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■理事長的話-善緣是終生的良師益友
提供／釋禪林法師
阿彌陀佛！
日子如一泓清流，悄然的從我的修行歲月流去，今年捎來了普門慈幼慈善會的善緣，陪伴著我的修行歲月，看著同願同行的志工及捐款菩薩們，各自寄託著信仰的期盼與願行邁向菩薩道，不禁欣慰著在菩薩道上，我又多了一些相依相伴的道侶。
我們人間充滿著許許多多的因緣，所以在我們的生活中，不要疏忽任何一個可以助人的機會，也不要輕忽任何一個幫助你的人給你的關懷，因為每一個因緣都可能將一個人的人生推向另一個高峰，學習對每一個人都充滿關懷；學習對每一個機會都充滿感激，你的人生就有貴人。
下面我引述一個故事，與陪伴我走在菩薩道上的普門同願同行的志工及捐款菩薩們共勉廣結善緣：
在一個風雨交加的夜晚，一對老夫婦走進一間旅館的大廳，想要住宿一晚。
旅館的夜班服務生說：『先生，十分抱歉，今天的房間已經被早上來開會的團體訂滿了。若是在平常，遇到這種情況，我會安排旅客去住我們的支援旅館。可是今天風雨這麼大，實在不忍心讓你們走出旅館。在我們旅館裡有我休息房間，它雖然不是豪華的套房，但是還蠻乾淨的，如果你們不嫌棄的話，就住我的房間，今天正好輪到我值夜班，不會進房間休息的。』
這對老夫婦接受了這位夜班服務生的建議，在他的房間住宿一晚。
隔天雨過天青，老先生要前去結帳時，櫃台仍是昨晚的這位服務生，這位服務生親切的向他表示：『昨天您住的房間並不是飯店的客房，所以我們不會收您的錢，但願您與夫人昨晚都睡得安穩！』
老先生點頭稱讚說：『像你這樣的服務生，是每家旅館的老闆想要尋求的優秀員工，或許我會為你蓋一家旅館。』
幾年後，這位服務生收到一位先生寄來的掛號信，信中提到幾年前風雨夜晚受他照顧的往事，另外還附一張邀請函和一張紐約的來回機票，邀請他到紐約一遊。
他抵達紐約，依照邀請函的地址來到一棟豪華的新大樓，走進大樓，一位老先生在客廳等候他，老先生見到他進門就很高興的說：『這棟新大樓是我為你蓋的旅館，希望你來幫我經營這家旅館。』
服務生聽了受寵若驚的問老先生：『你到底是誰？為什麼選擇我來經營呢？有什麼條件？』
老先生說：『我叫做威廉．阿斯特(William Astor) ，過去在一個風雨交加的夜晚，受過你照顧的旅客，還記得我嗎？我沒有任何條件，我說過的，你是每家旅館的老闆想要尋求的優秀員工，或許我會為你蓋一家旅館，這是我為你蓋的旅館，請你來幫我經營這家旅館。』
這家旅館就在1931年啟用，是紐約最知名的「Waldorf華爾道夫大飯店」。在紐約這家大飯店是各國的高層政要造訪紐約首選下榻的旅館，奠定華爾道夫大飯店尊榮地位的推手，就是當時接下這份工作的服務生，他名叫喬治‧波特(George Boldt)。
行善助人為喬治‧波特帶來了人生的貴人，可見行善助人能決定人的一生幸福與否！有一個人去應徵工作，隨手將走廊上的紙屑撿起來，放進垃圾桶，被路過的口試官看到了，因此他得到了這份工作。可見要獲得賞識很簡單，養成行善的好習慣就可以了！
我們一定要在生活中培養行善助人的好習慣，錢會用光，地位也會改變，但行善助人的善緣誰也搶不走，它是我們終生的良師益友，讓行善助人的好習慣落實於生活中，重重無盡的善緣，會隨著因緣而去；重重無盡的未來福祉，也會隨著因緣而來，這是賜給自己一生的最好禮物，願共勉之。
順頌
佛光注照平安吉祥！
社團法人中華民國普門慈幼慈善會
理事長 釋禪林 合十103.12.20
■《優婆塞戒經》研讀班講座 (悲品第八講下)
講述／心印法師
丁二七、第二十七因∣為教眾生修行以圓滿身相
又見眾生諸根不具，是故生悲。
諸根不具是指殘障者。例如：手不能自如、腳不良於行、或眼睛瞎了、耳朵聾了，或啞巴、智障等等。
在這世間身體有殘障的人相當多，這些殘障的人，要求生存是相當的辛苦，現在竟然有喪盡天良的人，利用殘障者，去向人乞討施捨，因為一般人看到殘障者，都比較肯發心布施財物，所以這些沒良心的人，就利用殘障者去向人乞討金錢，然後再從中剝取殘障者乞討得來的錢。
報紙上曾揭發過好幾次這種殘忍的行為，搞得現在有些好心的人想做一點善事，也都不大願意施捨財物給殘障者，因為受施者得不到受用，乾脆就不施捨了。
在身心上有病障的苦難眾生，最需要精神的支柱，如果能引導他們建立佛法的信心，讓他點燃起生命的希望之火，不只殘障者會更有力量克服自己的缺陷，即使身罹絕症的病人，病魔也奈何不了他。
星雲大師說，過去他曾到虎尾龍善寺探望一位老尼師，那位老尼師見大師來，面帶憂鬱的愁容，對大師說：『師父！這次您來還看得到我，下次恐怕就見不到我了！因為我患了大腸癌，醫生宣佈說只剩下兩個月的生命。』
大師聽到老尼師跟他說死別的話，一時不知如何安慰她，只好拿出佛法來鼓勵她，對她說：『出家人還怕什麼死？你要將生死超然度外，好好的念佛，多發心做些對社會大眾有利益的事，如果你對未來充滿信心的話，我想你的病情一定會有改善的。』
這位老尼師聽了大師的話之後，內心起了共鳴，就不把自己當病人，從此每日抱病出外奔波勸募五十元，慢慢的積少成多，後來他在雲林成立了「佛教之聲」的電臺廣播節目，每天請人在電臺廣播佛法。
老尼師點燃起生命的希望之火以後，兩個月過去了，他的身體仍然健康，每日都是在為弘法事業的資源忙碌奔波，並未被病魔攫走。幾年後，大師再度到虎尾，遇見這位罹患絕症的老尼師，他對大師說：『師父！我的病已經不藥而癒了。』
有一位出家的女眾法師，他的臉有天生的兔唇，容貌上的這個缺陷，讓他面對過別人的譏笑、輕視、同情、照顧、關懷，許多不同際遇的感受，交織在他心中，曾經使他的心思很紛雜，不知如何度過自己的人生。出家後，他以鎮定的情緒，重整他紛雜的內在心態，後來她這個內在心態的「危機」，反而帶給自己認識生命的意義。
有一天，有位信徒勸他去做整容手術，並表示願意幫他出醫療費用，他幽默的回應信徒說：『這是我家的傳家之寶，聽說我的曾祖父也是兔唇，幾代下來，沒有人繼承，只我一個人繼承下來，所以我要保留這個傳家之寶。』
信徒聽他這麼說，就問她：『法師你保留這個傳家之寶，有損你容貌的莊嚴，幹嘛要這個寶？』
這位法師笑笑說：『不會妨害的，一個修道人，應該莊嚴的是自己的內心，我認為這個兔唇是上天特別照顧我留在我身上的瑰寶，怎麼說呢？就是因為我有兔唇，能夠讓我知道自己有缺陷，常常觀照自己、檢討自己，並時時刻刻提醒自己對人保持謙虛。這個缺陷也讓我看到自己的生命有缺口，策勉自己安分於道業上好好學習，不起多求的妄想，它讓我在別無所求的知足喜樂中，過著自在的生活。所以我認為這個兔唇，是佛菩薩賜給我能安心辦道的法寶。』
這位法師他以鎮定的內涵，重整自己內在紛雜的心態之後，對自己的生命也帶出建設性的生活方向了，他對人說：
『因為這個兔唇，我不能像其他的師兄弟，站在法會的壇場中誦經度眾生，也不適合站在講台上講經說法度眾生，因此我就去尋找自己可以跟信徒結緣的工作，我發現大寮的工作也有跟信徒結緣的機會，於是我就發心到大寮幫忙，並學習烹飪的手藝，現在我已學得一手烹飪的好手藝了，很多信徒吃我煮的素菜，都想要再回來道場吃齋飯，我憑著烹飪的手藝，一樣可以度眾生。今天我之所以擁有被人肯定的人格，就是因為我的兔唇，讓我能安份的在大寮發揮我的生命力，過著身心都安然的自在生活。』
從上面二件事例，就可以看到佛法能夠給人生活的力量。諸根不具者，要求生存本來就相當不容易的事情，現在又有剝取殘障者的生活所得者，他們求生存的空間就更狹窄了。
菩薩看到諸根不具的眾生，在生存上所受的痛苦，便發起悲心，要去引導這些處在苦難中的人，獲得佛法的精神支柱，讓他們對自己的生命充滿信心，在「現世」營修「來世」諸根完具的身報福祉，乃至成佛得三十二相、八十種好的福德。
又見眾生生於邊地，不修善法，是故生悲。
「邊地」的「邊」，普通一般的解釋，就是中間的邊緣。譬如：靠近海的周圍叫海邊。這裡的邊地，不是指一個國土邊界的周圍邊地，是指沒有佛法的地方，世間再好的享受環境，若聽不到佛法，沒有佛法可學習的話，跟沒有文化的偏僻野蠻地方一樣，都稱作邊地。在佛法裡，住在這種沒有佛法流通的「邊地」，是眾生的八難之一。
現在交通發達，國際間雖然資訊傳播迅速，但是我們這個世界沒有佛法的國度還是很多。沒開化的民族，不只殺害異己，連自己同類的肉都吃；已開化的民族，若沒有佛法的教育文化，也是有殺人逼害同類的行為，這樣的人雖然生活在人道，但得不到佛法的教化，他們的心行跟畜生道的動物沒有兩樣，而且比一般的畜生還不如，一般的畜生，有些是不去傷害同類，何況是吃自己同類的肉！
我們這個物慾橫流的社會，也可以說是青少年的邊地，青少年就在物慾的誘惑下，遠離了跟佛教文化的接觸因緣。
有個學者，提出一個值得我們深入探討的問題，他說：『犯人在監獄裏面，要生存下去，絕對不是去跟獄卒學習行為模式，他們一定要跟其他大哥大的犯人學習行為模式，因為獄卒可以做的事情，他們不能做，唯有跟其他的犯人學習行為模式，他們才能在監獄裡面安然無事的生存下去。』
我們如果拿這個問題來探討今日青少年的處境，就知道今日青少年的行為模式，跟他們所接觸的文化，及所形成的人格，也是有一個很重要的點，這個點就是他們的同儕團體，青少年會向他們的同儕團體學習和模仿，所以每一個青少年所接觸的同儕團體，都可以決定他以後變成怎麼樣的一個人，如果他是處在不良的同儕團體，為了得到這個團體的認同，他就會去學習這個團體的不良行為模式。
印地安那大學，有一位心理學教授，他曾經做過一個實驗，他的實驗本來不是要實驗人類的，他是要實驗猿猴是不是會學習人類的行為模式，但是最後發現一個很有趣的結果，為什麼呢？他將一個八個月大的猿猴，帶來自己的家中，與他一個十個月大的嬰兒一起扶養，以便觀察猿猴最後會有什麼行為模式。
他將猿猴當成自己的孩子一樣的扶養，幫他包尿布，讓他穿衣服，什麼都是跟照顧人類的BABY一樣，結果發現猿猴的學習能力很強，他會用湯匙進食，也學會人類的一些規矩，但是最重要的一點，他發現人類的模仿能力遠勝於猿猴，為什麼呢？因為他的兒子會去學習猿猴的各種壞習慣。
譬如：他會學猿猴咬牆壁的行為，他會學猿猴講話的方式。
這個孩子要向媽媽要東西吃的時候，就發出「啊嗚、啊嗚」的猿猴語音，最糟糕的事，是這個小孩到了十八個月大的時候，只會講十八個單字。
在美國以平均數來看，一歲半的孩子，就能講出五十個單字，可是他的小孩到了十八個月大，竟然只能講十八個單字，其他的可能就是「啊嗚、啊嗚」「嗚啊、嗚啊」之類的猿猴語音，到這時候，他父母才知道問題的嚴重性有多大，所以就把這個實驗給終止了。
從以上的觀察報告，可見為孩子建立親近佛法的因緣，是很重要的課題，我們普門的「兒童讀書會」，就是在幫助孩子開拓親近佛法的因緣，希望藉這些因緣，引導孩子離開青少年期的邊地。如果今日我們不能把佛法散播在孩子的生活中，讓他們走入青少年期的邊地，被物慾的橫流給吞噬，飆車或拿刀砍人或搶劫的案件，必然會層出不窮的作出來為害社會。
眾生生活在沒有佛法文化的邊地，實在是很苦惱、很可憐的，菩薩看到邊地的眾生不能修善法，沒有人去教化他們，只是懞懞懂懂的過日子，實在沒有什麼意義，所以為教化邊地眾生發起悲心，於菩薩道上廣度眾生。
又見眾生處饑饉世，身體羸瘦，互相劫奪，是故生悲。
有些眾生的生活環境，土地貧瘠，五穀、稻米、蔬菜種植不起來，沒有糧食可吃，天天在饑餓中度日子，甚至餓死，就是不餓死，也因營養不良，身體很瘦弱。我們看看非洲那邊的人民，因為土地貧瘠，植物種植不起來，沒有糧食可吃，就有很多在飢餓中過日子的人，他們全身瘦如皮包骨，手腳就像火柴棒，沒有一點肌肉。這些生活在物資缺乏地方的人，因為沒得吃，為了獲得糧食，看到吃的東西就會互相爭奪、搶劫。
經文所提「處饑饉世、身體羸(ㄌㄟ)瘦、互相劫奪」的現象，是眾生業道的正報與依報現象，眾生的正依二報現象，都和他自己過去的業道性罪果報有關係，什麼叫「業道現象」？
凡是經由造業，隨業力牽引，在六道中輪迴的現象，就叫作業道現象。什麼叫「性罪」？
「殺盜淫妄」這四種行為的體性，本來就是罪惡的，就是不受持佛戒，依世間法來說，造作「殺盜淫妄」四種行為，照樣要受國家的法律制裁，一樣也是有罪；造作這種行為的罪過叫作性罪。若是飲酒的行為，世間的法律並沒有定罪，但因飲酒以後，會引發造作性罪的行為，所以佛陀才制戒遮止飲酒的行為，因此飲酒戒不是屬於性戒，叫作「遮戒」，犯了飲酒戒的罪過，不算是性罪。
法藏大師梵網戒疏根據《十地論》，將業道的性罪分作三類的果報現象：
1.異熟果報：
這是眾生造業，業行與果報，不同一個時候成熟的果報現象。也就是說，當生的業行果報，不在造業當生成熟，要等到前生的業行餘報在今生報盡，死後今生所造作的惡業，才會隨來生的業力所牽引起現行，墮入地獄、餓鬼、畜生三惡道的任何一道受苦。這種業行與業果在不同時空召感的報應，稱作「異熟果報」。
歷史上所流傳的悟達國師患「人面瘡」的業報因緣，就是異熟果報的現象，故事的內容是這樣：
在漢景帝年代，袁盎受命到吳國擔任宰相，三年在吳國治國有功，卻遭受同朝摯友晁錯忌妒，向皇帝獻「削藩論」，指說袁盎在吳國擴充軍備，有圖謀造反之嫌，迫害袁盎被皇帝貶謫為民。
袁盎被貶謫，憤恨難平、滿懷報復之心，計謀反撲，利用晁錯的妹妹晁玲的愛情，盜取其兄的「削藩論」，密交給吳國郡主，吳國看到「削藩論」，就先下手為強，聯合其他六國藩王攻打長安，然後袁盎再設法向皇帝獻「清君側論」，攻撃晁錯的「削藩論」引發戰爭，導致皇帝傳下命令，叫袁盎在東市腰斬晁錯，且株連滿門。
晁錯兄妹死於袁盎的手中，含冤未雪，兩人的陰魂緊隨袁盎，要俟機報仇。袁盎受命腰斬晁錯以後，內心引疚不安的業識，讓他踏上修行之道，十世都是行持嚴謹的高僧，因其戒德嚴身，感召護法神的護衛，晁錯兄妹的陰魂，雖緊隨要俟機報仇，卻無隙可侵，傷害不了袁盎，冤怨難消，不肯投胎轉世。
歷經十世，到了唐懿宗的時代，袁盎轉世作為知玄禪師。某日有一癲僧來到知玄禪師的寺中，此癲僧腿上生有「迦摩羅」的膿瘡，臭不可聞，疼痛難當，要用口吮膿，才能減輕痛苦，知玄禪師看見癲僧的病苦，心生惻隱，以自己的口為癲僧吮膿，癲僧感佩知玄禪師的慈悲德行，臨別告以日後若遇劫難，可到九隴山相見。
知玄禪師德風遐邇，皇帝對他十分崇敬，封為國師，賜號悟達，並賜沉香寶椅一座，悟達國師得此殊榮，心生我慢，護衛在其身邊的護法神，皆認為其道德墮落，不足以護，個個離他而去。晁錯兄妹的冤魂見機可侵，隨即入侵悟達國師身軀，在其膝上形成「人面瘡」。
「人面瘡」向悟達國師索吃索喝，痛不可當，群醫束手。一日悟達國師憶起癲僧臨別之語，乃前往九隴山尋找癲僧。癲僧是迦諾迦尊者的化身，悟達國師到九隴山時，迦諾迦尊者即現身，告以他跟晁錯兄妹的十世宿怨之始末因緣。
悟達國師當下即向晁錯兄妹的陰魂認錯求懺，迦諾迦尊者乃開導晁錯兄妹的陰魂，寬恕悟達國師過去世的罪行，再以「三昧水」洗滌悟達國師的瘡口，同時也以「三昧水」化解晁錯兄妹的宿世冤怨，讓他們放下累世的怨恨，離開悟達國師的身體去投胎轉世。
悟達國師十世修行功德，一朝貪瞋癡的念頭生起，失守十世苦修的福報，因懺悔前愆，宿世的怨結從此得以解消，給他感察到業果的可怕，當下發願以「三昧水」寫一部《慈悲三昧水懺》，為後人打開懺悔之門。
由此故事，可見眾生所造作種種業行的果報，隨時都會隨親因助緣的和合條件起變化，因為所造的業因有輕也有重，所緣的助緣有遠也有近，業行隨親因助緣的和合條件在成熟果報，所以才會出現業行與果報不同一個時候成熟的異熟果報。
2.等流果報：
「等」是同等、相等；「流」是流類。以殺生業行來說，凡是跟殺生相等流類的苦惱果報，就稱作等流果。因為殺生斷眾生命，自己以後轉生人道，也會召感「壽命活不長久」的相同果報。造殺生業行的人，墮落三惡道以後，有因緣再轉生人道的話，他在人道中生活，不但壽命活不長，而且會活得很痛苦，必定多病，肚子當藥櫃，經常與藥為伍。因為過去生造作帶給眾生「痛苦、短命」的業行，所以今生也會有「痛苦、短命」的類同業報。
比如：
今年八月八日莫拉克颱風登陸，帶來八八水災土石流災害，重創南台灣、活埋無數莊園房屋與六、七百名同胞，呈現了《地藏本願經》所說的「燒山林木者狂迷取死報」與「悖逆父母者天地災殺報」的等流業報的教訓。因為人們狂迷山地產業的利益，唯利是圖，濫墾山坡地，做出與「燒山林木」同等流類的「濫墾山林」的業行，才召來大自然反撲的狂迷取死報。因為少子化的社會，人們教養子弟從溺愛到放縱，養成子弟的悖逆心性，做出與「悖逆父母」同等流類的「不
敬尊長」的業行，才召來天地災殺報。這種現象就是人們的共業召感出來的等流共業果報現象。
3.增上果報：
增上以善業果報來說，就是「錦上添花」的現象；以惡業果報來說，就是「雪上加霜」的現象。由於受過去業力的影響，使今生在世間上各種生活受用的禍福，受到更深遠的影響。
比如：
受過去業力的影響，「行善」的果報成熟時，生存在世間上各種生活受用的福報，會出現「錦上添花」的殊勝現象這就是「善增上果報」現象；又受過去業力的影響，「行惡」的果報成熟時，生存在世間上各種生活受用的福報也會受影響，出現「雪上加霜」的苦上加苦現象，這就是「惡增上果報」現象。上述這二種福禍情形，就是增上果報的現象。
業道性罪，以偷盜行為來說，依本經後面第十四「受戒品」所提起的偷盜果報，造作偷盜行為者，當生本身可能會出現的等流惡業果報，有：
1.惡色：「惡色」的「色」就是指相貌神色。如果是專門做偷盜事業的人，偷盜行為做久了，他當生的相貌必定會有虛偽不安的神色，別人看到他就不想接近他。
2.惡力：偷盜的惡業行為，會使造業的人產生一種作惡的力量，雖然他身體健壯有力量，但是他的力氣都用來做偷盜的事業，縱然有力量，也只是加重自己的罪過。
3.惡名：經常做偷盜事業的人，他的名譽總是不受人讚揚，人人聽到他的行業，就不喜歡與他為友。
4.短命：財物就是眾生的第二生命，人是靠
財物來維持生活的，假如把別人的財物都偷光了，使人生活陷入困境，生命就沒有辦法生存下去。偷盜業行，既會影響到眾生的生命，當然也會感報到生命縮短的業果。
5.財物消減：做偷盜事業的人，縱然很有錢，這些財物也會慢慢的消耗掉，所以想要以偷盜的事業來賺錢的話，應當是不可能的，縱然有賺錢，也是過去生的善業所感，今生的偷盜事業，不可能給他帶來賺錢的福報，所賺的錢會隨著福報的消殞，慢慢消失掉。
6.眷屬分離：人是靠財物來維持生活的，偷盜者竊取別人的生活資源，會逼使受害者的眷屬，為尋求生活資源，離鄉背井謀求生活資源，造就受害者眷屬的分離因緣，既造如是因，必感召如是果，自己的六親也會被人拆散。
除本身的惡業等流果報外，造作偷盜者，當生的人際關係，也會有不好的人際增上果報，會召感下面所說的惡業果報現象：
1.他人失物，於己生疑：這句話很容易懂，就是說，一個人如果做過一次小偷，人家就認定他是個手腳不乾不淨的人，以後有人東西不見了，就會懷疑是他偷走的。
記得我讀小學的時候，曾經有同學丟了金錢，報告老師，老師就在全班同學的書包中，一個一個的檢查，很快就查出是某某同學偷去的，老師就把那位同學叫到講台上，要他公開的向全班同學悔過，並罰站在講台旁邊。
全班同學知道某某同學偷過人家的錢之後，再有人丟掉東西，大家最先想到的就是那個曾經偷拿錢的同學，人人都懷疑可能是被他偷走，因為他偷過別人家的錢。只要你偷過別人的東西被人發現，此後別人失物，一定往你身上生疑，這是很平常的事情。
2.雖親附人，人不見信：親附人，就是對人很親善。造作偷盜業行的人，雖然他與人相處，對人很親善，別人不見得會信任他，在別人的心中，總認為他不是一個好人。
3.常為賢聖之所苛責：世間賢聖，講求潔身自愛的修養，對偷盜的行為當然無法認同，必定會苛責偷盜的行為。
以上前後所提示的這些偷盜惡業果報，都是造作偷盜業行的人，當生的惡業果報現象，這些果報現象只是標示偷盜者當生報應的原則，原則上偷盜者有可能得到上舉這些苦果，不過果報的成熟因緣，還要看各人過去世的善惡業力的親因助緣，不是必定就是這樣子。
造作偷盜者，除了當生的惡業果報以外，死了之後，來生還會召感墮落地獄的異熟等流苦報，所受的痛苦有：
1.受苦惱：在地獄裡，是沒有快樂可言的，每一個時空都充滿苦惱的生活。
2.飢渴：在地獄裡的眾生，飲食皆不如意，有些是肚子餓沒東西吃或食道有障礙食難下嚥；有些是嘴乾舌燥，得不到一點水喝，受盡飢渴的痛苦。
3.長命：地獄裡的眾生，壽命都很長，以阿鼻地獄眾生的壽命來說，就有這個世界「成住壞空」一大劫這麼久遠的時間。快樂的生活一大劫的壽命沒有人會嫌久，痛苦的生活一大劫的壽命是很不得了的漫長時間！活在地獄中的眾生，在一大劫當中，日夜之間就有萬死萬生的生死折磨痛苦，這種求生不得求死不能的痛苦，折磨一年就夠辛苦了，何況是一大劫的時間。
4.惡色：地獄中的眾生，終日在苦惱中生活，身體歷盡傷害，相貌會神色黯然無光，很醜陋，給人看起來感覺很可怕。
5.惡力：生活在地獄中的眾生，都是以自身的力量在折磨自己，所以縱然有很大的力量，也只是加深自己的痛苦而已。例如：有一種鬥爭地獄，在這種地獄中生活的眾生，每天都彼此鬥爭，互相打架，打死時，風一吹又活回來了，再過鬥爭打架的生活，在這樣的生活環境中，本身必定要發揮力量，才能面對生活的苦頭，因為沒有惡力就沒辦法抵抗對方的攻擊。
6.惡名：墮落地獄中，一輩子在地獄裡受苦受難，很難有「出頭天」的機會，當然不會有揚眉吐氣的好名氣。
偷盜業行深重者，一旦墮落地獄，就要去承受這許多地獄生活的苦惱。地獄業報雖然有很長的壽命，但再長也是有業報受盡的時候，等到地獄的業果受滿了，也許會轉生到餓鬼道或畜生道去，最後又會轉生到人道來，可是即使有轉生到人道的因緣，因為過去偷盜業行深重，惡報受盡，也會有一些過去善業行的引力，引向人道轉生，轉生人道之後，也會有惡業的異熟正報增上餘報，這些異熟正報增上餘報現象是：
1.貧於財物：就是生活會很貧窮。同樣兩隻手，兩條腿，一個頭腦，別人家一生辛勞做事能致富，過去世盜業深重者轉生人道後，一生辛勞謀生，始終賺不到錢，縱然賺到錢了，也留不住。例如：有人想要發橫財，常常簽六合彩，縱然中獎得到很多錢，假如沒有福報，得來的這些橫財，會引發很大的災難，不是被酒肉朋友吃掉，就是被搶、被偷，甚至生命也丟了，所得的橫財就花用殆盡。
社會上不懂佛法的人，不知道這是偷盜業行的餘報，對「雖得隨失」的現象，都認為命中註定會有財富的人，財富再怎麼樣也跑不掉、命中註定無財富的人，強求也求不來。其實這是一般宿命論的說法，若依佛法來探討「雖得隨失」的現象，就不是這麼的死板的講法，因為自己可以轉運，只要肯努力修善法，慢慢的也能改善這種果報的。
2.不為父母、兄弟、妻子之所愛念：偷盜業行的罪過，轉生人道時，不但生身父母不疼愛他，兄弟乃至自己的妻子兒女也對他不生出愛戀之情。
3.身常受苦，心懷恐懼：既然有錢留不住，經年累月辛辛苦苦的在賺錢卻又得不到錢，身體勞累不休，自然會引發生理上的疾病；又，六親眷屬對他沒有愛戀之情，人情無所依靠，自然也會引發心理的愁惱，故身心都不得安寧，活在痛苦恐懼的日子裡。
以上所談的，是偷盜業行的人，轉入人道的色身正報現象；另外還有生存環境的依報現象，隨著「惡業引力」，轉入人道以後，在生活受用上也會有困苦的增上果報，這就是：
1.一切人民凡所食噉：偷盜業行深重的人，轉生人道，因受過去的惡業引力的影響，求生存的地方，會有很多人跟他爭食糧食。
2.不得色力：偷盜業行深重的人，轉生人道，因受過去的惡業引力的影響，就是有想要造作正業，色身的力量也發揮不出來。
3.惡果殃流萬姓：偷盜業行深重的人，轉生人道，因受過去的惡業引力的影響，惡業果報的災殃延續不斷，甚至家家戶戶都將他當做是災星，看到他就退避三舍。
從上面所分析的偷盜業行的業道性罪果報來看，我們真的要在生活上防範殺盜淫妄等性罪業行，否則生生世世都難得有安樂的生活時空。因此我們要好好的發心去推動佛化教育，改善人心，不要胡作非為。
古代會作小偷、強盜、土匪的人，差不多都是因為沒得吃，生活困苦難過，不得已才會造下這些性罪業行，現在台灣的情形就不同了，這些做小偷、強盜、土匪的人，並不是沒得吃，有的生活甚至過得富裕，但他們還是要去造作惡業，他們搶別人的財物，是要搶來供給自己享受的，這樣的業道性罪過失就更加深重了！
菩薩看到眾生生活在饑饉的環境，因饑起盜心互相劫奪的痛苦現象，為教化眾生修善轉化業力，才發起悲心，在菩薩道上救度眾生。
現在我們從電視的轉播，就可以看到世界戰亂的一面，在這世界上小型、小規模的戰爭，可以說都沒有間斷，我們台灣算是很有福報了，第二次世界大戰以後，至今將近有七十年，都沒有戰爭的威脅，只是慢慢的治安稍微差一點，算是蠻幸運的了。我們看看美國九一一事變之後，對阿富汗所發動的戰爭，還有伊朗和伊拉克的兩伊戰爭，這些刀兵劫對國家的損失有多大！
對老百姓的折磨有多慘！可以說百姓天天都在戰爭威脅的恐怖陰影中過日子，這是很痛苦的事呀！
人類愈是打戰，惡心就愈熾盛，像日本人打中國，從七七事變打起，愈打愈嚴重，最後演變成第二次世界大戰，這就是「眾生處刀兵劫更相殘害惡心增盛」的最好明證，戰爭都是愈打愈嚴重的，到最後可以說「兩敗俱傷」，勝敗都沒有好處可說，打贏的國家都傷了元氣，打輸的國家，其困苦的情況更不用說了。
古今中外，有人為保有自己的地位，不惜出賣自己的國家民族，引發戰爭；也有人為保衛自己國家民族，赴湯蹈火甚至犧牲生命來消弭戰爭。
佛世時迦毗羅衛國的鄰國憍薩彌羅國，國勢強大，國王波斯匿因聞釋迦族出美女，硬要釋迦族許配一位公主嫁給他。
因為波斯匿王的國勢強大，迦毗羅衛國得罪不起，所以釋迦族不得已才用侍女假裝扮做公主嫁給波斯匿王。
假公主嫁給波斯匿王後，稱作末莉夫人，她為波斯匿王生了二個王子，一個名祇陀，一個名琉璃。印度人本來就種族歧視民族性，釋迦族的人對這位侍女所生的孩子，都存有輕視的心態，所以都把波斯匿王的二個王子，看成賤種。
琉璃太子幼年時，波斯匿王為了給他學習射箭的技術，就送他到迦毗羅衛國學習射箭。有一天，佛陀將要回到迦毗羅衛國說法，國王摩訶男馬上下令為佛陀建造一座講堂，講堂建好後，國王又下令，在佛陀未到之前，任何人都不許隨便走進講堂。
可是琉璃太子對這道命令一點也不放在心上，他不但進去講堂，而且還走到說法臺上，竟然在預備給佛陀坐的寶座上坐下來，釋迦族的人看到這種情形，就生氣的罵琉璃太子：『你這個賤種！你憑什麼資格坐在我們為佛陀預備的寶座？』
琉璃太子被釋迦族的人罵作「賤種」，覺得很沒有面子，當下就發一個惡誓：『我有朝一日當了王，一定要消滅釋迦族！』
琉璃太子為了要當王，謀殺了長兄祇陀太子，自己繼承了王位，他當了王之後，釋迦族過去所種的惡因，果報就成熟了，琉璃王為了實現誓言，就帶領大軍去侵略迦毗羅衛國，所到之處，無不殺人放火，他揚言說：『我若不將釋迦族消滅掉，就難消心頭之恨。』
有一次，當琉璃太子帶領大隊要去攻伐迦毗羅衛國時，佛陀因不忍睹見刀兵劫，就在琉璃王大軍經過的路中靜坐，阻擋琉璃王進軍迦毗羅衛國。因為當時印度有一種風俗，兩軍將要交戰時，若看到修道的沙門，當天就要放棄打仗了，何況當天是看到佛陀，當然琉璃王就因此撤退大軍。
第二天，琉璃王又要進軍迦毗羅衛國，佛陀還是往琉璃王大軍經過的路中靜坐，琉璃王又因此撤退大軍了。
第三天，佛陀還是坐在路中，琉璃王沒辦法，只好親自上前驅趕佛陀：『佛陀！太陽那麼炎熱，您為什麼老是坐在路中，路邊有樹蔭，請您坐到路邊樹下去好嗎？』佛陀回答說：『親屬之蔭，勝餘蔭。』
這句話的意思是說：國家民族的蔭庇，勝過其他的蔭庇，現在國家都要發生刀兵劫了，我還要在樹下乘涼做什麼？
雖然佛陀三次阻擋琉璃王進軍屠殺迦毗羅衛國的百姓，但是這場刀兵劫是釋迦族的共業，琉璃王若不趕盡殺絕，就難消心頭之恨。所以琉璃王仍然不放棄攻伐迦毗羅衛國的計劃，戰爭讓迦毗羅衛國的百姓受盡折磨。
本來釋迦牟尼佛是迦毗羅衛國淨飯王的王子，迦毗羅衛國應該是由釋迦牟尼佛來繼承王位的，但因釋迦牟尼佛出家了，所以就由甘露王子摩訶男將軍來繼承王位。迦毗羅衛國的軍力比較弱，無法抵禦琉璃王的大軍，國王摩訶男看到無辜的百姓受到殺害，內心痛苦萬分，於是就親自出面去和琉璃王談判和平，他對琉璃王說：
『請你不要再濫殺無辜的百姓了，我有一個要求，請你讓我跳入湖裡去，當我跳入湖中時，你就暫停殺人，釋放我的民眾去逃命，如果你要再度殺人時，就等我浮出水面上時，再開始殺人，我們以這個條件來談判和平，這樣好不好？』
琉璃王聽摩訶男國王這麼說，心想一個人能在水中潛多久？就看看他有多大的潛水本事吧！便答應摩訶男國王的要求，對他說：『你這個主意倒是很有趣，也很好玩，我就依照你的意見去做吧！』
摩訶男國王平時受了佛陀的教化，擁有一份慈悲的心懷，這時，他已作了犧牲自己的決定。古印度的男人，都留著長髮，將頭髮挽髻結在頭頂上，摩訶男跳入湖中，就潛入水底，將自己的髮髻打開，又將頭髮和湖底的樹根扣在一起，使他的身體永遠浮不起來。
兇惡的琉璃王，知道摩訶男國王犧牲自己救國救百姓的行為，深受感動，於是下令撤退軍隊，不攻打迦毗羅衛國了。
摩訶男國王的生命雖然犧牲掉了，但千千萬萬的百姓生命，卻因為他的犧牲得救了，他大慈大悲大智大勇的作為，也為菩薩救護眾生的精神，留下偉大的典範。
在我們中國也有不惜自身的苦勞為平息戰爭奔波的古德。墨子是中國先秦時代的一位哲學家，他是一個反侵略、反戰爭的菩薩，主張兼愛、非攻。他曾經為了公輸盤替楚國造雲梯要攻打宋國的這件事，不辭勞苦走了十天十夜，趕到楚國國都，設法阻止楚國去攻打宋國。
當時他從魯國走到楚國國都郢，直接就去拜訪要為楚國造雲梯的公輸盤，他對公輸盤說：『北方有人侮辱了我，我想要請您幫忙我去殺死那個侮辱我的人。』公輸盤不接受墨子的請求，墨子又對公輸盤說：『如果您幫我殺死那個侮辱我的人，我願意送您一千兩黃金。』公輸盤聽墨子這麼說，很不高興，回應說：『我是講道理的人，絕不殺人！』
墨子聽他這麼說，馬上起身向公輸盤拜了兩拜，然後開始勸告公輸盤，他向公輸盤說：『既然您是講道理的人，就聽我說幾句道理吧！我在北方聽說您為楚國造雲梯用來進攻宋國，宋國到底有什麼過錯？楚國多餘的是土地，缺少的是百姓，現在要犧牲已經是缺少的百姓，去爭取本來就有多餘的土地，這不算是明智的抉擇吧！楚國去進攻沒有什麼過錯的宋國，不能說是仁愛的行為吧！您明知楚王這樣做不對，卻不去說服楚王放棄戰爭，這不能算是盡忠吧！假如您向楚王勸說過了，卻不能達到勸阻的目的，那就不能說您具有剛強的性格吧！您說您講道理，不肯殺害一個人，卻要去屠殺一批人，這不能算是懂得講道理的人吧！』
公輸盤聽墨子這樣說，就被說服了。
孟子說墨子這個人，摩禿了頭頂、走破了腳跟，只要對天下有利的，一切都幹。走在菩薩道上的人，都是具有像墨子這種性格的人，因為不忍看到眾生在刀兵劫中互相殺傷的痛苦，所以菩薩為教化眾生放下武器，才生起悲心，赴湯蹈火甚至犧牲生命來消弭戰爭。
又見眾生值佛出世，聞說甘露淨法不能受持，是故生悲。
這一悲心的生起因緣，是在佛住世的時候，因為這個發心因緣，對象是跟佛同生一世見聞佛法又不信受奉行佛法的人。
「生值佛世」的「值」就是遇到。遇到跟佛同生一世的良緣，當然要聽佛說法的機會就很多了，但也有人有緣聽到佛法，卻不肯信受奉行佛法，這種眾生親到寶山空手回，實在可悲！
跟佛同生一世，不見佛不聞佛法的人也很多，佛一生說法四十九年，最常去的地方，除了王舍城之外，就是舍衛國祇樹給孤獨園，根據史料統計佛在舍衛國說法的時間合併起來約有二十幾年左右，這與他一生四十九年的說法時間比較起來，就佔了一半的時間，可是舍衛國雖有這麼殊勝的因緣，還是有三分之一的人不見不聞佛法。
當時佛說法是一種自然的聚會，不像現在可以經由視聽廣播方式去宣傳鼓動聚會人潮，當然會有很多地方的人不知道有佛在說法。聞法的因緣，不知道不見不聞沒話講，知道而且又見聞佛法了，還不知信受奉行佛法，那才是可惜。
佛陀化世時，也有明明知道有佛在說法，卻不願意見聞佛法的人，這種不相信佛、不肯與佛結緣的人，佛說他沒有辦法度他，就是勉強想要度他，也是度不到的。這種情況，佛經中記載的典故，就是與佛同世的「城東老母」。
迦毘羅衛城東門有一個老阿婆，他的生辰與佛同年同月同日同時，佛降生出現種種瑞相的時候，也正是「城東老母」出世的時候。後來這個女人長大了，明知有佛，就是不願去見佛，他更是不信佛，不接受佛法，一直到佛七十幾歲的時候，這個女人已經成為迦毘羅城有名的「不聞佛法的城東老母」。
迦毗羅衛國城東的這個老阿婆，自恃與佛同年同月同日同時生，佛出世時所出現的瑞相，這個老阿婆以為是自己出世的瑞相，所以貢高我慢，認為自己也是佛，用不著去禮敬釋迦牟尼佛。本來佛也不打算要度他，有一天，弟子們一再的要求佛陀去度化這個城東老母，佛陀對弟子說︰『無緣不能度，他跟我沒有緣，我度不了他。』可是弟子們都請求佛陀去試試看。
佛陀在弟子們的請求下，不得已就利用托缽的時候，走到城東老母的住家門口，這時這個老阿婆正在門口坐，看到佛陀來到他的家門口，馬上走進屋裡把門關上，避不見佛，佛就以神通力進入他的屋裡，顯現在他的面前，老阿婆看到佛站在他的面前，即刻就轉個方向，又避不見佛，可是他連續轉變十個方向，每一個方向他都看到佛站在自己的面前，最後他想把眼睛閉起來，不看佛，可是眼睛卻閉不下來，於是就用手遮住眼睛，沒想到自己十個手指頭每根指頭上都有釋迦牟尼佛的影像，到這種地步，老阿婆還是要想法迴避，不肯見佛。
經過這一試，佛就對弟子說︰『你們看！無緣不能度，他不跟佛結緣，我們之間沒有緣，我無法度他。』
與佛同世，知道有佛又不願意信佛聞法，這種人實在是業障深重，我們在末法時代，還能得聞佛法，比起佛住世時不肯見聞佛法的人幸運多了。
無緣即使佛親自示現在眼前，亦度化不了；有緣只要聞到佛法，也會自動歸投在佛陀座下，佛世時，舍利弗與目犍蓮的度化因緣，就是一例：
佛陀成道後，有一個婆羅門教的教徒舍利弗，他在婆羅門教中探尋真理已經很久，而且擁有很多門徒，但是他在婆羅門教法中，始終不能證得真理。
有一天，舍利弗在王舍城的街道行走，忽然遇到佛陀的弟子阿說示。阿說示是佛在鹿野苑度化出家的五比丘之一，因為經常聞佛說法，受到佛陀的教化，身相儀表都流露出一份給人看到就會起恭敬心的氣質。舍利弗在街道上遇見阿說示，被他的威儀所攝受，就以恭敬的態度問阿說示：『你的老師是誰？他平常怎樣教導你們？』
阿說示回答說：『諸法因緣生，諸法因緣滅；我佛大沙門，常作如是說。』
舍利弗聽到「諸法因緣生、諸法因緣滅」這二句佛法，如同天崩地裂一般的茅塞頓開，當下即有真理的感悟消息。舍利弗大喜之下，趕快去告訴他的好友目犍蓮，於是兩人就在「諸法因緣生、諸法因緣滅」這二句佛法的引度下，相偕帶領自己的門下弟子，一齊歸投佛陀座前，後來兩人成為佛陀門下有所成就的大弟子，舍利弗是佛陀門下智慧第一的大弟子，目犍蓮是佛陀門下神通第一的大弟子。
現在經文中提到的，是與佛同世，而且聞到佛法了，但他聽到佛說的甘露法，卻不肯發心去信受奉行，這種人實在夠可憐，為了教育這些在佛世時不肯發心信受奉行佛法的人，日後也有因緣再修學佛法，菩薩才發起大悲心，行菩薩道，度化眾生出離迷津。
有人問趙州禪師：『一絲不掛如何？』趙州反問：『不掛什麼？』
答曰：『一絲。』趙州回話：『你不是掛了嗎？』
所謂：「一絲不掛」，是指了無牽掛，當我們生起「我要了無牽掛」的念頭時，牽掛已在你心中。
執著於「垢」，固然是一種牽掛，執著於「淨」，不也是一種牽掛？
清晨起來，就去掃地，且「只是掃地」，別無他想，掃地不執著於淨穢的對立觀念，亦即沒有「淨」與「垢」的分別對待心，這便是禪者的生活——了無牽掛。
■ 草書：勸世偈
提供／鄭文禮老師
■ 環保教育．公園踏青
紀錄／張玉慧、莊鵑如、王咨以
今年的戶外教學主軸，是帶領學員們前往「慈濟東大環保教育站」認識資源分類知識。
由於慈濟東大園區的場地，一場分站教學，無法提供百多人的迴轉空間，所以今天的慈濟東大參訪活動，分成二梯次進行，行程安排敘述於下：
2.台中區學員與志工，則分乘二部遊覽車，帶往台中都會公園製作風箏，然後留下幼齡學童與志工老師在台中都會公園遊戲，小三以上的學童與家長，風箏製作好後，再由各班志工老師帶領共乘一部遊覽車，前往慈濟東大園區與溪州區的學員交班，進行第二梯次的資源分類教學。
秘書長鄭素梅老師與教學組長王秋對老師率先到「慈濟東大環保教育站」，接應彰化區的親子學員與志工。大夥們一入園區，慈濟的志工師兄姊們，就已經列隊在門口熱情的歡迎我們的參訪。資源分類教學共分四站，我們的學員與志工也分成四組，開始今天的取經課程：
一、廢棄物回收分類教學
秀佳師姊指著牆上的一張環保十指海報，教大家一個資源分類口訣「瓶瓶罐罐1357」，這個口訣是給大家用來建立分類回收資源的概念：
2.第二個瓶，要建立的回收資源概念，是指玻璃瓶這一類資源。
3.第一個罐，要建立的回收資源概念，是指鋁罐這一類資源。
4.第二個罐，要建立的回收資源概念，是指鐵罐這一類的資源。
5.「1」要建立的回收資源概念，是指衣物這一類的資源。
6.「3」要建立的回收資源概念，是指3C產品這一類的資源。
7.「5」要建立的回收資源概念，是指五金製品這一類的資源。
8.「7」要建立的回收資源概念，是指其他…含腳踏車、氣電車…等類的資源。
資源再生，只要人人養成一個舉手之勞的小動作，在丟廢棄物之前，先將廢棄物做個分類，資源再生就可以達到事半功倍的效果。
二、塑膠袋回收分類教學
2.P.E花：指透明印上彩色花紋圖案的軟性塑膠袋。此類是可回收再生的塑膠。
3.P.P白：指透明但略帶有硬性，摩擦時容易發出漆漆處處（台語）聲音的這類塑膠袋。此類是可回收再生的塑膠。
4.P.P花：指透明略有硬性摩擦起來有聲音，且印上彩色花紋圖案的這類塑膠袋。此類是可回收再生的塑膠。
5.複合材質：指P.E+尼龍、P.P+P.C、P.P+PVC、PVC這類材質的塑膠袋。例如「北海鱈魚香絲」的包裝袋，它的袋身四邊有複合壓邊。這類複合材質的塑膠袋，是不能回收再生的塑膠。
6.P.E蔬果網袋：即是包裝芭樂的那種外套網袋，大部份的人都不知道它是可以回收的，往往都會把它當垃圾直接丟棄，其實此類塑膠資源，是有很高回收價值的。
當然要教育參訪者，就要參訪者實際學習塑膠袋的分類。
塑膠袋在我們生活中，有密不可分的需求，因為很多人用後隨地丟棄，造成環境污染，目前塑膠袋的環境污染，已威脅到其他動物的生存安全了，不管是天上飛的禽鳥、地上行的走獸、水中游的游魚，都有把塑膠袋誤當食物，吃進肚子裡而喪失生命的現象。所以為了環保，人人都要建立減量使用塑膠袋的意識。
最後慈濟師姊呼籲大家在生活中要養成減量使用塑膠袋的好習慣，並教大家折收塑膠袋的方法，平常把使用過的塑膠袋折收起來，重複利用，就能減少環境污染。
三、環保教室愛地球教學
本站教學由慈濟志工林儼師姊及淑真師姊輪流導覽影片。利用一部影片，讓參訪者了解平常我們是如何傷害地球的。由於人類的慾望太多，不知道珍惜生命及資源，將地球上的資源過度浪費使用，製造汙染、殺生、砍樹木…
等等業行，破壞了環境生態，物極必反，將來受害的必定是生活在地球上的自己及下一代子孫，甚至造成地球的毀滅！
浪費即損福，慈濟師姊呼籲大家，命好不如習慣好，教育要從小做起，指導小朋友在生活中要養成「清淨在源頭」的兩個生活好習慣：
1.飲料飲用後，瓶罐不要馬上丟棄，把它拿來當茶杯，注入開水，再多喝幾次，藉此清潔飲料瓶罐內沾粘的物質，然後才丟棄作回收的再生資源。只要大家從生活上去落實好習慣，這就是愛地球的表現。
2.塑膠重複使用，出門多一個環保袋備用，不浪費資源，這就是愛地球的表現。
我們身體是媽媽給予的，而居住的環境是地球媽媽給予的，愛地球，減輕地球媽媽的痛苦負擔，
是我們居住在地球上的每一個人應盡的責任及義務，上了這堂課後，期許今後大家都懂得讓垃圾變黃金，黃金變愛心，愛心變清流，清流繞全球。
四、分解拆卸保特瓶教學本站教學由慈濟志工金春師姊講解。
在未進入主題之前，慈濟師姊呼籲大家要少喝果汁，因為果汁中放了防腐劑，可以存放一年以上不會壞，它是不新鮮的食物，飲用它不利於健康。
然後進入主題「分解拆卸保特瓶」的講解保特瓶的瓶蓋及瓶口上的套環塑膠材質，跟保特瓶身的塑膠是不同材質的，所以送再生工廠前，要把瓶蓋及瓶口上的套環分解拆卸掉，另作分類。
瓶蓋容易卸下，瓶口上的套環就得用特製的鉤刀拆卸，在慈濟師姊的指導下，我們普門的小朋友，也學會了拆卸瓶口套環，真是厲害！
然後再依保特瓶身的顏色，將白(透明)、綠、藍……等顏色的保特瓶身，一一各別分類集放在一起。
最後這些經過分類後的回收鐵罐、鋁罐、保特瓶是怎麼處理的呢？在保特瓶分解拆卸教學區，有一台打包壓力機，把分類好的瓶瓶罐罐集中到這兒，一類一類各別的倒入機器中壓扁，縮小體積，以便送往再生工廠，製作成各種再生物品。由於機器有危險性，沒有讓小朋友操作，由一位慈濟師兄示範操作給小朋友看。慈濟師姊分享以前他們的處理方式，是用人力一個個壓平，有了打包壓力機後，回收速度加快腳步，事半功倍。
在慈濟志工的熱心引導下，第一梯次的四小隊教學，已經輪流完成各站的學習
體驗，如何做好資源分類的重要性，相信大家在今天的教學巡禮中，會有更深的認知及共識，期待日後人人都能持續落實在日常生活中，才不枉費今天來此取經的學習引導。
志工老師與普青小老師將隊伍稍作整隊後，在慈濟東大園區拍張合照，然後向慈濟志工師兄姊們深深的一鞠躬，感謝他們的熱情引導與講解，慈濟師兄姊志工們也列隊在園區中，歡送第一批學員的離去，又再迎接第二批學員的來臨。
彰化溪州區的學員與台中區的學員交班後，帶往台中都會公園製作風箏，等候台中區學員完成資源分類學習體驗回來後，再一起進行都會公園這邊的遊戲活動。
台中都會公園位於台中西屯區大肚山台地，園區地處大肚山台地稜線上，面積廣闊，又極接近台地的最高點（海拔310公尺），視野開闊，面積88公頃，是具有休閒遊憩、環境保育及環境教育等多功能的大型都市森林公園，設施包含：管理服務中心、人工景觀湖、戶外劇場、觀星廣場、生態池、陽光草坪、健行步道、植物生態保育區、動物棲息場所、停車場。公園於89年10月28日正式開園啟用，除了提供大台中都會民眾休閒遊憩的空間以外，同時也兼具有都市綠地緩衝帶以及防災避難的功能，園區內的植被及水池濕地等環境也提供了動物棲息的場所。
1.高密度使用區：為園區中心部份，設置有管理服務中心、停車場、觀星廣場、人工景觀湖、戶外劇場等，提供多樣性的遊憩及人文活動空間。
2.中密度使用區：為自然及人為設施之緩衝空間，位於高密度區外圍部份，提供設施有：生態池、陽光草坪、健行步道區。
3.低密度使用區：為園區最外圍部份，作為自然環境保留區，提供植物生態保育及動物棲息場所。
今天適逢「勞保局」也在這兒辦活動，他們在寬闊的草原中央，放置二座不同造型的大型氣墊城堡，勞保局的活動人潮加上我們普門的活動人潮，還有透過喇叭播放的活動音樂，給本來一望無際的天空及青翠柔軟的平靜草原，帶來了喜氣洋洋的色彩。
幼齡的普恩童開心的在草原上奔跑追逐，有的則在愛心媽媽的陪同下，爬上氣墊城堡遊戲；做好風箏的孩子們，則迫不及待的拿著風箏到草原試放，為今天的「陽光草坪」寫下一幅「祥和」的熱鬧畫面。
風箏的製作，由普恩戶親子共同製作，先由活動組志工，教大家如何將細長的
竹子量好長度減短，再插入風箏正中央的橫桿上，然後將風箏線纏綁在手拿的握柄中，並在風箏的雙翼寫上自己的名字及祈求的願文，這樣就完成風箏的製作了。
普門大家長心印法師，走到一個正在風箏上寫願求的普恩童身邊，看看他所寫的祈求願文，這時孩子抬起頭來問說；『師公，您有願求嗎？要不要一起寫上去？』
心印法師說：『有，我願風箏能化為佛光，加被大地無災難；我願風箏能散播佛法，化育世界無戰亂；我願風箏能注入佛力，庇護眾生無病苦。』我們從這三句話中，看到了一個宗教師的悲懷。
一陣陣麵香味撲鼻而來，原來是香積組志工及大坑觀音亭志工，幫大眾準備的炒麵與炒粄條，已送到我們休憩的樹蔭下了，這時大家聞香都有了饑腸轆轆的感覺，於是普青小老師指揮大眾帶著自備的環保餐具排隊，請大家長心印法師帶供養，然後就依序引導大眾去盛裝炒麵與炒粄條，中餐除了炒麵與炒粄條兩種主食外，還有兩大鍋的蘿蔔素丸湯，飯後又有水果橘子，雖然只是簡餐，卻是色香味俱全，大家在樹蔭下大快朵頤的享用著簡餐美食，還滿愜意的。
餐後，有人坐在樹蔭下聊天，有人則閉目養神，只有孩子們受不了「陽光草坪」的誘惑，迫不及待的拿起自製的風箏，拉著家長的手往草原跑，看著他們親子在大自然的擁抱下，讓風箏帶著自己的夢想起飛，燦爛的開心笑容，寫出他們追逐風箏的快樂，也讓每個抬頭望向天空的人，都感染到他們放風箏的快樂。
下午的活動，讓每個人越來越亢奮，普青小老師準備了一連串的闖關遊戲，讓普恩戶親子在遊戲中，培養出合作的默契反應。
第一關「捷足先登」：每個人將自己的鞋子，用腳甩進目標「呼拉圈」裡，接著換用手將鞋子丟進相同目標，數量最多的那一組就是贏家。在比賽中大家都比得又開心又好玩，笑聲連連！
第二關「大悲甘露」：此方將保特瓶中的水，倒進隊友併攏的雙掌中，然後將捧在雙掌中的水，用最快的速度，送到彼方的空保特瓶裡，看哪一組的積水量最多？誰就贏了。
每隊都發揮團結合作的精神，卯足全力的送水到彼方，送水的過程會邊跑邊漏水，到彼方目的地時，掌中水已所剩無幾，每個人都把掌中水當甘露水，非常珍惜小心翼翼的注入空保特瓶裡。
第三關「集合點名」：將撲克牌發給各隊同學，接到牌時不可看牌，就直接把撲克牌放置在自己的額頭上，然後按照數字順序排班，數字排得最順是贏家。
大家好像訓練過，每組排班的速度都很快，原來有各隊的領隊在幫忙發號司令，大家旗鼓相當，如不聚精會神看數字，真是難分勝負。大夥玩得既開心又興奮！
第四關「同心協力」：利用回收鋁罐，六個橫躺連成一直線，兩人用手拿著六個鋁罐的前個與後個罐子，同心協力的維持六個鋁罐連成一線的型態，從出發點小心翼翼走到前方目的地，再繞行回來原出發點，看哪一組成功的把六個連成一線的鋁罐帶回原地，帶回原地的鋁罐數量較多且速度較快的就是贏家。
這個競賽一定要兩人很謹慎的共同合作，才能達成任務，雖然遊戲有點困難度，大家也是玩的不亦樂乎！
競賽漸近尾聲了，遊戲中比賽的輸贏不是活動的訴求目的，重點是在引導大家培養共同合作、共同爭取榮譽的團結精神，同時也用來訓練敏銳與謹慎的反應力，讓遊戲發揮出學習的意義。
感謝普門創辦人心印法師與普門學苑僧眾，慈悲的陪伴我們一天；感謝策劃志工們的辛苦，讓活動順暢的舉辦；感謝參加活動的普恩戶親子們，讓我們有相聚締結善緣的機會。
經由活動，大家都建立了垃圾變黃金，黃金變愛心，愛心變清流，清流繞全球的意識；經由活動，我們也獲得了身心靈放鬆的舒緩喜悅。
紀錄／王依婷
台史博館從開始規畫到開館營運，總共花費了將近20年的時間，於2011年10月29日開館，是台南一個新興景點，裡面展示了台灣的歷史與民族文化，還有從古到今台灣的政治轉變史料，是認識台灣歷史的好地方。
台史博館園區占地總共有二十公頃，擁有廣大的綠地和水域，建築是由「鶯歌陶瓷博物館」的建造者-簡學義設計師設計的，結構設計是由日本SDG結構顧問渡邊邦夫負責。整體建築景觀概念，是以「渡海」、「鯤鯓」、「雲牆」、「融合」四個與台灣相關的意象為核心，其意象景觀設計說明於下：
2.「鯤鯓」意象：臺灣西部沿海瀉湖地形，在原海岸之外形成的系列沙崗，猶如鯨身，稱之為「鯤鯓」。鯤鯓是先民橫渡黑水溝來臺的第一印象。台史博館的「雲天水舞台」，讓參觀者彷彿看見海天之際浮起的小島，感受到臺灣豐富的地景樣貌。
3.「雲牆」意象：就是台史博館外面那一面超大的太陽能光電板，稱為「光電雲牆」，這是台史博館建物外觀最大的特色，共由1,755片板面組合而成，含1,350片太陽能光電板及405片網印玻璃，組合成「台灣歷史博物館」的英文字樣（National Museum of Taiwan History）。它不僅提供台史博館的全部電力，而且象徵著先民渡海之際雲天壯闊的意象。
4.「融合」意象：台史博館的「行政典藏大樓」採用原住民干欄式建築的立柱，結合石板屋意象的外牆。
行政空間以鋼材及大面落地玻璃產生「虛」的效果、典藏庫則採用厚實的石材塑造「實」的意象，藉由不同素材的運用，產生虛實之間強烈張力的空間對話，加上光影在玻璃及窗櫺格柵間的律動，讓建築充滿了生命力，是國內首座結合承重牆、斜撐鋼柱與三向預力預鑄構件的建築。
又台史博館的「展示教育大樓」，採用漢人紅磚四合院的概念，基層則結合了原住民干欄式建築的立柱，二樓以上空間挑空、挑高，營造出廣闊的穿透感；樓層間預留多處與外界臨接的穿透空間，加強自然環境與建築的對話。
建築採預力預鑄構造系統，外牆工法都是目前最環保的-清水模，以「清水混凝土」組裝樓板及牆面，一塊塊如積木般堆疊而成，是臺灣建築技術上的一大突破。就在這兩棟大樓的建築設計上，將多重意義的「融合」意象呈現出來。
因顧及孩子們的安全管理問題，我們放棄這一景點的觀賞，直接帶領孩子們到「展示教育大樓」的騎樓下整隊拍張大合照後，再依序帶入大樓裡，參觀所展示的文物。
置一輛人力三輪車，年紀較大的長輩，禁不住懷古之情，會坐上去回憶一下兒時
的光景。
到柑仔店買糖果的情景、有以前街道上的電線桿情景，有在月台離別送行時的情景、有張貼著舊海報的佈告欄……。
時光列車的車體，模擬火車車廂，乘坐列車是以排隊、取票、剪票方式上車。然後台史博館導覽人員，以遊戲方式，帶領大家在火車劇場中，一同遊閱台灣歷史，在導覽人員帶領下，我們逐站的遊閱，認識了不少台灣歷史背景及瑰麗的文化。
展示教育大樓1F，總空間約458坪，包含室內及戶外空間，除了火車劇場外，室內展廳中，還有一間故事屋和一個戲臺，另外又有台灣第一劇場，也有可活用的廣場空間，適合辦理各種兒童的活動。
2F是常設展區，共1,324坪，長85米、寬40米、挑高12.5米，展覽主題-斯土斯民：台灣的故事。此樓展出內容，主要是呈現台灣早期被殖民及從事貿易時與外來人種的互動，這裡有島上原住民與各外來人種互動的介紹，又有沿著海、平原、丘陵、城鎮到後山的各區域發展介紹……對大人來說，此樓是最有看頭的展區，我們因為時間關係，無法一一盡興瀏覽所展出的文物。
整個上午的時光，我們都浸淫在展區的文物上，不知不覺已到中午時分。台史博館的景觀餐廳，有桌椅供參訪民眾休息，我們訂購的素食餐盒，已送到景觀餐廳了，各組領隊小老師，將隊伍帶往景觀餐廳，中午我們在這兒享用美味的素食便當，同時也從玻璃視窗欣賞室外風景。用完餐後，我們轉移陣地，啟程前往阿公店水庫。
阿公店水庫興建始於1942年，後因洪水破壞而中止興建計畫，戰後由台灣省公共工程局接收續建，1947年建設廳水利局成立後加緊興辦，1953年完工。
然而自完工運轉後，由於上游多泥岩，導致嚴重淤積，水庫有效容量由原來2,050萬立方公尺銳減為590萬立方公尺，不僅防洪功能不彰，亦嚴重威脅到大壩之安全，又集水區內多養豬戶，亦導致水質嚴重劣化。
阿公店水庫其天然的湖光山色具備有觀光潛力，壩堤中間有一座巨型溢洪管，非常特殊，是台灣少見的天井自然溢洪設施，狀如喇叭，當水庫水位超過溢洪口，湖水自然流入天井自動排洪。
這個天井自然溢洪設施經過改建，取名為「龍口吞泉」，成為阿公店水庫風景區的重要風景之一。
這次準備得並不周詳，覺得自己跟志工夥伴們，在默契上還需要再多多的謀合。謝謝志工夥伴們給我的協助及建議，讓我能學習到更好的經驗，期待下次的規劃，能有更美好的心靈饗宴。
■ 后豐鐵馬道之旅
紀錄／陳伯憶、許爾育
今夏普門小菩薩夏令營結束之後，原本以為和普青見面機會，會變得越來越少，結果事情並不如我們想像的那麼糟，麵包團長為我們策劃了一趟「后豐鐵馬道一日遊」活動，得知有此旅遊消息後，又激起我們那股興奮的活力。
在旅遊當天，我們與數位普青相約在台中火車站附近的全家一同共用早餐，沒想到某人卻遲到了，這還不算什麼，原先以為史家姐弟史敏、史軒會一起出現，卻只來了一個史軒。史敏咧？原來她不會騎腳踏車，「鐵馬道」之旅，吸引不了她，所以才沒有來，我們都覺得很可惜，其實她也可以找伴一起騎協力車啊！
很快，集合的時間到了，我們三人趕緊狂奔到火車站集合，找尋其他同伴的身影，麵包、大昱、仙度瑞拉三人已經來到火車站了。咦！仙度瑞拉埋頭在做啥麼事？上前一瞧，我們都傻眼了，他正在認真的算數學，猶如老僧入定，真佩服他的定功！其他的夥伴陸陸續續的出現了，堯堯帶了一位新朋友哲哲前來參加，我們都期待他未來也能參與明年的普門小菩薩夏令營。
買好車票後，我們搭乘火車順利抵達目的地，拍了一張大合照後，馬上展開今天的「鐵馬道」之旅。途中我們走走停停，沿途吹著涼爽的風，欣賞著美麗的風景，大家的熱血都揮灑出滿身的汗水，即使汗流浹背，我們依舊沉浸在歡樂的氣氛當中。
不知不覺我們騎到了著名的「石岡水壩」，見識到它的壯觀，在此我們拍了幾張相片，才再踏上鐵馬道征途，途中我們停下來解決午餐，又繼續前往「情人木橋」尋幽訪勝，到了目的地後，感覺這地方很羅曼蒂克，真的是很適合「情人」約會的場所。因為時間的關係，我們「鐵馬道」之旅，就遊到「情人木橋」，然後便急忙返回后里火車站，搭乘火車回台中了。
今天一整天下來，歡樂的笑聲從沒間斷，經過一整天的相處，彼此更熟悉了對方，增進了我們普青之間的感情。
活動接近尾聲時，雖然大家有些許的不捨，結伴出遊終須一別，我們相約在普門中委會每月的讀書會活動相見，同時也許下明年再結伴到嘉義參與普門小菩薩夏令營的心願喔！
概括承受的拖累
最近相驗一個案子，死者被地下錢莊逼上絕路，燒炭自殺身亡，他的遺書上還寫到：『當我離開後，……，只須草蓆捲起即可，火化後，骨灰入海，不必供奉，我選擇這條路，才能讓你們好好過日，才不連累你們，不必為我流淚，我沒資格為人父，為人夫，不可原諒的人絕筆。』
但是死者是否知道，他死後債務仍是由他的太太、兒女，父母，祖父母，甚至是由「兄弟姐妹」來承擔？
最近2年值外勤時，發現案件有增多的趨勢，尤其是自殺案件增加最多，例如最近兩次值外勤，相驗9件，6件是自殺，尤其是小年夜那天，大家歡欣的要與親人圍爐團聚，單我這一班外勤（本署每天有3班外勤）就報驗7件，4件是自殺，可見轄區內民眾生活過的很不好！很多人都被銀行、地下錢莊或暴力討債集團逼的走投無路，但是他們自殺後，發生繼承的效力，往生者的債務，由他的繼承人「概括承受」，反而讓他們的配偶、兒女、父母或兄弟姐妹等親人，淪落成為暴力討債的對象。
有很多死者生前吸毒或家暴，非但不務正業、積欠大量債務，造成家裡時時有人上門討債，還常常對親人施暴；他死後，家人本來以為「終於解脫了」，沒想到還要概括承受他生前的債務，成為被暴力討債的對象。
尤其是這些人常常會將自己的身分證件或帳戶賣給詐騙集團，詐騙集團就利用他們的名義辦很多張信用卡後，在短期內一一刷爆、或辦理信用貸款後故意不還，而家屬根本不知道有這些事，想說死者生前沒欠人錢，直到2、3個月後，自己的房子、存款被銀行聲請法院查封，或有人上門暴力討債時，才知道死者生前有欠人錢，但為時已晚！常常會釀成另一次自殺的原因。
自殺反而連累家屬
有的家屬還想到要到法院辦理「拋棄繼承」。但是拋棄繼承只有對有去辦理的人產生效力，沒有辦理的人(其他親人)還是要概括承受死者債務。如果同順序的繼承人都辦理拋棄繼承，也只是由下順序的繼承人來承擔而已，除非全部的親屬，包含配偶、直系血親卑親屬（如兒女、孫子女）、直系血親尊親屬
（如父母、祖父母），還有最常被忽略的「兄弟姐妹」，都辦拋棄繼承，否則自己辦理拋棄繼承，只是加重其他親人的負擔而已！尤其是，有誰會想到自己會因繼承關係而要替不務正業，久不聯絡的兄弟姐妹揹債務，或是嫁出去的女兒要替娘家的兄弟還錢？
有時兒子會以父母之名義向銀行借錢，或讓父母替自己做保，而老一輩的人認為：嫁出去的女人不能繼承娘家的財產，當受到娘家的兄弟寄來拋棄繼承的通知書時，往往以為「我本來就沒有繼承權」，所以不以為意，沒和娘家的兄弟一樣去辦拋棄繼承，結果就變成兄弟借錢，姐妹扛債的情形。
就像我以前辦過ㄧ個案子，當事人是一個「童養媳」，從3歲被送到養家後，就與本生家沒有聯絡，20歲後就與養家的男丁結婚，本生家的兄弟用爸爸的名義向銀行借錢，爸爸死後，全部兄弟姐妹都辦拋棄繼承，只有她沒辦，所以債務都由她一個人來擔，她是直到銀行聲請法院強制執行，將她名下所有不動產、存款都查封後，才知道要去辦拋棄繼承，但為時已晚！一夕之間，突然負債上千萬，全家財產都沒了，情何以堪，怎會不想自殺！
辦限定繼承全生效
所以驗屍時，我實在看了很不忍，常常提醒死者家屬，要趕快到法院辦「限定繼承」（而不是只辦「拋棄繼承」），一人辦限定繼承，對全部繼承人都生限定繼承之效力，才不會被死者拖累到，進而造成繼承人自殺的慘劇！
例如不久前，在基隆發生一家六口，有五口在短短的幾個月內，先後跳河自殺。如果在爸爸跟一位兒子跳河時，有人提醒家屬去辦限定繼承，讓家屬僅在死者遺產範圍內承擔債務，不需要用自己的財產來替死者償債，或許幾個月後，就不會發生媽媽再帶其他兩個兒子跳河自殺的悲劇！
尤其是，人會刻意隱藏外面的負債，怕親人知道，如果不是很確定死者生前沒有欠人錢，且「確定死者的證件從來沒有離開身體過」，去法院辦限定繼承，比較保險。
目前只能這樣驗一個死者，提醒一次，救一家人！
最終能徹底解決問題的方法，還是要立法院趕快修正民法繼承篇，將以「概括繼承」為原則，修正為以「限定繼承」為原則。因此懇請各位立法諸公，儘快修法，以解救苦難蒼生！
也請各位選民，要求你自己的立委，把這提案當成重要的議題！在此之前，也懇請各位，將這個訊息告知每個往生者的家屬，或許您的一念善心，可以解救一家人，阻止多場自殺悲劇的發生！感恩您！
也許你知道，也許你不知道，無論如何，「無知」與「貧窮」一樣可怕，讓自己有保護能力並保護家人，再告知週遭的親朋好友也是功德一件！願您懂得知福、惜福、造福、愛福、享福、施福。
我們可以用五個字，總結人生中的一切，此即「生活在繼續」，為了生活，人不可能把錢帶進棺材，但錢可能把人帶進棺材，當我們搬開了別人的絆腳石時，也許恰恰是給人一線生機。救人一命勝造七級浮屠，請立刻將這個資訊告知每一個人！
普門慈幼社會服務，沒有任何附屬事業的支持，完全是依靠佛教的信仰法緣，仰仗佛菩薩的加被，在默默奉獻同願同行伙伴的愛心串聯下，三十多年來普門慈幼社會服務，已經有效的運用社會資源，協助解決三千六百多件社會問題了，在社會上搭建了三千六百多座「施與受」的橋樑，為需要溫暖的苦難人家建立福祉，也為樂善好施人士建立善施功德，輸送了無數的溫暖給苦難人家，也輸送無數的善施喜悅給善行人士。
隨著社會變遷及全球化的影響，志願服務的推動，已朝向多元及專業化在發展，面對日益複雜的社會問題，志願服務的表揚與推廣，更是成為政府結合民間力量，進而強化社會服務的管道。雖然志工為行善而行善，不求取歌頌，亦不求取報酬，本會每年仍然配合公部門的表揚活動，依志工出勤時數，推薦志工接受公部門的表揚。
103年度台中市政府志工表揚活動，於103年11月15日假中興大學「蕙蓀堂」舉行，本會報台中市政府評鑑的台中志工委員會志工，獲獎者有：
1. 績優獎獲獎志工有：林錦緞、張春燕二人。。
2. 愛心獎獲獎志工有：陳金梅一人。
3.博愛獎獲獎志工有：張繼仁、余陽明二人。
4.仁愛獎獲獎志工有：廖家玉一人。
5.三等徽章獲獎志工有：陳合妹一人。
本會是以觀世音菩薩的信仰悲智，緣起同願同行的人，本著「觀音」法門的願行，深入世間尋聲救苦，將「普門慈幼」這艘「苦海渡人舟」的航道，在世間上架設出來。
至誠的感恩善施人士對普門社會服務的肯定與支持，以及志工們一步一腳印的愛心陪伴。不過要取得市府的志工認證，必須接受「基本教育」與「特殊教育」訓練，才有提名市府表揚的資格，所以仍有一些沒有接受教育訓練的默默奉獻者，不在這個區塊曝光。
凡是走過必留痕跡，我們也在這些默默奉獻者的腳印上，拈起閃閃發亮的瓔珞，藉此篇幅向默默耕耘的志工及支持本會社會服務資源的善施人士，歌頌其奉獻善行。
■ 學習心得分享
提供／普門中委讀書會
莊芷稜…………
我覺得每次參加普門慈幼讀書會，都有不同的收穫，今天我把自己的一些心得做個報告。素梅老師的十善業，是在教導我們如何向善，指導我們什麼是該做的，什麼是不該做的。像我們身體的行為，不可以隨便殺生傷害動物的生命，也不可以去偷盜或做出其他讓自己後悔的事。在說話方面，不要說別人的壞話，也不可以為自己的利益去向別人說花言巧語。在心念的保護上，不要生氣，因為生氣不只會亂了自己的心情，還可能做出不可彌補的過錯。
校長的課，讓我學會利用閱讀方式，去統整文章的主旨、重點，促進了我對文學的學習興趣。校長又教我們利用聽的專注力，提升自己對故事的瞭解深度，又讓我多學了一種學習方法。
這二堂課，教會了我很多事情。有時候自己想要有什麼好結果，自己就要先知道走向正確的路，人生中有很多機會可以遇到善緣，正如選擇參加普門慈幼讀書會這塊學習園地，就是走向正確的路，在這裡善緣聚集，對我們的成長才有幫助。
鄭同祐…………
謝謝普門慈幼慈善會，每月都不厭其煩的來到溪州的溪陽國中，教導我們學習身心靈的成長，透過念佛或寓言故事的引導，讓我們學會如何平靜自己的情緒，幫助我們培養善美的身心靈。每月讀書會帶來發放的家扶金，使我們家庭生活狀況得到安定，透過普門的爭取，我有了認養人的照顧，普門與認養人給我們家的幸福，我永遠感恩於心。
陳鈺茹…………
每個月我都到溪陽國中參與普門慈幼慈善會的讀書會，課程有校長提供的影片欣賞及閱讀方法的指導，有素梅老師的十善業的指導，有時還會有有益身心健康的戶外打球。校長的影片欣賞，看完後令我深刻感受到啟發；素梅老師的十善業指導，讓我獲益良多；佑榕老師的戶外打球，讓我的身心感到很快樂。所以我會繼續參與普門慈幼慈善會的讀書會活動。
◎…………
我覺得每次上普門讀書會的課，都可以讓我學到佛教的真正意義，讓我的心靈得到淨化。有時鄭寶塔叔叔也會帶我們上台中參與浴佛及母親節的活動，還有歲末的感恩聯歡活動，讓我們知道要怎樣報答父母的恩惠，要如何跟人廣結善緣。在普門讀書會中學習，真的讓人很開心。
■ 小菩薩學佛夏令營學員日記分享
提供／普門中委讀書會
大悲團（國一至國三年齡層）
劉珀宏學員＊＊＊＊＊
在這裡我覺得彷彿有人在保護我們一樣，無論我們有多壞，隊輔姊姊總是忍氣吞聲，不跟我們計較，反而當我們有困難時，都會幫我們解決任何問題。廚師阿姨煮的飯菜，都相當好吃又營養；法師們教了我們許多生活禮儀。很謝謝這裡所有的人，才只進入第二天的學程，就讓我獲得那麼多的快樂，覺得我們真的太幸福了。
曹仁宏學員＊＊＊＊＊
這是我第二次參加普門小菩薩夏令營活動，第一次的活動是三天兩夜，這次的活動是四天三夜，舉辦的地點也不一樣，我第一次參加的地點是在嘉義，這次的地點是在埔里，聽說明年又會改在南部嘉義舉辦。我覺得普門的夏令營一次比一次棒，希望這個活動能不停的辦下去，我暑假才會有一個學習的樂園。
郭力瑋學員＊＊＊＊＊
參加普門夏令營，是很開心的事，在營地我可以認識多位小隊輔和新朋友，雖然我們大悲團裡的學員，我還沒全部認識，這幾天一定可以認識所有的小隊輔和朋友，希望我們同在一起，彼此會互相照顧，不會帶給隊輔老師傷腦筋。
林莘容學員＊＊＊＊＊
這是我參加第五次普門夏令營的活動，這次我還邀請同班同學一起參加，讓他體驗一下不一樣的夏令營。夏令營的教學，讓我們玩得很開心，只是禮儀方面的課程，真的是比催眠曲更有催眠曲的效果啊！不過這些禮儀也讓我知道更多不同的文化，或許今天所學的東西，不是現在我們想要的，將來也許這些我們不想要的東西，對我們會有點幫助，所以才安排我們學習這些禮儀，因此我還是要去學習它、認識它。
楊善涵學員＊＊＊＊＊
今年我第一次參加營隊生活，很開心能認識一些來自台灣各地的朋友。參加前，我和媽媽聊天，有說到這次去埔里，希望能夠吃到埔里18度C的巧克力，果然真的吃到了，在過堂用齋時，我們都分到一塊巧克力，師父說這是埔里18度C結緣的巧克力，好高興哦！今天下午師父有教我們一些學佛的禮儀，也和同學一起畫小隊旗，我畫了一個人體消化道，有人問我為什麼要畫這個東西？我一時也不知道要說什麼，總不能說我太害怕下禮拜的生物課，要不停不停的複習吧！應該說今天的晚餐藥石，煮得很好吃，畫個人體消化道，表示我的消化道，得到了最美味的享受，謝謝香積志工媽媽們。
大智團（小五、小六、國一年齡層）
周旻萱學員＊＊＊＊＊
今天早上7點半起床，然後我們就出門到普門簽到集合，上遊覽車後10分鐘，就遇到施親親，我們一見如故，就莫名其妙成了好朋友。到了營地，我又認識很多和藹可親的小隊輔，例如阿朱、雅琪、軒軒、豆豆，其中最特別也是令我印象最深刻的隊輔是「豆豆」。總而言之，參加普門夏令營，我多了一些朋友，很開心。
＊史軒隊輔老師批語：我是軒軒，我很高興認識你，也莫名其妙跟你很熟，祝你這幾天玩的開心，有什麼事都可以來找我。
張志遠學員＊＊＊＊＊
今年我參加了普門小菩薩學佛夏令營，很高興
能認識許多朋友。今天我們學團呼，還有佛堂的禮儀，團呼時讓我覺得我們大智團，充滿了朝氣；佛堂禮儀雖然有點乏味，却也讓我學會敬老尊賢。一天中的學習，都讓我很開心，我想明年一定還會再來參加。
＊史軒隊輔老師批語：很開心認識你，看到你認識很多新朋友，很開心的學習，真是太好了。團呼讓你更有朝氣，就放開來一起大聲喊吧！下次再來參加夏令營，一定更有收穫。
施親親學員＊＊＊＊＊
早上坐著遊覽車來到埔里正醒禪苑，普門夏令營的營地。進入大殿，看到許多不認識的學員在欣賞影片，我也坐下來欣賞。全員到齊後，開幕典禮開始，法師以故事勉勵我們用功學習，典禮中還有頒發感謝狀的儀式，讓我看到要辦一場夏令營活動，是需要有人來共襄善舉的。結束開幕儀式後，值星整隊帶領我們到五觀堂用午齋，一大群人安安靜靜的吃飯，一下子就吃完。下午每一小隊都在學習隊呼口號，雖然句子有點難記，但還是勉強的記起來了。接下來的課程，有三、四位法師給我們講過堂威儀和莊嚴儀表，聽講時，有時我的眼睛快變一條線了，我還是撐著精神，認真聽課。轉眼間到了吃晚餐的時間，菜都超好吃的。
＊史軒隊輔老師批語：很認真！很棒！法師們一定很高興，呼隊呼口號時，再大聲一點，就完美了。
張豐勝學員＊＊＊＊＊
到埔里參加夏令營，是得來不易的機會，這裡的活動會讓我留下很多快樂的回憶，也會讓我得到許多的知識，還有能讓我體驗獨立的生活。希望以後還有參加這種活動的機會，繼續增長我的知識。來到這裡，我不但認識了一些新朋友，還有大姐姐可以跟我聊天，覺得很快樂，希望接下來幾天我會學得更多。
＊史軒隊輔老師批語：希望接下來幾天，能過得很充實喔！
大願團（小四、小五、小六年齡層）
林欣慧學員＊＊＊＊＊
今天我們上了很多師父教的課，也有學跳舞，學跳舞時感覺很快樂，大哥哥、大姊姊也陪我玩，雖然有點想媽咪哭了起來，但是我還是會叫自己要認真上課。
＊大寶隊輔老師批語：堅持下去可以學到很多東西喔！我也想媽咪啊！但是我會堅持下去，你也要堅持喔！
＊阿柯隊輔老師批語：慧慧很棒，雖然昨天第一天有想媽咪哭了，但我知道你很認真，要學勇敢喔！希望你能進一步交到新朋友。
＊蚊子隊輔老師批語：其實你很棒也很活潑，用跳舞的快樂心情，繼續堅持下去，相信妳會學有所成的，加油！
林家進學員＊＊＊＊＊
今天我覺得好開心，因為我第一次來到這個地方，有許多好玩的遊戲，所玩的遊戲，都是我沒玩過的遊戲。我還要感謝煮飯的阿姨，因為很好吃，每次吃飯我都吃很飽。
＊隊輔老師批：哇！家進你好有感恩的心，香積媽媽知道了一定會很開心。有什麼事都可以跟我說，開心或不開心的事都可以，老師覺得你的表現越來越棒了，繼續加油。
許惠俞學員＊＊＊＊＊
今天很快樂，因為我學到了怎樣拜佛，怎麼拿碗的禮儀，而且我也認識了一些進入寺廟的基本禮儀。
＊水母隊輔老師批：只要用心你就可以學到更多的東西，你可以進一步寫寫想法或課堂的東西喔。
鄭方菱學員＊＊＊＊＊
今天的上課，我學到了很多，雖然我覺得很陌生，但我是好好的在上課。我要謝謝身邊的人，讓我學到這麼多的知識，謝謝大家！
＊阿柯隊輔老師批語：菱菱，阿柯覺得你已進步很多了，在我們的團隊中，你已經算是大姐姐的人，要學大方一點，並且要多禮讓那些妹妹哦！
＊大寶隊輔老師批語：很高興你有好好上課，也學到很多東西，我也要謝謝你讓我有機會，當你們的隊輔，謝謝你。
＊蚊子隊輔老師批語：知道你在這次的夏令營學習到很多東西，很開心。你很棒，總是會很準時到教室，不用讓我們擔心，希望你未來可以更好，也希望你明年可以再來喲！
李逸婕學員＊＊＊＊＊
今天大家剛見面，有一點緊張和生疏，不過玩遊戲時，我們就互相認識了。今天我還學到了正確的拜佛姿勢，與基本的禮貌，從早上到現在，都不斷的在吸收知識，大概只有畫畫時，是我最放鬆的時候。
＊阿柯隊輔老師批語：別緊張呀！大家都是好朋友，相信四天下來你可以認識很多人，有什麼問題都可以找我們喔！
＊雞蛋隊輔老師批語：我發現逸婕有點害羞，但是又很可愛聽話，多多參加活動，你以後就不會那麼緊張，記得要多為自己加油。
＊蚊子隊輔老師批語：逸婕很乖，手語歌跳的很棒喔！你的笑容很甜美，要常常保持你的笑容，祝福你！
大行團（小二、小三、小四年齡層）
寒婷學員＊＊＊＊＊
今天真好，能來這裡玩，好高興。開營時，法性法師為我們講的故事，就是課本上面寫的「快樂學佛修福培智」的意思，是教導我們要修福報也要培養智慧。
張庭瑋學員＊＊＊＊＊
今天下車之後，我看到一間寺院，那是我到這裡四天三夜要住的地方。這裡外面很熱，裡面卻很涼快，原來是有冷氣，當我知道這裡有冷氣之後，才知道這裡的設備是很先進的。今天我認識了很多朋友，還有佛像和法器，有很多活動，都很好玩。普門真好，普門萬歲！萬歲！
朱慧心學員＊＊＊＊＊
我覺得「阿彌陀佛」是個有名氣的人，唸「阿彌陀佛」的人，就要學會怎麼孝順父母，平常參加普門讀書會，見面就要唸「阿彌陀佛」，讀書會的老師也教我們怎麼孝順父母。今天我還交了很多位朋友，很高興，謝謝。
趙羿瑄學員＊＊＊＊＊
今天做了很多事情，每件事都好玩，我印象最深的是「團隊破冰」和「心心相印」。團隊破冰裡有很多遊戲，讓我玩得很開心，在遊戲裡，我們大行團4小隊，行1、行2、行3、行4都分別有個名字，行1叫黑草苺蘿蔔，行2叫蘿蔔糕，行3叫大蘿蔔，行4叫KISS蘿蔔，每個名字都很有趣。心心相印是由行1到行4的學員，畫自己小隊的隊旗，我們這隊的隊旗非常漂亮，是由音符、海草等組成的圖畫。今天一整天都非常開心。
每個人都不喜歡生病，因為生病的時候很痛苦，要和病魔對抗，嚴重的話甚至還要與死神搏鬥。我就有過一次痛苦的經驗，而這次經驗，讓我深深的體會到生命的可貴。
一切都要從我三年級的時候開始說起：志工媽媽在說故事的時候，我的眼球突然無法轉動，需要轉動頭部才行，當時我覺得非常不舒服，於是同學幫忙通知老師，老師不停地幫我按摩，但最後還是得送去保健室。老師抱起我快速下樓，但是保健室的護士阿姨也不知道如何處理，所以只好聯絡家長，於是爸爸接到了學校的通知。
爸爸趕緊送我回家，奶奶和伯伯再以最快的速度將我送進醫院。住院期間我彷彿就活在地獄裡，忍受著痛苦和折磨。剛開始進到醫院，我的眼睛、頭部甚至下巴也無法動彈，像一個僵硬的木頭人一樣。醫生說我得的病是「妥瑞氏症」，是一種罕見的疾病，病因是壓力太大。
住院這段期間，我常常嘔吐，也因為吊點滴的關係常常跑廁所，時常無法入眠。這段期間只有奶奶陪在我身邊，奶奶就像一位慈祥的母親安慰著我，讓我有了更多與病魔對抗的勇氣。有了奶奶，我不再痛苦了；有了奶奶，我不再難過了！
出院之後，為了不要再給家人增加更多的負擔，我體會到：不要給自己太大的壓力，並配合醫生的指示按時服藥，確實把身體照顧好，免得以後又發生同樣的事。
從前有一個臨時礦工，有一天在挖煤礦的時候，因為挖到啞炮，發生啞炮爆炸的意外事故，當場被炸死。由於他是臨時工，所以礦上只發放一點撫恤金給亡者的妻子，從此不再過問亡者的眷屬以後的生活。
突然發生了這樣的事情，傷亡礦工的太太，因為沒有一技之長，生活很快就陷入了困境。礦工的隊長看到自己隊上的兄弟死了，總得想想辦法幫助傷亡兄弟的眷屬過生活，於是到傷亡礦工的家裡做關懷，告訴傷亡礦工的妻子，礦工們都不愛吃礦場提供的早飯，建議在礦場附近擺個小攤，賣些早點，一定可以維持生計。
礦工妻子想一想，同意了這個建議，買了一台手推車到礦場附近賣餛飩湯麵。開張第一天就來了十二個人，隨著時間的推移，吃餛飩的人越來越多。最多時可達三十多人，而最少時從未少過十二個人。
有一天隊長挖煤礦時也不幸被啞炮炸成重傷。在彌留之際，對他的妻子說：『我死之後，你一定要接替我每天去吃一碗餛飩。這是我們隊上十二個兄弟的約定，自己的兄弟死了，他的老婆與孩子的生活，咱們不幫誰幫。』
從此早餐攤位光顧的客人中，多了一位婦人，就是那位組長的妻子。
在時光飛逝之間，來去匆匆的人流，儘管年輕的代替了年老的，女人代替了男人，唯一不變的是不多不少的十二個人。一直到礦工的兒子已長大成人了，當年賣餛飩湯麵的婦人成了老婦人，卻依然用真誠的微笑，面對著每一個前來吃餛飩湯麵的人。
＊＊＊ ＊＊＊ ＊＊＊
故事探珍：
十二個人寫下用慈悲愛心塑造的承諾歷史，告訴我們，用愛塑造的承諾，能穿透歲月的滄桑，留下閃亮的人性光輝。
我們普門慈幼慈善會的事業，創業因緣固然也是來自於一份愛心的慈悲承諾，善施人士與志工們的結合，同樣也是出自一份愛心的慈悲承諾，因為每一顆跟普門結合過的愛心，都曾陪伴我串聯普門三十多個年頭的歲月，大家用愛心，默默的穿透三十多個年的歲月滄桑，不斷的在搭建「施與受」的橋樑，寫下用慈悲愛心塑造的承諾歷史。
為「普恩戶爭取糧食還要教他們播種」，是普門的服務主旨。
孩子是家庭的希望，教育必須從小紮根，為此普門各地區的愛心志工、愛心老師們，長期以來莫不全力以赴的在為普恩戶塑造可靠的希望，精心策劃的每月讀書會，年度的夏令營及戶外教學活動，均能為處在黑暗期人生中的普恩戶親子，帶來希望及光明。多年來的辛苦，許多受惠家庭，對人生都重新拾起了希望及勇氣。
我們普門慈幼慈善會，需要更多百年修百福每月百元捐獻的「愛的承諾」，也期待有認養福田筒的「愛的承諾」，提供服務社會資源，共同來為社會弱勢人家塑造可靠的未來希望，歡迎有心人士，將愛心跟普門結合在一起，不斷的再繼續搭建「施與受」的橋樑，不斷的再寫下用愛心塑造的慈悲承諾歷史。
糟糠不為彘肥，何事偏貪鉤下餌？
錦綺豈因犧貴，誰人能解籠中囮？
【音義】
1.彘：音讀若志，注音作ㄓˋ。「豬」的別稱。
2.囮：音讀若俄，注音作ㄜˊ。用生鳥去引誘野鳥進入籠中叫囮。可作「詐誘」義解。
3.犧：指祭祀用的牲畜。
【譯文】
用糟糠飼料去飼養毛豬，不是為了要把豬養肥，那麼到底為了什麼事情會偏重釣鉤下的誘餌？穿著錦衣華服行祭祀禮儀，難道是因為牲禮祭品的貴重嗎？什麼人能解讀用生鳥去引誘野鳥進入籠中的詐誘用意？
【講話】
用糟糠飼料去飼養毛豬，不是為了要把豬養肥，那麼到底為了什麼事情會偏重釣鉤下的誘餌。這是喻說：用優良的條件去做事業，如果不是為了讓事業發達，那何必偏重在條件的優劣呢？
卡內基訓練執行長黑立言先生，有一次和公司同仁到美國南卡羅萊納州，參加卡內基訓練世界年會，當天晚上他在旅館附近信步閒逛，在一家月曆專賣店看到一幅月曆，上面寫著：平凡者和卓越者的差別，只有小小的「EXTRA」（這個「EXTRA」就是「多做一點、比別人努力一點」的意思）。他把這幅月曆買下來，帶回掛在自己的辦公室。
偏重以優良條件去做事業，平凡者和卓越者是有不同的願景，那麼以「多做一點、比別人努力一點」的條件去面對事業，平凡者和卓越者的願景到底有什麼差異呢？
聽說在古時候的羅馬，當一項拱門建築工程完工後，法律規定在支撐拱門的鷹架搬走時，負責建造拱門的工程師必須站在鷹架下面，這麼做最主要的目的，就是如果拱門因品質不良而倒塌，工程師會最先知道。古羅馬的法律讓工程師都深刻認識到，工程的品質會直接影響到人民生命財產的安全，因此他們的作品——古羅馬的拱門，直到今天，大部分仍然屹立完好，這是施工時全力以赴的敬業結晶，他們敬業態度的精神，讓全世界的觀光客至今還能一睹古羅馬的風采。這就是卓越者偏重優良品質的成就。
美國影視「奧斯卡金像獎」中，「鐵達尼號」影片，曾經獲得14項提名，並贏得11座金像獎。這部片子能獲得這麼多專業肯定，並同時成為世界電影史上史無前例的賣座影片，除了劇情感人外，導演詹姆斯柯麥隆對拍片品質的堅持更是主因。
「鐵達尼號」因導演的要求，預算一再超支，連投資拍片的公司都想抽身之際，詹姆斯柯麥隆做出一般導演都不敢做的事，他將自己 500萬美金的片酬全部投資在電影製作費中，感動拍片公司再找新的投資者，硬是咬牙繼續拍下去，才使這部電影順利問世，創下超高票房。這就是卓越者偏重優良品質的成就。
台灣巴比倫游泳公司總經理薛義森先生，是全台目前擁有造浪技術、造浪設計能力的民間業者，在李安執導的「少年pi的奇幻旅程」影片中，兩小時的片長，其中有長達九十分鐘的海上漂流場景，都是在他打造的造浪池上拍攝。
過去巴比倫承接的都是水上樂園造浪，這類浪型講求的是安全、有趣，容易應付，但是「少年pi」影片的浪型，卻要依照不同的戲劇情境，出現不同的逼真浪潮，巴比倫團隊不得不為「少年pi」影片的需求，重新打造出逼真的全新浪型。
巴比倫團隊先模擬出十餘種浪型，信心滿滿的在李安面前展示，誰知道李安還沒看完模擬浪型，就拉下臉說：『這根本不是我要的東西！我要的是海浪！』
這是個極度艱難的任務，因為海上的風速、風向、洋流等，都可能影響海浪的型狀和速度，所以世界上不可能有二個相同的海浪，更何況是在游泳池子裡，每一面牆或地板都會產生反射作用，干擾造浪效果，基本上就無法和漫無邊際的海洋相比，所以想用人工模擬大自然，本來是不可能的事！
雖然很難用真實海浪的標準來要求人工造浪的成果，薛義森和造浪小組，還是繼續努力造浪，他們用了半個月的時間，每天工作十七個小時，不停在機房與泳池來回，為的是實際監測每一次的造浪效果，並立即在造浪機上做出微調，最後他們一共設計出上百種海浪模式，再刪減至十餘種供李安選擇。
最後，要求完美的李安，同意巴比倫的造浪雖稱不上滿分，但也有九十分的實力，決定在九十分的造浪基礎上，再以特效補足其餘的十分。
經歷「少年pi」的海浪製作後，巴比倫成為台灣唯一有電影造浪經驗的公司，在全球具有同樣技術的廠商，不超過四家。薛義森說：『正是因為「少年pi」的要求，前所未見，我才能在造浪這門學問上，跨出「執行者」的局限，這段從無到有的經驗，才是我心裡的無形成就。』這就是卓越者偏重優良品質的成就。
從上舉三個例子，可以印證，願意額外付出，成就和付出永遠是成正比的。不過，偏重以優良的條件做事業，平凡者與卓越者各有願景，平凡者只講求眼前的事業騰達，他們得到的回饋，是短暫的彩虹風光；卓越者卻是講求長遠的品質效果，他們得到的回饋，是一輩子的成就喜樂與永垂歷史的不朽馨欽。
學習以卓越者的精神去面對自己的任務，少說一點，多做一些，全力以赴的面對任務，你就會有成就的喜樂感，也會擁有被人肯定的能力。願共勉之。
本則菜根談下二句文句「錦綺豈因犧貴、誰人能解籠中囮」，文簡義晦，不易理解，姑且做如下闡釋：
穿著錦衣華服行祭祀禮儀，本來是古帝王用以表現行祭祀禮的虔敬態度，既然是對禮法的敬重，不是因為牲禮祭品的貴重在擺排場，為什麼一定要用牲禮祭品來祭祀？什麼人能瞭解殺生祭祀的始作俑者，引誘人們進入殺生業道的用意呢？
趙州禪師曾是唐代河北觀音院的住持時，一日，晨起掃地，有一位姓劉的相公恰好來訪，開口便問：『像大師如此尊貴的人也要掃地拂塵嗎？』趙州回答：『灰塵從外而來。』相公又問：『此處是清淨的寺院，為何還有灰塵？』趙州應話：『又飛來了一粒（灰塵）。』
宗教行為，是建立在「敬重情操」，趙州禪師的掃地公案，表達的是：掃地，只是掃地，別無他念的「敬重情操」--專注在當下的執事。所以敬重禮法，祭祀也只是祭祀，別無他念，放棄那些次要的、枝節的、不切實際的東西，單純的為祭祀而祭祀，宗教行為的「敬重情操」就在其中。
通常需要律師處理遺產的人，多半是有錢的人，有一位律師，從事律師行業已三十年了，曾經處理一個見證遺產遺囑的案件，寫遺囑的人卻是一個沒有多少遺產的神父。
一位在南投縣鄉下的年輕神父，寫信給這位律師，說他們那裡的老神父病重，需要一位律師去見證他的遺囑，請這位律師過去教堂見證老神父的遺囑。老神父雖然病重，卻不願住醫院，就住在教堂裡療病，律師去的時候，他很清醒，但非常虛弱，已經不大能說話了，遺囑大概是他口述以後，別人幫他寫出來的。
這一份遺囑的主要內容都是針對那位新的年輕神父寫的，老神父在遺囑中叮囑新神父好多事情，比方說：有一位教友最近失業了，情緒很不穩定，老神父請新神父一定要去幫助他找一份工作；某某人酗酒，老神父叮囑新神父要幫助他戒酒；某某國中學生不想念書，成天混，老神父希望新神父要好好地管教這個小孩子；某某年輕人在台中打工，有參加幫派的可能，老神父請新神父務必要使這位年輕人不致誤入歧途……。
老神父叮囑新神父要照顧的事，共有七個案子，而且一再叮囑新神父，一定要認真照顧這些人，遺囑的最後一句話「我的財產全部遺給張神父」（張神父就是那位新來的年輕神父）。
律師將遺囑唸了一遍，問老神父是不是的確寫了這份遺囑，老神父點了點頭，他已經無法簽字了，律師拉著他的手指畫了押，如此就完成了見證遺囑手續。
幾天以後，張神父告訴律師，老神父過世了，律師告訴他遺囑已經開始生效。
當時律師好奇，問張神父究竟老神父有多少財產？張神父告訴律師說，他們發現老神父遺有現款新台幣二百元，還有一些舊衣物和書。二百元實在不算什麼，老神父顯然是個不折不扣的窮人，張神父從老神父那裡好像沒有得到任何遺產。
此後，律師每年都會收到張神父的一份報告書，說明他如何處理那七個案子，看來他處理得不錯，也都有好結果。四年以後，律師告訴張神父，他已經照老神父的遺囑做到了，以後不需要再送報告過來給他，這個案子就此結束。
二十年過去了，律師的秘書在整理檔案時，發現了這個案件，也勾起了律師想再度去南投鄉下探望張神父的想法。律師設法聯絡上那位當時年輕的張神父，他仍在那裡，律師說想去拜訪他，張神父表示十分歡迎。
二十年後，當時的年輕神父，現在已經步入中年，他一方面招呼律師坐下，一方面仍在應付許多事情，律師感覺到這個小村落的每個人好像都是張神父在照顧。
他們談了一陣子話，律師決定問張神父一個問題，以解他心頭疑問。
律師問：『那位老神父明明知道他只有二百元新台幣，為什麼要在遺囑中說他要將財產遺給你？』張神父說他當時也不懂，本來以為老神父老來糊塗了，可是幾年以後，他終於懂了。
張神父說：『當時我畢業於美國的明星大學，擁有生物化學碩士學位，才從美國回台灣，總以為自己會被派到大學去輔導大學生，沒有想到被派到山間的鄉下，這裡的教友根本對我的學問毫無興趣，因此有些不安，也有點失望。
可是我規規矩矩地照老神父的遺囑去做，一開始就全心投入關懷村民的工作，這時我才發現有好多人需要我的幫助，我也就誠心誠意的幫助他們。有一天，我忽然發現自己擁有一個特別的東西，那個東西就是「心靈上的平安」，我體會到，如果自己沒有真誠的愛人，是不會有這種平安的。
老神父當年叮囑我愛人，然後說他將財產遺給我，這份財產就是「心靈上的平安」。心靈上的平安不是平白能得到的，它是在虔敬愛人的行動中孕育出來的，經歷過愛人的行動後，我終於明白當年老神父的意思是：年輕神父，如果你能真正的愛人，你就擁有心靈上的平安。』
揭曉心頭疑問後，律師開車回台北了，他決定要將那份遺囑好好地保存起來，因為它所牽涉到的是一份無比巨大的財產，最重要的是：寫遺囑的人，過世的時候，一無所有，是個道道地地的窮人。
張神父放棄學歷的自矜心態，把它視為是次要的、枝節的、不切實際的東西，然後發揮虔敬的心態去愛村民，結果得到是「心靈上的平安」。可見所謂的「敬重情操」，在宗教行為上，應該就是這樣虔敬的、專注的放開慈悲心胸與人廣結善緣，而不是只在禱告、祭祀、誦經、念佛這些形式上的行持造作敬重行為。
祭祀是宗教行持的行為，錦衣華服、貴重牲禮，都不能代表宗教行為的「敬重」美德，宗教的「敬重情操」，最大的美德是「慈悲」，殺生祭祀的始作俑者，引誘人們進入的，是殺生的罪惡業道，這種祭祀，根本看不到宗教「敬重情操」的「慈悲」行為美德！所以在祭祀禮儀上，寧可沒有那些次要的、枝節的、不切實際的東西，但是不能沒有慈悲，因為只有慈悲才能真正的代表宗教「敬重情操」的行為美德。
願共勉在祭祀禮儀上，發揮慈悲心，以素禮獻供，在這當中才看得到宗教「敬重情操」的行為美德，才能從慈悲心中，孕育出「心靈上的平安」。
普門中委普青聯誼旅遊活動
慰勞並凝聚普青揮灑向心力
【本刊訊】社團法人中華民國普門慈幼慈善會，今夏的小菩薩學佛夏令營活動，輪到普門中委會承辦，中委會普青團團長陳佑榕，為慰勞並凝聚中委普青的向心力，於夏令營結束之後，策劃二場旅遊活動，藉此聯誼，讓夥伴們許下明年再結伴到嘉義參與普門小菩薩夏令營的心願。
首次的旅遊活動，是103年8月9日「后豐鐵馬車道」一日遊。后豐鐵馬道以后里馬場為起點，貫穿原舊山線9號隧道，再經花樑鋼橋，全長共四點五公里，最後可與國道四號橋下，並可與東豐自行車綠廊交接，形成總長約18公里，且具獨特、懷舊、休閒的自行車專用道。
他們從台中火車站搭乘火車至后里，租了自行車，便展開鐵馬道之旅，沿途走走停停，吹著涼爽的風，欣賞著美麗的風景，並揮灑出滿身的汗水，即使汗流浹背，依舊沉浸在歡樂的氣氛當中。「鐵馬道」之旅，遊到「情人木橋」，然後返回后里火車站，搭乘火車回台中，並彼此相約在普門中委會每月的讀書會活動相見，同時也許下明年再結伴到嘉義參與普門小菩薩夏令營的心願。
第二次的旅遊活動，是103年8月30日、31日「參訪高雄名勝」二日遊。前往參觀科學工藝館、蠟筆小新特展，並到旗津四處走走。
科學工藝館位於高雄市三民區九如ㄧ路(原高雄六號公園內)，佔地面積19.16公頃，是國內第一座應用科學博物館，亦為南台灣第一個國立社教機構，以蒐藏及研究科技文物、展示與科技相關主題、推動科技教育暨提供民眾休閒與終身學習為其主要功能。
科學工藝館分有「北館」與「南館」，北館建築面積15,313平方公尺，設置行政中心、常設展示廳、臨時展示廳、大螢幕電影院、多媒體世界、維修工廠、文教服務區、禮品店等觀眾服務之設施。南館建築面積5,443平方公尺，設置圖書中心、研究中心、大型演講廳、階梯教室、蒐藏庫等場所。因設施多元化，無法一一參觀，只在北館常設展示廳瀏覽。
蠟筆小新特展於台北展期圓滿結束後，移至高雄駁二藝術特區舉行特展，展期於6月7日至9月14日，他們高雄之旅，適逢展期，便前往體會一下蠟筆小新的童趣世界。
旗津風景區位於高雄市旗津區旗津半島、高雄港西側，因為位在旗山的後面，因此稱為旗後(旗后)，此島是昔日船隻往來津渡的地方，因此才改稱為旗津。旗津的地形為一個外海沙洲，南北長約11.3公里、平均寬度200公尺，是高雄市最早的海港，旗津原本與台灣本島相連，1967年高雄港為了開闢第二港口，便將外海中的半島地形截斷，讓旗津成為一個獨立小島，至1984年過港隧道落成，才使高雄和旗津兩地交通改善，讓旗津成為旅遊資源更為豐富的地方。旗津以海鮮、渡輪和歷史人文古蹟史蹟吸引民眾旅遊。
二日遊，不但為普門中委普青們帶來了一些知性的知識，也對旗津海港的歷史人文古蹟史蹟有了一番瞭解，是一趟收穫豐碩之旅。
普門學苑興辦慈善教化事業
入選一○三年宗教表揚團體
【本刊訊】普門學苑創辦「社團法人中華民國普門慈幼慈善會」，興辦公益慈善及社會教化事業，103年度向內政部提報的業績，分「公益慈善事業、社會教化事業、文化建設」三大類提報：
1.在「公益慈善事業」方面：提出的有「兒童福利、少年福利、婦女福利、老人福利、社區福利、一般福利」等業績報告。
2.在「社會教化事業」方面：提出的有「家扶兒童讀書會活動、兒少小菩薩學佛夏令營活動、家扶兒童居家課輔活動、兒童讀經班活動、頒贈家扶
普恩童獎助學金活動、志業技能訓練、志工身心靈培育活動、信眾教孝活動、瑜珈教室、手語班」等社教活動業績報告。
3.在「文化建設」方面：提出發行「普門慈幼雜誌」及建置「普門慈幼資訊網站
業績報告。
上列提報的三大類事業業績，捐資額有13,785,503元，經評審單位評選，普門學苑入選為103年宗教表揚團體。頒獎日期，內政部與台中市政
府分別於：
(1)台中市政府：於103年7月4日（星期五）上午九時，假新天地北區旗艦店5F凱撒廳舉行。是日適逢普門慈幼慈善會舉辦小菩薩學佛夏令營，普門學苑僧眾於營地支援教學活動，無暇前往參加頒獎典禮。
(2)內政部：於103年9月5日（星期五）上午9:50，假新北市政府多功能集會堂舉行。普門學苑由監院圓禎法師代表領獎。大會流程：首先是開場舞，接著進行「好人好神運動宣言」發表與簽署，然後由行政院江宜樺院長致詞，並致贈受獎單位行政院獎，再由內政部陳威仁部長致詞，並致贈受獎單位內政部獎，中場表演後，又再致贈受獎單位內政部獎。表揚大會圓滿結束後，於1F晶宴會館餐敘交流。
社區網絡平台會議整合資源
讓照顧關懷之路持久不孤單
【本刊訊】人口高齡化已是全球關注的議題，高齡化社會不僅產生多元照顧需求，加上串連而來的「疾病型態的慢性化」、「健康問題障礙化」、「照護內容複雜化」、「照護時間長期化」等趨勢下，使得長期照顧的個案與家庭所需要的資源是多重與複雜的，為此，臺中市政府衛生局長期照顧管理中心，在蔡副局長淑鳳領導之下，自100年起於各區成立「社區網絡平台」，希望藉在此平台會議中，彼此溝通、建議、連結，讓社區中需要長期照顧的個案與家庭，獲得適切的照顧服務與資源，讓這條照顧之路持久而不孤單。
臺中市政府衛生局長期照顧管理中心，於103年9月5日假臺中市立仁愛之家，召開北屯區社區網絡平台會議，是日受邀派員參加平台會議的單位，有20個單位，社團法人中華民國普門慈幼慈善會亦受邀派員參加平台會議。
因為民眾及一些社福單位對於長期照護中，「機構式」及「社區式」之照顧服務模式及申請管道，流程大多不瞭解，故會議內容涵蓋有機構式與社區式之照護型態介紹，對仁愛之家進行機構參訪，藉由服務單位所提供的簡介及收案流程說明，增進社福單位對機構式的照顧服務模式的瞭解。
同時各單位亦於會議中介紹各自單位的服務概況，以建立社福網絡資源。
普門慈幼由鄭素梅秘書長前往參加，對普門慈幼的介紹，重點擺在家扶與急難服務的說明，除了簡單的介紹服務項目外，還分享普門的社教活動影片。此日各單位人員參與開會後，都獲得了寶貴的社福網絡資訊。
普門嘉委志工中秋旅遊活動
從台中到埔里旅程倍感溫馨
【本刊訊】社團法人中華民國普門慈幼慈善會嘉義志工委員會，為凝聚志工的向心力，於9月13日14日兩天舉辦志工中秋旅遊聯誼活動，帶領志工回台中普門學苑向心印法師禮座，聽聞開示，並訪霧峰林家花園，再往南投埔里觀光。
首站「回娘家」，抵達普門學苑社教會館時，普門中委會志工已列隊門口歡迎嘉義志工伙伴回娘家。
心印法師接見志工，跟志工們略述普門慈幼創辦因緣及沿革，以及說明「義工」與「志工」的意涵。最後分享一個「九尾貓」的故事，用以共勉志工情操。法師說：在普門當志工的付出，不是在為創辦人造勢，也不是在為主委造勢，普門志工的使命，是在為社會弱勢人家建立生活依靠的福祉，這樣的使命，只有在奉獻與回饋中，相互提攜彼此分擔分享，才能圓滿志業功德。法師並感恩志工的愛心串聯，不離不棄的陪伴他走在菩薩道上，讓他感到很幸福。
下一站是拜訪霧峰林家花園，它是早期台灣五大家族中林獻堂家族的宅院，清朝同治三年開始動工興建，佔地三公頃，共分成頂厝、下厝、及萊園三大部分，從頂厝、下厝至萊園分別有七到八組不同的建築屋群，不但每棟建築內外結構具有獨特的藝術成份，更是現今台灣規模最大的中國傳統式建築屋群。
第三站是草屯欣農休閒農場，農場本身是草屯鎮菇類產銷班第一班，農場以大自然為教室，提供戶外教學，是一處兼具教育、生產、休閒、保育的休閒農園。
第四站是南投埔里廣興紙寮觀光工廠，南投埔里是手工紙的故鄉，從日據時代開始，一直就是製造書畫用的綿宣紙重鎮，最頂盛的時期造紙廠多達五十幾家，隨著時代變遷，加上造紙器械的製造、原料的處理、配方，紙張的抄製、烘焙、加工等技術的轉變，形成很封閉的產業，也造成紙廠一間一間的消失，現在要體驗造紙文化、見證紙業的歷史，就只剩下位於南投埔里的廣興紙寮！
最後一站是投宿埔里青蛙ㄚ婆的家，經營者林俊哲居士、王惠美居士，他們伉儷曾是普門慈幼的選任主管，林俊哲居士是第四屆中委會主任委員，王惠美居士是第五屆理事長。前王理事長為了要迎接嘉委志工伙伴的到來，特地招呼她任內秘書長鄒采芳居士與委員林東雄先生，聯袂從台中趕往青蛙ㄚ婆的家，接應志工伙伴的來訪，大家猶如一家人相聚，讓普門嘉委會的志工中秋旅遊聯誼活動，倍感溫馨。
普門學苑啟建祈安觀音法會
營造解行並進福慧雙修因緣
【本刊訊】普門學苑住持心印法師，為了創辦「普門慈幼」志業，於民國六十五年於台中市建立「普門學苑」道場，道場除了用以推動「普門慈幼」志業外，亦不忘衲子弘法利生的本分，不斷的利用道場環境，推動佛教文化法輪，同時於慈善服務中，亦不忘善導眾生開佛知見，不斷的在為苦難人家開發佛光普照的加被因緣。
為籌募道場常年弘法利生的人事經費，心印法師每年農曆九月十七日、十八日、十九日三天，以迎接「觀世音菩薩出家紀念日」的因緣，啟建一場「普門祈安觀音法會」，設定一些功德，徵尋信眾敬獻，為道場籌募常年的人事經費。
法會期間，每日五炷香，由僧眾帶領信眾誦經共修，最後一炷香兼開示佛法的修持法義，為信眾營造解行並進福慧雙修的因緣，本年度第一天法會，主法心印法師與信眾開示「學術比較和慈悲內涵」；第二天 法會，與信眾開示「殺生業行的觀念探討」；第三天法會，與信眾開示「業行的因果報應」。本固而道生，雖說心印法師是為圓成故友善願而建立「普門學苑」道場，沒有道場的法緣人脈，也難以推動社會服務工作，現在「普門慈幼慈善會」已有營運的會館，而921受損過的「普門學苑」道場殿堂主體卻有待重建，為了維護道場法緣人脈，相輔成就「普門慈幼」志業，道場尚須為籌募重建「普門學苑殿堂主體」經費而努力。
茲因道場原地分配，需負擔重劃公共設施地近千萬的土地差額，工程建設費仍是困難重重，故普門學苑除了一年一度啟建「祈安觀音法會」外，於民國八十三年八月起，每月又啟建一次「大悲懺功德法會」，運作至今，所得功德金，悉數轉作普門學苑道場的重建經費。同時又設定建寺建坪護法金，每坪二萬元，呼籲社會善施人士、佛門護法善信，捐獻普門學苑建寺建坪護法金。
多一份關心，就多一分護持力量，心印法師說，他對每一份關懷，都永銘在知足與感恩的修行歲月中，為善信們的護法而祝福，祈盼關心普門社會善施人士、佛門護法善信，助以一臂之力。
捐獻普門學苑建寺建坪或參加大悲懺法會者，功德金可利用郵政劃撥22695174號戶名：社團法人中華民國普門慈幼慈善會，或劃撥22476620號戶名「普門學苑」劃寄，並於通信欄註明善款用途。慈善會與普門學苑財務是分開的，慈善會若有接獲捐款，會轉帳到普門學苑帳戶。凡捐獻普門學苑建寺建坪或參加大悲懺法會者，都會在「大悲懺功德法會」中，為捐款善信迴向祝福，並將於《普門慈幼季刊》「頌善」專欄，公佈捐者芳名，以徵信社會。
普門召開第七屆第二次理監事會
共勉推動志業審訂討論各項規制
【本刊訊】社團法人中華民國普門慈幼慈善會每年召開二次理監事聯席會議，103年度第二次召開的是第七屆第二次理監事聯席會議，已於103年10月30日上午9點舉行會議活動。
普門慈幼慈善會第七屆理事有九人、監事三人，本次實際出席理事有七人，監事有三人。列席報告人員有普門總會與三地區行政專員及主任委員。會中，理事長感謝諸位理監事在百忙之中回來開會，並委請心印法師代理主席主持會議。
議程先由普門總會與三地區行政專員及主任委員進行業務報告，然後進入本次提出討論提案，共有八案：
提案一：審查103年度4月至9月，現金出納、基金收支、月收支統計表、月收支明細表、工作人員待遇等財務報告。
提案二：審查103年度4月至9月，各類會員名冊，包括：永久會員、外界團體永久會員、個人基本會員、內部團體基本會員、榮譽會員、基本會員、退會者等報告。
提案三：審查103年度4月至9月，新增志工、新增普青、新增委員名冊。
提案四：審查103 年度4月至9月，家扶服務、急難服務、普門慈幼季刊發行、網站維護報告。
提案五：審查103年度4月至9月三地區志工委員會的活動報告。
提案六：審核本會104年度預算表、工作計畫表、三地區五單位行事曆，提請討論。
提案七：討論中委會聘用社工員之請求。
提案八：討論夏令營的募款由三地區互相分擔之請求。
臨時動議有六條提案：
提案一：中委會與總會共用職工人力，請釐清中委會主委的職權及責任權限。
提案二：請求普門學苑安排一位僧眾，做為協助評估慈善會人事的決策者。
提案三：建議每屆的就職佈達，能把本會的組織章程、志工委員會的組織簡則，都拿出來宣讀，讓就職的理事長與理事、監事們，地區主委與委員們，瞭解自己的職責。
提案四：評估網站重新建置估價，決議由那家廠商重新建置網站功能。
提案五：中委會張有錦主委，敬邀理事長、理事、監事、嘉高二地區主委、副主委、志工、嘉高二地區工作人員，於104年1月18日蒞臨台中，參加中委會的歲末聯誼活動，共襄善舉。
提案六：討論工作人員例假日出勤活動，是否給予補休或加班費。
以上提案，均一一在理監事會議中作了圓滿的結論。
普門中委會戶外教學活動
環保教育兼都會公園踏青
【本刊訊】社團法人中華民國普門慈幼慈善會臺中志工委員會103年度家扶親子讀書會的戶外教學，於10月19日舉辦，上午參訪「慈濟東大環保教育站」認識資源分類知識，下午在台中都會公園放風箏並玩闖關遊戲。
慈濟東大園區的場地，一場分站教學，無法提供百多人的迴轉空間，所以分成二梯次進行教學活動。彰化溪州區的學員直接從溪州前往慈濟東大環保教育站，進行第一梯次教學，台中區的學員則到都會公園製作風箏。第一梯次教學完成，都會公園的台中區學員，才來慈濟東大園區交班進行第二梯次教學，然後將溪州區的學員載往都會公園製作風箏。
資源分類教學共分四站，第一站「廢棄物回收分類教學」，以環保十指口訣「瓶瓶罐罐1357」，建立分類回收資源的概念。第二站「塑膠袋回收分類教學」，說明塑膠袋的再生分類，是要依其質料與色別做分類，且有可回收與不可回收的類別。第三站「環保教室愛地球教學」，用以建立垃圾變黃金，黃金變愛心，愛心變清流，清流繞全球的觀念。第四站「分解拆卸保特瓶教學」，說明保特瓶的瓶蓋及瓶口上的套環塑膠材質，跟保特瓶身的塑膠是不同材質的，所以送再生工廠前，要把瓶蓋及瓶口上的套環分解拆卸掉，另作分類。
都會公園的活動地點在「陽光草坪」，以草原周圍的樹蔭為休憩場所。這天適逢「勞保局」也在陽光草坪辦活動，他們在寬闊的草原中央，放置二座不同造型的大型氣墊城堡，勞保局的活動人潮加上普門的活動人潮，還有透過喇叭播放的活動音樂，給本來一望無際的天空及青翠柔軟的平靜草原，帶來了喜氣洋洋的色彩。幼齡的普恩童開心的在草原上奔跑追逐，有的則在愛心媽媽的陪同下，爬上氣墊城堡遊戲；做好風箏的孩子們，則迫不及待的拿著風箏到草原試放，為今天的陽光草坪寫下一幅「祥和」的熱鬧畫面。
午餐在陽光草坪的休憩樹蔭下，享用普門香積組志工及大坑觀音亭志工，幫大眾準備的炒麵與炒粄條，中餐除了炒麵與炒粄條兩種主食外，還有兩大鍋的蘿蔔素丸湯，飯後又有水果橘子，雖然只是簡餐，卻是色香味俱全，大家在樹蔭下大快朵頤的享用著簡餐美食，還滿愜意的。
餐後，有人坐在樹蔭下聊天，有人則閉目養神，只有孩子們受不了陽光草坪的誘惑，迫不及待的拿起自製的風箏，拉著家長的手往草原跑，看著他們親子在大自然的擁抱下，讓風箏帶著自己的夢想起飛，燦爛的開心笑容，寫出他們追逐風箏的快樂，也讓每個抬頭望向天空的人，都感染到他們放風箏的快樂。另外普青小老師也準備了「捷足先登、大悲甘露、集合點名、同心協力」四關的闖關遊戲，於陽光草坪上帶動親子遊戲，讓大家玩的不亦樂乎！
都會公園踏青活動，人人都感受到遠離繁華都市的塵囂；孩子們則無憂無慮自由自在的融入自然中遊戲；普恩戶親子的感情因互動更加親密，增添了生活的喜樂情懷。
回程從陽光草坪步行到都會公園管理服務中心，在此拍了一張團體大合照，為活動畫下句點，也讓大夥們將心中的感動，寄情於合照中，隨著
依依不捨的離情，流向回憶的歲月中。
普門高委會戶外教學活動
參觀台史館遊阿公店水庫
【本刊訊】社團法人中華民國普門慈幼慈善會高雄志工委員會，兒少暨家長生命成長團體讀書會，一年一度的戶外教學活動，於11月2日舉辦，地點為「國立台灣歷史博物館」及「阿公店水庫」。
國立台灣歷史博物館是台南一個新興景點，裡面展示了台灣的歷史與民族文化，還有從古到今台灣的政治轉變史料，是認識台灣歷史的好地方。全館整體建築景觀概念，是以「渡海」、「鯤鯓」、「雲牆」、「融合」四個與台灣相關的意象為核心。建築採預力預鑄構造系統，外牆工法都是目前最環保的-清水模，以「清水混凝土」組裝樓板及牆面，一塊塊如積木般堆疊而成，是臺灣建築技術上的一大突破。
抵達台史博館，下車第一眼看到的是一面巨大的太陽能板光電雲牆，這座雲牆可以從後面的樓梯上去，因顧及孩子們的安全管理問題，放棄此一景點的觀賞，直接帶領孩子們到「展示教育大樓」的騎樓下整隊拍張大合照後，再依序帶入大樓裡，參觀所展示的文物。
展示教育大樓第一個熱門的展館，是1F兒童廳的「時光車站」，又稱「時光列車」或「火車劇場」。「時光車站」的建築滿仿舊的，列車的車體，模擬火車車廂，乘坐列車是以排隊、取票、剪票方式上車，然後在導覽人員帶領下，逐站的遊閱台灣歷史背景及瑰麗的文化。
展示教育大樓的2F是常設展區，展覽主題-斯土斯民：台灣的故事。此樓展出內容，主要是呈現台灣早期被殖民及從事貿易時與外來人種的互動，這裡有島上原住民與各外來人種互動的介紹，又有沿著海、平原、丘陵、城鎮到後山的各區域發展介紹……對大人來說，此樓是最有看頭的展區。
台史博館的景觀餐廳，有桌椅供參訪民眾休息，中午就在這兒享用外訂送來的美味素食便當，餐畢啟程前往阿公店水庫。
阿公店水庫其天然的湖光山色具備有觀光潛力，抵達阿公店水庫後，除了欣賞其天然的湖光山色外，並在一處樹影果香下進行團康活動，由導讀老師與小老師帶領大家一起遊戲，有踩地雷、九宮格及傳球音樂會等，都是專為普恩戶的親子互動而設計的團康遊戲，用來培養普恩童與家長的親子互動默契，也讓美好的戶外教學，在歡樂的氛圍中畫下圓滿句點。
台中市府舉辦志工表揚大會
普門中委志工七人接受表揚
【本刊訊】台中市政府以「祥和計畫」結合台中市人民團體，做為「祥和計畫隊伍」，社團法人中華民國普門慈幼慈善會臺中志工委員會應邀加入「祥和計畫隊伍」。台中市政府103年度的祥和計畫隊伍志工表揚會，於103年11月15日假中興大學「蕙蓀堂」舉行，普門臺中志工委員會報市府評鑑的志工，獲獎者：
1.績優獎獲獎志工有：林錦緞、張春燕二人。
2.愛心獎獲獎志工有：陳金梅一人。
3.博愛獎獲獎志工有：張繼仁、余陽明二人。
4.仁愛獎獲獎志工有：廖家玉一人。
5.三等徽章獲獎志工有：陳合妹一人。
隨著社會變遷及全球化的影響，志願服務的推動，已朝向多元及專業化在發展，面對日益複雜的社會問題，志願服務的表揚與推廣，更是成為政府結合民間力量，進而強化社會的關係，公部門這樣的一個表揚活動，必然也是促進祥和社會的最佳助力。
不過要取得市府的志工認證，必須接受「基本教育」與「特殊教育」訓練，才有提名市府表揚的資格，所以仍有一些沒有接受教育訓練的默默奉獻志工，不在這個區塊曝光，在此也為這些默默耕耘的志工，歌頌其奉獻善行。
普家扶字第一六０五號扶助戶
扶助因由：
案母未婚生子，罹患憂鬱症，生活困苦，故須予家扶。
協助本案會友：
張麗華會友：認養案童。每月認養壹仟元。認養期限起于民國一０三年十月至生活改善。
普家扶字第一六０六號扶助戶
扶助因由：
案父往生，案母獨自扶養案童，生活困苦，給於扶助。
協助本案會友：
周月珍會友：認養案童。每月認養伍佰元。認養期限起于民國一０三年十一月至生活改善。
魏慧萍會友：認養案童。每月認養伍佰元。認養期限起于民國一０三年十一月至生活改善。
楊岳都會友：認養案童。每月認養伍佰元。認養期限起于民國一０三年十一月至生活改善。
陳顯堂會友：認養案童。每月認養伍佰元。認養期限起于民國一０三年十一月至生活改善。
趙端會友：認養案童。每月認養壹仟元。認養期限起于民國一０三年十一月至生活改善。
饒阿然會友：認養案童。每月認養伍佰元。認養期限起于民國一０三年十一月至生活改善。
普家扶字第一六０七扶助戶
扶助因由：
案父往生，案母離家，案童由案祖母扶養，生活困苦，給於扶助。
協助本案會友：
林美會友：認養案童。每月認養壹仟元。認養期限起于民國一０三年十一月至生活改善。
盧素靖會友：認養案童。每月認養伍佰元。認養期限起于民國一０三年十一月至生活改善。
吳杰鴻會友：認養案童。每月認養伍佰元。認養期限起于民國一０三年十一月至生活改善。
吳豐君會友：認養案童。每月認養伍佰元。認養期限起于民國一０三年十一月至生活改善。
饒阿然會友：認養案童。每月認養伍佰元。認養期限起于民國一０三年十一月至生活改善。
普家扶字第一六０八號扶助戶
扶助因由：
案父往生，案母獨自扶養案童，生活困苦，給於扶助。
協助本案會友：
廖祐霆會友：認養案童。每月認養壹仟元。認養期限起于民國一０三年十一月至生活改善。
劉建男、林映呈會友：認養案童。每月認養伍佰元。認養期限起于民國一０三年十一月至生活改善。
廖欣怡會友：認養案童。每月認養伍佰元。認養期限起于民國一０三年十一月至生活改善。
鄭偉成會友：認養案童。每月認養壹仟元。認養期限起于民國一０三年十一月至生活改善。
普家扶字第一六０九號扶助戶
扶助因由：
案父母離婚，案父罹患癌症，生活困苦，給於扶助。
協助本案會友：
王啟惠、柳瓊珠會友：認養案童。每月認養壹仟伍佰元。認養期限起于民國一０三年十一月至生活改善。
林以信會友：認養案童。每月認養伍佰元。認養期限起于民國一０三年十一月至生活改善。
陳木江會友：認養案童。每月認養伍佰元。認養期限起于民國一０三年十一月至生活改善。
駱韋翔會友：認養案童。每月認養伍佰元。認養期限起于民國一０三年十一月至生活改善。
■ 你一定要知道的限定繼承
來源／網路資訊
最近相驗一個案子，死者被地下錢莊逼上絕路，燒炭自殺身亡，他的遺書上還寫到：『當我離開後，……，只須草蓆捲起即可，火化後，骨灰入海，不必供奉，我選擇這條路，才能讓你們好好過日，才不連累你們，不必為我流淚，我沒資格為人父，為人夫，不可原諒的人絕筆。』
但是死者是否知道，他死後債務仍是由他的太太、兒女，父母，祖父母，甚至是由「兄弟姐妹」來承擔？
最近2年值外勤時，發現案件有增多的趨勢，尤其是自殺案件增加最多，例如最近兩次值外勤，相驗9件，6件是自殺，尤其是小年夜那天，大家歡欣的要與親人圍爐團聚，單我這一班外勤（本署每天有3班外勤）就報驗7件，4件是自殺，可見轄區內民眾生活過的很不好！很多人都被銀行、地下錢莊或暴力討債集團逼的走投無路，但是他們自殺後，發生繼承的效力，往生者的債務，由他的繼承人「概括承受」，反而讓他們的配偶、兒女、父母或兄弟姐妹等親人，淪落成為暴力討債的對象。
有很多死者生前吸毒或家暴，非但不務正業、積欠大量債務，造成家裡時時有人上門討債，還常常對親人施暴；他死後，家人本來以為「終於解脫了」，沒想到還要概括承受他生前的債務，成為被暴力討債的對象。
尤其是這些人常常會將自己的身分證件或帳戶賣給詐騙集團，詐騙集團就利用他們的名義辦很多張信用卡後，在短期內一一刷爆、或辦理信用貸款後故意不還，而家屬根本不知道有這些事，想說死者生前沒欠人錢，直到2、3個月後，自己的房子、存款被銀行聲請法院查封，或有人上門暴力討債時，才知道死者生前有欠人錢，但為時已晚！常常會釀成另一次自殺的原因。
自殺反而連累家屬
有的家屬還想到要到法院辦理「拋棄繼承」。但是拋棄繼承只有對有去辦理的人產生效力，沒有辦理的人(其他親人)還是要概括承受死者債務。如果同順序的繼承人都辦理拋棄繼承，也只是由下順序的繼承人來承擔而已，除非全部的親屬，包含配偶、直系血親卑親屬（如兒女、孫子女）、直系血親尊親屬
（如父母、祖父母），還有最常被忽略的「兄弟姐妹」，都辦拋棄繼承，否則自己辦理拋棄繼承，只是加重其他親人的負擔而已！尤其是，有誰會想到自己會因繼承關係而要替不務正業，久不聯絡的兄弟姐妹揹債務，或是嫁出去的女兒要替娘家的兄弟還錢？
有時兒子會以父母之名義向銀行借錢，或讓父母替自己做保，而老一輩的人認為：嫁出去的女人不能繼承娘家的財產，當受到娘家的兄弟寄來拋棄繼承的通知書時，往往以為「我本來就沒有繼承權」，所以不以為意，沒和娘家的兄弟一樣去辦拋棄繼承，結果就變成兄弟借錢，姐妹扛債的情形。
就像我以前辦過ㄧ個案子，當事人是一個「童養媳」，從3歲被送到養家後，就與本生家沒有聯絡，20歲後就與養家的男丁結婚，本生家的兄弟用爸爸的名義向銀行借錢，爸爸死後，全部兄弟姐妹都辦拋棄繼承，只有她沒辦，所以債務都由她一個人來擔，她是直到銀行聲請法院強制執行，將她名下所有不動產、存款都查封後，才知道要去辦拋棄繼承，但為時已晚！一夕之間，突然負債上千萬，全家財產都沒了，情何以堪，怎會不想自殺！
辦限定繼承全生效
所以驗屍時，我實在看了很不忍，常常提醒死者家屬，要趕快到法院辦「限定繼承」（而不是只辦「拋棄繼承」），一人辦限定繼承，對全部繼承人都生限定繼承之效力，才不會被死者拖累到，進而造成繼承人自殺的慘劇！
例如不久前，在基隆發生一家六口，有五口在短短的幾個月內，先後跳河自殺。如果在爸爸跟一位兒子跳河時，有人提醒家屬去辦限定繼承，讓家屬僅在死者遺產範圍內承擔債務，不需要用自己的財產來替死者償債，或許幾個月後，就不會發生媽媽再帶其他兩個兒子跳河自殺的悲劇！
尤其是，人會刻意隱藏外面的負債，怕親人知道，如果不是很確定死者生前沒有欠人錢，且「確定死者的證件從來沒有離開身體過」，去法院辦限定繼承，比較保險。
目前只能這樣驗一個死者，提醒一次，救一家人！
最終能徹底解決問題的方法，還是要立法院趕快修正民法繼承篇，將以「概括繼承」為原則，修正為以「限定繼承」為原則。因此懇請各位立法諸公，儘快修法，以解救苦難蒼生！
也請各位選民，要求你自己的立委，把這提案當成重要的議題！在此之前，也懇請各位，將這個訊息告知每個往生者的家屬，或許您的一念善心，可以解救一家人，阻止多場自殺悲劇的發生！感恩您！
也許你知道，也許你不知道，無論如何，「無知」與「貧窮」一樣可怕，讓自己有保護能力並保護家人，再告知週遭的親朋好友也是功德一件！願您懂得知福、惜福、造福、愛福、享福、施福。
我們可以用五個字，總結人生中的一切，此即「生活在繼續」，為了生活，人不可能把錢帶進棺材，但錢可能把人帶進棺材，當我們搬開了別人的絆腳石時，也許恰恰是給人一線生機。救人一命勝造七級浮屠，請立刻將這個資訊告知每一個人！
■ 向菩薩道侶傳送歲末祝福
提供／心印法師
■ 志工菩薩的腳印
本刊資料室
隨著社會變遷及全球化的影響，志願服務的推動，已朝向多元及專業化在發展，面對日益複雜的社會問題，志願服務的表揚與推廣，更是成為政府結合民間力量，進而強化社會服務的管道。雖然志工為行善而行善，不求取歌頌，亦不求取報酬，本會每年仍然配合公部門的表揚活動，依志工出勤時數，推薦志工接受公部門的表揚。
103年度台中市政府志工表揚活動，於103年11月15日假中興大學「蕙蓀堂」舉行，本會報台中市政府評鑑的台中志工委員會志工，獲獎者有：
1. 績優獎獲獎志工有：林錦緞、張春燕二人。。
2. 愛心獎獲獎志工有：陳金梅一人。
3.博愛獎獲獎志工有：張繼仁、余陽明二人。
4.仁愛獎獲獎志工有：廖家玉一人。
5.三等徽章獲獎志工有：陳合妹一人。
本會是以觀世音菩薩的信仰悲智，緣起同願同行的人，本著「觀音」法門的願行，深入世間尋聲救苦，將「普門慈幼」這艘「苦海渡人舟」的航道，在世間上架設出來。
至誠的感恩善施人士對普門社會服務的肯定與支持，以及志工們一步一腳印的愛心陪伴。不過要取得市府的志工認證，必須接受「基本教育」與「特殊教育」訓練，才有提名市府表揚的資格，所以仍有一些沒有接受教育訓練的默默奉獻者，不在這個區塊曝光。
凡是走過必留痕跡，我們也在這些默默奉獻者的腳印上，拈起閃閃發亮的瓔珞，藉此篇幅向默默耕耘的志工及支持本會社會服務資源的善施人士，歌頌其奉獻善行。
提供／普門中委讀書會
我覺得每次參加普門慈幼讀書會，都有不同的收穫，今天我把自己的一些心得做個報告。素梅老師的十善業，是在教導我們如何向善，指導我們什麼是該做的，什麼是不該做的。像我們身體的行為，不可以隨便殺生傷害動物的生命，也不可以去偷盜或做出其他讓自己後悔的事。在說話方面，不要說別人的壞話，也不可以為自己的利益去向別人說花言巧語。在心念的保護上，不要生氣，因為生氣不只會亂了自己的心情，還可能做出不可彌補的過錯。
校長的課，讓我學會利用閱讀方式，去統整文章的主旨、重點，促進了我對文學的學習興趣。校長又教我們利用聽的專注力，提升自己對故事的瞭解深度，又讓我多學了一種學習方法。
這二堂課，教會了我很多事情。有時候自己想要有什麼好結果，自己就要先知道走向正確的路，人生中有很多機會可以遇到善緣，正如選擇參加普門慈幼讀書會這塊學習園地，就是走向正確的路，在這裡善緣聚集，對我們的成長才有幫助。
鄭同祐…………
謝謝普門慈幼慈善會，每月都不厭其煩的來到溪州的溪陽國中，教導我們學習身心靈的成長，透過念佛或寓言故事的引導，讓我們學會如何平靜自己的情緒，幫助我們培養善美的身心靈。每月讀書會帶來發放的家扶金，使我們家庭生活狀況得到安定，透過普門的爭取，我有了認養人的照顧，普門與認養人給我們家的幸福，我永遠感恩於心。
陳鈺茹…………
每個月我都到溪陽國中參與普門慈幼慈善會的讀書會，課程有校長提供的影片欣賞及閱讀方法的指導，有素梅老師的十善業的指導，有時還會有有益身心健康的戶外打球。校長的影片欣賞，看完後令我深刻感受到啟發；素梅老師的十善業指導，讓我獲益良多；佑榕老師的戶外打球，讓我的身心感到很快樂。所以我會繼續參與普門慈幼慈善會的讀書會活動。
◎…………
我覺得每次上普門讀書會的課，都可以讓我學到佛教的真正意義，讓我的心靈得到淨化。有時鄭寶塔叔叔也會帶我們上台中參與浴佛及母親節的活動，還有歲末的感恩聯歡活動，讓我們知道要怎樣報答父母的恩惠，要如何跟人廣結善緣。在普門讀書會中學習，真的讓人很開心。
提供／普門中委讀書會
劉珀宏學員＊＊＊＊＊
在這裡我覺得彷彿有人在保護我們一樣，無論我們有多壞，隊輔姊姊總是忍氣吞聲，不跟我們計較，反而當我們有困難時，都會幫我們解決任何問題。廚師阿姨煮的飯菜，都相當好吃又營養；法師們教了我們許多生活禮儀。很謝謝這裡所有的人，才只進入第二天的學程，就讓我獲得那麼多的快樂，覺得我們真的太幸福了。
曹仁宏學員＊＊＊＊＊
這是我第二次參加普門小菩薩夏令營活動，第一次的活動是三天兩夜，這次的活動是四天三夜，舉辦的地點也不一樣，我第一次參加的地點是在嘉義，這次的地點是在埔里，聽說明年又會改在南部嘉義舉辦。我覺得普門的夏令營一次比一次棒，希望這個活動能不停的辦下去，我暑假才會有一個學習的樂園。
郭力瑋學員＊＊＊＊＊
參加普門夏令營，是很開心的事，在營地我可以認識多位小隊輔和新朋友，雖然我們大悲團裡的學員，我還沒全部認識，這幾天一定可以認識所有的小隊輔和朋友，希望我們同在一起，彼此會互相照顧，不會帶給隊輔老師傷腦筋。
林莘容學員＊＊＊＊＊
這是我參加第五次普門夏令營的活動，這次我還邀請同班同學一起參加，讓他體驗一下不一樣的夏令營。夏令營的教學，讓我們玩得很開心，只是禮儀方面的課程，真的是比催眠曲更有催眠曲的效果啊！不過這些禮儀也讓我知道更多不同的文化，或許今天所學的東西，不是現在我們想要的，將來也許這些我們不想要的東西，對我們會有點幫助，所以才安排我們學習這些禮儀，因此我還是要去學習它、認識它。
楊善涵學員＊＊＊＊＊
今年我第一次參加營隊生活，很開心能認識一些來自台灣各地的朋友。參加前，我和媽媽聊天，有說到這次去埔里，希望能夠吃到埔里18度C的巧克力，果然真的吃到了，在過堂用齋時，我們都分到一塊巧克力，師父說這是埔里18度C結緣的巧克力，好高興哦！今天下午師父有教我們一些學佛的禮儀，也和同學一起畫小隊旗，我畫了一個人體消化道，有人問我為什麼要畫這個東西？我一時也不知道要說什麼，總不能說我太害怕下禮拜的生物課，要不停不停的複習吧！應該說今天的晚餐藥石，煮得很好吃，畫個人體消化道，表示我的消化道，得到了最美味的享受，謝謝香積志工媽媽們。
周旻萱學員＊＊＊＊＊
今天早上7點半起床，然後我們就出門到普門簽到集合，上遊覽車後10分鐘，就遇到施親親，我們一見如故，就莫名其妙成了好朋友。到了營地，我又認識很多和藹可親的小隊輔，例如阿朱、雅琪、軒軒、豆豆，其中最特別也是令我印象最深刻的隊輔是「豆豆」。總而言之，參加普門夏令營，我多了一些朋友，很開心。
＊史軒隊輔老師批語：我是軒軒，我很高興認識你，也莫名其妙跟你很熟，祝你這幾天玩的開心，有什麼事都可以來找我。
張志遠學員＊＊＊＊＊
今年我參加了普門小菩薩學佛夏令營，很高興
能認識許多朋友。今天我們學團呼，還有佛堂的禮儀，團呼時讓我覺得我們大智團，充滿了朝氣；佛堂禮儀雖然有點乏味，却也讓我學會敬老尊賢。一天中的學習，都讓我很開心，我想明年一定還會再來參加。
＊史軒隊輔老師批語：很開心認識你，看到你認識很多新朋友，很開心的學習，真是太好了。團呼讓你更有朝氣，就放開來一起大聲喊吧！下次再來參加夏令營，一定更有收穫。
施親親學員＊＊＊＊＊
早上坐著遊覽車來到埔里正醒禪苑，普門夏令營的營地。進入大殿，看到許多不認識的學員在欣賞影片，我也坐下來欣賞。全員到齊後，開幕典禮開始，法師以故事勉勵我們用功學習，典禮中還有頒發感謝狀的儀式，讓我看到要辦一場夏令營活動，是需要有人來共襄善舉的。結束開幕儀式後，值星整隊帶領我們到五觀堂用午齋，一大群人安安靜靜的吃飯，一下子就吃完。下午每一小隊都在學習隊呼口號，雖然句子有點難記，但還是勉強的記起來了。接下來的課程，有三、四位法師給我們講過堂威儀和莊嚴儀表，聽講時，有時我的眼睛快變一條線了，我還是撐著精神，認真聽課。轉眼間到了吃晚餐的時間，菜都超好吃的。
＊史軒隊輔老師批語：很認真！很棒！法師們一定很高興，呼隊呼口號時，再大聲一點，就完美了。
張豐勝學員＊＊＊＊＊
到埔里參加夏令營，是得來不易的機會，這裡的活動會讓我留下很多快樂的回憶，也會讓我得到許多的知識，還有能讓我體驗獨立的生活。希望以後還有參加這種活動的機會，繼續增長我的知識。來到這裡，我不但認識了一些新朋友，還有大姐姐可以跟我聊天，覺得很快樂，希望接下來幾天我會學得更多。
＊史軒隊輔老師批語：希望接下來幾天，能過得很充實喔！
林欣慧學員＊＊＊＊＊
今天我們上了很多師父教的課，也有學跳舞，學跳舞時感覺很快樂，大哥哥、大姊姊也陪我玩，雖然有點想媽咪哭了起來，但是我還是會叫自己要認真上課。
＊大寶隊輔老師批語：堅持下去可以學到很多東西喔！我也想媽咪啊！但是我會堅持下去，你也要堅持喔！
＊阿柯隊輔老師批語：慧慧很棒，雖然昨天第一天有想媽咪哭了，但我知道你很認真，要學勇敢喔！希望你能進一步交到新朋友。
＊蚊子隊輔老師批語：其實你很棒也很活潑，用跳舞的快樂心情，繼續堅持下去，相信妳會學有所成的，加油！
林家進學員＊＊＊＊＊
今天我覺得好開心，因為我第一次來到這個地方，有許多好玩的遊戲，所玩的遊戲，都是我沒玩過的遊戲。我還要感謝煮飯的阿姨，因為很好吃，每次吃飯我都吃很飽。
＊隊輔老師批：哇！家進你好有感恩的心，香積媽媽知道了一定會很開心。有什麼事都可以跟我說，開心或不開心的事都可以，老師覺得你的表現越來越棒了，繼續加油。
許惠俞學員＊＊＊＊＊
今天很快樂，因為我學到了怎樣拜佛，怎麼拿碗的禮儀，而且我也認識了一些進入寺廟的基本禮儀。
＊水母隊輔老師批：只要用心你就可以學到更多的東西，你可以進一步寫寫想法或課堂的東西喔。
鄭方菱學員＊＊＊＊＊
今天的上課，我學到了很多，雖然我覺得很陌生，但我是好好的在上課。我要謝謝身邊的人，讓我學到這麼多的知識，謝謝大家！
＊阿柯隊輔老師批語：菱菱，阿柯覺得你已進步很多了，在我們的團隊中，你已經算是大姐姐的人，要學大方一點，並且要多禮讓那些妹妹哦！
＊大寶隊輔老師批語：很高興你有好好上課，也學到很多東西，我也要謝謝你讓我有機會，當你們的隊輔，謝謝你。
＊蚊子隊輔老師批語：知道你在這次的夏令營學習到很多東西，很開心。你很棒，總是會很準時到教室，不用讓我們擔心，希望你未來可以更好，也希望你明年可以再來喲！
李逸婕學員＊＊＊＊＊
今天大家剛見面，有一點緊張和生疏，不過玩遊戲時，我們就互相認識了。今天我還學到了正確的拜佛姿勢，與基本的禮貌，從早上到現在，都不斷的在吸收知識，大概只有畫畫時，是我最放鬆的時候。
＊阿柯隊輔老師批語：別緊張呀！大家都是好朋友，相信四天下來你可以認識很多人，有什麼問題都可以找我們喔！
＊雞蛋隊輔老師批語：我發現逸婕有點害羞，但是又很可愛聽話，多多參加活動，你以後就不會那麼緊張，記得要多為自己加油。
＊蚊子隊輔老師批語：逸婕很乖，手語歌跳的很棒喔！你的笑容很甜美，要常常保持你的笑容，祝福你！
寒婷學員＊＊＊＊＊
今天真好，能來這裡玩，好高興。開營時，法性法師為我們講的故事，就是課本上面寫的「快樂學佛修福培智」的意思，是教導我們要修福報也要培養智慧。
張庭瑋學員＊＊＊＊＊
今天下車之後，我看到一間寺院，那是我到這裡四天三夜要住的地方。這裡外面很熱，裡面卻很涼快，原來是有冷氣，當我知道這裡有冷氣之後，才知道這裡的設備是很先進的。今天我認識了很多朋友，還有佛像和法器，有很多活動，都很好玩。普門真好，普門萬歲！萬歲！
朱慧心學員＊＊＊＊＊
我覺得「阿彌陀佛」是個有名氣的人，唸「阿彌陀佛」的人，就要學會怎麼孝順父母，平常參加普門讀書會，見面就要唸「阿彌陀佛」，讀書會的老師也教我們怎麼孝順父母。今天我還交了很多位朋友，很高興，謝謝。
趙羿瑄學員＊＊＊＊＊
今天做了很多事情，每件事都好玩，我印象最深的是「團隊破冰」和「心心相印」。團隊破冰裡有很多遊戲，讓我玩得很開心，在遊戲裡，我們大行團4小隊，行1、行2、行3、行4都分別有個名字，行1叫黑草苺蘿蔔，行2叫蘿蔔糕，行3叫大蘿蔔，行4叫KISS蘿蔔，每個名字都很有趣。心心相印是由行1到行4的學員，畫自己小隊的隊旗，我們這隊的隊旗非常漂亮，是由音符、海草等組成的圖畫。今天一整天都非常開心。
■ 生病的時候
文／蔡長廷一切都要從我三年級的時候開始說起：志工媽媽在說故事的時候，我的眼球突然無法轉動，需要轉動頭部才行，當時我覺得非常不舒服，於是同學幫忙通知老師，老師不停地幫我按摩，但最後還是得送去保健室。老師抱起我快速下樓，但是保健室的護士阿姨也不知道如何處理，所以只好聯絡家長，於是爸爸接到了學校的通知。
爸爸趕緊送我回家，奶奶和伯伯再以最快的速度將我送進醫院。住院期間我彷彿就活在地獄裡，忍受著痛苦和折磨。剛開始進到醫院，我的眼睛、頭部甚至下巴也無法動彈，像一個僵硬的木頭人一樣。醫生說我得的病是「妥瑞氏症」，是一種罕見的疾病，病因是壓力太大。
住院這段期間，我常常嘔吐，也因為吊點滴的關係常常跑廁所，時常無法入眠。這段期間只有奶奶陪在我身邊，奶奶就像一位慈祥的母親安慰著我，讓我有了更多與病魔對抗的勇氣。有了奶奶，我不再痛苦了；有了奶奶，我不再難過了！
出院之後，為了不要再給家人增加更多的負擔，我體會到：不要給自己太大的壓力，並配合醫生的指示按時服藥，確實把身體照顧好，免得以後又發生同樣的事。
■ 用愛塑造的承諾
故事探珍／心印法師突然發生了這樣的事情，傷亡礦工的太太，因為沒有一技之長，生活很快就陷入了困境。礦工的隊長看到自己隊上的兄弟死了，總得想想辦法幫助傷亡兄弟的眷屬過生活，於是到傷亡礦工的家裡做關懷，告訴傷亡礦工的妻子，礦工們都不愛吃礦場提供的早飯，建議在礦場附近擺個小攤，賣些早點，一定可以維持生計。
礦工妻子想一想，同意了這個建議，買了一台手推車到礦場附近賣餛飩湯麵。開張第一天就來了十二個人，隨著時間的推移，吃餛飩的人越來越多。最多時可達三十多人，而最少時從未少過十二個人。
有一天隊長挖煤礦時也不幸被啞炮炸成重傷。在彌留之際，對他的妻子說：『我死之後，你一定要接替我每天去吃一碗餛飩。這是我們隊上十二個兄弟的約定，自己的兄弟死了，他的老婆與孩子的生活，咱們不幫誰幫。』
從此早餐攤位光顧的客人中，多了一位婦人，就是那位組長的妻子。
在時光飛逝之間，來去匆匆的人流，儘管年輕的代替了年老的，女人代替了男人，唯一不變的是不多不少的十二個人。一直到礦工的兒子已長大成人了，當年賣餛飩湯麵的婦人成了老婦人，卻依然用真誠的微笑，面對著每一個前來吃餛飩湯麵的人。
＊＊＊ ＊＊＊ ＊＊＊
故事探珍：
十二個人寫下用慈悲愛心塑造的承諾歷史，告訴我們，用愛塑造的承諾，能穿透歲月的滄桑，留下閃亮的人性光輝。
我們普門慈幼慈善會的事業，創業因緣固然也是來自於一份愛心的慈悲承諾，善施人士與志工們的結合，同樣也是出自一份愛心的慈悲承諾，因為每一顆跟普門結合過的愛心，都曾陪伴我串聯普門三十多個年頭的歲月，大家用愛心，默默的穿透三十多個年的歲月滄桑，不斷的在搭建「施與受」的橋樑，寫下用慈悲愛心塑造的承諾歷史。
為「普恩戶爭取糧食還要教他們播種」，是普門的服務主旨。
孩子是家庭的希望，教育必須從小紮根，為此普門各地區的愛心志工、愛心老師們，長期以來莫不全力以赴的在為普恩戶塑造可靠的希望，精心策劃的每月讀書會，年度的夏令營及戶外教學活動，均能為處在黑暗期人生中的普恩戶親子，帶來希望及光明。多年來的辛苦，許多受惠家庭，對人生都重新拾起了希望及勇氣。
我們普門慈幼慈善會，需要更多百年修百福每月百元捐獻的「愛的承諾」，也期待有認養福田筒的「愛的承諾」，提供服務社會資源，共同來為社會弱勢人家塑造可靠的未來希望，歡迎有心人士，將愛心跟普門結合在一起，不斷的再繼續搭建「施與受」的橋樑，不斷的再寫下用愛心塑造的慈悲承諾歷史。
■ 菜根談講座—評議篇第十七則
講述／心印法師錦綺豈因犧貴，誰人能解籠中囮？
【音義】
1.彘：音讀若志，注音作ㄓˋ。「豬」的別稱。
2.囮：音讀若俄，注音作ㄜˊ。用生鳥去引誘野鳥進入籠中叫囮。可作「詐誘」義解。
3.犧：指祭祀用的牲畜。
【譯文】
用糟糠飼料去飼養毛豬，不是為了要把豬養肥，那麼到底為了什麼事情會偏重釣鉤下的誘餌？穿著錦衣華服行祭祀禮儀，難道是因為牲禮祭品的貴重嗎？什麼人能解讀用生鳥去引誘野鳥進入籠中的詐誘用意？
【講話】
用糟糠飼料去飼養毛豬，不是為了要把豬養肥，那麼到底為了什麼事情會偏重釣鉤下的誘餌。這是喻說：用優良的條件去做事業，如果不是為了讓事業發達，那何必偏重在條件的優劣呢？
卡內基訓練執行長黑立言先生，有一次和公司同仁到美國南卡羅萊納州，參加卡內基訓練世界年會，當天晚上他在旅館附近信步閒逛，在一家月曆專賣店看到一幅月曆，上面寫著：平凡者和卓越者的差別，只有小小的「EXTRA」（這個「EXTRA」就是「多做一點、比別人努力一點」的意思）。他把這幅月曆買下來，帶回掛在自己的辦公室。
偏重以優良條件去做事業，平凡者和卓越者是有不同的願景，那麼以「多做一點、比別人努力一點」的條件去面對事業，平凡者和卓越者的願景到底有什麼差異呢？
聽說在古時候的羅馬，當一項拱門建築工程完工後，法律規定在支撐拱門的鷹架搬走時，負責建造拱門的工程師必須站在鷹架下面，這麼做最主要的目的，就是如果拱門因品質不良而倒塌，工程師會最先知道。古羅馬的法律讓工程師都深刻認識到，工程的品質會直接影響到人民生命財產的安全，因此他們的作品——古羅馬的拱門，直到今天，大部分仍然屹立完好，這是施工時全力以赴的敬業結晶，他們敬業態度的精神，讓全世界的觀光客至今還能一睹古羅馬的風采。這就是卓越者偏重優良品質的成就。
美國影視「奧斯卡金像獎」中，「鐵達尼號」影片，曾經獲得14項提名，並贏得11座金像獎。這部片子能獲得這麼多專業肯定，並同時成為世界電影史上史無前例的賣座影片，除了劇情感人外，導演詹姆斯柯麥隆對拍片品質的堅持更是主因。
「鐵達尼號」因導演的要求，預算一再超支，連投資拍片的公司都想抽身之際，詹姆斯柯麥隆做出一般導演都不敢做的事，他將自己 500萬美金的片酬全部投資在電影製作費中，感動拍片公司再找新的投資者，硬是咬牙繼續拍下去，才使這部電影順利問世，創下超高票房。這就是卓越者偏重優良品質的成就。
台灣巴比倫游泳公司總經理薛義森先生，是全台目前擁有造浪技術、造浪設計能力的民間業者，在李安執導的「少年pi的奇幻旅程」影片中，兩小時的片長，其中有長達九十分鐘的海上漂流場景，都是在他打造的造浪池上拍攝。
過去巴比倫承接的都是水上樂園造浪，這類浪型講求的是安全、有趣，容易應付，但是「少年pi」影片的浪型，卻要依照不同的戲劇情境，出現不同的逼真浪潮，巴比倫團隊不得不為「少年pi」影片的需求，重新打造出逼真的全新浪型。
巴比倫團隊先模擬出十餘種浪型，信心滿滿的在李安面前展示，誰知道李安還沒看完模擬浪型，就拉下臉說：『這根本不是我要的東西！我要的是海浪！』
這是個極度艱難的任務，因為海上的風速、風向、洋流等，都可能影響海浪的型狀和速度，所以世界上不可能有二個相同的海浪，更何況是在游泳池子裡，每一面牆或地板都會產生反射作用，干擾造浪效果，基本上就無法和漫無邊際的海洋相比，所以想用人工模擬大自然，本來是不可能的事！
雖然很難用真實海浪的標準來要求人工造浪的成果，薛義森和造浪小組，還是繼續努力造浪，他們用了半個月的時間，每天工作十七個小時，不停在機房與泳池來回，為的是實際監測每一次的造浪效果，並立即在造浪機上做出微調，最後他們一共設計出上百種海浪模式，再刪減至十餘種供李安選擇。
最後，要求完美的李安，同意巴比倫的造浪雖稱不上滿分，但也有九十分的實力，決定在九十分的造浪基礎上，再以特效補足其餘的十分。
經歷「少年pi」的海浪製作後，巴比倫成為台灣唯一有電影造浪經驗的公司，在全球具有同樣技術的廠商，不超過四家。薛義森說：『正是因為「少年pi」的要求，前所未見，我才能在造浪這門學問上，跨出「執行者」的局限，這段從無到有的經驗，才是我心裡的無形成就。』這就是卓越者偏重優良品質的成就。
從上舉三個例子，可以印證，願意額外付出，成就和付出永遠是成正比的。不過，偏重以優良的條件做事業，平凡者與卓越者各有願景，平凡者只講求眼前的事業騰達，他們得到的回饋，是短暫的彩虹風光；卓越者卻是講求長遠的品質效果，他們得到的回饋，是一輩子的成就喜樂與永垂歷史的不朽馨欽。
學習以卓越者的精神去面對自己的任務，少說一點，多做一些，全力以赴的面對任務，你就會有成就的喜樂感，也會擁有被人肯定的能力。願共勉之。
本則菜根談下二句文句「錦綺豈因犧貴、誰人能解籠中囮」，文簡義晦，不易理解，姑且做如下闡釋：
穿著錦衣華服行祭祀禮儀，本來是古帝王用以表現行祭祀禮的虔敬態度，既然是對禮法的敬重，不是因為牲禮祭品的貴重在擺排場，為什麼一定要用牲禮祭品來祭祀？什麼人能瞭解殺生祭祀的始作俑者，引誘人們進入殺生業道的用意呢？
趙州禪師曾是唐代河北觀音院的住持時，一日，晨起掃地，有一位姓劉的相公恰好來訪，開口便問：『像大師如此尊貴的人也要掃地拂塵嗎？』趙州回答：『灰塵從外而來。』相公又問：『此處是清淨的寺院，為何還有灰塵？』趙州應話：『又飛來了一粒（灰塵）。』
宗教行為，是建立在「敬重情操」，趙州禪師的掃地公案，表達的是：掃地，只是掃地，別無他念的「敬重情操」--專注在當下的執事。所以敬重禮法，祭祀也只是祭祀，別無他念，放棄那些次要的、枝節的、不切實際的東西，單純的為祭祀而祭祀，宗教行為的「敬重情操」就在其中。
通常需要律師處理遺產的人，多半是有錢的人，有一位律師，從事律師行業已三十年了，曾經處理一個見證遺產遺囑的案件，寫遺囑的人卻是一個沒有多少遺產的神父。
一位在南投縣鄉下的年輕神父，寫信給這位律師，說他們那裡的老神父病重，需要一位律師去見證他的遺囑，請這位律師過去教堂見證老神父的遺囑。老神父雖然病重，卻不願住醫院，就住在教堂裡療病，律師去的時候，他很清醒，但非常虛弱，已經不大能說話了，遺囑大概是他口述以後，別人幫他寫出來的。
這一份遺囑的主要內容都是針對那位新的年輕神父寫的，老神父在遺囑中叮囑新神父好多事情，比方說：有一位教友最近失業了，情緒很不穩定，老神父請新神父一定要去幫助他找一份工作；某某人酗酒，老神父叮囑新神父要幫助他戒酒；某某國中學生不想念書，成天混，老神父希望新神父要好好地管教這個小孩子；某某年輕人在台中打工，有參加幫派的可能，老神父請新神父務必要使這位年輕人不致誤入歧途……。
老神父叮囑新神父要照顧的事，共有七個案子，而且一再叮囑新神父，一定要認真照顧這些人，遺囑的最後一句話「我的財產全部遺給張神父」（張神父就是那位新來的年輕神父）。
律師將遺囑唸了一遍，問老神父是不是的確寫了這份遺囑，老神父點了點頭，他已經無法簽字了，律師拉著他的手指畫了押，如此就完成了見證遺囑手續。
幾天以後，張神父告訴律師，老神父過世了，律師告訴他遺囑已經開始生效。
當時律師好奇，問張神父究竟老神父有多少財產？張神父告訴律師說，他們發現老神父遺有現款新台幣二百元，還有一些舊衣物和書。二百元實在不算什麼，老神父顯然是個不折不扣的窮人，張神父從老神父那裡好像沒有得到任何遺產。
此後，律師每年都會收到張神父的一份報告書，說明他如何處理那七個案子，看來他處理得不錯，也都有好結果。四年以後，律師告訴張神父，他已經照老神父的遺囑做到了，以後不需要再送報告過來給他，這個案子就此結束。
二十年過去了，律師的秘書在整理檔案時，發現了這個案件，也勾起了律師想再度去南投鄉下探望張神父的想法。律師設法聯絡上那位當時年輕的張神父，他仍在那裡，律師說想去拜訪他，張神父表示十分歡迎。
二十年後，當時的年輕神父，現在已經步入中年，他一方面招呼律師坐下，一方面仍在應付許多事情，律師感覺到這個小村落的每個人好像都是張神父在照顧。
他們談了一陣子話，律師決定問張神父一個問題，以解他心頭疑問。
律師問：『那位老神父明明知道他只有二百元新台幣，為什麼要在遺囑中說他要將財產遺給你？』張神父說他當時也不懂，本來以為老神父老來糊塗了，可是幾年以後，他終於懂了。
張神父說：『當時我畢業於美國的明星大學，擁有生物化學碩士學位，才從美國回台灣，總以為自己會被派到大學去輔導大學生，沒有想到被派到山間的鄉下，這裡的教友根本對我的學問毫無興趣，因此有些不安，也有點失望。
可是我規規矩矩地照老神父的遺囑去做，一開始就全心投入關懷村民的工作，這時我才發現有好多人需要我的幫助，我也就誠心誠意的幫助他們。有一天，我忽然發現自己擁有一個特別的東西，那個東西就是「心靈上的平安」，我體會到，如果自己沒有真誠的愛人，是不會有這種平安的。
老神父當年叮囑我愛人，然後說他將財產遺給我，這份財產就是「心靈上的平安」。心靈上的平安不是平白能得到的，它是在虔敬愛人的行動中孕育出來的，經歷過愛人的行動後，我終於明白當年老神父的意思是：年輕神父，如果你能真正的愛人，你就擁有心靈上的平安。』
揭曉心頭疑問後，律師開車回台北了，他決定要將那份遺囑好好地保存起來，因為它所牽涉到的是一份無比巨大的財產，最重要的是：寫遺囑的人，過世的時候，一無所有，是個道道地地的窮人。
張神父放棄學歷的自矜心態，把它視為是次要的、枝節的、不切實際的東西，然後發揮虔敬的心態去愛村民，結果得到是「心靈上的平安」。可見所謂的「敬重情操」，在宗教行為上，應該就是這樣虔敬的、專注的放開慈悲心胸與人廣結善緣，而不是只在禱告、祭祀、誦經、念佛這些形式上的行持造作敬重行為。
祭祀是宗教行持的行為，錦衣華服、貴重牲禮，都不能代表宗教行為的「敬重」美德，宗教的「敬重情操」，最大的美德是「慈悲」，殺生祭祀的始作俑者，引誘人們進入的，是殺生的罪惡業道，這種祭祀，根本看不到宗教「敬重情操」的「慈悲」行為美德！所以在祭祀禮儀上，寧可沒有那些次要的、枝節的、不切實際的東西，但是不能沒有慈悲，因為只有慈悲才能真正的代表宗教「敬重情操」的行為美德。
願共勉在祭祀禮儀上，發揮慈悲心，以素禮獻供，在這當中才看得到宗教「敬重情操」的行為美德，才能從慈悲心中，孕育出「心靈上的平安」。
普門服務
慰勞並凝聚普青揮灑向心力
【本刊訊】社團法人中華民國普門慈幼慈善會，今夏的小菩薩學佛夏令營活動，輪到普門中委會承辦，中委會普青團團長陳佑榕，為慰勞並凝聚中委普青的向心力，於夏令營結束之後，策劃二場旅遊活動，藉此聯誼，讓夥伴們許下明年再結伴到嘉義參與普門小菩薩夏令營的心願。
首次的旅遊活動，是103年8月9日「后豐鐵馬車道」一日遊。后豐鐵馬道以后里馬場為起點，貫穿原舊山線9號隧道，再經花樑鋼橋，全長共四點五公里，最後可與國道四號橋下，並可與東豐自行車綠廊交接，形成總長約18公里，且具獨特、懷舊、休閒的自行車專用道。
他們從台中火車站搭乘火車至后里，租了自行車，便展開鐵馬道之旅，沿途走走停停，吹著涼爽的風，欣賞著美麗的風景，並揮灑出滿身的汗水，即使汗流浹背，依舊沉浸在歡樂的氣氛當中。「鐵馬道」之旅，遊到「情人木橋」，然後返回后里火車站，搭乘火車回台中，並彼此相約在普門中委會每月的讀書會活動相見，同時也許下明年再結伴到嘉義參與普門小菩薩夏令營的心願。
第二次的旅遊活動，是103年8月30日、31日「參訪高雄名勝」二日遊。前往參觀科學工藝館、蠟筆小新特展，並到旗津四處走走。
科學工藝館位於高雄市三民區九如ㄧ路(原高雄六號公園內)，佔地面積19.16公頃，是國內第一座應用科學博物館，亦為南台灣第一個國立社教機構，以蒐藏及研究科技文物、展示與科技相關主題、推動科技教育暨提供民眾休閒與終身學習為其主要功能。
科學工藝館分有「北館」與「南館」，北館建築面積15,313平方公尺，設置行政中心、常設展示廳、臨時展示廳、大螢幕電影院、多媒體世界、維修工廠、文教服務區、禮品店等觀眾服務之設施。南館建築面積5,443平方公尺，設置圖書中心、研究中心、大型演講廳、階梯教室、蒐藏庫等場所。因設施多元化，無法一一參觀，只在北館常設展示廳瀏覽。
蠟筆小新特展於台北展期圓滿結束後，移至高雄駁二藝術特區舉行特展，展期於6月7日至9月14日，他們高雄之旅，適逢展期，便前往體會一下蠟筆小新的童趣世界。
旗津風景區位於高雄市旗津區旗津半島、高雄港西側，因為位在旗山的後面，因此稱為旗後(旗后)，此島是昔日船隻往來津渡的地方，因此才改稱為旗津。旗津的地形為一個外海沙洲，南北長約11.3公里、平均寬度200公尺，是高雄市最早的海港，旗津原本與台灣本島相連，1967年高雄港為了開闢第二港口，便將外海中的半島地形截斷，讓旗津成為一個獨立小島，至1984年過港隧道落成，才使高雄和旗津兩地交通改善，讓旗津成為旅遊資源更為豐富的地方。旗津以海鮮、渡輪和歷史人文古蹟史蹟吸引民眾旅遊。
二日遊，不但為普門中委普青們帶來了一些知性的知識，也對旗津海港的歷史人文古蹟史蹟有了一番瞭解，是一趟收穫豐碩之旅。
普門學苑興辦慈善教化事業
入選一○三年宗教表揚團體
【本刊訊】普門學苑創辦「社團法人中華民國普門慈幼慈善會」，興辦公益慈善及社會教化事業，103年度向內政部提報的業績，分「公益慈善事業、社會教化事業、文化建設」三大類提報：
1.在「公益慈善事業」方面：提出的有「兒童福利、少年福利、婦女福利、老人福利、社區福利、一般福利」等業績報告。
2.在「社會教化事業」方面：提出的有「家扶兒童讀書會活動、兒少小菩薩學佛夏令營活動、家扶兒童居家課輔活動、兒童讀經班活動、頒贈家扶
普恩童獎助學金活動、志業技能訓練、志工身心靈培育活動、信眾教孝活動、瑜珈教室、手語班」等社教活動業績報告。
3.在「文化建設」方面：提出發行「普門慈幼雜誌」及建置「普門慈幼資訊網站
業績報告。
府分別於：
(1)台中市政府：於103年7月4日（星期五）上午九時，假新天地北區旗艦店5F凱撒廳舉行。是日適逢普門慈幼慈善會舉辦小菩薩學佛夏令營，普門學苑僧眾於營地支援教學活動，無暇前往參加頒獎典禮。
(2)內政部：於103年9月5日（星期五）上午9:50，假新北市政府多功能集會堂舉行。普門學苑由監院圓禎法師代表領獎。大會流程：首先是開場舞，接著進行「好人好神運動宣言」發表與簽署，然後由行政院江宜樺院長致詞，並致贈受獎單位行政院獎，再由內政部陳威仁部長致詞，並致贈受獎單位內政部獎，中場表演後，又再致贈受獎單位內政部獎。表揚大會圓滿結束後，於1F晶宴會館餐敘交流。
社區網絡平台會議整合資源
讓照顧關懷之路持久不孤單
【本刊訊】人口高齡化已是全球關注的議題，高齡化社會不僅產生多元照顧需求，加上串連而來的「疾病型態的慢性化」、「健康問題障礙化」、「照護內容複雜化」、「照護時間長期化」等趨勢下，使得長期照顧的個案與家庭所需要的資源是多重與複雜的，為此，臺中市政府衛生局長期照顧管理中心，在蔡副局長淑鳳領導之下，自100年起於各區成立「社區網絡平台」，希望藉在此平台會議中，彼此溝通、建議、連結，讓社區中需要長期照顧的個案與家庭，獲得適切的照顧服務與資源，讓這條照顧之路持久而不孤單。
臺中市政府衛生局長期照顧管理中心，於103年9月5日假臺中市立仁愛之家，召開北屯區社區網絡平台會議，是日受邀派員參加平台會議的單位，有20個單位，社團法人中華民國普門慈幼慈善會亦受邀派員參加平台會議。
同時各單位亦於會議中介紹各自單位的服務概況，以建立社福網絡資源。
普門慈幼由鄭素梅秘書長前往參加，對普門慈幼的介紹，重點擺在家扶與急難服務的說明，除了簡單的介紹服務項目外，還分享普門的社教活動影片。此日各單位人員參與開會後，都獲得了寶貴的社福網絡資訊。
普門嘉委志工中秋旅遊活動
從台中到埔里旅程倍感溫馨
【本刊訊】社團法人中華民國普門慈幼慈善會嘉義志工委員會，為凝聚志工的向心力，於9月13日14日兩天舉辦志工中秋旅遊聯誼活動，帶領志工回台中普門學苑向心印法師禮座，聽聞開示，並訪霧峰林家花園，再往南投埔里觀光。
首站「回娘家」，抵達普門學苑社教會館時，普門中委會志工已列隊門口歡迎嘉義志工伙伴回娘家。
下一站是拜訪霧峰林家花園，它是早期台灣五大家族中林獻堂家族的宅院，清朝同治三年開始動工興建，佔地三公頃，共分成頂厝、下厝、及萊園三大部分，從頂厝、下厝至萊園分別有七到八組不同的建築屋群，不但每棟建築內外結構具有獨特的藝術成份，更是現今台灣規模最大的中國傳統式建築屋群。
第三站是草屯欣農休閒農場，農場本身是草屯鎮菇類產銷班第一班，農場以大自然為教室，提供戶外教學，是一處兼具教育、生產、休閒、保育的休閒農園。
第四站是南投埔里廣興紙寮觀光工廠，南投埔里是手工紙的故鄉，從日據時代開始，一直就是製造書畫用的綿宣紙重鎮，最頂盛的時期造紙廠多達五十幾家，隨著時代變遷，加上造紙器械的製造、原料的處理、配方，紙張的抄製、烘焙、加工等技術的轉變，形成很封閉的產業，也造成紙廠一間一間的消失，現在要體驗造紙文化、見證紙業的歷史，就只剩下位於南投埔里的廣興紙寮！
最後一站是投宿埔里青蛙ㄚ婆的家，經營者林俊哲居士、王惠美居士，他們伉儷曾是普門慈幼的選任主管，林俊哲居士是第四屆中委會主任委員，王惠美居士是第五屆理事長。前王理事長為了要迎接嘉委志工伙伴的到來，特地招呼她任內秘書長鄒采芳居士與委員林東雄先生，聯袂從台中趕往青蛙ㄚ婆的家，接應志工伙伴的來訪，大家猶如一家人相聚，讓普門嘉委會的志工中秋旅遊聯誼活動，倍感溫馨。
普門學苑啟建祈安觀音法會
營造解行並進福慧雙修因緣
【本刊訊】普門學苑住持心印法師，為了創辦「普門慈幼」志業，於民國六十五年於台中市建立「普門學苑」道場，道場除了用以推動「普門慈幼」志業外，亦不忘衲子弘法利生的本分，不斷的利用道場環境，推動佛教文化法輪，同時於慈善服務中，亦不忘善導眾生開佛知見，不斷的在為苦難人家開發佛光普照的加被因緣。
法會期間，每日五炷香，由僧眾帶領信眾誦經共修，最後一炷香兼開示佛法的修持法義，為信眾營造解行並進福慧雙修的因緣，本年度第一天法會，主法心印法師與信眾開示「學術比較和慈悲內涵」；第二天 法會，與信眾開示「殺生業行的觀念探討」；第三天法會，與信眾開示「業行的因果報應」。本固而道生，雖說心印法師是為圓成故友善願而建立「普門學苑」道場，沒有道場的法緣人脈，也難以推動社會服務工作，現在「普門慈幼慈善會」已有營運的會館，而921受損過的「普門學苑」道場殿堂主體卻有待重建，為了維護道場法緣人脈，相輔成就「普門慈幼」志業，道場尚須為籌募重建「普門學苑殿堂主體」經費而努力。
茲因道場原地分配，需負擔重劃公共設施地近千萬的土地差額，工程建設費仍是困難重重，故普門學苑除了一年一度啟建「祈安觀音法會」外，於民國八十三年八月起，每月又啟建一次「大悲懺功德法會」，運作至今，所得功德金，悉數轉作普門學苑道場的重建經費。同時又設定建寺建坪護法金，每坪二萬元，呼籲社會善施人士、佛門護法善信，捐獻普門學苑建寺建坪護法金。
多一份關心，就多一分護持力量，心印法師說，他對每一份關懷，都永銘在知足與感恩的修行歲月中，為善信們的護法而祝福，祈盼關心普門社會善施人士、佛門護法善信，助以一臂之力。
捐獻普門學苑建寺建坪或參加大悲懺法會者，功德金可利用郵政劃撥22695174號戶名：社團法人中華民國普門慈幼慈善會，或劃撥22476620號戶名「普門學苑」劃寄，並於通信欄註明善款用途。慈善會與普門學苑財務是分開的，慈善會若有接獲捐款，會轉帳到普門學苑帳戶。凡捐獻普門學苑建寺建坪或參加大悲懺法會者，都會在「大悲懺功德法會」中，為捐款善信迴向祝福，並將於《普門慈幼季刊》「頌善」專欄，公佈捐者芳名，以徵信社會。
普門召開第七屆第二次理監事會
共勉推動志業審訂討論各項規制
【本刊訊】社團法人中華民國普門慈幼慈善會每年召開二次理監事聯席會議，103年度第二次召開的是第七屆第二次理監事聯席會議，已於103年10月30日上午9點舉行會議活動。
普門慈幼慈善會第七屆理事有九人、監事三人，本次實際出席理事有七人，監事有三人。列席報告人員有普門總會與三地區行政專員及主任委員。會中，理事長感謝諸位理監事在百忙之中回來開會，並委請心印法師代理主席主持會議。
議程先由普門總會與三地區行政專員及主任委員進行業務報告，然後進入本次提出討論提案，共有八案：
提案一：審查103年度4月至9月，現金出納、基金收支、月收支統計表、月收支明細表、工作人員待遇等財務報告。
提案二：審查103年度4月至9月，各類會員名冊，包括：永久會員、外界團體永久會員、個人基本會員、內部團體基本會員、榮譽會員、基本會員、退會者等報告。
提案三：審查103年度4月至9月，新增志工、新增普青、新增委員名冊。
提案四：審查103 年度4月至9月，家扶服務、急難服務、普門慈幼季刊發行、網站維護報告。
提案五：審查103年度4月至9月三地區志工委員會的活動報告。
提案六：審核本會104年度預算表、工作計畫表、三地區五單位行事曆，提請討論。
提案七：討論中委會聘用社工員之請求。
提案八：討論夏令營的募款由三地區互相分擔之請求。
臨時動議有六條提案：
提案一：中委會與總會共用職工人力，請釐清中委會主委的職權及責任權限。
提案二：請求普門學苑安排一位僧眾，做為協助評估慈善會人事的決策者。
提案三：建議每屆的就職佈達，能把本會的組織章程、志工委員會的組織簡則，都拿出來宣讀，讓就職的理事長與理事、監事們，地區主委與委員們，瞭解自己的職責。
提案四：評估網站重新建置估價，決議由那家廠商重新建置網站功能。
提案五：中委會張有錦主委，敬邀理事長、理事、監事、嘉高二地區主委、副主委、志工、嘉高二地區工作人員，於104年1月18日蒞臨台中，參加中委會的歲末聯誼活動，共襄善舉。
提案六：討論工作人員例假日出勤活動，是否給予補休或加班費。
以上提案，均一一在理監事會議中作了圓滿的結論。
普門中委會戶外教學活動
環保教育兼都會公園踏青
【本刊訊】社團法人中華民國普門慈幼慈善會臺中志工委員會103年度家扶親子讀書會的戶外教學，於10月19日舉辦，上午參訪「慈濟東大環保教育站」認識資源分類知識，下午在台中都會公園放風箏並玩闖關遊戲。
慈濟東大園區的場地，一場分站教學，無法提供百多人的迴轉空間，所以分成二梯次進行教學活動。彰化溪州區的學員直接從溪州前往慈濟東大環保教育站，進行第一梯次教學，台中區的學員則到都會公園製作風箏。第一梯次教學完成，都會公園的台中區學員，才來慈濟東大園區交班進行第二梯次教學，然後將溪州區的學員載往都會公園製作風箏。
資源分類教學共分四站，第一站「廢棄物回收分類教學」，以環保十指口訣「瓶瓶罐罐1357」，建立分類回收資源的概念。第二站「塑膠袋回收分類教學」，說明塑膠袋的再生分類，是要依其質料與色別做分類，且有可回收與不可回收的類別。第三站「環保教室愛地球教學」，用以建立垃圾變黃金，黃金變愛心，愛心變清流，清流繞全球的觀念。第四站「分解拆卸保特瓶教學」，說明保特瓶的瓶蓋及瓶口上的套環塑膠材質，跟保特瓶身的塑膠是不同材質的，所以送再生工廠前，要把瓶蓋及瓶口上的套環分解拆卸掉，另作分類。
都會公園的活動地點在「陽光草坪」，以草原周圍的樹蔭為休憩場所。這天適逢「勞保局」也在陽光草坪辦活動，他們在寬闊的草原中央，放置二座不同造型的大型氣墊城堡，勞保局的活動人潮加上普門的活動人潮，還有透過喇叭播放的活動音樂，給本來一望無際的天空及青翠柔軟的平靜草原，帶來了喜氣洋洋的色彩。幼齡的普恩童開心的在草原上奔跑追逐，有的則在愛心媽媽的陪同下，爬上氣墊城堡遊戲；做好風箏的孩子們，則迫不及待的拿著風箏到草原試放，為今天的陽光草坪寫下一幅「祥和」的熱鬧畫面。
午餐在陽光草坪的休憩樹蔭下，享用普門香積組志工及大坑觀音亭志工，幫大眾準備的炒麵與炒粄條，中餐除了炒麵與炒粄條兩種主食外，還有兩大鍋的蘿蔔素丸湯，飯後又有水果橘子，雖然只是簡餐，卻是色香味俱全，大家在樹蔭下大快朵頤的享用著簡餐美食，還滿愜意的。
餐後，有人坐在樹蔭下聊天，有人則閉目養神，只有孩子們受不了陽光草坪的誘惑，迫不及待的拿起自製的風箏，拉著家長的手往草原跑，看著他們親子在大自然的擁抱下，讓風箏帶著自己的夢想起飛，燦爛的開心笑容，寫出他們追逐風箏的快樂，也讓每個抬頭望向天空的人，都感染到他們放風箏的快樂。另外普青小老師也準備了「捷足先登、大悲甘露、集合點名、同心協力」四關的闖關遊戲，於陽光草坪上帶動親子遊戲，讓大家玩的不亦樂乎！
都會公園踏青活動，人人都感受到遠離繁華都市的塵囂；孩子們則無憂無慮自由自在的融入自然中遊戲；普恩戶親子的感情因互動更加親密，增添了生活的喜樂情懷。
回程從陽光草坪步行到都會公園管理服務中心，在此拍了一張團體大合照，為活動畫下句點，也讓大夥們將心中的感動，寄情於合照中，隨著
依依不捨的離情，流向回憶的歲月中。
普門高委會戶外教學活動
參觀台史館遊阿公店水庫
【本刊訊】社團法人中華民國普門慈幼慈善會高雄志工委員會，兒少暨家長生命成長團體讀書會，一年一度的戶外教學活動，於11月2日舉辦，地點為「國立台灣歷史博物館」及「阿公店水庫」。
國立台灣歷史博物館是台南一個新興景點，裡面展示了台灣的歷史與民族文化，還有從古到今台灣的政治轉變史料，是認識台灣歷史的好地方。全館整體建築景觀概念，是以「渡海」、「鯤鯓」、「雲牆」、「融合」四個與台灣相關的意象為核心。建築採預力預鑄構造系統，外牆工法都是目前最環保的-清水模，以「清水混凝土」組裝樓板及牆面，一塊塊如積木般堆疊而成，是臺灣建築技術上的一大突破。
抵達台史博館，下車第一眼看到的是一面巨大的太陽能板光電雲牆，這座雲牆可以從後面的樓梯上去，因顧及孩子們的安全管理問題，放棄此一景點的觀賞，直接帶領孩子們到「展示教育大樓」的騎樓下整隊拍張大合照後，再依序帶入大樓裡，參觀所展示的文物。
展示教育大樓第一個熱門的展館，是1F兒童廳的「時光車站」，又稱「時光列車」或「火車劇場」。「時光車站」的建築滿仿舊的，列車的車體，模擬火車車廂，乘坐列車是以排隊、取票、剪票方式上車，然後在導覽人員帶領下，逐站的遊閱台灣歷史背景及瑰麗的文化。
展示教育大樓的2F是常設展區，展覽主題-斯土斯民：台灣的故事。此樓展出內容，主要是呈現台灣早期被殖民及從事貿易時與外來人種的互動，這裡有島上原住民與各外來人種互動的介紹，又有沿著海、平原、丘陵、城鎮到後山的各區域發展介紹……對大人來說，此樓是最有看頭的展區。
台史博館的景觀餐廳，有桌椅供參訪民眾休息，中午就在這兒享用外訂送來的美味素食便當，餐畢啟程前往阿公店水庫。
阿公店水庫其天然的湖光山色具備有觀光潛力，抵達阿公店水庫後，除了欣賞其天然的湖光山色外，並在一處樹影果香下進行團康活動，由導讀老師與小老師帶領大家一起遊戲，有踩地雷、九宮格及傳球音樂會等，都是專為普恩戶的親子互動而設計的團康遊戲，用來培養普恩童與家長的親子互動默契，也讓美好的戶外教學，在歡樂的氛圍中畫下圓滿句點。
台中市府舉辦志工表揚大會
普門中委志工七人接受表揚
【本刊訊】台中市政府以「祥和計畫」結合台中市人民團體，做為「祥和計畫隊伍」，社團法人中華民國普門慈幼慈善會臺中志工委員會應邀加入「祥和計畫隊伍」。台中市政府103年度的祥和計畫隊伍志工表揚會，於103年11月15日假中興大學「蕙蓀堂」舉行，普門臺中志工委員會報市府評鑑的志工，獲獎者：
1.績優獎獲獎志工有：林錦緞、張春燕二人。
2.愛心獎獲獎志工有：陳金梅一人。
3.博愛獎獲獎志工有：張繼仁、余陽明二人。
4.仁愛獎獲獎志工有：廖家玉一人。
5.三等徽章獲獎志工有：陳合妹一人。
隨著社會變遷及全球化的影響，志願服務的推動，已朝向多元及專業化在發展，面對日益複雜的社會問題，志願服務的表揚與推廣，更是成為政府結合民間力量，進而強化社會的關係，公部門這樣的一個表揚活動，必然也是促進祥和社會的最佳助力。
不過要取得市府的志工認證，必須接受「基本教育」與「特殊教育」訓練，才有提名市府表揚的資格，所以仍有一些沒有接受教育訓練的默默奉獻志工，不在這個區塊曝光，在此也為這些默默耕耘的志工，歌頌其奉獻善行。
幼人之幼
扶助因由：
案母未婚生子，罹患憂鬱症，生活困苦，故須予家扶。
協助本案會友：
張麗華會友：認養案童。每月認養壹仟元。認養期限起于民國一０三年十月至生活改善。
普家扶字第一六０六號扶助戶
扶助因由：
案父往生，案母獨自扶養案童，生活困苦，給於扶助。
協助本案會友：
周月珍會友：認養案童。每月認養伍佰元。認養期限起于民國一０三年十一月至生活改善。
魏慧萍會友：認養案童。每月認養伍佰元。認養期限起于民國一０三年十一月至生活改善。
楊岳都會友：認養案童。每月認養伍佰元。認養期限起于民國一０三年十一月至生活改善。
陳顯堂會友：認養案童。每月認養伍佰元。認養期限起于民國一０三年十一月至生活改善。
趙端會友：認養案童。每月認養壹仟元。認養期限起于民國一０三年十一月至生活改善。
饒阿然會友：認養案童。每月認養伍佰元。認養期限起于民國一０三年十一月至生活改善。
普家扶字第一六０七扶助戶
扶助因由：
案父往生，案母離家，案童由案祖母扶養，生活困苦，給於扶助。
協助本案會友：
林美會友：認養案童。每月認養壹仟元。認養期限起于民國一０三年十一月至生活改善。
盧素靖會友：認養案童。每月認養伍佰元。認養期限起于民國一０三年十一月至生活改善。
吳杰鴻會友：認養案童。每月認養伍佰元。認養期限起于民國一０三年十一月至生活改善。
吳豐君會友：認養案童。每月認養伍佰元。認養期限起于民國一０三年十一月至生活改善。
饒阿然會友：認養案童。每月認養伍佰元。認養期限起于民國一０三年十一月至生活改善。
普家扶字第一六０八號扶助戶
扶助因由：
案父往生，案母獨自扶養案童，生活困苦，給於扶助。
協助本案會友：
廖祐霆會友：認養案童。每月認養壹仟元。認養期限起于民國一０三年十一月至生活改善。
劉建男、林映呈會友：認養案童。每月認養伍佰元。認養期限起于民國一０三年十一月至生活改善。
廖欣怡會友：認養案童。每月認養伍佰元。認養期限起于民國一０三年十一月至生活改善。
鄭偉成會友：認養案童。每月認養壹仟元。認養期限起于民國一０三年十一月至生活改善。
普家扶字第一六０九號扶助戶
扶助因由：
案父母離婚，案父罹患癌症，生活困苦，給於扶助。
協助本案會友：
王啟惠、柳瓊珠會友：認養案童。每月認養壹仟伍佰元。認養期限起于民國一０三年十一月至生活改善。
林以信會友：認養案童。每月認養伍佰元。認養期限起于民國一０三年十一月至生活改善。
陳木江會友：認養案童。每月認養伍佰元。認養期限起于民國一０三年十一月至生活改善。
駱韋翔會友：認養案童。每月認養伍佰元。認養期限起于民國一０三年十一月至生活改善。
頌善
普門學苑感謝各界護法善信
披露芳名敬致謝忱頌揚善德
敬愛的護法菩薩！
阿彌陀佛！
余有幸忝為衲子，在台中建立普門學苑道場，三十多年來在道場中修行，亦不忘衲子弘法利生的本份，不斷的利用道場環境，在推展佛教文化法輪。雖說為故友的遺願，創辦了「普門慈幼慈善會」的社會服務，亦不忘善導眾生開佛知見，不斷的結合教化人力，在為苦難人家開發佛光普照的加被因緣。
民國八十三年，臺中第十期市地重畫工程動工，普門學苑道場得視因緣，配合重畫遷建或原地重建。因道場僧眾平日都投入「普門慈幼雜誌社」的文化工作，以及「普門慈幼慈善會」的社會服務中，除了一年一度啟建「祈安觀音法會」，為道場籌募常年人事消費的經濟外，沒有其他的經費來源，為籌備建設工程費，余發心為道場護法，於民國八十三年八月起，每月啟建一次「大悲懺功德法會」，至今月月都親自主持懺儀，所得功德金，悉數轉作普門學苑道場的重建經費。
民國91年臺中第十期市地重畫分配，市府原地分配給普門學苑土地，確定可以原地重建，目前第一期工程「普門學苑社教會館」已完工，並提供作為「社團法人中華民國普門慈幼慈善會」的台中總會會館，第二期工程「道場殿堂」建設，因建設經費不足，尚未鳩工興建。
茲因道場原地分配，還需負擔重畫公共設施地近千萬的土地差額，工程建設費仍是困難重重，故設定建寺護法金每坪二萬元，徵善信捐獻護法。
多一份關心，就多一分護法力量，祈盼佛門善信護法，將普門學苑急在眉睫的建設經濟困境，轉告您們的親友，為普門緣起更多的護法力量。余對每一份關懷，都永銘在知足與感恩的心中，在修行歲月裡，為善信們的護法而祝福。
發心為普門學苑建寺護法者，請利用電話（04）24364053索取徵募普門學苑「建寺建坪暨捐建寺大悲懺功德主」緣簿，利用緣簿勸募，所勸募的建寺護法金或大悲懺功德金，可利用郵政劃撥22476620號戶名「普門學苑」劃寄，並於通信欄註明善款用途。本苑接收到功德金後，不但於每月 「大悲懺功德法會」中，為捐款善信迴向祝福，並將於《普門慈幼季刊》的「頌善」專欄，公佈捐者芳名，以徵信社會。
今將各界一0三年六月份至一0三年八月份贊助普門學苑「建寺經費」護法暨參加「普門大悲懺功德法會」功德主芳名披露於下，藉此頌揚善信之護法善德，並申致無限謝忱！
耑此致謝，敬頌
布施波羅蜜！
普門學苑住持 釋心印 合十
★一０三年九月份至一０三年十一月份贊助普門建寺護法芳名：
陳 有 熙 陳利妹 陳浚彰 王惠青 陳森榕 陳連續 陳沅陞 王 柯 綢
王 遠 呈 王萬禮 林麗櫻 王徽慈 王柏菁 金冠霖 金中田 王徐貴英
林張素娥 林錦緞 金景玉 張清麟 張仲毅 張兆均 金景莉 王 煌 江
鄭 德 俊 江清寶 江 笑 江正姞 賴鈺婷 賴佩基 詹美鳳 謝 松 谷
小野寺麻櫻 小野寺孝太郎 謝佳蓉 羅士寶 徐秀瑾 王智儒 羅 旻 皓
羅 婕 恩 張瀞月 陳志忠 陳泉浪 陳世原 陳盈達 許庭芳 陳 思 齊
施 壹 銘 王靜悅 黃朝南 陳能珠 黃力均 黃力中 黃力家 林 進 福
林鄭彩雲 林秉毅 邱鈺茹 賴富國 賴黃巧 劉榮富 劉容愷 劉 勝 郎
林 彩 蓮 鄭杰祥 鄭紫絜 鄭聰銘 鄭林鑾 鄭妘蓁 鄭子芸 廖 俊 銘
廖 泓 鈞 李保堂 江玉霞 李恆慧 林達佳 林俞臻 林晉右 李 政 杰
吳 碧 香 賴敦哉 賴文進 賴奕翔 賴文斌 羅秋梅 王志寧 王 宇 庭
王 耀 福 伍冠聰 邱皇裕 林文萍 邱玉欣 邱妤庭 邱炳坤 邱張秀梨
陳 耑 瑞 黃怡臻 謝復華 黃如雲 謝一鋒 謝佩娟 鄭文禮 許 牡 丹
賴 昭 蓉 蔡振榮 陳敏慧 顏慧淵 陳秀桃 華緒新 詹淑惠 劉 金 貴
林 麗 瞃 劉奕成 劉宣妏 陳亮華 林錫禎 林煒城 余芃葳 戴 順 利
吉美中醫診所 戴翊光 林瑞璘 林瑞真 林佑澤 林宛儀 高千景 林魏斑斑
林魏阿爽 林福生 邱新福 林裕萍 邱語涵 邱崇智 邱玟詠 張 輝 煌
廖 文 章 張錦英
廖一竹 廖又竹 吳渭川 吳昭德 陳江水 張吳玉美
莊 瑞 東 林麗華 林勇助 詹淨雲 釋圓閔 釋圓淳 陳惠貞 王 志 豪
王 思 憓 王氏歷代祖先 陳氏歷代祖先 王悅齡 陳成安 陳芳慧 陳思傑
廖 惠 美 張莉敏 張馨文 張登程 張家維 李峻豪 江政達 江 敏 瑄
洪 金 鶯 陳宥筠 莊信政 何婉喬 胡育璞 釋性瀅 江春惠 青霖果園
三光煤氣行 莊宜璋 莊耀鈞 莊俊明 莊博智 莊美玲 葉金傳 葉 蔡 藝
葉 玉 霞 李文達 李毓庭 李俊泓 李昇峰 安淑秀 黃麗珠 安 婉 禎
蔡 華 安福虎 周岳弘 黃順吉 林月霞 黃玲郁 黃宇志 黃 琦 婷
葉溫春英 黃璽任 黃璽叡 林春梅 周武義 陳麗珠 林登山 賴 美 津
游 啟 全 羅佩茹 游銘錫 游沂錞 游庭璃 游嬿儒 游嬿臻 莊林秀枝
吳 韋 錡 黃進興 黃湘瑢 黃詩涵 倪惠倩 莊秀雲 莊秀珠 杜 華 美
陸 扇 楊輝斌 曾雅敏 楊輝雙 曾筱慧 楊輝煌 張火炎 張 邱 壽
張謝運妹 薛文定 張淑靜 薛卉涵 張基灝 高關掌 賴秀芳 賴陳敏嬌
黃 華 明 林東榮 林美湘 楊棋閎 楊棋崴 張鴻琪 張劉省 張 建 堂
張 建 斐 張建智 賴芹如 溫柒零 張銘國 張劉錢 何宇庭 許 欣怡
李 季 容 楊天平 薛伊淳 張俊雄 陳雅惠 賴銘傳 關 怡 鄭 智 全
張 明 銘 張彩伶 陳思婷 江敏源 釋開果 釋開哲 釋心佑 釋 心 弘
釋 心 玄 釋心悟 釋心妙 釋心彬 釋心和 釋心得 釋圓承 釋 法 箴
陳 鄭 惜 陳玉花 王松寶 莊阿足 謝秀金 李松泉 金 菊 黃 豐 昇
李 鴻 賢 李全忠 林信吉 林謝瑞 王榮利 蘇秀惠 王華慶 王 美 琄
蘇郭新碧 劉美娥 莊瓊蘭 林瑞章 林武賢 陳金梅 張家銘 林鄭麗凰
莊黃玉樹 黃于瑞 張 辰 張智程 陳夢琦 張碩涵 張紫茵 趙 羿 瑄
趙 羿 丞 趙炳坤 張靜芳 曾梓洋 曾宥銓 曾宥鈞 陳鄭悅 藍 素 年
陳 冠 宇 陳惠音 簡芳伶 葉元英 葉思辰 簡德銘 簡秋華 張 瀞 祐
林 銀 霞 徐祐程 李月玲 徐雅娟 徐昱翔 徐亞妤 陳東遙 廖 郁 錦
陳 盈 臻 陳俊諭 陳靖雅 許春生 許長興 許秀玉 許凱柏 許張春燕
盧黃貴蘭 張俊超 張炳貴 盧秀雄 盧國弘 盧湘嵐 盧子健 盧 瓊 媚
張 藝 瀚 張宏佑 張慈明 張于亞 林陳吻 林江香 林芷妤 林 瑞 輝
林 子 權 林瑋軒 林美玲 林美瑤 林瑞文 薛金明 蕭麗 君 林 麗 美
張 龍 春 張家綺 張家駿 張家羚 林孟樟 陳希文 陳世微 陳劉月華
陳 春 金 陳樹明 江 愛 陳衍昊 陳衍伯 陳思佳 林楊幸 林莊水花
魏 銘 駿 魏翔安 魏文宗 林靜美 林家輝 江怡樺 江國豪 林 淑 芬
江 啟 忠 賴金地 林淑珍 賴佳瑋 賴佩瑜 賴世泓 謝婉莉 呂 芳 昌
葉 碧 燕 呂理國 呂理德 呂理忠 呂櫻鎂 呂毓雯 曾進寬 曾徐玉蘭
謝 仁 俊 李秀月 賴佳 君 江建輝 盧阿蔭 謝東穎 謝裕絜 謝 佩 妤
黃 福 貴 黃宗文 黃宗富 黃怡婷 林榮周 林謝笑 林玄通 劉 秀 鴻
林 雅 婷 林媺芸 林郁樺 劉宸佑 湛宏政 林媺娸 劉武慶 劉 家 維
劉 家 翔 鍾玉秀 徐淑麗 黃貴堂 黃郁涵 黃子謙 黃坤秀 黃沈桂蘭
林龍之助 楊淑玲 陳阿玉 林淇達 林淇宏 廖呂春 劉武周 許 金 鳳
劉 貴 英 劉芸珊 何素蓮 李秉登 李昭男 何蔡菊 呂慧珍 呂 銘 輝
呂 惠 隆 呂惠富 呂鎮豪 釋心定 釋天寬 鄭淑娟 李憲明 賴 川 安
釋 天 登 陳蕙瓊 史吉福 徐瑞琴 史 潔 史 敏 史 軒 徐 鴻 耀
董 芳 美 徐嘉佳 徐億佶 徐楷迪 陳合妹 徐鴻鈞 林麗蘭 徐 聖 淵
徐 嘉 翎 賴秀琴 鄭楷翰 賴金木 鄭政雄 鄭江霞 鄭溪明 賴黃碧桃
陳張秀鑾 陳益昌 陳益烈 鄭茂廷 鄭麗容 賴韋禎 黃永昌 黃 金 昌
黃宋美雲 黃世明 黃童丁 吳麗珠 陳靖莉 陳石井 陳福智 蔡 志 逸
陳 淑 姿 賴明進 廖 秋 張美恕 張長林 林益宏 林峰生 林 盈 榛
林 城 緯 林城瑀 陳秀霞 陳函 君 陳婉瑜 賴森彬 賴仲恩 李 豐 昌
李 勝 雄 李宗憲 錢威仁 阮滿枝 阮正義 阮正枝 劉天祥 楊 國 忠
地 基 主 宋慶雲 賴素雲 宋明蒼 宋荃甄 宋明燦 黃彥盛 黃 君 敏
張 芷 寧 張芷榕 黃小玲 張安勝 王秀瓊 賴郁文 賴盈岑 賴 春 林
廖 招 黃素蘭 吳 滿 楊舒閔 吳清林 羅崚賓 張學舉 吳 金 燕
張 芳 珩 張芳宇 張芳薇 黃碧桃 黃陽彰 陳雅玲 黃國維 黃 于 庭
張 西 鎮 溫閔凱 溫閔勝 吳岱隆 陳清贊 陳嘉銘 張靜怡 傅 榮 禾
羅劉菜蕊 廖偉茹 羅四維 高美惠 羅元俊 羅郁雅 羅元彥 羅 文 彥
羅 逸 琁 陳奕樵 羅五湖 黃秀琴 羅玉涵 羅健禎 羅福生 黃 惠 如
劉 珈 妏 劉孟筑 劉志源 陳潓婷 黃啟章 黃凱威 陳正如 黃 郁 升
黃 昱 豪 林燕鳳 盧永祥 盧伯璋 盧琤茹 黃建勳 呂政融 呂 亭 臻
張 學 樵 張耀元 羅文瑛 張逸筑 張逸柔 王怡雯 蔡耿光 林 素 真
沈 月 櫻 蔡秉芸 蔡沂頵 蔡沁妤 蔡秉軒 羅洪亮 詹秀琴 羅 世 杰
羅 元 志 羅世章 羅景文 羅韋侖 羅姷欣 羅明堂 羅韋淞 羅 尹 汝
曾 麗 玉 陳敬堂 陳瑞瑛 翁崇銘 林培陽 林慶昇
★★一０三年九月份至一０三年十一月份總懺功德主芳名：
釋 開 雲 黃金峰 黃文峰 黃月姬 杜炤志 林江棗 釋心玄 陳 泳 妹
普門學苑潭子信眾學佛共修會暨護持會友 王宏二 饒阿然 游銘錫 張王戀英
謝莊秀枝 黃德能 徐文龍 瑞億機電有限公司 瑞豐機械有限公司 魏子超
廖 翊 廷
★★一０三年九月份至一０三年十一月份副懺功德主芳名：
林 榮 吉 林宗謀 張錫總 王亮晴 李炯煜 李鳳美 王俊鴻 朱林阿菊
陳林淑貞 王雅琪 陳世微 王宏二 黃玉治 張聰定 黃陳玉鳳 張王戀英
黃高自妹 謝光榮 廖培吟 王欽左 王欽右
★★一０三年九月份至一０三年十一月份隨喜功德主芳名：
張 義 雄 張能傑 周雪芬 張翊芸 張育嘉 張碩傑 林珏 君 張 栢 榕
張 文 演 陳燕玉 黃國彰 陳彥廷 簡水連 張繼仁 莊宜芳 莊 信 政
莊 旻 修 莊旻倫 盧薏安 盧源隆 黃金實 盧忠良 謝文淵 黃 秀 妹
謝 佳 宏 謝和全 釋圓融 黃文峰 黃金峰 黃月芬 黃月姬 黃 名 賢
徐 鴻 鈞 史吉福 徐瑞琴 徐鴻裕 向武雄 羅淵洲 羅勻男 曾 惠 玉
李 榮 財 高敏策 高彩萍 高儀芳 謝秀蘭 高華山 高嘉 君 黃 秀 梅
張 焙 曜 張吉彬 張妍裴 張妍婷 林居賢 賴智惠 林彩蓉 林 世 偉
馬 溎 璘 林秀穎 林沛昇 黃傳案 蔡燕卿 劉清水 張碧霞 劉 宗 杰
劉 憶 萱 杜育珊 白進強 白羽瑄 白璟翰 白璟霖 李立宥 歐 熒 紾
陳 永 華 陳梓明 張鐘文 賴阿菊 謝宗儒 林成杰 林錦緞 金 冠 霖
謝林正詩 盧皆遁 林百佑 劉素戀 林正耀 林俞 君 林曉雯 林 怡 君
林 名 珠 劉蛤笑 王照亭 詹春盛 江皓月 詹佳諭 詹佳勳 鄭 良 益
鄭柯秀珠 鄭筑穗 張家柔 鄭筑升 鄭碧華 簡嘉佑 簡婉如 簡 綺 徽
簡 有 孟 楊介芬 簡厵徹 簡厵賢 簡厵德 簡安心 鄭偉成 王 秋 對
周 承 翰 洪文樹 宋慶雲 陳榮宗 林馮愛 鄭月霞 黃捷頎 鄭謝秀卿
林施鑾桂 鄭人豪 陳益添 林炳煌 謝媽亮 王阿園 江雅儀 陳張淑柔
陳林見賢 陳林劉玉釵 釋圓真 釋心佑 洪見旺 劉郭月見 李高玉英
吳 淑 蘭 林盈欽 李文雄 蔡玉香 莊禎祥 莊宗霖 莊佳倫 莊 智 博
陳 宗 揚 陳俊豪 朱麗琴 劉秦瑋 王富生 王致傑 王賴粉 楊 金 豪
陳 雪 娥 蔡旻修 蔡麗娟 邱振昌 黃富信 黃子玲 黃瓊瑤 黃 冠 儒
謝 金 江 葉家龍 賴炯彰 倪淑媛 蕭 珠 劉林蜜 林俊廷 許 力 松
江蔡彩碧 林上震 林于珊 陳文德 王誠業 廖慧如 林育勳 何 昀 瑾
何 宜 鍀 林怡珊 何沅達 何昱傑 王枝欽 陳嘉慧 羅萬賀 何春枝閤家
王陳碧雲 廖向宸 陳吳雪 曾玉霞 邱鏡如 曾寶淑 黃楊言 陳
志 成
鄧 雪 娥
劉貞秀 張嘉霖 梁婉琦 黃崇祐 黃文沼
普門慈幼雜誌廣受讀者歡迎
感謝助印善施共襄出版因緣
普門慈幼雜誌為人們提供正信佛法信息，也為人們點燃生命的愛心火燭，懇盼關心佛教文化工作的善施人士，隨緣隨力提供助印善款，協助本刊出版贈送流通經費。在此謹將一0三年九月份至一0三年十一月份助印本刊善施人士芳名披露於下，以頌揚其關心佛教文化的善德，並致最崇高的敬意與無限的謝忱。
一0三年九月份
壹仟元：(黃邱細妹
林威宇 林安安 黃有妹) 伍佰元： (丁嘉琳 丁文隆 丁嘉雋)
貳佰元： (王友廷
王云瑜 )
一0三年十月份
壹仟元:：黃邱細妹
林威宇 林安安 黃有妹) 楊文玉 伍佰元：(丁嘉琳 丁文隆) 丁嘉雋
貳佰元：(王友廷 王云瑜 ) 壹佰元：高陳春夏
一0三年十一月份
貳仟元：林學茛
壹仟元：(黃邱細妹 林威宇 林安安 黃有妹) 陳豐榮 伍佰元：(丁嘉琳 丁文隆 丁嘉雋) 貳佰元： (王友廷 王云瑜 )
急難服務
一○三年九月至一○三年十一月至普門所處理的急難系列個案報導於下：
●新個案●
▲ 一0三年九月辦理一件
施醫一件：普急字第二六五七號。
▲ 一0三年十月辦理三件
施醫一件：普急字第二六五八號。
施醫一件：普急字第二六五九號。
施醫一件：普急字第二六六０號。
▲ 一0三年十一月辦理五件
施醫一件：普急字第二六六一號。
施醫一件：普急字第二六六二號。
施醫一件：普急字第二六六三號。
施醫一件：普急字第二六六四號。
施醫一件：普急字第二六六五號。
●舊個案●
一、長期醫療照顧專案戶共二六件
1普急字第一０七九號。
2普急字第一一四七號。
3普急字第二０八三號。
4普急字第二二九七號。
5普急字第二二九八號。
6普急字第二三五三號。
7普急字第二三八八號。
8普急字第二四四０號。
9普急字第二四五０號。
10普急字第二四六九號。
11普急字第二四七０號。
12普急字第二四七五號。
13普急字第二五三八號。
14普急字第二五三九號。
15普急字第二五四七號。
16普急字第二五七０號。
17普急字第二五八六號。
18普急字第二六００號。
19普急字第二六一一號。
20普急字第二六一三號。
21普急字第二六一七號。
22普急字第二六三一號。
23普急字第二六三七號。
24普急字第二六四七號。
25普急字第二六五四號。
26普急字第二六五五號。
社團法人中華民國普門慈幼慈善會
103年09月至103年11月新增會友一覽表
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103年09月份
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會員類別
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會員姓名
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屬 區
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備 註
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會員類別
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會員姓名
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屬 區
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備 註
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榮譽會友
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李美綺
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台 中
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愛心捐款者
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榮譽會友
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張玉慧
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台 中
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愛心捐款者
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榮譽會友
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邱立基
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台 中
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愛心捐款者
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家扶會友
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邱慶元
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台 中
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愛心捐款者
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榮譽會友
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陳淑莉 涂美華
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台 中
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基本捐款者
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榮譽會友
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暘晟股份有限公司
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台 中
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愛心捐款者
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榮譽會友
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許吉進
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高 雄
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基本捐款者
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榮譽會友
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周秀娟
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高 雄
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愛心捐款者
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103年10月份
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會員類別
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會員姓名
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屬 區
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備 註
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會員類別
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會員姓名
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屬 區
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備 註
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榮譽會友
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林彩蜜
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台 中
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愛心捐款者
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榮譽會友
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黃來福
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台 中
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愛心捐款者
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榮譽會友
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康喜齡
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台 中
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愛心捐款者
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榮譽會友
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林庭羽
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台 中
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愛心捐款者
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榮譽會友
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楊文玉
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台 中
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愛心捐款者
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榮譽會友
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陳桂姍
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台 中
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愛心捐款者
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榮譽會友
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智嚴法師
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台 中
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愛心捐款者
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榮譽會友
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林泰誼 李芝蓁
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台 中
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愛心捐款者
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榮譽會友
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湯智斐 廖瑩容
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台 中
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愛心捐款者
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榮譽會友
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陳淑美
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高 雄
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愛心捐款者
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榮譽會友
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鄭姿欣
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台 中
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愛心捐款者
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榮譽會友
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鄭勝隆
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高 雄
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愛心捐款者
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榮譽會友
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林美紅
|
高 雄
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愛心捐款者
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103年11月份
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會員類別
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會員姓名
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屬 區
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備 註
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會員類別
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會員姓名
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屬 區
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備 註
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榮譽會友
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鄭姿欣
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台 中
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愛心捐款者
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榮譽會友
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鄭麗敏
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台 中
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愛心捐款者
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榮譽會友
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徐敏嘉
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台 中
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愛心捐款者
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榮譽會友
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宋雅珍
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台 中
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愛心捐款者
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榮譽會友
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陳金桃
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台 中
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愛心捐款者
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榮譽會友
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鄭羸聰
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台 中
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愛心捐款者
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榮譽會友
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陳勇位
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台 中
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愛心捐款者
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榮譽會友
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林瓊玲
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台 中
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愛心捐款者
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榮譽會友
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王月麗
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台 中
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愛心捐款者
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榮譽會友
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郭桎豪
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台 中
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愛心捐款者
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榮譽會友
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陳牧雅
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台 中
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愛心捐款者
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榮譽會友
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衛台俊
|
台 中
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愛心捐款者
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榮譽會友
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李阿珠
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台 中
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愛心捐款者
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榮譽會友
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邱錦慧
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高 雄
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愛心捐款者
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榮譽會友
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陳金盆
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高 雄
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愛心捐款者
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