。
★二、出航
二十日早上八點鐘在潭子鄉新興國小集合，報到完畢後即上遊覽車，往屏東三地門原住民文化園區前進。有別於一般旅遊行程的車上歌唱娛興節目，在主辦單位報告相關注意事項後，在車廂中隨即進行第一階段課程∣∣影片欣賞，並規定每天要撰寫一篇心得報告。
第一段播放的影片是「新台灣之光ㄧ○○系列」下面分別介紹影片中的四個內容：
1.「台灣原聲童聲合唱團」，靈魂人物馬彼得校長。他長期投入布農族五大社群祭典、文化的研究與復育。他也是上海世界博覽會台灣館主題曲、開幕曲的合唱團指揮，成功的將原住民音樂帶上國際舞台。「其實我們最重視的，是人格教育！」他期盼原住民孩子們能從唱歌中找到自信心，才能發揮最大的能力！
2.遠東科技大學創造力中心主任陳玉崗教授，指導學生發揮創意，獲得無數獎項，是世界發明展的常勝軍。全校師生發明的種類包羅萬象，許多的創意、發明還會令人會心一笑呢！例如：背對背的協力車、面對面的協力車………等等，他們用創意讓世界看見台灣，成功推銷台灣，堪稱台灣之光；
3.景美女中拔河隊：青春年華的少女們，沒有同齡的時尚衣著；鉛塊和手繭是她們最好的朋友；麻繩上有她們的夢想。她們每天辛苦的訓練，三年都不間斷，為了向世界挑戰，終於在2010年義大利世界拔河錦標賽贏得冠軍。
4.麵包世界冠軍師傅吳寶春，不服輸的精神，努力不懈，用科學的方法做麵包，終於在2010年世界大賽中，擊敗17個國家，24個選手，勇奪冠軍，為台灣爭光。
第二段播放的影片是「聽見天堂」，這是根據真實故事改編，介紹義大利音樂剪接大師，米奇先生的故事。
片中敘述一位聰穎的小孩米奇，在年幼時的意外事件中，造成雙眼失明。根據當時義大利的法律，盲童須送至特別設立的盲人學校接受一技之長的制式教育。眼睛看不到已經是一種傷害，而依照規定又被迫要離開家人，送到遙遠的特殊學校。他還只是一個年幼的孩子，失明非己所願，意外的噩耗和孤身在外，令他剛開始很不能適應學校的新生活。
後來熱愛電影的小米奇，發覺聲音的迷人之處，運用想像力及創意，和其他學校裡的盲童一起合力錄製了精采的冒險故事廣播劇。
一台收錄音機改變了米奇的埋怨心態，轉換為他開始收集各式各樣的聲音，甚至用聲音來建構一個「聽的世界」。就好像拍電影似的，他和班上同學分工合作一起完成一部十五個王子和一位公主的冒險故事。當他們表演時，讓大家非常驚奇的看到「當上帝關起一扇門時同時也會開啟另一扇窗」。
影片中唐老師（改變米奇的命運的貴人）對米奇說的一句話：「你有五種感官，為什麼你只肯使用其中一種而已呢？」這是一句令人深思的問題。其實我們很富有，擁有很多資源，但是我們常常「忘記」我們還有什麼，只是不斷「放大」我們失去的東西。
這是一部值得省思的影片。影片看完，車子也剛好到達屏東三地門原住民文化園區了。
★三、破冰
抵達屏東三地門原住民文化園區後，先安排住宿、安頓好行李，用過午餐，隨即展開今天下午第二階段的課程。
今年十月二十日至二十二日三天，應聘擔任「台中縣九十九學年度國民中小學『童軍團長綜合活動領域探涉知能』暨『各級學校弱勢家庭教育種子教師親職探索體驗教育』研習」課程講師，並全程參與學員活動，親身體會探索體驗教育。
本活動係由台中縣政府、台中縣家庭教育中心及台中縣童軍會聯合主辦，新興國民小學承辦，活動地點在原住民委員會屏東三地門原住民文化園區舉行。
在三天兩夜緊湊的活動中，藉由美國教育學者杜威「教育即生活、做中學、learning by doing」的課程操作模式，透過團隊互助學習，從體驗活動中省思，建構完整的學習經驗與能力，達成學習的目標。
對於弱勢家庭的親職教育，往往也是從事親職教育工作當中，最困難的區塊，但卻也是最需要付出關懷與愛心的部份。
★二、出航
二十日早上八點鐘在潭子鄉新興國小集合，報到完畢後即上遊覽車，往屏東三地門原住民文化園區前進。有別於一般旅遊行程的車上歌唱娛興節目，在主辦單位報告相關注意事項後，在車廂中隨即進行第一階段課程∣∣影片欣賞，並規定每天要撰寫一篇心得報告。
第一段播放的影片是「新台灣之光ㄧ○○系列」下面分別介紹影片中的四個內容：
1.「台灣原聲童聲合唱團」，靈魂人物馬彼得校長。他長期投入布農族五大社群祭典、文化的研究與復育。他也是上海世界博覽會台灣館主題曲、開幕曲的合唱團指揮，成功的將原住民音樂帶上國際舞台。「其實我們最重視的，是人格教育！」他期盼原住民孩子們能從唱歌中找到自信心，才能發揮最大的能力！
2.遠東科技大學創造力中心主任陳玉崗教授，指導學生發揮創意，獲得無數獎項，是世界發明展的常勝軍。全校師生發明的種類包羅萬象，許多的創意、發明還會令人會心一笑呢！例如：背對背的協力車、面對面的協力車………等等，他們用創意讓世界看見台灣，成功推銷台灣，堪稱台灣之光；
3.景美女中拔河隊：青春年華的少女們，沒有同齡的時尚衣著；鉛塊和手繭是她們最好的朋友；麻繩上有她們的夢想。她們每天辛苦的訓練，三年都不間斷，為了向世界挑戰，終於在2010年義大利世界拔河錦標賽贏得冠軍。
4.麵包世界冠軍師傅吳寶春，不服輸的精神，努力不懈，用科學的方法做麵包，終於在2010年世界大賽中，擊敗17個國家，24個選手，勇奪冠軍，為台灣爭光。
第二段播放的影片是「聽見天堂」，這是根據真實故事改編，介紹義大利音樂剪接大師，米奇先生的故事。
片中敘述一位聰穎的小孩米奇，在年幼時的意外事件中，造成雙眼失明。根據當時義大利的法律，盲童須送至特別設立的盲人學校接受一技之長的制式教育。眼睛看不到已經是一種傷害，而依照規定又被迫要離開家人，送到遙遠的特殊學校。他還只是一個年幼的孩子，失明非己所願，意外的噩耗和孤身在外，令他剛開始很不能適應學校的新生活。
後來熱愛電影的小米奇，發覺聲音的迷人之處，運用想像力及創意，和其他學校裡的盲童一起合力錄製了精采的冒險故事廣播劇。
一台收錄音機改變了米奇的埋怨心態，轉換為他開始收集各式各樣的聲音，甚至用聲音來建構一個「聽的世界」。就好像拍電影似的，他和班上同學分工合作一起完成一部十五個王子和一位公主的冒險故事。當他們表演時，讓大家非常驚奇的看到「當上帝關起一扇門時同時也會開啟另一扇窗」。
影片中唐老師（改變米奇的命運的貴人）對米奇說的一句話：「你有五種感官，為什麼你只肯使用其中一種而已呢？」這是一句令人深思的問題。其實我們很富有，擁有很多資源，但是我們常常「忘記」我們還有什麼，只是不斷「放大」我們失去的東西。
這是一部值得省思的影片。影片看完，車子也剛好到達屏東三地門原住民文化園區了。
★三、破冰
抵達屏東三地門原住民文化園區後，先安排住宿、安頓好行李，用過午餐，隨即展開今天下午第二階段的課程。
★四、「翻葉子」
第二節課是由顏信發老師（顏老師也是我們住宿的「瑪莎露休閒旅店」的總經理）為大家帶領「翻葉子」遊戲。
全隊十五個人站在長寬各1.5米見方的塑膠布上，同心協力，腦力激盪，想辦法將腳下的塑膠布翻面。這是高難度的團體活動，需要有領導者指揮，其他的人也要全力配合，甚至要將隊友揹起來，以減少站立的空間。
大家你一言我一語，希望想出最好的方法達成任務，無奈每一次都無法成功。這個活動的可貴之處，不是結局的成功，而是在活動過程中全體一起奮鬥的歷程。當然，失敗也是一種學習。
★五、「猜猜我是誰」
第三節課也是由顏信發老師帶領「猜猜我是誰」的活動。
成員中每個人都為自己取一個水果名字，從頭逐一問候每個人後再介紹自己，讓大家記熟彼此的名字。
然後全體學員分成兩邊，中間隔著塑膠布。當塑膠布放下時，誰先喊出對方的名字就贏，輸的一方要成為對方的俘虜，最後看哪一邊的人數最多。
這是記憶與反應的考驗，也需要團隊中成員的互助合作。
★六、介紹普門
晚上親職教育講座，由我跟同學分享親職教育的理論與實務。並介紹普門慈幼慈善會的緣起與發展，一直到現況。
普門慈幼從零到有的志業發展，就在善施人士愛心的串聯下，已為三千三百多位弱勢家庭兒童，爭取到生活的支援，並給予播種的希望，讓孩子的腳步從普門舖造的社教之道走過，他們的童年在溫馨中成長，他們的家庭在信仰中圓滿，他們的智慧在佛化中傳承。
在這一堂課，普門慈幼慈善會關懷弱勢家庭兒童的用心，讓大家留下深刻的印象。
★七、大團隊合作課程--溝通
接著，由范國樑校長分享溝通技巧及「選擇＆抉擇」、「狼＆獅子」；顏信發老師分享「女巫、國王、侍衛長」的故事簡報。
最經典的一句話就是：『女人真正要的，是能由自己決定主宰她自己的生活方式。』當然，它也決定了侍衛長的命運。在溝通過程中，「對焦了沒？」是很重要的，否則就會變成「我不清楚你的明白」了。
接著將全體學員分成兩組，分別要完成組裝一部模型汽車。
每組各有三個部門------國際貿易組在海外接訂單（有成品）、研發組（只有設計圖）、大陸工廠組裝部門（只有零件）。
只透過有限的溝通管道，互相聯繫，並確認產品做得對不對。在資訊不明確中，大家七嘴八舌想要盡力完成，卻因為溝通不良，事倍功半，最後功敗垂成。讓大家體會到用對方聽得懂的話溝通是很重要的。
★八、溯溪
第二天早上早餐後，隨即由石龍子教練帶領的專業教練團隊，先讓大家著好全套的安全裝備----救生衣、溯溪鞋、安全帽、手套，就往涼山牛角灣溪（達拉卡溪）前進。
在溯溪的過程中，隊員們必須互助合作，同舟共濟，才能渡過難關，通過考驗。因為教練們隨時在旁邊指導，適時伸出援手，希望做到最安全的防護。
走到深潭水域時，即展開另一段精采的課程——跳水、攀岩、垂降。每一項都讓人驚呼連連，既緊張又刺激。
因為各項安全措施完善，使得大家都能盡情享受冒險的刺激。也讓大家因為互相幫助，休戚相關，禍福與共，而凝聚出生命共同體的革命情感。
雖然天空不時飄著細雨，卻因為在水上活動，身上都溼透，反而不在意了。
★九、部落巡禮
下午兩點才吃午飯，回房間盥洗，換過溼透的衣物，稍事休息後，即驅車前往三地門原住民部落參觀，近距離瞭解排灣族原住民悠閒的生活方式，讓我們感受他們的那一份悠閒。
排灣族的服飾華麗細緻，在台灣原住民族中獨占鰲頭。村子裡建築，現代的建材中，卻都保有排灣族的百步蛇圖騰，這一點，在閩南人、漢人的聚落中是看不到的。
在部落巷弄裡走著走著，走到「蜻蜓雅築」----珠藝工作室，也到「排灣琉璃之父」巫瑪斯.金路兒的「山地門珠串工坊」欣賞藝師們製作的琉璃珠。
因為「海角七號」這部電影走紅的原住民琉璃珠，大受歡迎。如孔雀之珠、勇士之珠、淚痕之珠…等等，每一件都是精品，難怪大家都採購回去當紀念品。
★十、呼叫「夜魔神」——沿山公路守護神
晚上的課程是認識夜魔神——貓頭鷹。由劉育宗老師主講。
任職於屏東林管處的劉育宗技士，觀察貓頭鷹23年，可以模仿貓頭鷹12種叫聲，還練有呼叫貓頭鷹的本領，由他來帶領我們觀察貓頭鷹，是最棒的了。
在活動開始時，劉老師很鄭重的向大武山山神禱告，祈求山神派遣貓頭鷹前來與我們見面，在大家虔誠的祝禱下，貓頭鷹果然依約前來，讓大家非常興奮。劉老師說：有時他只叫了一秒鐘，就有貓頭鷹突然出現，有時呼叫半小時，貓頭鷹就是耍性子躲起來，讓他找不著呢。
以前山林裡有「魔神仔」的傳說，經比對貓頭鷹的聲音變化，他認為「魔神仔」的叫聲應該就是貓頭鷹的化身，在屏東縣的低海拔山區，有時候可以看到四、五種貓頭鷹，除了常見的領角鴞外，還有褐鷹鴞、日本角鴞、黃嘴鴞等等。
要觀察貓頭鷹，先要學會不要驚動牠，劉老師建議觀察者「要裝得像石頭一樣，一動也不動」。在聲音的回波中，有的貓頭鷹不只會以聲音回應，還會近距離出現在人群面前，看到牠瞪著大大的眼睛回應人群時，呈現「暗夜裡的驚喜」。
大家跟著劉老師近距離觀看貓頭鷹，及夜間的自然生態，透過解說，都上了寶貴的一課。不覺夜幕已深了，仍捨不得回去休息。
★十一、定向運動之旅
第三天第一節課，是由曾振源老師指導的定向運動課程，因為這是新興起的運動，大家都很有興趣。
定向運動起源於瑞典，是仰賴地圖、指北針與導航技巧，由某個地點引導到下一個特定地點的運動，通常是在參與者不熟悉的地區舉行。
主辦單位會給予每位參與者一份地圖，通常是特製的定向地圖，用以尋找地圖上所標示的控制點。定向運動通常設在森林、郊外和城市公園裡進行。也可在校園裡進行，是一項非常健康的智慧型體育項目，是智力與體力並重的運動。去年高雄市主辦的世界運動會，就有這一項競賽。
上課時，曾振源老師（國家級教練、裁判）先指導如何正確使用指北針、正置地圖，將地圖、指北針和人的相關位置弄清楚之後，就分組進行。
每組四五人，利用屏東三地門原住民文化園區的大自然場地，規劃二十個控制點，讓所有的學員去尋找，貼上貼紙或用打孔機打孔標記，表示完成。
參與者藉由指北針和定向地圖，在最短時間內循序找出地圖上所標示的定點。因此跑得快卻不會讀圖，或會讀圖卻不知如何規劃前進路線，均無法獲得最後的勝利。在尋找過程中，全組隊員必須分工合作，同舟共濟，才能正確的找到標示的控制點，完成任務。
最後看哪一隊最早在時間內完成，決定勝負。
讀圖的技巧非常重要，我們這一組拿到一張等高線地圖和一張原住民文化園區地圖，等高線地圖有標示建築物圖形，卻沒標示這是哪裡，讓我們自己解讀。原住民文化園區幅員遼闊，分為四大區塊，我們要找的是其中一個區塊，所以一開始的判讀就很重要，判斷錯誤就全盤皆輸了。最後，我們還是沒有辦法在規定時間內，找到全部的控制點，但是全組隊員已經盡最大的努力了，這是非常寶貴的經驗！
★十二、原住民文化賞析
定向運動結束之後，就到娜露灣劇場欣賞原住民文化表演，今天表演的主題是撒奇萊雅族 （Sakizaya）「看見回家的路」。
撒奇萊雅族是台灣原住民的一個族群，世居於花蓮奇萊平原。日治時代日本政府將其列為阿美族的一支，經過十七年的正名運動，終於在2007年1月17日成為第十三個中華民國政府官方承認的台灣原住民族。
歌舞劇中描述：中國清朝統治台灣期間，撒奇萊雅族一度取得花蓮奇萊平原的領導地位，許多山岳均以「奇萊」命名，例如奇萊平原、奇萊山，此後族人為了保衛既有領域，多次與清軍發生大規模的武裝衝突，尤其在一八七八年發生的「加禮宛事件」，更造成族人死傷慘重，部落人口紛紛逃散，有些隱居於阿美族部落，但有更多的族人是流離失所。
撒族人為了避免被清兵報復、「滅族」，四處分散躲避。一百多年來，經過日治時代及國民政府「沒有名字」的日子，撒奇萊雅族始終被當成阿美族人，漫長的等待終於將在今天獲得正名。
觀賞到這艱辛奮鬥的悲慘血淚史，令人鼻酸動容。
★十三、後記
下午綜合研討會後，隨即整裝賦歸。車上大家意猶未盡，繼續發表感言，暢談此行的心得，也針對普門的慈善工作再加詢問，我也詳細答覆，希望有機緣能深入參與。
此次雖然天氣不是很穩定，又有颱風攪局，不過大家的福報很大，每次戶外活動都沒有下雨，活動剛結束就下起雨來，大家真是福星高照。
在此次活動中，嘗試到許多新鮮的體驗，也增長許多知識、見聞，真是難得。這樣的活動，特別適合年輕人參加，有機會也要讓普青朋友們試試。
➤百人淨灘 還我本色 海洋再現
社團法人中華民國普門慈幼慈善會高雄志工委員會，十一月份兒少暨家長成長班戶外教學活動，選定帶往旗津海水浴場淨灘。
「旗津半島」，舊稱「旗後半島」，是高雄在最早的發祥地，也是高雄人心中的一塊寶地，位於高雄港西側，有長達數公里的海水浴場，為高雄最大的「旗津海岸公園」，此處可遠眺海上船隻及峻偉的旗後山。
感謝佛菩薩保佑，淨灘當天，風和日麗，實在是舉行淨灘活動的好天候。此次活動，總共分為二十小隊，以家庭為單位，每組約有十來位成員。活動過程，除了做公益也能增加親子間的彼此交流互動，這也是普門舉行戶外教學的用心及用意。
九點一到，大夥一路浩浩蕩蕩向淨灘地點——「旗後山」出發！沿路走著；看著美麗的旗津海岸，美景依舊，但看到消退的海岸沙灘垃圾，不禁令人感到憂心。
路途中，經過星光隧道，環境由亮轉暗，走在木棧道上，往天花板上觀看，有滿天的「螢光星空圖」，星空圖列，搭配著各星座的設計，讓人有走在星空走廊的感覺。
第一次走星光隧道的小菩薩，看到「螢光星空圖」都驚聲連連，用手指著人馬座、天蠍座、海豚……等。
走出黑漆漆的隧道，映入眼簾的是山與海，讓人有種海闊天空、舒服怡人的暢快感！
抵達旗後沙灘，由李偉銘老師說明淨灘的意義及海洋環境的變遷對全球生態有何影響，並分發淨灘工具、劃分區域，說明淨灘競賽的規則及安全注意事項。
觀看著珊瑚礁地形，腳踩著温暖的沙岸，海風陣陣吹拂著大夥的臉龐，這樣的地理美景更讓人努力的撿拾沙灘上的垃圾，不想讓這美麗的美景蒙垢。
淨灘結束後，總務組的志工們送來一枝枝五顏六色的枝仔冰，吃上一枝枝仔冰真令人透心涼，又有濃濃起司口味的起司球，香香酥脆一口接一口。休息時看著貨櫃船進出高雄港，小朋友和船員熱情高舉雙手相互打招呼，形成一幅有趣的畫面。
此次活動，我們特地邀請愛之船慈善會的導覧志工，帶領大夥了解「旗後風光」。導覽路線分成A、B兩條路線，各由六名導覧志工負責。A路線先行至旗後燈塔，B路線先走旗後炮台。大夥帶著輕鬆的心情出發，一路上邊走邊觀賞沿途風光，不久便見到一座八角形燈塔，潔白的塔身，戴著黑色屋頂，佇立在旗後山山頂上，守護著海上的來往船隻，守護著熱愛這片大地的人們。
導覽志工先行介紹燈塔建立的時間及建築特色，燈塔內也陳列著各時期文獻資料、照片。旗後燈塔與中山大學相對望，身後的柴山更顯一番袐靜，遠眺整個高雄港視野極佳，觀看遊客踏浪嬉戲，涼風徐徐的吹來，一掃淨灘及爬山的疲憊。
另一個景點——後炮台，又是迥然不同韻味的建築。旗後砲台興建於1875至1876年完工。
旗後砲台位於旗後山頂，監測高雄港之進出船隻，地勢相當險要，是軍事防守要地。砲台是聘請英籍建築師設計，屬於西式砲台的一種，不過旗後砲台之正門，卻有十足中國式的風格，尤其是大門邊門牆上，以磚砌成不同樣式的「囍」字，兩邊的雙喜字加上四隻蝙蝠圖形象徵「四福」，合起來就是「雙喜賜福」之意。
每一個壁面、階梯上，各有不同樣式，代表不同意義和意涵，旗後炮台的特殊設計，讓人見識到中國建築對於圖騰的運用及巧思。
接著導覽志工帶領著隊員前往高雄第一街，過程中講述第一街的盛衰史，不一會功夫就抵達天后宫，覽導志工領著隊員雙手合十向媽祖鞠躬行禮。
覽導志工從廟的外觀開始講起，天后宮的屋頂是燕尾脊的造型，以雙龍拱仙翁做為裝飾；遍處是木雕、石刻、彩塑、剪黏等民間藝師的藝術創作，有濃厚古拙味，人物表情細膩，個個栩栩如生，民間藝術創作在廟堂中一一呈現。
許多古物座落在廟內四周，在天后宮內有許多歷史價值的古物，如：從康熙十二年供奉到現在的旗津媽袓神像、石雕香爐、鑄造之古銅鐘、光緒十五年「鑒觀不爽」匾額……等等。在走入廟裡的當下，即聞到濃濃的檀香味，香火煙霧繚繞在廟內，令人感受到莊嚴粛穆的氣氛，心情頓時沈靜起來。經由導覽志工的講解，讓我們更了解廟宇文化及建築特色，這趟行程真是收穫滿滿。
活動到達了尾聲，在營本部頒發淨灘前五名獎品，由隊長代表隊員接受大家的歡呼及喝采，活動就在一片歡呼歡笑聲中落幕。環境保護，是人人需要培養的觀念與公民責任，希望大大小小的菩薩，秉持本趟戶外教學的意義，善待哺育我們的大地之母，學習對環境、萬物的尊重及謙卑。
我們要特別感謝「愛之船慈善會」蔡成銘督導，謝謝蔡督導熱心的跟我們討論淨灘的範圍和導覽的路線，還特地邀請愛之船的導覽志工，配合本趟戶外教學的需求，與普門志工們共成此次教學活動。在此我們由衷的感恩蔡督導和愛之船志工朋友的熱心協助，讓我們的活動圓滿落幕！
➤保住老命的中風處理
放血救命法，是住在新竹的中醫師夏伯挺先生說的， 且是經自己親身實驗，敢說百分之百有效。
大概是民國六十八年我在台中逢甲學院任教，有天上午，我正在上課，一位老師跑到我的教室上氣不接下氣的說：『劉老師，快來，主任中風了！』
我立刻跑到三樓，看到陳幅添主任，氣色不正，語意模糊，嘴也歪了，很明顯的是中風了。立即請工讀生到校門外的西藥房，買來一支注射用的針頭，就在陳主任十個手指頭上直刺。
等十個手指尖兒都見血了（豆粒似的一滴），大約幾分鐘以後，陳主任的氣色就變過來了，兩眼也有神了，只有嘴還歪著，我就拉搓他的耳朵，使之充血，等把耳朵拉紅，就在左右耳垂之處，各刺兩針，待兩耳垂都流出兩滴血來，奇蹟就出現了，大約不到三五分鐘，他的嘴形，恢復正常了，說話也清清楚楚了。
讓他靜坐一陣子，喝了一杯熱茶，才扶他下樓，開車送到惠華醫院，打一罐點滴，休息了一夜， 第二天就出院回學校上課了。一切照常工作，毫無後遺症。
反觀一般腦中風患者，都是送醫院治療時，經過一路震盪血管急速破裂，以致多數患者一病不起，所以腦中風，在死因排行榜上高居第二位，其最幸運者，也僅能保住老命，而落得終身殘廢。這是一個多麼可怕的病症。
如果大家都能記住這（放血救命)的方法，立刻施救，在短短時間它能起死回生，而且保證百分之百的正常。這個急救法，希望大家告訴大家。那腦中風，在死因排行榜上，就可以除名了。
➤對未來我充滿期待與信心
文／李崇誌
現在，我是高雄第一科技大學的大一新鮮人，記得不久前的兩年中，我被名為大考的牢籠所束縛著，每天就是讀書，然後考試，不停地犧牲青春歲月，兩年的時間，說長不長，說短不短，這是一個濃縮的兩年，這些時間裡，我的腦子裝下了許多東西、許多回憶、許多知識、許多道理。
還記得高二時，我只是傻傻的亂讀書，不知道讀書的目的，也不曉得為何而讀，在升高三的那個暑假，我才體會什麼是壓力，電繪乙級、統測和專題報告等等……每一種都讓我傷透腦筋，雖然當下覺得重重障礙讓我跨不過去，但是當事情一件一件完成、達到目標後，我發現自己持續在進步，人因夢想而偉大，我因目標而成長，我深信不疑，因為每達成一個目標，就為將來跨出了一小步。
升高二時，我除了傻傻的讀書外，還時常參加普門的活動，當時我是熱血的普青，我想將我自己回饋給幫助我的普門，所以踏進普青園地，在普門中委讀書會中學習做一個熱血的青年志工。現在負笈高雄，我的心還不時的想念著充滿熱血的伙伴們。
高三上學期，我不再是傻傻的讀書，我已經有為理想而拚的目標了，我想脫離貧窮，以考上一所國立科大為前進目標。
我知道不是只幻想就能成功，不管什麼事情都得付出努力，我不想再看到別人對低收入戶的眼光，不想讓我的後面幾代還有貧窮的壓力，不想辜負媽媽的苦心，不想辜負社會慈善機關對我的幫助，不想辜負普門對我的恩惠，因此我願意嘗試邁向國立科大開拓前途。我知道唯有讀書才能改變，這是最簡單也是最實際的道路，儘管路再長，我也願意走。
還記得以前想考軍校，國中時沒考上，高中沒去考，但又擔心選錯了路，錯過了考軍校的機會，猶豫不決的苦惱，讓我連統測也沒考好。
那時候我的導師告訴我，不管如何還是把書讀好，讀書本來就是學生的本分，不要有太多的顧慮。沒錯，身在草屯，雖然草屯到台中相隔一個中投公路的距離，不過我能感受到好像在遙遠那方有母親的期望、師父的期許、還有普青伙伴們的鼓勵，讓我感覺自己並不孤獨。
高三下學期，離統測還有半年的時間，我的專業科目還沒讀好，模擬考一次、兩次、三次的過去，我的機械製造遲遲未有起色，我真正體會到，知識是靠累積而來的，過去的兩年，我因為對這門科目沒有興趣，老是將它擺在最後，這是非常不可取的想法。
當我決定好好面對它的時候，我仍然將它擺在最後，每天回宿舍將其他科目讀完後，最後的時間就都是讀機械製造的時間，要讀多晚就有多晚。我明白我要把它讀好，就要花比別人更多的時間，日復一日，第四、五次模擬考終於被我讀完了，這科目我在最後統測只錯了一題。
現在，我常常在想，如果當時我不是認為離統測「還有」半年的時間，而是認為離統測「只剩下」六個月的時間，在讀書的心態上或許又會有不同的方向，我還能不能考取高分，這是很難拿捏的。
我曾經在週記裡形容，統測就像是戰場，偷懶的人就會成為戰場上被踩在腳下的屍體。俗話說養兵千日用在一朝，這三年的時間裡，我們不停地接受老師大人的訓練，為了打勝仗，自己不斷的在做努力，同時也在做心理調適，對準目標，走正確的路（讀書方向），用適合的戰法（讀書方式），方能凱旋而歸。
今天，我是大一新鮮人，高雄第一科技大學是個美好的地方，我很慶幸能到此學習，但是能來這裡我要謝謝好多人，我是否也能像陳之藩一樣的「謝天」？
因為要感謝的人太多，可說是「得之於人者太多、出之於己者太少」呀！只好「謝天」。
人家說，創業的人，都會自然而然的想到上天，而敗家的人卻無時不想到自己，我要秉持「謝天」這個信念，堅持下去，我要成功！我要感謝每個曾經幫助過我、鼓勵過我、甚至是侮辱過我讓我奮發的人。
這幾天，聽了博士級的教授們告訴我們未來的出路，我發覺我又有了新的目標，新的動力，我不想辜負對自己的期許，和大家的期望，對未來，我充滿了期待和信心，謹藉本文告慰關心我的每一位貴人。
➤故事探珍：習氣
文／心印法師
釋迦牟尼佛座下有一位弟子，名叫「畢陵伽婆嗟」，這位尊者已經修證到阿羅漢果，以他的神通力，要從水面上行走渡過恆河，是可以如履平地的走過去，可是他不用神通，每次要渡過恆河時，都呼喚恒河神出來，要恆河神停止河水的流動，讓出一條路給他走過去。
恆河神是女性，這位尊者有驕慢的習性，每次要呼喚恆河神出來時，都稱呼恆河神「小婢」，用輕蔑的口氣跟恆河神說：
『喂！小婢！你叫河水停止不要流動，讓出一條路給我走過去。』
恆河神每次聽尊者呼喚她「小婢」，很不痛快。有一天，恆河神就去向佛陀告狀：
『佛陀！你的弟子畢陵伽婆嗟尊者，對我很不禮貌，每次要請我停止河水讓路給他過時，總是用輕蔑的口氣在指使我。』
佛陀就把畢陵伽婆嗟尊者叫出來，對尊者說：
『你要請恆河神幫忙，開口不說好話，叫人家小婢，很沒有禮貌，恆河神來向我抗議了，快去向恆河神道歉。』
尊者當下就向佛陀認錯，自責自己的言行：
『唉呀！我這個習氣太不應該了，其實我沒有輕視他、侮辱他的惡意。』
然後回過頭，就走去向恆河神道歉，但他向恆河神道歉時，竟然還是用著驕慢的口氣對恆河神說：
『喂！小婢！對不起！是我不應該，請原諒我！』
這個時候，佛陀就對恆河神解釋說：『他沒有侮辱你的惡意，會有這種驕慢的口氣，是習氣使然。』
故事探珍：
證阿羅漢的聖者，尚且還會有不帶後有的「無記習氣」表現在言行上，可見一般會緣生後有的凡夫「煩惱習氣」，要把煩惱淨化掉，若不經過一番寒徹骨的修行，是很難把煩惱淨化掉的。
凡夫還未淨化煩惱，起心動念、語默舉止的習氣，都還會牽動煩惱業行，所以凡夫的「習氣」心境，不只有「習氣」，還兼帶有煩惱的動力。若是單指「習氣」的心境，是指沒有夾帶煩惱動力的慣習性，這個慣習性，必定是不再引發染業行為的無記習氣，行為的出現，只是習性現前的無記業行，沒有兼帶煩惱的動力。
故事中畢陵伽婆嗟尊者「習氣使然」的「習氣」，是沒有夾帶煩惱動力的慣習性，這個慣習性，沒有染業行為的引發動力。
我們凡夫一般的心境，多少會有一點放不下他人的煩惱心態，雖然在言行上沒有明顯的表現出來，可是內心仍然有隱藏著放不下別人「比我好、比我更有成就」的我慢煩惱，所以凡夫所表現出來的習氣，都是由業行引發動力的「煩惱習氣」。
因此平常我們形容一個人的學佛修養，說他的修養各方面都不錯，只是某方面的習氣重一點，這裡所提到的「習氣」，若要嚴格的做評判，是不能稱作「習氣」的，因為它還是含有煩惱動力的染習，這種「染習」不能單稱「習氣」，要稱作「煩惱習氣」，「染習」的「煩惱習氣」，是不能與阿羅漢聖者「不受後有」的「無記習氣」相提並論的。
➤菜根談講座—評議篇第一則
原著／明．洪應明
最後看哪一隊最早在時間內完成，決定勝負。
讀圖的技巧非常重要，我們這一組拿到一張等高線地圖和一張原住民文化園區地圖，等高線地圖有標示建築物圖形，卻沒標示這是哪裡，讓我們自己解讀。原住民文化園區幅員遼闊，分為四大區塊，我們要找的是其中一個區塊，所以一開始的判讀就很重要，判斷錯誤就全盤皆輸了。最後，我們還是沒有辦法在規定時間內，找到全部的控制點，但是全組隊員已經盡最大的努力了，這是非常寶貴的經驗！
★十二、原住民文化賞析
定向運動結束之後，就到娜露灣劇場欣賞原住民文化表演，今天表演的主題是撒奇萊雅族 （Sakizaya）「看見回家的路」。
撒奇萊雅族是台灣原住民的一個族群，世居於花蓮奇萊平原。日治時代日本政府將其列為阿美族的一支，經過十七年的正名運動，終於在2007年1月17日成為第十三個中華民國政府官方承認的台灣原住民族。
歌舞劇中描述：中國清朝統治台灣期間，撒奇萊雅族一度取得花蓮奇萊平原的領導地位，許多山岳均以「奇萊」命名，例如奇萊平原、奇萊山，此後族人為了保衛既有領域，多次與清軍發生大規模的武裝衝突，尤其在一八七八年發生的「加禮宛事件」，更造成族人死傷慘重，部落人口紛紛逃散，有些隱居於阿美族部落，但有更多的族人是流離失所。
撒族人為了避免被清兵報復、「滅族」，四處分散躲避。一百多年來，經過日治時代及國民政府「沒有名字」的日子，撒奇萊雅族始終被當成阿美族人，漫長的等待終於將在今天獲得正名。
觀賞到這艱辛奮鬥的悲慘血淚史，令人鼻酸動容。
★十三、後記
下午綜合研討會後，隨即整裝賦歸。車上大家意猶未盡，繼續發表感言，暢談此行的心得，也針對普門的慈善工作再加詢問，我也詳細答覆，希望有機緣能深入參與。
此次雖然天氣不是很穩定，又有颱風攪局，不過大家的福報很大，每次戶外活動都沒有下雨，活動剛結束就下起雨來，大家真是福星高照。
在此次活動中，嘗試到許多新鮮的體驗，也增長許多知識、見聞，真是難得。這樣的活動，特別適合年輕人參加，有機會也要讓普青朋友們試試。
社工／黃惠春
社團法人中華民國普門慈幼慈善會高雄志工委員會，十一月份兒少暨家長成長班戶外教學活動，選定帶往旗津海水浴場淨灘。
「旗津半島」，舊稱「旗後半島」，是高雄在最早的發祥地，也是高雄人心中的一塊寶地，位於高雄港西側，有長達數公里的海水浴場，為高雄最大的「旗津海岸公園」，此處可遠眺海上船隻及峻偉的旗後山。
感謝佛菩薩保佑，淨灘當天，風和日麗，實在是舉行淨灘活動的好天候。此次活動，總共分為二十小隊，以家庭為單位，每組約有十來位成員。活動過程，除了做公益也能增加親子間的彼此交流互動，這也是普門舉行戶外教學的用心及用意。
九點一到，大夥一路浩浩蕩蕩向淨灘地點——「旗後山」出發！沿路走著；看著美麗的旗津海岸，美景依舊，但看到消退的海岸沙灘垃圾，不禁令人感到憂心。
路途中，經過星光隧道，環境由亮轉暗，走在木棧道上，往天花板上觀看，有滿天的「螢光星空圖」，星空圖列，搭配著各星座的設計，讓人有走在星空走廊的感覺。
第一次走星光隧道的小菩薩，看到「螢光星空圖」都驚聲連連，用手指著人馬座、天蠍座、海豚……等。
走出黑漆漆的隧道，映入眼簾的是山與海，讓人有種海闊天空、舒服怡人的暢快感！
抵達旗後沙灘，由李偉銘老師說明淨灘的意義及海洋環境的變遷對全球生態有何影響，並分發淨灘工具、劃分區域，說明淨灘競賽的規則及安全注意事項。
觀看著珊瑚礁地形，腳踩著温暖的沙岸，海風陣陣吹拂著大夥的臉龐，這樣的地理美景更讓人努力的撿拾沙灘上的垃圾，不想讓這美麗的美景蒙垢。
淨灘結束後，總務組的志工們送來一枝枝五顏六色的枝仔冰，吃上一枝枝仔冰真令人透心涼，又有濃濃起司口味的起司球，香香酥脆一口接一口。休息時看著貨櫃船進出高雄港，小朋友和船員熱情高舉雙手相互打招呼，形成一幅有趣的畫面。
此次活動，我們特地邀請愛之船慈善會的導覧志工，帶領大夥了解「旗後風光」。導覽路線分成A、B兩條路線，各由六名導覧志工負責。A路線先行至旗後燈塔，B路線先走旗後炮台。大夥帶著輕鬆的心情出發，一路上邊走邊觀賞沿途風光，不久便見到一座八角形燈塔，潔白的塔身，戴著黑色屋頂，佇立在旗後山山頂上，守護著海上的來往船隻，守護著熱愛這片大地的人們。
導覽志工先行介紹燈塔建立的時間及建築特色，燈塔內也陳列著各時期文獻資料、照片。旗後燈塔與中山大學相對望，身後的柴山更顯一番袐靜，遠眺整個高雄港視野極佳，觀看遊客踏浪嬉戲，涼風徐徐的吹來，一掃淨灘及爬山的疲憊。
另一個景點——後炮台，又是迥然不同韻味的建築。旗後砲台興建於1875至1876年完工。
旗後砲台位於旗後山頂，監測高雄港之進出船隻，地勢相當險要，是軍事防守要地。砲台是聘請英籍建築師設計，屬於西式砲台的一種，不過旗後砲台之正門，卻有十足中國式的風格，尤其是大門邊門牆上，以磚砌成不同樣式的「囍」字，兩邊的雙喜字加上四隻蝙蝠圖形象徵「四福」，合起來就是「雙喜賜福」之意。
每一個壁面、階梯上，各有不同樣式，代表不同意義和意涵，旗後炮台的特殊設計，讓人見識到中國建築對於圖騰的運用及巧思。
接著導覽志工帶領著隊員前往高雄第一街，過程中講述第一街的盛衰史，不一會功夫就抵達天后宫，覽導志工領著隊員雙手合十向媽祖鞠躬行禮。
覽導志工從廟的外觀開始講起，天后宮的屋頂是燕尾脊的造型，以雙龍拱仙翁做為裝飾；遍處是木雕、石刻、彩塑、剪黏等民間藝師的藝術創作，有濃厚古拙味，人物表情細膩，個個栩栩如生，民間藝術創作在廟堂中一一呈現。
許多古物座落在廟內四周，在天后宮內有許多歷史價值的古物，如：從康熙十二年供奉到現在的旗津媽袓神像、石雕香爐、鑄造之古銅鐘、光緒十五年「鑒觀不爽」匾額……等等。在走入廟裡的當下，即聞到濃濃的檀香味，香火煙霧繚繞在廟內，令人感受到莊嚴粛穆的氣氛，心情頓時沈靜起來。經由導覽志工的講解，讓我們更了解廟宇文化及建築特色，這趟行程真是收穫滿滿。
活動到達了尾聲，在營本部頒發淨灘前五名獎品，由隊長代表隊員接受大家的歡呼及喝采，活動就在一片歡呼歡笑聲中落幕。環境保護，是人人需要培養的觀念與公民責任，希望大大小小的菩薩，秉持本趟戶外教學的意義，善待哺育我們的大地之母，學習對環境、萬物的尊重及謙卑。
我們要特別感謝「愛之船慈善會」蔡成銘督導，謝謝蔡督導熱心的跟我們討論淨灘的範圍和導覽的路線，還特地邀請愛之船的導覽志工，配合本趟戶外教學的需求，與普門志工們共成此次教學活動。在此我們由衷的感恩蔡督導和愛之船志工朋友的熱心協助，讓我們的活動圓滿落幕！
➤保住老命的中風處理
患了中風，腦部的微血管，會慢慢的破裂，遇到這種情形，千萬別慌，患者無論在什麼地方(不管是浴室、臥房或客廳），千萬不可搬動他。
因為，如果移動，會加速微血管的破裂 。所以要先原地把患者扶起坐穩以防止再摔倒，這時才開始（放血）。
因為，如果移動，會加速微血管的破裂 。所以要先原地把患者扶起坐穩以防止再摔倒，這時才開始（放血）。
家中如有專為注射用的針，當然最好，如果沒有，就拿縫衣用的銅針，或是大頭針，用火燒一下消毒，就在患者的十個手指頭尖兒！（沒有固定穴道，大約距離手指甲一分之處）
刺上去，要刺出血來 (萬一血不出來，可用手擠），等十個手指頭都流出血來(每指一滴)，大約幾分鐘之後，患者就會自然清醒如果嘴也歪了，就拉他的耳朵，把耳朵拉紅，在兩耳的耳垂兒的部位，各刺兩針，也各流兩滴血，幾分鐘以後，嘴就恢復原狀了。
刺上去，要刺出血來 (萬一血不出來，可用手擠），等十個手指頭都流出血來(每指一滴)，大約幾分鐘之後，患者就會自然清醒如果嘴也歪了，就拉他的耳朵，把耳朵拉紅，在兩耳的耳垂兒的部位，各刺兩針，也各流兩滴血，幾分鐘以後，嘴就恢復原狀了。
等患者一切恢復正常感覺沒有異狀時再送醫，就一定可以轉危為安，否則，若是急著抬上救護車送醫，經一路的顛跛震動恐怕還沒到醫院，他腦部微血管，差不多已經都破裂了。萬一能夠吉人天相，保全老命，能像孫院長，容得勉強行動，那得要靠祖上的庇蔭了。
放血救命法，是住在新竹的中醫師夏伯挺先生說的， 且是經自己親身實驗，敢說百分之百有效。
大概是民國六十八年我在台中逢甲學院任教，有天上午，我正在上課，一位老師跑到我的教室上氣不接下氣的說：『劉老師，快來，主任中風了！』
我立刻跑到三樓，看到陳幅添主任，氣色不正，語意模糊，嘴也歪了，很明顯的是中風了。立即請工讀生到校門外的西藥房，買來一支注射用的針頭，就在陳主任十個手指頭上直刺。
等十個手指尖兒都見血了（豆粒似的一滴），大約幾分鐘以後，陳主任的氣色就變過來了，兩眼也有神了，只有嘴還歪著，我就拉搓他的耳朵，使之充血，等把耳朵拉紅，就在左右耳垂之處，各刺兩針，待兩耳垂都流出兩滴血來，奇蹟就出現了，大約不到三五分鐘，他的嘴形，恢復正常了，說話也清清楚楚了。
讓他靜坐一陣子，喝了一杯熱茶，才扶他下樓，開車送到惠華醫院，打一罐點滴，休息了一夜， 第二天就出院回學校上課了。一切照常工作，毫無後遺症。
反觀一般腦中風患者，都是送醫院治療時，經過一路震盪血管急速破裂，以致多數患者一病不起，所以腦中風，在死因排行榜上高居第二位，其最幸運者，也僅能保住老命，而落得終身殘廢。這是一個多麼可怕的病症。
如果大家都能記住這（放血救命)的方法，立刻施救，在短短時間它能起死回生，而且保證百分之百的正常。這個急救法，希望大家告訴大家。那腦中風，在死因排行榜上，就可以除名了。
文／李崇誌
現在，我是高雄第一科技大學的大一新鮮人，記得不久前的兩年中，我被名為大考的牢籠所束縛著，每天就是讀書，然後考試，不停地犧牲青春歲月，兩年的時間，說長不長，說短不短，這是一個濃縮的兩年，這些時間裡，我的腦子裝下了許多東西、許多回憶、許多知識、許多道理。
還記得高二時，我只是傻傻的亂讀書，不知道讀書的目的，也不曉得為何而讀，在升高三的那個暑假，我才體會什麼是壓力，電繪乙級、統測和專題報告等等……每一種都讓我傷透腦筋，雖然當下覺得重重障礙讓我跨不過去，但是當事情一件一件完成、達到目標後，我發現自己持續在進步，人因夢想而偉大，我因目標而成長，我深信不疑，因為每達成一個目標，就為將來跨出了一小步。
升高二時，我除了傻傻的讀書外，還時常參加普門的活動，當時我是熱血的普青，我想將我自己回饋給幫助我的普門，所以踏進普青園地，在普門中委讀書會中學習做一個熱血的青年志工。現在負笈高雄，我的心還不時的想念著充滿熱血的伙伴們。
高三上學期，我不再是傻傻的讀書，我已經有為理想而拚的目標了，我想脫離貧窮，以考上一所國立科大為前進目標。
我知道不是只幻想就能成功，不管什麼事情都得付出努力，我不想再看到別人對低收入戶的眼光，不想讓我的後面幾代還有貧窮的壓力，不想辜負媽媽的苦心，不想辜負社會慈善機關對我的幫助，不想辜負普門對我的恩惠，因此我願意嘗試邁向國立科大開拓前途。我知道唯有讀書才能改變，這是最簡單也是最實際的道路，儘管路再長，我也願意走。
還記得以前想考軍校，國中時沒考上，高中沒去考，但又擔心選錯了路，錯過了考軍校的機會，猶豫不決的苦惱，讓我連統測也沒考好。
那時候我的導師告訴我，不管如何還是把書讀好，讀書本來就是學生的本分，不要有太多的顧慮。沒錯，身在草屯，雖然草屯到台中相隔一個中投公路的距離，不過我能感受到好像在遙遠那方有母親的期望、師父的期許、還有普青伙伴們的鼓勵，讓我感覺自己並不孤獨。
高三下學期，離統測還有半年的時間，我的專業科目還沒讀好，模擬考一次、兩次、三次的過去，我的機械製造遲遲未有起色，我真正體會到，知識是靠累積而來的，過去的兩年，我因為對這門科目沒有興趣，老是將它擺在最後，這是非常不可取的想法。
當我決定好好面對它的時候，我仍然將它擺在最後，每天回宿舍將其他科目讀完後，最後的時間就都是讀機械製造的時間，要讀多晚就有多晚。我明白我要把它讀好，就要花比別人更多的時間，日復一日，第四、五次模擬考終於被我讀完了，這科目我在最後統測只錯了一題。
現在，我常常在想，如果當時我不是認為離統測「還有」半年的時間，而是認為離統測「只剩下」六個月的時間，在讀書的心態上或許又會有不同的方向，我還能不能考取高分，這是很難拿捏的。
我曾經在週記裡形容，統測就像是戰場，偷懶的人就會成為戰場上被踩在腳下的屍體。俗話說養兵千日用在一朝，這三年的時間裡，我們不停地接受老師大人的訓練，為了打勝仗，自己不斷的在做努力，同時也在做心理調適，對準目標，走正確的路（讀書方向），用適合的戰法（讀書方式），方能凱旋而歸。
今天，我是大一新鮮人，高雄第一科技大學是個美好的地方，我很慶幸能到此學習，但是能來這裡我要謝謝好多人，我是否也能像陳之藩一樣的「謝天」？
因為要感謝的人太多，可說是「得之於人者太多、出之於己者太少」呀！只好「謝天」。
人家說，創業的人，都會自然而然的想到上天，而敗家的人卻無時不想到自己，我要秉持「謝天」這個信念，堅持下去，我要成功！我要感謝每個曾經幫助過我、鼓勵過我、甚至是侮辱過我讓我奮發的人。
這幾天，聽了博士級的教授們告訴我們未來的出路，我發覺我又有了新的目標，新的動力，我不想辜負對自己的期許，和大家的期望，對未來，我充滿了期待和信心，謹藉本文告慰關心我的每一位貴人。
➤故事探珍：習氣
文／心印法師
釋迦牟尼佛座下有一位弟子，名叫「畢陵伽婆嗟」，這位尊者已經修證到阿羅漢果，以他的神通力，要從水面上行走渡過恆河，是可以如履平地的走過去，可是他不用神通，每次要渡過恆河時，都呼喚恒河神出來，要恆河神停止河水的流動，讓出一條路給他走過去。
恆河神是女性，這位尊者有驕慢的習性，每次要呼喚恆河神出來時，都稱呼恆河神「小婢」，用輕蔑的口氣跟恆河神說：
『喂！小婢！你叫河水停止不要流動，讓出一條路給我走過去。』
恆河神每次聽尊者呼喚她「小婢」，很不痛快。有一天，恆河神就去向佛陀告狀：
『佛陀！你的弟子畢陵伽婆嗟尊者，對我很不禮貌，每次要請我停止河水讓路給他過時，總是用輕蔑的口氣在指使我。』
佛陀就把畢陵伽婆嗟尊者叫出來，對尊者說：
『你要請恆河神幫忙，開口不說好話，叫人家小婢，很沒有禮貌，恆河神來向我抗議了，快去向恆河神道歉。』
尊者當下就向佛陀認錯，自責自己的言行：
『唉呀！我這個習氣太不應該了，其實我沒有輕視他、侮辱他的惡意。』
然後回過頭，就走去向恆河神道歉，但他向恆河神道歉時，竟然還是用著驕慢的口氣對恆河神說：
『喂！小婢！對不起！是我不應該，請原諒我！』
這個時候，佛陀就對恆河神解釋說：『他沒有侮辱你的惡意，會有這種驕慢的口氣，是習氣使然。』
故事探珍：
證阿羅漢的聖者，尚且還會有不帶後有的「無記習氣」表現在言行上，可見一般會緣生後有的凡夫「煩惱習氣」，要把煩惱淨化掉，若不經過一番寒徹骨的修行，是很難把煩惱淨化掉的。
凡夫還未淨化煩惱，起心動念、語默舉止的習氣，都還會牽動煩惱業行，所以凡夫的「習氣」心境，不只有「習氣」，還兼帶有煩惱的動力。若是單指「習氣」的心境，是指沒有夾帶煩惱動力的慣習性，這個慣習性，必定是不再引發染業行為的無記習氣，行為的出現，只是習性現前的無記業行，沒有兼帶煩惱的動力。
故事中畢陵伽婆嗟尊者「習氣使然」的「習氣」，是沒有夾帶煩惱動力的慣習性，這個慣習性，沒有染業行為的引發動力。
我們凡夫一般的心境，多少會有一點放不下他人的煩惱心態，雖然在言行上沒有明顯的表現出來，可是內心仍然有隱藏著放不下別人「比我好、比我更有成就」的我慢煩惱，所以凡夫所表現出來的習氣，都是由業行引發動力的「煩惱習氣」。
因此平常我們形容一個人的學佛修養，說他的修養各方面都不錯，只是某方面的習氣重一點，這裡所提到的「習氣」，若要嚴格的做評判，是不能稱作「習氣」的，因為它還是含有煩惱動力的染習，這種「染習」不能單稱「習氣」，要稱作「煩惱習氣」，「染習」的「煩惱習氣」，是不能與阿羅漢聖者「不受後有」的「無記習氣」相提並論的。
➤菜根談講座—評議篇第一則
講述／心印法師
物莫大于天地日月，而子美云：『日月籠中鳥，乾坤水上萍。』
事莫大于揖遜征誅，而康節云：
『唐虞揖遜三杯酒，湯武征誅一局棋。』
人能以此胸襟眼界，吞吐六合，上下千古；事來如漚生大海，事去如影滅長空。自經綸萬變，而不動一塵矣！
【音義】
●1.子美：人名，唐朝現實主義詩人杜甫（712年2月12日∣770年），字子美，號少陵野老，祖籍襄陽（今湖北省襄樊市），生於中國河南省鞏縣（今鞏義市）。
曾任左拾遺、檢校工部員外郎，因此後世稱其杜拾遺、杜工部；又因為他搭草堂居住在長安城外的少陵，也稱他杜少陵、杜草堂。
他在中國古典詩歌中的影響非常深遠，被後人稱為「詩聖」，他的詩也被稱為「詩史」。杜甫與李白合稱「李杜」，為了與另一位詩人「杜牧」區別，杜甫也常被稱為老杜。杜甫與杜牧是遠房宗親，同為晉朝滅孫吳的大將杜預之後裔。
本文所提詩句，全文：『斧鉞下青冥，樓船過洞庭。北風隨爽氣，南斗避文星。日月籠中鳥，乾坤水上萍。王孫丈人行，垂老見飄零。』本詩是描寫杜甫在老年時，送行老朋友的心情。
●2.唐虞揖遜：指「唐虞禪讓」典故。堯為帝嚳次子，初封於陶，又封於唐，故有天下之號為陶唐氏，其號曰「堯」，史稱為唐堯，後讓位於舜。
舜是堯帝的女婿，因建國於虞，故稱為虞舜或有虞氏。性至孝，堯用之，使攝位三十年，後受禪為天子，都於蒲阪（今山西省永濟縣）。在位四十八年，後退位禪讓給治水有功的大禹。
●3.湯武征誅：指「商湯放逐夏桀，周武誅殺商紂」典故。
「夏桀」是夏朝的最後一位君王，他把所有的聰明才智都用在暴虐和享樂上，由於暴虐無道，老百姓都非常痛恨他。
當時東邊商部落有一位仁慈的酋長湯，解救老百姓的痛苦，領導諸侯起兵攻打夏桀，將夏桀放逐到南巢的地方，滅亡夏朝，建立了商朝。
「商紂」是商朝最後一個皇帝，名字叫帝辛，史稱商紂王，才力過人，但拒諫飾非、耽於酒色、暴斂重刑，遂導致民怨四起，周武王東伐至盟津，諸侯叛商者紛起，交戰於牧野，紂軍敗，自焚於鹿臺。
●4.康節：指北宋理學家邵康節，是「象數派易學」的代表人物，出生於北宋真宗年間(西元1011年)，卒於神宗十年(1077年)，享年67歲，本名邵雍，字堯夫，死後諡康節。先世河北范陽人，後移居共城(河南輝縣)，再移居河南洛陽。以「梅花易數」為人占卜未來人事。
●5.吞吐六合：「六合」指六合卦共八支，計六十四卦，分別為︰天地否、地天泰、地雷復、雷地豫、山火賁、火山旅、澤水困、水澤節。搖得此八個卦，無論卦中是否出現動爻，因六爻各自成三組六合，故稱六合卦。吞吐六合即是占卜一切人事。
●6.經綸：即規畫行政人事。
【譯文】
宇宙萬有，沒有大得過天地日月的了，但杜甫的詩卻說：『日月籠中鳥，乾坤水上萍。』天下一切人事，沒有大得過「唐虞揖遜、湯武征誅」的事情了，但邵康節卻說：『唐虞揖遜三杯酒，湯武征誅一局棋。』
一個人若能拿出杜甫與邵康節的所說的這種胸襟眼光，看天地古今的萬有現象，或所占卜的一切人事，對一切事情的緣起，就能視同一個小水泡從海水中冒出來，對一切事情的緣滅，就能視如一個影子在長空中消逝，規畫一切行政人事，自然就能應付萬變，不受一點塵緣所動。
【講話】
生活從家庭開始，再發展到社會，經綸家庭和社會的生活人事，若能拿出杜甫與邵康節所說的這種胸襟眼光，則家和萬事成，終歸無事；再推及社會，人和民安樂，終歸平安。
最近在網絡流通的文章中，讀到二封信，一封是媳婦給婆婆的信，另一封是婆婆回媳婦的信，深感世人心思盡在煩惱惑中打轉，家居生活要家和萬事成，終歸無事，尚且有困難，要再推及社會，人和民安樂，終歸平安，更是困難重重，經綸家庭和社會的生活人事，對事來的當下要視如「漚生大海」，對事去之後要視如「影滅長空」，這真的是心性修養的大考驗！
這兩封信，「媳婦寫給婆婆的信」道出現代職場婦女的驕矜，「婆婆寫給媳婦的信」道盡持家有道的婆婆心聲，是一篇為人媳婦者不可不讀的文章，我把兩封信摘錄於下，分享讀者：
媳婦寫給婆婆的信……
我一直在想，妳對我到底有什麼意義？妳只不過是我丈夫的母親，在結婚之前，妳在我的生命中根本沒有任何意義。我的生命來自我的父母，今天的學歷，能力，教養，待人處世之道理，都是來自我父母的傳承，沒有任何一分一毫是由妳來貢獻。
所以我不懂，為何一結婚之後，我活了二十多年的歲月全部必須歸零，然後變成所謂「妳家」的人，又變成妳家「最小」的人。說「最小」是因為我在「妳家」的地位始終比我今年才二歲的兒子小。說真的，我心理很不平衡。
我的父母養育了我二十多年，而你是撿他們辛苦二十多年的結晶，根本來說妳是不勞而獲，撿現成的。所以我在幫妳做事情時，妳得感謝我的父母以及我的勞力付出。
如果妳不感激那就算，妳不應該還對我有極大的意見，對我做的事情總是拿著放大鏡來挑剔∣∣雞蛋裡面挑骨頭。這簡直是得了便宜還賣乖。
我白天有自己的工作，經濟一向獨立，所以我根本不必依靠妳的兒子，也還沒有靠過你兒子的薪水過活過。
而且我今天有謀生的能力，是仰賴我父母給我的教育，以及我自己的不斷學習成長的能力。所以我不能忍受我賺的錢好像理所當然必須貢獻給「妳家」，然後我花我自己賺的錢，都還要看看妳的臉色，豈有此理！
我又沒欠你，也不需要妳養，更沒拿過妳一毛錢，我可以尊重妳的意見，但是不能讓妳做主。
所以我現在要跟妳開誠佈公的講清楚說明白：電費是我在支付，所以酷暑的炎夏我開冷氣睡覺妳不准有意見，隔天要上班的是我，睡眠品質對我而言很重要。
還有「佛要金裝、人要衣裝」我要買幾套衣服，鞋子都是我的事情，請你一定要記住，這些都是我自己賺的錢。
花錢的準則上面我自己有分寸，妳要管就去管妳兒子的錢，我用我能力勞力賺的錢，實在不想還要看妳的臉色。而且，你不要老是以為妳的兒子多棒，如果沒有我也出去工作，妳以為妳去年可以去大陸旅遊二星期嗎？哪來的錢？
我常常在想，妳對我其實真的沒有任何意義，如果妳對我有任何形式上的意義，妳只不過是我丈夫的母親，妳所有的恩情功勞都在他身上，要回報妳的也是他，相同的能叫我回報的也只有我的父母親，如果今天我的父母也這樣挑剔妳的兒子，妳心理又會舒服嗎？而妳的兒子有能達到他們多少的要求？
所以以後妳想吃水果，請叫你兒子切給你吃，因為這才是他應該做的。
衣服也請妳兒子洗，畢竟妳也幫他洗了二十幾年的衣服 （我連一雙襪子都沒有麻煩過妳）。要去看醫生，請他提早下班帶妳去……我不想老是被扣全勤的費用，而且我感冒時妳還會對我冷言冷語笑我身體差，因此妳生病時我沒有辦法提起太多的同理心。
言而總之，他孝順妳是應該的，而我，要把我的孝心回饋給生我育我的父母親如果要我幫妳做，那麼妳至少得閉上那張挑剔的嘴巴，然後心存感激，因為我沒有欠妳，幫妳做，是因為看在妳是我丈夫的母親份上僅僅是這樣而已，要不是他是我丈夫，妳以為妳會有這個榮幸嗎？
而且，妳也得多看看新聞，現在都已經是「家務勞給」的年代，妳既然沒有支付我薪水，我幫妳做妳就要偷笑了！
最後，我寫這封信給妳，妳一定會覺得我大逆不道，但是人與人之間是互相尊重的，我對你便是以這樣的基礎去相處，如果妳不能夠同樣尊重我的感受，就算我會看在妳是長輩的份上退讓幾分，但是我還是要把底限說清楚。妳會說「做人的媳婦要知道理」，但是我要在這邊反駁妳——我從來就不是妳養大的，我更沒有欠妳，而對妳，我已經發揮最大的容忍與尊重，其他需要學習的地方是在妳這邊。婆婆，尊重別人也尊重妳自己。
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婆婆回媳婦寫的信……
我一直在想，妳對我到底有什麼意義？
妳只不過是我兒子的老婆，在結婚之前，妳在我的生命中根本沒有任何意義。
我的生命都貢獻給這個家，這個家在妳嫁進來前，沒有任何一分一毫是由妳來貢獻。所以我不懂，為何一妳嫁進來後，我建築起來的家及生活模式全部必須歸零，然後必須跟妳協調，跟妳討價還價，讓你來跟我比大小。
說到比大小，妳連自己的小孩都充滿忌妒，何況對我這個「外人」（而妳是住在我家）。說真的，我心理很不平衡。
我的家，我扶持了三十多年，我兒子我也教育了將近三十年，妳才會有一個妳可以依賴的老公，妳呢？
除了要求他幫妳過節，妳為他做過什麼事，根本來說妳是不勞而獲，撿現成的。
所以當妳在這個家裡享受時，妳得感謝我以及我以往的努力付出。
如果妳不感激那就算，妳不應該還對我照顧家的方式有意見，對於維持一個家該做的事，總是意見一堆，妳要了解妳是嫁進來，不是來當主宰。
這簡直是得了便宜還賣乖。
我兒子白天也有工作，經濟一向獨立，所以我根本不必依靠妳的薪水生存，我也還沒想過要依靠妳的薪水過活過。
而且妳回到家住的房子，是仰賴我一點一滴累積賺來的，省吃節用積蓄下來的；妳可以回來後有個乾淨的環境，是我（你必須叫媽的人）打掃來的；妳可以不用花錢請奶媽幫你照顧小孩，也不用擔心奶媽虐待，是我（養大你老公的人）幫妳照顧的。
妳父母親養了這麼一個驕縱不知感恩的女兒，就丟來我家，我還得負責再教育以免壞了我一手建立的家庭。妳要知道，妳現在是我家的人，吃喝拉撒睡，都在我家，所以妳賺的錢原本就必須貢獻給「我們家」，妳花「我們家的錢」，本來就應該管理，有什麼好抱怨！
家中要維持，支出本來就應管理，妳要拿回家盡孝道可以，說清楚到底要多少拿回去，（我到現在只看妳花錢買衣服，沒看過妳拿錢回娘家過）妳住的吃的喝的哪項不是用「我們家」的，如果妳要把「我們家」視為「妳家」，你住「我們家」請把住宿費，伙食費，水電費，停車費，電話費，褓母費……扣一扣，妳還能存下多少錢買衣服？
我兒子是我養的，他當然有義務養我到老，妳沒養過我兒子，憑什麼要他為妳有額外開銷，要他帶妳去玩（我都不敢要求我兒子帶我去玩，怕被說不識相，當老燈泡）我又沒欠妳，也不需要妳養，妳住進這個家得到的遠比妳付出的多，妳以前住你家，可以不用付出，當大小姐，不代表妳一樣可以在我家白吃白住，我可以尊重妳的意見，但是不能讓妳做主。
所以我現在要跟妳開誠佈公的講清楚說明白：電費是「我們家」在支付，所以沒必要不要開冷氣睡覺，家裡不是沒電扇，上過班的不只是妳，景氣不好，你何時會被裁員不知道，到時候還是要靠我的積蓄或我一手栽培的兒子養妳，請妳居安思危。
還有衣服大方得體最重要，請妳記住，妳沒有要參加選美，犯不著買那些穿不到的衣服，也請妳一定要記住，妳的衣服已經滿出櫃子了，妳衣服所佔用的空間，都是在「我們家」。我相信勤儉持家，這房子就是這樣來的，請妳不要帶壞我家的兒子，孫子，把妳驕奢的家教，拿來敗壞「我們家」的風氣。
妳花錢的準則上面我實在看不過去，我跟我兒子省吃節用，而妳名牌不斷，妳要了解妳能如此大肆花費，是因為妳有我跟我兒子扶持這個家，請妳好好算算維持一個家，以及持續一個家的未來，要存多少錢，妳就知道妳實在太放縱了。
我苦口婆心，卻還要看妳的臉色。
而且，妳不要老是以為妳賺的錢有多少，如果沒有「我們家」給妳遮風避雨，以及我兒子的收入，妳以為妳可以老是買東買西，出去玩嗎？
妳婚前存過多少錢？我常常在想，妳對我其實真的沒有任何意義，如果妳對我有任何形式上的意義，妳只不過是我兒子的老婆，妳只是依恃他愛妳，所以我必須忍讓妳。
我有從妳這裡獲得什麼過嗎？
沒有！而我還必須幫妳帶小孩，維持家中清潔，幫你洗衣服煮飯，讓妳回到妳口中的「妳家」時，舒服一點，因為妳明早還要上班，賺那些根本不夠妳獨立開銷的薪資。妳有「回報」過我什麼嗎？沒有！我有跟妳要過什麼「恩情」嗎？
沒有！我只要求妳住進我家，就不要破壞我家的生活。
我兒子如果也住去妳家，一天到晚跟妳一樣臭著臉，指著妳父母親說：別奢想我回報妳，妳父母親心理又會舒服嗎？而妳達到我多少的要求？
所以∣∣以後妳想吃飯，請付飯錢，因為這是「妳家」。
要進家門，請支付住宿費，因為這是「妳家」，畢竟這房子我努力了幾十年，而妳連一塊錢都沒有付過。
要用我家的設備請付錢，因為這是「妳家」。要跟我兒子做愛請付錢，因為這是「妳家」。要去看醫生，請別叫我幫你看小孩……我不想帶了一整天，還要看著妳的臭臉，還理所當然。
讀完這兩篇「媳說媳有理、婆說婆有理」的文章，你是否也有感覺到家居生活要家和萬事成、終歸無事，非歷經一番心性修養的大考驗，是難得有煩惱的平衡點；若要再推及社會，營造人和民安樂、終歸平安的社稷，人際互動更是吾人處世的心性修養大考驗！
佛法告訴我們，菩薩修學五戒十善業的工具、眾生造作五逆十惡的工具，都是自身的「身口意」三業行為。
因知，「身口意」的三業行為，不僅可以做為菩薩的造福工具，也可以做為眾生的造罪工具。
身口意所修的十善業，如果是修世間有漏法的十善染業，所成就的是天上人間福德果報。若進一步，能將十善染業，迴向菩提心，身口意所修的十善染業，即成為出世間的十善淨業。
若以十善淨業，修「四諦法」的出世間無漏法行，十善淨業行能成就「不受後有」的阿羅漢果。若以十善淨業，修「十二因緣法」的出世間無漏法行，十善淨業也能夠成就「不受後有」的辟支佛果。
若以十善淨業修「六度萬行」的出世間無漏法行，十善淨業能成就「菩提善願」的萬德莊嚴究竟佛果。
因知，「身口意」三業行為，不但是造作世間一切「染善」有漏業行的工具，同時也是修證出世間一切「淨善」無漏業行的工具。
「眼耳鼻舌身意」六根，若不守護，接觸「色聲香味觸法」六塵，會愛戀不捨塵緣，身口意三業，將會造作貪瞋癡的惡業行為，如此善業的福德，便會從六根門頭失守的缺口流失掉。所以，面對世間種種人事，若沒有修出世的無漏法，是保不住修行的功德的。因為世間的好事功德，都會從失守的六根門頭缺口，經由貪瞋癡的身口意三業惡行，將好事功德漏失掉。
「滅定業」的力量，是來自於修戒定慧的功德力。有因必有果的定業，透過「戒定慧」運作身口意三善業的功德因緣，仍然有轉變的機會，凡是懂得修戒定慧的人，以戒定慧防守六根門頭的缺口，功力深厚時，就有轉變定業的功德力。
我們在累世累劫生死輪迴中，六根愛戀塵緣，沾染上深厚業行習性的塵垢，對一切緣起現象，要能視同一個小水泡從海水中冒生出來；對一切緣滅現象，要能視同一個影子在長空中消逝，就要以「戒定慧」做為開鑿塵垢的鑿子，一定要剝落掉業行習性的塵垢，應付萬變的世事，才能不受一點塵緣所動。
普門串聯愛心搭建施受關懷橋樑
輸送年福緣祝福溫暖寒顫者身心
【本刊訊】社團法人中華民國普門慈幼慈善會的冬賑活動，從九十三年度起，將過去以「物資結緣」為主軸的關懷方式，改變為以「年福緣禮金結緣」為主軸的祝福方式，徵求善施人士結緣為苦難人家的年關祝福，這一方式比過去以「物資結緣」為主軸的關懷方式，更能幫助苦難人家面對年關的困境。
隨應苦難人家的年關需求，普門又再緣起歲次庚寅（99）年度「年福禮金」愛心串聯活動，廣徵善施人士共襄善舉，結緣「年福緣」禮金，一福緣一千元，施比受更有福，歡迎您共襄善舉，廣結善緣，並介紹您的親友也分施一點「年福緣」的祝福，與苦難人家結一份年福善緣；同時也歡迎結緣南北資糧，普門「施與受」的橋樑，將為您輸送出去與苦難人家結緣。
歲次庚寅（99）年度的冬賑，「年福緣」禮金的提供時間，從即日起至國曆一百年一月三十一日（農曆庚寅年十二月廿八日）截止。
結緣「年福緣」禮金者，請利用「22695174號戶名社團法人中華民國普門慈幼慈善會」郵撥帳戶劃撥善款，並於通信欄註明「年福緣禮金」。資糧結緣者，除米糧外，木耳、香菇、金針、冬粉、麵條、米粉、糖果、海苔、瓜子、開心果、餅乾……之類物品，亦歡迎提供，請於國曆一百年一月五日前送達，並先電話（04）24364053聯絡，以免重複施濟物品，為方便分配您的結緣物資，每一種結緣品敬請準備200份。
冬令是迎春的一個節令，在中國民間到處都洋溢著溫馨的人情味，但年關對苦難人家來說，是一本「難念的經」，因此社團法人中華民國普門慈幼慈善會為處在苦難中的人家，向社會善施人士發佈冬賑消息，請體恤苦難人家的年節煩惱，分施一點愛心去暖和苦難人家年關寒顫的身心。
普門啟建新春植福功德法會
籌募建寺經費歡迎善信參加
【本刊訊】普門學苑為社團法人中華民國普門慈幼慈善會的創業道場，道場僧眾平日都投入本刊文化工作以及「普門慈幼慈善會」的社會服務，除了一年一度啟建「祈安觀音法會」，為道場籌募常年人事消費的經濟外，沒有其他的經費來源。
民國八十三年，臺中市第十期市地重劃工程動工，普門學苑道場得視因緣，配合重劃遷建或原地重建，為籌備建設工程費，乃於民國八十三年八月起，每月於道場啟建一次「大悲懺功德法會」，所得功德金，悉數轉作「普門學苑」道場重建經費。
市地重劃土地分配後，普門學苑道場可以原地重建，如今第一期工程「普門學苑社教會館」，已完成建設啟用。
第二期工程是「普門學苑」道場的主體建設，因道場原地分配，還需負擔重劃公共設施地近千萬元的土地差額，目前主體建設工程，經費尚有困難，為籌募建設經費，除了每月啟建「大悲懺功德法會」外，又藉新春佳節，於農曆春節元月一日、二日、三日啟建「新春植福功德法會」，法會所設定的功德項目，都是提供給善信隨力護法的因緣，功德金皆悉數轉作普門學苑建寺經費。
「普門新春植福功德法會」功德項目設定有：
1.祈福燈功德主：功德金六、０００元。
2.平安功德主：功德金三、０００元。
3.吉祥功德主：功德金二、０００元。
4.如意功德主：功德金一、０００元。
5.隨喜功德主：功德金五００元。
用一顆祝福的心，為您現在親眷祈求平安；用一顆虔誠的心，為您過亡親眷建立冥福，歡迎十方善信報名參加法會，在三寶福田中護法耕植福德。
多一分關心，就多一分護法力量，祈盼關心普門的善信，將「普門學苑」的建設經濟困境，轉告自己的親友，為普門緣起更多的護法力量。「普門學苑」備有法會報名表，索取即寄，參加報名表資料請於農曆十二月廿五日前，寄「普門學苑」，功德金利用郵撥「二二四七六六二０戶名普門學苑」劃寄。
普青悲智願行生活營一百年開辦
針對四弘誓願引導落實生活修養
【本刊訊】社團法人中華民國普門慈幼慈善會為提攜「家扶兒童讀書會」的普兒，進入另一個學習領域，各地區義工委員會都成立了「普門青年團」，用以結合社會青少年的力量，協助各地區「家扶兒童讀書會」的教學活動，並做為普門家扶青少年的普兒們向上學習的引導園地。
普門理事長能淨法師，為培養普門「台中、嘉義、高雄」三地區普青的「悲智願行」精神，從民國一百年起，每年將舉辦一屆「普青〈悲智願行〉生活營」，針對學佛者的四弘誓願「眾生無邊誓願度（悲的精神）、煩惱無盡誓願斷（智的精神）、法門無量誓願學（願的精神）、佛道無上誓願成（行的精神）」，引導普青將「悲智願行」的精神，落實在生活中。
第一屆「普青〈悲智願行〉生活營」擇定在100年1月22日與23日兩天舉辦，第一天的課程，以學佛者的身心修養為教學主軸，第二天的課程，以菩薩度生的善巧技藝為教學主軸。課程正由理事長能淨法師與秘書長李俊明居士規劃中。
理事長能淨法師表示，「普青〈悲智願行〉生活營」往後舉辦的地點，不限在台中總會，為了促進三地區志工委員會的互動因緣，日後將安排在其他地區舉行，期望這場活動，透過三地區志工的互動，達到經驗分享的交流。
在歲末迎新之際發善願修福德
送福田筒回普門娘家串聯愛心
【本刊訊】有鑒於目前社會上的孩童，過度浪費資源，有損前輩為我們所建設的生活福祉，為宣導人們建立「惜福修福」的意識，社團法人中華民國普門慈幼慈善會，設計「福田筒」，用以宣導人們利用「福田筒」，儲蓄零錢，培養惜福的習慣，並造惠社會苦難人家。
普門草創期從醃漬「愛心瓜」的義賣活動，徵求愛心會友每日捐獻「一塊錢」的資源，營運普門的慈幼志業，這「一塊錢」的「福」，經由千萬個會友的愛心結合，三十年的運作，普門已經照顧了三千三百多位苦難家庭的家扶兒童。可見「一塊錢」的「福」和千萬人的愛心結合在一起，就有迴小向大的因緣，是可以運作出大財施的功德。
時值歲末，普門中、嘉、高志工委員會，將配合總會冬賑活動，舉辦歲末關懷感恩聯歡活動，高雄志工委員會擇定100年01月02日舉辦，地點在高雄市立四維國小禮堂；嘉義志工委員會擇定100年01月15日舉辦，地點在嘉義縣立和睦國小穿堂；臺中志工委員會擇定100年01月16日舉辦，地點在臺中市立東山高中穿堂。在此歲末迎新之際，發個善願迎接新年！歡迎福田筒認養人送福田筒到上列活動地點，回普門娘家串聯愛心，或前往認養福田筒帶回家「惜福修福」。
用一顆助人的愛心，結合普門推展「福田筒」的流通因緣，協助宣導流通「福田筒」，觀世音菩薩的慈光，就能隨「福田筒」的流通因緣，普照在家家戶戶，在「福田筒」的宣導流通中，社會若能建立起「惜福修福」的風氣，人們就有「惜福修福」的功德。歡迎您用一顆愛心串聯「普門福田歲月」。
普門慈德書藝班尊師重道
迎接教師節餐廳設宴謝師
【本刊訊】普門總會經辦的「普門慈德書藝班」，98年11月14日開班授課以來，已進入第四期的教學活動了，99年9月25日學員為迎接9月28日教師節，假台中陶樂里素食餐廳設謝師宴，並供養普門學苑僧眾。
這天在宴席中，心印法師與學員們舉杯敬祝鄭文禮老師與師母康安、墨寶永垂不朽，老師也回敬學員們學有所成，並備數張作品做為摸彩獎品，余陽明學員隨侍在側展示老師的摸彩作品，每位摸彩得獎者，都如獲至寶。宴畢於陶樂里庭院合影留念。
「普門慈德書藝班」每期三個月，每週一堂課，共計12堂課程，每星期六上午9:00至10: 30分於普門學苑社教會館法華堂授課。普門志工可免繳學費，全勤學員，退還學費，以資鼓勵。隨時歡迎報名學習書藝，報名電話:24364053，經辦人：張錦英。
普門慈幼慈善會理監事會
開第六屆第二次聯席會議
【本刊訊】社團法人中華民國普門慈幼慈善會每年召開二次理監事聯席會議，本年度第六屆第二次理監事會議，於99年11月11日上午9:00假普門學苑社教會館法華堂召開，僅一位理事因病不克出席。
會議開始，與會人員唱三寶頌、誦心經、宣讀普門服務社會守則，創辦人心印法師向與會人員問候，並共勉為普門建立良好制度。理事長能淨法師主持提案討論，總會與三區志工委員會主委、專員列席備詢。
會議開始，先由李秘書長俊明居士報告總會業務，三區志工委員會主委、專員也相繼報告各自地區的業務，理事長能淨法師主持討論的提案，共九條提案，另二條臨時動議。
提案一，討論普門99年度03月至10月現金出納、基金收支、月收支統計表、月收支明細表、工作人員待遇、100年收支預算等報告。決議：通過。
提案二，討論普門99年度3月至10月各類會員名冊報告。
決議：通過。
提案三，討論普門99年度3月至10月，新增志工、普青名冊、新增委員名冊，及專任工作人員名冊報告。決議：通過。
提案四，討論普門99年度3月至10月，家扶服務、急難服務、普門慈幼季刊發行、網站維護報告。決議：1.高委會經手轉介「財團法人鹿野苑慈善會」服務的家扶個案，應個別列出數據報告，讓各位理監事們了解高委會家扶服務的實際數據。2.急難個案服務報導，應做下列二點改進：
(1)長期濟助戶，應分有「孤苦老人認養戶」與「專案長濟戶」的數據報告。
(2)短期濟助戶，要明細分列出「施醫、苦難、孤苦老人、施棺、獎助學金、施災變、施建設、」等施濟性質的各別數據報告。
(3)白米捐獻亦應列報，除列報白米包數外，如係以代金捐出者，亦應再明示代金額數。
提案五，討論普門99年度3月至10月，總會暨三地區志工委員會活動報告。決議：通過。
提案六，討論普門100年度三地區五單位行事曆及工作計畫報告。決議：通過。
提案七，討論普門嘉委會「購置嘉委會永久會館勸募專案」結案報告。決議：通過。
提案八，討論普門全職秘書長職薪。
決議：
1.秘書長待遇，重申「第六屆第一次理監事會議」之決議，照案通過執行。
2.秘書長調薪，由理事長向理事會提出秘書長的「工作達成率、三地區的凝聚力、資源的開發…」等考核報告，議決之。
3.專任工作人員核薪，以本職行政工作經驗能力為考核重點。
提案九，討論將普門網站和新浪網站上，普門慈幼季刊中案主和案童之姓名刪除，並請於發佈在搜尋網站上之關鍵字一併更改。決議：1.網站發布之文，總會已做妥善處置。2.雜誌季刊的刊登，改變報導方式，只刊載「扶助原因」與每戶認養童額數，不再刊登案童姓名與出生年月日。
臨時動議提案一，討論普門上班日的午休時間，總會的電話沒人接應，應如何解決。決議：從11月開始，午休時間，由總會工作人員輪值午休班。
臨時動議提案二，討論普門為嘉委會增設一支電話。決議：通過。
是日散會時間：13時30分。
普門總會校區德育教學活動
播放災難影片宣導因果觀念
【本刊訊】社團法人中華民國普門慈幼慈善會，因接辦校區貧苦學童家扶個案因緣，普門總會接受了彰化縣溪陽國中校長的邀請，安排「德育教學」講座，到校區宣導倫理道德觀念，讓懵憧的少年，心向有向善的引導指南。
99年11月12日下午14:50普門創辦人心印法師在普門總會的安排下，前往「溪陽國中」做這一場校區「德育教學」活動。聽講對象為國中二年級一百多位學生，講題是：從生活行為看生存苦難。
「德育教學」講座開始前，校長曹建文先生向同學介紹普門慈幼慈善會暨講師資歷，然後把教學時間交給心印法師。
講師心印法師向大眾致上佛門的完美祝福詞，他說「阿彌陀佛」代表無量光、無量壽是祝福大家福慧圓滿，同學們在講師的引導下，彼此都以「阿彌陀佛」互道完美的祝福，為小菩薩種下念佛的善因種子。
首先講師在螢光幕上投映出兩條人生道路要給同學們選擇，要同學們思考一下回答問題，有回答者送給五色線平安珠結緣。
有位同學選擇走向付出、給予的人生道路；有位同學選擇走向索取、接受的人生道路。然後心印法師講「兩鬼魂投胎人間」的故事，選擇「索取、接受的人生道路」的鬼魂，閻羅王判他投往乞丐家庭；選擇「付出、給予的人生道路」的鬼魂，閻羅王判他投往富豪家庭。
故事講完告訴小菩薩故事寓意：心念的選擇，可以決定人生的貴賤果報。
接著播放世人的生活差距比較畫面。看完影片，心印法師引導同學探索生活受用，指導小菩薩在生活中要「多一點感恩、少一點抱怨」以感恩心面對人生。
心印法師又說，生活受用來自業行果報，不好的業行就會帶出不好的業果，行為果報，惡有惡報、善有善報，因待緣生，不是不報，是時間未到。然後再播放不好的「生活業行」召感的「生存苦難」影片∣∣從莫拉克八八水災災情，看《地藏本願經》說「狂迷取死報」與「天地災殺報」。看完影片，心印法師為小菩薩分析這場生存苦難的前因後果，他說：
人類濫墾山坡地，做出與「燒山林木」的「等流」業行，破壞山林生態是因，滂沱大雨是緣，因緣和合時，召來大自然反撲的「狂迷取死報」，這是說：過度、沒有節制的忽視前因後果，就只有死路一條。
少子化的社會，教養子弟從溺愛到放縱，養成子弟悖逆行為，造作「違逆師長教導」的不孝「等流」業行，罔顧人倫是因，為非作歹是緣，因緣和合，天理不容，更召感「天地災殺報」，這是說：悖逆老人言吃虧在眼前，會讓你失去生存空間的。
最後心印法師講了一則「餓鬼鞭打屍體、天人花葬屍體」的故事，利用故事寓意，向小菩薩說明心念帶動行為成為業力的道理，並以「業力主導命運、願力轉化命運」道理，勉勵小菩薩眾善奉行，諸惡莫作。
德育教學活動結束，曹校長表示這是一場令人震撼的現實教育，只要同學們有用心聽，對他們未來的命運一定會有造化，並以「知福、惜福、學付出，善緣、善行、結善緣」共勉同學們眾善奉行，諸惡莫作。
普門中委會戶外教學活動
設計弟子規分站遊戲教學
【本刊訊】社團法人中華民國普門慈幼慈善會臺中志工委員會，有鑒於前年兩次的戶外生活禪分站教學，寓教於樂的教學方式，更能讓學員融入學習中，因此將十一月份的戶外教學活動，改為弟子規生活禪分站教學活動，一來藉此活動，融通一學年來弟子規的教學，促進學童的倫理道德觀念，二來藉此活動，引導普恩戶親子一同學習弟子規。
99年11月21日普恩戶親子在普門學苑社教會館報到後，普青即整隊帶到東山國中校園進行分站教學活動。在東山國中教學大樓天井先行分隊，一共有六站，共分六隊，由普青帶領巡禮六站弟子規生活禪，在寓教於樂中，做加強觀念的學習。
第一站「仁愛生活禪」關主林美招、鍾玉秀老師，解釋過「仁愛」的意義後，用比手劃腳的遊戲，分組比賽，由一位組員站小隊前頭，看著前方小隊盡頭高舉的名詞文字，將與「仁愛」相關的各種心態名詞，以肢體語言比劃出來，讓自己的隊員猜文字名詞，用以加強學員對各種與「仁愛」相關的心態名相印象。
第二站「信義生活禪」關主林家纓、廖家玉老師，取弟子規文：『凡出言，信為先；詐與妄，奚可焉，未見真，勿輕言；知未的，勿輕傳。』
配合故事，加強闡釋規文意義後，用傳話遊戲，讓學員瞭解傳話容易誤傳，對傳語不可相信，與人互動才能表現出信義的風範。
第三站「禮貌生活禪」關主林碧霞老師，取弟子規文：『問起對，事勿移；進必趨，退必遲。』
配合實際生活情節，指導學員跟長輩生活應有的進退禮節。
然後一一請學員依她的指示，示範對長輩應有的進退禮節。
第四站「忠誠生活禪」關主鄒采芳、林彩蓮老師，取弟子規文：『過能改，歸於無；倘揜飾，增一辜。事非宜，勿輕諾；`苟輕諾，進退錯。』
配合故事，加強闡釋規文意義後，以情境戲劇讓學員從生活的小事情了解忠誠的意義。
第五站「謙恭生活禪」關主林秀賢、鄭素梅老師先用言語的表達方式，讓學員從人與人的對話語氣感受「謙恭」的涵養，然後以「驕兵必敗」的故事編劇，導小菩薩演劇，讓他們從歷史故事中去了解謙恭的重要。
第六站「孝順生活禪」關主王易簡，余陽明老師，以「哥哥爸爸」的樂曲，套入孝敬父母的歌詞，帶動小菩薩唱孝順歌，將肢體動作與音樂歌詞結合，輕鬆的將學員帶入乖寶寶的情境。然後藉用孝順的故事，建立小菩薩的孝順觀念。
最後一場學習，由普青「蚊子」，教全體小菩薩捏汽球造型，大家在展示各自成果的歡呼聲中，為今天的戶外分站教學畫下快樂的句點。
（圖文詳見本期封面內頁彩色版及文壇報導或普門慈幼慈善會網站「普門活動相簿」）
普門第八屆志工學佛成長營
結合八關齋戒引導志工學佛
【本刊訊】社團法人中華民國普門慈幼慈善會，為提高志工的學佛素質，每年結合「八關齋戒」齋戒會，舉辦一屆「志工學佛成長營」，用以培養志工的學佛情操，策勉志工從信仰中啟發悲心，並導正志工的信仰觀念。
99年度第八屆普門「志工學佛成長營」，於12月11日、12日兩天舉辦，教學主題為「勤修戒定慧」。活動以「授八關齋戒」作為開營式，以「發願迴向」作為結營式，學員分有「齋戒學員」與「隨喜學員」，齋戒學員住宿營地--普門學苑社教會館；旁聽學員兼作活動外護，回家住宿。
活動運作，齋戒學員提前於10日下午七點報到，學習營地生活規約及禮佛、過堂行儀。
兩天課程，第一天安排「授八關齋戒」作為開營式，另有成恩法師「十善業道功德利益與過患」與淨旭法師的「持戒念佛決定生西」的講座；第二天有心印法師的「持戒淨化三業」與傳鋒法師的「概談戒定慧」的講座，並安排「發願迴向」作為結營式，兩天的營地生活，都是配合佛門齋戒禮儀，受持早晚課誦與早午二時過堂臨齋的行持。
此次學佛成長營法師們的學佛指導，讓志工懂得親近佛法，而且要把學佛修養落實在生活中，身體力行佛法。
「普門慈德書藝班」每期三個月，每週一堂課，共計12堂課程，每星期六上午9:00至10: 30分於普門學苑社教會館法華堂授課。普門志工可免繳學費，全勤學員，退還學費，以資鼓勵。隨時歡迎報名學習書藝，報名電話:24364053，經辦人：張錦英。
普門高委會戶外教學活動
旗津淨灘並遊覽旗後風光
【本刊訊】社團法人中華民國普門慈幼慈善會高雄志工委員會，十一月份兒少暨家長成長班戶外教學活動，選定帶往旗津海水浴場淨灘。十一月七日當天，風和日麗，正是舉行淨灘活動的好天候，團隊以家庭為單位，每組約有十來位，總共分為二十小隊。活動過程，除了做公益也能增加親子間的彼此交流互動，這也是普門舉行戶外教學的用心及用意。
二十小隊一路浩浩蕩蕩向淨灘地點∣∣「旗後山」出發，路途中，經過星光隧道，隧道天花板上有滿天的「螢光星空圖列」，讓人有走在星空走廊的感覺。抵達旗後沙灘，由李偉銘老師說明淨灘的意義及海洋環境的變遷對全球生態有何影響，並分發淨灘工具、劃分區域，說明淨灘競賽的規則及安全注意事項。
淨灘結束後，休息觀賞貨櫃船進出高雄港，然後由「愛之船慈善會」導覧志工，導覧「旗後風光」，導覽路線分成A、B兩條路線，各由六名導覧志工負責。A路線先行至旗後燈塔，B路線先走旗後炮台。最後在高雄第一街會合，聽導覧志工講述著第一街的盛衰史，又到天后宫欣賞廟宇建築及民間藝術創作，這趟行程真是收穫滿滿。
活動到達了尾聲時，營本部頒發淨灘前五名獎品，並向「愛之船慈善會」致贈感謝狀。環境保護，是人人需要培養的觀念與公民責任，希望大大小小的菩薩，秉持本趟戶外教學的意義，善待哺育我們的大地之母，學習對環境、萬物的尊重及謙卑。
旗津淨灘並遊覽旗後風光
【本刊訊】社團法人中華民國普門慈幼慈善會高雄志工委員會，十一月份兒少暨家長成長班戶外教學活動，選定帶往旗津海水浴場淨灘。十一月七日當天，風和日麗，正是舉行淨灘活動的好天候，團隊以家庭為單位，每組約有十來位，總共分為二十小隊。活動過程，除了做公益也能增加親子間的彼此交流互動，這也是普門舉行戶外教學的用心及用意。
二十小隊一路浩浩蕩蕩向淨灘地點∣∣「旗後山」出發，路途中，經過星光隧道，隧道天花板上有滿天的「螢光星空圖列」，讓人有走在星空走廊的感覺。抵達旗後沙灘，由李偉銘老師說明淨灘的意義及海洋環境的變遷對全球生態有何影響，並分發淨灘工具、劃分區域，說明淨灘競賽的規則及安全注意事項。
淨灘結束後，休息觀賞貨櫃船進出高雄港，然後由「愛之船慈善會」導覧志工，導覧「旗後風光」，導覽路線分成A、B兩條路線，各由六名導覧志工負責。A路線先行至旗後燈塔，B路線先走旗後炮台。最後在高雄第一街會合，聽導覧志工講述著第一街的盛衰史，又到天后宫欣賞廟宇建築及民間藝術創作，這趟行程真是收穫滿滿。
活動到達了尾聲時，營本部頒發淨灘前五名獎品，並向「愛之船慈善會」致贈感謝狀。環境保護，是人人需要培養的觀念與公民責任，希望大大小小的菩薩，秉持本趟戶外教學的意義，善待哺育我們的大地之母，學習對環境、萬物的尊重及謙卑。
開第六屆第二次聯席會議
【本刊訊】社團法人中華民國普門慈幼慈善會每年召開二次理監事聯席會議，本年度第六屆第二次理監事會議，於99年11月11日上午9:00假普門學苑社教會館法華堂召開，僅一位理事因病不克出席。
會議開始，先由李秘書長俊明居士報告總會業務，三區志工委員會主委、專員也相繼報告各自地區的業務，理事長能淨法師主持討論的提案，共九條提案，另二條臨時動議。
提案一，討論普門99年度03月至10月現金出納、基金收支、月收支統計表、月收支明細表、工作人員待遇、100年收支預算等報告。決議：通過。
提案二，討論普門99年度3月至10月各類會員名冊報告。
決議：通過。
提案三，討論普門99年度3月至10月，新增志工、普青名冊、新增委員名冊，及專任工作人員名冊報告。決議：通過。
提案四，討論普門99年度3月至10月，家扶服務、急難服務、普門慈幼季刊發行、網站維護報告。決議：1.高委會經手轉介「財團法人鹿野苑慈善會」服務的家扶個案，應個別列出數據報告，讓各位理監事們了解高委會家扶服務的實際數據。2.急難個案服務報導，應做下列二點改進：
(1)長期濟助戶，應分有「孤苦老人認養戶」與「專案長濟戶」的數據報告。
(2)短期濟助戶，要明細分列出「施醫、苦難、孤苦老人、施棺、獎助學金、施災變、施建設、」等施濟性質的各別數據報告。
(3)白米捐獻亦應列報，除列報白米包數外，如係以代金捐出者，亦應再明示代金額數。
提案五，討論普門99年度3月至10月，總會暨三地區志工委員會活動報告。決議：通過。
提案六，討論普門100年度三地區五單位行事曆及工作計畫報告。決議：通過。
提案七，討論普門嘉委會「購置嘉委會永久會館勸募專案」結案報告。決議：通過。
提案八，討論普門全職秘書長職薪。
決議：
1.秘書長待遇，重申「第六屆第一次理監事會議」之決議，照案通過執行。
2.秘書長調薪，由理事長向理事會提出秘書長的「工作達成率、三地區的凝聚力、資源的開發…」等考核報告，議決之。
3.專任工作人員核薪，以本職行政工作經驗能力為考核重點。
提案九，討論將普門網站和新浪網站上，普門慈幼季刊中案主和案童之姓名刪除，並請於發佈在搜尋網站上之關鍵字一併更改。決議：1.網站發布之文，總會已做妥善處置。2.雜誌季刊的刊登，改變報導方式，只刊載「扶助原因」與每戶認養童額數，不再刊登案童姓名與出生年月日。
臨時動議提案一，討論普門上班日的午休時間，總會的電話沒人接應，應如何解決。決議：從11月開始，午休時間，由總會工作人員輪值午休班。
臨時動議提案二，討論普門為嘉委會增設一支電話。決議：通過。
是日散會時間：13時30分。
普門總會校區德育教學活動
播放災難影片宣導因果觀念
【本刊訊】社團法人中華民國普門慈幼慈善會，因接辦校區貧苦學童家扶個案因緣，普門總會接受了彰化縣溪陽國中校長的邀請，安排「德育教學」講座，到校區宣導倫理道德觀念，讓懵憧的少年，心向有向善的引導指南。
99年11月12日下午14:50普門創辦人心印法師在普門總會的安排下，前往「溪陽國中」做這一場校區「德育教學」活動。聽講對象為國中二年級一百多位學生，講題是：從生活行為看生存苦難。
「德育教學」講座開始前，校長曹建文先生向同學介紹普門慈幼慈善會暨講師資歷，然後把教學時間交給心印法師。
講師心印法師向大眾致上佛門的完美祝福詞，他說「阿彌陀佛」代表無量光、無量壽是祝福大家福慧圓滿，同學們在講師的引導下，彼此都以「阿彌陀佛」互道完美的祝福，為小菩薩種下念佛的善因種子。
首先講師在螢光幕上投映出兩條人生道路要給同學們選擇，要同學們思考一下回答問題，有回答者送給五色線平安珠結緣。
有位同學選擇走向付出、給予的人生道路；有位同學選擇走向索取、接受的人生道路。然後心印法師講「兩鬼魂投胎人間」的故事，選擇「索取、接受的人生道路」的鬼魂，閻羅王判他投往乞丐家庭；選擇「付出、給予的人生道路」的鬼魂，閻羅王判他投往富豪家庭。
故事講完告訴小菩薩故事寓意：心念的選擇，可以決定人生的貴賤果報。
接著播放世人的生活差距比較畫面。看完影片，心印法師引導同學探索生活受用，指導小菩薩在生活中要「多一點感恩、少一點抱怨」以感恩心面對人生。
心印法師又說，生活受用來自業行果報，不好的業行就會帶出不好的業果，行為果報，惡有惡報、善有善報，因待緣生，不是不報，是時間未到。然後再播放不好的「生活業行」召感的「生存苦難」影片∣∣從莫拉克八八水災災情，看《地藏本願經》說「狂迷取死報」與「天地災殺報」。看完影片，心印法師為小菩薩分析這場生存苦難的前因後果，他說：
人類濫墾山坡地，做出與「燒山林木」的「等流」業行，破壞山林生態是因，滂沱大雨是緣，因緣和合時，召來大自然反撲的「狂迷取死報」，這是說：過度、沒有節制的忽視前因後果，就只有死路一條。
少子化的社會，教養子弟從溺愛到放縱，養成子弟悖逆行為，造作「違逆師長教導」的不孝「等流」業行，罔顧人倫是因，為非作歹是緣，因緣和合，天理不容，更召感「天地災殺報」，這是說：悖逆老人言吃虧在眼前，會讓你失去生存空間的。
最後心印法師講了一則「餓鬼鞭打屍體、天人花葬屍體」的故事，利用故事寓意，向小菩薩說明心念帶動行為成為業力的道理，並以「業力主導命運、願力轉化命運」道理，勉勵小菩薩眾善奉行，諸惡莫作。
德育教學活動結束，曹校長表示這是一場令人震撼的現實教育，只要同學們有用心聽，對他們未來的命運一定會有造化，並以「知福、惜福、學付出，善緣、善行、結善緣」共勉同學們眾善奉行，諸惡莫作。
普門中委會戶外教學活動
設計弟子規分站遊戲教學
【本刊訊】社團法人中華民國普門慈幼慈善會臺中志工委員會，有鑒於前年兩次的戶外生活禪分站教學，寓教於樂的教學方式，更能讓學員融入學習中，因此將十一月份的戶外教學活動，改為弟子規生活禪分站教學活動，一來藉此活動，融通一學年來弟子規的教學，促進學童的倫理道德觀念，二來藉此活動，引導普恩戶親子一同學習弟子規。
99年11月21日普恩戶親子在普門學苑社教會館報到後，普青即整隊帶到東山國中校園進行分站教學活動。在東山國中教學大樓天井先行分隊，一共有六站，共分六隊，由普青帶領巡禮六站弟子規生活禪，在寓教於樂中，做加強觀念的學習。
第一站「仁愛生活禪」關主林美招、鍾玉秀老師，解釋過「仁愛」的意義後，用比手劃腳的遊戲，分組比賽，由一位組員站小隊前頭，看著前方小隊盡頭高舉的名詞文字，將與「仁愛」相關的各種心態名詞，以肢體語言比劃出來，讓自己的隊員猜文字名詞，用以加強學員對各種與「仁愛」相關的心態名相印象。
第二站「信義生活禪」關主林家纓、廖家玉老師，取弟子規文：『凡出言，信為先；詐與妄，奚可焉，未見真，勿輕言；知未的，勿輕傳。』
配合故事，加強闡釋規文意義後，用傳話遊戲，讓學員瞭解傳話容易誤傳，對傳語不可相信，與人互動才能表現出信義的風範。
第三站「禮貌生活禪」關主林碧霞老師，取弟子規文：『問起對，事勿移；進必趨，退必遲。』
配合實際生活情節，指導學員跟長輩生活應有的進退禮節。
然後一一請學員依她的指示，示範對長輩應有的進退禮節。
第四站「忠誠生活禪」關主鄒采芳、林彩蓮老師，取弟子規文：『過能改，歸於無；倘揜飾，增一辜。事非宜，勿輕諾；`苟輕諾，進退錯。』
配合故事，加強闡釋規文意義後，以情境戲劇讓學員從生活的小事情了解忠誠的意義。
第五站「謙恭生活禪」關主林秀賢、鄭素梅老師先用言語的表達方式，讓學員從人與人的對話語氣感受「謙恭」的涵養，然後以「驕兵必敗」的故事編劇，導小菩薩演劇，讓他們從歷史故事中去了解謙恭的重要。
第六站「孝順生活禪」關主王易簡，余陽明老師，以「哥哥爸爸」的樂曲，套入孝敬父母的歌詞，帶動小菩薩唱孝順歌，將肢體動作與音樂歌詞結合，輕鬆的將學員帶入乖寶寶的情境。然後藉用孝順的故事，建立小菩薩的孝順觀念。
最後一場學習，由普青「蚊子」，教全體小菩薩捏汽球造型，大家在展示各自成果的歡呼聲中，為今天的戶外分站教學畫下快樂的句點。
（圖文詳見本期封面內頁彩色版及文壇報導或普門慈幼慈善會網站「普門活動相簿」）
普門第八屆志工學佛成長營
結合八關齋戒引導志工學佛
【本刊訊】社團法人中華民國普門慈幼慈善會，為提高志工的學佛素質，每年結合「八關齋戒」齋戒會，舉辦一屆「志工學佛成長營」，用以培養志工的學佛情操，策勉志工從信仰中啟發悲心，並導正志工的信仰觀念。
99年度第八屆普門「志工學佛成長營」，於12月11日、12日兩天舉辦，教學主題為「勤修戒定慧」。活動以「授八關齋戒」作為開營式，以「發願迴向」作為結營式，學員分有「齋戒學員」與「隨喜學員」，齋戒學員住宿營地--普門學苑社教會館；旁聽學員兼作活動外護，回家住宿。
活動運作，齋戒學員提前於10日下午七點報到，學習營地生活規約及禮佛、過堂行儀。
兩天課程，第一天安排「授八關齋戒」作為開營式，另有成恩法師「十善業道功德利益與過患」與淨旭法師的「持戒念佛決定生西」的講座；第二天有心印法師的「持戒淨化三業」與傳鋒法師的「概談戒定慧」的講座，並安排「發願迴向」作為結營式，兩天的營地生活，都是配合佛門齋戒禮儀，受持早晚課誦與早午二時過堂臨齋的行持。
此次學佛成長營法師們的學佛指導，讓志工懂得親近佛法，而且要把學佛修養落實在生活中，身體力行佛法。
➤幼人之幼
普家扶字第一四一二號扶助戶
扶助因由：
案父往生，案母獨自扶養兩名案童，生活困苦，須予家扶。
協助本案會友：
涂春美、黃錦堂會友：認養案童。每月認養壹仟元。
認養期限起于民國九十九年九月至生活改善。
莊信政會友：認養案童。每月認養壹仟元。
認養期限起于民國九十九年九月至生活改善。
普家扶字第一四一三號扶助戶扶助因由：
案父母離婚，案母體弱，扶養兩名案童，生活困苦，故須予家扶。
協助本案會友：
財團法人鹿野苑慈善基金會會友：認養案童。每月認養壹仟元。
認養期限起于民國九十九年九月至生活改善。
陳蘇秀里會友：認養案童。每月認養壹仟元。
認養期限起于民國九十九年九月至生活改善。
普家扶字第一四一四號扶助戶扶助因由：
案父罹患口腔癌，案母罹患子宮頸癌，扶養兩名案童，生活困苦，故須予家扶。
協助本案會友：
陳昶豪會友：認養案童。每月認養壹仟元。
認養期限起于民國九十九年九月至生活改善。
堅慈法師會友：認養案童。每月認養伍佰元。
認養期限起于民國九十九年九月至生活改善。
沈香滿會友：認養案童。每月認養伍佰元。
認養期限起于民國九十九年九月至生活改善。
沈蔣水抱會友：認養案童。每月認養壹仟元。
認養期限起于民國九十九年九月至生活改善。
普家扶字第一四一五號扶助戶扶助因由：
案父母離異，案父患躁鬱症，案祖父母照顧案童三名，生活困苦，故須予家扶。
協助本案會友：
林詹春花會友：認養案童。每月認養壹仟元。
認養期限起于民國九十九年九月至生活改善。
林以信會友：認養案童。每月認養伍佰元。
認養期限起于民國九十九年九月至生活改善。
蔡易木會友：認養案童。每月認養伍佰元。
認養期限起于民國九十九年九月至生活改善。
李文恭會友：認養案童。每月認養伍佰元。
認養期限起于民國九十九年九月至生活改善。
普家扶字第一四一六號扶助戶
扶助因由：
案父母離異，案母照顧三名案童，生活困苦，故須予家扶。
協助本案會友：
林珮瑩會友：認養案童。每月認養伍佰元。
認養期限起于民國九十九年十月至生活改善。
蘇大森會友：認養案童。每月認養陸佰元。
認養期限起于民國九十九年十月至生活改善。
賴定相會友：認養案童。每月認養伍佰元。
認養期限起于民國九十九年十月至生活改善。
傅沐墩會友：認養案童。每月認養伍佰元。
認養期限起于民國九十九年十月至生活改善。
劉錦池會友：認養案童。每月認養伍佰元。
認養期限起于民國九十九年十一月至生活改善。
普家扶字第一四一七號扶助戶
扶助因由：
案父母離婚，案父扶養案童，生活困苦，故須予家扶。
協助本案會友：
高鈺雅會友：認養案童。每月認養壹仟元。
認養期限起于民國九十九年十月至生活改善。
宏達熱處理爐有限公司會友：認養案童。每月認養壹仟元。
認養期限起于民國九十九年十月至生活改善。
普家扶字第一四一八號扶助戶
扶助因由：
案父母離婚，案母獨自扶養兩名案童，生活困苦，故須予家扶。
協助本案會友：
宏達熱處理爐有限公司會友：認養案童。每月認養壹仟元。
認養期限起于民國九十九年十月至生活改善。
廖富如會友：認養案童。每月認養伍佰元。
認養期限起于民國九十九年十月至生活改善。
丘宜立會友：認養案童。每月認養伍佰元。
認養期限起于民國九十九年十月至生活改善。
普家扶字第一四一九號扶助戶
扶助因由：
案父母離異，案母改嫁，案祖母扶養兩名案童，生活困苦，故須予家扶。
協助本案會友：
心淳法師會友：認養案童。每月認養壹仟元。
認養期限起于民國九十九年十月至生活改善。
宏達熱處理爐有限公司會友：認養案童。每月認養壹仟元。
認養期限起于民國九十九年十月至生活改善。
普家扶字第一四二０號扶助戶
扶助因由：
案父精神異常，案母獨自扶養兩名案童，生活困苦，故須予家扶。
協助本案會友：
王詩雅會友：認養案童。每月認養伍佰元。
認養期限起于民國九十九年十月至生活改善。
施美惠會友：認養案童。每月認養伍佰元。
認養期限起于民國九十九年十月至生活改善。
林楊雲霞會友：認養案童。每月認養伍佰元。
認養期限起于民國九十九年十月至生活改善。
許榮峰會友：認養案童。每月認養伍佰元。
認養期限起于民國九十九年十月至生活改善。
蘇瓊珠會友：認養案童。每月認養伍佰元。
認養期限起于民國九十九年十月至生活改善。
普家扶字第一四二一號扶助戶
扶助因由：
案父母離異，案母扶養兩名案童，生活困苦，故須予家扶。
協助本案會友：
許美真會友：認養案童。每月認養伍佰元。
認養期限起于民國九十九年十月至生活改善。
羅文瑛會友：認養案童。每月認養壹仟元。
認養期限起于民國九十九年十月至生活改善。
張嘉澤、郭淑珍會友：認養案童。每月認養伍佰元。
認養期限起于民國九十九年十月至生活改善。
陳依琳會友：認養案童。每月認養伍佰元。
認養期限起于民國九十九年十月至生活改善。
李玟樺會友：認養案童。每月認養伍佰元。
認養期限起于民國九十九年十月至生活改善。
普家扶字第一四二二號扶助戶
扶助因由：
案父母離異，案母扶養兩名案童，生活困苦，故須予家扶。
協助本案會友：
郭權慧會友：認養案童。每月認養伍佰元。
認養期限起于民國九十九年十一月至生活改善。
謝正春會友：認養案童。每月認養壹仟元。
認養期限起于民國九十九年十一月至生活改善。
杜英治會友：認養案童。每月認養伍佰元。
認養期限起于民國九十九年十一月至生活改善。
陳惠美會友：認養案童。每月認養壹仟元。
認養期限起于民國九十九年十一月至生活改善。
普家扶字第一四二三號扶助戶
扶助因由：
案父母離異，案母獨自扶養兩名案童，生活困苦，故須予家扶。
協助本案會友：
潘金棍會友：認養案童。每月認養伍佰元。
認養期限起于民國九十九年十一月至生活改善。
唐廷痊會友：認養案童。每月認養壹仟元。
認養期限起于民國九十九年十一月至生活改善。
林江香會友：認養案童。每月認養伍佰元。
認養期限起于民國九十九年十一月至生活改善。
普家扶字第一四二四扶助戶
扶助因由：
案母往生，案父扶養兩名案童，生活困苦，故須予家扶。
協助本案會友：
蔡青育、林上震會友：認養案童。每月認養壹仟元。
認養期限起于民國九十九年十一月至生活改善。
沈觀雄等三人會友：認養案童。每月認養壹仟元。
認養期限起于民國九十九年十一月至生活改善。
普家扶字第一四二五號扶助戶
扶助因由：
案父母離異，案父扶養兩名案童，生活困苦，故須予家扶。
協助本案會友：
謝和全會友：認養案童。每月認養伍佰元。
認養期限起于民國九十九年十一月至生活改善。
施俊揚會友：認養案童。每月認養壹仟元。
認養期限起于民國九十九年十一月至生活改善。
周承翰會友：認養案童。每月認養伍佰元。
認養期限起于民國九十九年十一月至生活改善。
普家扶字第一四二六號扶助戶
扶助因由：
案父母離婚，案父獨自扶養兩名案童，生活困苦，故須予家扶。
協助本案會友：
陳金泉會友：認養案童。每月認養壹仟元。
認養期限起于民國九十九年十一月至生活改善。
黃月芬會友：認養案童。每月認養壹仟元。
認養期限起于民國九十九年十一月至生活改善。
扶助因由：
案父往生，案母獨自扶養兩名案童，生活困苦，須予家扶。
協助本案會友：
涂春美、黃錦堂會友：認養案童。每月認養壹仟元。
認養期限起于民國九十九年九月至生活改善。
莊信政會友：認養案童。每月認養壹仟元。
認養期限起于民國九十九年九月至生活改善。
普家扶字第一四一三號扶助戶扶助因由：
案父母離婚，案母體弱，扶養兩名案童，生活困苦，故須予家扶。
協助本案會友：
財團法人鹿野苑慈善基金會會友：認養案童。每月認養壹仟元。
認養期限起于民國九十九年九月至生活改善。
陳蘇秀里會友：認養案童。每月認養壹仟元。
認養期限起于民國九十九年九月至生活改善。
普家扶字第一四一四號扶助戶扶助因由：
案父罹患口腔癌，案母罹患子宮頸癌，扶養兩名案童，生活困苦，故須予家扶。
協助本案會友：
陳昶豪會友：認養案童。每月認養壹仟元。
認養期限起于民國九十九年九月至生活改善。
堅慈法師會友：認養案童。每月認養伍佰元。
認養期限起于民國九十九年九月至生活改善。
沈香滿會友：認養案童。每月認養伍佰元。
認養期限起于民國九十九年九月至生活改善。
沈蔣水抱會友：認養案童。每月認養壹仟元。
認養期限起于民國九十九年九月至生活改善。
普家扶字第一四一五號扶助戶扶助因由：
案父母離異，案父患躁鬱症，案祖父母照顧案童三名，生活困苦，故須予家扶。
協助本案會友：
林詹春花會友：認養案童。每月認養壹仟元。
認養期限起于民國九十九年九月至生活改善。
林以信會友：認養案童。每月認養伍佰元。
認養期限起于民國九十九年九月至生活改善。
蔡易木會友：認養案童。每月認養伍佰元。
認養期限起于民國九十九年九月至生活改善。
李文恭會友：認養案童。每月認養伍佰元。
認養期限起于民國九十九年九月至生活改善。
普家扶字第一四一六號扶助戶
扶助因由：
案父母離異，案母照顧三名案童，生活困苦，故須予家扶。
協助本案會友：
林珮瑩會友：認養案童。每月認養伍佰元。
認養期限起于民國九十九年十月至生活改善。
蘇大森會友：認養案童。每月認養陸佰元。
認養期限起于民國九十九年十月至生活改善。
賴定相會友：認養案童。每月認養伍佰元。
認養期限起于民國九十九年十月至生活改善。
傅沐墩會友：認養案童。每月認養伍佰元。
認養期限起于民國九十九年十月至生活改善。
劉錦池會友：認養案童。每月認養伍佰元。
認養期限起于民國九十九年十一月至生活改善。
普家扶字第一四一七號扶助戶
扶助因由：
案父母離婚，案父扶養案童，生活困苦，故須予家扶。
協助本案會友：
高鈺雅會友：認養案童。每月認養壹仟元。
認養期限起于民國九十九年十月至生活改善。
宏達熱處理爐有限公司會友：認養案童。每月認養壹仟元。
認養期限起于民國九十九年十月至生活改善。
普家扶字第一四一八號扶助戶
扶助因由：
案父母離婚，案母獨自扶養兩名案童，生活困苦，故須予家扶。
協助本案會友：
宏達熱處理爐有限公司會友：認養案童。每月認養壹仟元。
認養期限起于民國九十九年十月至生活改善。
廖富如會友：認養案童。每月認養伍佰元。
認養期限起于民國九十九年十月至生活改善。
丘宜立會友：認養案童。每月認養伍佰元。
認養期限起于民國九十九年十月至生活改善。
普家扶字第一四一九號扶助戶
扶助因由：
案父母離異，案母改嫁，案祖母扶養兩名案童，生活困苦，故須予家扶。
協助本案會友：
心淳法師會友：認養案童。每月認養壹仟元。
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宏達熱處理爐有限公司會友：認養案童。每月認養壹仟元。
認養期限起于民國九十九年十月至生活改善。
普家扶字第一四二０號扶助戶
扶助因由：
案父精神異常，案母獨自扶養兩名案童，生活困苦，故須予家扶。
協助本案會友：
王詩雅會友：認養案童。每月認養伍佰元。
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施美惠會友：認養案童。每月認養伍佰元。
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林楊雲霞會友：認養案童。每月認養伍佰元。
認養期限起于民國九十九年十月至生活改善。
許榮峰會友：認養案童。每月認養伍佰元。
認養期限起于民國九十九年十月至生活改善。
蘇瓊珠會友：認養案童。每月認養伍佰元。
認養期限起于民國九十九年十月至生活改善。
普家扶字第一四二一號扶助戶
扶助因由：
案父母離異，案母扶養兩名案童，生活困苦，故須予家扶。
協助本案會友：
許美真會友：認養案童。每月認養伍佰元。
認養期限起于民國九十九年十月至生活改善。
羅文瑛會友：認養案童。每月認養壹仟元。
認養期限起于民國九十九年十月至生活改善。
張嘉澤、郭淑珍會友：認養案童。每月認養伍佰元。
認養期限起于民國九十九年十月至生活改善。
陳依琳會友：認養案童。每月認養伍佰元。
認養期限起于民國九十九年十月至生活改善。
李玟樺會友：認養案童。每月認養伍佰元。
認養期限起于民國九十九年十月至生活改善。
普家扶字第一四二二號扶助戶
扶助因由：
案父母離異，案母扶養兩名案童，生活困苦，故須予家扶。
協助本案會友：
郭權慧會友：認養案童。每月認養伍佰元。
認養期限起于民國九十九年十一月至生活改善。
謝正春會友：認養案童。每月認養壹仟元。
認養期限起于民國九十九年十一月至生活改善。
杜英治會友：認養案童。每月認養伍佰元。
認養期限起于民國九十九年十一月至生活改善。
陳惠美會友：認養案童。每月認養壹仟元。
認養期限起于民國九十九年十一月至生活改善。
普家扶字第一四二三號扶助戶
扶助因由：
案父母離異，案母獨自扶養兩名案童，生活困苦，故須予家扶。
協助本案會友：
潘金棍會友：認養案童。每月認養伍佰元。
認養期限起于民國九十九年十一月至生活改善。
唐廷痊會友：認養案童。每月認養壹仟元。
認養期限起于民國九十九年十一月至生活改善。
林江香會友：認養案童。每月認養伍佰元。
認養期限起于民國九十九年十一月至生活改善。
普家扶字第一四二四扶助戶
扶助因由：
案母往生，案父扶養兩名案童，生活困苦，故須予家扶。
協助本案會友：
蔡青育、林上震會友：認養案童。每月認養壹仟元。
認養期限起于民國九十九年十一月至生活改善。
沈觀雄等三人會友：認養案童。每月認養壹仟元。
認養期限起于民國九十九年十一月至生活改善。
普家扶字第一四二五號扶助戶
扶助因由：
案父母離異，案父扶養兩名案童，生活困苦，故須予家扶。
協助本案會友：
謝和全會友：認養案童。每月認養伍佰元。
認養期限起于民國九十九年十一月至生活改善。
施俊揚會友：認養案童。每月認養壹仟元。
認養期限起于民國九十九年十一月至生活改善。
周承翰會友：認養案童。每月認養伍佰元。
認養期限起于民國九十九年十一月至生活改善。
普家扶字第一四二六號扶助戶
扶助因由：
案父母離婚，案父獨自扶養兩名案童，生活困苦，故須予家扶。
協助本案會友：
陳金泉會友：認養案童。每月認養壹仟元。
認養期限起于民國九十九年十一月至生活改善。
黃月芬會友：認養案童。每月認養壹仟元。
認養期限起于民國九十九年十一月至生活改善。
普門學苑感謝各界護法善信
披露芳名敬致謝忱頌揚善德
敬愛的護法菩薩！阿彌陀佛！
余有幸忝為衲子，在台中建立普門學苑道場，二十多年來在道場中修行，亦不忘衲子弘法利生的本分，不斷的利用道場環境，在推展佛教文化法輪。
雖說為故友的遺志而建立慈善服務，亦不忘善導眾生開佛知見，不斷的結合教化人力，在為苦難人家開發佛光普照的加被因緣。
民國八十三年，臺中第十期市地重畫工程動工，普門學苑道場得視因緣，配合重畫遷建或原地重建。
因道場僧眾平日都投入「普門慈幼雜誌社」的文化工作，以及「普門慈幼慈善會」的社會服務中，除了一年一度啟建「祈安觀音法會」，為道場籌募常年的人事消費的經濟外，沒有其他的經費來源，為籌備建設工程費，余發心為道場護法，於民國八十三年八月起，每月啟建一次「大悲懺功德法會」至今，月月親自主持懺儀，所得功德金，悉數轉作普門學苑道場的重建經費。
如今臺中第十期市地重畫分配，市府已原地分配給普門學苑土地，確定可以原地重建，目前第一期工程已開工。茲因道場原地分配，還需負擔重畫公共設施地近千萬的土地差額，工程建設費仍是困難重重，故設定建寺護法金每坪二萬元，徵認養勸募建寺經費護法。
多一份關心，就多一分護法力量，祈盼關心普門的善信，將普門學苑急在眉睫的建設經濟困境，轉告您們的親友，為普門緣起更多的護法力量。余對每一份關懷，都永銘在知足與感恩的修行歲月中，為善信們的護法而祝福。
「普門學苑〔建寺護法金〕認養勸募登記表」，參加「大悲懺功德法會登記表」，請利用電話（04）24364053索取。建寺護法金或大悲懺功德金，可利用郵政劃撥22476620號戶名「普門學苑」劃寄，並於通信欄註明善款用途。
本苑接收到隨喜建寺護法金或大悲懺功德金後，不但於 「大悲懺功德法會」中，為捐款善信迴向祝福，並將於本專欄，公佈捐者芳名，以徵信社會。
今將各界九十九年九月份至九十九年十一月份贊助普門學苑「建寺經費」護法暨參加「普門大悲懺功德法會」功德主芳名披露於下，藉此頌揚善信之護法善德，並申致無限謝忱！
耑此致謝，敬頌
布施波羅蜜！
普門學苑住持 釋心印 合十
★ 九十九年九月份至九十九年十一月份贊助普門建寺護法芳名：
陳 有 熙 陳有利 陳浚彰 王惠青 陳森榕 陳連續 陳沅陞 王 柯 綢
王 遠 呈 金冠霖 金中田 林錦緞 金景玉 張仲毅 林廖怨 王 煌 江
金 景 莉 張邱壽 張火炎 廖文章 廖一竹 廖又竹 鄭德俊 江 正 姞
賴 鈺 婷 江清寶 江 笑 賴佩基 羅士寶 徐秀瑾 陳泉浪 張 瀞 月
許 庭 芳 陳世原 林麗香 梁清山 粱景堯 梁心怡 梁家逢 謝 緞
林王龍愛 梁鈞傑 梁黃格 陳芳慧 陳思傑 邱慶煌 林彩蓮 邱林秋茸
鄭 國 棟 鄭聰銘 鄭林鑾 鄭筑文 鄭筑安 鄭鈺樺 陳財旺 劉 綉 娥
陳 瑞 亭 吳碧香 賴敦哉 洪金鶯 林政新 林峻逸 林育洲 陳 松 益
陳 威 宇 黃福連 黃雄獅 陳惠貞 王志豪 王思憓 謝文淵 黃 秀 妹
謝 佳 宏 謝和全 羅秋梅 王宇庭 王志寧 黃木蘭 劉滄棋 劉 品 妤
劉 懋 霖 劉姿宜 陳錫仁 柯素美 陳盈潝 陳泳潤 陳易辛 陳 昀 辛
張 馨 文 張莉敏 江政達 江敏瑄 張登程 張家維 李峻豪 陳 仲 威
許 勝 文 林秋吟 林以信 江尚軒 黃淑鳳 蘇志豐 蘇秀娟 蘇 志 成
蘇 傅 木 林光博 張清麟 張兆均 陳聰仁 莊秀珠 黃琮瑜 黃 菀 榆
黃 信 璋 邵瓊慧 江宇晴 王萬禮 林麗櫻 私立惠群老人養護中心
王 徽 慈 王柏菁 詹美鳳 謝松谷 謝佳蓉 謝亦梵 小野寺孝太郎
張 玉 霞 張順良 莊家洧 張金通 黃玉答 林濬宏 傅沐墩 高 麗 梅
傅 怡 瑩 周景霖 鄒采芳 鄒舜棠 張金寶 鄒政均 鄒來融 鄒 文 淵
鄒 秉 叡 鄒宛姍 鄒秉諺 鄒瓊靜 廖宗軒 葉碧蓁 廖安蕾 廖 大 榮
曾蕭月子 陳志忠 陳盈達 曾雪華 張志勇 陳思婷 薛文定 張 淑 靜
賴陳敏嬌 薛卉涵 薛伊淳 張文政 張蔡桃 賴秀芳 林美湘 張謝運妹
張 基 灝 楊棋閎 楊棋葳 張鴻琪 張劉省 張建堂 林東榮 張 建 斐
張 建 智 賴芹茹 溫柒零 張銘國 張劉錢 張淑琬 何宇庭 吳 清 林
陳游萬明 游貞賢 陳仲威 潘順成 鄭文禮 曾文忠 郭 圓 吳陳彩霞
曾 雅 翎 曾渟芸 華藏寺 張永佶 周賴理 周炳厚 許志豪 陳 妍 蓁
鄭 健 全 釋心弘 釋同立 楊麗娜 廖惠美 劉勝郎 劉榮富 劉 容 愷
徐 羽 漢 賴秀琴 鄭楷翰 賴金木 鄭政雄 鄭江霞 鄭溪明 賴黃碧桃
陳張秀鑾 許俊雄 許仁耀 許少薰 陳益昌 陳益烈 鄭茂廷 鄭 麗 容
賴 韋 禎 張 抱 黃永昌 黃金昌 黃世明 史吉福 徐瑞琴 史 軒
史 敏 史 潔 徐鴻耀 董芳美 徐嘉佳 徐億佶 徐楷迪 陳 合 妹
徐 鴻 鈞 林麗蘭 徐聖淵 徐嘉翎 賴素雲 宋慶雲 宋明蒼 宋 荃 甄
宋 明 燦 黃彥盛 林明華 林奕君 宋慶英 林俊豪 張安勝 黃 君 敏
張 芷 寧 張芷榕 黃小玲 盧阿蔭 謝東穎 謝裕潔 謝芳芸 倪 淑 媛
黃 宗 文 黃宗富 黃怡婷 林榮周 林謝笑 林玄通 劉秀鴻 林 媺 娸
林 雅 婷 林媺芸 劉家維 劉家翔 鍾玉秀 劉武慶 黃坤秀 黃沈桂蘭
徐 淑 麗 黃貴堂 黃郁涵 黃子謙 彭曉盈 林嘉裕 詠震實業有限公司
林 沛 臻 許文琇 吳燈煌 吳政修 吳佩珊 林郁樺 劉建宏 劉 坤 福
林鄭麗凰 劉林蜜 莊瓊蘭 林瑞章 林佩瑤 林武德 林武賢 林 家 伶
莊黃玉樹 楊淨觀 楊淨福 張紫渝 張美琪 林宗朋 林銘凱 黃 慶 村
莊 昭 暖 黃瑞男 黃瑞達 邱志偉 邱垂翔 莊素真 陳建丞 陳 姝 妍
鄧 雅 榛 陳炳憲 劉文雄 陳春香 陳金梅 張家銘 趙羿瑄 張 紫 茵
趙 炳 坤 張智程 陳夢琦 張碩涵 趙春元 許淑女 陳永富 張 靜 芳
張 維 珏 洪美樺 曾宥銓 曾宥鈞 陳東遙 廖阿快 陳鐘銘 張 清 娥
陳 惠 音 陳冠宇 藍素年 林春美 陳江水 陳映君 陳宜稚 林 炳 煌
盧黃貴蘭 盧秀雄 盧國弘 盧安昭 盧子健 盧瓊媚 張豐源 林 美 招
張 藝 瀚 林碧貞 張于亞 林陳吻 林麗美 張龍春 張家綺 張 家 駿
張 家 羚 潘冠銘 潘世偉 李淑嬌 江景霖 李秀月 賴佳君 江 建 輝
江 昆 樺 陳春金 陳泳妹 江 愛 陳樹明 陳衍昊 陳衍伯 陳 世 微
陳 思 佳 林孟樟 陳希文 劉怡洵 劉琮勛 楊怜蕙 劉榮沂 劉 阿 池
劉李碧霞 丁宇平 林江香 林美玲 林美瑤 林瑞輝 林瑞文 蕭 麗 君
林 瑋 軒 林芷妤 薛金明 謝婉莉 曾景明 陳雪娥 張炳貴 陳 逢 時
林莊水花 張宏佑 林楊幸 林家輝 江怡樺 江國豪 林淑芳 江 啟 忠
魏 銘 駿 林靜美 魏文宗 魏翔安 賴金地 林淑珍 賴佳瑋 賴 佩 瑜
賴 世 泓 賴秋娥 陳石井 陳福智 陳淑姿 賴明進 廖 秋 張 美 恕
張 長 林 林益宏 林峰生 陳秀霞 陳郁君 陳婉鈴 賴仲恩 賴 森 彬
李 豐 昌 李勝雄 李宗憲 阮滿枝 阮正義 阮正枝 劉天祥 錢 冠 廷
羅 洪 亮 詹秀琴 羅世章 羅景文 羅世杰 羅元志 羅韋侖 羅 姷 欣
張陳阿月 羅明堂 羅韋淞 曾麗玉 劉湯玉 張慶添 張超明 張 婷 婷
張 家 睿 張家綸 翁崇銘 余宗樺 劉晏里 劉冠妤 廖月娥 陳 進 寬
陳 進 修 李武全 黃素蘭 吳 滿 楊舒閔 羅崚賓 陳英如 陳 英 信
張 學 舉 吳金燕 張芳珩 張芳薇 張芳宇 劉庭佑 莊明惠 劉吳雪季
劉 恆 瑞 謝宜珍 劉芯瑜 劉芯寧 陳峰銘 黃碧桃 黃國維 陳 雅 玲
黃 陽 彰 黃文輝 黃文正 郭氏歷代祖先曾氏歷代祖先 張西鎮 溫 閔 凱
溫 閔 勝 吳岱隆 陳清贊 陳嘉銘 張靜怡 廖 一 廖偉茹 羅 四 維
羅劉菜蕊 高美惠 羅元俊 羅郁雅 羅元彥 陳奕樵 羅五湖 黃 秀 琴
羅 逸 琁 羅玉涵 羅健禎 羅福生 黃惠如 劉珈妏 劉孟筑 劉 志 源
陳 潓 婷 黃啟章 黃凱威 陳正如 黃郁升 黃昱豪 林燕鳳 賴黃月爾
盧 永 祥 盧伯璋 盧琤茹 呂政融 呂亭臻 張學樵 張耀元 羅 文 瑛
張 逸 筑 張逸柔 王怡雯 蔡耿光 郭樹炎 釋開果 釋開哲 釋 開 朗
釋 心 弘 釋心玄 釋心悟 釋心妙 釋心彬 釋心和 釋心得 釋 心 靜
釋 心 佑 釋法箴 釋圓顗 釋心定 吳明珊
★ 九十九年九月份至九十九年十一月份總懺功德主芳名：
開雲法師 黃金峰 杜炤德 杜炤志 林江棗 張雯峰 林彩蓮 張 蔡 桃
林曾秋容 張棋湖 張靜芳 黃射榴 林春夏 江玉美 張杰宏 林 秋 吟
謝莊秀枝 謝極星 魏子超
★ 九十九年九月份至九十九年十一月份副懺功德主芳名：
林 榮 吉 林宗謀 賴張謹 張錫總 陳秀霞 李炯煜 林岡陵 王 芊 涵
王 登 發 李鳳美 王俊鴻 王雅琪 林俊哲 許秀娥 朱哲正 朱 鴻 茂
王 國 聰 王志豪 張年芳 王亮晴 黃玉治 張聰定 吳清林 吳陳彩霞
謝 光 榮
★ 九十九年九月份至九十九年十一月份隨喜功德主芳名：
張 義 雄 鄭月霞 張能傑 周雪芬 張翊芸 張育嘉 張碩傑 林 珏 君
張 栢 榕 鄭陳教 陳彥廷 張文演 陳燕玉 黃國彰 施壹銘 王 靜 悅
施 欣 君 施宜礽 施盛寶 王李笑 簡水連 楊福陣 張繼仁 林蕭秀枝
莊 信 政 莊旻修 莊旻倫 莊宜芳 盧源隆 黃金實 盧忠良 盧 薏 安
黃 文 峰 黃月芬 黃名賢 黃月姬 李伊惠 徐鴻鈞 徐鴻裕 史 吉 福
徐 瑞 琴 向武雄 羅淵洲 羅勻男 林佑澤 林成杰 林裕萍 宋 慶 雲
陳 志 忠 陳盈達 張賜村 李榮財 高敏策 高彩萍 高儀芳 謝 秀 蘭
高 華 山 高嘉君 陳榮宗 林馮愛 黃秀梅 張焙曜 張吉彬 張 妍 裴
張 妍 婷 陳狄成 馮冬年 林居賢 賴智惠 林世偉 林詩容 黃 傳 案
曾 秀 菊 藍治平 藍祐安 賴阿菊 張杰宏 杜育珊 白進強 白 羽 瑄
蔡 淑 娟 蔡金來 劉蛤笑 林百佑 劉素戀 林正耀 林俞君 林 名 珠
林 曉 雯 林怡君 賴鈺婷 張鐘文 葉美玉 黃金峰 蔡燕卿 陳 瑞 昌
馮林淑卿 吳美節 馮昭榮 林靜鶯 馮群叡 釋圓融 葉李省 邱 賜 得
陳 金 水 劉振達 陳寶玉 李惠鈴 陳益添 陳永華 陳泓諳 林施鑾桂
鄭柯秀珠 鄭良益 鄭人豪 張家柔 鄭筑升 鄭筑穗 鄭碧華 簡 嘉 佑
簡 婉 如 簡綺徽 簡有孟 楊介芬 簡厵徹 簡厵賢 簡安心 鄭謝秀卿
鄭 偉 成 林阿葉 徐春鳳 馬溎璘 黃光星 李仁耀 李仁富 徐 招 妹
林鄭彩雲 林進福 林秉毅 施秀琴 黃君敏 許丹彥 蕭慈涵 王 秋 欉
林 彩 霞 陳 桶 徐育權 黃射榴 林慶芳 黃登乾 許力松 黃 富 信
黃 子 玲 蔡旻修 陳聯輝 王惠芬 康育騰 陳亮瑄 陳姿蓉 陳 愉 佩
陳李牡丹 林瑞祥 陳禹卿 林益珍 蔡麗娟 邱振昌 黃瓊瑤 黃 冠 儒
張 吉 東 謝金江 劉林蜜 葉家龍 賴炯彰 黃福貴 蔡青育 張 俊 超
謝許天送 張炳貴 林岳進 林家華 蕭 珠 陳德文 莊采綾 王 誠 業
廖 慧 如 廖榮立 賴秋火 林育勳 何宜鍀 林怡珊 何沅達 何 昀 瑾
何 昱 傑 盧朝龍 王枝欽 黃人和 黃崇祐 洪文樹 劉貞秀 張 嘉 霖
董 素 心 林姿岑 林勁甫 陳傳芳 吳素霞 饒阿然 劉綉娥 盧陳夏雨
古 榮 一 陳瑞宗 黃綉勤 李文雄 蔡玉香 莊智博 王富生 王 致 傑
王 賴 粉 謝中進 謝銘晃 戴榮良 謝富琪 戴珮丞 戴毓杉 林 麗 蘭
王 子 倫 王瑋聰 王三豪 楊淑棉 王姝淳 王姝雯 王怡蓉 王 泰 強
陳 宗 揚 陳俊豪 朱麗琴 劉秦瑋 林盈欽 李金娥 吳淑蘭 李高玉英
劉郭月見 李明席 李易誠 李易勳 李易融 李王秀枝
普門慈幼雜誌廣受讀者歡迎
感謝助印善施共襄出版因緣
《普門慈幼雜誌》為人們提供正信佛法信息，也為人們點燃生命的愛心火燭，懇盼關心佛教文化工作的善施人士，隨緣隨力提供助印善款，協助本刊出版贈送流通經費。在此謹將九十九年九月份至九十九年十一月份助印本刊善施人士芳名披露於下，以頌揚其關心佛教文化的善德，並致最崇高的敬意與無限的謝忱。
●九十九年九月份：
壹仟伍佰元：顏培賢
伍佰元：陳秀雄（丁嘉琳 丁文隆 沙士縝 丁嘉雋）
貳佰元：（王友廷 王云瑜）
壹佰元：洪千翊
●九十九年十月份：
貳仟元：徐素玉
伍佰元：（丁嘉琳 丁文隆）
●九十九年十一月份：
壹仟元：張添福
伍佰元：（丁嘉琳 丁文隆 沙士縝 丁嘉雋）
參佰元：余崇佑
貳佰元：（王友廷 王云瑜）
壹佰貳拾元：洪千翊
壹佰元：陳國惠等人 陳
中華民國普門慈幼慈善會以家扶謀求苦難兒童與善心人士之間福祉，搭建了一座「家扶服務」施與受的橋樑。為擴大造惠苦難人家的層面，從民國七十二年四月起，普門又展開一項急難救助服務，再為需要人們關心協助的無助者，搭建了一座「急難服務」施與受的橋樑。
九十九年九月至九十九年十一月普門所處理的急難系列個案報導於下：
九十九年九月至九十九年十一月普門所處理的急難系列個案報導於下：
【新個案】
▲九月辦理一件
施棺一件：普急字第二五一二號。
▲十月辦理二件
苦難一件：普急字第二五一三號。
施醫一件：普急字第二五一四號。
▲十一月辦理三件
施醫一件：普急字第二五一五號。
施棺二件：
1普急字第二五一六號。
2普急字第二五一七號。
【舊個案】
一、孤苦老人長期安養照顧專案戶共四戶。
1普急字第０二五號。
2普急字第一一三０號。
3普急字第二二四０號。
4普急字第二三六八號。
二、長期醫療照顧專案戶共二六件
1普急字第一一九０號。
2普急字第二二九七號。
3普急字第二三六九號。
4普急字第二三八八號。
5普急字第二四一一號。
6普急字第二四四０號。
7普急字第二四五０號。
8普急字第二四九七號。
9普急字第二五０五號。
10普急字第一０七九號。
11普急字第一一一九號。
12普急字第一一四五號。
13普急字第一一四七號。
14普急字第二一八０號。
15普急字第二二九八號。
16普急字第二三二八號。
17普急字第二三五三號。
18普急字第二四六九號。
19普急字第二四七五號。
20普急字第二五０四號。
21普急字第一０七０號。
22普急字第二二三七號。
23普急字第二三三０號。
24普急字第二三二九號。
25普急字第二三五五號。
26普急字第二四七二號。
三、長期苦難照顧專案戶二件
1普急字第七四七號。
2普急字第二四七０號。
四、長期建設關懷專案戶一件：
普急字第０八八號。
～～本會急難服務方～～
提撥善施人士，託存本會之急難善施金施濟。本會將善施人士委託施濟善款，安排施濟之後，即給施濟者寄發施濟個案案情報告，並說明委託善款施濟結存款數。
