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這段經文，上一講我分析到「常生豪姓」，今天從「色力殊特」的願求，依序一個願求、一個願求往下作探討。
6.「色力殊特」的願求：
「色力殊特」的願求，是希望自己生生世世，有莊嚴的相貌與健康的體力。色，是相貌；力，是
體力；殊特就是特別；「色力殊特」就是相貌與體力特別莊嚴、健壯。度人若有莊嚴的相貌和健康的身體，就能產生攝受力，假如一生身體弱不禁風，一年病半年，自身都難保了，又怎麼能度眾生？因此，菩薩道的行者，有必要願求生生世世，有超越別人色力的健康身體，以此殊特色力，攝受眾生學佛，法緣會更殊勝。
《華嚴經》中說：『心如工畫師，能畫種種物。』這句經句提示我們，這顆心在想什麼東西，現象界就能造就出什麼東西。
過去有一個人，時常雕刻夜叉羅剎的鬼相，他在雕刻時，天天都在模擬夜叉羅剎的兇惡相貌，想呀想，想久了，不知不覺自己也跟著變成一幅橫蠻的兇惡形貌。
有一天，遇到一位相識已久的法師，法師看他的兇惡形貌，覺得奇怪，就問他：『咦！您的臉怎會變成這麼難看？』
這個雕刻家很苦惱的回答說：『我也不知道啊！自從我刻夜叉羅剎雕像以後，臉就變成這樣了。』
法師想了想，就給他一個建議：『我看您還是改雕佛菩薩的雕像吧，這樣說不一定對你另有造化哦！』
於是這個雕刻家，就聽法師的指示，改雕佛菩薩的雕像，他在雕刻時，天天都在觀想菩薩的莊嚴形貌，日子久了，他的面目慢慢的變得慈祥、端莊了，而且比本來的面貌更加善良多了，這時雕刻家才體會到，心裡種什麼因，心外就結什麼果。
有一個婦人，過去是生長在富裕家境中，結婚數年以後，先生因為中風，長臥病床不起，兒女都還未成年，為了支持家庭的生活消費，他不得不去面對生活的挑戰，每日三點就起床，出去外頭送羊乳，回家還要照應躺在病床中的先生。
這位婦人的娘家父母，看到女兒如此的操勞，心疼得很，婦人看到父母為他難過，就安慰自己的父母說︰『爸！媽！您不用為我難過，您們要為我高興，今日我還有體力去侍服病人，總比做一個被人侍候的病人來得幸運。』
這位婦人因為有正確的生活觀念，遭遇無常也能夠產生排解無常逼迫的生活智慧與願力。修學菩薩道行，也是須要有正確的修行觀念，才會有護導自己、支持自己的修行力量。菩薩修證佛果，需要歷經三大阿僧祇劫的漫長修行歷程，在三大阿僧祇劫的修行歷程中，面對的都是苦、空、無常的生活，很多困難都是憑藉正確的修行觀念，來護導自己、支持自己的上求下化的修行願力。
「色力殊特」的願求，是希望憑藉願力，生生世世有莊嚴的相貌和健全的身心將佛果的「萬德」莊嚴出來。希望自己生生世世，有莊嚴的相貌與健全的身心，平常就要在觀想中，恒念佛陀的殊勝相好，同時也要學習上面那位婦人以正確的觀念，護導自己、支持自己的願行，有這樣的修因，「色力殊特」的願求，自然就能「相由心生」。
7.「財寶自在」的願求：
「財寶自在」的願求，是希望自己在菩薩道上，生生世世有充足的布施資源。行菩薩道也要有財富，如果財寶不自在，想布施沒有錢財，就比較不能引導眾生學習布施度，當然沒有錢財也能布施，不過若想要辦一些弘法或慈善救濟事業，沒錢就很難辦好事情，有錢對弘法事業，總是有很大的幫助，如果有充足的布施資源，要維護弘法利生的事業，就容易多了。
本經「集會品」佛陀以六度配合六方的經教，有提到佛法拜東方，是修布施度，經教說：『東方即是檀波羅蜜，何以故？始初出者，為出智慧光因緣故。』這意思是說：修學大乘菩薩道，一定要先從布施的行持作修持，因為修學布施行持，能培養富貴者的氣度，就像太陽蘊藏有豐富的能量。行布施度，猶如陽光剛從東方出來，行持若能相續受持下去，慢慢就會引燃出蘊藏在自性中的慧光能量，發揮出六度萬行的菩薩道行，成就菩薩道的布施萬德。
明朝有位袁了凡居士，他的原名叫黃，字坤儀，號了凡，是江南吳江人。袁居士早年本來學醫，後來遇到一位老人家，告訴他有作官的命，並勸他讀書考取功名。這位老先生是占卜家邵康節的門人，對於命學理數非常精通，他幫袁了凡算命，說他縣裡的考試會考第十四名，府裡的考試會考第七十一名，省裡考試會考第九名。
到了次年，袁了凡參加縣省和府裡的考試都錄取了，而錄取的名次也確實符合了老先生的預言，於是他就再請老先生替他占卜終身的吉凶禍福。老先生又算定他︰某年幾次試又是考第幾名，官職升到某官職的俸祿是領用九十一石五斗的米，某年會做縣長，當了三年半的縣長就辭職返鄉，五十三歲八月十四日丑時壽終正寢，而且沒有後嗣。後來這位老先生所算的事一一都靈驗了，袁了凡就相信「生死有命、富貴在天」、「萬般皆有命、半點不由人」，從此對人生失去鬥志，一切事物都看得很平淡！
有一天，他到棲霞山去遊玩，拜訪了雲谷禪師，雲谷禪師向他開示「命由我作、福由心生」的道理，並且教以積善可以得福的方法。
回家以後，他就努力依照雲谷禪師的話去做，自備善行紀錄，每修一福善願，便造三千善事功德。第二年袁了凡的命運有變化了，他到北京去參加禮部的考試，老先生算他考第三名，結果考中第一名。老先生的預言開始不準了，袁了凡非常歡喜，從此不斷的發善願修福德，每修一福善願，必造三千善事功德。明朝隆慶四年，他考上進士，做了寶縣長，他又發願修福求子，把自己省吃儉用下來的錢，都花在施捨物品救濟窮人、助人急難、放生救命、打齋供僧、護建道場等利益大眾的善事上。結果老先生本來算他沒有後嗣，依仗善願功德，他生了一個貴子，而且這個兒子後來還考上進士；老先生本來算他只能活五十三歲，他竟然活到七十四歲。
以袁了凡改變命運的因緣來說，我們就能知道「布施」是改善命運的最大力量。所以希望自己在菩薩道上，生生世世有充足布施資源的命運，平日就要有布施的修因。
8.「得好念心」的願求：
「得好念心」的願求，是希望自己生生世世，有健全的心理。前面幾種願求，是針對弘法利生的外緣說的，有好的助緣，還要進一步願求擁有健全的心理，希望自心能得到殊勝的心力。好念，就是善念，希望自心時時能夠保持一份好的念頭，常常以善念自勉力行菩薩道。
王陽明是明朝的一位讀書人，他在歷史上是一位著名的理學家，而且也是一位善於用兵的兵部參謀，五十歲時即做到兵部尚書。他在四十六歲時官任江西、福建兩地的巡撫，曾經平定了許多地方的土匪，他的學說「致良知」，是主張修養要在「存天理、去人欲」的行持上下功夫，在他的學說中有提到「破心中賊比破山中賊更困難」這句話，在王陽明的人生歷程中，這句話並不是一句紙上談兵的書生之言，因為他曾嚐盡了苦頭去達到「破山中賊」的戰果，但他仍然認為破山中賊容易，破心中賊困難，可見人心是多麼難以駕馭。
平常我們一提到魔，總是會聯想到青面獠牙的鬼怪，佛法中的魔，不一定來自於外在的鬼魅魍魎，在我們的身心中，平常就有「煩惱魔、五蘊魔、死魔、天魔」四種魔擾的現象，這四種魔擾除了天魔的擾亂，是屬外力的侵犯干擾以外，其他三種魔擾，都是屬於自心的人為困擾。
所謂「魔擾」，就是以自我根身所執著的貪瞋癡念為中心，對不如意或如意的環境或人事，產生不平衡的衝突或愛戀不捨的貪執困擾。不會修行的人，或知見不正確的人，就容易發生魔擾的現象，如果身心正常，精神穩定的人，縱使遇到外來天魔的干擾，也是能夠克服。平常在我們自心中起起落落的無明心念就是煩惱魔，又叫做「無明心魔」，一個心理建設還沒走到成熟階段的人，對一切人事的應對往往有很多執著，這些執著都是無明心魔，也叫做「心賊」。人心一旦被無明心魔佔據心地，對自己所面對的人事，就難有變通的餘地，如果我們無法降伏心魔，要願求「得好念心」這是難得成就的修養，針對心魔的安伏修養，我提供幾點修養觀念，作為大家願求「得好念心」的修因：
(1)修學客觀的修養
我們人都是有情眾生，要放棄感情是不可能的，但如過分執著也不好，所以要用理智來引導感情，要用慈悲來淨化感情。雖然說有情的眾生，有情緒也是正常的，但是我們的感情往往在無明心魔的騷擾下，對人的感情，會產生過份無情或過份熱情的不同情緒困擾，如果想要用理智引導感情的話，就要有客觀的修養，才能正常接納一切人事，並且明確抉擇一切人事。
民國八十六年有二位歹徒陳進興和高天民四處強暴殺人，全島都人心惶惶。突然，民眾報案，說在北投看見高天民，大批警察趕過去，但是被高天民發現，他馬上從馬路旁邊縱身躍入下面的小溪跑入竹林隱藏起來，等警察想辦法追到小溪和竹林的時候，高天民已經失去蹤影了。
那一天，電視播出一大批警察搜山的畫面，有一個信徒邊看電視邊罵警察：『做什麼警察？高天民一下就跳下小溪逃脫，警察不敢跳，做什麼警察？』
當時我笑笑問一位信徒：『如果今天那個警察是你丈夫的話，你怎麼說？』她愣了一下，哈哈一笑回答我說：『要是我丈夫呀！我就打電話叫他別逞強！快回家！』
沒客觀立場的人，他的心思就會有這種言行。站在客觀的立場，用理智引導感情的作為，就是要時常以「設身處地」的態度去為人著想。
有一次我坐公車，那是一個夏天，公車中擠滿了人，忽然外面下獅豹雨，坐靠窗邊的乘客，很快的就將身旁的窗子關起來，這時有一個站在車廂內乘客，就大聲嚷叫，要求坐窗邊的乘客，要把窗子打開。我們將角色做一個對換，那個站在車廂內的乘客，如果是坐在窗邊的座位，遇到這種獅豹大雨，他也一定會把窗子關起來。
這種現象，顯示出人們面對問題時，都會本能以自己的需要著想作抉擇，很少有人會以客觀的立場，考慮到別人的處境和感受，如果我們常用理智引導感情，就不會有「己所不欲、施捨於人」的自私心行。其實自私者的自私行為，有時並不是因為追求自己的利益才表現自私，是因為忽略別人的利益才表現自私，一個人如果有設身處地為人著想的修養，就能夠以客觀的立場處理生活人事，就會有存「好念心」的表現，不致於被自私的心賊所左右，失去與外界協調的理智。
(2)修學謙恭的修養
搖棹行船的人，他是將棹往後划退一步，船身才前進一步；一個站在竿頭上的人，他要更進一步，若向前跨步的話，必定是摔落竿下，所以退步也是有向前走的餘地。以退步導引前進的這份修養，能幫助我們打破「高傲、自卑、權利慾、沒有安全感、尋求別人注意、不肯屈居第二」等等心賊的困擾；一個人若有這些心賊的困擾現象，都是對人生的身份地位沒有正確的觀念所導致。
有一個大學生和一群同學在街上邊走路邊談笑，突然他臉色大變，神情很不自在，原來這時候他突然發現到自己的父親正在清理街道，他覺得讓別的同學知道自己有個做清道夫的父親，是件丟臉的事，所以身心頓時無法自在，這就是一個人在身份地位上沒有正確的人生觀，給「自卑」心賊入侵的困擾。
其實生命也有輕鬆「無所為而為」的一面，凡事只要看得開，便可以減少許多煩惱。
有個婆婆，很會做人，她的兒子結婚以後，就讓媳婦與兒子一起到美國攻讀學位。有一天她到美國探望兒子和媳婦，發現兒子變胖了，媳婦卻瘦了，就用關懷的口氣問媳婦：『妳怎麼會瘦成這樣？』
年輕的媳婦一時忍不住，對婆婆吐苦水，抱怨自己的先生回到家懶惰不會幫忙做家事，出外連認路都會出差錯，做什麼就錯什麼。
其實，世界上任何一位婆婆，沒有人會想要聽媳婦抱怨自己的兒子，大部分的婆婆都會忍不住替自己兒子說話。但是這位現代婆婆很聰明，她聽媳婦嘮嘮叨叨不停在抱怨，並沒替自己兒子說話，只微笑向媳婦說出一句話：『可是有一件事他做得最對。』媳婦問婆婆：『什麼事？』婆婆說：『就是娶了妳這個勤快的太太啊。』媳婦聽到婆婆說這一句話，感覺很窩心，就不再向婆婆吐苦水了。
從上面婆媳相處的應對，我們就能夠看到凡事只要看得開，便可以減少許多煩惱。一個人如果拗在個人的執著立場，時常就會有心賊侵犯心地的苦惱，心情會因為執著七上八下，時漲時落、時好時壞，變化萬端，有時連自己也不知道要如何來克制這種不平衡的心態，所以情緒化的人在處理人事，容易被心賊指使，身口意都會表現出無明的業行。
俗語說「退一步海闊天空」，僵持不下的人事，有時我們若能夠退一步，帶著一份平常心，換另外一個角度來看自己、看別人，或許我們對於僵持的一切人事都會淡然面對，把成敗得失都付之一笑的。
如果我們平常能夠以謙恭的退步觀念引導自己的前進行為，對自己的低下身分與地位，就會有自尊心，對他人的低下身份與地位也會有敬重心，對個人的執著立場也會以平常心在退一步的立場上，獲得海闊天空的舒坦心境。所以一個人若有修學謙恭的修養，自然就有「得好念心」的真消息。
(3)修學誠懇的修養
語言是用來表達的工具，除了語言以外，還有一些外在的行為，也能夠向人表達內在深處的涵養，通常人們所使用的表達工具，有：音聲語言、身體語言、行為語言。
音聲的語言就是用一些話來表達我們的思想、感覺和情緒的訊息。例如：孩子哭了，母親對孩子說︰『乖！不要哭，媽才要疼你。』
身體的語言是兼用身體的動作去表達我們的思想、感覺和情緒的訊息。例如：孩子哭了，母親馬上過去將孩子抱起來拍拍，對孩子說︰『乖！不要哭，媽疼你。』
行為的語言就不同，它是用整個內在的涵養所表達出來的行為現象。我們時常在母親節的時候，聽到一首「遊子吟」的詩歌，「慈母手中線、遊子身上衣」的歌詞，描寫的就是慈母內在涵養的行為現象，流露的是慈母整個慈愛的內涵。古人沒裁縫車，每一件衣服都是用手一針一線慢慢縫製出來的，一件遊子身上的衣裳，蘊藏了慈母的慈愛訊息，慈母對遊子的關愛之情，就在手中的針線和這件衣裳上，無聲無息地流露出整個慈母愛的內涵，這就是行為語言給人的感受。行為語言是經由行動的表現所傳達的訊息，給人的感受就是一個人內在的真實涵養。
挪威有一位青年男子，計劃以工讀的方式報考法國著名的巴黎音樂學院。他漂洋過海到了法國求學，考試的時候，儘管他用盡自己的能力，主考官還是沒有錄取他。
他身無分文，離開學院以後，來到離學院不遠處的一條繁華街道上彈手琴賣藝，他一曲又一曲一直彈下去，吸引了無數人駐足欣賞他的琴聲，彈完最後一曲的時候，青年男子就拿出自己的琴盒，向圍觀的人們討賞，大家都隨意將錢放在他的琴盒中。
這時候有一個無賴，用輕視的態度，將錢扔在這個青年男子的腳邊，青年男子看一下無賴，然後彎下腰拾起腳邊的錢，遞給那個無賴，向無賴說：『先生，您的錢掉在地上了。』
無賴接過錢，重新又將錢扔在青年男子的腳邊，並且用傲慢的態度向青年男子說：『這錢已經是你的錢了，你必須收下！』
青年男子再次看一下無賴，然後深深地向他行一個九十度的鞠躬禮，向無賴說：『先生，謝謝您的賞賜！剛才您的錢掉在地上，我彎腰為您撿起，現在我的錢掉在地上了，麻煩您也撿起給我！』
青年男子的行為語言所流露的涵養，帶給無賴出乎意料之外的震撼，他慢慢彎腰撿起地上的錢，放入青年男子的琴盒，然後不好意思的離開現場。
圍觀的人群中有雙眼睛，一直默默關注著青年男子的言行，這個人就是剛才在巴黎音樂學院的主考官，青年男子的行為語言所流露的涵養，也帶給主考官很大的震撼，他將青年男子叫回學院，錄取這位青年男子做為巴黎音樂學院的學生。這位青年男子名叫「比爾撒丁」，後來成為挪威很有名氣的音樂家，他的代表作品是《挺起你的胸膛》。
故事中的青年男子，用他的行為語言，表達出自己的內在修養，就能夠給圍觀的人群感受到他修養的內涵。可見有修養的人，都是以行為語言在傳達他們的道德心聲，他們不會自己欣賞自身上所散發出來的道德光輝，但他們的行為語言，卻是能夠使別人從他們的行為上看到他們內在的修養訊息。
對於一個不斷邁向至善的人，我們或許從他的音聲語言或身體語言，聽不到、看不到他對某一個人或某一件事所付出的特別關懷情意，但我們可以從他的行為語言，體會到他與一切人共同存在的心量。一個不斷追求虛榮的人，我們或許可以從他的音聲語言或身體語言，聽到或看到他對某一個人或某一件事特別關懷的情意，但我們也可以從他的行為語言，體會到他在特別情意中所寄望的虛榮心態。
有句詩說︰『善似青松惡似花，看看眼前不如它；有朝一日遭霜打，只見青松不見花。』這首詩是說善的行為語言就如青松，惡的行為語言就如花，青松雖然沒有花那麼誘人喜愛，但它有其堅實的內涵，處在寒霜之中，仍然有它煥發的奕奕精神，花的芳姿雖然很容易引誘人們去注意到它的存在價值，但它卻沒有實在的內涵，耐不住一場霜寒的打擊，就枯萎掉了。
誠懇的修養，是經由行為語言的傳達，給人感受的內涵，雖然比不上用音聲語言或身體語言的表
達那麼明顯，但是行為語言具足有實在的內涵，所以我們從行為語言去體會一個人內在誠懇心的虛實內涵，總比從音聲語言、身體語言，更加有實在的認識。因此我們與人的互動修養，若是要在音聲語言或身體語言上去強調、造作，倒不如用行為語言去傳達自己的誠懇修養內涵，這樣才會有「得好念心」的真消息。
(4)修學反省的修養
一個人若能夠看清自己的長短處，在這當中去肯定自己的能力，對自己的身心行為，才會有自知之明和信心。在反省中看清自己的長短處，就是對自我的認識，這種認識就是要讓自己知道如何發揮個己的長處，並給自己知道如何改善個己的短處，如此對自己不足的地方就會更留意去補足，對那些無法改變的事實，也能以舒坦的心情和成熟的態度去接受。
認識自我的方法，必定要有「自我觀察反省」
的操守，我們必須經常留心觀察自己的心念和行為。比如：對自己在某些情況下的特殊反應、對自己所做的一切決定、對自己喜怒哀樂情緒的發生，要去觀察其原因後果。換句話說，就是要經常反省自己的生活，對自己的反應或決定或情緒，要自我設問︰我為什麼要這樣想？這樣想對嗎？我為什麼要這樣做，這樣作對嗎？我為什麼要這樣說？這樣說對嗎？
有一位青年，腳有殘疾行動不方便，開一輛裝有輔助器具的汽車，有一天的黃昏傍晚，他開這輛車在風雨中前進，突然他車子失控偏向右邊，然後聽到一聲爆炸的聲音，原來他的車胎爆胎了，他奮力把車停放在路肩。本來他寄望會有路過的車停下來幫忙他，但是車輛一輛一輛開過去，都沒一輛車停下來，他的寄望失望了。
突然他想起路邊不遠處有棟房子，於是他就發動車子，緩緩顛簸前進，開去路邊那棟房子，停在門口，然後按喇叭，有個小女孩開門探頭出來看，青年搖下車窗，大聲向這位小女孩說：『我的車胎爆了！因為我的腳行動不方便，無法自己更換輪胎，需要有人替我更換輪胎。』
小女孩聽車上的青年這樣說，轉頭走入屋內，過一會兒，有一個老人，裹著雨衣，戴雨帽，和小女孩出來，向車上的青年打招呼，然後在風雨中為青年的車更換輪胎。
雨勢稍減的時候，青年搖下車窗看那位老人換輪胎的情形，他聽到身邊的小女孩，向老人說：『爺爺！這是千斤頂手把。』老人的動作很慢，車後不斷傳出小女孩和老人低聲對話的聲音，最後這位老人幫殘障的青年，將輪胎更換好了。
公孫兩人換好輪胎，走來車頭的窗口。這位老人有點局佝僂，小女孩大概有十幾歲，老人向車上的青年說：『這樣的天氣，車子出毛病很糟糕，現在輪胎都幫你換好了。』車上的青年說：『謝謝！那我該付你多少錢呢？』老人搖搖頭說：『不用，我的孫女向我說，你的腳不方便，我很樂意幫忙你，不用收費。』
車上的青年人說：『不！不，付錢是應該的。』然後拿出一張鈔票要給老人，這時候小女孩靠近車窗，低聲的對車上的青年人說：『我爺爺是瞎子，他看不見鈔票。』
坐在車上的青年人聽到小女孩這句話，一時如同觸電一般的震撼，他當下感覺無限的羞愧，他內心這樣想：『一個盲人和一個十幾歲的小女孩，在黑暗的風雨中幫我更換輪胎，老人的瞎眼是事實，這個事實一直都在他的生活中，但是他好像是一個擁有正常視力的人，瞎眼對他的生活並沒有產生障礙。反過來看我自己，我的腳行動不方便，也是存在的現實，但是這個行動不便的事實，卻是一直在障礙我的生活，一樣是有殘疾的人，到底誰才是真正的殘障人？』
人際的接觸，就要時常如同坐在車中的青年藉境反省自己的欠缺，同時也要如同那位老人克服自己的缺憾，在缺憾中自在生活。除了從人際互動的過程中自我觀察以外，在人際互動中，不妨多聽一些別人對我們提供的意見，不論是公開批評或私下議論，話一經落入自己的耳朵，就要歡喜的把它接納下來，作為自己的反省資訊，甚至還可以正面的去問別人對我們的觀感和印象，以及對我們工作表現和行為態度的評價，這都可以幫助我們對自己負面方面作深度的檢討。
認識自我的方法，也可以將別人的反應，當作是認識自我的一面鏡子，我們可以從別人的眼神中、說話中、態度中看到自己的影子。例如：一個演講者，如果他看到台下的聽眾眼睛開始在東張西望了，那就表示他的演講講得太多了、太長了，應該長話短說；如果一個辯白者，看到聽他傾訴辯白的對象，表現出不耐煩聽的神態，就表示他的辯護不成道理，
這時拋棄自己的成見，比為自己辯護更容易使人接納；如果在團體的生活中，周遭的人都不敢或是不想跟他溝通事情，這就表示他的言談容易傷害到別
人，這個人就要修正自己的語言表達方式，不要時常講一些讓人受不了的惡語。
其實每一個人都有自己看不到的盲點，我們不要一聽到別人說到自己的缺點就氣呼呼的，有人肯將你的盲點說出來，給你有機會知道自己看不到的盲點，這是一個造化自己的福音。所以不要去計較別人指責我們的壞行為，有時沒做的事，別人都會去造謠了，何況已經造作出來的現實言行，更加不可能阻塞別人的言評與指責。所以我們若要去計較別人的批評，倒不如反省自己，這樣才有「得好念心」的真消息。
人生很少經常一帆風順的，人事的應對也不會永遠稱心如意的，若要突破人事的協調障礙，保存一顆「好念心」，在自己面對現實的當時，就要去觀察自己是否有「用理智來引導感情」的客觀立場，是否有「以退步來導引前進」的謙恭
修養，是否有「從行為語言傳達心聲」的誠懇應對態度，是否有「看清自己的長短處」的自我反省觀察。我們的心理建設與學問的成長，是無法揠苗助長的，不經栽培的歷程，是無法脫穎茁壯的。所以若要「得好念心」，在日常生活中，就要有觀照心念的修因，今天我提供給大家的「客觀、謙恭、誠懇、反省」的修養，都可以用來栽培個己突破心理障礙的能力，如果我們懂得將依靠物質、感情、人群、根身追求世樂的生活方式，轉移作「以慈悲心待人、以慚愧心待己、以理性的智慧替代感性的煩惱」，有這樣的行持，煩惱魔自然就不侵犯我們的心靈世界。所以願求生生世世「得好念心」，在日常生活中，就要有觀照心念的修養，以今天我提供給大家修學的「客觀、謙恭、誠懇、反省」四項修養觀念，觀照自己的心念，這就是培養「得好念心」的修因，希望大家在自我期許下，生生世世為「得好念心」的 願求作修因。
慈悲三昧水懺講記上冊-第十二講-(上)
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1.本講記初稿文字，由長老皈依弟子龍潭石門國小退休老師智音居士，聽聞錄音、逐句記成文字。輸入電腦，由修德、慧行及智音等三位居士，執行完成。電腦編輯和排版，由修德居士參照 25開菊版格式編排、校對、勘誤，由智音、慧屏、修德、慧祈、誠慶等共同分工完成。最後完稿，由性瀅法師指導、勘定，並付梓、督印。 2. 本講記係龍潭華藏寺住持禪林法師出版流通，初版已贈完，再版尚無消息。他日本刊將改編成電子書，上載《普門慈幼網》「法師慧語」中，分享網友，日後需要者可上網下載瀏覽。
「毘盧遮那佛」就是釋迦牟尼佛的法身佛、報身佛。用毘盧遮那來表示釋迦牟尼佛的法身、報身。先禮拜釋迦牟尼佛的法身、報身。「釋迦牟尼佛」，就是娑婆世界的教主，二千多年前，降生在
印度的，成佛道以後，說法四十九年，到八十歲入涅槃，就是教主釋迦世尊的應身佛，包含應化身佛。「阿彌陀佛」，就是西方極樂世界的教主，阿彌陀佛，無量光、無量壽，在《阿彌陀經》以及淨土三經上有講。「彌勒佛」，這是當來成就的佛，現在還在兜率天，一生補處的菩薩，將來到第十小劫的減劫，人壽減到八萬歲的時候，彌勒菩薩降生人間，成就佛道。平常念『當來下生彌勒尊佛』，這裡是直接念『南無彌勒佛』。
南無龍種上尊王佛 南無龍自在王佛 南無寶勝佛
「龍種上尊王佛」出在五十三佛。「寶勝佛」，是放蒙山時，七如來的第二位。做蒙山時，有多寶如來，寶勝如來。稱念寶勝佛，是因為其功德極其殊勝，也能夠得到種種殊勝的出世間的珍寶，所以禮拜寶勝佛。
南無文殊師利菩薩 南無普賢菩薩 南無大勢至菩薩 南無地藏菩薩 南無大莊嚴菩薩 南無觀自在菩薩
已經「禮」拜完畢上面的十尊「佛」、六尊菩薩。「次復懺悔」。又有很多需要懺悔的地方，因為煩惱障還沒完全說完，先總體說明懺悔的重要和宗旨，這是學佛一定要修的法門。
夫論懺悔者，本是改往修來、滅惡興善。人之居世，誰能無過？學人失念尚起煩惱，羅漢結習動身口業，豈况凡夫而當無過？但智者先覺，便能改悔，愚者覆藏，遂使滋蔓，所以長夜積習，曉悟無期。若能慚愧發露懺悔者，豈惟止是滅罪？亦復增長無量功德，竪立如來涅槃妙果。「夫論懺悔者，本是改往修來、滅惡興善」。夫，是發語詞。論，論說，具道求懺悔的意義。者，是附語詞。懺悔主要的意義及目的，本來就是改往修來。往，過去。改往，過去有不對的，有錯誤的，造了有種種的罪業，就要改過自新。修來，來是未來，未來可以努力精進，要改過自新，從此以後，不可以再造罪業，要努力進修佛法。懺悔的目的，還要『滅惡興善』。消滅過去所造的種種惡業，求懺悔，得到消除，興起修種種善法的心。興，發起，興起。發起求修種種善法的心，就是要『諸惡莫作，眾善奉行，自淨其意』，懺悔的目的就在這裡。
「人之居世，誰能無過」？人生在世間，只要是個凡夫，誰敢講他沒有過失呢？哪個人敢講，自己沒有過失，我相信這句話沒人敢講。真正要完全不造作過失，只有佛。佛才是最徹底清淨的完人，才不會有過失。除了究竟佛果以外，世間上任何人都會造多多少少的過失，或重或輕，所以沒人敢講沒有過失的。不說普通一般凡夫，就是聲聞人證到初果以上，有學的人，免不了一下子沒照顧到心念，也會生起煩惱造業。
「學人失念，尚起煩惱」。學人，指證到初果的聲聞人，已經預入聖流，見惑已斷，思惑未斷。雖然證初果，是一個有學之人，還沒證到阿羅漢果，很會照顧自己的心念。有時不小心，還會失去正念，忘記去照顧。失去正念的時候，尚且會生起煩惱。就是初果聖人，一下子沒照顧到念頭，一下子失去正念，有時突然間會生起煩惱來，會生貪瞋癡的煩惱。這是說明就算證到初果，很會照顧心念的人，尚且免不了會失去正念，會生起煩惱，何況我們凡夫呢？證到阿羅漢果的人，見思惑斷盡了，應當是一點的錯誤都不會有了，但也不完全如此。
「羅漢結習，動身口業」。羅漢，就是第四果阿羅漢，得到無生果位的聖人。三界內見思惑的煩惱種子已經完全斷盡了，只剩下一點的習氣還沒除去。結是煩惱，煩惱的結使雖然斷了，沒有煩惱種子，應當不會起煩惱了，但是還有習氣未除。只斷種子的正使，見惑八十八使，思惑八十一品斷除，但是習氣並還未除盡，阿羅漢斷煩惱，就像把茶倒掉的茶杯裡，茶味仍在。雖然心地上沒有了煩惱種子，但偶然間因為習氣所致，仍然會有造業的動作，動身口業。
比如，緊那羅王唱最好的歌，最好聽的音樂。摩訶迦葉雖然頭陀第一，修頭陀苦行的迦葉尊者，已證阿羅漢果，煩惱斷盡了，可是他聽到最好的天樂，也會突然間，跟著他的習氣，跳起舞來，聽到天樂會起舞。這並不是他有心要跳舞，只是他剩餘的習氣還存在，身體會跟習氣轉。所以一旦有機緣，身體也會發動身口業，但已經無心了。又像佛弟子中的畢陵伽婆蹉，在佛弟子中，已經證阿羅漢果，但我慢習氣很重，過去貢高我慢，縱然證到阿羅漢果，沒有我慢的種子，應當不會造業，但在無意中，我慢的習氣，仍然會表現出來。阿羅漢有神通，要過恆河，用神通，一下子就過去，可是他不用神通，要用兩隻腳走，恆河水又深又寬，走不過去。平常有我慢的習氣的他，就命令管恆河的女神，『小婢，斷流！把河水停下來，不可以流，讓我過去以後再流』。他拜託人把水停下，讓他過去，應當要講好話，要求人才對。可是他不但沒有請求她，還叫她小婢，等於是罵她。所以恆河神聽了很不歡喜，不過他是阿羅漢要尊重他，不敢不做。所以畢陵伽婆蹉要過恆河的時候，她只好把河水暫時止住，讓他過去以後再放水流。這樣，三番五次，恆河神，還是眾生，也是有煩惱的，心中很不樂意。有一天，釋迦牟尼佛正好在恆河邊說法，恆河神就去向佛告狀，說你的弟子畢陵伽婆蹉是阿羅漢，但是他常常罵我，罵我是小婢，這怎麼可以呢？當時，畢陵伽婆蹉也在那裡聽佛說法，佛就對畢陵伽婆磋說：『你聽到了！恆河神說你時常罵她，你要向她懺悔，以後不可以再罵她了』。畢陵伽婆蹉尊者出來向她懺悔說：『小婢，懺悔』。要懺悔，還是先罵個小婢，可見他是無心的，叫小婢，是當名字叫，心中並沒有我慢心，不是罵她，只是習氣如此，所以要懺悔，還說『小婢，懺悔』。因此，大家聽了都笑起來，又要懺悔，又罵她。釋迦牟尼佛就對恆河神說：『你聽，他要懺悔，還是叫你小婢，他不是有意的，只是他的我慢習氣存在。他把小婢當作名稱，所以他沒有瞋恨心，沒有我慢心，你不要見怪他』。由此可以知道，貢高我慢的習氣，縱然證得阿羅漢果，還是存在。舍利弗過去瞋恨心很重，偶然也會發起瞋恨的習氣。跋難陀尊者，貪心很重，雖然證阿羅漢果，到他入滅時，在他的房間裡，珍珠寶物等類，好的東西還是很多很多，因為他有貪的習氣，縱然證阿羅漢果，對於世間物品的愛好，還是有習氣存在。但他無心了，對這個物品不會愛著。羅漢縱然是煩惱結使斷盡，習氣還在，偶然還會動起身口業。身口雖然有動作，但無心，不是有心要造罪業。阿羅漢證到無生果位的大聖人，生死已了，尚且會動身口業，何況我們凡夫呢？當然免不了會去造業。
「豈況凡夫，而當無過」。出世間的聖人，習氣沒斷，偶然還會起現行，何況我們凡夫，哪有講應當沒有過失的事情，不可能的事。說不會起煩惱，是根本不可能的。因此之故，人人都有很多的煩惱種子，生起現行，造罪業，所以要努力精進。
「但智者先覺，便能改悔。愚者覆藏，遂使滋蔓」。但是有智慧的人，時時會覺察自己的煩惱種子，照顧自己的六根門頭，有智慧的人，常常會先覺悟。所謂，『不怕妄起，只怕覺遲』，不怕妄想生起，只怕覺悟的時間太慢。有智慧的人，妄想一起，雜念一起，煩惱種子一生起現行，馬上能夠覺察、覺照，迴光返照，把煩惱種子立刻停下，不給它繼續生起現行造業的機會，就能改悔。
但是愚癡的眾生，妄想生起後，煩惱種子生起現行，造了罪業，不會覺悟，又把它隱覆起來，怕人家知道。由此，使造業的機緣滋長蔓延。愚癡眾生造罪業，不僅加以蓋覆，且又繼續造罪業，就像藤蔓一樣，愈牽愈長愈多。不曉得求懺悔，又使得罪業的種子增長，罪業越來越多。
「所以長夜積習，曉悟無期」。由於這樣的緣故，無明長夜中，見不到智慧光明，習氣不會改，越來越嚴重，積聚許多的煩惱。若自己曉得覺悟，來斷除業力，不給它繼續，這樣的精神極少，因為愚癡、沒有這樣的期望。所以愚癡眾生，一直造業，想要覺悟，就沒有希望。無期，沒有希望，不知道哪時候才有，所以趕緊要發心。
「若能慚愧，發露懺悔者，豈惟止是滅罪，亦復增長無量功德，豎立如來涅槃妙果」。假設有人曉得發慚愧心，努力懺悔，把過去所造的罪業，一一向佛發露出來，求哀懺悔，改往修來。不單是消除罪業，還會增長很多福德，成就無量功德。能夠建立將來成佛的果德，證到諸法的理體，涅槃的聖德，像佛的微妙果地，一一都能證到。意思是：曉得努力求懺悔，不但能夠消除罪業，且能夠成佛，證到成就佛果的微妙功德。所以要認真精進，努力求懺悔，拜懺、拜佛。拜懺，不但能消業，能得無量功德，乃至將來成佛。明白這樣的道理之後，要繼續求懺悔。要懺悔以前，仍然要先發心，要緣種種的勝境，發起勝心來求懺悔，緣境發心。
若欲行此法者，先當外肅行儀，瞻奉尊像，內起敬意，緣於想法，懇切至禱！
先說明要緣勝境來發，才能夠懺悔，消滅罪業。「若欲行此法者」。設若有人，希望要修行這
懺悔法門，此法，指懺悔法門。如果有想要跟我學，修懺悔法門的人，應當要照我下文所講來做。「先當外肅行儀」，事先應當先從身體的外相做起。要拜懺以前，身體的外相要肅穆、肅敬。身形的威儀要極其莊嚴、端正，要淨身口意。要著清淨的衣服，縱然不是新的，也要洗淨。把手、面洗淨，身業清淨。口業也要清淨，淨口。要拜懺以前，使口業清淨，對飲食方面，也要注意。如果還沒完全素食，還有吃葷的人，拜懺的前一段時間，最低限度，要拜懺那天，不要吃葷腥，不吃五辛，蔥蒜韮等。五辛菜會使口氣臭穢，稱念佛菩薩的聖號，口氣不淨，功德就不夠圓滿。所以在求懺以前，身業要清淨，洗滌清淨；口業要淨口，平常時沒拜懺，可以隨便，但要拜懺以前，要注意口業要清淨，飲食要清淨，要吃比較清淡的東西，才不會發生種種身體上的障礙。
「瞻奉尊像」。懺壇裡，要供養佛菩薩的聖像。最低限度，供養釋迦牟尼佛像，觀世音菩薩像，最少有一尊佛菩薩像，供養在懺壇的中間。眼睛看到佛菩薩的像，生歡喜心，生尊敬心，仰慕佛菩薩的聖德，奉供聖像，瞻仰禮拜，外表要做到這樣的程度。香花燈果，隨分隨力供養。「內起敬意」。內心要生起恭敬心的敬意，不可隨便，馬虎。懺壇內要恭恭敬敬，認真精進拜懺，不可嬉笑，講閒話，要恭敬三寶。這樣去作觀，觀想。觀想佛菩薩儼然在前，觀想過去所造的罪業，仗佛菩薩放光，都能消除。要一一照懺文所講的道理去觀想，就是對法寶的尊敬。要「懇切至禱」，至誠懇切，至誠心向佛菩薩祈禱，求懺悔。
要懺悔以前，要「生」起「二種」勝「心」。生哪「二」種心呢？
「一者，自念我此形命難可常保，一朝散壞，
不知此身何時可復，若復不值諸佛賢聖，忽逢惡友造眾罪業，復應墮落深坑險趣」。第一，要生起人身難得的警惕心。自念，自己要有這樣的觀念。懺悔的人自己想，我這個身形、生命不能永久保持。一息不來，便隔來世，一失人身，萬劫難復。我的人身，沒跟閻羅王打契約，『人命無常，在呼吸間』。哪能保持很久呢？無常隨時都可以來。如果有福報，活到百二十歲也有可能，無人能知。萬一無常來了，一朝，一旦，一旦這個身體壞滅，呼吸停止，四大歸原，死了以後，身體雖然壞了，但精神不滅，靈性繼續生活下去，又會轉生到其他的地方。這一生的業報盡了以後，又再轉生，不知道這個人身，何時能夠恢復做人，因為一失人身，萬劫難復，是不是有機會再生到人間做人，不知道。若復，不可連下去讀，要稍停頓，設若縱然有這麼好的福氣，死了以後，仍然轉生做人，若沒遇到佛菩薩，沒遇到佛法，沒遇到聖賢，很嚴重了。不但沒遇到諸佛聖賢，萬一轉生做人，遇到惡友，忽然間有過去的業感成熟，遇到做惡業的惡友，跟壞人在一起，就會跟著去造罪業，那應當會墜落深坑險趣。深坑，比喻地獄，險趣，比喻餓鬼、畜生。又墜落地獄，上品十惡下地獄，中品、下品十惡，下餓鬼、畜生，非常危險的三惡趣，又會生到那裡去受苦啊！這一段是警惕自己，警覺自己，人身難得，佛法難聞，信心難生。『人身難得今已得，佛法難聞今已聞，此身不向今生度，更向何生度此身』。古人的這首偈頌很好，要提高警覺，警策自己。這個身體輪迴生死，多劫以來受苦，不得解脫，『更向何生度此身』？一失人身，萬劫難復，要等到哪一生，才能來度這個身體，得到解脫呢？『親到寶山空回手，一失人身萬劫難』。人身一失去，要復人身很難，不要認為人身易得，人身極難得。其他的經論上，常常會拿這樣的比喻：像大海裡的一隻盲眼龜，在大海底游行，海面上有一塊板子，中間有一個孔，這隻盲眼龜，一百年才浮出水面一次，要剛剛好，一百年，牠剛剛好浮起來，剛好遇到那塊木板中間那個孔的所在，爬起來，爬到木板上，像那個機會那麼不容易！縱然眼明，看得到的龜都很難，何況看不到的龜。而且一百年才浮起來一次，要剛剛好遇到那塊板子，從中間的孔爬起來，上到板子上面坐，那是非常不容易。佛經上拿這樣的故事來比喻人身難得，顯示要得人身，非常不容易的事情。如是因，如是果，得人身的因，必定是三皈五戒，三綱五常。過去生必定三皈五戒，三綱五常做好，人道修的好，才得到人身。今生的行動如何呢？今生造的業怎樣？假定三皈五戒，三綱五常有虧損，要得人身就會發生困難了。所以古人講：『五戒不全，人間路絕』。沒有受持佛制的五戒，要做人、生天的路已經斷絕，沒有希望了。假定不持五戒，要得人身，難啦！所以要提高警覺，努力進修。已經得到人身，身體康健，努力進修。《地藏經》上講，今天聞到佛法，要『聞健自修』。假定現在聽到佛法，不修，一天過一天，因循過日，馬馬虎虎，等到無常來到再後悔，才想來修，來不及了。所以要努力，自己警策自己，努力進修，這樣才不會失去人身，得不到解脫。
「二者自念，我此生中，雖得值遇，如來正法，不為佛法，紹繼聖種，淨身口意，善法自居」。第二種主要是生起懺悔覺悟的心。自己這樣想，我這一生中，雖然得能值遇釋迦如來佛的正法，但我沒有好好為佛法努力，使佛法的聖種能夠繼續。要續佛慧命，紹隆三寶，使佛法僧三寶的聖德，能夠繼續在世間。應當要做的事情，可是我並沒做到。實際上，悟達國師就做到了，但我們末法眾生，實在沒有做到，沒做到淨身口意；沒做到善法自居。要使身口意三業清淨，我們沒有去注意，三業時時不清淨，要使善法增長，要安居在善法之中，使念念善法增長，斷惡修善，可是我們也沒做到。不但沒有善法自居，而且還造惡業。
「而今我等私自作惡而復覆藏，言他不知，謂彼不見，隱慝在心，傲然無愧，此實天下愚惑之甚」！現在大家凡夫俗子，私下造罪業，暗室虧心，造種種罪業，作惡，造罪業。造了罪業，又沒有發露懺悔，將它覆藏起來，不肯發露懺悔。心裏這樣想，我造的罪業，沒有人知道。心想別人也沒看見，沒看到就是不知道。將所造的罪業『隱慝在心』，隱藏，藏慝，隱瞞起來。慝，讀作ㄋㄧˋ。外表儼然是聖相，修行相。極高傲，對外表現出來，儼然是持戒清淨的僧伽一樣，沒有慚愧心。像這樣做，這樣做，實在是天下，愚癡到至極，迷惑到至極之人。甚，嚴重。以為沒人看到時，我造罪業，沒人知，殊不知，往往天神、地靈都知了，不要認為沒人知道，實際上，時時都會有人知的所在。後漢時的楊震，官做到太守，等於現在的省長。他曾經介紹王密這個人去做官，作昌邑令，等於縣長，王密感謝他，有一天就帶著十斤的金子拜訪楊震，要感謝他。晚上沒有人的時候，就把金子拿到楊震的書房去講說：『先生，我感謝你的引薦，今天才能做官，這一些金子，感謝你、報答你』。楊震說不行，這行不通，馬上送還給他，說這個東西我不能收。王密說：『現在晚上，沒有人看到，沒人知，不用怕，收起來吧』！楊震極其嚴肅的說：怎麼會沒有人知，天知、神知、你知、我知，有這四樣知，怎麼會沒人知？天知，上天知道，神知，常時講地知。馬上拿回去，否則我要把你趕出去。大聲呵斥，王密就很慚愧。這是一個清廉的例子。
「即今現有十方諸佛，諸大菩薩，諸天神仙，何曾不以清淨天眼，見於我等所作罪惡」？這說明諸佛菩薩、天神，通通都知道。即今，正在造罪業那一刻，當下就有過去、現在、未來十方諸佛，已經成就佛果的諸佛，具有佛眼，無微不見，什麼都能徹底明白。菩薩有法眼，阿羅漢有慧眼，法眼、慧眼徹見，哪有一樣不知的呢？諸佛菩薩當然是徹底明白的。就是世間三界六道中，天上的天人，以及神仙等，通通都會用祂的清淨天眼，觀察我們大家的所作所為。諸天是三界二十八天，欲界四天王天以上。所有的天人，都有天耳通，所謂『人間私語，天聞若雷』，因為有天耳通，世間人嘴貼耳朵講小聲話，認為別人聽不到，但是天上的天人，他有天耳通，聽起來比雷聲更響，人間私語，天神都能聽到。世間人若是修成仙，如果得到他心通、天眼通、天耳通，也能夠知道，能夠明白。諸佛菩薩、諸天神仙都有天眼通，可以看到；有天耳通，可以聽到，假定暗室虧心，造罪業的時候，想起楊震的四知，『人間私語，天聞若雷，暗室虧心，神目如電』，就不敢造罪業。諸佛菩薩、諸天神仙通通都會用祂的清淨天眼，觀察我們大家，把我們的一舉一動、所作所為都看得清清楚楚，徹底明白我們業障凡夫、愚癡眾生，所作的一切罪業，一切惡業。所以不可認為沒人知道！ 「又復幽顯靈祇，注記罪福，纖毫無差」。我們應當要知道，世俗有句話『舉頭三尺有神明』。佛經上也常常講到，每一個人出現世間都有二種護身神跟著，天神、地神時時都在注意你的罪福，所造的罪業。又復，應當要知。幽，冥冥中，看不到的。顯，顯明，看得到的。靈，所有的神靈。祇，地神。祗，ㄓˇ，與只字同義，只有這樣，祗然，祗使。祇、祗要分清楚。天上的天人，地下的地神，無論或冥或顯，都清清楚楚會注記我們人道眾生所造的罪業，或所修的福德。冥冥中會給人注著、記著，所造的罪業，所修的福德，筆記得清清楚楚。纖毫就是絲毫，像髮絲那麼小都不會差錯，不會錯誤。毫，最細的毛髮稱為毫，毫毛，如臉上長的細細的毛，要從側面看，照光線才看得到的毫毛。世間人的記錄會出錯誤，但地神天神鬼神等所有的記錄，一點都不會有差錯。
臨濟禪師語錄講話-(15)
第十八則(上)／清華惟覺禪師遺著
乙九、明三眼國土
丙一、依通國土
2空拳黃葉： 小兒啼哭，大人往往出示空拳或黃葉於啼兒之前哄騙小兒止啼。故空拳黃葉是引喻無實之法境也。
3蒺蔾菱刺： 蒺蔾菱刺與枯骨一樣無汁可覓的。蒺字音疾，注音作ㄐㄧˊ，截逸切，質韻；蔾字音黎，注音作ㄌㄧˊ，力倪切，齊韻。「蒺蔾」是一年生或二年生的草本植物；莖偃臥如蔓狀；葉對生，偶數羽狀複葉，由五對至七對之小葉而成，與莖並有細毛；夏日，自葉腋開小黃花，五瓣，有十雄蕊一雌蕊，果實長約三、四分，表面有針狀突起；生海濱砂地，亦名濱菱或茨，可供藥用。「菱刺」即蒺黎果實之刺，其刺針狀突起如菱角，所以稱為菱刺；世人有仿蒺蔾果實之菱刺狀，用鐵或木製造菱刺武器防敵。
眼即照燭之義，《瑜伽師地論》云：『能觀眾色，故名為眼。眼是總名，從用分別，則有五種：一，肉眼。肉眼者，假父母氣血所成也，即人中能見之眼；見近不見遠，見前不見後，見內不見外，見畫不見夜，見上不見下；因有色質障礙故也。二，天眼。天眼者，謂諸天因修禪定而得也；此眼遠近前後內外畫夜上下，皆悉能見；以無色質障礙故也。三，慧眼。慧眼者，謂二乘之人，以所得慧眼觀一切法皆空，不見有眾生相，及滅一切異相，捨離諸著，不受一切法也。四，法眼。法眼者，菩薩為度眾生，以清淨法眼，徧觀一切諸法，能知能行，謂因行是法，得證是道，亦知一切眾生種種方便門，令修令證也。五，佛眼。佛眼者，謂具前四眼之用，無不見知；如人見極遠處，佛見則為至近；人見幽暗處，佛見則為顯明；乃至無事不見，無事不知，無事不聞，無見互用，無所思惟，一切皆見也。』宗祖臨濟禪師謂「入淨妙國土中、著清淨衣、說法
身佛」，又「入無差別國土、著無差別衣、說報身佛」，又「入解脫國土中、著光明衣、說化身佛」此三者為三眼國土，並說明此三眼國土皆是依變。所謂「淨妙國土」是取空寂無相不可思議體之法境而附以淨妙國土之名字；此法境於五眼中是屬「佛眼」，故淨妙法身佛國土即佛眼國土。所謂「無差別國土」是取統一平等性智不可思議相之法境而附以無差別國土之名字；此法境於五眼中是屬「法眼」，故無差別報身佛國土即法眼國土。所謂「解脫國土」是取度化度生自在無碍之不可思議用之法境而附以解脫國土之名字；此法境於五眼中是屬「慧眼」，故解脫化身佛國土即慧眼國土。
何謂「自性清淨法身佛」？六祖惠能大師曰：『世人性本清淨，萬法從自性生。思量一切惡事，即生惡行；思量一切善事，即生善行。如是諸法在自性中，如天常清，日月常明，為浮雲蓋覆，上明下暗；忽遇風吹雲散，上下俱明，萬象皆現。世人
性常浮游，如彼天雲。善知識！智如日，慧如月，智慧常明；於外著境，被自念浮雲蓋覆自性，不得明朗。若善知識聞真正法，自除迷妄，內外明徹，於自性中萬法皆現。見性之人亦復如是。此名「清淨法身佛」。』
何謂「自性無差別報身佛」？六祖惠能大師曰：『譬如一燈能除千年暗，一智能滅萬年愚。莫思向前，已過不可得；常思於後，念念圓明，自見本性。善惡雖殊，本性無二；無二之性，名為實性。實性中，不染善惡，此名「圓滿報身佛」。自性起一念惡，滅萬劫善因；自性起一念善，得恒沙惡盡。直至無上菩提，念念自見，不失本念，名為「報身」。』
何謂「自性解脫化身佛」？六祖惠能大師曰：『若不思萬法，性本如空；一念思量，名為變化。思量惡事，化為地獄；思量善事，化為天堂；毒害，化為龍蛇；慈悲，化為菩薩，智慧化為上界；愚癡，化為下方。自性變化甚多，迷人不能省覺。念念起惡，常行惡道；回一念善，智慧即生。此名「自性化身佛」。』
教下經論家指法身為真佛本體；報化二身為法身之用，非是真佛。宗祖臨濟禪師謂其自覺見地「法身即不解說法」，此句「不解說法」乃用以強調教相家所指「法身」名句亦非真佛，因法身的本體是不涉「解」與「不解」說法二邊頭上的事；「說法」是化門度生接物邊事，不關法身本分清淨真境，所以「法身不解說法」一句之作用乃是標示「法身佛」的法是「現量法」、身是「無相身」、佛是「過量人」。《金剛經》云：『若人言如來有所說法，即為謗佛，不能解我所說故。須菩提！說法者，無法可說，是名說法。』當知「法身不解說法」非是臨濟一家的言說，乃諸佛所共許之說也。六祖惠能大師曰：『法身本具，念念自性自見即是報身佛，從報身思量即是化身佛。』學人如何見此「三身一體」之佛境呢？你但於聞聲見色時「不落比量、不離自性」，即自性法報化三身一體的「心物統一、智境一如」的當體真境。
小兒啼哭時，為使小兒止啼，有握拳出示小兒眼前，哄騙拳中有好餅，止啼即與餅吃；有摘枯黃樹葉出示小兒眼前，哄騙枯葉是金幣，止啼即與金幣；其實空拳黃葉都非實境，乃是用以誑小兒止啼之方便作略。換言之，法身名句不能代表真佛，今言法身是真佛者，是為使眾生能知「清淨自心是真佛」之方便作略而已。經文字句落入清淨自心地中，猶如蒺蔾的菱刺擺在自心中，不除即碍自性的流通，經文字句落入自心地中，又如背負古人的枯骨走路，不釋即碍自性的解脫；這如同蒺蔾菱刺和古人枯骨的經文字句中有甚麼津汁真佛可覓呢？前文曾云「若心外求法、往五臺山求文殊、文殊亦不在五臺山」，何況在經文字字中徘徊求佛，乃至在一切木佛金佛諸佛像上求佛，皆是不可得之事。心外求法無法可得，那麼向內求法有所得嗎？心內求法一樣 不可得！內外既都無所得，又如何修學佛法呢？只須了悟體認內外中間確實無一法可得，當下做個無事貴人，即契會無依的佛法玄旨。因知若存有所得或有所求之心念，即無法成為獨脫的無依道人，所以學人若存「有修有證」之心念學佛法即是大錯！應善自於生活中去體認「無事」境涯之樂趣。
丙二、修證是生死業
2六度萬行： 六度者，六波羅蜜也。舊對音作「波羅蜜」，新對音作「波羅蜜多」，譯言度，亦譯到彼岸。「度」是謂度眾生出離生死苦海之義也；「到彼岸」是謂使眾生從生死的此岸到涅槃的彼岸之義。波羅蜜之行法有六種：一布施度，又稱檀那波羅蜜，梵語Danaparamita的對音，「布施」
即財施、法施、無畏施之大行也。二持戒度，又稱尸羅波羅蜜，梵語Silaperamita的對音，譯曰「戒」，即在家出家大小乘等之一切戒行也。三忍辱度，又稱羼提波羅蜜，梵語Ksantiparamita的對音，「忍辱」即忍受一切有情罵辱擊打等，及非情寒熱飢渴等之大行也。四精進度，又稱毘梨耶波羅蜜，梵語Viryaparamita的對音，「精進」即精勵身心進修前後之五波羅蜜也。五禪定度，又稱禪那波羅蜜，梵語Dhyanaparamita的對音，「禪定」又名三昧
正定，舊譯「思惟修」，亦譯「靜慮」，即直觀真理以止散亂之心的要法也。有四禪八定乃至百八三昧等之別。六智慧度，又稱般若波羅密，梵語Prajnaparamita的對音，「智慧」，即通達諸法之智及斷惑證理之慧也。以上六波羅蜜行法，布施能度慳吝，持戒能度毀犯，忍辱能度瞋恚，精進能度懈怠，禪定能度散亂，智慧能度愚癡；修習這六大法門，能度一切苦厄，到達佛的常樂性地，所以叫六度。萬行者，「萬」字是表數目之多，一切之行法稱為萬行。
3有漏有為： 漏字音陋，注音作ㄌㄡˋ，勒候切，宥韻。漏為煩惱以現行言的異名，含有漏泄和漏落二義：貪瞋等煩惱，日夜由六根門頭漏泄流注而不止，叫做漏；又煩惱能使人漏落於三惡道，亦叫作漏。所以有煩惱之法就叫作有漏法。世間上的一切有所為之法，皆是有煩惱的有漏有為法。
4無漏無為： 離煩惱垢染的清淨法叫作無漏。出世間的一切無所為之法，皆是離煩惱之法的無漏無為法。
5坐禪觀行： 謂取跏趺靜坐之行相、凝心入定之住相、觀心攝念之念相、為修行法境而造作修行。
6住心看淨： 「淨」字在現時流傳版本多訛作「靜」，故今改正作「住心看淨」。蓋自本心性本來清淨，看却是妄，故祖師禪不看心不看淨。
7渠： 音瞿，注音作ㄑㄩˊ，群余切，魚韻。第三人稱「伊」「他」的代名詞。
✎譯文✎：
你各方參學的人說「有可修之道、有可證之法」不要這樣錯認！假如有箇可以修得的東西，都是屬於生死業。你說六度萬行都去修，我看這般執法境行相修行都是造作生死業。若存心作意的求作佛求得法，就是在造作地獄業；若存心作意的求作菩薩也是在造業；以有染心看經看教也是在造業。佛和祖師都是無事人，所以這樣存心作意的在法境上置辦修行工夫都是有漏的有為生死業。沒有在法境上存心作意的修行，是無漏無為之行，屬清淨業。有一些瞎眼禿頭僧，吃飽了飯，就在坐禪觀看心念行相的法境上做修行工夫，把捉心念的漏處，壓抑不給放起一個念頭，憎厭喧嘩喜求安靜，這是學著外道法。祖師說：「你如果住心為看淨、起心為外照行相、攝心為內澄心境、凝聚心思為入定，這樣一流的修行人，心行都落在造作上。」你目前聽法底人已是這麼萬德莊嚴，你還要去修他、證他、莊嚴他箇甚麼呢？他並不是修得來的東西！不是莊嚴得來的東西！你若要教他莊嚴得，一切東西也都莊嚴得了。你可不要錯在法境上造作修行工夫！
✎講話✎：
一切計執，只是墮在邊見；佛說一切法門只是破眾生所計執之邊見而已。若言佛法「有修有證」即落有為法執邊見上。南嶽懷讓曰：『修證即不無，污染即不得。』所以諸方說「有修有證」，跳不出比量圈子，所修所證與「自性現量」自是沒交涉。學人若徘徊於修證的法境行相而下修行工夫，所造作之修行事業皆是生死業。《金剛經》云：『須陀洹，名為入流，而無所入 不入色聲香味觸法，是名須陀洹。』又云：『斯陀含，名一往來，而實無往來，是名斯陀合。』又云：『阿那含，名為不來，而實無不來，是故名阿那含。』又云：『若阿羅漢
作是念「我得阿羅漢」，即為著我人眾生壽者。』因知，修證是不能被他法境行相給污染的；任何修證；都須否定修證的法境行相後，才能肯定修證的果位。譬如聲聞四果的修證：修「須陀洹」行，即須否定「入流」的修證法境行相後，才能肯定須陀洹的果位。修「斯陀含」行，即須否定「一往來」的修證法境行相後，才能肯定斯陀含的果位。修「阿那含」行，即須否定「不來」的修證法境行相後，才能肯定阿那含的果位。修「阿羅漢」行，即須否定「不生」的修證法境行相後，才能肯定阿羅漢的果位。此即南嶽懷讓禪師所言的「修證即不無、污染即不得」的實例。
《楞伽經》云：『心外見法，名為外道。若悟自心，即是涅槃。』假若不悟自心，而追逐塵緣，則喜盡悲來，畢竟無法得到真正的安樂。修六度萬行，若不捨六度萬行的法境行相，所有修行行為，皆是造就世間有為善業而已；自性心地「善惡」兩頭都沒交涉，所以修六度萬行，若不捨六度萬行的法境行相，即無法得到不涉善惡業的佛果。永嘉大師《證道歌》云：『住相布施生天福，猶如仰箭射虛空；勢力盡，箭還墜，招得來生不如意。爭似無為實相門，一超直入如來地；但得本，莫愁末，如淨琉璃含寶月。我今解此如意珠，自利利他終不竭；江月照，松風吹，永夜清宵何所為。』此即執法境行相修行與捨法境行相修行的不同光景。凡有所求皆落造作的有為業行，所以看經看教而執法境行相「求作佛、求得法、求行菩薩道」這般造作修行，終究還是造地獄業。惠能大師道「本來無一物、何處惹塵埃」，本既無物，那麼誰是成佛人？誰是得法人？黃檗《傳心法要》云：『不可以佛更得佛，不可以無相更得無相，不可以空更得空，不可以道更得道。本無所得，無得亦不可得，所以道「無一法可得」。祗教你了取本心，當下了時、不得了相，無了無不了相、亦不可得。如此之法，得者即得，得者不自覺知，不得者亦不自覺知。』能這般「無事」，則六度萬行不涉「有漏有為」的生死業，亦
不涉「無漏無為」的清淨業；有漏無漏兩不涉，六度萬行即是無事人不涉及造作的最妙無事清淨行。
所謂「有修有證皆是生死業」之說，並不是指示人應廢萬行而終日不做事的懈怠因循過日，若執「無修無證是清淨業」而造作無事的修行態度，則無修無證亦成生死業。「無修無證」的無事境涯，是大死過一番所出生的無我、無畏之精勵修行境涯，這種「無我無畏」之精勵修行不執法境，所以一舉一動都顯露人格的尊嚴。譬如：有一人拜寫《法華經》，每寫一字即拜三拜，如此修行若是不執法境而起的精勵修行態度，其寫經拜經的行持即是虔誠殊勝的無事清淨行。如若此人於拜寫經文時，突然之間寫到一個「糞」字，其人因思此為穢物而對「糞」字起惡心不拜，如此執法境而修行，其寫經拜經的態度即是造作生死業的有漏有為行。蘇東坡宿東林聞谿聲偈云：『谿聲便是廣長舌，山色豈非清淨身？
夜來八萬四千偈，他日如何舉似人。』後來烏巨行禪師評此偈之境為「雙腳踏在爛泥裏」，並為料理其偈曰：『谿聲廣長舌，山色清淨身；八萬四千偈，明明舉似人。』東坡偈所以被評為「雙腳踏在爛泥裏」，就因為「便是」與「豈非」二字將無為的本分清淨真境截成有為的相似清淨法境。所以「坐禪觀行、把捉念漏、不令放起、厭喧求靜」的修行態度也都是在相似法境上作工夫，而不是直透本分清淨真境的自性現量行。萬行究竟要如何行才不失本分之無事清淨行？這就須學人活埋大死過後，而不離自性冷暖自知的去真參實驗始得。
現今出家修行的人，有一味想住高宇廣庭享福者，有每日吃飽飯後就跏趺靜坐謂在觀心修行者，有閉關禁足不見不聞不言仿他古老行持而造作修行態度者；此等之人不是貪著名聞利養而修行、就是被囚禁在法境牢中修行，都是在造作有漏有為之生死業。坐禪觀行，若「把捉念漏、不令放起、厭喧求靜」非吾宗門之坐禪法。六祖惠能大師曰：『外於一切善惡境界心念不起，名為「坐」；內見自性不動，名為「禪」。』又曰：『外離相即禪，內不亂即定；外禪內定，名為「禪定」。』如此坐禪修學禪定，才是吾宗的坐禪法。你今目前聽法底人，因離念、離相、離住而具足萬德莊嚴的面目。你若「宴坐看心看淨、不動不起」如是住法境而辦修行工夫，如此你欲修他、證他、莊嚴他、反而如同取繩自己纏縛自己，失却了無依道人「無念、無相、無住」的清淨莊嚴之本來面目。惠能大師又曰：『道須通流，心若住法，名為自縛。』所以「不與法縛、不求法脫」，唯憑一念正直之誠而修行，舉足下足即是道場淨土；否則矯揉造作的修行，正是自纏自縛，如是執法境修行是最大之錯路！
孩子的教養您對了嗎?
普門總會秘書長／林靜宜
由於科技資訊發達，牽動了社會風情的變遷，訊息揭露之迅速與傳播範圍的擴展，已經不再只是影響單一社會或單一國家了。在科技資訊的牽動下，現時代全球資訊的更新與傳播的快速，經由網路飛梭流串無遠弗屆，已經沒有不能到達的地方了。舉例來說：去年2019年底從中國大陸武漢飆起的新冠肺炎，疫情的傳染經由旅遊媒介急速流竄到整個亞洲，瞬間又再由亞洲飆傳到歐洲、美洲，甚至神出鬼沒的在全球各國此起彼落的流竄著，僅僅半年的時間，全球無一國家幸免！從新冠角度觀之，可見在今日跨國際人來人往
的時代，國與國的距離，不再是遙不可及的天涯海角了。現代的社會可以說是天涯若比鄰的地球村環境，我們要獲得新冠肺炎傳染的資訊，易如反掌，人手一機，掌中手機滑一滑，就能提供給你想知道的全球各國新冠肺炎疫情的傳染資訊了，其他想要取得各國政經、民情、風俗的訊息，也是掌中機滑一滑，你所要的資訊就全都露了。生活在這種地球村環境的社會裡，過去保守的教養模式，還能適用嗎？
再以鄭捷北捷殺人案、小燈泡遇害事件來看事態，我們是如何在看待肇禍者？到底什麼原因塑造了肇禍者異常的人格？他們的生命當中到底遇到了什麼因緣讓他們如此的顛覆人生？有人去探討過嗎？近來很夯的電視劇「你的孩子不是你的孩子」，當時製作這部電視劇的目的，是希望促進親子的對話，而非宣導親子的對立。孩子是我們的財產？還是一個獨立的個體？孩子如何教養才能避免造成社會事件？生存在地球村環境的社會裡，我們是有必要從「個體心理學」去強調對孩子的正向教養。
「個體心理學」的核心觀念提到：『沒有壞孩子，只有灰心氣餒的孩子。這些孩子需要鼓勵，幫助他重拾勇氣。』個體心理學就是從這個核心觀念強調對孩子正向教養的引導。《華嚴經》中提到：『若能成就四攝法，則與眾生無限利。』四攝法分別是「布施、愛語、利行、同事」其中的「愛語攝」的意義，淨空老和尚開示說：『愛語就是對他真實愛護的教導。』這樣的佛法觀念，正與個體心理學核心信念不謀而合，「愛語攝」的真實愛護教導，正
是個體心理學從彼方「我訊息」的角度去鼓勵引導和溝通的教導方法，以「我訊息」的真實角度切入對孩子的愛護鼓勵，才能教導孩子活出自我價值，讓孩子有信心，帶著勇氣面對人生種種正向的學習。
一般人常常把讚美與鼓勵混淆使用。「鼓勵」是將孩子努力、進步的良好行為訊息，具體的說出來，或將孩子個人特質的長處標示出來，或感恩孩子的具體貢獻行為。「讚美」孩子，一句：『你好棒喔！』只給孩子表面的誇獎，缺少孩子的表現訊息，是產生不了正面的鼓勵引導作用，反而會讓孩子養成期待被「讚美」、喜歡被「讚美」的上癮習慣。
淨空老和尚開示的「真實愛護教導」關鍵點，就是要從彼方的表現訊息去掌握「真實愛護」的引導方向。譬如：對孩子畫作的鼓勵，就要以孩子畫作的具體訊息來讚美孩子的作品，向孩子說：『我看見你很用心的畫這幅畫，除了塗上顏色，還很認真地
幫每個不同的圖案都塗上不同的色彩。』在這一段話中，能讓孩子看到「我訊息」的價值，從中產生增長信心的鼓勵作用，拿出肯定的信心朝往正向，努力發展自己的學習行為。
普門慈幼慈善會服務社會的宗旨是「為普恩戶爭取糧食還教普恩戶親子學習播種」孩子是普恩戶未來的希望，如何幫助普恩戶脫貧自立，除了給予經濟補助外，我們更注重孩子的成長輔導。由於家長的教養方式與態度，是最直接影響孩子的最主要因素，所以我們透過每月的「親子生命成長教育讀書會」活動，提供給家長可行的教養諮詢，幫他們增加 社會支持，讓孩子在良好的輔導環境中培養正向思考，以預防孩子偏差行為的出現，最終目的就是要讓普恩戶的未來能有可靠的希望。未來我們還要規劃「青少年生涯探索教育」，提供青少年對自己未來職涯方向的探索，讓他們找到適合自己資質的科系，為未來謀職作好準備。我們希望藉此社教活動來引導普恩戶親子學習播種，以防止貧窮世代的循環，得以早日脫貧。
108年初，普門開始規劃一系列的「愛心家訪志工儲備訓練」課程，首屆訓練活動是從普門的「精神信仰」建立志工的服務精神。普門的精神信仰，即是觀世音菩薩的「悲智願行」，從信仰觀世音菩薩的「悲智願行」啟發志工服務社會的悲心，激勵志工本著觀音菩薩慈悲精神為普恩戶服務。本屆訓練活動，是藉由個體心理學的正向教養的概念，讓受訓志工能更明白孩子與家庭的關係與影響力，以具體可行的方法，指導受訓志工，如何關懷陪伴孩子並提供給家長親職教養的諮詢。
本屆訓練活動為了讓受訓志工能熟悉會談技巧、親職教養方法，除了初階的概念性的訓練課程外，亦舉辦了進階訓練團體，共分為二團，一為兒少關懷訓練團體，由林妙智老師帶領；另一為親職教養團體，由劉完利老師帶領。分成六次，每星期一聚會上課，透過團體訓練的方式，讓受訓志工更清楚明白個體心理學的具體方法。在老師的引導下，受訓志工將反思與覺察的自我體驗，帶進自己的日常生活中去運用，既改善了自己的家庭氣氛，也獲得自我體驗的心得，可用來幫助普恩戶家長諮詢教養孩子的方法，同時更會應用技巧來關懷陪伴普恩童的成長。
今年接受初階與進階訓練的志工，都感到滿心歡喜，有9成以上的志工願意改變「過去負面的思考與溝通方法」，學習運用「我訊息」的鼓勵溝通方式。也有志工分享他學習「用心傾聽」的心得，經由「停下來、觀察後、用心去聽」的過程，可以從彼方負面情緒發現到彼方「我訊息」的正面引導方向。也有志工分享他學會用「整體觀」看一個人。綜觀志工的學習收穫，有96%受訓志工感到本次訓練課程「對我」非常有幫助。
明年初普門慈幼慈善會，將繼續招募愛心家訪志工，期待您來共襄盛舉，將您的愛心種籽，透過社會服務，灑落在弱勢人家中，讓弱勢孩子在愛的環境中成長，以降低社會悲慘事件。
學術與體驗的交織心得
普門總會訪視組長／林麗櫻
在新冠肺炎疫情中我選擇成為什麼
作者：李建平／法性法師提供
是誰養出這樣的世紀超級大病毒
普門高委副主委／蔡宗育
面對防疫從心開始
普門嘉委志工／楊哲民
患難見人性
普門高委志工／莊靜宜
佛典未生怨故事釋義／心印法師
從關懷疫情培養普恩戶道德操守
普門中委／教學組提供
普門學苑天空上的彩虹
漫遊山光岫嵐吟詩弄詞／老鹿
菜根譚講座-評議篇第四十則／心印法師提供
【幼人之幼】
普家扶字第一七四六號扶助戶
扶助因由：
案父母離異，案父因病往生，案母不知去向，生活困苦，故須予家扶。
協助本案會友：
陳素英等四人會友：認養案童。每月認養壹仟伍佰元。認養期限起于民國一０九年七月至生活改善。
普家扶字第一七四七扶助戶
扶助因由：
案父母離婚，案母扶養案童，生活困苦，故須予家扶。
協助本案會友：
殷水停、殷秀銀會友：認養案童。每月認養伍佰元。認養期限起于民國一０九年七月至生活改善。
李美柔、余明祥會友：認養案童。每月認養壹仟元。認養期限起于民國一０九年七月至生活改善。
普家扶字第一七四八扶助戶
扶助因由：
案父母離婚，案父不務正業，案母離家，案祖母扶養案童，生活困苦，故須予家扶。
協助本案會友：
林秀燕等六人會友：認養案童。每月認養壹仟元。認養期限起于民國一０九年七月至生活改善。
章民禎、章民瑜會友：認養案童。每月認養伍佰元。認養期限起于民國一０九年七月至生活改善。
李佳芬、李佳政、李佳怡會友：認養案童。每月認養伍佰元。認養期限起于民國一０九年七月至生活改善。
普家扶字第一七四九扶助戶
扶助因由：
案父患病，案母隨側照顧案父與案童，生活困苦，故須予家扶。
協助本案會友：
汪艷嬌會友：認養案童。每月認養伍佰元。認養期限起于民國一０九年七月至生活改善。
許紋魁會友：認養案童。每月認養伍佰元。認養期限起于民國一０九年七月至生活改善。
蘇素櫻會友：認養案童。每月認養伍佰元。認養期限起于民國一０九年七月至生活改善。
普家扶字第一七五０扶助戶
扶助因由：
案父患病，案母扶養案童，生活困苦，故須予家扶。
協助本案會友：
顧芯榆會友：認養案童。每月認養伍佰元。認養期限起于民國一０九年七月至生活改善。
鄢領悌會友：認養案童。每月認養伍佰元。認養期限起于民國一０九年七月至生活改善。
陳虹樺會友：認養案童。每月認養伍佰元。認養期限起于民國一０九年七月至生活改善。
張玟語等人會友：認養案童。每月認養伍佰元。認養期限起于民國一０九年七月至生活改善。
普家扶字第一七五一扶助戶
扶助因由：
案父母離婚，案母扶養案童，生活困苦，故須予家扶。
協助本案會友：
陳昶豪會友：認養案童。每月認養壹仟元。認養期限起于民國一０九年七月至生活改善。
孫大維會友：認養案童。每月認養壹仟元。認養期限起于民國一０九年七月至生活改善。
普家扶字第一七五二扶助戶
扶助因由：
案父往生，案母扶養案童，生活困苦，故須予家扶。
協助本案會友：
洪憲忠會友：認養案童。每月認養伍佰元。認養期限起于民國一０九年八月至生活改善。
陳淑英會友：認養案童。每月認養伍佰元。認養期限起于民國一０九年八月至生活改善。
黃秀蘭等人: 認養案童。每月認養伍佰元。認養期限起于民國一０九年八月至生活改善。
陳賀祥會友：認養案童。每月認養伍佰元。認養期限起于民國一０九年八月至生活改善。
普家扶字第一七五三扶助戶
扶助因由：
案父母離婚，案母扶養案童，生活困苦，故須予家扶。
協助本案會友：
駱韋辰會友：認養案童。每月認養伍佰元。認養期限起于民國一０九年八月至生活改善。
陳志維會友：認養案童。每月認養伍佰元。認養期限起于民國一０九年八月至生活改善。
周健興會友：認養案童。每月認養壹仟元。認養期限起于民國一０九年八月至生活改善。
詹秀有會友：認養案童。每月認養伍佰元。認養期限起于民國一０九年八月至生活改善。
林省會友：認養案童。每月認養伍佰元。認養期限起于民國一０九年八月至生活改善。
【頌善】
【急難服務】
新個案
▲一０九年六月辦理一件
施棺一件：普急字第二八０七號。
▲一０九年七月辦理一件
施醫一件：普急字第二八０八號。
▲一０九年八月辦理二件
施醫一件：普急字第二八０九號。
施醫一件：普急字第二七七八號。
個案
▲ 長期醫療照顧專案戶共二九件
1普急字第二四七０號。
2普急字第二四七五號。
3普急字第二六三一號。
4普急字第二六四七號。
5普急字第二六六六號。
6普急字第二六六七號。
7普急字第二六七九號。
8普急字第二六八七號。
9普急字第二六九七號。
10普急字第二七０一號。
11普急字第二七０七號。
12普急字第二七０九號。
13普急字第二七二六號。
14普急字第二七三四號。
15普急字第二七三六號。
16普急字第二七四三號。
17普急字第二七四七號。
18普急字第二七五二號。
19普急字第二七五九號。
20普急字第二七六九號。
21普急字第二七七六號。
22普急字第二七七四號。
23普急字第二七七七號。
24普急字第二七八０號。
25普急字第二七八三號。
26普急字第二七八五號。
27普急字第二七八四號。
28普急字第二七八八號。
29普急字第二八０一號。
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109年06月至109年08月新增會友一覽表 |
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109年06月份 |
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會員類別 |
會 員 姓 名 |
屬 區 |
備 註 |
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會員類別 |
會 員 姓 名 |
屬 區 |
備 註 |
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榮譽會友 |
葉姹余等人 |
台 中 |
愛心捐款者 |
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榮譽會友 |
李忠駿 |
台 中 |
愛心捐款者 |
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榮譽會友 |
林政雄 |
台 中 |
家扶捐款者 |
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榮譽會友 |
葉上瑋 |
嘉 義 |
愛心捐款者 |
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榮譽會友 |
陳虹樺等人 |
嘉 義 |
愛心捐款者 |
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109年07月份 |
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會員類別 |
會 員 姓 名 |
屬 區 |
備 註 |
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會員類別 |
會 員 姓 名 |
屬 區 |
備 註 |
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榮譽會友 |
陳美麗 |
高 雄 |
愛心捐款者 |
榮譽會友 |
陳素英等4人 |
嘉 義 |
愛心捐款者 |
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榮譽會友 |
黃素芬 |
高 雄 |
愛心捐款者 |
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榮譽會友 |
林秀燕等6人 |
嘉 義 |
愛心捐款者 |
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榮譽會友 |
李美柔等4人 |
嘉 義 |
愛心捐款者 |
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榮譽會友 |
殷水停 殷秀銀 |
嘉 義 |
愛心捐款者 |
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榮譽會友 |
邱蘭惠 |
嘉 義 |
愛心捐款者 |
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109年08月份 |
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會員類別 |
會 員 姓 名 |
屬 區 |
備 註 |
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會員類別 |
會 員 姓 名 |
屬 區 |
備 註 |
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榮譽會友 |
黃秀蘭等5人 |
嘉 義 |
愛心捐款者 |
榮譽會友 |
陳美虹 莊庚達 |
嘉 義 |
基本捐款者 |
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榮譽會友 |
劉恩彤 |
高 雄 |
愛心捐款者 |
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【本會收支徵信錄】
o九年六月份捐贈者
基本會費
6000元:李正慧 2500元:郭峻宗 2000元:(鄭偉成 鄭良益) 何婉喬
1500元:(李文和 魏慧萍 李珮聞)
1000元:(林玄通 劉秀鴻) (吳金燕 張學舉) (陳素卿 林盛聰) (張再發 王碧霞) (黃寶珠 林鈺家)
高碲設計傳播有限公司 王煌江
何婉喬 胡玉蓮
500元:郭碧蓮 王靜悅 廖一竹 劉素戀
林永杰 沈禮賢 龔明騰 吳美瑛 侯淇家 吳定緯 柯淑昭 梁平恭
丁榮國 張坤連 張雯峰 吳水龍 陳清燃 張聰定 奚淑芳 許三益 李佳樺
龔育瑧 周英富 蕭敦仁
陳正如 黃宗禮 邱一修 羅麗雲
愛心捐款
100000元:陳信諺 20000元:(葉志勇 簡秀美) 18000元:陳信諺 10000元:周承翰
7000元:莊信政 何婉喬 6000元:圓禎法師 悅峻營造有限公司
全錦興工業股份有限公司
5700元:高碲設計傳播有限公司
4830元:(陳木松 陳秀鑫 陳沛瀠 陳豐榮
陳義友 陳義心 陳禎縈 王宥云) 3500元:莊秀珠
3200元:莊信政等8人 3000元:陳傳盛 張雅欣 張心怡 隱名氏 社團法人中華地藏講堂協會
2500元:黃文怡 2100元:(張定宇 陸景琳 陸景文 許玉惠
陸 鴻 陸 昀 陸 鑫)
2000元:(達昌鋁業有限公司 陳宗樑) (黃琳媛 黃炳錩) 詹雅名 林妙智 邱鈺茹 楊俊宏 張俊益 杜炤志
1500元:(黃啓瑞 黃葉若 黃文道) (盧薏安 盧忠良) 乾佑工業股份有限公司
1200元:(鄭健全 黃美秋 鄭惟駿 鄭婉瑩) (吳美利 朱慶培 朱容瑾 朱容霆) 莊月琴 莊堡全 陳金梅
1020元:陳金枝
1000元:王寶鳳 陳家鈺 林小珍 凌揚閔
鍾月存 林立坪 林立育 林立益 林立修 張雅欣 張心怡 黃許麗珠
林立章 林蔡碧蓮 和風股份有限公司
(張慧珍 洪正雄 洪玉晴 洪瑞卿 洪怡宣) (張能傑 周雪芬)
(黃奕翔 黃宗禮 涂秀梅 黃川流
黃陳玉鳳 陳吳素霞) 882元:錢奕甄
800元:(陳明銅 陳思宇 陳鵬文 陳亞瑟
陳靖亞 李哲戀 陳翁碧蘭) (孫鎂榆 孫中文 孫中彥 楊雅婷)
(黃鴻源 吳家宥 劉育婷 黃懷毅) 760元:劉家維
700元:(陳文義 陳明宗 陳李草 邱淑梅
邱勝雄 陳雅姿 邱盧玉桃 陳政倫) 嘉義義工補貼行政費用
郭碧蓮等7人
600元:(林珮媛 林 惜 林鈺家 林鈺淇 林鈺貞 林鈺婷) (葉姹余 莊志雄 莊沛璿) (張翊芸 張育嘉)
(侯李絹 侯志和 侯志成 侯淑芬
侯秀玲 盧致妤) (林憲君 林青駿 林育嫺) 圓融法師 李心平
(翁苑娟 李依庭 宋其龍 宋原良
宋旻珉 宋旻灃) (胡晉誠 蔡易靜 胡哲瑋) 胡玳瑋 李雅芬
謝佳宏 張義雄 周闕隨 陳美英
500元:(周 束 吳霈瑀 呂維哲 呂佳謙 吳泰票) (吳森和 林春華 吳姿穎 吳欣怡
吳沛宣) 無名氏
(洪明月 鄭貴蓮 洪玉婷 洪瑞鴻
洪誌遠) (林佳佑 林祈承 張莉苓 林威綸 林依潔) 郭寶蓮
(江皓月 詹春盛 詹佳諭 詹佳勳
蔡彩碧) (鐘燕喜 陳清泉 陳健福 陳重任 鐘柯桃) 陳榮琪
(鐘祈竣 洪苡恩 鍾佳怡 鐘浡紳
賴玉換) (江盈蓁 陳郁樺 江彥政 江彥霖 江文騫) 蔡麗華
(余天津 張美華 余姿瑩 余柏宏
余佩霖 王怡婷) (吳水龍 吳 季 吳涂圓 羅樹蘭
吳佩珊 吳俊諭)
(陳喜堂 丁美華 陳慈峰 陳高榜) (世海商業機器有限公司 陳永文) (王楊碧雲 王彥珹) 沈明珍
(朱修賢 朱修慶) 賴奇宏 陳月珠 邱麗月 潘成旺
張雅伶 王淑娟 方岳泉 陳文香 楊玟琪 李惟尚
葉上瑋 嘉委會瑜伽班
400元:(陳素緞 劉虹余 劉盈岑 劉韋均) (林俊昌 許綉線 林郁婕 林巧旻) (徐璋文 徐萬欉)
(黃莉玫 何金章 何昱瑢 何昱陞) (杜長青 謝怡婷 杜禹呈 杜禹羲) (胡仁智 胡瑞瑞)
(杜佳蓉 呂國忠 呂昊宸 呂紜彤) (杜育真 陳恆毅 陳昱綺 陳昱安) (林樹壇 陳正氣)
(吳科穆 沈思妤 吳芷靚 吳承澔) (吳宗翰 洪孟羽 吳宸萱 吳康郡)
(張勝傑 林美麗 張詠然 張又文) (王火生 王稜琪 王宣翔 李麗玉)
(李榮華 黃金女 李建成 李坤洲) (邵漢武 邵海瑋 邵海葳 廖孝瑜)
(鍾治忠 鄭蕙蘭 鍾孟璇 鍾孟辰) (丁湘芸 丁浩展 王珮璇 丁梓宸)
(陳亭蓁 沈建城 沈建良 沈勝約)
300元:(王萬禮 王徽慈 王柏菁) (張吟柳 張培芸 吳碧瑤) (張榮通 許麗華 張羽溱)(蘇祐楷 蘇祐聖)
(傅再養 傅正典 傅正欣) (鄭玉碧 洪良諺 洪瀅琇) (吳澤裕 吳添富 黃碧蓮) 李美玉 陳漢明
(楊德勝 楊舒閔 何香蓮) (邱俊圜 邱惟馨 邱惟真) (鄭佩瑩 鄭妙果 許嘉玲) 陳詠翔 楊阿密
(楊富如 陳盷璐 陳奕劭) (蘇碩凱 蘇碩偉 李秀梅) (鄭鉦耀 張雅琪 鄭均緯) 隱名氏 李碧珠
(莊啟東 蔡惠如 莊博淵 莊于賢
莊韻靜 莊馥鰴) (黃陽檢 陳雅玲 黃國維 黃于庭)凃雅雯 陳泯諺
280元:(陳達人 江昱慧 陳瑛旼 陳恆裕)
250元:(楊定國 吳雪花 楊振宇 楊元孝
楊順琇) (吳漢文 黃麗玲 吳嘉展 吳佩容 吳佩君) 顧雯秀
(劉清山 康 論 劉信男 劉家男 劉貞秀) (侯振芳 侯明秀 方 珪 林秀盆 江曉芸) 顧登旺
240元:(陳鵬吉 陳立耿 陳妍熙 許麒麟
陳志宏 陳瑛君) (陳仲楷 陳如筠 賴振能 陳柏岑
陳瑛昉 陳柏岳)
210元:(許聰敏 洪瑞玉 許明盛 許芝菱
許雅鈞 許芝瑋)
200元:(施耀鵬 王美惠 施隨益 施騌穎) (羅淑如 羅文吉 陳明月 羅雅婷) (吳昌容 吳映萱 朱嘉儀)魏嘉賢
(侯瑞堂 侯麗貞 方 菊 侯世詮) (魏源榮 方玉秀 魏雯琪 魏文瑜) (黃賢宗 黃韋銓 黃薇諠)蔡靜穎
(陳慶霖 陳彥逢 陳俞任 陳思璇
張菽安 張亮云) (張忠和 石月琴 張惠蘭 張銘仁 張銘輝 黃玉宣)
(蕭學寬 王榮蘭 蕭鼎祐) (陳簡心 陳奕溱)(魏家稘 魏采翎) (許鈞澤 許鈞泰) (許翰翔 侯麗香)
(賴美華 何俊杰) (丁榮國 林秋蓮) (蔡明珠 王維綸) (葉家和 何振南) (盧文欽 盧文釧) 陳嫦美
(蘇淵源 黃招有) (黃品勛 黃品翔) (杜松輝 何玉珠) (林 謙 李秋華) (蘇秋香 林金印) 潘陳勤
(陳修立 石淑娟) (呂 維 羅莉嫻) (鄭登貴 李文麒) (陳志瑋 陳憶萱) (洪勝豊 何巧櫻) 陳永來
(蘇惠君 蕭鼎祐) (胡慶忠 陳秀英) (翁苑月 翁苑秀) (蕭崇鴻 高淙媛) (楊智雯 王哲唯) 李振頡
林碧娟 鄭文雄 家褔 蔡怡婷
蔡佳芳 張淑娜 賴國仁 李忠駿 賴 貴 廖造亨 袁章升 徐培碩 李欣儒
蘇葵羚 蕭富晉 150元:(方文賢 鄭宜瑾 方姵甯) (鄭欣沛 邱永昌 邱永翰)
100元:楊瑞堂 陳俊儒 張亦翔 廖又竹
楊基宏 黃美香 陳家穎 陳冠文 潘文仁 張菊英 賴怡蒨 林富源
陳賀祥 王言文 許三益 陳梅鳳 許瓊尹 許朝堂 許修彰 林月娥 賴克明 黃秀蓉 周秀梅 廖偉茹
廖翠麗 李怯四 關耀宗 陳喜堂 陳春雪 董素綾 黃振嘉 李旻熹 李春慶 林國仁
蔣文洲 蔡宜廷
盧秀鑾 黃惠如 林石金 張秀香 陳春緞 陳又嘉 洪盈盈 余金娣 蘇建豪 張育豪
傅凰觀 蘇東亮
楊金永 呂秀鳳 劉智凱 張月清
丁羿禎 羅並南 林芳誼 蔡美蓮 蘇金鳳 丁宏宗 江彩糧 林宗佑
林建安 陳景富 黃畹筑 鄭 絨 江佳璋 林金雀 黃金生
曾秀美 王閔慶 黃建維 車欣哲 家 褔
張淑裕 魏嘉賢 (林 銅 林陳玉) (馬獻誠 陳梅桂) (盧長銘 盧建志) (黃玉堅 仕女服裝工作室)
(王承嘉 王承達) (蔡秀滿 楊宏霖) 50元:鄭清松 30元:陳振成 林峻逸
家扶認養金收入
18000元:孫大維 12000元:(林淑玲 湯宗平) 林政雄 10000元:陳昶豪
9000元:(王頃哲 王頃恩 孫明靜 陳建邦
陳彥綿 陳依均 陳雅韻) 7000元:王靜悅
6000元:彭漢堯 詹銀琦 彭至賢 詹秀有
湯豫曄 5000元:社團法人嘉義市正德護生慈善會
4000元:莊信政 3000元:吳鳳枝 張定宇 林耿徽 唐廷銓 王麗華 周俶如 葉峻良
葉羿廷
乾佑工業股份有限公司 (盧薏安 盧忠良)
2500元:(許淑珍 吳朝仁 吳欣穎 吳佳樺
吳佳勳)
2000元:(方昱翔 方昱閎 方文助 許淑如) (孫鎂榆 孫中文 孫中彥 楊雅婷) (劉棟樑 劉秀千) 黃俊鈞
(章民禎 章民瑜 章民嘉 章民睿) (張再發 王碧霞) 吳碧娟 唐達興 黃素足 劉素戀 修緣心
1500元:陳秀美 謝和全 劉利盛 林家賢
柯福焜 王大義 (胡晉誠 蔡易靜)
1000元:林雪華 林美圓 盧秀湄 柯學穎
陳麗容 鄭琪樺 陳春金 楊素珠 林文斌 林勇助 彭如菁 陳淑英
詹淨雲 廖秀玉 梁平恭 賀桂蘭 曹傑漢 李昭興 陳郁筑 徐芊慧 蔡淑卿 王幼芬 林樹發 陳洪英品
曹祖佑 張雯峰 曹祖恩 曹祖瑋 陳彥良 黃家榆
陳育潔 陳柏鍠 薛逸聖 黃俊傑 洪憲忠 常嚴法師
(謝寶賢 廖家誼 謝硯如 謝沛岑) (周裕婷 周思妤) (黃蔡語 黃山籠) (羅朝昌 王彩雲 陳依琳
(盧素靖 陳耀漢 陳宗郁 陳羿伶) (黃真真 陳震沅) (林大碩 黃莉珀) (阮慧貞 吳宏彬)
(鐘彩月 魏生松 魏維遠 魏愷言) (余麗娟 徐國勝) (陳宥任 林盈利) (賀士琪 賀任阿蜜)
寶島新四海豆漿店 600元:(張富翔 張凱傑 張博雄)
500元:張淑娜 黃朝南 張家維 林思妤 林原甫 林沛妤 廖美涵 吳富月
李仁耀 張彩原 葉昱勝 蔡林秀美
黃美香 陳家穎 陳冠文 陳榮華
黃茗惠 曾献能 曾昱麟 曾昱麒 林玲敏 許宸溥
陳賀祥 蔡賴顯榮
汪艷嬌 陳美蓁 翟慧瑛 黃重源 蔡宗諺 蔡宗叡 林淑鶯 歐美婕 謝美玉 魏慧萍
陳正如 溫逸蓁
黃柏翰 李孟儒 顧芯榆 侯盈竹
周月珍 黃鳳英 黃柏涵 王清風 許雪芳 周君育 顧素銀 章平祥
余靜雅 林文峰 何嘉欽 施素珍 黃弘茂 林美霖 林展瑞 江苑菱蔡崑凉 黃春蓮 陳科華 陳凌賢
許紋魁 陳鎮琨 許榮峰 陳蘭花 侯裕仁 吳暉萱 吳亭憶 蔡長宏
楊卓穎 楊褔海 郭靜惠 王惠玲
林依穎 林秀敏 鄢領悌 張智鈞
沈稜瑢 林依樺 黃郁淨 陳姿杏 許日盛 高碲設計傳播有限公司
(許家瑜 許家偉) (呂芳評 呂炳煌) (謝進賀 劉麗華) (王詩雅 王志文) (邱盈齊 邱奕駿 邱奕騰)
(高美蕙 洪滉全 洪培慈 洪培瑄)
急難救助款收入
10000元:劉盛輝 劉聖榮 (黃金貴 劉天助 陳書音) 6000元:(賴澤成 李瓊珍)
3000元:楊孋足 許秀珍 (張傳壽 張黃勸) 2000元:郭曉琪 吳大鈞
1500元:乾佑工業股份有限公司
1000元:林宏仁 翁嘉松 丁孟瑜 沈怡慧 沈孟嶔 吳添富 王楚筠
( 張傳壽 張黃勸) (張豐宇 丁羿禎)
820元:(林玲敏 陳榮宏 陳昱樺 陳昱志) 800元:蘇美珠
700元:(許春妹 張棠恭 張哲輔 張怡婷
張嫆欣) 600元:賴沛宜
500元:張又仁 張文珊 林明錦 賴春木
張雯峰 吳水龍 鐘天霈 張熒珊 奚淑芳 劉淑玲 陳俊雄 李昭瑜
呂妙燁 吳慧敏 丁新盛 丁建良
陳淑霞 立行文理補習班 (鄧雪卿 楊東明 楊藝霖 楊琇卉
楊證凱)
(周坤山 鐘紫綺)
400元:(吳厚德 吳柳儀 姚鳳珠 吳厚生) (姚 器 姚登山 姚國榮 吳明坤) (黃裕豐 黃玉甄 黃永山 黃馮錦)
300元:(張 龍 張陳甚 張晴晴 王進來) (許易民 阮小巾 許正偉 許雅嵐) (李耀宗 郭碧香 李嘉福)陳美杏
(張逸文 張正諺 張家豪 張逸林 林秀麗)
200元:(許倉民 蔡淑貞 許佩諭 許柏昇) (黃昱豪 黃凱威) (江玉瑛 郭宗翰) (李秀梅 黃柏盛) 林正益
(張峻偉 吳妍慧 張宜茹 張堇欣
張惠芬 張予芯) (王友廷 王云瑜 謝明真) (蘇英 黃資佑 許玉萍)
(姚秀卿 黃永勝)
150元:(張逸文 張正諺 張家豪 張逸林
林秀麗 張峻偉) (吳妍慧 張宜茹 張堇欣 張惠芬
張予芯 張 龍)
(張陳甚 張晴晴 王進來 王友廷 王云瑜 謝明真) 100元:劉淑梧 黃郁升 洪朱桃
社教活動費
6000元:趙元芝 1000元:高碲設計傳播有限公司
600元:吳水龍 (楊定國 楊吳雪花 楊振宇 楊元孝
楊順琇) 500元:陳怡君 汪艷嬌 吳添富
400元:(侯心而 郭奇煌 郭順妹 郭妍昕) 300元:(陳世微 陳劉月華) 廖如珮 王大義
200元:林麗櫻 何素蓮 林玄通 羅超群
羅智翔 黃培偉 黃培倫 楊惠如 黃琇美 傅國柱 陳玉如
100元:侯碧嫦 黃群友 黃礦衛 黃礦瑩
助印書款
300元:(許正偉 許柏昇 黃資佑) 200元:賴沛宜
100元:(張逸文 張正諺 張家豪 張逸林
林秀麗 張峻偉) (吳妍慧 張宜茹 張堇欣 張惠芬
張予芯 張龍)
(張陳甚 王進來 王友廷 王云瑜
張晴晴 謝明真) 賴春木 蘇美珠
年節禮品收入
500元:范愛秀 200元:賴春木
【實物捐贈】
東力泰企業有限公司:燈泡8箱、衣服3箱，黃宗禮:清潔禮盒一組。嘉雲地區共捐白米5公斤106包。本月份共發於普恩戶白米5公斤161包。累計白米5公斤裝2385包於嘉義志工委員會。以上物品發放於普恩戶。
|
一０九年0六月份支出 |
|||
|
薪餉 |
１４６,７３３元 |
津貼 |
９０,１６９元 |
|
勞保費 |
１５,５８３元 |
健保費 |
９,７９８元 |
|
退職金 |
１４,８６２元 |
郵電費 |
３５,７０４元 |
|
文具、書報費 |
０元 |
旅運費 |
０元 |
|
水電費 |
２８,３１０元 |
交通費 |
１,８８０元 |
|
燃料費 |
１,８１２元 |
租賦費 |
１,２６０元 |
|
修繕維護費 |
２,８００元 |
印刷費 |
２３５,０００元 |
|
產物保險費 |
５,８７０元 |
伙食費 |
９,８００元 |
|
劃撥手續費 |
１,１８０元 |
其他辦公費 |
元 |
|
急難救助金 |
８８,２００元 |
家扶金支出 |
３５０,４００元 |
|
年節禮金支出 |
０元 |
社教活動費 |
２０,４１３元 |
|
年節禮品支出 |
０元 |
各項設備 |
０元 |
|
雜項支出 |
４,４５３元 |
繳納其他團體費 |
０元 |
|
本月收入合計 |
７４６,０９８元 |
本月支出合計 |
１,０６４,２２７元 |
|
|
|
收支相抵餘絀數 |
－３１８,１２９元 |
一o九年七月份捐贈者
永久會費
120000元:林淑惠
基本會費
20000元:簡婉如 6000元:王峻 王秀鸞 3000元:林榮吉 莊美足 黃玉治 凃含光 (巫碧珠 楊哲銘)
2000元:林孟宗 1500元:林月燕 王怡雯 (李文和 魏慧萍 李珮聞)
1000元:黃河珣 王萬禮 王煌江 林靜宜 孫道順 張敏章 朱華趾
陳茂振 葉玉燕 高碲設計傳播有限公司
(吳金燕 張學舉) (陳素卿 林盛聰) (張再發 王碧霞) (黃寶珠 林鈺家) (林玄通 劉秀鴻)
陳金梅-振興券
500元:王靜悅 郭碧蓮 廖一竹 張美齡 劉素戀 林永杰 龔明騰
侯淇家 吳定緯 吳美瑛 沈禮賢 郭峻宗
梁平恭 柯淑昭 丁榮國 張坤連 張雯峰 吳水龍 陳清燃
張聰定 奚淑芳 許三益 李佳樺 龔育瑧
周英富 蕭敦仁 陳正如 黃宗禮 邱一修 羅麗雲
愛心捐款
100000元:陳政吉 20000元:(葉志勇 簡秀美) 9000元:(劉耀家 劉守智 劉崧輝 黃詩涵) 6600元:游貞賢等11人 6000元:金華節能空調科技有限公司 蔡玲玲 李惟松 4000元:賴麗容
3000元:黃素芬 沈淑華 全錦興工業股份有限公司 (蔡至展 羅玲芬 蔡宛凌 蔡和杰 蔡宛容)
莊信政-振興券
何婉喬-振興券 2400元:(賴奕叡 賴宥安)王峻 林品錡
2320元:蘇俊麟
2000元:王誌 林春菊 林靜宜 謝文馨 黃瀞儀 張坤榮 劉素戀等20人 (達昌鋁業有限公司 陳宗樑)
(張寶香 高炳福 高嘉隆 高銘聰 何欣怡)
1800元:(張明仁 張明娟 張玉)(向榆錩 向育萱 向庭暄) 1700元:劉秀游鴻
1600元:陳勇位
1500元:乾佑工業股份有限公司 黃啓瑞 黃葉若 黃文道 1400元:陳松益等7人
1200元:陳金梅 曹佩芬 周德林 林裕翔 謝受新 謝啟明 賴榮坤
洪杞 林春木 林曉義 張國雄 黃于真
(賴明松 魏秀真) (詹子誼 陳智源) (方麗雅 方品甯) (劉啓釧 吳佩珍 劉子瑜 劉子維)
圓融法師-振興券
1000元:林小珍 段麗虹 林玄通 王惠敏 許麗珠 蔡碧蓮 林立坪 林立育 林立益 林立修 和風股份有限公司
林立章 彭素貞 彭素貞 朱華趾 鄭桂英 葉玉華 (周育惠 謝福財 謝佩娟 謝佩岑 謝佩涵)
(廖偉富 廖珮鈞)(洪于珺 洪崇軒)(張能傑 周雪芬) (黃奕翔 黃宗禮 涂秀梅 黃川流 黃陳玉鳳)
陳合妹-振興券
王萬禮-振興券
900元:(陳豔美 蔡思佳 蔡真甄) (許哲豪 許博翰 許文彥) (魏碧慧 魏聰哲 蔡絑琴) (黃俊發 黃瀞瑩)
(鄧金鳳 沈佩盈 沈鴻源)
800元:(陳明銅 陳思宇 陳鵬文 陳翁碧蘭 陳亞瑟 陳靖亞 李哲戀) (黃鴻源 吳家宥 劉育婷 黃懷毅)
沈禮賢 700元:郭碧蓮等7人 嘉義義工補貼行政費用
600元:李心平 劉素蘭 宋新見 張義雄 周闕隨 簡綺徽 胡玳瑋
蔡玉雪 陳美英 歐盈志 林秀吉 謝和哲
李文妹 賴文亮 吳進明 吳明冠 邱蘭惠 鄭德義(華宸 華宏原) (江文啟 湯梅春) (呂益同 呂玉燕)
(林憲君 林青駿 林育嫺) (胡晉誠 蔡易靜 胡哲瑋) (張美雲 陳建志 陳建村) (黃鈺亭 黃浩銓)
(翁苑娟 李依庭 宋其龍 宋原良 宋旻珉 宋旻灃) (林茂杞 江靜姬) (林信川 趙富美)
(侯李絹 侯志和 侯志成 侯淑芬 侯秀玲 盧致妤) (賴俊逸 蔡水蓮) (曾華本 曾台群)
(林珮媛 林 惜 林鈺家 林鈺淇 林鈺貞 林鈺淇) (許烟霖 蔡佳靜) (劉孝忠 蕭梅聲)
(曾佩詩 蔡綉蓮) (黃天來 蔡翠英) (林滎褆 林承潁) (張翊芸 張育嘉) 劉清雄-振興券
515元:陳金枝
500元:(林佳佑 林祈承 張莉苓 林威綸 林依潔) (吳森和 林春華 吳姿穎 吳欣怡 吳沛宣) 張雅伶
(江皓月 詹春盛 詹佳諭 詹佳勳 蔡彩碧) (洪明月 鄭貴蓮 洪玉婷 洪瑞鴻 洪誌遠) 蔡美霞
(鐘祈竣 洪苡恩 鍾佳怡 鐘浡紳 賴玉換) (江盈蓁 陳郁樺 江彥政 江彥霖 江文騫) 陳文香
(余天津 余姿瑩 余柏宏 余佩霖 王怡婷) (周 束 吳霈瑀 呂維哲 呂佳謙 吳泰票) 沈明珍
(吳水龍 吳季 吳涂圓 羅樹蘭 吳佩珊 吳俊諭) (世海商業機器有限公司 陳永文) 楊玟琪
(陳喜堂 丁美華 陳慈峰 陳高榜) (朱修賢 朱修慶) (胡慶忠 陳秀英) 嘉委會瑜伽班 利怡瑩
林美鵑 賴奇宏 方岳泉 陳榮琪 蔡麗華 葉上瑋 郭寶蓮 林聖堯-振興券(楊碧雲 王彥珹-振興券)
400元:(陳素緞 劉虹余 劉盈岑 劉韋均) (林俊昌 許綉線 林郁婕 林巧旻) (林樹壇 陳正氣)
(黃莉玫 何金章 何昱瑢 何昱陞) (杜長青 謝怡婷 杜禹呈 杜禹羲) (王珮璇 丁梓宸)
(杜佳蓉 呂國忠 呂昊宸 呂紜彤) (杜育真 陳恆毅 陳昱綺 陳昱安) (丁湘芸 丁浩展)
(吳科穆 沈思妤 吳芷靚 吳承澔) (吳宗翰 洪孟羽 吳宸萱 吳康郡) (廖喬茵 張言存-振興券)
(陳亭蓁 沈建城 沈建良 沈勝約) (張勝傑 林美麗 張詠然 張又文)
(王火生 王稜琪 王宣翔 李麗玉) (李榮華 黃金女 李建成 李坤洲)
(鍾治忠 鄭蕙蘭 鍾孟璇 鍾孟辰) (邵漢武 邵海瑋 邵海葳 廖孝瑜)
360元:(林育進 林陳水萍)
300元:(王萬禮 王徽慈 王柏菁) (張吟柳 張培芸 吳碧瑤) (楊德勝 楊舒閔 何香蓮) (蘇祐楷 蘇祐聖)
(傅再養 傅正典 傅正欣) (鄭玉碧 洪良諺 洪瀅琇) (吳澤裕 吳添富 黃碧蓮) 凃皓雲 黃蔡媛子
(鄭佩瑩 鄭妙果 許嘉玲) (張榮通 許麗華 張羽溱) (邱俊圜 邱惟馨 邱惟真) 凃雅雯 李秋娥
(楊富如 陳盷璐 陳奕劭) (蘇碩凱 蘇碩偉 李秀梅) (鄭鉦耀 張雅琪 鄭均緯) 黃錦棟 蔡瑞國
(莊啟東 蔡惠如 莊博淵 莊于賢 莊韻靜 莊馥鰴) (黃陽檢 陳雅玲 黃國維 黃于庭) 凃智傑
劉美美 黃郁雯 黃俊鈞 黃俊傑 洪憲忠 黃庭宜 羅吉盛
黃文達 陳世賢 施能勇 黃柄錩 李碧珠
黃鉑皓 羅火生 陳漢明 陳詠翔 陳宜正 陳泯諺 羅仕翰 楊阿密-振興券
250元:(楊定國 吳雪花 楊振宇 楊元孝 楊順琇) (吳漢文 黃麗玲 吳嘉展 吳佩容 吳佩君) 顧登旺
(劉清山 康 論 劉信男 劉家男 劉貞秀) (侯振芳 侯明秀 方 珪 林秀盆 江曉芸) 顧雯秀
210元:(許聰敏 洪瑞玉 許明盛 許芝菱 許雅鈞 許芝瑋)
200元:(魏源榮 方玉秀 魏雯琪 魏文瑜) (翁苑月 翁苑秀 蕭崇鴻 高淙媛) (吳昌容 吳映萱 朱嘉儀)
(侯瑞堂 侯麗貞 方 菊 侯世詮) (施耀鵬 王美惠 施隨益 施騌穎) (黃賢宗 黃韋銓 黃薇諠)
(陳慶霖 陳彥逢 陳俞任 陳思璇) (張忠和 石月琴 張惠蘭 張銘仁) (蕭學寬 王榮蘭) 蔡靜穎
(羅淑如 羅文吉 陳明月 羅雅婷) (陳簡心 陳奕溱) (魏家稘 魏采翎) (張菽安 張亮云) 賴貴
(蔡明珠 王維綸) (葉家和 何振南) (盧文欽 盧文釧) (蘇淵源 黃招有) (黃品勛 黃品翔)
(杜松輝 何玉珠) (林 謙 李秋華) (蘇秋香 林金印) (陳修立 石淑娟) (呂 維 羅莉嫻)
(鄭登貴 李文麒) (陳志瑋 陳憶萱) (洪勝豊 何巧櫻) (蕭鼎祐 蘇惠君) (楊智雯 王哲唯)
(許鈞澤 許鈞泰) (丁榮國 林秋蓮) 張淑娜 陳永來 潘陳勤 蔡怡婷 蔡佳芳 李振頡 林碧娟
鄭文雄 廖造亨 發票 鄭彭金孌 袁章升 張碧芬 黃玉宣
楊百合 蘇葵羚 蕭富晉
(賴美華 何俊杰)-振興券 180元:楊貴香 楊阿菁
150元:(方文賢 鄭宜瑾 方姵甯) (鄭欣沛 邱永昌 邱永翰)
100元:楊瑞堂 王詠宣 陳俊儒 廖又竹 賴秀圓 吳建銘 陳美麗
張菊英 陳家穎 陳冠文 潘文仁 黃美香
賴怡蒨 林富源 陳賀祥 王言文 許三益 陳梅鳳 許瓊尹
許朝堂 許修彰 林月娥 賴克明 黃秀蓉
周秀梅 廖偉茹 廖翠麗 李怯四 關耀宗 陳喜堂 陳春雪
董素綾 黃振嘉 李旻熹 李春慶 林國仁
蔣文洲 蔡宜廷 盧秀鑾 黃惠如 林石金 張秀香 陳春緞
陳又嘉 洪盈盈 余金娣 蘇建豪 張育豪
傅凰觀 蘇東亮 楊金永 呂秀鳳 劉智凱 張月清 丁羿禎
羅並南 林芳誼 蔡美蓮 蘇金鳳 丁宏宗
江彩糧 黃金生 林宗佑 林建安 陳景富 黃畹筑 鄭
絨 江佳璋 林金雀 王閔慶 黃建維 曾秀美
車欣哲 張淑裕 黃詰庭 黃子芸 (劉益昌 劉陳秀) (馬獻誠 陳梅桂) (黃玉堅 仕女服裝工作室)
(盧長銘 盧建志) (蔡秀滿 楊宏霖) (王承嘉 王承達) (林 銅 林陳玉)
50元:鄭清松
30元:陳振成 林峻逸 20元:無名氏
家扶認養金收入
30000元:(蔡至展 羅玲芬 蔡宛凌 蔡和杰 蔡宛容) 24000元:夏瀛洲 18000元:郭增君
12000元:(張秀桃 廖明傑) 鄭嘉南 許晉瑄 10000元:陳昶豪
9000元:(陳素英 殷万益 殷金佑 殷端謙) 8000元:陳世義 7000元:王靜悅
6000元:(林秀燕 林義宗 林浿茵 林彥瑩 曹佑群 曹立) (張采涵 張采潔 張玟語) (葉麗敏 李文琮)
王玉款 曲仕台 洪瑞美 黃美智 蔡承峻 張秀燕 吳振炎
蔡秉豐 黃云榛 蔡勝琪 林修義 林偉民
5000元:社團法人嘉義市正德護生慈善會 4500元:(楊謹瑜 陳穗斌)
4000元:(葉玉燕 洪敏瑜) 唐達興
3000元:林亭君 林旻萱 林羿樺 陳世欽 李慧容 修緣心 曾映睿
楊岳都 莊麗煌 何雨軒 羅文瑛 張素彥
陳火木 陳妍帆 陳顯堂蕭惠玲 林耿徽 葉鎮江 黃啟昌
乾佑工業股份有限公司 許 霙 許 靄
(林俊謀 林柏葦 林松葦) (葉懸勝 葉家豪 葉承墉) (殷水停 殷秀銀) (林金龍 劉美宏)
(曾義哲 曾揚傑) (黃大維 羅文玲) (黃冠霖 黃冠臻) (李 萬 林菊美)
2500元:(許淑珍 吳朝仁 吳欣穎 吳佳樺 吳佳勳)
2000元:(方昱翔 方昱閎 方文助 許淑如) (章民禎 章民瑜 章民嘉 章民睿) (李佳芬 李佳政 李佳怡)
(劉棟樑 劉秀千)(張再發 王碧霞) 黃素足 劉安祥 劉長江 劉錦桐 高坤暉 賴昭蓉 無名氏
黃俊鈞
1800元:游莉麗
1500元:(梁華天 沈素雲 梁嘉玲 梁慧欣)(王啟惠 柳瓊珠) (胡晉誠 蔡易靜) 郭玉蘭 楊哲優 陳秀美
林家賢 柯福焜 王怡雯 葉懸策
1000元:(鐘彩月 魏生松 魏維遠 魏愷言) (謝寶賢 廖家誼 謝硯如 謝沛岑) (賀士琪 任阿蜜) 李信賢
(盧素靖 陳耀漢 陳宗郁 陳羿伶) (李美柔 余明祥 余珮榕 余瑞航) (余麗娟 徐國勝) 梁平恭
(劉益昌 劉陳秀) (劉品淵 林雨菲) (賴國賓 賴白櫻) (張奕涵 張奕臻) (羅朝昌 王彩雲) 李帛諭
(黃真真 陳熯銘) (林大碩 黃莉珀) (阮慧貞 吳宏彬) (陳宥任 林盈利) (周裕婷 周思妤) 賀桂蘭
(黃蔡語 黃山籠) 寶島新四海豆漿店 朱婉怡 朱美秀 楊敦翔 呂瑞琋 廖秀玉 曹祖佑 常嚴法師
張雯峰 曹祖恩 曹祖瑋 陳彥良 黃家榆 陳育潔 陳柏鍠
薛逸聖 黃俊傑 洪憲忠 陳依琳 洪英品
曹傑漢 李昭興 徐芊慧 蔡淑卿 陳淑英 王幼芬 林樹發
陳郁筑 盧秀湄 劉錦池 林雪華 陳麗容
鄭琪樺 柯學穎 陳春金 呂世明 林文斌 林勇助 彭如菁
詹淨雲 張美齡 陳松益-振興券
600元:(張富翔 張凱傑 張博雄)
500元:張淑娜 張家維 黃朝南 蔡榮費 林思妤 林原甫 林沛妤 林芳如 劉虹余 廖美涵 吳富月 賴顯榮
李仁耀 張彩原 葉昱勝 陳榮華 陳家穎
陳冠文 黃美香 黃茗惠 曾献能 曾昱麟 曾昱麒 林玲敏
許宸溥 陳賀祥 汪艷嬌 翟慧瑛 黃重源
蔡宗諺 蔡宗叡 陳美蓁 林淑鶯 歐美婕 謝美玉 魏慧萍
陳正如 溫逸蓁 黃柏翰 李孟儒 顧芯榆 侯盈竹 周月珍 黃鳳英 黃柏涵 王清風 許雪芳 周君育
顧素銀 章平祥 余靜雅 林文峰 何嘉欽 施素珍 黃弘茂 林美霖 林展瑞 江苑菱 蔡崑凉 黃春蓮
陳科華 陳凌賢 許紋魁 陳鎮琨 許榮峰 陳蘭花 侯裕仁 吳暉萱 吳亭憶 蔡長宏 楊卓穎 楊褔海
郭靜惠 王惠玲 林依穎 林秀敏 鄢領悌 張智鈞 沈稜瑢 林依樺 黃郁淨 陳姿杏 許日盛
高碲設計傳播有限公司(許家瑜 許家偉) (呂芳評 呂炳煌) (謝進賀 劉麗華) (王詩雅 王志文)
(高美蕙 洪滉全 洪培慈 洪培瑄) (邱盈齊 邱奕駿 邱奕騰)
急難救助款收入
6000元:夏瀛洲 3000元:林麗櫻 陳瑩光 2000元:朱唯良 林宏仁 曲仕台 李美玉
1500元:乾佑工業股份有限公司 1200元:(林森村 許琇粧)
1000元:(張慧珍 洪正雄 洪玉晴 洪瑞卿 洪怡宣) 翁嘉松 王楚筠
820元:(林玲敏 陳榮宏 陳昱樺 陳昱志) 700元:(許春妹 張棠恭 張哲輔 張怡婷 張嫆欣)
600元:(葉姹余 莊志雄 莊沛璿)
500元:張又仁 張文珊 劉繼誠 張雯峰 吳水龍 鐘天霈 張熒珊 奚淑芳 劉淑玲 陳俊雄 李昭瑜 呂妙燁
吳慧敏 陳淑霞 立行文理補習班 (鄧雪卿 楊東明 楊藝霖 楊琇卉 楊證凱) (周坤山 鐘紫綺)
400元:(吳厚德 吳柳儀 姚鳳珠 吳厚生) (姚器 姚登山 姚國榮 吳明坤) (黃裕豐 黃玉甄 黃永山 黃馮錦)
300元:(李耀宗 李郭碧香 李嘉福) (張逸文 張正諺 張家豪 張逸林) (許易民 阮小巾 許正偉 許雅嵐)
(林秀麗 張龍 張陳甚 張晴晴 王進來) 陳美杏
200元:(張峻偉 吳妍慧 張宜茹 張堇欣 張惠芬 張予芯) (王友廷 王云瑜 謝明真) (黃昱豪 黃凱威)
(許倉民 蔡淑貞 許佩諭 許柏昇) (李秀梅 黃柏盛) (姚秀卿 黃永勝) (蘇英 黃資佑 許玉萍)
李忠駿 黃伯淇 林正益
150元:(張逸文 張正諺 張家豪 張逸林 林秀麗 張峻偉) (吳妍慧 張宜茹 張堇欣 張惠芬 張予芯 張 龍)
(張陳甚 張晴晴 王進來 王友廷 王云瑜 謝明真) 100元:劉淑梧 黃郁升 洪朱桃
社教活動費
24000元:劉完利 林妙智 16000元:台灣電音股份有限公司 10000元:李偉銘
6700元:張碧芬 5000元:郭峻宗 3000元:沈淑華
1200元:陳淑美 郭文政 1000元:高碲設計傳播有限公司 曾珠惠
600元:吳水龍 楊定國 楊吳雪花 楊振宇 楊元孝 楊順琇 劉棟旗 陳月綢 劉信宏 劉信彣 吳美芸 劉蕎萱
劉蕎毅 許珈綺 劉子榛 500元:陳怡君 汪艷嬌 吳添富
400元:(侯心而 郭奇煌 郭順妹 郭妍昕) 300元:(陳世微 陳劉月華) 黃傳案 楊岳都 廖如珮
200元:林麗櫻 (羅超群 羅智翔) (黃培偉 黃培倫) 楊惠如 黃琇美 傅國柱 陳玉如
100元:侯碧嫦 黃群友 黃礦衛 黃礦瑩
助印書款
1000元:佛教詠春書局 300元:(許正偉 許柏昇 黃資佑)
100元:(張逸文 張正諺 張家豪 張逸林 林秀麗 張峻偉) (吳妍慧 張宜茹 張堇欣 張惠芬 張予芯 張 龍)
(張陳甚 王進來 王友廷 王云瑜 張晴晴 謝明真)
【實物捐贈】
王怡雯: 乾燥機、物品一批。嘉雲地區共捐白米5公斤160包。本月份共發於普恩戶白米5公斤114包。累計白米5公斤裝2431包於嘉義志工委員會。以上物品發放於普恩戶。
|
一０九年0七月份支出 |
|||
|
薪餉 |
１４３,７５２元 |
津貼 |
８７,７３０元 |
|
勞保費 |
１５,０９６元 |
健保費 |
９,７９８元 |
|
退職金 |
１４,５７４元 |
郵電費 |
７,３９９元 |
|
文具、書報費 |
元 |
旅運費 |
元 |
|
水電費 |
１,１８５元 |
交通費 |
２,４６８元 |
|
燃料費 |
元 |
租賦費 |
３２,８２０元 |
|
修繕維護費 |
３,２５０元 |
印刷費 |
元 |
|
物保險費 |
元 |
伙食費 |
９,８００元 |
|
劃撥手續費 |
１,４７５元 |
會議費 |
0元 |
|
急難救助金 |
５５,７００元 |
家扶金支出 |
３５５,９００元 |
|
年節禮金支出 |
元 |
社教活動費 |
９１,３００元 |
|
年節禮品支出 |
元 |
各項設備 |
元 |
|
雜項支出 |
１,２０９元 |
其他人事費 |
元 |
|
本月收入合計 |
１,１９０,９１５元 |
本月支出合計 |
８３３,４５６元 |
|
|
|
收支相抵餘絀數 |
３５７,４５９元 |
一o九年八月份捐贈者
入會費
100元:陳美虹
基本會費
7000元:鄭寶塔 6000元:錦程電機有限公司
3000元:董添富 賴建彰 李偉銘 2000元:(鄭偉成 鄭良益)
1500元:林家纓 陳江煜 李文和 魏慧萍 李珮聞
1000元:(林玄通 劉秀鴻) (吳金燕 張學舉)
(陳素卿 林盛聰) (張再發 王碧霞) (黃寶珠
林鈺家)
王煌江 郭峻宗 何婉喬 高碲設計傳播有限公司
500元:郭碧蓮 王靜悅 廖一竹 劉素戀 張美齡 柯淑昭 梁平恭 林永杰 龔明騰 侯淇家 吳美瑛 吳定緯
沈禮賢 丁榮國 張坤連
張雯峰 吳水龍 陳清燃 張聰定 奚淑芳 許三益 李佳樺 龔育瑧 周英富
蕭敦仁 陳正如 黃宗禮
邱一修 羅麗雲 陳美虹
愛心捐款
100000元:陳信諺 20000元:鄭勝聰 10000元:曲仕臺 碩擇實業股份有限公司
6000元:王正廷等6人 (陳仕熙 陳庚澤) 3500元:張碧玲等5人
3000元:胡怡萍 錦程電機有限公司(吳文賢 陳美玉 吳豐任 吳盈慧 吳豐旭)
2980元:鄭嬴聰 2650元:陳燦嬌
2000元:劉素戀等20人 (達昌鋁業有限公司
陳宗樑) 張永奇-振興券 陳亮華-振興券
1600元:莊信政等8人 1500元:乾佑工業股份有限公司 (黃啓瑞 黃葉若 黃文道)
1400元:陳松益等7人 1306元:陳惠慈 1200元:陳金梅
1000元:凌揚閔 林小珍 張秀卿 張秀卿 張能傑 周雪芬 邵建銘 彭素貞 黃許麗珠 和風股份有限公司
慧理法師 (黃奕翔 黃宗禮 涂秀梅 黃川流 黃陳玉鳳) (賴貞伃 賴奕曲 賴季暉)(沈明珍 葉上瑋)
(賀士琪 賀任阿蜜) 925元:胡怡萍
800元:沈禮賢 (陳明銅 陳思宇 陳鵬文 陳翁碧蘭 陳亞瑟 陳靖亞 李哲惠 林婉倩)
(黃鴻源 吳家宥 劉育婷
黃懷毅)
700元:郭碧蓮等7人 嘉義義工補貼行政費 (陳文義
陳明宗 陳李草 邱淑梅 邱勝雄 陳雅姿 陳政倫)
600元:(林珮媛 林 惜 林鈺家 林鈺淇 林鈺貞 林鈺婷) 李心平 張義雄 周闕隨
張翊芸 張育嘉
(侯李絹 侯志和 侯志成 侯淑芬 侯秀玲 盧致妤) (胡晉誠
蔡易靜 胡哲瑋 胡玳瑋)
(翁苑娟 李依庭 宋其龍
宋原良 宋旻珉 宋旻灃) (林憲君 林青駿 林育嫺) 515元:陳金枝
500元:(林佳佑 林祈承 張莉苓 林威綸 林依潔) (吳水龍 吳 季 吳涂圓 羅樹蘭
吳佩珊 吳俊諭)
(江皓月 詹春盛 詹佳諭 詹佳勳 蔡彩碧) (吳森和
林春華 吳姿穎 吳欣怡 吳沛宣) 洪郭寶蓮
(鐘祈竣 洪苡恩 鍾佳怡
鐘浡紳 賴玉換) (周 束 吳霈瑀 呂維哲 呂佳謙 吳泰票) 張雅伶
(余天津 余姿瑩 余柏宏 余佩霖 王怡婷) (鐘燕喜
陳清泉 陳健福 陳重任 鐘柯桃) 葉建麟
(江盈蓁 陳郁樺 江彥政 江彥霖 江文騫) (洪明月
鄭貴蓮 洪玉婷 洪瑞鴻 洪誌遠) 陳文香
(世海商業機器有限公司
陳永文) (陳喜堂 丁美華 陳慈峰 陳高榜) (王楊碧雲 王彥珹)
(蔡華家 蔡霈沂) 嘉委會瑜伽班 利怡瑩 黃美香
方岳泉 陳榮琪 蔡麗華 蘇鈴珠 賴奇宏
400元:(陳素緞 劉虹余 劉盈岑 劉韋均) (林俊昌 許綉線 林郁婕 林巧旻) (游仁宏 游朝傑)
(孫鎂榆 孫中文 孫中彥 楊雅婷) (黃莉玫 何金章
何昱瑢 何昱陞) (林樹壇 陳正氣)
(杜長青 謝怡婷 杜禹呈
杜禹羲) (杜佳蓉 呂國忠 呂昊宸 呂紜彤) 許信仁
(杜育真 陳恆毅 陳昱綺 陳昱安) (吳科穆 沈思妤
吳芷靚 吳承澔)
(吳宗翰 洪孟羽 吳宸萱 吳康郡) (陳亭蓁 沈建城
沈建良 沈勝約)
(張勝傑 林美麗 張詠然
張又文) (王火生 王稜琪 王宣翔 李麗玉)
(李榮華 黃金女 李建成 李坤洲) (鍾治忠 鄭蕙蘭
鍾孟璇 鍾孟辰)
(邵漢武 邵海瑋 邵海葳
廖孝瑜) (丁湘芸 丁浩展 王珮璇 丁梓宸)
300元:(王萬禮 王徽慈 王柏菁) (張吟柳 張培芸 吳碧瑤)(楊德勝 楊舒閔 何香蓮)(蘇祐楷 蘇祐聖)
(傅再養 傅正典 傅正欣) (鄭玉碧 洪良諺 洪瀅琇) (吳澤裕 吳添富 黃碧蓮) 李秀梅 凃雅雯
(邱俊圜 邱惟馨 邱惟真) (鄭佩瑩 鄭妙果 許嘉玲) (張榮通 許麗華 張羽溱) 陳漢明 陳詠翔
(楊富如 蘇碩凱 蘇碩偉) (鄭鉦耀 張雅琪 鄭均緯) (黃陽檢 陳雅玲 黃國維 黃于庭) 李碧珠
(莊啟東 蔡惠如 莊博淵
莊于賢 莊韻靜 莊馥鰴) 楊阿密 陳泯諺
280元:(陳達人 江昱慧 陳瑛旼 陳恆裕)
250元:(楊定國 吳雪花 楊振宇 楊元孝 楊順琇) (吳漢文 黃麗玲 吳嘉展 吳佩容 吳佩君) 顧雯秀
(劉清山 康 論 劉信男 劉家男 劉貞秀) (侯振芳 侯明秀 方
珪 林秀盆 江曉芸) 顧登旺
240元:(陳鵬吉 陳立耿 陳妍熙 許麒麟) (陳志宏 陳瑛君 陳仲楷 陳如筠) (賴振能 陳柏岑 陳瑛昉 陳柏岳)
210元:(許聰敏 洪瑞玉 許明盛 許芝菱 許雅鈞 許芝瑋)
200元:(陳慶霖 陳彥逢 陳俞任 陳思璇) (侯瑞堂 侯麗貞 方 菊 侯世詮) (黃賢宗 黃韋銓 黃薇諠)
(魏源榮 方玉秀 魏雯琪 魏文瑜) (翁苑月 翁苑秀
蕭崇鴻 高淙媛) (蕭學寬 王榮蘭 蕭鼎祐)
(羅淑如 羅文吉 陳明月 羅雅婷) (施耀鵬 王美惠
施隨益 施騌穎) (吳昌容 吳映萱 朱嘉儀)
(張忠和 石月琴 張惠蘭
張銘仁 張銘輝) (黃品勛 黃品翔) (杜松輝 何玉珠) (林謙 李秋華)
(蘇秋香 林金印) (陳修立 石淑娟) (丁榮國 林秋蓮) (呂 維 羅莉嫻) (鄭登貴 李文麒) 袁章升
(陳志瑋 陳憶萱) (洪勝豊 何巧櫻) (蘇惠君 蕭鼎祐)
(楊智雯 王哲唯) (陳簡心 陳奕溱) 廖造亨
(魏家稘 魏采翎) (許鈞澤 許鈞泰) (許翰翔 侯麗香) (賴美華 何俊杰)
(張菽安 張亮云) 賴 貴
(蔡明珠 王維綸) (葉家和 何振南) (盧文欽 盧文釧)
(蘇淵源 黃招有) 蘇葵羚 蕭富晉 黃玉宣
蔡靜穎 郭素櫻 陳嫦美
張淑娜 蔡沛庭 蔡怡婷 潘陳勤 蔡佳芳 李振頡 林碧娟 鄭文雄 陳永來
150元:(方文賢 鄭宜瑾 方姵甯) (鄭欣沛 邱永昌 邱永翰)
100元:楊瑞堂 王詠宣 張亦翔 莊鈞偉 廖又竹 陳俊儒
賴秀圓 吳建銘 黃美香 陳家穎 陳冠文 潘文仁
張菊英 賴怡蒨 林富源 陳賀祥 王言文 許三益 陳梅鳳 許瓊尹 許朝堂 許修彰 林月娥 賴克明
黃秀蓉 周秀梅 廖偉茹
廖翠麗 李怯四 關耀宗 陳喜堂 陳春雪 董素綾 黃振嘉 李旻熹 李春慶
林國仁 蔣文洲 蔡宜廷 盧秀鑾 黃惠如 林石金 張秀香 陳春緞 陳又嘉 洪盈盈 余金娣 蘇建豪
張育豪 傅凰觀 蘇東亮
楊金永 呂秀鳳 劉智凱 張月清 丁羿禎 羅並南 林芳誼 蔡美蓮 蘇金鳳
丁宏宗 江彩糧 黃金生 林宗佑 林建安 陳景富 黃畹筑 鄭 絨 江佳璋 林金雀 王閔慶 黃建維
曾秀美 黃詰庭 黃子芸 車欣哲 張淑裕 魏嘉賢 楊基宏 (王承嘉 王承達) (馬獻誠 陳梅桂)
(黃玉堅 仕女服裝工作室) (盧長銘 盧建志) (蔡秀滿 楊宏霖)
(林 銅 林陳玉)
50元:鄭清松 30元:陳振成 林峻逸
家扶認養金收入
18000元:(周承翰 周劭儒 周岳弘) 12000元:莊幸和 11000元:李圭璋
10000元:陳昶豪
7200元:蓮舍法師
7000元:王靜悅 6000元:周健興 李偉華 (蔡宛珍 陳進紘) 覺琛法師
5000元:社團法人嘉義市正德護生慈善會 4000元:(韓嘉澤 韓嘉澔)
3000元:謝鳳珠 陳明雄 修緣心 張棋淑 許烱晃 焦國雲 林耿徽 阮秋戀 禇美鈴
乾佑工業股份有限公司
黃秀蘭 林政權 林昆鴻 林修賢 林子洋 莊美珍 (張峻愷
張瑋庭) (江梅雪 張佩瑜)
2500元:(許淑珍 吳朝仁 吳欣穎 吳佳樺 吳佳勳)
2000元:(方昱翔 方昱閎 方文助 許淑如) (章民禎 章民瑜 章民嘉 章民睿) (劉棟樑 劉秀千) 黃俊鈞
(張再發 王碧霞)黃素足 莊信政 賴昭蓉 劉安祥
劉長江 劉錦桐 李信賢 李帛諭 許琪英 唐達興
1500元:(王啟惠 柳瓊珠) (胡晉誠 蔡易靜) 陳秀美 柯福焜 劉利盛
1000元:(孫鎂榆 孫中文 孫中彥 楊雅婷) (羅朝昌 王彩雲) (阮慧貞 吳宏彬)
(賴國賓 賴白櫻)
(謝寶賢 廖家誼 謝硯如
謝沛岑) (陳宥任 林盈利) (林大碩 黃莉珀) 寶島新四海豆漿店
(李美柔 余明祥 余珮榕 余瑞航) (張奕涵 張奕臻) (周裕婷 周思妤) 常嚴法師 盧秀湄
(鐘彩月 魏生松 魏維遠 魏愷言) (林子亨 吳秀春) (黃真真 陳熯銘) 陳洪英品 林樹發
(盧素靖 陳耀漢 陳宗郁
陳羿伶) (黃蔡語 黃山籠) (余麗娟 徐國勝) 陳淑英 王幼芬 曹傑漢
李昭興 陳郁筑 徐芊慧
蔡淑卿 鄭琪樺 陳麗容 柯學穎 陳春金 呂世明 林文斌 詹淨雲 林勇助
彭如菁 陳松益 張美齡
劉錦池 梁平恭 賀桂蘭 曹祖佑 張雯峰 曹祖恩 曹祖瑋 黃家榆 陳育潔
陳柏鍠 薛逸聖 黃俊傑 洪憲忠 陳依琳 陳彥良 林雪華 楊素珠
600元:(張富翔 張凱傑 張博雄)
500元:張淑娜 張家維 廖美涵 吳富月 李仁耀 張彩原
葉昱勝 黃朝南 蔡榮貴 林沛妤 林思妤 林原甫
林芳如 劉虹余 陳家穎 陳冠文 陳榮華 黃蘭惠 曾献能 曾昱麟 曾昱麒 林玲敏 許宸溥 陳賀祥
汪艷嬌 翟慧瑛 黃重源 賴顯榮 蔡宗諺 蔡宗叡 陳美蓁 林淑鶯 歐美婕 謝美玉 魏慧萍 陳正如
溫逸蓁 黃柏翰 李孟儒 顧芯榆 侯盈竹 周月珍 黃鳳英 黃柏涵 王清風 許雪芳 謝進賀 劉麗華
周君育 顧素銀 章平祥 余靜雅 林文峰 何嘉欽 施素珍 黃弘茂 林美霖 林展瑞 江苑菱 黃春蓮
陳科華 陳凌賢 許紋魁
陳鎮琨 許榮峰 陳蘭花 侯裕仁 吳暉萱 吳亭憶 蔡長宏 楊卓穎 郭靜惠
王惠玲 林依穎 林秀敏 鄢領悌 張智鈞 沈稜瑢 林依樺 黃郁淨 陳姿杏 高碲設計傳播有限公司
許日盛 楊褔海 (高美蕙 洪滉全 洪培慈 洪培瑄 蔡崑凉) (呂芳評 呂炳煌) (王詩雅 王志文)
(邱盈齊 邱奕駿 邱奕騰) (許家瑜 許家偉)
急難救助款收入
3000元:林宏仁 1500元:乾佑工業股份有限公司 1000元:翁嘉松 王楚筠
820元:(林玲敏 陳榮宏 陳昱樺 陳昱志) 700元:(許春妹 張棠恭 張哲輔 張怡婷 張嫆欣)
500元:(鄧雪卿 楊東明 楊藝霖 楊琇卉 楊證凱) (周坤山 鐘紫綺 周裕婷 周思妤) 立行文理補習班
陳俊雄 李昭瑜 呂妙燁 吳慧敏 謝介喜 張雯峰 吳水龍 鐘天霈 張熒珊 奚淑芳 劉淑玲 陳淑霞
400元:(吳厚德 吳柳儀 姚鳳珠 吳厚生) (黃裕豐 黃玉甄 黃永山 黃馮錦) (姚器 姚登山 姚國榮 吳明坤)
300元:(張逸文 張正諺 張家豪 張逸林) (許易民 阮小巾 許正偉 許雅嵐) (李耀宗 李郭碧香 李嘉福)
(林秀麗 張 龍 張陳甚
張晴晴 王進來) 陳美杏
200元:(許倉民 蔡淑貞 許佩諭 許柏昇) (蘇 英
黃資佑 許玉萍) (王友廷 王云瑜 謝明真) 林正益
(張峻偉 吳妍慧 張宜茹 張堇欣 張惠芬 張予芯) (江玉瑛
郭宗翰) (李秀梅 黃柏盛) 莊庚達
(姚秀卿 黃永勝) (黃昱豪 黃凱威)
150元:(張逸文 張正諺 張家豪 張逸林 林秀麗 張峻偉) (吳妍慧 張宜茹 張堇欣 張惠芬 張予芯 張龍)
(張陳甚 張晴晴 王進來 王友廷 王云瑜 謝明真) 100元:劉淑梧
黃郁升 洪朱桃
社教活動費
50000元:彰化縣了凡學會 1200元:(陳樞哲 陳群嬿)
1000元:高碲設計傳播有限公司
600元:吳水龍
(楊定國 楊吳雪花 楊振宇 楊元孝 楊順琇) 500元:陳怡君
汪艷嬌 吳添富
400元:(侯心而 郭奇煌 郭順妹 郭妍昕) 300元:陳春金 廖如珮
200元:林麗櫻 羅超群 羅智翔 黃培偉 黃培倫 楊惠如 黃琇美 傅國柱 陳玉如
100元:侯碧嫦 黃群友 黃礦衛 黃礦瑩
助印書款
300元:(許正偉 許柏昇 黃資佑)
100元:(張逸文 張正諺 張家豪 張逸林 林秀麗) (張峻偉 吳妍慧 張宜茹 張堇欣 張惠芬 張予芯)
(王進來 王友廷 王云瑜 張晴晴 謝明真)
年節禮品收入
9000元:黃勝智
年節禮金收入
1500元:(周承翰 周劭儒 周岳弘) 1000元:周健興
【實物捐贈】
無名氏捐白米5公斤30包。黃國雄:白米12包(3公斤)。白河慈藏寺:供品一批。嘉雲地區共捐白米5公斤144包，本月份共發於普恩戶白米5公斤164包。累計白米5公斤裝2411包於嘉義志工委員會。以上物品發放於普恩戶。
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一０九年０八月份支出 |
|||
|
薪餉 |
１４７,６７４元 |
津貼 |
９０,２２８元 |
|
勞保費 |
１５,４６９元 |
健保費 |
９,７９８元 |
|
退職金 |
１４,８６２元 |
郵電費 |
１２,４８２元 |
|
文具、書報費 |
１６８元 |
旅運費 |
0元 |
|
水電費 |
４５,８９２元 |
交通費 |
２,１８９元 |
|
燃料費 |
４,２５０元 |
租賦費 |
１,４５２元 |
|
修繕維護費 |
３,６８０元 |
印刷費 |
0元 |
|
產物保險費 |
２１,２５０元 |
伙食費 |
９,８００元 |
|
劃撥手續費 |
１,２５０元 |
會議費 |
０元 |
|
急難救助金 |
６４,７００元 |
家扶金支出 |
３４９,３００元 |
|
年節禮金支出 |
0元 |
社教活動費 |
９,１２８元 |
|
雜項支出 |
８４９元 |
其他人事費 |
０元 |
|
本月收入合計 |
６９９,９１６元 |
本月支出合計 |
８０４,４２１元 |
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收支相抵餘絀數 |
－１０４,５０５元 |
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