歲次乙巳年年福緣冬賑文宣//本刊資料室
普門新春植福功德法會通告//本刊資料室
理事長的話-不隨境轉的菩薩心//照智法師提供
《優婆塞戒經節本》研讀班講座 受戒品第十四 (上） 1-6 //心印法師提供
慈悲三昧水懺講記 中冊 第二十三講(上)會性法師講述//文：禪林法師提供
《妙法蓮華經》講記摘要 序品第一(五) 會性長老講述//文:華藏寺正聞圖書館提供
「梅子成熟了」公案導讀 導讀者/廖文章老師 轉錄文者/林麗櫻學員
安份守己(下)//心印法師
人間有愛––口頭禪//顏福南校長
與大自然共舞的美好時光//委會志工/陳伯憶/陳佑榕
中秋月圓 凝聚共修法緣//志工林玄通/林麗櫻/林永吉
向普門菩薩道侶傳送114年歲末祝福//心印法師
普門學苑天空上的彩虹//本刊資料室
我們這個世代//大學組/邱○芬
研究所生活帶給我的成長//研究所組/尤○鐳
漫遊山光岫嵐吟詩弄詞(47-49)//梅花鹿登山隊領隊/老鹿
菜根談講座—閒適篇第26-30則//原著/洪應明 心印法師提供
【幼人之幼】
【頌善】
【急難服務】
【會友一覽表】
【本會收支徵信錄】
敬愛的志工菩薩 阿彌陀佛
記得在佛光山學院的時候，院長常告訴我們，奉獻不求回報，生命才能更上一層，那時候才二十三歲，青春年少，心性未定，其實不懂得這句話的涵義，直到院長為我們講述慈悲鹿王的故事。
這隻鹿王慈悲為懷，統領著一群鹿在森林中安居樂業。然而，國王為了滿足口腹之慾，經常派遣獵人前來捕殺鹿群。鹿王見到族群們每日生活在恐懼之中，心生不忍，於是主動與國王談判，約定每日獻出一隻鹿，以換取其他鹿群的平安。
「普門慈幼」的志工菩薩們，就是懷抱著感同身受的心念，一步一腳印的走過來的，悲心深刻，興慈予樂。能夠深深地感受到苦難眾生的痛苦，將他人的痛苦視如己痛，主動地給予眾生快樂，讓他們從痛苦中解脫出來。完美地詮釋了普門慈幼志工們的精神品格，每一位志工都是現代版的鹿王，用自己的愛心和行動，為那些需要幫助的孩子們撐起一片天空。在這漫長的服務過程中，我們難免會面臨許多的挑戰和考驗。有時候是外界的不理解，有時候是資源的匱乏，有時候甚至是來自各方的閒言閒語和質疑聲浪。這些逆境往往會讓我們的心靈蒙塵，甚至讓一些志工菩薩產生想要放棄離開普門慈幼的念頭。面對這樣的困境，我想與大家分享一個禪宗的故事，希望能夠為大家點亮心中的明燈，讓我們在修行的道路上更加堅定不移。
與各位法菩薩分享一位禪師的故事:
宋朝有位白雲禪師，在方會老禪師身邊學禪多年未悟，方會老禪師想找適當的因緣點化他。
一天飯後，夕陽西下，白雲禪師陪著方會禪師在寺前的廣場散步，晚風輕拂，梧桐葉落，正是參禪悟道的好時光。
老禪師問白雲禪師：「聽說你的師父一次路過一座橋，那天正下著雨，路滑跌了一跤而開悟，吟出開悟的偈，你記得嗎？」
白雲禪師回答：「記得。師父那天開悟後，說了這樣一首偈語：我有明珠一顆，久被塵勞封鎖，而今塵盡光生，照破山河萬朵。」
哈！哈!哈!方會禪師聽後，發出了一陣神秘的嘲笑便自離去。
留下白雲禪師愣在廣場那裡。白雲禪師心中滿腹疑惑，反覆思量：「我到底是哪裡說錯了？老禪師為何如此嘲笑我呢？那首偈語明明是我師父開悟時所作，內容也沒有任何錯誤啊！」
從那天開始，白雲禪師就像著了魔一樣，無論走到哪裡，都忘不了方會禪師那神秘的嘲笑聲。他寢食難安，心神不寧，整日思考著：「我到底哪裡說錯了？老禪師為何要那樣嘲笑我？」
這種困惑甚至影響到了他的日常修行。打坐時，腦海中浮現的是那陣嘲笑聲；誦經時，注意力也無法集中；連在睡夢中，他都會被老禪師那神秘的笑聲驚醒，夜不能寐。
終於，白雲禪師實在忍受不了這種煎熬，第二天早晨便匆匆趕往方丈室，希望能夠得到老禪師的明示。他恭敬地頂禮後，誠懇地請教：「師父！昨天在廣場上，弟子到底是哪裡說錯了？請師父慈悲開示！」
方會老禪師淡然地回答：「你並沒有說錯什麼啊！」
白雲禪師更加困惑了：「既然弟子沒有說錯，那麼師父為什麼要嘲笑弟子呢？」
方會禪師依然平靜地說：「你既然沒有說錯，也沒有做錯，那麼我笑不笑，嘲諷不嘲諷，又與你何干呢？」
看到白雲禪師仍然一臉茫然，方會禪師繼續說道：「你看那些專門在廣場上耍把戲賣藝的人，圍觀的群眾對他們或嘲笑或諷刺，甚至有時還會說些難聽的話，但他們依然心安理得地表演著，絲毫不受外界評論的影響。而你呢？僅僅因為我的一聲笑，就被弄得心神不安，日夜不寧。你對外境如此執著，心隨境界而起伏波動，這樣的心境又如何能夠悟道呢？說起來，你的定力還不如那些耍把戲的藝人自在呢！」
聽到這番話，白雲禪師如醍醐灌頂，瞬間明白了其中的道理。原來，方會禪師的嘲笑並不是在批評他背誦偈語的對錯，而是在考驗他的心境是否能夠不隨外境而轉。
「普門慈幼」於民國68年一月第一戶家庭扶助個案開始創業已四十多年了，幫助超過四千多名貧困兒童長大服務社會。人間有情，普門有愛，「普門慈幼」在服務中亦不忘學佛胸懷，不斷的默默奉獻，大家在同信同願同行之下搭建了「施與受」的橋樑，為需要溫暖苦難人家提供了溫暖與協助，使孩子有勇氣與希望，突破困境重新站起來。這個社會也因為有普門的情與愛的關懷，讓孩子們感覺更溫暖美好。
普門慈幼的法友們不僅是社會善人，更是菩提道上的菩薩，自己沒說錯沒做錯，我們該心安理得自在，若在乎別人評論，說他好就沾沾自喜，聽到別人的嘲與笑就整天煩惱痛苦不堪，落在別人的情緒非難中，我們生活在人世間難免有不同的觀點和言論，甚至有時還會遭受誹謗，瘋言瘋語的嘲笑，《法句經》所說，過去，不曾有人只遭詆毀，亦不會有人只受讚嘆，未來也不會有這種人，現在同樣沒有這種人。這是所有人都要面對的現實，沉默者如是，雄辯者如是，卑微者如是，高貴者如是，凡庸者如是，超群者如是。即便是偉大的佛陀也免不了遭受種種的毀謗和傷害。
以上故事告訴我們:須學習八風吹不動的定力，心如止水不起波瀾
所謂八風，是指稱、譏、苦、樂、利、衰、毀、譽這八種世間境界。無論遇到讚美還是批評，順境還是逆境，都應該保持內心的平靜安詳，不為外境所動搖。自己最大的敵人往往不是外在給的困難，而是自我內心的執著和分別心。只有當自己真正放下了外界對我們評價的執著，才能獲得自己內心深處的自在和解脫。
普門在推行的「百年修百福耕福緣」募緣運動，是串聯幸福的善行。「百年修百福」的意義，即是以一生的歲月每月捐施百元，營建百福功德，自利利人，廣結善緣。每月的百元捐施，看似沒有力量的小草，但是積沙成塔的資源，經由普門這座「施與受」的橋樑輸送，是可以營造出讓弱勢家庭賴以飽食的大草原，是能成就自利利人的大功德。
參加普門百年修百福耕福緣者，我們尊稱他為「幸福之友」，並且致贈一枚紀念章給「幸福之友」作為一生的「祈福平安香火」，透過普門學苑僧眾每月在佛前為「幸福之友」的善施作迴向，這枚紀念章攜帶在「幸福之友」身上，就是一個佛力加持的「祈福平安香火」。
有一句流行雋語，我借花獻佛，跟讀者分享，這句話是：「花若盛開，蝴蝶自來；人若精采，天自安排。」這是說，如果我們把追尋蝴蝶的時間，用來種一些吸引蝴蝶的植物，蝴蝶不需要您去追尋就會來找您。換句話說，如果我們把攀求塵緣的時間，用來廣結善緣，行善積德，一旦花開，蜂蝶自來。廣結善緣的重要因緣，就是要「找到正確的方向、跟對人、做對事」，這樣您才會有圓滿的人生福祉。請好好的珍惜跟著普門走的這份善因緣，普門的腳步能引導您找到心目中最美最芬芳的花朵。
在這個充滿希望的日子裡，願我們都能在新的一年裡，充滿力量與信心，不僅為自己，也為周圍的人帶來更多的美好和改變。讓我們一起迎接未來，並且相信，只要心中有光，我們的路就會越走越寬越亮！盼望愛心與普門結合，一起在知足與感恩的修行歲月中，佛、菩薩守護著大家，那一顆自然純樸的心。謝謝！祝福大家二0二六年愉快
敬頌
佛光注照 平安吉祥
社團法人中華民國普門慈幼慈善會
丁二、問七遮難
戊一、第一遮難
是時比丘應作是言：「汝之父母、妻子、奴婢、國主、聽不？」
此是儀潤法師科判的第二科「問七遮難」的經教。
經句「是時」，是指求戒者稟白完了之後的那個時候。
經句「比丘作是言」的這個比丘，是指所有發菩提心受菩薩戒的出家菩薩比丘。
佛門出家五眾弟子，通統都可以受菩薩戒，沙彌受菩薩戒稱菩薩沙彌，沙彌尼受菩薩戒稱菩薩沙彌尼，式叉摩那受菩薩戒稱菩薩式叉摩那，比丘受菩薩戒稱菩薩比丘，比丘尼受菩薩戒稱菩薩比丘尼。經教直說「是時比丘應作是言」，這個比丘沒有明示是菩薩比丘，但根據前文經教所提的「出家發菩提心者」一詞，就可以知道，必定是指發菩提心受過菩薩戒的菩薩比丘。
如果單受比丘戒，沒受菩薩戒的比丘，那只是聲聞比丘，就不能向他求戒。例如：泰國、緬甸、鍚蘭等地，沒有菩薩戒法，既然沒有受菩薩戒，這些地區就只有聲聞比丘而已。因為受在家菩薩戒，不能向聲聞比丘求戒，必定要向菩薩比丘求戒，才能得菩薩戒，因此，經文所提的這個比丘，必定是指菩薩比丘，不是聲聞比丘，這點不能搞錯。
菩薩比丘要接受在家人求戒前，應當要向求戒者問下面經文所提的問題，這些問題，並沒有什麼高深道理，但在事相方面，如果不說明，也不容易明白。
下文經教所問的七種問答，稱作「七遮難」。遮難的遮，是遮止；難，是止難；遮難，就是遮
止難以得到的意思。這是說，傳戒的戒師，對下面七種問題，要一一向求戒者查詢，如果求戒者有下面七種問題之中的任何一種問題，就不能受菩薩戒；求戒者七遮難通統都沒有問題了，菩薩比丘才能夠為求戒者傳授菩薩戒。
第一種遮難的問題，菩薩比丘要問求戒者：『你（古代你是用汝字）生身父母、妻子、奴婢、國主都准許你受菩薩戒嗎？』
這一遮難，假如對還沒有結婚的單身漢，就不必提問妻子，「妻子」的問詞，是屬彈性的問詞。又，奴婢、僮僕這些家中的佣人，只要跟他們說明就可以了，因為他們沒有同意權。另者，稟白國主的同意，以現時代的國主來講，總統沒有這些閒工夫關心百姓受戒這檔事，也不必去問總統准不准許。
因此，現在戒壇裡問這一遮難的問法，就只問：『父母親聽否？』假如父母親還在世，必定要經過父母同意才能夠受在家菩薩戒，若父母已過世，當然不用徵求父母的同意。父母在世的求戒者，要受菩薩戒，若沒有得到父母的同意，就要遮止求戒者求受菩薩戒。傳戒的菩薩比丘，難以為父母不同意的求戒者傳授菩薩戒法，這情形叫遮難。
菩薩比丘問過之後，求受菩薩戒的優婆塞，就要應答，假定是回答「准許」，第一種遮難就解決通過了。
戊二、第二遮難
若言「聽」者，復應問言：「汝不負佛法僧物及他物耶？」
第一遮難過關後，菩薩比丘就要再進行第二遮難的詢問，這一遮難問題，是問受戒者有沒有負債的問題，假如受戒者曾向佛法僧三寶處，借用金錢物品，求受菩薩戒之前，必定要把債務還清，才可以受戒。除三寶處之外，若還有向他人借用金錢物品，也是要一一清還清楚，才可以受戒。
這一遮難問題，本來是對出家人說的，出家人要受比丘戒，有問到這條遮難。
佛住世時，有在家人因為負債過多，沒辦法還債，就跑去出家了。出家人不持金銀，身邊沒有錢，債主要向出家人討債是不可以的，而且佛世時，印度許多國家的國王，差不多都是信佛的，如果有在家人向出家人要債的話，是會遭受處罰的，因此，就有在家人為逃債務而出家的現象。可是債主沒辦法要到錢，就會譏嫌佛教，說佛教不應該包庇逃債的人，弄得債主沒辦法討債。當時有人聽到這個問題，就跟釋迦牟尼佛報告，從此釋迦牟尼佛就規定，要出家受戒的人，就要通過這條遮難，才可以受戒。
為什麼對求受在家菩薩戒的人，也要問這條遮難？因為人若有負債，內心就無法清淨，要求受菩薩戒不但提不出清淨的心境，而且會給人誤會，認為這個求受在家菩薩戒的人，是為逃債而學佛的。因顧慮有人對求受在家菩薩戒的人，生起這種譏嫌，就是在家人要求受菩薩戒，也不能有負債的情形。
現在一般道場傳在家菩薩戒，是不講究這些的，或者求戒者負了一身大債，誰也不知道，按照佛制規定，如果有負債的情況，就應當把負債還清，才可以受菩薩戒法。
這條遮難，如果求受在家菩薩戒的人，認為自己沒有負債，回答「不負」，第二條遮難的問題就解決通過了。
戊三、第三遮難
若言「不負」，復應問言：「汝今身中將無內外身心病耶？」
第二遮難答「不負」通過後，菩薩比丘又要再詢問第三遮難的問題，這條遮難是問求戒者，
現在身上有沒有內外的身心毛病。
看到這條遮難，或許有人會認為，有病不能受戒，那要受戒太不容易了。其實這條遮難所提的病，不是普通頭痛、咳嗽等感冒的小病，是指嚴重的大病。有關病的遮難，在出家戒所問的遮難中，說得比較清楚，這裡說「內外身心病」，是綜合性的指一切重病的遮難。內外身心病的「內」，是指精神方面的病，即一般的「瘋、狂、精神錯亂」等病；「外」是指身體上的「疥、痲瘋、癰疽、乾消」等大病，病況分別說明於下：
1.疥病：又稱疥癬，是一種傳染性的皮膚病，我們的臉上、頭上、手上、腳上都會發生，癢起來很難過，要治好不容易。
2.痲瘋病：閩南語叫作「胎膏病」，是很可怕的一種病，我曾經看過痲瘋病人，他們的手指頭都爛掉了，有人只剩下手巴掌，甚至連巴掌都爛掉不見的也有，有人耳朵、鼻子、腳指也都爛掉了。痲瘋病是一種很可怕的傳染病，病人要與正常人隔離，患痲瘋病人，一旦住進痲瘋病院，一輩子就以院為家，病人和外界完全隔離。
3.癰疽病：這是一種大瘡，背上、臉上、頭上、腳上都會長，種類很多，有一種「蜂癰」，有一粒粒相連接的膿頭，就像一個蜂窩，放出來的膿，一條一條的，就像蜂蛹一樣，很可怕，嚴重者是會沒命的。
4.乾消病：是一種很奇怪的病，患上這種病，全身營養會慢慢消失，體內的水分會慢慢的乾掉，本來很胖的人，患了這種病，就會慢慢消瘦，身上水份慢慢沒有，最後只剩下皮包著骨頭而已。這種病很容易餓，飯吃得很多，但是身體沒辦法吸收營養，不但把吃進去的營養都流失掉，甚至連身上本有的營養也會跟著流失掉，所以到最後全身就乾掉，剩下皮包著骨頭死了。這種病人我也看過，身上看不到一點肌肉，眼睛深塌下去，只看到兩顆晶晶的眼珠，就是個鬼樣子。這樣的病況叫乾消病。
如果有以上這種病況的病人，就不能受戒。實際上患上這些病的病人，在病苦的糾纏下，生命已沒多大保障了，本身就自顧不暇，根本無法荷擔自利利他的菩薩事業，更何況受過菩薩戒之後，要有為人師表的尊嚴，如果他身體上有皮膚病，外表給人看起來很害怕，哪來的師表尊嚴？因此，身體患有嚴重大病者，要遮難他求受菩薩戒。
5.內心的大病：發瘋的病人，完全沒有理智，他對自己的生活尚且無法安頓，那來的能力荷擔菩薩的志業？因此，患有癲狂病的病人，也要遮難他求受菩薩戒。
身心患有大病的人，不能求受菩薩戒，不是不給他們得到佛法，只要教他們發心受三皈五戒，自己修行就可以了，受菩薩戒後，就要負荷自利利他的菩薩志業，這方面他們身體的條件比較欠缺，力量不夠，沒有辦法利益眾生，就不能給他們受在家菩薩戒。
受戒的人，聽菩薩比丘提出第三遮難問題時，自己要思量一下有沒有這些大病，如果過去曾患，已經把病治好了，那當然可以受戒；或者普通的一般小病而已，不會影響別人以及日後行菩薩道的能力與尊嚴的，也是可以受戒。這條遮難，如果求戒者答說「沒有」，第三遮難的問題就過關了。
戊四、第四遮難
若言「無」者，復應問言：「汝不於比丘、比丘尼所作非法耶？」
過了第三關，菩薩比丘又要再詢問第四種遮難問題，這條遮難是問求戒者，過去有沒有和比丘或比丘尼造作非法的行為。
經句「非法」是指犯了邪淫戒的「不淨行」。假如這個要求受菩薩戒的人，他在還沒受戒之前，或者沒學佛之前，曾跟出家修行的比丘或比丘尼造作「不淨行」，有這種污染行為，就要遮難他求受菩薩戒。
受戒者自己思量過之後，認為沒有這種非法行為，就回答「不作」，這樣第四種遮難就通過了。
戊五、第五遮難
若言「不作」，復應問言：「汝不作五逆罪耶？」
第四種遮難通過後，菩薩比丘還要再進行詢問第五種遮難問題，問求戒者過去有沒有造作五逆大罪的行為。
五逆是指「弒父、弒母、弒阿羅漢、破和合僧、出佛身血」。這五逆行，弒父、弒母的惡逆行為，大家都知道，不必作解釋。弒阿羅漢是指殺害已證聲，聞四果的修行人。破和合僧是指破壞僧團的團結力，僧團本來是很和合的修行團體，如果於中挑撥是非，破壞僧眾的和合，使僧團發生糾紛，這就是破和合僧的惡逆行為。出佛身血的惡逆行為，只有佛住世時，才有佛的身血可出，佛入滅之後，就沒有出佛身血的因緣。
佛住世時，曾經發生出佛身血的事情，那時候佛弟子提婆達多，想領導釋迦牟尼佛的僧團，要求釋迦牟尼佛將僧團交由他來領導，佛告訴他：『你自己的煩惱都還沒有斷掉，要如何領導僧團？』因為佛陀不讓他領導僧團，提婆達多就想辦法要殺害釋迦牟尼佛。
首先提婆達多跟阿闍世太子聯繫，教唆阿闍世太子把父王頻婆娑羅王害死，爭取自己登基做新王的機會，阿闍世太子果然聽提婆達多的教唆，害死父親頻婆娑羅王，登王位做新王了。但是這不是提婆達多的目的，提婆達多的目的，是想要害死釋迦牟尼佛，他又屢次教唆阿闍世王殺害釋迦牟尼佛，但都沒辦法傷害到佛，因佛的身邊經常有很多金剛力士護持著。
有一次，提婆達多帶領一群人，埋伏在佛陀經常出入的靈鷲山上靠路邊的最高地方，等候釋迦牟尼佛路經該處的時候，一起合力把山上的一個大石頭推落，打算把釋迦牟尼佛壓死。但大石頭推下去的時候，佛身邊的護法神金剛力士，即刻就把大石頭打成碎石，當時佛雖然沒有被大石壓死，卻有一塊碎石片，正好掉到佛的腳指上，傷到佛身出血了。
佛出外托鉢是打赤腳走路的，《金剛經》上就有記述，佛行腳托鉢回來，吃過飯後，就要洗腳，洗過腳後才趺跏而坐，開始說法。可見佛行腳時是打赤腳的。
當尖尖的碎石片砸到佛的腳指時，佛的腳指流出血來，這時提婆達多就構成「出佛身血」的惡逆罪過。提婆達多因為造作出佛身血的惡逆行為，最後墮到地獄受苦。
傷害佛，讓佛身流出血來，這必定是佛住世時，才有這個因緣，佛滅度後就沒有佛的身血可出。對於這一惡逆行為，後人認為假如惡心把好好的佛像加以破壞，等於出佛身血的罪過。殿堂中供養的佛像，並沒有損壞，如果有人心存惡念，把莊嚴的佛像破壞掉，這也是犯有與「出佛身血」的等流惡逆罪過。
求戒者如果在這五逆當中，犯了一種，就不能受戒，受戒的因緣就被五逆的罪惡所遮止住，得不到戒法。這五逆大罪，除弒父、弒母外，餘者在家人犯上的因緣實際上並不多。因為在家人不住僧團，要做出破和合僧、出佛身血的事，也比較沒因緣。又，弒阿羅漢這一惡逆行為，到了末法時代，恐怕證阿羅漢果的人少之又少，也是不容易遇到的因緣。因知，在家人在五逆當中，就只有弒父、弒母的惡逆罪比較容易犯到。
現代的教育，德育不振，一般人心都缺少道德觀念，自從有人喊著要打倒「孔家店」以後，中國的道德文化就整個垮倒了，孔家店的四書被丟入毛坑裏去，現在再要把它撿起來洗乾淨，重新要再做為中國文化基本教材，實在是太遲了，因人心道德觀念已崩潰。
從前有幾位準備大學考試的學生，他們讀「論語」時，有些地方不懂，來請教我，我為他們解釋過後，他們還是覺得很不好懂，於是就不客氣的罵起孔子來了，他們既然會罵孔子，若要和他們談「尊師重道」的道理，根本就談不上了。
在這個所謂「太空時代」，留學生打老師是很平常的事。據說，某一個國家，老師到教室上課，從前門進去，下課時卻不敢從前門出教室，恐怕被學生打，是偷偷的從後門溜出去的，這樣子才不會惹上麻煩。可見到了現在這種講自由、講平等的時代，老師也相當難當。
今日的社會不只人心不古的問題而已，教育不振是一個很嚴重的大問題，治安所以會惡化到這種情況，我認為根本問題就是出在「打倒孔家店」，把孔家店打倒之後，中國人就沒有道德觀念，當然就會無惡不做了。現在報紙上常看到兒子殺老子的新聞，就是沒有把父親、母親殺了，做出傷害父母的不孝行為的新聞報導也屢見不鮮，因為舊有的道德，整個被推翻了，當然社會就會發生這些惡逆的問題。
道德淪落後，要在社會上重振道德觀念，是有困難的，你跟人家講道德，他會問你道德一斤值多少錢？這種情況，唯一的辦法，就是提倡宗教信仰，因為人心有了宗教信仰，就有棄惡的自我約束力量，藉宗教行持，才能建立人心棄惡向善的觀念，讓人心慢慢的改善，人心若善念增長，惡念自然就減少。如果提倡信仰佛教，個個都來學佛的話，消除社會邪惡風氣的問題，就容易解決了。
在現今的社會，五逆惡行當中的「弒父、弒母」是很常見的事情，其他三種惡逆罪，在現時代比較不容易發生，但是五逆惡行，只要犯上一種，要受菩薩戒就有問題了。要求受在家菩薩戒，最起碼受戒的人對自己的生身父母要孝順，如果對生身父母不孝順，要受菩薩戒也沒有得戒因緣。《梵網經》說「孝名為戒」，也就是說，孝順父母就是持戒，既然是「孝名為戒」，對生身父母不孝的人，就是沒有傷害父母，也是不能得戒，必定要能夠孝順父母、侍奉師長，這種人才能如法受持菩薩戒，才有求受菩薩戒的資格。 菩薩比丘問第五遮難時，受戒者思量一下，如果不犯五逆罪，就回答「沒有」，如此第五遮難就通過了。
1.本講記初稿文字，由長老皈依弟子龍潭石門國小退休老師智音居士，聽聞錄音、逐句記成文字。輸入電腦，由修德、慧行及智音等三位居士，執行完成。電腦編輯和排版，由修德居士參照25開菊版格式編排、校對、勘誤，由智音、慧屏、修德、慧祈、誠慶等共同分工完成。最後完稿，由性瀅法師指導、勘定，並付梓、督印。
2.本講記係龍潭華藏寺住持禪林法師出版流通，需求者請向龍潭華藏寺索請。電話：(03)4795093。
第四段，枉壓無辜，做強盜、土匪，乃至做貪官汙吏，欺壓老百姓，這一類無辜無罪的人，使他受苦，這也是屬於偷盜的等流罪。
又復無始以來，或攻城破邑，燒村壞柵，偷賣良民，誘他奴婢；或復枉壓無罪之人，使其形殂血刃，身被徒鎖，家緣破散，骨肉生離，分張異域，生死隔絕。如是等罪，無量無邊，今悉懺悔。
「又復無始以來」。跟前面每一段文開始一樣，應當下面還有一句，『至于今日』，每一段都一樣，『又復無始以來，至于今日』，但這裡缺少『至于今日』四個字，應當要有，可能是筆漏，寫的時候漏掉了，查對《圓覺經修證儀》的原文上，也是少這一句。所以應當要知，無始以來，一直到今天，至于今日，文字上沒有，但意思是這樣。
「或攻城破邑」。古時的強盜、土匪，嚴重到有這樣的情形。攻城，土匪聚集起來很多，攻擊一個城市。古時的人，不像現在科學發達，有飛機，各種敏捷又方便的交通工具，靠人走，靠騎馬，所以人聚集、居住的地方，只要把周圍砌起高高的城牆，圍起來，就可以生活，所以有城，從前多人居住的地方都有城。攻城，土匪、強盜攻擊一個城市，城打破了，就可以進去搶人。破邑，最古時，把邑看做一個國，國邑，一個國也稱邑。後來到了封建時代，比方皇帝封他的子女、子姪一個小國，謂之封邑。諸侯的封地，也叫做邑，指諸侯封邑講。從戰國以後，一直到漢朝，乃至明朝，清朝都有，諸侯封的小國，稱為邑。又古時稱首都叫邑。又古時比較大的區域叫邑，首都稱都，首都以外，比較大的城市稱邑。到了後來，大都是這樣的分配。但是到了近代，明清以來，一般的習慣，就指多人聚居的地方，就叫做邑，後來以縣城為邑，比方屏東縣的屏東市就稱邑，古時的習慣，大體不出這一類。邑字的用字很多。攻城破邑，這裡的邑，指像縣城，破壞一個縣城。
「燒村壞柵」。鄉下的村莊，古時的土匪，會燒人的村莊，去劫搶時，村莊裡有組織，向他反抗，土匪再來，就放火燒。燒村，不但燒村，燒城的都有。古時歷史上，換朝換代時，往往都有這種情形，無王無法，土匪強盜亂來，燒村燒城，破壞都市。壞柵，柵，籬笆，古時一般用竹子編起來的圍牆，竹子、樹木編織簡單式的圍牆，謂之柵。現在屏東鄉下的習慣，外門往往稱為柵門，就是指這個柵，等於籬笆門，圍牆門的意思。壞柵，比方小鄉村，沒砌大城，或者古時比較大的人家，伙房屋，周圍用竹子編織起來，做一個圍牆圍起來，叫做柵。土匪、強盜就把柵圍牆打壞、破壞，然後進去搶。這兩句代表古時土匪、強盜搶人，做這樣的壞事情。這都是屬於偷盜罪的同類，而且是最嚴重的。
「偷賣良民」。這是人口販子，古時往往有人口販，偷好人，一般老百姓，小孩子，偷到了，就拿去賣給人家做奴婢，偷賣良民，偷人家小孩去賣，現在也還有。「誘他奴婢」。古時有奴婢。誘，誘騙，拐誘。有錢人就買窮苦人來當奴婢，男為奴，女為婢。他有手段，把別人的奴婢騙來，誘，欺騙、拐騙，騙去賣。用這樣的方式來得到錢財。這兩句指一般的人口販子，專門賣人口的。
「或復枉壓無罪之人，使其形殂血刃，身被徒鎖，家緣破散，骨肉生離，分張異域，生死隔絕」。這一段或者是做貪官汙吏、壞官，或者是世間上一般的黑社會，去勾結官府，陷害人，也有這樣的情形。或者是『枉壓無罪之人』，枉，冤枉，老百姓沒犯罪，是個良民，但你去冤枉他，欺壓他，壓，欺壓。壓迫他，沒罪變有罪，來傷害他，搶奪他的家財等等。
使其形殂血刃。形，身形，嚴重的害死人，把被冤枉、欺壓的人害死。殂者死也，古時稱帝王死了，叫殂，崩殂，殂即是死。形殂，就是身形消滅掉，害死。血刃，或者是用刀子去殺他，刃，刀鋒，最利的刀口。用刀去殺無罪的人，傷害他，縱然沒殺死，傷害他，也是血刃。就是用刀子去殺人見血。
身被徒鎖。使沒犯罪的良民，被官廳徒刑，用手鐐腳銬鎖起來，徒，徒刑。另有一種，徒徙。徒刑，定罪，嚴重的死刑，乃至無期徒刑，或者徒刑幾年，謂之徒刑，使他受刑法，關在牢獄中受苦。另一種是刑徙，古時的刑法，有一種徒徙的方式，就是流，把犯罪的人，送到很遠很遠的邊疆地區去，很苦的地方，讓他去受苦。下文所講的，就是屬於徒徙方面的。鎖，徒刑時，手鐐腳銬，用鎖鍊鎖起來。
家緣破散。陷害他，使他有罪了，這個人就跟他的家庭親屬分散了，破壞他的家庭，分散他的親屬。
骨肉生離。骨肉就是親屬，親骨肉使他分開。生離，即生離死別的生離，徙到很遠的地方，看不到，見不到，屬於流刑。比方古時把犯罪的人，移到南邊廣東乃至現在越南那一帶去，或者是徙到北邊邊疆的地方，跟別國連界的邊疆地區，就是骨肉生離，跟自己的親屬分離。
分張異域。分張，分開。跟子女親屬分開。異，不同的地方。區域，比方同一國，但貶在很遠很遠的地方，跟家庭親屬不同一個地域，像古時犯罪的，往往就有這樣的情形。蘇東坡得罪了王安石，被貶到崖州，就是現在的海南島，那時海南島很苦，大體是有去無回，往往是死，蘇東坡好在有學佛，還有生命回來，那就是『分張異域，生死隔絕』。
跟親屬都分開了，隔絕了，見不到，到底是生還是死，也不知道。台灣日治時代，第二次大戰時，很多青年被日本政府調到海外去，到南洋，有些遠到印尼一帶，海南島一帶，有一段時間，都沒辦法和家裡連繫，不知生還是死。這也是生死隔絕。後來有些以為死掉了，為之做功德、超渡，結果又跑回來了。甚至有非常奇妙的事情，光復的頭年，第二年，常常聽到有人歸來了，親戚就會去問他，有沒有看到我家的某人，不知道還在不在。那個人聽差了，把別人死了，聽成他的，告訴他在那裡死了，家庭就非常悲傷，為之做功德，做到半夜，他的兒子回來在叫門了，而家裡以為他死了，一做功德，這麼快就回來了，怕得要死，不敢開門，外面一直叫，我回來了，而房子裡說我在幫你做功德，你這麼快就跑回來，不要來。外面的說，不是啦，我還活著回來。而家裡的人怕得要死，不敢開門，好不容易開了門，真的是活著回來的，真是驚喜交集。這種情況，我親眼看過，親耳聽過。這就是『生死隔絕』，非常悲傷的事情。像這樣在外面的，凍得半死進不了家內的，說不開門，會凍死了，裡面的說，你本來就死了。哪知他是活著回來的。這樣的情形就是『愛別離苦』，都是苦海。四十年前，這樣的情形很多，但年輕人沒經驗過，像在聽《西遊記》一樣。像我的年齡就知道，『分張異域，生死隔絕』的情形，在古時代，時時都會發生。因為帝制時代，得罪了皇帝、大官，往往本來沒罪，但隨時隨地變成有罪。
這是第四段枉壓無辜。總合起來，「如是等罪」。如是指上文，『攻城破邑，燒村壞柵』，一直到『身被徒鎖，家緣破散』，乃至『生死隔絕』，等者等於其他跟這同類，枉壓百姓的情形很多，沒有一一列出來，如是等罪，偷盜的罪業，「無量無邊，今悉懺悔」。現在通通拿出來，向十方三寶，至誠求哀懺悔。
下面第五段，貿騙求利，貿易的時候，比方跟人行商貿易，欺騙人，用種種方式手段，來得到利益。雖然不是明顯的偷，但也屬於偷盜罪，有些比偷還嚴重。
又復無始以來至于今日，或商估博貨，邸店市易，輕秤小斗，減割尺寸，盜竊分銖，欺誷圭合，以麤易好，以短換長，欺巧百端，希望毫利。如是等罪，今悉懺悔。
「又復無始以來，至于今日，或商估博貨，邸店市易，輕秤小斗，減割尺寸，盜竊分銖，欺誷圭合，以麤易好，以短換長，欺巧百端，希望毫利」。這就是人的奸詐的方式，貪利的心，什麼方式都有。
商估博貨。做生意的人，商業。估，也是行商。博，交換。博貨，交換貨，這大體指做生意的。邸店市易，開店、行商都是屬於邸店。市場上做生意，跟人交易。總而言之，就是做生意。做生意的時候，度量衡，或者用秤，或者用斗，賣物品，用秤、用斗。輕秤小斗，賣給別人，盡量輕，本來是照公定的斤數，你就減輕了。比方一斤是十六兩，你就以十四兩當作一斤，十二兩當作一斤，就輕了。秤本來要滿足，要平，所謂秤平斗滿，可是現在人沒照規定，或者用別的方法，來偷斤兩，多賺一些毫末的利益。或者賣出去，用小斗，買進來用大的斗，所謂大斗入小斗出，賣糧食的人往往也有這種情形。
關於用秤秤東西，在《感應篇》有這個故事。明朝揚州就是現在江蘇，開南北貨的老闆，他的頭腦很好，但是不行正路，他的機巧很多，在秤上做手腳，做了一生，發大財，家庭很有錢。臨將要死時，把秤交給他的兒子，繼續做生意的事業，告訴他的兒子，今天家裡這麼富有，是用這支秤賺來的，我今天把這支秤交給你，你繼續賺錢。他覺得很奇怪，秤有什麼稀奇，大家都有秤，怎麼會因為這支秤賺錢呢？就問他的爸爸到底是什麼原因。他的爸爸說，這支秤裡面是烏木做成的，裡面挖開來，空的，灌入水銀進去（大家不可以學，不是在教你），又塞回去，弄得一模一樣，看不出是空的。要秤進來時，水銀倒向尾端，一直秤都不會翹起來，好像沒秤足進來，可能很好心，不知他動過手腳，實際上，加了很重進來，賣的人不知道。要賣出去的，把水銀倒向秤頭，秤尾輕了，翹翹的，你看，我秤得很足給你，以為很重，實際上很輕，因為有水銀在秤裡面，一斤，一秤，大概十兩左右，但是秤尾翹翹的，買的人很歡喜，實際上被騙了。他說他一輩子就是這樣賺錢的。實際上，也不是，他的錢，是他命中該富有的。他的兒子聽了這樣的話，心中不樂，因為他是好人，但不敢反抗，接下來不久，他的父親就死了。他想自己的父親做這麼大的積惡，一生用這支秤欺騙人，等到出殯以後，就當天擺香案，跟天公講，我爸爸做很大的罪惡，這支秤造大罪惡，我當下燒掉它，代我爸爸謝罪，當下把秤折斷，水銀就洩出來，把秤也燒了。他有二個兒子，就是死者的孫子，照規定來做生意，但是不會賺錢，不久，二個兒子都死了，做兒子的心中很鬱卒，很苦，想到爸爸這麼壞，欺騙人還賺錢，那麼好過，我照規矩做生意，把水銀秤折斷燒掉，還跟天公講，沒賺錢，不打緊，二個兒子還死掉。心中很難過，開始怨天尤人。有一天晚上睡覺，一夜睡不著，但到後來累了，一睡著就做夢，夢到一個人，領他到一個很大的官府，有一個戴官帽做大官的人坐在中間，看到他就招呼他進去，告訴他，『你不要誤會，不可以怨恨天，你要知道你的爸爸富有，不是因為那支秤賺錢，他是前生做善業成熟，今生應當得到富有，縱然沒有那支秤，一樣會賺錢，也會成為富翁。但因為他壞心，用秤欺騙人，他當生應當享受的享受滿了，死了以後下地獄。還有你的兩個兒子，不是給你做兒子的，那是天公放下來的惡耗災星，這災星放下來是要來破你的財產，等到他們大了，會把全部的財產破壞掉，還要經過火災，全家都沒房子住，最後一家人都完了。假定你這樣繼續下去，一家人不用多久，就會消滅了，因為你曉得代你的爸爸悔過，所以天公把你兩個兒子的災星收回去，讓他們死去。因為你會改過，以後，你會得到好兒子，以後生的兒子才是你的，這兩個死去的，不是你的。不要後悔，你要好好努力修善，才能使你的爸爸出苦』。夢中去的地方清清楚楚，突然間醒來，在床上，想到夢境，就像看到電影一樣，明明白白，這時他想：『這可能就是天公派下來的天神，向我說明，從此以後，我要認真做生意，盡量做善事』。後來又生了兩個兒子，家庭很圓滿。這是《感應篇圖說》上的記載。可見世間人的頭腦，非常可怕，秤弄成水銀秤來欺騙人。普通人偷斤兩，三兩五兩，不容易知道，他用這種方式，人們乖乖的被騙，又不知被騙。這種情形很嚴重，就是所謂的輕秤，一定不可以做這種事，因為做這種事，是自己滅族，造罪業。
小斗。從前也有在斗的底下做手腳的，量入時，底向下拖，不但一斗，還超過；量出去時，底往上推，所以不到一斗，但是人家看，一樣斗滿。這在《感應篇》上也有說明，故事不能講太多。壞事情絕對不可以去學。古人有這樣的事實，這是很壞的。
減割尺寸。比方賣布，用尺去量尺寸，有人也會動手腳，比方一尺，拿來拉緊一點，可以拉長一寸，放鬆一點，可以放多一寸。
偷竊分銖。分，錢以下是分，十分為一錢，十錢為一兩，現在是這樣，古時不是。分，可以說是一樣的，銖，是兩下去的數目字，二十四銖為一兩，偷竊分銖是講高貴的藥品，像賣參，高貴的藥品，偷一分銖，就有多少錢在那裡，偷竊，私下去偷，盜竊分銖，偷偷的盜竊一分一銖高貴的東西。藥品，像高麗參，野山參，都是很高貴的東西，都是算分的，偷一絲絲，就有很多錢，偷竊分銖，屬於這一類。
欺誷圭合。欺，欺騙。誷，以無為有，謂之誷。以虛為實，謂之誷。以假騙人，欺詐騙人。圭、合，都屬於買賣的。圭，仍然是分量。圭和銖是連著的，十圭為一銖，二十四銖為一兩，可能唐朝時，還流行這種方式，現在用分、錢、兩比較好算。合，升的下一個單位就是合，十合為一升，十升為一斗，賣物品時用合去量，偷一合一圭，這也是欺騙，這都是屬於做生意方面的。
以麤易好。或者偷人家的東西，跟人家換，麤的跟人家換好的。像現代人騎車，把舊車、老爺車跟人家換新車，去銀行辦事，把新車放在外面，有騎舊車的先辦好事，先出來，就把新車騎走了，用舊的換新的，往往有這種情形。以麤易好，用舊的換人家好的、新的，用舊車換新車，用舊貨換新貨，用麤的跟人家換好的。這些都是欺騙的手段。
以短換長。有些物品是看長短的。用短的東西跟人家換長的，長的價值較高，所以用短的換長的，以短換長這樣來偷人家的。
欺巧百端。總結上文，從『輕秤小斗』，乃至『以短換長』，這欺騙人的巧妙手段很多。百端，端是端緒，什麼奇怪的手段都有，世間人的奇怪手段，不是我們能想像的，若沒看書本，沒辦法知道。為什麼要這樣呢？希望毫利。毫，毛髮的尖端，一絲而已，表示很少。毫毛，很細的毛，一絲毫毛的利益，顯示一圭、一合、一寸像毫毛那麼多的利益，也要偷，世俗話講，賺錢像針頭削鐵，一絲的利益，做生意的人，就希望這小小的利益。一分錢也要講，不能馬虎。你問他為什麼要這樣做，他說我就這樣賺錢，一分一厘的小錢，慢慢積聚起來的。古人賺錢就是這樣子，也是很辛苦的。但是要照規定，不二價，童叟無欺，不可欺騙人，騙人是不應該的。
「如是等罪，今悉懺悔」。總結上文，以上所講的，等於其他沒講出來的，各種欺騙人的方式，這些罪過可能過去都有做到，現在一一向十方三寶求哀懺悔。
又復無始以來至于今日，穿窬牆壁，斷道抄掠，抵捍債息，負情違要，面欺心取。或非道陵奪，鬼、神、禽、畜四生之物。或假託卜相，取人財寶。如是乃至以利求利，惡求多求，無厭無足。如是等罪，無量無邊，不可說盡。今日致禱，向十方佛、尊法、聖眾，皆悉懺悔。
偷盜罪的最後一段，第六段，暗地圖謀，做賊偷人家的東西。「又復無始以來，至于今日，穿窬牆壁，斷道抄掠，抵捍債息，負情違要，面欺心取」。這是偷盜的方式，做賊，要爬牆挖壁，進去才偷得到。穿窬牆壁。就是穿牆窬壁，牆，牆頭。把牆頭挖孔，挖洞進去，古時的牆，大多是泥牆，容易挖，不像現在用磚的，就用爬上去，否則過不了。把泥牆挖穿就進去了。壁，屋內有壁，也加以挖洞，古時的壁也是泥做的，挖個孔，爬進去就可以了。謂之窬，從穴從俞，是門邊的小洞，小孔，人爬進去，像狗洞一樣，謂之窬。穿窬牆壁，就是穿牆窬壁。做賊用這樣的方式爬進去，然後再來偷。
斷道抄掠。路上翦徑的，攔路虎。道，路也。在路上抄掠，有人路過，抓起來抄身，有錢財就搶過來，讓人空手離開，斬斷道路，抄掠行人的金錢物品。掠，擄掠，強搶。路上擄人，做攔路虎，打劫。中國古時這樣的土匪強盜很多，『此路是我開，要過留下買路錢』。謂之『斷道抄掠』，這是強盜罪。
抵捍債息。抵，抵抗。捍，凶暴，極暴惡，跟悍通用。做人極凶暴，借人家的錢、物品，賴債不還人家。債，借的債，如借人家的錢，應當要付利息，卻不付給人家，跟人抵抗，賴債，很凶暴，人家向他討債，不但不給，而且凶暴會傷人，這種情形就是『抵捍債息』。雖然是向人家借，用凶惡的方式來抵賴。或者應當要給利息，賴著不給人家。世間上往往有這樣的。
負情違要。情，心。負，違背。違背自己的本心，以前跟人家要約，租約，違背了，不照租約來走。比方地租給人，十年、二十年，但是還沒到，就要向人討回來。違背租約，不照租約來，還用強的方式，搶回來，就是『負情違要』。違負自己的心情，違背以前的心情，跟人訂的契約，現在違背契約，不給他做。這種方式，也屬於偷盜的等流。
面欺心取。面欺，當面欺負人，欺騙人，比如說現在的金光黨，用種種的方式來欺騙人，實在被騙了還不知道。比方用草紙、衛生紙，前後夾兩張真鈔，就說我這個比較多，跟你換比較少的，實際上，自己起了貪念，換來的是一包廢紙，被當面欺騙，這種情形時時都有。心取，用種種的手段，用心計來詐取別人的物品。
「或非道陵奪」。道，道理，不合道理來欺壓人，陵奪人，強奪人家的東西。乃至「鬼神禽畜四生之物」，別說人的東西，鬼的、神的，禽類、鳥的，其他畜類的東西，胎、卵、溼、化四生的物品，都想辦法偷，想辦法騙。
「或假託卜相」。有些假借依託做卜卦、算命、看相的，這樣來騙人，騙財騙色，世間上往往有。正規的命卜、看相，當然是可以的，但是你利用卜卦看相來欺騙人。「取人財寶」。取人的財寶利益。
「如是乃至，以利求利」。講了這麼多，用『乃至』來超略。用利再加求利，騙加多的利益。「惡求多求」。用惡的方法去求，愈多愈好，「無厭無足」，不知足，愈多愈好。
「如是等罪，無量無邊，不可說盡」。講不盡。「今日致禱，向十方佛，尊法聖眾，皆悉懺悔」。 這就是第六段，把種種的方式，屬於偷盜、劫奪的罪惡，假定以前，過去多生，若有做到的，現在至誠懇禱，向十方諸佛。尊法，一切的法寶。聖眾，一切聖賢僧寶，至誠求哀，向佛法僧三寶，皆悉懺悔。期能消除種種的罪業。這屬於偷盜罪，講個大概，律部上講偷盜，三卷五卷，因為內容非常繁雜，講《優婆塞戒經》也講過。不但物品的偷，乃至眼、耳、鼻、舌、身，對於六塵，都可以論偷盜，範圍非常大，所以用『乃至』二個字略過。
丁二 菩薩眾
戊一 氣類大數
菩薩摩訶薩八萬人。
氣，同聲相應，同氣相求。類，同樣之類。菩薩摩訶薩就是類，八萬人就是「數」。「菩薩」，菩提薩埵，翻為覺有情，舊譯為大道心成就眾生。約自利說，菩薩本身還是眾生，但是他已經覺悟了，覺悟的有情，菩薩是覺悟的眾生。約利他說，以先覺覺後覺，「覺」即菩薩使眾生覺悟，有情指一切眾生，菩薩要使一切眾生覺悟，覺一切有情。自他二利合起來說，覺，指佛。有情，指眾生。菩薩要上求佛道是覺，下化眾生就是有情，這是約自他二利說。
「摩訶薩」就是摩訶菩提薩埵，就是大菩薩。因為菩薩必定要發大菩提心，要自度度他。所以摩訶是大，有七種意義：一、具大根，大乘根性的眾生。二、有大智，要有大智慧才能發大心行菩薩道。三、信大法，能接受大乘佛法。四、明大理，能明白大乘佛法的道理。五、修大行，盡未來際，行菩薩道，修六度萬行，到福慧圓滿為止。六、經大劫，盡未來際，經三大阿僧祇劫。七、證大果，無上菩提就是大果，目標要證無上菩提的大果。具備這七種大意才能稱為摩訶薩，這是約所證的階位講。如果約發心的七種意義講，每一位都是菩薩，就是凡夫也是大菩薩。因為有發大心，這大是指發大心，具備那七種大意就叫大菩薩。
戊二 明位歎德
皆於阿耨多羅三藐三菩提不退轉，皆得陀羅尼，樂說辯才，轉不退轉法輪。供養無量百千諸佛，於諸佛所植眾德本，常為諸佛之所稱歎。以慈修身，善入佛慧，通達大智，到於彼岸。名稱普聞無量世界，能度無數百千眾生。
此段說明菩薩的階位，也讚歎菩薩眾的聖德。在文字裡面沒有很明顯的分清楚，不像聲聞眾裡的明位歎德，只解釋阿羅漢，容易清楚。
「皆於阿耨多羅三藐三菩提不退轉」，這一句是約自利明位。菩薩是自利利他，但這句是指菩薩本身自利方面，來說明他的地位。「皆」，通通。這些八萬位菩薩，對於無上菩提不會退轉。「阿耨多羅三藐三菩提」，就是無上正等正覺。正覺，就是簡別凡夫的不覺，同時簡別外道的邪覺，外道自稱為覺，其實是沒有覺悟的，他們的覺是不正確的所以叫邪覺。只有二乘聲聞人，出世間的三乘聖果，才算是正覺。可是他只求自利，沒有利他，因此不能叫正等。菩薩自利利他，自他平等，菩薩可以稱為正等正覺，簡別聲聞人只求自利而不求利他。雖然是等覺菩薩但上面還有佛果，所以菩薩叫有上士，佛才是無上，只有佛果才可以稱為無上正等正覺，阿耨多羅三藐三菩提就是佛的果位，無上正等正覺。古德根據無上菩提配合三德來說明他的分破無明，分證法身的階位。無上，無有過上，沒有比法身更上的，所以無上是法身德。正等，菩薩的解脫，是有達到自他都解脫的目標，所以正等就是菩薩的解脫德。正覺，沒有智慧不能覺，就是般若德，這是說明菩薩的階位。既然是無上正等菩提都不退轉，就已是分破無明，分證法身以上的菩薩，也就是說這八萬位的菩薩，就算是地位最低的也已經分破無明，分證法身了。以天台的教相來分判，就是別初地，圓初住，別教初地菩薩以上，圓教的初住菩薩以上，最起碼已經破一分無明，證一分三德，證一分法身就是證一分三德。既然以三德配合無上菩提的名目，顯示這些菩薩，到了等覺菩薩，帶果行因的菩薩都有的。不過最起碼他的階位是分破無明，分證法身。就是別初地，圓初住以上的菩薩階位，所以叫做明位。於阿耨多羅三藐三菩提不退轉，這一句不但是明位，同時也是讚歎他自利的功德，明位同時歎德。約他自利明位，起碼分破無明，分證法身以上的菩薩。不退轉，菩薩對無上菩提不退轉，表示決定成佛，既然能分破無明，分證法身，能分身百界，示現八相成道度化眾生，那對究竟佛果自然不退轉。
「皆得陀羅尼，樂說辯才，轉不退轉法輪」。這三句是約利他明位，約菩薩利益眾生方面來說明他的階位，是總歎利他的功德。菩薩道就是要自利利他，尤其是注重在利他。所以《楞嚴經》說：「自未得度，先度人者，菩薩應世」。菩薩出現世間，雖然自己尚未得度，希望眾生先得度。像地藏菩薩是眾生都成佛了，自己才成佛，所以菩薩的目標以度人為主。這一段說明菩薩利益眾生的能力，同時也說明他的功德。約利他明位，約利他讚德，這道理在第一句「皆得陀羅尼」，以這句來講，這些菩薩地位就更高了。不只分破無明，分證法身而已，前面約自利講，陀羅尼的境界很高，陀羅尼翻為總持，總一切法，持無量義。也叫遮持，遮惡持善，遮惡法令不生，保持善法，念念增長。總持、遮持都是陀羅尼的總義。陀羅尼有二種，一為有字陀羅尼，有文字的，像咒語，咒就叫陀羅尼。二為無字陀羅尼，沒有文字的，是菩薩內心所親證的境界。這裡所說的皆得陀羅尼是指無字陀羅尼，指每位菩薩都親證到陀羅尼的境界。既然是內證的陀羅尼，按照《華嚴經》來說地位很高，最起碼七地、八地以上菩薩才能得陀羅尼。如約初地來說也有分證的能力，如果說皆得陀羅尼他的境界很高，以《華嚴經》的記載，要到第九地菩薩才稱為證陀羅尼，這是究竟得。不過前面的初地到八地也可以分證的。
「樂說辯才」，就是四無礙辯之一，這四無礙辯如果就口說的，講經說法，能自由自在的就叫辯才無礙。如果說是內心自證的境界，叫四無礙智。現在是約口說，能講經說法度人這方面講，叫無礙辯才。樂說無礙辯才的前面還有三種，就是法無礙辯、義無礙辯、辭無礙辯。法無礙辯是博通一切佛法，善能說一切法。義無礙辯，是一句佛法裡面，能發揮無量無邊的道理，像《華嚴經》中說：「一中解無量，無量中解一」。一句能廣說無量義，一句法所內涵的道理說不能盡，無量無邊，無窮無盡。像智者大師的九旬談妙，就是屬義無礙辯。辭無礙辯，就是言辭不會障礙，具辭無礙辯的菩薩只要用一種話來說法，眾生所聽都能了解，這要大菩薩才能具備。具備上面三種無礙辯才，才能樂說無礙，根據《華嚴經》的說法，是要到第九地才能證得。所以得陀羅尼，才能得樂說辯才，既然得陀羅尼又有無礙辯才就能說法。
「轉不退轉法輪」。轉，傳說之義。轉法輪，就是說法。車輪有二義，一、運轉義。二、摧碾義。車輪轉動可以推展往前進，同時可以把所有的東西壓壞。比方這個法轉到眾生心中，使眾生心中的煩惱都能碾碎。輪有這二種意義，說法為轉法輪，這些菩薩得陀羅尼，又得無礙辯才，就能轉不退轉法輪。不退轉有三義：位不退、行不退、念不退。位不退的地位是，藏教初果、通教見地、別教初住、圓教初信，都已經證到位不退，是最淺的階位。行不退，藏教沒有，通教第九地、別教十迴向、圓教的十信，都是證得行不退。念不退，通教沒有，要破無明證法身才有，所以要別教初地、圓教初住以上才能證到念不退，這就是用教理來判定不退的意義。有些地方簡單的配合，破見思惑就可達位不退，破塵沙惑達行不退，開始分破無明就分證念不退，到佛果究竟證到念不退。破見思惑就是配合般若德，破塵沙惑配合解脫德，破無明惑配合法身德。所以位不退配合般若，行不退配合解脫，念不退配合法身。也成就三德的意義，也顯示這些菩薩最起碼已經分證法身，證到三德，同時也能把這個法來利益眾生，以自己所證悟的境界，來覺悟其他的眾生，達成自利利他的目標。轉不退轉法輪，就是把自己親證的不退轉之法，再轉到眾生心中，利濟眾生，使眾生也能像菩薩一樣，破無明證法身，叫轉不退轉法輪。也使眾生在菩提道上不退轉，這就是轉不退轉法輪的意義。
「供養無量百千諸佛」。供養，有事有理，事相上的供養就是香、花、燈、塗、果等，以物質供養。理的供養就是修行，《華嚴經》所說：「如說修行供養、利益眾生供養」，只要按照佛法認真修行，也做利他事業，也就是供養佛，並不一定要拿香花燈果才算供養。最重要的還是在理的供養，顯示自利利他的功德，那供養諸佛就不是一位二位了，是無量的，不單是供養，也是親近一切諸佛。菩薩道上必定要這樣子做的。
「於諸佛所植眾德本，常為諸佛之所稱歎」。
對十方諸佛親近供養是為植眾德本。植，栽培。栽培什麼功德呢？因修萬行，果證萬德，修因時不出六度萬行，修六度萬行，栽培將來成佛的功德。「本」，根本，將來成佛的功德之本。在一切佛前來培養種種功德，德約講，就是佛果上的萬德莊嚴。修因是修萬行，在果上是莊嚴萬德，所以稱植眾德本。常為諸佛之所稱歎，這些菩薩努力精進的做自利利他的事業，十方諸佛都讚歎這些菩薩。稱揚這些菩薩的修因深厚，讚歎這些菩薩成佛的果位很近，不久就能成佛。經常得到諸佛所讚歎，所以常為諸佛之所稱歎。
「以慈修身，善入佛慧」，菩薩道以慈悲心為本，以慈悲心培養自己的功德，修自己的身心，藉利物之行，成就自己的功德，就是以慈修身。慈悲心是利益眾生，利益眾生的修行就是成就自己的功德，所謂化功歸己。善入佛慧，善能證入佛果上的智慧。菩薩是不捨塵勞而成佛的智慧，在塵勞中做度化眾生的事業，來成就將來成佛時，究竟功德的般若智慧。佛慧，就是佛果上的一切種智。
「通達大智，到於彼岸。名稱普聞無量世界，能度無數百千眾生」。大智，就是佛的一切種智。聲聞是一切智，菩薩是道種智，佛是一切種智。現在這些菩薩已經證到道種智，而又能通達佛果上的一切種智，雖未證到，但已經通達了。簡別他不是權教菩薩，更不是二乘，所以他通達佛果上的大智慧。有佛的般若智慧，才能做度化眾生的究竟事業。到彼岸，就是波羅蜜的翻譯，到於彼岸說明功夫已經到家了，這是說菩薩對佛果上的大智，已經達到究竟的階位，就是分證的境界也很高，所以叫「通達大智，到於彼岸」。這些菩薩都在各處度化眾生，沒有人不知道的，所以「名稱普聞無量世界」，十方世界都知道有這些菩薩。《華嚴經》的〈光明覺品〉講：文殊師利菩薩從四面八方，無量世界來。無量無邊的文殊同時來，這就顯示文殊在十方世界度化眾生，每個人都知道它的名稱。觀世音菩薩，也是家家觀世音，這就顯示菩薩的名稱普聞。 「能度無數百千眾生」，菩薩能度無量無邊的眾生。菩薩能轉不退轉法輪，所以能在十方世界度眾生，而名稱普聞，這就是菩薩的殊勝功德。這段讚歎菩薩的功德，是憑文字做簡單的解釋，如果約天台的教理解釋，很深奧，距離原文要高深的多，不容易了解的。因為他把讚德的文字約橫的讚歎，約豎的讚歎。橫，約一個階位，約空間。約豎讚歎，就是由初地到等覺，每一句都加以配合。豎的意義，橫的意義，講起來就很難懂了。
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《祖師禪頓悟禪修八點原則理路引述》今天要導讀的是第六篇己則「直探心境我執、不在是非定論」。這一則的公案故事是「梅子成熟了」，故事共有三個段落的情節，我們打開書本第33頁，看一下故事內容第一個段落的情節原文：
法常禪師第一次到馬祖道一禪師門下，問：『如何是佛？』馬祖告訴他：『即心即佛。』法常禪師聽了當下就領悟到心法。
後來法常禪師到大梅山開山傳法度眾生，馬祖道一禪師聽說法常禪師在大梅山傳法的消息，就派了一個出家僧人去大梅山，試探法常禪師的心法見地。
這是第一個段落的故事情節，說明法常禪師到馬祖道一禪師門下參問「如何是佛」，馬祖道一禪師答覆說「即心即佛」，法常禪師聽了當下就領悟到心法，但沒有經過馬祖道一禪師印證，就離開馬祖道一禪師門下，到大梅山開山傳法度眾了。
後來馬祖道一禪師聽聞到法常禪師在大梅山傳法的消息，想印證一下法常禪師對心法的領悟內涵，就指派一個門下僧人去大梅山試探法常禪師領悟心法的內涵。接下再看書本下文第二個段落的故事情節：
僧人到了大梅山，便問法常禪師：『聽說和尚您曾經參訪過馬祖道一禪師，您在馬祖道一禪師門下，究竟得到什麼法？』法常禪師回答說：『他對我說「即心即佛」。』
這個僧人就試探法常禪師心法見地，告訴他說：『你可知道嗎？馬祖道一禪師最近說的佛法又跟過去不一樣囉！』法常禪師問：『怎麼個不一樣啊？』僧人回答說：『最近馬祖道一禪師又改口說「非心非佛」了。』
法常禪師聽了，便給了一個評語說：『這個老和尚，真是會瞞惑人，要到哪一天才不瞞惑人呢？不管他說什麼非心非佛，我只管即心即佛。』
這場印證因緣很特殊，通常都是弟子向師長求印證，這場印證因緣反過來是師長想要印證弟子的領悟內涵。試探的僧人到了大梅山，便問法常禪師在馬祖道一禪師門下，究竟得到什麼法？法常禪師回答僧人說「即心即佛」。僧人就拋出逗引法常禪師生起疑情的試探語，告訴法常禪師，馬祖道一禪師現在改口主張「非心非佛」的消息。法常禪師聽到這個消息，對自己領悟的心法不但不起疑情，反過來說是老和尚在「瞞惑人」，他只管「即心即佛」。這段情節，法常禪師的評語，我須要解釋一下：
現在我把「即心即佛」設定成「A」，「非心非佛」設定成「B」，「A」跟「B」都是緣起法的對待相因體相，它們的體相都同時映現在它們體相之上的共同「空性體」上，你如果去討論「A」跟「B」的對錯，那就落入我執了，因為站在緣起法立場的「相關待」關係來說，不管是「A」或「B」的體相，都是緣起法「相關待」緣生的體相，它們「體相」的存在，是「緣起有」必然會出現的現象，所以你若去討論它們的對錯，那就落入自己的「我執」知見了。
所以法常禪師如果去追究「即心即佛」與「非心非佛」的見解，他的「即心即佛」就成為他個人的「我執」知見了。因二種現象都是說明「現量境」的「比量境」代名詞，既然兩方代名詞的「體相」都是緣生現象，法常禪師就維持自己原來領悟到的「即心即佛」知見就好了，若去爭論「體相」的是非，反而落入「執著」。接下再看書本下文第三個段落的故事情節：
試探僧人回到馬祖道一禪師門下，回報他試探法常禪師的經過，馬祖道一禪師聽了，向大眾讚嘆說：『梅子已經熟了！』
這是第三個段落的故事情節。試探的僧人回到馬祖道一禪師門下，回報試探的經過，馬祖道一禪師聽了，就向大眾說了一句「梅子已經成熟了」的讚嘆語。
馬祖道一禪師這句讚嘆語，等於是印證法常禪師確實已經領悟到心法了。禪師為了避開「法執」往往會使用「雙關語」影射事態，讓學人從「雙關語」去意會影射的意涵。因為法常禪師駐錫大梅山傳法，所以馬祖道一禪師就以一句「梅子已經成熟了」的「雙關語」，拐個彎，以影射的方式，向大眾印證法常禪師已經見性了。
這個故事的重點，就在法常禪師不去追究「即心即佛」與「非心非佛」的「見解」是非，他懂得跳開緣起體相的執情，便有掌握到緣起體相之上的空性內涵消息了。
接下來「導讀補充引導」的說明文，也有提到一則跟法常禪師相關的公案故事，內容跟這一則公案故事異曲同工。我們就跳過這一則「梅子已經成熟了」的「公案理路分析」的分析文，看「導讀補充引導」提到的公案故事。這則故事一樣也分三個段落的情節，我們先看第一個段落的故事情節：
有一日，夾山與定山同行，在言談中相互爭論一事，各持一見不得定論。當時定山的論見是：『生死中無佛，即無生死。』夾山的論見是：『生死中有佛，即不迷生死。』兩人各執自己的論見，彼此互不接受對方的論見。於是一同去見大梅法常請他評斷。
夾山與定山兩人的不同見解，可以拿惠能跟神秀兩人的見解來比照，惠能「菩提本無樹、明鏡亦非臺」的「偏無」見解，可以比照定山「生死中無佛、即無生死」的見解。定山見解中的「無」，要解釋成「不執著」，這是說，我們心中若沒有執著「佛」的存在，也就不會執著世間的生死輪迴。這跟惠能「本來無一物、何處惹塵埃」的見解是一樣的觀念。
另一個夾山的見解跟神秀「身是菩提樹、心是明鏡臺」的「偏有」是同樣見解的。夾山說:「生死中有佛、即不迷生死」，這是說，在生死輪迴中，如果有信受佛法，就會得到佛的幫助，對於出離生死輪迴就不會迷失方向。這跟神秀「時時勤拂拭、莫使惹塵埃」的見解是一樣的觀念。
定山與夾山二人的見解也都是緣起法對待相因所出現的體相，這種體相是「緣起有」必然會存在的現象，他們兩人卻在不可否認的現象上，爭論是非，可見兩人都落在自己知解知見的「我執」上。再看書本第二段落情節：
見過大梅和尚，夾山就將他們爭論的問題一一向大梅和尚報告，最後請大梅和尚評斷他們二人的見處，哪箇較親？大梅回答說：『一親一疏。』夾山就再追問：『那箇親呢？』大梅說：『你們暫且回去，明日再來問答案。』
大梅和尚就是指大梅山的法常禪師。定山與夾山兩人請大梅和尚評斷哪個較親？這是要請大梅和尚評斷哪個離見性比較近？哪個離見性比較遠？大梅和尚回答「一親一疏」，夾山聽了就急著追問「哪個親」呢？這裡的故事情節就要注意了，夾山急著再追問哪一個親？就顯示出他的心念比較執著。大梅和尚沒有馬上告訴他們答案，要他們先回去，明天再來問答案。再看書本第三段落的情節：
翌日夾山再去找大梅問答案，大梅給他的答案是：『親者不問，問者不親。』夾山後來自省有悟，就向人表示：『當時與定山爭論之見，我失了一隻眼。』
第二天，夾山就趕緊再去找
大梅和尚問答案，大梅和尚給他的答案是「親者不問、問者不親」，也就是說夾山再來問答案是離見性比較遠的那個，沒來問答案的定山是比較靠近見性的那個，但是兩人都還沒有見性。
我們都讀過惠能的「見性偈」，惠能原本「偏無」的見解，五祖說他還未見性，一直到他悟見「自性能生萬法」的原理，說出「見性偈」的見性內涵，五祖才印證惠能見性，傳「衣鉢」信物給他。所以定山「偏無」的見解，如果再去肯定「緣起有」的現象，那就圓滿了。
以夾山的行動來說，他很在意想要知道答案，就比較有執著的心態，當然與見性就離得比較遠了；雖然定山沒有去問答案，並不是定山不執著，他會跟夾山爭論追究見解的是非，就顯示出他對自己的知解知見也有「我執」的執情，只是心態比較沒有執著，所以與見性的距離就比較近一點。
後來夾山自己反省有所「了悟」，體會到當時的「在意」確實很執著，就向別人表示，當初跟定山爭論的時候，自己確實是有錯誤的見解。「失了一隻眼」
就是指「有錯誤的見解」，禪師的表達方式，都不直接表達事態，習慣以打比喻的方式影射事態，「失了一隻眼」就是影射「有錯誤的見解」。
這則故事情節到這邊結束了，故事中兩人的見解，就在這個「在意」的「執著」心態上，判定是否見性的消息，用以呼應本則主題「直探心境我執、不在是非定論」的道理。
二邊緣生的見解，都是隨因緣立場建立的知見，公說公有理、婆說婆有理，此邊有此邊立場的見解，彼邊有彼邊立場的見解，它們各有立場情境的知見，我們不能在二邊見解下定「對」或「錯」的「是非」定論，而是要直接透視出心境見解上的「我執」，擺脫「我執」的束縛，從見解的比量知見，回歸心之上的空性體，才算有「見性消息」！
最後我再舉個例子，更深入一層的說明「一體兩面」的關係，用來作為本講的結論。「輪迴」跟「涅槃」這兩個名相，都是用來說明「理論知解」權設的「比量境」體相名詞，它們都是心之上的「空性體」遇緣所出現的體相。因為我們的心識，不管遇到好因緣或壞因緣，一旦生起「我執」的執情，情境就會出現在心之上的體性上。所以「理論知解」一旦緣起權設的「比量境」名詞體相，經由心識的執取，情境體相就會出現在心之上的體性上。因為心之上的體性是空性，所以有「心包太虛、量周沙界」的空間，能出生萬有現象。就因為心之上的體性有包容萬有的空間，才能應「緣起有」的因緣，出生萬有現象。心識若執取「緣起有」的成佛「涅槃」情境體相，心之上的體性就出生「涅槃」情境的體相；心識若執取「緣起有」的生死「輪迴」情境體相，心之上的體性就出生「輪迴」情境的體相。如果心識「轉識成智」脫落掉「緣起有」所執取體相的「我執妄想」情執，原先在心之上空性體出生的「我執妄想」情境體相，當下就如同鏡面上的物體影像消失掉了，便恢復本來無染的清淨面目。所以心之上的「體性」與「緣起有」的「體相」有一體兩面的關係；另一面「緣起有」的「對法體相」，在二法對待相因的「相關待」因緣中，也有「相關待」的一體兩面關係。這兩類「一體兩面」的理路，必定要認識清楚，這是很重要的觀念，幾乎每一個公案都會提到的問題，所以大家要分辨清楚，才懂得「直探心境我執」，放開爭論「緣起有」體相的「是非」執情。
馬祖道一禪師印證法常禪師心證內涵的公案故事，以及定山與夾山的公案故事，大家可以用心的再看一遍，二個故事都有三個段落的情節，法常禪師對緣起「體相」的承認，傳達出來的是「見性」消息，所以才會不意將「即心即佛」的見解轉換成「非心非佛」的見解，因為兩個知見同樣是「緣起有」對待緣生的「體相」，要說哪個都可以。
四、守崗位少攀緣
再者，我想和大家談談安守本份的修養。
現在佛教僧團漸漸的重視起僧教育了，過去在古道場出家的年青僧眾，是很難有讀佛學院的機會，因為道場需要人力，捨不下人眾，現在已經有不少道場的主持人，即使很需要人力，也割捨得下人眾，讓剛出家的青年僧出去參學了。遺憾的是青年僧往往在參學中，學會了我慢和攀緣，讓師長為自己的弟子讀了幾年書之後，反而不安於常住而苦惱。
有些青年僧參學回到道場後，自以為高人一等，認為自己的思想和學問，超越了那些未受過教育的常住人眾，那些未受過教育的老粗住眾與自己的存在價值不一樣，所以他們在常住輪職作務是他們應守的本份，而自己讀了幾年書回來，還要和那些老粗住眾輪職打雜，未免太大材小用了！實在太委屈了！於是就不安於常住，不斷的向外攀緣，為自己找一些表現才華的機會，藉口某某長老或同學需要他過去協助佛七或禪七或各種法會，這一出門就攀緣得流連忘返，讓師長感嘆徒弟一出門好像丟掉了，回來就像撿到的。
我們學甲法源寺，有位心弘師兄，他是一位目不識丁的老粗，在常住負責園頭的職事，農事都是他在照應。有一次田裡要播種，請人牽牛來耕田，牛可能工作得太累了，將收工時，突然發狂用牛角要攻擊他的主人，我這位師兄，看到這個危急的情況，心想︰『我得過去把那頭牛制伏住，牛觸死了我，也是一個人的問題，觸死了牛主人，他們一家人的生活就失去依靠了。』於是奮勇衝過去，雙手握緊牛角，硬把牠拉住，這頭牛竟然給他制伏下來了。
我聽到這位師兄的悲勇救人事蹟，心裡既敬佩又慚愧，我想自己看到牛發狂，躲避都來不及了，更不用說會有捨己救人的行為，我多讀了幾年書，也沒有成就出師兄的那份慈悲涵養，有什麼值得驕傲的呢？
我回到出家依止道場嘉義清華山德源禪寺常住的那些日子，常住上那些未曾出門參學的師兄們，疼我這個讀過書的師弟好似寶貝，我們出坡工作時，看到我不夠力氣做粗重的工作，就會過來幫忙，且打趣的說︰『唉呀！你這個書生，沒力氣做這個工作，你站一邊，看我的！』
有一次，在採收山中的柳丁時，一籮筐、一籮筐的柳丁，我用手去推一推，一籮筐都推不動它，我那些師兄們力大如牛，却能用扁擔挑著兩籮筐的柳丁，沿著山路挑著走回常住。
看著他們這樣無怨無悔的為道場獻身命，想到自己多讀幾年書，也沒有成就出師兄們的那份任勞
任怨的涵養，有什麼值得驕傲的呢？
「下下人有上上智」，不要以為自己常住裡那些老粗人眾，不能和你這個書生的存在價值相提並論，他們的知識或許沒有你的廣博，但他們的直樸心地或許比你的修行更有佛法內容。
我常對信眾說︰『你們要禮敬每位出家師父，即使他是一個只會拿掃帚掃地的老粗，只要他安份守己的站在僧團的崗位上，拿掃帚掃地也有他利益眾生的功德，至少他的環保服務，讓每一位踏入佛門的信眾，因為喜歡寺廟的清淨，而常到道場禮佛、學佛，這就有他教化眾生的修行功德。』
有許多青年僧，出去參學後，遇上幾個投緣的同參，就好像被強力膠粘住了一樣，建立了難分難捨的友情，甚至為友情的佔有而時常鬧出感情的糾紛。這真是莫名奇妙的行為，我們把最親愛的親情都割捨掉了，不把心安在道業上，竟然又去沾粘一些難分難解的感情，來擾亂自己的修行，攀這種緣，對得起自己當初出家時帶給家人「辭親割愛」的傷痛嗎？
又有不少初出家的青年僧，錯把攀緣當結緣，滿腔熱忱的想去引導自己的親友學習佛法，於是時常和親友互通訊息，希望自己多和他們結緣，才能帶給他們佛法的訊息，這是錯把攀緣當結緣的觀念和行為！不錯！佛法能度人離苦得樂，問題是你的道行還沒到家，沒有超越煩惱的力量，攀緣親友的訊息，只有讓自己多了一些修行上的干擾訊息︱︱將自己捲入親友的煩惱漩渦中。
我常記得過去我們的訓導主任慈惠法師的一句話「不要把煩惱帶到床上去」！如果你喜歡攀緣親友的訊息，那你就時常有煩惱可帶到床上去了！一個修行人所追求的是安寧的生活，如果出離不了自己的煩惱，又捲進親友的煩惱中，那日子不是愈過愈不安寧了嗎？自己的心念時常被親友的一些喜怒哀樂的訊息給佔據著，還會有心力去用功嗎？
佛度有緣人，身為宗教師，要和眾生結緣的機會多得很，用不著擔心沒人受度，該關心是自己是否有自度的能力。因為要出離煩惱苦，自力救濟的力量，重於他力救濟的力量，所以要度人出離煩惱，除非對方自己能在佛法的修學中自我超越喜怒哀樂的情境，否則誰也代替不了誰出離煩惱苦。
因此在自己對佛法還沒有解行相應的歷鍊時，去攀緣親友的訊息，即使你關心他們，將自己捲入他們的煩惱中，也無濟於事；當自己在佛法上有了解行歷鍊的功夫時，即使和一切眾生結緣，出入眾生煩惱，自然會有不增不減、不淨不垢、不生不滅的自我超越的自在立場。
現在社會已進入工業時代，配合工業社會的需要，人們的家庭組織，已經從大家庭走向小家庭化了，我們佛教僧團也很趕得上時代潮流，道場的設立也漸漸的走向小精舍化的趨勢。有些古道場因為管理不當，既失去僧團的和合，又把佛法變質，逼得一些有理想的僧青年只好捨棄大道場的常住因緣，為自己的理想而另起爐灶，建個小精舍住下來自修，於是住精舍的僧眾愈來愈多。
為理想而另起爐灶，我認為不為過，但這個道場一設立，免不了要營求道場的生活消費，於是有許多人為道場的經濟需求，趕起經懺來了，這一趕就煞不住腳，天天跟著世俗人忙生忙死，沒了沒完的，這就有失修行立場了。
關心信眾的生、老、病、死苦，和他們結個經懺緣，不失宗教師的本份，但結經懺緣應適可而止，這樣才不失修行者的本份立場。
不安份、亂攀緣，在大家未來修行的歷程中，都有可能出現的心態和行為，今天我把它提出來，作為大家今後在修行上自我教育的前車之鑑，以防患未來我慢與顛倒行為的蔓延。
五、做事但求盡心
下面我要和大家談談的是做事的修養。
我曾對信徒說「佛性是萬能的」，但這個萬能不是「上帝賜我吃、賜我穿」的權威能力，是一種潛能，這個潛能應緣活動時，就產生能力，活動率越多，能力愈強，它是真空妙有的緣生能力。
佛性「從空入假」的活動行為，能緣起妙有的假合現象，活動的結果，如果無法「出假入空」回歸佛性本體的話，妙有緣起所產生的能力，就成為業力。
我們現在所擁有的能力，就是沒有「出假入空」的業力。除了前生的等流習性業力外，我們不可能樣樣事情都能不學自通，不過我們都具足「能生萬法」的萬事皆通的佛性潛能，只要自己不斷的接觸學習，佛性潛能就應緣產生能力，所以我們面對不曾接觸的事務，不用擔心自己沒能力，去學習就能緣生能力，佛性潛能在學習的薰習中，就產生了能力。
我的童年好玩，沒有把書讀好，所以學識基礎不深；我的生長環境「茶來伸手、飯來張口」，所以做事能力不強，正式進入佛門，即在佛學院求學，是一個以學院為家的學生，過去我讀書連同服務，前後在佛光山門下學習了七年，很多事務都不是我所能勝任的，但我不在做事中求表現，我只在做事中盡心力，所以即使成果不如預期的理想，我也心安理得，因為我已盡了當時自己所能發揮的能力。
有些人為功名而急功好義，凡有所作為，只在表現自己的能力，將自己的生命活在與人角逐競爭的患得患失生活中，這樣的生活形態，我覺得很無聊！過去，我也曾經在功名上求表現，求學的時候，我曾為考試成績不理想，找個理由來掩飾自己的笨拙；做事的時候，我曾為事務辦得不理想，責怪別人不肯配合來掩飾自己的辦事能力。後來，有一天，我突然發現原來這樣求表現，都是生死煩惱！從此，考試在我的心中，只是讀書的溫習機會，沒有壓力，辦事在我的心中，只是學個經驗，沒有榮辱，漸漸的再長養，心中對世事就愈看愈淡了。如今應對生活世事，需應對的，我若有能力應對就積極去應對，沒能力應對就盡心力去學習，不需要應對時，就到「枕頭山上找周公」遊逍遙世界，輕鬆一下自己的身心︱︱睡覺去了。
或許在你們發心出家那一刻，就有為佛教、為眾生服務的萬丈雄心了，這是很難得的發心，但我要建議大家，不要在功利上建立自己的發心！我曾對自己的弟子說︰『做一個出家人，要把心安於道業上，生活需求今天不求於明天，只要隨緣隨力的發揮現在的生命力，應對現在生活中所需應對的人事，這樣對生命就有交待了！』
《金剛經》開示我們，發心要「應無所住而生其心」，凡事但求盡心力，隨緣隨力的應對，無需為得失去爭那些生死煩惱！這樣的發心，才有可能擁有一顆摧毀不壞的「金剛心」。
六、行持不留餘地
接下來，我要談的是行持的修養。
我在台中「普門學苑」所過的生活，是超寺院的傳統行持生活，因為我在那裡有緣起佛教慈善服務與雜誌文化工作，由於經濟與人力都不算充足，
所以我全力的投入慈善服務與雜誌編輯工作中，以頂下部份人力消費，每天要應對普門慈幼慈善會的人事，以及普門慈幼雜誌的編輯工作，生活忙得團團轉，往往白天應對人事，晚上還得改寫文稿或編排雜誌版面至深夜，有時為避開人事應對，晚上工作到天亮，白天睡半天也是常有的事，因此，生活作息無法規律化，所以要領眾去過著一般傳統道場的朝暮課誦行持，很難！
我自己做不到，也不想強求住眾去維持傳統生活行持，因為我覺得行持要發自於自心的受持，行持一旦淪落為形式化、監督化，就失去它的存在作用了，更何況強求式的行持，還得付出督導的護法心力，這已不是我在生活中，心力所能照顧得了的事了。因此，我只在每個星期天晚上，維繫一小時的共修行持，其他的日子就聽任住眾自己發心受持，甚至住眾連這一小時的共修行持也不想參與受持，我也不過問。
我提起自己道場中的生活形式，並不代表我否定了一般寺院傳統行持的存在價值，相反的，我是最肯定「行持不留餘地」的存在必要。天天必行，沒有給予停頓的餘地之行持，就是「不留餘地」的行持，所以傳統式的朝暮課誦行持，也是古德為我們僧團所建立的「不留餘地」之行持，是值得維繫的生活形式，我因為沒有心力兼顧住眾的行持護導，所以只要求自己在行持上作「不留餘地」的修行。
我覺得身為一個修行人，在一個共住的團體裡，無能為力可護導別人的修行時，至少要為自己的行持，做到自我教育的護法責任。我個人在修行的歷程中，每逢業障現前，心緒苦惱難以安定時，就要在拜佛、讀經、禪坐等行持上作加持修行，才有可能安定情緒，突破業障，久而久之，我已肯定了「行持不留餘地」的必要性，因此才要求自己作這樣的用功。
由於個人的作息不定，所以發個終身每日以禮拜一百零八拜的觀音聖號行持，作為個人「不留餘地」的「大悲懺儀」之修持，藉此每日淨化一下自己被塵緣污染的身心，時間只要四十分鐘就夠了，不拜就聽任自己的身心在塵緣中不斷的沾染塵埃而不自覺，一天用上四十分鐘的時間，來淨化一下自己的身心，至少也為自己的身心做點環保服務。
大家今後不妨也在行持上下一點「不留餘地」的修行，那怕是十分鐘、五分鐘的禪坐或念佛，也都是淨化自我身心的環保服務。
七、生活以戒為師
「戒、定、慧」如鼎三足，缺少了「戒」的行持，「定慧」的存在力量都免談了！大家在大前天都已登壇受具足戒了，在佛教僧團裡，已經是焰續佛燈明的傳燈主人翁了。在戒場中能傳授給我們的只是「戒體」，至於建立「持戒的精神」就不是傳授所能給予的東西，那是要我們在嚴持淨戒的生活中去成就。
守戒能夠轉移我們的習性業力。過去，我還沒學佛之前，在自己的生活環境中看到有一隻螞蟻在活動，馬上就動殺念，五指山隨手就橫掃過去，看到成群的螞蟻在活動，即刻就搬出火刑來侍候，拿幾張紙點一把火，把牠們全部活活燒死。二十多年來的佛化教育，不但轉移了我的殺生習性，也培養出我的護生意識，我能為尊重生命，而歡喜的和過去討厭的螞蟻，共同生活在相同的時空中。
曾有一次，我在打字時，發現打字機下的桌子上，有螞蟻結隊在活動，我和他們同在一個桌子上工作，他們忙他們的工作，我忙我的工作，沒有任何殺念，我工作累了，還會停下來欣賞著他們的忙碌活動，體認著萬物的生命活力。
又有一次，一位信徒為給父母祝壽祈福，晚間帶父母到我們「普門學苑」禮佛，禮過佛後，我和他們在客廳坐談一會兒，有一隻蟑螂出現在客廳活動，信徒的母親看到了，鞋子一脫就丟過去，我本能的趕快伸出雙手像接籃球一樣，把他的鞋子接在手中，我告訴他說︰『把牠當做好朋友，今天你們為祝壽來拜佛，放牠一條生命，就增長了你的一分福壽。』
我深深的感覺到，自己的生命，在持戒生活中，與眾生的生命距離，一天比一天接近，所以我肯定在持戒的修行生活中，是能夠讓自己的生命與眾生的生命結合在一起的。從守「不殺生」戒，就能轉移殺生的習性，而看到自己的生命與眾生生命距離拉近了的消息，其他「盜、淫、妄、酒」乃至三千威儀八萬細行的戒行，同樣也能幫助我們淨化習性，讓業行出假入空，不成為業力，而回歸到「如來藏」的真如本體中。
我們在持戒的生活中，因受過去習性的業力牽制，要把戒律受持得很完美，那是不可能的，但做不到並不代表我們破了戒體，因為我們還在學習守戒，只要我們還有一念「守戒」的意念在督導自己的生活「以戒為師」，習性過犯就破不了我們的戒體的。今後大家在宗教生活中，是離不開以戒來自度度人的，在戒律的行持上，即使自己做不到，也不可離開戒律的淨化原則去詮釋戒行。
曾有一位信徒告訴我，他聽過一位出家師父，對佛教徒要守戒是否可以墮胎的問題，做這樣的詮釋，那位師父說︰『這問題要由懷孕者自己的感受來決定。』
我覺得這樣的詮釋，就出離了戒律的淨化軌道了。受胎源自淫慾，可以說百分之九十的墮胎者，他們沒有想要淨化淫慾的行為，只想要逃避生育的責任，所以若由懷孕者自己的感受來決定是否墮胎，剛好讓那些縱慾者墮得自在！既出離了「不殺生戒」的淨化軌道，也出離了「不邪淫戒」的淨化軌道。
以守戒的立場來看墮胎的行為，應該在戒律的淨化原則上作詮釋，也就是說︰『佛教徒要在守戒的宗教生活中，去淨化、疏導自己的男女情慾習性而達到沒有墮胎的行為。』
所以，面對一些戒行與生活衝突問題，我們做不到，就要在懺悔中，一次又一次的自我淨化，才能長養出突破業障的力量，絕對不能隨應人性的墮落方向，為做不到的戒行，做離開戒律淨化原則的詮釋。
八、結語
我個人的宗教生活，向來不講求「完美」，只講求「盡心力」，從自度到度人，都抱著這個原則，所以在持戒的行持上，我不標榜完美，但我每天都在求懺悔中要求自己「以戒為師」的作自度修行，畢竟業障是很無奈的事，我能突破幾分就持幾分的淨戒。
各位今後在持戒的生活中，同樣也會面對許多業障的考驗，無論自己突破得了或突破不了業障，生活「以戒為師」的立場要堅持不捨，這樣就能漸次的茁壯自己的戒體。 最後我深深的祝福大家在嚴持淨戒的修行中，成就上品清淨戒體。（民國八十年五月十五日講於佛光山萬佛三壇羅漢期戒會載於八十年六月二十日出版之四七期普門慈幼雜誌）
有一年我教書時，經常聽見隔壁班的學生說：「好累啊！」我心想，三年級學生功課壓力很大嗎？為什麼常常喊累？後來幾次和他們導師交談，才發現這個導師的口頭禪就是「好累啊！」所以學生不知不覺中模仿老師的話，真是讓人啼笑皆非。
口頭禪代表一個人的性格和命運，成功的人絕對不會有負面的口頭禪，比如知名公司總裁陳敏慧，遇到困難時，她的口頭禪就是「好，我來想辦法」。陳敏慧說老闆常常定超高目標，或要求不容易達成的任務，一般人常會搖頭拒絕，但她正向思考，心想老闆也是為了公司好，所以她用想辦法的方式解決困難，而贏得老闆信任，也贏得成功。
維京集團總裁布蘭森，他的口頭禪是「做，就對了」，只要覺得可行，他就用這句話面對批評，堅定信心面對挑戰，克服困難。他說，踏出第一步總比空在眼前好，「做，就對了」成為這個集團成功的座右銘，也為這家公司創新營運高峰。 記得國中時，我遇到一個好老師，他的口頭禪是「我再講一次」，不管多麼簡單的數學問題，他都不厭其煩一遍又一遍的講解，讓我們領略其中的奧祕，也培養我們解題的能力，從基本到繁複的問題，循序漸進，開啟我們對數學的樂趣，至今，我也學習這位老師的口頭禪，不管多麼簡單的問題都逐步演練，只為了讓每個學生都能理解，奠定學生的知識，揮灑教師的大愛。
以前教過一個學生，他很樂觀開朗，因為長得瘦小，再加上天生的肢體殘缺，走起路來搖擺不穩，經常受到同學欺負，可是他不以為意，總是笑咪咪的說：「沒關係啦！又沒有什麼。」他樂觀自信的態度讓我不捨與佩服。幾個禮拜後，同學慢慢接納這個臉上堆滿笑容的同學，也願意停下腳步扶他上下樓梯，大家都喜歡他的開朗，喜歡他充滿陽光的口頭禪。 我們要養成正向的思維，隨時告訴自己：「很好，很棒！」養成樂觀開朗的自信，隨時提醒自己：「沒有問題，我可以的。」給自己正向的力量，把善意鼓勵的話，放在心裡鼓舞自己，並隨口說好話，培養鼓舞人心的語言，讓自己更有自信，也讓別人喜歡親近你。
【第一部分：陳伯憶的感動記錄】
陽光微笑的美好開始
今天天氣真的非常好，一大早就看到太陽公公跟我們微笑。這次普門校外教學來到了綠意環繞的大木塊生態農場，清新的空氣、和煦的陽光灑落在大片草地上，一踏進來就能感受到與都市截然不同的寧靜氛圍。
活動開始之前，主委跟我們勉勵預告一整天的行程，聽完我們都迫不及待想趕快開始活動了！帶我們活動的是超超哥哥，讓整天的行程充滿歡樂。
第一站：手作窯烤Pizza的奇妙旅程
第一個活動是我最期待的手作窯烤Pizza！從一開始介紹食材到動手揉捏麵團，從無到有的感覺真的很奇妙。我們揉的不是麵團，而是那份感動。
在揉捏麵團的過程中，我一直在想如何才能讓我的Pizza Q彈又好吃。再來是備料環節，我們大
陽光微笑的美好開始
今天天氣真的非常好，一大早就看到太陽公公跟我們微笑。這次普門校外教學來到了綠意環繞的大木塊生態農場，清新的空氣、和煦的陽光灑落在大片草地上，一踏進來就能感受到與都市截然不同的寧靜氛圍。
活動開始之前，主委跟我們勉勵預告一整天的行程，聽完我們都迫不及待想趕快開始活動了！帶我們活動的是超超哥哥，讓整天的行程充滿歡樂。
第一站：手作窯烤Pizza的奇妙旅程
第一個活動是我最期待的手作窯烤Pizza！從一開始介紹食材到動手揉捏麵團，從無到有的感覺真的很奇妙。我們揉的不是麵團，而是那份感動。
在揉捏麵團的過程中，我一直在想如何才能讓我的Pizza Q彈又好吃。再來是備料環節，我們大
家分工合作把蔬菜配料切成一小塊一小塊。從來沒有動手做過飯的我，覺得特別特別的有趣。
從中我發現切菜是一門大學問，真的需要多練習才能上手。
準備好就可以塗抹番茄醬，以及放配料在我們的Pizza上了。完成後我們插上屬於我們的號碼就大功告成了，再來就是等待它去窯裡面烘烤。
第二站：木頭磁鐵的創意天地
第二個活動我們動手做木頭磁鐵。我們的材料包範例是貓頭鷹，但很多小小菩薩們都發揮自己的想像力跟創造力，做出各式各樣特別的圖案。有毛毛蟲、超人、綠巨人、老鼠、老虎、小小兵，以及各式各樣可可愛愛的動物，真的很厲害！
第三站：種植鹿角A菜的驚喜體驗
最後一個活動是種植我們的蔬菜︱鹿角A菜。想像在農田裡，大家親手體驗種菜的過程，土壤的顏色、手上沾著泥土的真實感，許多小菩薩都是第一次種植，表情又驚訝又興奮。
心想：我們這樣種植它會長很多蔬菜出來嗎？那肯定是會的！需要大家細心照顧，每天讓它曬太陽，記得要澆水︱養樂多瓶子的水量2瓶。期待我們的蔬菜會長得非常茂密，這樣我就可以跟大家分享了。
|期待下次相聚一整天的活動真的很快就過去了，一年一度的校外教學就結束了。這次的大木
塊生態體驗真的很不錯，環境也讓小菩薩們玩得不亦樂乎。
【第二部分：陳佑榕的活動實錄】
活動流程與報到
114年10月19日戶外教學在大木塊生態農場進行。家長與小朋友透過交通車或自行前往，抵達後進行報到分組，掛上組別名牌。
活動開始後，工作人員進行環境介紹，讓大家對園區有初步的認識。
體驗一：披薩製作的完整流程
第一項體驗為「做披薩」，由揉麵團開始：
1.揉麵團階段：將麵粉加入水攪拌後，用手搓揉，接著包起來讓麵團靜置醒麵
2.備料階段：等待期間，將豆乾、花椰菜、玉米筍等食材切成小塊準備
3.製作階段：用擀麵棍將麵團擀開，照順序鋪上番茄醬、食材及起司
4.烘烤階段：等待入窯烤熟
×中場活動：團體照與頒獎
中間時段進行了幾項重要活動：
•拍攝團體照留念
•頒發獎助學金給小菩薩們
•感謝大木塊生態農場提供兩千元給普門運用
體驗二：冰箱磁鐵創意製作
第二項體驗為「冰箱磁鐵製作」。提供的材料可製作為貓頭鷹造型，也有人發揮創意，做成毛毛蟲、小豬等不同樣式，展現了小菩薩們豐富的想像力。
×午餐與自由活動時光
午餐時間，提供美味的餐點，當然還有期待已久的手作披薩。每個人都吃得很滿足，臉上洋溢著幸福的笑容。
休息時間，小朋友們在草地跑步、玩遊樂設施、觀察園區內的動物。這是內容充實的戶外教學，讓孩子們在大自然中盡情探索。
體驗三：蔬菜種植實作
最後一個活動是種植鹿角A菜，讓小菩薩們親手體驗農耕的樂趣，學習照顧植物的責任與耐心。
編者後記
這次大木塊生態農場的戶外教學，透過三大體驗活動︱窯烤披薩、木頭磁鐵製作、蔬菜種植，讓小菩薩們在動手做的過程中，學習分工合作、發揮創意，並親近大自然。
從陳伯憶菩薩充滿感動的記錄中，我們看到孩子們的驚喜與成長；從陳佑榕菩薩的詳實紀錄中，我們看到活動流程的完整與用心。感謝所有志工菩薩的付出，讓這次戶外教學圓滿成功！
期待下一次更精彩的活動！
壹、活動緣起與轉變 (林玄通師兄分享)
普門學苑潭子信眾學佛共修會，從110年起每年的中秋佳節都會舉辦聚餐聯誼活動。早年我們曾經採用素烤的方式進行，但隨著大眾健康飲食觀念的提升，對於素烤方式參加的意願並不是很理想。經過深思熟慮後，近三年（112年、113年、114年）我們改為「一人一道菜」的結緣聚餐模式。
這樣的改變帶來了意想不到的效果！參加的共修蓮友就會有十分之九的參與率，也充分提高了凝聚力。看到這樣的成果，個人感覺真的很棒。
一、112年首次「一人一道菜」
112年是我們首次嘗試「一人一道菜」聚餐的一年。共修會從福利金中提撥部分額度，採買了披薩、月餅等主食，以及中秋節必吃的應景水果︱柚子。
領眾共修的智音法師和德定法師特別結緣自己親手做的麵包，展現了對蓮友們的關懷。蓮友們也紛紛展現廚藝，有人提供水煎包、滷豆干、菜脯湯、炒米粉、炒麵等各式美味。更令人驚喜的是，新加入共修的師兄還特別結緣飲料，整個餐桌真的相當豐盛！
當大眾食用到一半時，有人說好像少了一點助興的趣味活動。個人因為沒有考慮到這部分，也
就臨時和大眾玩起了「成語接龍」。因為成員中年紀的落差，激發出的成語真是既精彩又五花八門！在大眾尚未盡興時，就用掉了將近二小時的光陰。最後全體合力善後，「還我本相」，結束了這次團體活動。
二、113年易地歡聚
113年繼續採用「一人一道菜」方式進行中秋聚餐。這一年的聚餐特別邀請了幾位年長的善知識
和過去曾經參加共修的高齡蓮友。考慮到年長者上下樓梯比較不方便，本人特別向嘉仁里社區
發展協會及里長辦公室租用了「里民活動中心會議廳」，讓長者們能夠更方便地參與這次中秋佳
節聯誼聚餐。這樣的貼心安排，充分展現了對年長蓮友的尊重與關懷。
這一年結緣的菜色與往年不分軒輊，各式美味佳餚應有盡有。特別的是，共修會從福利金中提
這一年結緣的菜色與往年不分軒輊，各式美味佳餚應有盡有。特別的是，共修會從福利金中提
撥經費，向本會護持會友︱吉祥素食餐館訂購了一大鍋「藥膳補湯」。據餐館老闆娘的估量，這
一鍋足夠四十人食用，內容非常豐富，有多種中藥材和食材熬煮而成。大眾們品嚐後都讚不絕
口，真是大飽口福之慾，既養生又美味。
此外，本人還向蓮友的女婿購買了「肉桂芳香麵包」，這種口味比較少見，肉桂香氣濃郁，口感
最重要的是，這次活動採取「通通有獎」的原則，讓每位參與的蓮友都能獲得獎品，沒有人空
此外，本人還向蓮友的女婿購買了「肉桂芳香麵包」，這種口味比較少見，肉桂香氣濃郁，口感
獨特，我又靈機一動，拿這些麵包當作「有獎徵答」的獎品。題目設計得五花八門、不按常理
出牌，有些甚至不合邏輯，但也因此激發出更多有趣的答案，得到的回應精彩萬分，現場笑聲
不斷。
最重要的是，這次活動採取「通通有獎」的原則，讓每位參與的蓮友都能獲得獎品，沒有人空
手而歸。當獎品發完的時候，也正好為113年的中秋聚餐畫下了圓滿的句點。大家帶著歡樂的心
情和滿足的笑容，期待著明年再相聚。
三、114年雙重創意活動
114年可說是重點之作的一年！今年除了豐盛的「一人一道菜」之外，還增加了兩項不同的重頭戲，讓聚餐活動更加精彩。
(一)月餅翻底抽獎
我的女兒紘彤提供了月餅翻底抽獎活動，並準備了部分獎金︱每份66元，象徵「六六大順」。三
三、114年雙重創意活動
114年可說是重點之作的一年！今年除了豐盛的「一人一道菜」之外，還增加了兩項不同的重頭戲，讓聚餐活動更加精彩。
(一)月餅翻底抽獎
我的女兒紘彤提供了月餅翻底抽獎活動，並準備了部分獎金︱每份66元，象徵「六六大順」。三
十個月餅中有一半的中獎機率，每位蓮友都瞪大雙眼，緊盯著每一塊月餅，恨不能看穿月餅底
面，看看是否有中獎記號。
當翻開月餅底部發現紅色記號時，中獎者的歡呼聲此起彼落！由智音法師、德定法師親自頒發
當翻開月餅底部發現紅色記號時，中獎者的歡呼聲此起彼落！由智音法師、德定法師親自頒發
紅包，這種簡單但充滿驚喜的活動，為聚餐增添了無限趣味。
(二)賓果連線遊戲
另一個趣味大玩法，是由我的女兒媺娸及孫子湛祐程帶動的「賓果連線遊戲」。這個活動將每位
(二)賓果連線遊戲
另一個趣味大玩法，是由我的女兒媺娸及孫子湛祐程帶動的「賓果連線遊戲」。這個活動將每位
蓮友帶進了專注的氛圍中，甚至忘了餐桌上的美味佳餚！遊戲進行時，現場氣氛緊張又刺激，
每當有人喊出「賓果」連線成功時，就會引起一陣歡呼。幾乎是人人中獎，大家都能得到66元
（六六大順）獎金，或是分享每一樣尚未食用的結緣餐點。
今年的中秋聚餐也在盡興中落幕了。期待115年能有更多料想不到的內容，也期盼這一群潭子共修精進佛理的蓮友們，年年同霑法益，月月週週相見歡！
今年的中秋聚餐也在盡興中落幕了。期待115年能有更多料想不到的內容，也期盼這一群潭子共修精進佛理的蓮友們，年年同霑法益，月月週週相見歡！
貳、114年月圓人團圓(林麗櫻師姐分享)
一大早，趁著晨曦微光，市場早已人聲鼎沸，為中秋聚餐的一人一道菜，我思考了許久，決定要做羹湯，購買了紅蘿蔔、香菇、大白菜、金針菇、黑木耳、筍子等食材，再綜合家裡現有的食材，煮了一大鍋素食羹湯帶去。
一、豐盛的菜色饗宴
晚上六點半一到，每人準時地把用最歡喜心準備的佳餚帶到會場，每一道都是蓮友們的用心之作。食物非常豐盛，包括：
•炒米粉︱秀色可餐，色香味俱全。
•臭豆腐︱智音法師、德定法師提供的一百多
塊臭豆腐，香酥適中，搭配清爽泡菜。
•披薩︱切片方便取用。
•補湯︱藥膳補湯料多味美。
•煎包︱熱騰騰上桌。
•碗粿︱自製碗粿軟中帶Q。
•水果︱各式應節水果。
•月餅︱犁記月餅增添節慶氣氛。
•飲料︱500CC大杯紅茶等。
•秀鴻師姐的菜脯湯︱年年受歡迎的拿手菜。
二、溫馨的參與陣容
參與者陣容溫馨感人，可謂三代齊聚一堂，就像一個溫暖的大家庭，歡樂氣氛響徹佛堂。
•帶領的智音師父、德定師父。
•普門慈幼慈善會台中志工委員會主委倪邦民師兄。
•常務理事玄通師兄及其家人(女兒紘彤、媺娸。
女婿、孫子湛祐程)。
•素蓮師姊母子。
•以及數十位蓮友參加。
•素蓮師姊母子。
•以及數十位蓮友參加。
三、娛樂抽獎與遊戲時光餐點之間，玄通師兄女兒媺娸提供了六六大順娛樂抽獎紅包活動，中獎者由智音師父、德定師父親自頒發紅包，增添了莊嚴與歡喜的雙重氣氛。餐點到齊後，還有連連看賓果遊戲，賓果連線成功者，可得一份美食帶回家與家人分享，讓歡樂延續到家中。
四、圓滿落幕
活動在晚上九點結束，大家同心協力整理現場，恢復原狀。每個人都帶著今年的美好回憶，帶著法喜，期待明年再聚一堂，以歡樂心結束活動！
參、素食體悟 (林永吉師兄分享)
我們是普門學苑心印法師的佛弟子，分支在潭子區嘉仁里活動中心二樓，每年玄通師兄都會負責籌辦中秋佳節聚餐，師兄說每人準備一道菜。
今年來自師兄師姐好手藝的十幾道菜，讓我有了深刻的體會：原來素食也能那麼好吃，不僅品嚐到食物的美味，更是培養了慈悲心。
一、美味團圓餐點
感恩智音法師、德定法師還特別為大家準備了素食臭豆腐。香酥適中的臭豆腐，搭配爽脆可口的泡菜，更凸顯臭豆腐的美味！還有素食羹湯料多味美，炒米粉香氣逼
人，自製的碗粿更是軟中帶Q，可說是美食佳餚的大集合。
為了增加中秋節歡慶團圓的氣氛，玄通師兄還準備柚子及犁記月餅，部分月餅的底部有標記紅色記號，拿到有紅色記號的月餅，就可以領到一個紅包。大夥就在歡喜的氛圍中，相互祝福並分享著領到紅包的喜悅，現場充滿溫情與歡樂，彼此就像一家人。
二、善緣集聚活動圓滿
連續三年的中秋聚餐，從112年首次嘗試「一人一道菜」的成功，到113年考量年長者需求的貼心安排，再到114年加入更多創意活動，每一年都有新的突破。
這樣的活動不僅是品嚐美食、聯絡感情，更深層的意義在於：
1.培養付出與分享的精神︱每個人貢獻一
道菜，共同成就豐盛饗宴。
2.培養慈悲心︱在素食中體會護生的意義。
3.凝聚共修團體︱從法師到蓮友，從長輩到
晚輩，像一個溫暖的大家庭。
4.展現修行威儀︱活動井然有序，善後認真負責。在心印法師的教導下，在智音法師和德定法師的帶領下，在玄通師兄的用心籌劃下，在所有蓮友的共同參與下，普門學苑潭子共修會的中秋聚餐，已成為每年最令人期待的活動。
期待明年的中秋節再相聚！
願所有蓮友都能在學佛的道路上精進不懈，
福慧圓滿﹗
內政部與台中市政府為宣導宗教團體捐資興辦公益慈善及社會教化事業，每年都有宗教團體績優考核表揚，114年普門學苑以創辦「社團法人中華民國普門慈幼慈善會」的事業營運，向內政部與台中市政府提報「公益慈善事業、社會教化事業」宗教公益獎遴選，具體事蹟如下：
1.「在公益慈善事業」方面提出的有「兒童福利、少年福利、婦女福利、老人福利、社區福利、一般福利」。
2.在「社會教化事業」方面提出的有「家扶兒童讀書會活動、愛心家訪志工儲備訓練活動、社區教室瑜珈教學活動、社區舉辦生命教育講座、舉辦線上生命教育讀書會、頒發家扶普恩童獎助學金活動」等社教活動業績報告。
3.文化建設方面提出的有「普門慈幼雜誌社」出版《普門慈幼季刊》，共四期。架構「社團法人中華民國普門慈幼慈善會」網站，提供公益服務資訊。
上面所提報的三大類業績，經評審單位考核評選，分別榮獲內政部與台中市政府114年宗教表揚團體績優獎，分別報導於下：
1.榮獲內政部宗教公益獎：於114年8月22日屏東藝術館，由監院圓禎法師代表領獎。
2.榮獲台中市宗教團體捐資興辦公益慈善及社會教化事業績優單位，於114年9月10日新天地崇德旗艦店紅壐廳，由監院圓禎法師代表領獎。 以「入世」的慈善服務造福眾生，這是學佛者的本份事；以「出世」的佛法行持造福眾生，這是水月道場中的空華佛事。榮獲政府績優表揚，猶如天空上的一道彩虹，空華底事，空中不見空前物，水自茫茫花自紅。
我們這個世代，和爸爸媽媽年輕的時候很不一樣。以前他們要打電話還得跑去公共電話亭，投硬幣慢慢撥號，或者使用家用有線電話；現在，我們只要拿起手機，打字、語音、甚至開視訊，一秒就能聯絡上對方。以前的人得翻書查資料，現在只要一句話問Google，馬上就能得到答案。
科技的進步讓我們生活得更方便，但同時也讓我們的生活習慣變得不太一樣。就像我媽媽，她是外籍新娘，從越南嫁來台灣。還記得我小時候，媽媽常常在傍晚煮飯前，走到家裡的牆角拿起那台掛在牆上的家用電話，撥一長串國際電話號碼，和遠在越南的外公外婆通話。
現在，情況已經完全不同。我們家裡不再用家用電話了，媽媽換了智慧型手機，每天晚飯後，就會拿著手機躺在床上，打開LINE和外公外婆視訊聊天，聊著各種的話題，彷彿一天的疲勞，在此時此刻看見自己最親的家人，便全然消失。
雖然科技拉近了距離，但也帶來了一些變化。以前我們一家人吃飯時，會圍著餐桌吃，偶爾會聊個兩三句，媽媽問我學校發生什麼事、爸爸講著鄰居八卦，整個飯桌很熱鬧。可是現在，一開飯，大家不是滑手機就是戴著耳機，我吃著自己碗中食物，媽媽也一邊看影片一邊吃，沒人講話。就連跟朋友出去吃飯也是一樣，有時候明明坐在一起，卻各自低頭滑手機，聊天反而變得很少。我有時候會想：這樣的「一起」，真的算一起嗎？
除了3C產品之外，這幾年最熱門的話題就是AI，也就是人工智慧。AI現在已經不只是出現在科幻電影裡，它真的進入了我們的生活。但AI的進步也讓很多人感到擔心。老師常說：「你們以後找工作要小心，因為有很多行業都會被AI取代！」像是翻譯、客服、設計、甚至連會計和新聞都可能變成AI在做。每次聽到老師這樣講，我心裡都會有點不安，會不會等我長大出社會時，很多工作都不需要人來做了？我們真的要慎選未來的路，不能只看錢或輕鬆，要看這份工作會不會被AI替代。
最近還有一個很有名的人叫黃仁勳，被大家稱為「AI教父」，他是輝達（NVIDIA）的執行長，帶領公司在AI技術上大放異彩。他到台灣來演講時，全台都在討論他說的話，新聞、老師、甚至走在路上也能聽到別人在講，感覺就像是一場新的科技革命正在發生。我們這個世代，剛好站在這場革命的起點，要好好思考我們未來的方向。
雖然我們這個世代有很多便利，像是智慧型手機、AI幫手、網路資訊，但同時也面臨著新的挑戰。3C產品雖然讓我們的生活更輕鬆，卻讓人與人之間的距離變得更遠；AI雖然能幫我們工作和學習，但也可能讓我們失去工作的機會。我們要學會善用科技，但也不能被它控制。
我希望未來的我們，能夠保有「人味」，不要變得像機器一樣冷冰冰。要記得吃飯時多和家人聊聊天，和朋友相處時多一點眼神交流，少一點手機滑動。我們要擁有科技的力量，也要守住人與人之間的溫度，這樣才不會讓這個世界變得越來越冷漠。我們這個世代，雖然不容易，但也很特別。未來是屬於我們的，只要我們願意努力，一定能夠走出自己的路。
這學期是我研究所生活的第一個學期，跟大學相比，真的是完全不一樣的節奏與深度。大學的課大多是以考試為主，只要考前認真讀書，基本上就能過關。但研究所的課程幾乎全部都改成報告，而且內容不只是難，還需要更深層的理解。每堂課都像是一個小型的研究計畫，要自己找資料、閱讀大量文獻、消化內容，最後還要整理成清楚的邏輯，再說服別人你真的懂了。
最讓我印象深刻的一門課，是老師讓我們學生先上台報告，然後他再補充。我們不只是做報告，而是要像老師一樣，把一整個主題講給其他同學聽。老師會在我們報告完後，進一步說明細節或補充我們沒講到的地方。這種上課方式對我來說完全是新的挑戰。以往我做報告，重點只是把資料整理出來交差了事；但這次我必須自己先徹底理解，因為我要教別人，如果我不懂，就沒有辦法講清楚，聽的人也會一頭霧水。
那次報告我準備了很久，為了把複雜的理論簡單地說清楚，我反覆修改簡報、練習說話的邏輯，甚至還找朋友幫我試聽。在台上講的時候雖然很緊張，但也有一種責任感，覺得這是我第一次真正站在「教學者」的位置上。報告結束後，老師還針對我們的內容給予評論與補充，讓我意識到自己理解得還不夠深，但這也是讓我學得更快、更扎實的過程。
研究所這個學期，我開始體會到「研究」不只是讀書而已，而是要主動去找問題、整理知識，甚至要能夠有自己的觀點。這裡就像一個小型社會，每個人都有不同的背景與經驗，我們要學會合作，也要學會自己負責。雖然這學期很忙、也常常覺得壓力大，但當我真的撐過去之後，回頭看會覺得自己比以前更成熟、更堅定，也更知道自己要的是什麼。
《菜根談講座》第 四 篇 ( 二十六至三十 )
【閒適篇 第二十六則原文】
地闊天高，尚覺鵬程之窄小；
雲深松老，方知鶴夢之悠閒！
【陳公佩譯解】
在地闊天高處，覺得大鵬的萬里遠程，還是窄小；到雲深松老處，才知道白鶴在裡面作夢，是何等悠閒。
【本講座譯文】
看過地闊天高的壯大氣勢，才覺得大鵬鳥的萬里飛程還是窄小的；走到雲深處看老松的悠哉，才知道白鶴棲居高巢作夢情境的悠閒。
*** *** *** *** *** ***
【閒適篇 第二十七則原文】
兩個空拳握古今，握住了還當放手；
一條竹杖擔風月，擔到時也要息肩！
【陳公佩譯解】
任你有天大本領，一對空拳把古今一切都握住了，到頭來，終歸還是要放手；任你是享盡清福，一枝竹擔起宇宙間清風明月，到最後，也要從肩膊放下來！
【本講座譯文】
用雙手空拳要掌握古今一切世事，即使可以讓你掌握到，無常到來時，還是要放下掌握的世事；用一根竹棍要擔起歲月中的擔子，即使可以讓你擔起來，最後命終時，還是要放下肩膊的擔子！
*** *** *** *** *** ***
【閒適篇 第二十八則原文】
堦下幾點飛翠落紅，收拾來無非詩料；
窗前一片浮青映白，悟入處盡是禪機！
【陳公佩譯解】
堦下幾片飄葉殘紅，收拾起來都是作詩的材料； 窗前浮現白花青草，徹悟了總是慕道的禪機！
【本講座譯文】
台堦下幾葉飛舞翠楓伴隨飄落紅楓，把它收拾起來沒有不是作詩的題材；窗前庭園裡浮現一片青草映襯白花，悟入性地自然生態都是在透露禪機！
*** *** *** *** *** ***
【閒適篇 第二十九則原文】
忽覩天際彩雲，常疑好事皆虛事；
再觀山中古木，方信閒人是福人。
【陳公佩譯解】
忽然看天上的彩雲，聚散無常，飄忽不定，因知人世一切好事，隨時都可成為虛事；再看山中的老樹，無人理睬，竟享遐齡，然後信得過清閒的人，就是有福的人。
【本講座譯文】
忽然看到天際彩雲飄浮聚散不定，常會疑慮世間上好事都會變成虛幻的事情；再觀望生長山中的悠閒古老樹木，才相信懂得過清閒日子的人，才是享福的人。
*** *** *** *** *** ***
【閒適篇 第三十則原文】
東海水，曾聞無定波，世事何須扼腕？
北邙山，未省留閒地，人生且自舒眉！
【音義】
1.東海：位在今山東省日照市。
2.扼腕：扼，音讀若餓，注音作ㄜˋ，用力握緊叫扼；腕，音讀若萬，注音作ㄨㄢˋ，手臂和手掌相連的部位叫腕，扼腕，就是用力握緊手腕。
3.北邙山：位於河南省洛陽市北，黃河南岸，是秦嶺山脈的餘脈，崤山支脈。廣義的邙山起自洛陽市北，沿黃河南岸綿延至鄭州市北的廣武山，長度100多公里。狹義的邙山僅指洛陽市以北的黃河與其支流洛河的分水嶺。邙山由於山川絢麗，風光宜人，山雖不高，但土厚水低，宜於殯葬，有東周皇陵、東漢皇陵，曹魏、西晉和北魏時期的皇陵。陶淵明詩「一旦百歲後、相與還北邙」，可見邙山自東漢以來就是洛陽人的墓地。現在山上建有中國第一座古墓博物館─洛陽古墓博物館。
【陳公佩譯解】
東海波浪起落無定，世間事也變幻無常，我們何必為此嘆息呢？
北邙山是理想的埋骨地，既未曾訂下閒地，姑且先享樂一番罷。
【本講座譯文】
東海的水流，曾經聽說波浪沒有安定過，世事也是變幻無常地，何必為變數扼腕嘆息？ 北邙的山上，不覺曾經留下閒置的土地，人生姑且自求多福舒展眉頭放鬆一下吧！
扶助因由：
案父母離婚，案母獨自扶養案童，案童皆在學中，生活拮据，故須予家扶。
協助本案會友：
黃大維會友：認養案童。每月認養伍佰元。認養期限起于民國一一四年九月至生活改善。
黃重源會友：認養案童。每月認養伍佰元。認養期限起于民國一一四年九月至生活改善。
許雪芳會友：認養案童。每月認養伍佰元。認養期限起于民國一一四年九月至生活改善。
羅文瑛會友：認養案童。每月認養伍佰元。認養期限起于民國一一四年九月至生活改善。
李孟儒會友：認養案童。每月認養伍佰元。認養期限起于民國一一四年九月至生活改善。
廖明傑會友：認養案童。每月認養伍佰元。認養期限起于民國一一四年九月至生活改善。
普門學苑感謝各界護法善信 披露芳名敬致謝忱頌揚善德
敬愛的護法菩薩！
阿彌陀佛！
余有幸忝為衲子，在台中建立普門學苑道場，四十多年來在道場中修行，亦不忘衲子弘法利生的本份，不斷的利用道場環境，推展佛教文化法輪。雖說為故友的遺願，創辦了「普門慈幼慈善會」的社會服務，亦不忘善導眾生開佛知見，不斷的結合教化人力，為苦難人家開發佛光普照的加被因緣。
民國八十三年，臺中第十期市地重劃工程動工，普門學苑道場得視因緣，配合重劃遷建或原地重建。因道場僧眾平日都投入「普門慈幼雜誌社」的文化工作，以及「普門慈幼慈善會」的社會服務中，除了一年一度啟建「祈安觀音法會」，為道場籌募常年人事消費的經濟外，沒有其他
的經費來源，為籌備建設工程費，余發心為道場護法，於民國八十三年八月起，每月啟建一次「大悲懺功德法會」，至今每月都親自主持懺儀，所得功德金，悉數轉作普門學苑道場的重建經費。
民國91年臺中第十期市地重劃分配，市府原地分配給普門學苑土地，確定可以原地重建，目前第一期工程「普門學苑社教會館」已完工，並提供作為「社團法人中華民國普門慈幼慈善會」的台中總會會館，第二期工程「道場殿堂」建設，因建設經費不足，仍在興建中。
茲因道場原地分配，還需負擔重劃公共設施地近千萬的土地差額，工程建設費仍是困難重重，故設定建寺護法金每坪二萬元，徵善信捐獻護法。
多一份關心，就多一分護法力量，祈盼佛門善信護法，將普門學苑急在眉睫的建設經濟困境，轉告您們的親友，為普門緣起更多的護法力量。余對每一份關懷，都永銘在知足與感恩的心中，在修行歲月裡，為善信們的護法而祝福。
發心為普門學苑建寺護法者，請利用電話（04）24364053索取徵募普門學苑「建寺建坪暨捐建寺大悲懺功德主」緣簿，利用緣簿勸募，所勸募的建寺護法金或大悲懺功德金，可利用郵政劃撥22476620號戶名「普門學苑」劃寄，並於通信欄註明善款用途。本苑接收到功德金後，不但於每月 「大悲懺功德法會」中，為捐款善信迴向祝福，並將於《普門慈幼季刊》的「頌善」專欄，公佈捐者芳名，以徵信社會。
今將各界一一四年九月份至一一四年十一月份贊助普門學苑「建寺經費」護法暨參加「普門大悲懺功德法會」功德主芳名披露於下，藉此頌揚善信之護法善德，並申致無限謝忱！
耑此致謝，敬頌
布施波羅蜜！
普門學苑住持 釋心印 合十
★一一四年九月份至一一四年十一月份贊助普門建寺護法芳名：
陳 有 熙 陳利妹 王萬禮 林麗櫻 王徽慈 王柏菁 王資元 吳淑芬 王柏菁腹中孩子
王徐貴英 許敬忠 李美燕 楊松儒 楊炎堂 林錦緞 金中田 金冠霖 金景玉 林張素娥
張吳玉美 金景莉 張火炎 張邱壽 張輝煌 張錦華 張錦蓮 張家川 廖一竹 廖 又 竹
詹 美 鳳 林麗香 梁清山 梁心怡 梁景堯 梁家逢 梁鈞傑 謝 緞 陸 扇 楊 輝 斌
楊 輝 煌 楊輝雙 林彩蓮 鄭國棟 鄭妘蓁 黃士豪 黃建廷 鄭子芸 廖俊銘 廖 泓 鈞
鄭 紫 絜 曾皓愷 邱建豪 賴敦哉 吳碧香 賴文進 賴奕翔 賴文斌 賴美華 何 俊 杰
廖 阿 粉 林憲宏 林芳瑜 林翊婕 陳峯琳 陳亮華 林錫禎 林煒城 羅雅齡 林 豊 淇
林 品 呈 謝文淵 黃秀妹 謝佳宏 謝和全 羅世杰 施壹銘 林榮吉 簡水連 林 水 旺
釋 性 悟 張繼仁 張家維 張登程 張淑茹 張淑娜 江清寶 江 笑 賴佩基 江 正 姞
賴 鈺 婷 林侑臻 林珊妘 林致均 廖秋香 林育芬 林水欽 余承峻 溫彩蕊 林 聖 倡
林 敬 原 林姿汶 余嘉原 王頃哲 陳建邦 陳彥綿 陳雅韻 王瑞欽 吳念琦 王 于 玹
王 頃 恩 孫明靜 王鹿溪 陳依均 林品杰 林致維 陳柏志 張慧蘭 黃金河 釋 傳 誠
黃林瑞珠 陳宗樑 曾麗淑 陳禎華 賴明亮 吳振賢 吳振能 賴麗娟 曾銘輔 陳 木 松
陳 秀 鑫 陳木江 林沐霖 楊來發 邱彩鳳 許春敏 邱金雲 邱詹粉 巫明秀 全家旅行社
林 燕 鳳 林碧華 李國潘 陳亮穎 莊月琴 莊堡全 韓連文 杜育珊 白進強 白 羽 瑄
林陳美月 白璟翰 白璟霖 白璟諺 林靜雄 洪月呅 林揚寰 林彥漳 蘇鈴木 劉 建 志
廖詹桂英 蔡世兩 劉亞萍 盧明雪 盧戰雲 釋覺進 黃河珣 曾素禎 頡榕實業有限公司
林陳美月 黃新紘 黃捷頎 黃基祥 呂麗珠 游貞賢 陳春燕 黃淑麗 陳永任 陳游萬明
陳游永澤 陳雅妏 釋常嚴 釋演上 林陳玉 林 銅 陳政吉 劉李罔 鄭阿勉 陳劉秀桃
竹林禪寺 陳明雄 施淑瑜 陳奕成 陳奕安 吳渭川 吳昭德 釋圓賢 釋性慧 八卦禪寺
林陳秀鸞 釋照智 釋智嚴 釋傳弘 釋傳玄 駱秀梅 釋傳明 林 彬 林彩霞 向施來好
了凡學會 釋見哲 鄭嘉南 覺元寺 廖宜彥 鍾晏聖 羅濟巧 丞衣服飾國際有限公司
三寶弟子 張龍山 陳重男 蘇金鳳 陳玉華 普門學苑潭子信眾學佛共修會暨護持會友
陳劉綉嬌 陳國揚 羅永福 林宗德 念恩寮 王惠美 林俊哲 張錫總 青蛙阿婆民宿
賴 戒 香 張弘昇 張芸甄 張桔瑀 王國聰 張愛妮 王亮晴 王柏鈞 張佳純 賴 昱 丞
侯陳清玉 賴品瑧 侯佳妤 侯欣妤 侯川妙 侯伶秀 釋性瀅 林耀光 秉倫興業有限公司
莊 信 政 何婉喬 莊宜芳 莊旻修 莊旻倫 詹雅名 張棋欽 張耀仁 黃緯虹 張 恩 隆
張 恩 惠 張恩玲 張馨文 張莉敏 吳永裕 吳志良 張鐘文 林育德 林子鈞 林 子 淇
林 宥 杉 張騰文 楊婉甄 張榮勳 張榮德 陳連珠 杜炤志 蕭淑珠 杜瑋忠 任 麗 美
杜 育 仁 杜育誠 杜育喜 杜秀瑛 林泰農 杜秀玉 李炯煜 李伊正 杜育珊 白 進 強
王廖碧霓 林秀英 王文龍 王鴻洲 王凱玄 王美麗 王寶鳳 王鈺欣 王仁宏 王 伯 宇
林 明 傑 林明俊 林映扦 林芝伃 林桀逸 李美欣 林豈鋒 劉曉璇 塗信眾 鄧罔市合家
黃 金 實 盧源隆 盧薏安 盧忠良 莊瑞東 林麗華 釋真宏 蘇曉雲 吳家箴 張 有 錦
白 桂 蓉 洪添泉 洪 魯 李華美 釋圓振 釋圓融 黃國雄 林王誅 賴文龍 黃 玉 治
林 相 岑 黃富信 白丞祐 白聰敏 吳錦雀 葉月桃 楊春評 梁塗根 張錦鳳 黃 勁 銨
鄭 碧 華 釋果慈 黃宗禮 陳依蕙 曹瓊方 黃素蘭 楊舒閔 鐘祈竣 洪苡恩 鐘 佳 怡
鐘賴玉換 鐘丞逸 張學舉 吳金燕 張芳珩 張芳宇 張芳薇 饒阿然 黃玉堅 林 濬 宏
黃 玉 答 黃陽檢 陳雅玲 黃國維 黃于庭 黃玉嬕 溫閔凱 溫閔勝 吳澤裕 吳 彥 漳
周 坤 山 鐘紫綺 周裕婷 周思妤 羅玉涵 羅健禎 羅福生 黃惠如 劉志源 陳 懷 婷
黃 啟 章 陳正如 黃昱豪 黃凱威 黃郁升 張學樵 羅文瑛 張逸筑 張逸柔 張 耀 元
王 怡 雯 張美華 沈月櫻 張坤永 張豐宇 林 謹 鄭金豪 張瓊方 黃脩誠 黃 千 祐
黃 少 渝 莊庚達 丁旭塏 周育德 周恒誼 陳世銓 周家芊 丁新盛 陳吳娥 陳 瑩 光
陳 冠 儒 陳璽安 陳慧錚 陳慧珍 陳重光 林淑惠 陳聖淵 陳薏如 陳崑霖 吳 水 龍
陳羅玉盆 陳俊雄 鄭榮昌 楊岳都 鄭翔勻 林瑞真 林勝霖 林宛儀 林佑澤 高 千 景
林 彥 州 林淳珊 林世紘 林裕萍 邱新福 邱語涵 邱崇智 邱玟詠 莊瓊蘭 林 瑞 章
林鄭麗凰 林武德 張紫渝 張美琪 林家伶 林佑瑋 林佩瑤 林武賢 楊淨觀 莊黃玉樹
張林竹青 楊淨福 陳金梅 張家銘 林瓊汝 張 宸 張智程 陳夢琦 張硯涵 富野鐵板燒
張 碩 昕 陳鄭悅 藍素年 陳冠宇 陳惠音 葉元英 簡芳伶 葉思辰 簡德銘 簡 秋 華
林 美 招 張豐源 張藝瀚 張宏佑 張于亞 陳春金 陳希文 林孟樟 陳世微 陳劉月華
林莊水花 陳樹明 江 愛 陳衍昊 陳衍伯 陳思佳 林楊幸 林家輝 魏文宗 林 靜 美
魏 銘 駿 魏翔安 江啟忠 林淑芬 江怡樺 江國豪 林淑珍 賴金地 賴世泓 賴 豫 陞
潘 冠 銘 潘鎮輝 潘世偉 史吉福 徐瑞琴 史 潔 史 敏 史 軒 徐鴻耀 董 芳 美
徐 嘉 佳 徐億佶 徐楷迪 陳合妹 徐鴻鈞 林麗蘭 徐聖淵 徐婕琳 劉武慶 鍾 玉 秀
劉 家 翔 劉家維 劉林蜜 林玄通 劉秀鴻 林紘彤 劉宬佑 湛宏政 林媺娸 湛 祐 程
湛 詠 媗 林雅婷 林佳譽 林芷妤 林芯瑈 王培軒 林媺芸 盧秀雄 盧國弘 盧黃貴蘭
盧 慧 娟 盧子健 盧湘嵐 盧胤宸 盧安昭 徐淑麗 黃貴堂 黃郁涵 黃郁荃 劉氏歷代祖先
黃 子 謙 劉品妤 劉滄棋 黃木蘭 劉懋霖 李莉平 劉彥亨 劉宥彤 劉嘉讌 葉 祐 嘉
何 蔡 菊 何素蓮 李秉登 李昭男 林永吉 黃秀禧 林詩涵 林宜蓁 釋心佑 許張春燕
釋 心 彬 釋圓承 莊水明 莊李外 王榮利 蘇秀惠 王華慶 王美琄 李鴻賢 蘇郭新碧
洪 見 旺 王慶宗 劉秀絹 李金娥 王賴梅 王寂冠 王韋霖 葉永全 葉月雲 許 若 琦
賴 佩 瑜 許若蕎 吳添富
★一一四年九月份至一一四年十一月份總懺功德主芳名：
釋 開 雲 釋心印 陳連珠 徐瑞琴 蔡佳蓉 普門學苑潭子信眾學佛共修會暨護持會友
謝莊秀枝 劉世華 釋圓融 魏子超 瑞億機電有限公司 瑞豐機械有限公司
★一一四年九月份至一一四年十一月份副懺功德主芳名：
林 榮 吉 林宗謀 張錫總 賴戒香 李鳳美 王俊鴻 王雅琪 林岡陵 王芊涵 王 登 發
朱林阿菊 駱秀梅 劉繼諍 劉世華 葉國雄 黃玉治 張聰定 林心榆
★一一四年九月份至一一四年十一月份隨喜功德主芳名：
張 繼 仁 張淑娜 張文演 莊信政 何婉喬 莊宜芳 莊旻修 莊旻倫 史吉福 史 軒
徐 鴻 鈞 徐鴻裕 盧源隆 黃金實 盧薏安 盧忠良 向武雄 賴鈺婷 林致均 林 欲 創
李 榮 財 高永富 高彩萍 高儀芳 謝秀蘭 高華山 高嘉君 林進福 林秉毅 葉 玫 纓
林 宥 妤 林宥彤 蘇秀卿 曾寶淑 林成杰 張鐘文 邱鈺茹 賴安綺 鄭碧華 簡 有 孟
簡 婉 如 簡綺徽 簡嘉佑 楊介芬 簡原徹 簡原賢 簡原德 鄭偉成 鄭良益 鄭柯秀珠
鄭 筑 穗 張家柔 鄭筑升 鄭良傑 陳秀桃 鄭婷云 鄭郁馨 王 峻 蔡旻修 蔡 麗 娟
邱 振 昌 蕭 珠 賴炯彰 黃瓊瑤 黃冠儒 林素珠 莊瓊蘭 林武德 許凱柏 許 長 興
劉 陸 鳳 林玲敏 鐘祈竣 洪苡恩 林晉弘 蔡沛芠 劉貞秀 楊哲銘 巫碧珠 魏 維 遠
邱 一 修 羅麗雲 林佳玟 陳巧珊 林美臻 釋心佑 洪見旺 吳淑蘭 林盈欽 劉郭月見
李高玉英 楊金豪 朱麗琴 劉秦瑋 陳鄭惜 陳連益 詹秀琴 羅洪亮 陳榮宗 李 麗 月
謝林正詩 謝媽亮 林馮愛 黃傳案 陳氏歷代祖先 林鄭彩雲 洪文樹 盧皆遁 盧陳夏雨
黃木蘭之無緣子女 戴上傑 許朝凱 劉繼諍 蔡佳蓉 李麗貞
普門慈幼雜誌廣受讀者歡迎
感謝助印善施共襄出版因緣
普門慈幼雜誌為人們提供正信佛法信息，也為人們點燃生命的愛心火燭，懇盼關心佛教文化工作的善施人士，隨緣隨力提供助印善款，協助本刊出版贈送流通經費。在此謹將一一四年九月份至一一四年十一月份助印本刊善施人士芳名披露於下，以頌揚其關心佛教文化的善德，並致最崇高的敬意與無限的謝忱。
●一一四年九月份
零
●一一四年十月份
簡婉如：壹拾捌萬貳仟元
●一一四年十一月份 陳智仁:參佰元
一一四年九月至一一四年十一月普門所處理的急難系列個案報導於下：
新個案
▲一一四年九月辦理一件
施醫一件：普急字第二九一五號。
▲一一四年十月辦理二件
施棺一件：普急字第二九一六號。
施棺一件：普急字第二九一七號。
個案
▲ 長期醫療照顧專案戶二十件
1普急字第二四七０號。
2普急字第二六三一號。
3普急字第二六四七號。
4普急字第二七０七號。
5普急字第二七０九號。
6普急字第二七五二號。
7普急字第二七七四號。
8普急字第二七八四號。
9普急字第二七八五號。
10普急字第二七八八號。
11普急字第二八０八號。
12普急字第二八二一號。
13普急字第二八四０號。
14普急字第二八五０號。
15普急字第二八五二號。
16普急字第二八七一號。
17普急字第二八八七號。
18普急字第二八九九號。
19普急字第二九０六號。
20普急字第二九一二號。
收支徵信錄
基本會費
6000元:張玉慧 3000元:林榮吉 林宗慶 2000元:(鄭良益 鄭偉成)
1500元:郭崑隆 (李文和 魏慧萍 李珮聞) (黃寶珠 林添福 林鈺家)
1000元:王萬禮 陳茂振 陳佑榕 葉玉燕 高碲設計傳播有限公司 (吳金燕 張學舉) (邱一修 呂金花)
(張再發 王碧霞) (廖一竹 廖又竹) (林玄通 劉秀鴻)
500元:林靜宜 陳金梅 黃河珣 張美齡 黃揚成 沈禮賢 沈揚傑 陳姸安 王秀麗 侯淇家 林永杰 龔明騰
梁平恭 柯淑昭 張坤連 吳水龍 張聰定 鄧甘瑛 許朝堂 李佳樺 周英富 陳正如 黃宗禮 羅麗雲
黃許麗珠
愛心捐款
14000元:賴麗容 6000元:(陳仕熙 陳庚澤) 5000元:蕭敦仁 4800元:臺中市私立佩樂達托嬰中心
4000元:蔡賴顯榮 3000元:張俊益 張雅欣 張心怡 楊哲銘 魏慧萍 2700元:石維華
2400元:(李心平 李振佑)
2000元:(達昌鋁業有限公司 陳宗樑) 隱名氏 邵宇鈞 陳艷美 張聰定 董靜樺 黃玉雲 吳水龍 李佳樺
修光法師 圓融法師 黃玉答石臥牛露營區 1900元:康志同
1600元:捷果有限公司 蘇富江 1500元:乾佑工業股份有限公司 (黃啓瑞 黃葉若 黃文道)
1200元:吳瑞標 陳美蓁 蔡美霞 1100元:隱名氏
1000元:鄭心茹 王怡雯 蔡妙芬 謝淑美 林添福 蔡宏二 王怡雯 黃玉堅 黃芯綺 陳燕樺 江勝利 陳憶
茹 邱一修 王登頂 林秀吉 羅莉嫻 葉玉燕 洪朱桃 鄧茂相 鄧甘瑛 周杏雪 凃含光 黃寶珠 吳金燕
陳春雪 黃金實等5人 (張能傑 周雪芬) (沈明珍 葉上瑋) (蔡芝瑄 蔡明瀚)
800元:(吳美利 朱慶培 朱容瑾 朱容霆) (陳明銅 陳思宇 陳鵬文 陳翁碧蘭 陳亞瑟 陳靖亞 李哲惠 林婉倩) 700元:嘉義志工補貼行政費用
600元:(杜長青 謝怡婷 杜禹呈 杜禹羲 杜宇軒 杜采薇) (翁苑娟 李依庭 宋其龍 宋原良 宋旻珉 宋旻
陳春雪 黃金實等5人 (張能傑 周雪芬) (沈明珍 葉上瑋) (蔡芝瑄 蔡明瀚)
800元:(吳美利 朱慶培 朱容瑾 朱容霆) (陳明銅 陳思宇 陳鵬文 陳翁碧蘭 陳亞瑟 陳靖亞 李哲惠 林婉倩) 700元:嘉義志工補貼行政費用
600元:(杜長青 謝怡婷 杜禹呈 杜禹羲 杜宇軒 杜采薇) (翁苑娟 李依庭 宋其龍 宋原良 宋旻珉 宋旻
灃) (林珮瑗 林 惜 林鈺家 林鈺貞 林鈺婷 林鈺淇) (林憲君 林育嫺 林青駿) (張翊芸 張育嘉) 周闕隨
陳漢明 張義雄
500元:(林佳佑 林祈承 張莉苓 林威綸 林依潔) (吳水龍 吳 季 吳涂圓 羅樹蘭 吳佩珊) 利怡瑩 賴奇
陳漢明 張義雄
500元:(林佳佑 林祈承 張莉苓 林威綸 林依潔) (吳水龍 吳 季 吳涂圓 羅樹蘭 吳佩珊) 利怡瑩 賴奇
宏 (鐘祈竣 洪苡恩 鍾佳怡 鐘浡紳 賴玉換) (江盈蓁 陳郁樺 江彥政 江彥霖 江文騫) 陳文香 陳榮琪
(吳宗翰 洪孟羽 吳宸萱 吳康郡 吳柄叡) (鄭日東 劉秋鶯 鄭慶輝 鄭進義 鄭雅娟) 方岳泉 曾添水
(蕭介力 陳秀慧 蕭亦軒 蕭羽彤 蕭仕展) (吳森和 林春華 吳姿穎 吳欣怡 吳沛宣) 周育霈
(陳喜堂 丁美華 陳慈峰 陳高榜) (周 束 呂維哲 呂浤立 吳泰票)
400元:(陳素緞 劉虹余 劉盈岑 劉韋均) (吳昌容 吳映萱 朱嘉儀 朱翊菲) (杜佳蓉 呂國忠 呂昊宸 呂
(吳宗翰 洪孟羽 吳宸萱 吳康郡 吳柄叡) (鄭日東 劉秋鶯 鄭慶輝 鄭進義 鄭雅娟) 方岳泉 曾添水
(蕭介力 陳秀慧 蕭亦軒 蕭羽彤 蕭仕展) (吳森和 林春華 吳姿穎 吳欣怡 吳沛宣) 周育霈
(陳喜堂 丁美華 陳慈峰 陳高榜) (周 束 呂維哲 呂浤立 吳泰票)
400元:(陳素緞 劉虹余 劉盈岑 劉韋均) (吳昌容 吳映萱 朱嘉儀 朱翊菲) (杜佳蓉 呂國忠 呂昊宸 呂
紜彤) (杜育真 陳恆毅 陳昱綺 陳昱安) (吳科穆 沈思妤 吳芷靚 吳承澔) (洪明月 鄭貴蓮 洪瑞鴻 洪
誌遠) (張勝傑 林美麗 張詠然 張又文) (余姿瑩 余柏宏 余佩霖 王怡婷) (邵漢武 邵海瑋 邵海葳 廖
孝瑜) (鍾玉如 劉建峰 劉佳君 劉家榛) (游仁宏 游朝傑) (林樹壇 陳正氣) 謝佳宏
300元:(王萬禮 王徽慈 王柏菁)(吳俊諭 林郁婷 吳承翰)(張吟柳 張培芸 吳碧瑤) (趙珮吟 陳岳宏 盧
300元:(王萬禮 王徽慈 王柏菁)(吳俊諭 林郁婷 吳承翰)(張吟柳 張培芸 吳碧瑤) (趙珮吟 陳岳宏 盧
美陵) (楊德勝 楊舒閔 何香蓮)(鄭玉碧 洪良諺 洪瀅琇) (陳欽傑 陳梓睿 陳梓安) (何沛家 王鐘賢 王
宥心) (鄭煜群 洪玉婷 鄭雲陽)(邱俊圜 邱惟馨 邱惟真) (張榮通 許麗華 張羽溱) (蘇祐楷 蘇祐聖)
凃雅雯 (許聰敏 洪瑞玉 許明盛 許芝菱 許雅鈞 許芝瑋) (莊啟東 蔡秀瓊 莊博淵 莊于賢 莊韻靜 莊
馥鰴) 蔡宜盈 陳泯諺 250元:陳世鴻 (劉清山 康論 劉信男 劉家男 劉貞秀)
200元:(魏家稘 魏采翎) (陳奕溱 陳簡心) (張家銘 張智程) (蔡明珠 王維綸) (葉家和 何振南)
(盧文欽 盧文釧) (蘇淵源 黃招有) (張菽安 張喨云) (黃品勛 黃品翔) (杜松輝 何玉珠)
(吳添富 黃碧蓮) (吳澤裕 陳怡潔) (陳修立 石淑娟) (余亞貞 余仲鈞) (呂 維 羅莉嫻)
(鄭登貴 李文麒) (陳志瑋 陳憶萱) (洪勝豊 何巧櫻) (蕭鼎祐 蘇惠君) (蕭學寬 蕭王榮蘭)
(翁苑月 翁苑秀) (蕭崇鴻 高淙媛) (張忠和 石月琴 張惠蘭 張銘仁 張銘輝) 陳永來 葆品實業社
張淑娜 陳瑞賢 蔡靜穎 陳瑞賢
100元:王詠宣 劉芯妤 陳金秀 吳家淵 陳賀祥 陳梅鳳 許瓊尹 許朝堂 許修彰 林月娥 許三益
200元:(魏家稘 魏采翎) (陳奕溱 陳簡心) (張家銘 張智程) (蔡明珠 王維綸) (葉家和 何振南)
(盧文欽 盧文釧) (蘇淵源 黃招有) (張菽安 張喨云) (黃品勛 黃品翔) (杜松輝 何玉珠)
(吳添富 黃碧蓮) (吳澤裕 陳怡潔) (陳修立 石淑娟) (余亞貞 余仲鈞) (呂 維 羅莉嫻)
(鄭登貴 李文麒) (陳志瑋 陳憶萱) (洪勝豊 何巧櫻) (蕭鼎祐 蘇惠君) (蕭學寬 蕭王榮蘭)
(翁苑月 翁苑秀) (蕭崇鴻 高淙媛) (張忠和 石月琴 張惠蘭 張銘仁 張銘輝) 陳永來 葆品實業社
張淑娜 陳瑞賢 蔡靜穎 陳瑞賢
100元:王詠宣 劉芯妤 陳金秀 吳家淵 陳賀祥 陳梅鳳 許瓊尹 許朝堂 許修彰 林月娥 許三益
盧余春香 陳春雪 董素綾 余天津 蔣文洲 蔡宜廷 林石金 張秀香 陳春緞 陳又嘉 洪盈盈 余金娣
蘇建豪 張育豪 傅凰觀 丁羿禎 林芳誼 林建安 洪茂維 陳景富 鄭 絨 林金雀 周家芊 洪盈甄 陳喜堂
黃芯綺 廖一 廖偉茹 廖翠麗 丁金嶺 陳麗如 紀怡秀 紀光輝 無名氏 無名氏 車欣哲 (林銅 林陳玉)
(馬獻誠 陳梅桂) (盧長銘 盧建志) (林富源 翁賴峰) (王承嘉 王承達)
家扶認養金收入
10000元:陳昶豪 8000元:富利宏科技工程有限公司 6000元:陳雅韻
5000元:社團法人嘉義市正德護生慈善會 4000元:(葉玉燕 洪敏瑜)
3000元:龔妍芝 修緣心 林耿徽 黃啟昌 熊千綺 楊儒斌 乾佑工業股份有限公司 (李佳芬 李佳政
黃芯綺 廖一 廖偉茹 廖翠麗 丁金嶺 陳麗如 紀怡秀 紀光輝 無名氏 無名氏 車欣哲 (林銅 林陳玉)
(馬獻誠 陳梅桂) (盧長銘 盧建志) (林富源 翁賴峰) (王承嘉 王承達)
家扶認養金收入
10000元:陳昶豪 8000元:富利宏科技工程有限公司 6000元:陳雅韻
5000元:社團法人嘉義市正德護生慈善會 4000元:(葉玉燕 洪敏瑜)
3000元:龔妍芝 修緣心 林耿徽 黃啟昌 熊千綺 楊儒斌 乾佑工業股份有限公司 (李佳芬 李佳政
李佳怡) 2400元:高坤暉
2000元:唐廷銓 黃素足 唐達興 林瑞忠 劉安祥 劉長江 劉錦桐 賴昭蓉 (方昱翔 方昱閎 方文助 許淑如)
(蔡進明 高嫚熙) (盧忠良 盧薏安) (劉棟樑 劉秀千) (謝鳳珠 張錦標) (張峻愷 張瑋庭)
(江梅雪 張佩瑜) (張再發 王碧霞) 1500元:陳秀美 柯福焜 陳育潔 黃家瑜 王大義
1000元:謝和全 盧秀湄 林哲永 林勇助 詹淨雲 劉錦池 張美齡 梁平恭 賀桂蘭 朱婉怡 呂瑞琋
2000元:唐廷銓 黃素足 唐達興 林瑞忠 劉安祥 劉長江 劉錦桐 賴昭蓉 (方昱翔 方昱閎 方文助 許淑如)
(蔡進明 高嫚熙) (盧忠良 盧薏安) (劉棟樑 劉秀千) (謝鳳珠 張錦標) (張峻愷 張瑋庭)
(江梅雪 張佩瑜) (張再發 王碧霞) 1500元:陳秀美 柯福焜 陳育潔 黃家瑜 王大義
1000元:謝和全 盧秀湄 林哲永 林勇助 詹淨雲 劉錦池 張美齡 梁平恭 賀桂蘭 朱婉怡 呂瑞琋
常嚴法師 曹傑漢 張雯峰 曹祖恩 曹祖瑋 陳彥良 薛逸聖 陳依琳 李昭興 陳郁筑 徐芊慧 王幼芬
陳洪英品 王惠玲 曹祖佑 林樹發 柳瓊珠 寶島新四海豆漿店(鐘彩月 魏生松 魏維遠 魏愷言)(劉品
淵 林雨菲) (劉沛瑀 劉承睿 劉禹喬) (賀士琪 賀任阿蜜) (羅朝昌 王彩雲) (張奕涵 張奕臻)
(賴國賓 賴白櫻) (林大碩 黃莉珀) (阮慧貞 吳宏彬) (黃蔡語 黃山籠) (余麗娟 徐國勝)
600元:陳家穎 陳冠文 黃美香 (張富翔 張凱傑 張博雄)
500元:張淑娜 彭茹筠 林思妤 林原甫 林芷君 蔡榮貴 廖美涵 吳富月 葉昱勝 李仁耀 徐惠玲
600元:陳家穎 陳冠文 黃美香 (張富翔 張凱傑 張博雄)
500元:張淑娜 彭茹筠 林思妤 林原甫 林芷君 蔡榮貴 廖美涵 吳富月 葉昱勝 李仁耀 徐惠玲
常能法師 蕭伊伶 劉虹余 林芳如 彭茹筠 林思妤 林原甫 林芷君 陳榮華 林玲敏 汪艷嬌 陳賀祥
陳蕭玉蘭 翟慧瑛 黃重源 蔡宗諺 陳美蓁 蔡宗叡 周裕婷 歐美婕 謝美玉 周思妤 魏慧萍 陳正如
蔡賴顯榮 李孟儒 顧芯榆 侯盈竹 周月珍 黃鳳英 黃柏涵 陳震沅 黃真真 許雪芳 周又恩 顧素銀
余靜雅 林文峰 何嘉欽 施素珍 林美霖 江苑菱 陳科華 陳鎮琨 許榮峰 陳蘭花 侯裕仁 吳暉萱
吳亭憶 許日盛 蔡長宏 黃弘茂 林展瑞 林依穎 林秀敏 侯羽婕 沈稜瑢 林依樺 黃郁淨 陳姿杏
王桂芳 王昱晴 許宸溥 李佳樺 黃博文 王啟惠 高碲設計傳播有限公司 (吳忠霖 黃靜芳 吳坤泉
陳 杏) (吳信霖 周佳蓁 蘇碩凱 吳韋霖) (呂芳評 呂炳煌)(蔡芝瑄 蔡明瀚) (張豐宇 丁羿禎)
(許家瑜 許家偉)
急難救助款收入
3000元:(張傳壽 張黃勸) 2000元:(達昌鋁業有限公司 曾麗淑) 1500元:乾佑工業股份有限公司
1000元:劉鳳蘭 林哲永 林勇助 詹淨雲 翁嘉松 820元:(林玲敏 陳昱樺 陳昱志)
500元:張又仁 張文珊 吳水龍 鐘天霈 劉淑玲 李昭瑜 陳美虹 (鄧雪卿 楊東明 楊藝霖 楊琇卉
(許家瑜 許家偉)
急難救助款收入
3000元:(張傳壽 張黃勸) 2000元:(達昌鋁業有限公司 曾麗淑) 1500元:乾佑工業股份有限公司
1000元:劉鳳蘭 林哲永 林勇助 詹淨雲 翁嘉松 820元:(林玲敏 陳昱樺 陳昱志)
500元:張又仁 張文珊 吳水龍 鐘天霈 劉淑玲 李昭瑜 陳美虹 (鄧雪卿 楊東明 楊藝霖 楊琇卉
楊證凱) 林章盛 張熒珊 劉繼誠 立行文理補習班 (蔡姿慧 洪婉靈 洪辰諭 洪國華 洪承宏
阿拓爾複合式餐飲)
400元:(吳厚德 吳柳儀 姚鳳珠 吳厚生) (姚 器 姚登山 姚國榮 吳明坤) (黃裕豐 黃玉甄 黃永山 黃馮錦)
300元:(林育潔 馮渝葳 馮芸瑄) (李耀宗 李郭碧 李嘉福)
200元:(江玉瑛 郭宗翰) (李秀梅 黃柏盛) (姚秀卿 黃永勝) (黃昱豪 黃凱威) 莊庚達
100元:劉淑梧 沈佳潁 沈揚鈞 沈揚傑 黃郁升 洪朱桃
社教活動費
34000元:隱名氏 4500元:楊謹瑜 陳穗斌 1000元:高碲設計傳播有限公司 600元:廖如珮
500元:陳怡君 汪艷嬌 吳添富 400元:(侯心而 郭奇煌 郭順妹 郭妍昕) 吳定緯 300元:王大義
200元:林麗櫻 郭崑隆 (羅智翔 羅超群) 100元:侯碧嫦 黃群友 黃礦衛 黃礦瑩
【實物捐贈】
朝聖宮捐贈物資一批。永榮乳品行：鮮奶80瓶(每瓶市價85元)。普濟寺：普品6包、白米60包(3.4公斤)。清華山德源禪寺：白米80包(5公斤)、熟食一批。萬巒宗天宮：普品103箱、白米103包(1公斤)。龍井工業區：普品50桌、白米52包(2.5公斤)。中埔鄉農會：普品20箱、白米20包(2公斤)。太平玉皇宮：普品一批、白米50包(5公斤)。台中樂成宮：普品22箱、白米48包(3公斤)。載運普渡物資運送費用贊助：羅廉森。嘉雲地區共捐白米5公斤320包。本月份共發於普恩戶白米5公斤278包。累計白米5公斤裝5558包於嘉義志工委員會。以上物品發放於普恩戶。
300元:(林育潔 馮渝葳 馮芸瑄) (李耀宗 李郭碧 李嘉福)
200元:(江玉瑛 郭宗翰) (李秀梅 黃柏盛) (姚秀卿 黃永勝) (黃昱豪 黃凱威) 莊庚達
100元:劉淑梧 沈佳潁 沈揚鈞 沈揚傑 黃郁升 洪朱桃
社教活動費
34000元:隱名氏 4500元:楊謹瑜 陳穗斌 1000元:高碲設計傳播有限公司 600元:廖如珮
500元:陳怡君 汪艷嬌 吳添富 400元:(侯心而 郭奇煌 郭順妹 郭妍昕) 吳定緯 300元:王大義
200元:林麗櫻 郭崑隆 (羅智翔 羅超群) 100元:侯碧嫦 黃群友 黃礦衛 黃礦瑩
【實物捐贈】
朝聖宮捐贈物資一批。永榮乳品行：鮮奶80瓶(每瓶市價85元)。普濟寺：普品6包、白米60包(3.4公斤)。清華山德源禪寺：白米80包(5公斤)、熟食一批。萬巒宗天宮：普品103箱、白米103包(1公斤)。龍井工業區：普品50桌、白米52包(2.5公斤)。中埔鄉農會：普品20箱、白米20包(2公斤)。太平玉皇宮：普品一批、白米50包(5公斤)。台中樂成宮：普品22箱、白米48包(3公斤)。載運普渡物資運送費用贊助：羅廉森。嘉雲地區共捐白米5公斤320包。本月份共發於普恩戶白米5公斤278包。累計白米5公斤裝5558包於嘉義志工委員會。以上物品發放於普恩戶。
|
114年09份支出 |
|||
|
薪餉 |
１４４,０００元 |
津貼 |
９３,１９２元 |
|
勞保費 |
１０,２２７元 |
健保費 |
１５,３５３元 |
|
退職金 |
１４,３９０元 |
郵電費 |
１７,０９４元 |
|
文具、書報費 |
０元 |
燃料費 |
0元 |
|
水電費 |
１,１１７元 |
交通費 |
０元 |
|
會議費 |
０元 |
租賦費 |
0元 |
|
修繕維護費 |
５９,７００元 |
印刷費 |
１８２,０００元 |
|
產物保險費 |
0元 |
伙食費 |
９,８００元 |
|
劃撥手續費 |
９２９元 |
其他辦公費 |
0元 |
|
急難救助金 |
４７,０００元 |
家扶金支出 |
２７３,６００元 |
|
年節禮金支出 |
０元 |
社教活動費 |
６,７００元 |
|
雜項支出 |
0元 |
繳納其他團體會費 |
０元 |
|
本月收入合計 |
４４７,２２０元 |
本月支出合計 |
８７５,１０２元 |
|
|
|
收支相抵餘絀數 |
－４２７,８８２元 |
一一四年十月份捐贈者
永久會費
120000元:普禕法師
基本會費
3000元:(巫碧珠 楊哲銘) 2000元:賴威凱
1500元:(李文和 魏慧萍 李珮聞) (黃寶珠 林添福 林鈺家) 梁慧欣 楊謹瑜 楊岳都 陳金梅
1000元:(廖一竹 廖又竹) (林玄通 劉秀鴻) (吳金燕 張學舉) (邱一修 呂金花) (張再發 王碧霞)
何婉喬 高碲設計傳播有限公司
500元:林靜宜 張美齡 黃揚成 沈禮賢 沈揚傑 陳姸安 王秀麗 侯淇家 林永杰 龔明騰 柯淑昭 梁平恭
張坤連 吳水龍 張聰定 鄧甘瑛 許朝堂 李佳樺 周英富 陳正如 黃宗禮 羅麗雲 黃許麗珠
愛心捐款
45780元:彰化縣了凡學會 6000元:蔡秀華
4800元:(張瓈方 蔡明德 蔡昀融 蔡昉融) (張修銘 高毓婷 張棨翔 張惇皓)
3600元:(張瑜玲 黃文良 黃筠棋) (張睿玲 吳文翰 吳沐學)
2000元:(達昌鋁業有限公司 陳宗樑) 統一發票 1800元:莊信政等9人
1600元:捷果有限公司 1500元:乾佑工業股份有限公司 (黃啓瑞 黃葉若 黃文道)
1400元:(張寶香 高炳福 高銘聰 林彥汝) (高嘉隆 何欣怡 高務恆)
1200元:(李心平 李振佑) 陳美蓁 章孟洋 周杏雪 張倍毓 1100元:隱名氏
1000元:林姿淳 林旻靚 凌揚閔 陳宜伯 蔡妙芬 謝淑美 陳林月美 (王楊碧雲 王彥珹) (張能傑
周雪芬) (黃亮芸 山口茉莉) (沈明珍 葉上瑋) 900元:王慧美 (魏碧慧 魏聰哲 蔡絑琴)
800元:(陳明銅 陳思宇 陳鵬文 陳翁碧蘭 陳亞瑟 陳靖亞 李哲惠 林婉情) 700元:嘉義志工補貼行政費用
600元:賴 貴 廖造亨 張義雄 周闕隨 陳家穎 陳冠文 黃美香 (林憲君 林育嫺 林青駿) (張翊芸
800元:(陳明銅 陳思宇 陳鵬文 陳翁碧蘭 陳亞瑟 陳靖亞 李哲惠 林婉情) 700元:嘉義志工補貼行政費用
600元:賴 貴 廖造亨 張義雄 周闕隨 陳家穎 陳冠文 黃美香 (林憲君 林育嫺 林青駿) (張翊芸
張育嘉) (杜長青 謝怡婷 杜禹呈 杜禹羲 杜宇軒 杜采薇)(林珮瑗 林 惜 林鈺家 林鈺貞 林鈺婷 林鈺淇) (翁苑娟 李依庭 宋其龍 宋原良 宋旻珉 宋旻灃)(林滎鍉 林承潁)(許烟霖 蔡佳靜)(黃天來 蔡翠
英)
500元:(林佳佑 林祈承 張莉苓 林威綸 林依潔) (吳水龍 吳 季 吳涂圓 羅樹蘭 吳佩珊) 曾添水
500元:(林佳佑 林祈承 張莉苓 林威綸 林依潔) (吳水龍 吳 季 吳涂圓 羅樹蘭 吳佩珊) 曾添水
陳俊伸 (鐘祈竣 洪苡恩 鍾佳怡 鐘浡紳 賴玉換) (江盈蓁 陳郁樺 江彥政 江彥霖 江文騫) 李香萍
李子賢 (吳宗翰 洪孟羽 吳宸萱 吳康郡 吳柄叡) (吳森和 林春華 吳姿穎 吳欣怡 吳沛宣) 安貞鳳
曾添水 (蕭介力 陳秀慧 蕭亦軒 蕭羽彤 蕭仕展) (鄭日東 劉秋鶯 鄭慶輝 鄭進義 鄭雅娟)
陳文香 陳榮琪 (劉清山 康 論 劉信男 劉家男 劉貞秀) (陳喜堂 丁美華 陳慈峰 陳高榜) 方岳泉
洪國華等4人 (周 束 呂維哲 呂浤立 呂泰票) 利怡瑩 陳乙玲 劉春梅
400元:(陳素緞 劉虹余 劉盈岑 劉韋均)(吳昌容 吳映萱 朱嘉儀 朱翊菲) (杜佳蓉 呂國忠 呂昊宸 呂
400元:(陳素緞 劉虹余 劉盈岑 劉韋均)(吳昌容 吳映萱 朱嘉儀 朱翊菲) (杜佳蓉 呂國忠 呂昊宸 呂
紜彤) (杜育真 陳恆毅 陳昱綺 陳昱安) (洪明月 鄭貴蓮 洪瑞鴻 洪誌遠) (張勝傑 林美麗 張詠然 張
又文) (余姿瑩 余柏宏 余佩霖 王怡婷) (吳科穆 沈思妤 吳芷靚 吳承澔) (邵漢武 邵海瑋 邵海葳 廖
孝瑜) (鍾玉如 劉建峰 劉佳君 劉家榛) (游仁宏 游朝傑) (林樹壇 陳正氣) (廖喬茵 張言存 )
300元:(王萬禮 王徽慈 王柏菁) (吳俊諭 林郁婷 吳承翰) (張吟柳 張培芸 吳碧瑤) (蘇祐楷 蘇祐聖)
(楊德勝 楊舒閔 何香蓮) (鄭玉碧 洪良諺 洪瀅琇) (陳欽傑 陳梓睿 陳梓安) (施能勇 湯惠禎)
(鄭煜群 洪玉婷 鄭雲陽) (張榮通 許麗華 張羽溱) (趙珮吟 陳岳宏 盧美陵) 許博翰 許文彥
(何沛家 王鐘賢 王宥心) (邱俊圜 邱惟馨 邱惟真) (陳鵬吉 陳立耿 陳珏銓) 陳妍熙 許麒麟
(莊啟東 蔡秀瓊 莊博淵 莊于賢 莊韻靜 莊馥鰴) 許哲豪 蔡瑞國 劉美美 黃文達 陳世賢 黃柄錩
(許聰敏 洪瑞玉 許明盛 許芝菱 許雅鈞 許芝瑋) 凃雅雯 蔡宜盈 李詩涵 陳鵬吉 陳立耿 陳珏銓
陳妍熙 許麒麟 莊堃瑋 陳泯諺
280元:(陳達人 江昱慧 陳瑛旼 陳恆裕) (陳達人 江昱慧 陳瑛旼 陳恆裕)
250元:(劉清山 康論 劉信男 劉家男 劉貞秀)
240元:(陳志宏 陳瑛君 陳仲楷 陳如筠) 陳志宏 陳瑛君 陳仲楷 陳如筠
200元:(魏家稘 魏采翎) (陳奕溱 陳簡心) (張家銘 張智程) (蔡明珠 王維綸) (葉家和 何振南)
(盧文欽 盧文釧) (蘇淵源 黃招有) (張菽安 張喨云) (黃品勛 黃品翔) (杜松輝 何玉珠)
(吳添富 黃碧蓮) (吳澤裕 陳怡潔) (陳修立 石淑娟) (余亞貞 余仲鈞) (呂 維 羅莉嫻)
(鄭登貴 李文麒) (陳志瑋 陳憶萱) (洪勝豊 何巧櫻) (蕭學寬 王榮蘭) (蕭鼎祐 蘇惠君)
(翁苑月 翁苑秀) (蕭崇鴻 高淙媛) (張忠和 石月琴 張惠蘭 張銘仁 張銘輝) 陳永來 張淑娜
陳品妡 劉亦姵 陳瑞賢 陳瑞賢 吳芷靚 吳承澔 蔡靜穎
180元:(陳柏岑 陳瑛昉 陳柏岳) (陳柏岑 陳瑛昉 陳柏岳)
100元:王詠宣 劉芯妤 吳家淵 陳賀祥 陳梅鳳 許瓊尹 許朝堂 許修彰 林月娥 許三益 陳喜堂 陳慈峰
陳春雪 董素綾 余天津 蔣文洲 蔡宜廷 林石金 張秀香 陳春緞 陳又嘉 洪盈盈 余金娣 蘇建豪
陳高榜 廖偉茹 張育豪 傅凰觀 丁羿禎 林芳誼 洪茂維 鄭 絨 林金雀 余春香 周家芊 黃芯綺
廖 一 廖翠麗 洪盈甄 丁金嶺 陳麗如 紀怡秀 紀光輝 無名氏 無名氏 車欣哲 劉易寰 劉芷因
(林 銅 林陳玉) (馬獻誠 陳梅桂) (盧長銘 盧建志) (林富源 翁賴峰) (王承嘉 王承達)
95元:吳天茂
家扶認養金收入
12000元:黃張碧珠 10000元:陳昶豪 6000元:盧瑞英 李淑旗 5000元:社團法人嘉義市正德護生慈善會
3000元:龔妍芝 陳明雄 修緣心 莊麗煌 林耿徽 張人友 楊儒斌 熊千綺 乾佑工業股份有限公司
2000元:黃素足 唐達興 莊信政 林瑞忠 賴昭蓉 (蔡進明 高嫚熙) (劉棟樑 劉秀千) (張再發 王碧霞)
(方昱翔 方昱閎 方文助 許淑如)
1500元:(梁華天 沈素雲 梁嘉玲 梁慧欣) 曾義哲 曾揚傑 陳秀美 柯福焜 陳育潔 黃家榆 王怡雯
300元:(王萬禮 王徽慈 王柏菁) (吳俊諭 林郁婷 吳承翰) (張吟柳 張培芸 吳碧瑤) (蘇祐楷 蘇祐聖)
(楊德勝 楊舒閔 何香蓮) (鄭玉碧 洪良諺 洪瀅琇) (陳欽傑 陳梓睿 陳梓安) (施能勇 湯惠禎)
(鄭煜群 洪玉婷 鄭雲陽) (張榮通 許麗華 張羽溱) (趙珮吟 陳岳宏 盧美陵) 許博翰 許文彥
(何沛家 王鐘賢 王宥心) (邱俊圜 邱惟馨 邱惟真) (陳鵬吉 陳立耿 陳珏銓) 陳妍熙 許麒麟
(莊啟東 蔡秀瓊 莊博淵 莊于賢 莊韻靜 莊馥鰴) 許哲豪 蔡瑞國 劉美美 黃文達 陳世賢 黃柄錩
(許聰敏 洪瑞玉 許明盛 許芝菱 許雅鈞 許芝瑋) 凃雅雯 蔡宜盈 李詩涵 陳鵬吉 陳立耿 陳珏銓
陳妍熙 許麒麟 莊堃瑋 陳泯諺
280元:(陳達人 江昱慧 陳瑛旼 陳恆裕) (陳達人 江昱慧 陳瑛旼 陳恆裕)
250元:(劉清山 康論 劉信男 劉家男 劉貞秀)
240元:(陳志宏 陳瑛君 陳仲楷 陳如筠) 陳志宏 陳瑛君 陳仲楷 陳如筠
200元:(魏家稘 魏采翎) (陳奕溱 陳簡心) (張家銘 張智程) (蔡明珠 王維綸) (葉家和 何振南)
(盧文欽 盧文釧) (蘇淵源 黃招有) (張菽安 張喨云) (黃品勛 黃品翔) (杜松輝 何玉珠)
(吳添富 黃碧蓮) (吳澤裕 陳怡潔) (陳修立 石淑娟) (余亞貞 余仲鈞) (呂 維 羅莉嫻)
(鄭登貴 李文麒) (陳志瑋 陳憶萱) (洪勝豊 何巧櫻) (蕭學寬 王榮蘭) (蕭鼎祐 蘇惠君)
(翁苑月 翁苑秀) (蕭崇鴻 高淙媛) (張忠和 石月琴 張惠蘭 張銘仁 張銘輝) 陳永來 張淑娜
陳品妡 劉亦姵 陳瑞賢 陳瑞賢 吳芷靚 吳承澔 蔡靜穎
180元:(陳柏岑 陳瑛昉 陳柏岳) (陳柏岑 陳瑛昉 陳柏岳)
100元:王詠宣 劉芯妤 吳家淵 陳賀祥 陳梅鳳 許瓊尹 許朝堂 許修彰 林月娥 許三益 陳喜堂 陳慈峰
陳春雪 董素綾 余天津 蔣文洲 蔡宜廷 林石金 張秀香 陳春緞 陳又嘉 洪盈盈 余金娣 蘇建豪
陳高榜 廖偉茹 張育豪 傅凰觀 丁羿禎 林芳誼 洪茂維 鄭 絨 林金雀 余春香 周家芊 黃芯綺
廖 一 廖翠麗 洪盈甄 丁金嶺 陳麗如 紀怡秀 紀光輝 無名氏 無名氏 車欣哲 劉易寰 劉芷因
(林 銅 林陳玉) (馬獻誠 陳梅桂) (盧長銘 盧建志) (林富源 翁賴峰) (王承嘉 王承達)
95元:吳天茂
家扶認養金收入
12000元:黃張碧珠 10000元:陳昶豪 6000元:盧瑞英 李淑旗 5000元:社團法人嘉義市正德護生慈善會
3000元:龔妍芝 陳明雄 修緣心 莊麗煌 林耿徽 張人友 楊儒斌 熊千綺 乾佑工業股份有限公司
2000元:黃素足 唐達興 莊信政 林瑞忠 賴昭蓉 (蔡進明 高嫚熙) (劉棟樑 劉秀千) (張再發 王碧霞)
(方昱翔 方昱閎 方文助 許淑如)
1500元:(梁華天 沈素雲 梁嘉玲 梁慧欣) 曾義哲 曾揚傑 陳秀美 柯福焜 陳育潔 黃家榆 王怡雯
林錦妙 楊哲優
1000元:柳瓊珠 盧秀湄 蔡寶春 羅瑞陽 張美齡 林哲永 林勇助 詹淨雲 梁平恭 賀桂蘭 曹祖佑 常嚴
1000元:柳瓊珠 盧秀湄 蔡寶春 羅瑞陽 張美齡 林哲永 林勇助 詹淨雲 梁平恭 賀桂蘭 曹祖佑 常嚴
法師 張雯峰 曹祖恩 曹祖瑋 陳彥良 薛逸聖 陳依琳 李昭興 陳郁筑 徐芊慧 王幼芬 曹傑漢
陳洪英品 林樹發 黃郁淨 蘇鈴珠 寶島新四海豆漿店 (張奕涵 張奕臻) (賴國賓 賴白櫻)
(林大碩 黃莉珀) (阮慧貞 吳宏彬) (羅朝昌 王彩雲) (黃蔡語 黃山籠) (余麗娟 徐國勝) (賀士琪 賀任
阿蜜) (鐘彩月 魏生松 魏維遠 魏愷言) 600元:(張富翔 張凱傑 張博雄)
500元:王啟惠 張淑娜 蔡榮貴 廖美涵 吳富月 葉昱勝 李仁耀 劉虹余 林芳如 彭茹筠 林思妤
500元:王啟惠 張淑娜 蔡榮貴 廖美涵 吳富月 葉昱勝 李仁耀 劉虹余 林芳如 彭茹筠 林思妤
常能法師 林原甫 林芷君 蕭伊伶 徐惠玲 陳榮華 林玲敏 陳賀祥 汪艷嬌 翟慧瑛 黃重源 蔡宗諺
蔡賴顯榮 蔡宗叡 陳美蓁 周裕婷 周思妤 歐美婕 謝美玉 魏慧萍 陳正如 李孟儒 顧芯榆 侯盈竹
陳蕭玉蘭 周月珍 黃鳳英 黃柏涵 黃真真 陳震沅 許雪芳 周又恩 顧素銀 余靜雅 林文峰 何嘉欽
施素珍 黃弘茂 林美霖 林展瑞 江苑菱 陳科華 陳鎮琨 許榮峰 陳蘭花 侯裕仁 吳暉萱 吳亭憶
許日盛 蔡長宏 林依穎 林秀敏 侯羽婕 沈稜瑢 林依樺 黃郁淨 陳姿杏 王桂芳 王昱晴 許宸溥
李佳樺 黃博文 高碲設計傳播有限公司 (蔡芝瑄 蔡明瀚) (呂芳評 呂炳煌) (吳忠霖 黃靜芳
吳坤泉 陳杏) (吳信霖 周佳蓁 蘇碩凱 吳韋霖) (張豐宇 丁羿禎) (許家瑜 許家偉)
急難救助款收入
30000元:(蔡芝瑄 蔡明瀚) 2000元:(達昌鋁業有限公司 曾麗淑) 1500元:乾佑工業股份有限公司
1000元:劉鳳蘭 謝秀嬌 林哲永 林勇助 詹淨雲 翁嘉松 陳宜伯 陳宜伯 820元:(林玲敏 陳昱樺 陳昱志)
500元:張又仁 張文珊 吳水龍 鐘天霈 張熒珊 劉淑玲 李昭瑜 陳美虹 林章盛 李香萍 李子賢 李振昌
林章盛 (迪仕尼托嬰中心 莊美秀) (鄧雪卿 楊東明 楊藝霖 楊琇卉 楊證凱)
400元:(吳厚德 吳柳儀 姚鳳珠 吳厚生) (姚 器 姚登山 姚國榮 吳明坤) (黃裕豐 黃玉甄 黃永山 黃馮錦)
300元:(李耀宗 李郭碧香 李嘉福)
200元:(江玉瑛 郭宗翰) (李秀梅 黃柏盛) (姚秀卿 黃永勝) (黃昱豪 黃凱威) 莊庚達
100元:劉淑梧 沈佳潁 沈揚鈞 沈揚傑 黃郁升 洪朱桃
社教活動費
20000元:宏印法師 4500元:(楊謹瑜 陳穗斌) 3000元:楊岳都 2000元:張子中
1000元:高碲設計傳播有限公司 500元:陳怡君 汪艷嬌 吳添富 450元:湛宏政
400元:吳定緯 (侯心而 郭奇煌 郭順妹 郭妍昕) 200元:林麗櫻 (羅智翔 羅超群)
100元:侯碧嫦 黃群友 黃礦衛 黃礦瑩
助印書款
182000元:簡婉如
年節禮品收入
5000元:施舜德 2000元:劉瑞益
實物捐贈】 呂玉治：白米9公斤。嘉雲地區共捐白米5公斤72包。本月份共發於普恩戶白米5公斤122包。累計白米5公斤裝5508包於嘉義志工委員會。以上物品發放於普恩戶。
急難救助款收入
30000元:(蔡芝瑄 蔡明瀚) 2000元:(達昌鋁業有限公司 曾麗淑) 1500元:乾佑工業股份有限公司
1000元:劉鳳蘭 謝秀嬌 林哲永 林勇助 詹淨雲 翁嘉松 陳宜伯 陳宜伯 820元:(林玲敏 陳昱樺 陳昱志)
500元:張又仁 張文珊 吳水龍 鐘天霈 張熒珊 劉淑玲 李昭瑜 陳美虹 林章盛 李香萍 李子賢 李振昌
林章盛 (迪仕尼托嬰中心 莊美秀) (鄧雪卿 楊東明 楊藝霖 楊琇卉 楊證凱)
400元:(吳厚德 吳柳儀 姚鳳珠 吳厚生) (姚 器 姚登山 姚國榮 吳明坤) (黃裕豐 黃玉甄 黃永山 黃馮錦)
300元:(李耀宗 李郭碧香 李嘉福)
200元:(江玉瑛 郭宗翰) (李秀梅 黃柏盛) (姚秀卿 黃永勝) (黃昱豪 黃凱威) 莊庚達
100元:劉淑梧 沈佳潁 沈揚鈞 沈揚傑 黃郁升 洪朱桃
社教活動費
20000元:宏印法師 4500元:(楊謹瑜 陳穗斌) 3000元:楊岳都 2000元:張子中
1000元:高碲設計傳播有限公司 500元:陳怡君 汪艷嬌 吳添富 450元:湛宏政
400元:吳定緯 (侯心而 郭奇煌 郭順妹 郭妍昕) 200元:林麗櫻 (羅智翔 羅超群)
100元:侯碧嫦 黃群友 黃礦衛 黃礦瑩
助印書款
182000元:簡婉如
年節禮品收入
5000元:施舜德 2000元:劉瑞益
實物捐贈】 呂玉治：白米9公斤。嘉雲地區共捐白米5公斤72包。本月份共發於普恩戶白米5公斤122包。累計白米5公斤裝5508包於嘉義志工委員會。以上物品發放於普恩戶。
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114年１０月份支出 |
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薪餉 |
１４０,１００元 |
津貼 |
１００,３６６元 |
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勞保費 |
１０,２０８元 |
健保費 |
１２,１２６元 |
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退職金 |
１４,３９０元 |
郵電費 |
６,７８３元 |
|
文具、書報費 |
0元 |
燃料費 |
１,４３７元 |
|
水電費 |
８１,５３４元 |
交通費 |
１,０８８元 |
|
其他人事費 |
0元 |
會議費 |
９９０元 |
|
年終考核獎金 |
0元 |
印刷費 |
０元 |
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修繕維護費 |
８,６００元 |
伙食費 |
９,８００元 |
|
劃撥手續費 |
８４４元 |
租賦費 |
４,７２５元 |
|
急難救助金 |
９５,０００元 |
家扶金支出 |
２７１,６００元 |
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年節禮金支出 |
0元 |
社教活動費 |
９０,９１９元 |
|
年節禮品支出 |
0元 |
各項設備 |
０元 |
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雜項支出 |
６,５５０元 |
其他人事費 |
0元 |
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本月收入合計 |
７６５,７９５元 |
本月支出合計 |
８５７,０６０元 |
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|
收支相抵餘絀數 |
－９１,２６５元 |
一一四年十一月份捐贈者
基本會費
6000元:李正慧 李正璽 4000元:(林紘彤 林媺娸) 2000元:(鄭良益 鄭偉成)
1500元:(李文和 魏慧萍 李珮聞) (黃寶珠 林添福 林鈺家)
1000元:(廖一竹 廖又竹) (林玄通 劉秀鴻) 王萬禮 廖一竹 廖又竹 陳茂振 吳金燕 張學舉 葉玉燕
(邱一修 呂金花) (張再發 王碧霞) 高碲設計傳播有限公司
500元:黃河珣 林靜宜 張美齡 沈禮賢 沈揚傑 陳姸安 王秀麗 侯淇家 林永杰 龔明騰 黃揚成
黃許麗珠 梁平恭 柯淑昭 張坤連 吳水龍 張聰定 鄧甘瑛 李佳樺 許朝堂 陳正如 黃宗禮 羅麗雲
周英富
愛心捐款
10000元:洪銘宏 7200元:(陳合妹 史吉福等5人) 5000元:王義良 3000元:王聖翔 2400元:(李和川 賴秀蘭)
2399元:(陳宥錡 陳厚潤) 2000元:(達昌鋁業有限公司 陳宗樑) 黃聰義 1753元:林秉毅
1600元:捷果有限公司 1500元:乾佑工業股份有限公司 (黃啓瑞 黃葉若 黃文道)
1200元:(李心平 李振佑) 陳美蓁
1000元:蔡妙芬 蔡美霞 林旻靚 林姿淳 謝淑美 陳宜伯 賴奇宏 黃金實等5人 (黃亮芸 山口茉莉)
(張能傑 周雪芬) (沈明珍 葉上瑋) (林義雄 凃貴花)
800元:(陳明銅 陳思宇 陳鵬文 陳翁碧蘭 陳亞瑟 陳靖亞 李哲惠 林婉倩) (吳美利 朱慶培 朱容瑾
愛心捐款
10000元:洪銘宏 7200元:(陳合妹 史吉福等5人) 5000元:王義良 3000元:王聖翔 2400元:(李和川 賴秀蘭)
2399元:(陳宥錡 陳厚潤) 2000元:(達昌鋁業有限公司 陳宗樑) 黃聰義 1753元:林秉毅
1600元:捷果有限公司 1500元:乾佑工業股份有限公司 (黃啓瑞 黃葉若 黃文道)
1200元:(李心平 李振佑) 陳美蓁
1000元:蔡妙芬 蔡美霞 林旻靚 林姿淳 謝淑美 陳宜伯 賴奇宏 黃金實等5人 (黃亮芸 山口茉莉)
(張能傑 周雪芬) (沈明珍 葉上瑋) (林義雄 凃貴花)
800元:(陳明銅 陳思宇 陳鵬文 陳翁碧蘭 陳亞瑟 陳靖亞 李哲惠 林婉倩) (吳美利 朱慶培 朱容瑾
朱容霆) 700元:嘉義志工補貼行政費用
600元: (杜長青 謝怡婷 杜禹呈 杜禹羲 杜宇軒 杜采薇) (李尚軒 李家宏) (林憲君 林育嫺 林青駿)
(林珮瑗 林 惜 林鈺家 林鈺貞 林鈺婷 林鈺淇) (張翊芸 張育嘉) 張義雄 周闕隨 陳瑞賢
(翁苑娟 李依庭 宋其龍 宋原良 宋旻珉 宋旻灃) 陳漢明 陳家穎 陳冠文 黃美香
500元: (林佳佑 林祈承 張莉苓 林威綸 林依潔) (吳水龍 吳 季 吳涂圓 羅樹蘭 吳佩珊) 陳榮琪
600元: (杜長青 謝怡婷 杜禹呈 杜禹羲 杜宇軒 杜采薇) (李尚軒 李家宏) (林憲君 林育嫺 林青駿)
(林珮瑗 林 惜 林鈺家 林鈺貞 林鈺婷 林鈺淇) (張翊芸 張育嘉) 張義雄 周闕隨 陳瑞賢
(翁苑娟 李依庭 宋其龍 宋原良 宋旻珉 宋旻灃) 陳漢明 陳家穎 陳冠文 黃美香
500元: (林佳佑 林祈承 張莉苓 林威綸 林依潔) (吳水龍 吳 季 吳涂圓 羅樹蘭 吳佩珊) 陳榮琪
李子賢 (鐘祈竣 洪苡恩 鍾佳怡 鐘浡紳 賴玉換) (江盈蓁 陳郁樺 江彥政 江彥霖 江文騫) 陳文香
李香萍 (吳宗翰 洪孟羽 吳宸萱 吳康郡 吳柄叡) (吳森和 林春華 吳姿穎 吳欣怡 吳沛宣) 方岳泉
陳乙玲 (蕭介力 陳秀慧 蕭亦軒 蕭羽彤 蕭仕展) (鄭日東 劉秋鶯 鄭慶輝 鄭進義 鄭雅娟)
利怡瑩 劉春梅 (周 束 呂維哲 呂浤立 呂泰票) (陳喜堂 丁美華 陳慈峰 陳高榜) 沈辰俞 羅世杰
400元:(陳素緞 劉虹余 劉盈岑 劉韋均) (杜佳蓉 呂國忠 呂昊宸 呂紜彤) (杜育真 陳恆毅 陳昱綺
400元:(陳素緞 劉虹余 劉盈岑 劉韋均) (杜佳蓉 呂國忠 呂昊宸 呂紜彤) (杜育真 陳恆毅 陳昱綺
陳昱安) (吳昌容 吳映萱 朱嘉儀 朱翊菲) (吳科穆 沈思妤 吳芷靚 吳承澔) (洪明月 鄭貴蓮 洪瑞鴻
洪誌遠) (張勝傑 林美麗 張詠然 張又文) (余姿瑩 余柏宏 余佩霖 王怡婷) (邵漢武 邵海瑋 邵海葳
廖孝瑜) (鍾玉如 劉建峰 劉佳君 劉家榛) (林樹壇 陳正氣) 謝佳宏
300元:(王萬禮 王徽慈 王柏菁) (吳俊諭 林郁婷 吳承翰) (張吟柳 張培芸 吳碧瑤) (楊德勝 楊舒閔
300元:(王萬禮 王徽慈 王柏菁) (吳俊諭 林郁婷 吳承翰) (張吟柳 張培芸 吳碧瑤) (楊德勝 楊舒閔
何香蓮) (鄭玉碧 洪良諺 洪瀅琇) (陳欽傑 陳梓睿 陳梓安) (鄭煜群 洪玉婷 鄭雲陽) (邱俊圜 邱惟馨
邱惟真) (張榮通 許麗華 張羽溱) (趙珮吟 陳岳宏 盧美陵) (何沛家 王鐘賢 王宥心) 陳泯諺 凃雅雯
蔡宜盈 (莊啟東 蔡秀瓊 莊博淵 莊于賢 莊韻靜 莊馥鰴) (許聰敏 洪瑞玉 許明盛 許芝菱 許雅鈞
許芝瑋) (蘇祐楷 蘇祐聖) 250元:陳世鴻
200元: (張家銘 張智程) (陳奕溱 陳簡心) (魏家稘 魏采翎) (蔡明珠 王維綸) (葉家和 何振南)
200元: (張家銘 張智程) (陳奕溱 陳簡心) (魏家稘 魏采翎) (蔡明珠 王維綸) (葉家和 何振南)
張淑娜 (盧文欽 盧文釧) (蘇淵源 黃招有) (張菽安 張喨云) (黃品勛 黃品翔) (杜松輝 何玉珠)
張惠芳 (吳添富 黃碧蓮) (呂 維 羅莉嫻) (鄭登貴 李文麒) (陳志瑋 陳憶萱) (洪勝豊 何巧櫻)
蔡靜穎 (翁苑月 翁苑秀) (蕭學寬 王榮蘭) (蕭鼎祐 蘇惠君) (余亞貞 余仲鈞) (蕭崇鴻 高淙媛)
陳永來 (吳澤裕 陳怡潔) (陳修立 石淑娟) (張忠和 石月琴 張惠蘭 張銘仁 張銘輝)
100元:王詠宣 陳金秀 劉淑梧 吳家淵 陳賀祥 許三益 陳梅鳳 許瓊尹 許朝堂 許修彰 林月娥 陳喜堂
100元:王詠宣 陳金秀 劉淑梧 吳家淵 陳賀祥 許三益 陳梅鳳 許瓊尹 許朝堂 許修彰 林月娥 陳喜堂
林芳誼 蔣文洲 蔡宜廷 林石金 張秀香 陳春緞 陳又嘉 洪盈盈 余金娣 蘇建豪 張育豪 傅凰觀 丁羿
禎 洪茂維 鄭 絨 林金雀 周家芊 黃芯綺 廖 一 廖偉茹 洪盈甄 丁金嶺 廖翠麗 陳麗如 紀怡秀 紀光
輝 無名氏 無名氏 車欣哲 劉易寰 劉芷因 陳春雪 董素綾 余天津 盧余春香 (吳貴美 邱傳錦)
(林銅 林陳玉) (馬獻誠 陳梅桂) (盧長銘 盧建志) (林富源 翁賴峰) (王承嘉 王承達)
家扶認養金收入
30000元:性瀅法師 10000元:林正和 陳昶豪 沈永欽 6000元:陳雅韻 盧怡萍 (蔡宛珍 陳進紘)
5000元:洪銘宏 社團法人嘉義市正德護生慈善會 4000元:(葉玉燕 洪敏瑜)
3000元:龔妍芝 陳春金 李慧容 修緣心 黃啟昌 林耿徽 賴西美 熊千綺 乾佑工業股份有限公司
(李佳芬 李佳政 李佳怡) 2400元:高坤暉
2000元:(蔡進明 高嫚熙) (劉棟樑 劉秀千) (盧忠良 盧薏安) (張再發 王碧霞) (江梅雪 張珮瑜) 唐廷銓
(張瑋庭 張峻愷) (張錦標謝鳳珠) (方昱翔 方昱閎 方文助 許淑如) 唐達興 林瑞忠 賴昭蓉 劉錦桐
黃素足 劉安祥 劉長江 1800元:游莉麗
1500元:陳秀美 柯福焜 黃家榆 陳育潔
1000元:林哲永 林勇助 詹淨雲 劉錦桐 盧秀湄 謝和全 張美齡 陳貞妃 梁平恭 賀桂蘭 呂瑞琋
家扶認養金收入
30000元:性瀅法師 10000元:林正和 陳昶豪 沈永欽 6000元:陳雅韻 盧怡萍 (蔡宛珍 陳進紘)
5000元:洪銘宏 社團法人嘉義市正德護生慈善會 4000元:(葉玉燕 洪敏瑜)
3000元:龔妍芝 陳春金 李慧容 修緣心 黃啟昌 林耿徽 賴西美 熊千綺 乾佑工業股份有限公司
(李佳芬 李佳政 李佳怡) 2400元:高坤暉
2000元:(蔡進明 高嫚熙) (劉棟樑 劉秀千) (盧忠良 盧薏安) (張再發 王碧霞) (江梅雪 張珮瑜) 唐廷銓
(張瑋庭 張峻愷) (張錦標謝鳳珠) (方昱翔 方昱閎 方文助 許淑如) 唐達興 林瑞忠 賴昭蓉 劉錦桐
黃素足 劉安祥 劉長江 1800元:游莉麗
1500元:陳秀美 柯福焜 黃家榆 陳育潔
1000元:林哲永 林勇助 詹淨雲 劉錦桐 盧秀湄 謝和全 張美齡 陳貞妃 梁平恭 賀桂蘭 呂瑞琋
常嚴法師 曹祖佑 曹傑漢 朱婉怡 張雯峰 曹祖恩 曹祖瑋 陳彥良 薛逸聖 陳依琳 李昭興 王幼芬
陳洪英品 王惠玲 徐芊慧 林樹發 陳郁筑 柳瓊珠 寶島新四海豆漿店 (鐘彩月 魏生松 魏維遠
魏愷言) (黃蔡語 黃山籠) (余麗娟 徐國勝) (張奕涵 張奕臻) (賴國賓 賴白櫻) (賀士琪 任阿蜜)
(阮慧貞 吳宏彬) (林大碩 黃莉珀) (羅朝昌 王彩雲) 600元:(張富翔 張凱傑 張博雄)
500元:彭茹筠 林思妤 林原林 芷君甫 張淑娜 蔡榮貴 廖美涵 吳富月 葉昱勝 李仁耀 劉虹余 林芳如
陳榮華 林玲敏 陳賀祥 汪艷嬌 謝美玉 翟慧瑛 黃重源 蔡宗諺 蔡宗叡 陳美蓁 周裕婷 歐美婕
魏慧萍 陳正如 李孟儒 顧芯榆 侯盈竹 周月珍 黃鳳英 黃柏涵 陳震沅 許雪芳 黃真真 周思妤
周又恩 顧素銀 余靜雅 林文峰 何嘉欽 施素珍 黃弘茂 林美霖 林展瑞 江苑菱 陳科華 陳鎮琨
許榮峰 陳蘭花 侯裕仁 吳暉萱 吳亭憶 許日盛 蔡長宏 林依穎 林秀敏 侯羽婕 沈稜瑢 林依樺
陳姿杏 王桂芳 王昱晴 許宸溥 黃博文 李佳樺 王啟惠 蔡賴顯榮 常能法師 高碲設計傳播有限公司
(蔡芝瑄 蔡明瀚) (張豐宇丁羿禎) (吳忠霖 黃靜芳 吳坤泉 陳杏) (吳信霖 周佳蓁 蘇碩凱 吳韋霖)
(許家瑜 許家偉) (呂芳評 呂炳煌)
急難救助款收入
10000元:林優勝 智玄法師 林振金 李海清 陸美惠 吳玉娟 5000元:中和電業股份有限公司 洪銘宏
2000元:(達昌鋁業有限公司 曾麗淑) 1500元:乾佑工業股份有限公司
1000元:劉鳳蘭 翁嘉松 林哲永 林勇助 詹淨雲 820元:(林玲敏 陳昱樺 陳昱志)
500元:張又仁 張文珊 吳水龍 鐘天霈 劉淑玲 李昭瑜 陳美虹 (鄧雪卿 楊東明 楊藝霖 楊琇卉
(阮慧貞 吳宏彬) (林大碩 黃莉珀) (羅朝昌 王彩雲) 600元:(張富翔 張凱傑 張博雄)
500元:彭茹筠 林思妤 林原林 芷君甫 張淑娜 蔡榮貴 廖美涵 吳富月 葉昱勝 李仁耀 劉虹余 林芳如
陳榮華 林玲敏 陳賀祥 汪艷嬌 謝美玉 翟慧瑛 黃重源 蔡宗諺 蔡宗叡 陳美蓁 周裕婷 歐美婕
魏慧萍 陳正如 李孟儒 顧芯榆 侯盈竹 周月珍 黃鳳英 黃柏涵 陳震沅 許雪芳 黃真真 周思妤
周又恩 顧素銀 余靜雅 林文峰 何嘉欽 施素珍 黃弘茂 林美霖 林展瑞 江苑菱 陳科華 陳鎮琨
許榮峰 陳蘭花 侯裕仁 吳暉萱 吳亭憶 許日盛 蔡長宏 林依穎 林秀敏 侯羽婕 沈稜瑢 林依樺
陳姿杏 王桂芳 王昱晴 許宸溥 黃博文 李佳樺 王啟惠 蔡賴顯榮 常能法師 高碲設計傳播有限公司
(蔡芝瑄 蔡明瀚) (張豐宇丁羿禎) (吳忠霖 黃靜芳 吳坤泉 陳杏) (吳信霖 周佳蓁 蘇碩凱 吳韋霖)
(許家瑜 許家偉) (呂芳評 呂炳煌)
急難救助款收入
10000元:林優勝 智玄法師 林振金 李海清 陸美惠 吳玉娟 5000元:中和電業股份有限公司 洪銘宏
2000元:(達昌鋁業有限公司 曾麗淑) 1500元:乾佑工業股份有限公司
1000元:劉鳳蘭 翁嘉松 林哲永 林勇助 詹淨雲 820元:(林玲敏 陳昱樺 陳昱志)
500元:張又仁 張文珊 吳水龍 鐘天霈 劉淑玲 李昭瑜 陳美虹 (鄧雪卿 楊東明 楊藝霖 楊琇卉
楊證凱) 張熒珊 迪士尼托嬰中心
400元:(吳厚德 吳柳儀 姚鳳珠 吳厚生) (姚 器 姚登山 姚國榮 吳明坤) (黃裕豐 黃玉甄 黃永山 黃馮錦) 300元:(李耀宗 李嘉福 李郭碧香)
200元:(江玉瑛 郭宗翰) (李秀梅 黃柏盛) (姚秀卿 黃永勝) (黃昱豪 黃凱威) 莊庚達
100元:沈佳潁 沈揚鈞 沈揚傑 黃郁升 洪朱桃
社教活動費
6000元:台中市室內裝潢業職業工會 蕭錦洲 4200元:彭聖元 1000元:高碲設計傳播有限公司
900元:陳春金 600元:廖如珮 500元:陳怡君 汪艷嬌 吳添富
400元:(侯心而 郭奇煌 郭順妹 郭妍昕) 吳定緯 200元:林麗櫻 (羅智翔 羅超群)
100元:侯碧嫦 黃群友 黃礦衛 黃礦瑩
助印書款
300元:陳智仁
年節禮品收入
36000元: (蔡宗運 洪淑美) 30000元:何婉喬 20000元:盧忠良 莊信政 劉清華
10000元:謝美玉 盧建志 楊哲銘 (陳正峰 陳彥廷) (張文奎 羅尉華 全家福) 7000元:林振奇
400元:(吳厚德 吳柳儀 姚鳳珠 吳厚生) (姚 器 姚登山 姚國榮 吳明坤) (黃裕豐 黃玉甄 黃永山 黃馮錦) 300元:(李耀宗 李嘉福 李郭碧香)
200元:(江玉瑛 郭宗翰) (李秀梅 黃柏盛) (姚秀卿 黃永勝) (黃昱豪 黃凱威) 莊庚達
100元:沈佳潁 沈揚鈞 沈揚傑 黃郁升 洪朱桃
社教活動費
6000元:台中市室內裝潢業職業工會 蕭錦洲 4200元:彭聖元 1000元:高碲設計傳播有限公司
900元:陳春金 600元:廖如珮 500元:陳怡君 汪艷嬌 吳添富
400元:(侯心而 郭奇煌 郭順妹 郭妍昕) 吳定緯 200元:林麗櫻 (羅智翔 羅超群)
100元:侯碧嫦 黃群友 黃礦衛 黃礦瑩
助印書款
300元:陳智仁
年節禮品收入
36000元: (蔡宗運 洪淑美) 30000元:何婉喬 20000元:盧忠良 莊信政 劉清華
10000元:謝美玉 盧建志 楊哲銘 (陳正峰 陳彥廷) (張文奎 羅尉華 全家福) 7000元:林振奇
錦程電機有限公司
5000元:林致均 黃永成 立慶資產管理顧問股份有限公司 敦太地產開發有限公司
3000元:孫大維 楊哲優 曾振翹
2000元:游榮祥 郭淑芬 劉夜明 仇海珍 嘉義公園宇宙操 (林錦妙 葉懸策) (曾淯祺 曾淯民)
1000元:隱名氏 林楊幸 黃河珣 林燕賀 林麗櫻 賴秋騰 林永吉 張惠情 夏念宸 邱鈺茹 孫金治
5000元:林致均 黃永成 立慶資產管理顧問股份有限公司 敦太地產開發有限公司
3000元:孫大維 楊哲優 曾振翹
2000元:游榮祥 郭淑芬 劉夜明 仇海珍 嘉義公園宇宙操 (林錦妙 葉懸策) (曾淯祺 曾淯民)
1000元:隱名氏 林楊幸 黃河珣 林燕賀 林麗櫻 賴秋騰 林永吉 張惠情 夏念宸 邱鈺茹 孫金治
楊玉琴 吳致頤 黃瓊嬉 邱鴻源 劉慶成 江勝利 黃玉秀 鄧麗華 許素蘭 李詩涵 彭振文 蘇振生
黃敏慧 蔡永義 翁燦雪 王伯宇 李秀珍 陳茂根 蔡玉玲 楊雅媛 黃淑瓊 吳雨娟 黃雅惠 翁 笑
張凱程 楊棍智 蓁愛商行 臺中市私立佩樂達托嬰中心 (賴明松 魏秀真)
600元:范巧菊 500元:王萬禮 林朕立 洪環華 林秀香 陳姿杏 王克強 楊淑敏
300元:汪汝霓 李維恭 250元:阮惠純 阮惠芬 200元:陳永來 林柏翰 蔡劼恩 100元:謝月枝
【實物捐贈】 隱名氏等人捐贈白米2公斤130包。嘉雲地區共捐白米5公斤67包，本月份共發於普恩戶白米5公斤3包。累計白米5公斤裝5572包於嘉義志工委員會。以上物品發放於普恩戶。
600元:范巧菊 500元:王萬禮 林朕立 洪環華 林秀香 陳姿杏 王克強 楊淑敏
300元:汪汝霓 李維恭 250元:阮惠純 阮惠芬 200元:陳永來 林柏翰 蔡劼恩 100元:謝月枝
【實物捐贈】 隱名氏等人捐贈白米2公斤130包。嘉雲地區共捐白米5公斤67包，本月份共發於普恩戶白米5公斤3包。累計白米5公斤裝5572包於嘉義志工委員會。以上物品發放於普恩戶。
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114年１１月份支出 |
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薪餉 |
１４１,１００元 |
津貼 |
１００,８５０元 |
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勞保費 |
１０,２０８元 |
健保費 |
１２,１２６元 |
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退職金 |
１４,３９０元 |
郵電費 |
６,７６３元 |
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文具、書報費 |
0元 |
其他人事費 |
0元 |
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水電費 |
９８８元 |
交通費 |
0元 |
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燃料費 |
0元 |
租賦費 |
0元 |
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修繕維護費 |
５,５００元 |
印刷費 |
0元 |
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產物保險費 |
0元 |
伙食費 |
９,８００元 |
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劃撥手續費 |
１,２３８元 |
其他辦公費 |
0元 |
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急難救助金 |
６３,０００元 |
家扶金支出 |
２７０,６００元 |
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年節禮金支出 |
0元 |
社教活動費 |
６,５００元 |
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年節禮品支出 |
９,０９４元 |
各項設備 |
0元 |
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雜項支出 |
８,６００元 |
繳納其他團體費 |
0元 |
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本月收入合計 |
７５７,８２２元 |
本月支出合計 |
６６０,７５７元 |
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收支相抵餘絀數 |
９７,０６５元 |
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