《普門慈幼季刊》165期

■ 理事長的話——無常際遇也是造化自己的好因緣/禪林法師
■ 《優婆塞戒經》研讀班講座-發願品第七-第二講(下)/心印法師提供
■ 慈悲三昧水懺講記上冊-第十二講-(下)會性法師講述/文:禪林法師提供
■ 臨濟禪師語錄講話-(16)-第十八則(下)/清華惟覺禪師遺著
■ 嚴之煦之守護菩提苗/慈惠法師
■ 青松萌芽師恩浩瀚/性瀅法師
■ 《菜根談》譯解重勘本序/心印法師
■ 精彩視覺與味覺饗宴/李偉銘
■ 普門中委會捐血活動滿載而歸/陳靖雅
■ 向菩薩道侶傳送109年歲末祝福/心印法師
■ 從奉獻中學習實踐抱負/本刊資料室
■ 獲獎普恩童課業學習心得分享/林淑樺、周姿秀、趙姿雅
■ 漫遊山光岫嵐吟詩弄詞/梅花鹿登山隊領隊/老鹿
■ 菜根譚講座-評議篇第四十一則/心印法師

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【本會收支徵信錄】












理事長的話——無常際遇也是造化自己的好因緣/禪林法師


各位普門慈幼慈善會同願同行的志工及捐款菩薩大家年福吉祥:

阿彌陀佛!

今年因新冠病毒的傳染,世界各國都為防疫封城鎖國,日子不好過,也流逝一年的日子了,到目前世界各國都還亮著紅燈,日子不好過也得過,學習轉念面對無常,同樣的生活環境,就會有安樂的情境了。如何轉念呢?下面我舉個故事,讓人們學習轉念:

有個天神,處罰一個犯人,要他從山下堆石頭堆到山上,完成工程才算刑滿。犯人每天都在堆石頭,堆呀堆,堆到只剩一粒石頭,就可以完成工程時,這一粒石頭,總是會掉下來,永遠都推不上去。這個犯人為這件事情,相當的煩惱,天天苦惱著不知道要堆多久,才能把最後的這粒石頭堆上去?

有一天,犯人突然覺悟了,自言自語的說:『我根本不能把石頭堆到山上,既然本來就是要在這地方堆石頭的,煩惱等於是多餘的,我應該把心境轉移一下,不要天天去想自己是在做苦惱的差事,在堆石頭的過程中,可以兼欣賞周遭的風景,這樣心情開朗,日子不就能夠過得很快樂了嗎?』

犯人心念一轉,他每天照常堆石頭,邊堆邊唱歌邊欣賞青山綠水的風光,這份輕鬆的心境,果然讓他日子天天都過得很快樂。

天神看到犯人堆石頭的歡喜神情,知道犯人已經擺脫煩惱的困擾,堆石頭的工作,對犯人來說,已經沒有懲罰的作用了,於是就去跟犯人說:『好了!你刑期已滿不用再堆石頭了。』

 不安於現況,如同在受刑,在這個旅遊設限的時候,不能出國觀光或經商,若帶著一份苦惱的心態去面對無常,苦悶的心情就會如同故事中的犯人還沒轉換心態時,天天都生活在浮躁的苦惱心境中受刑。轉換一下心念,面對無常際遇,一樣有造化自己的好際遇。平日過著團團轉的忙碌生活,難得有清閒的日子,在這個非常時期的時候,換個生活形態,要求自己少出門,學習體驗修行人禁足的安詳寧靜心境,在家閱讀聖賢書,充實自己的內涵,讓自己有面對無常的定力,你就會有如同犯人轉換心態之後的安詳情境,天天過著快樂日子。

所以不管遇到怎樣的無常際遇,都要把它當作最好的造化因緣,轉念去接受它,心轉緣也會跟著轉,境就會起變化,即使處身在無常際遇中,也能化凶為吉。下面再舉個故事,輕鬆一下不安於現況者的浮躁心境。

很久很久以前,有一位大臣,非常受到國王的器重,國王不管做什麼事情都要先問過他,每次出門也要這位大臣陪行。有一天,國王突然玩興大起,他想起很久沒有出去狩獵了,所以一聲令下,命令禁衛兵準備出去野外狩獵。國王很久沒有騎著他的愛駒了,一躍上馬,咻!一聲就衝出去了,騎得很快、很快,後面的禁衛兵都追趕不上國王,只聽到遠遠傳來「啊—」的一聲慘叫,這下糟糕了,國王從馬上摔下來了!後面的禁衛兵追趕過去把國王扶坐起來,國王抱著自己手哀嚎,原來國王的手嚴重受傷了,大家趕快把國王送回城堡,緊急找御醫治療,御醫為了要把國王的傷害降到最低程度,只好截掉國王左手的一根小指。

國王被截指後,虛弱痛苦的躺在床上養傷,這時候這位國王所器重的大臣前往探望國王,安慰國王說:『國王,這一切都是老天爺最好的安排。』

國王一聽,心中不悅的問說:『我都截斷一根手指頭了,你還說這是老天爺最好的安排,你不要以為自己最得寵,就可以胡說!我現在就要人把你關進大牢裡,你試試看吧!再敢跟我說這句話,就把你關進大牢!』

這時,大臣還是對國王說:『國王,您所說的話,一切都是老天爺最好的安排。』大臣不說沒事,一說國王聽了更生氣,馬上就命令禁衛兵將大臣押入大牢。這一關,三個月過去了,國王故意的不把大臣放出來,誰叫他激怒了國王。

三個月過後,國王身體恢復健康了,想到上次打獵沒有打中任何獵物,還讓自己截斷小指,很丟臉!就想要雪恥。於是國王又下令說:『我明天要再出去打獵,不但要跑更遠,還要獵很多的獵物!』第二天,禁衛兵幫國王準備好一切,國王這次出獵,馬騎得更快、跑得更遠,後面的禁衛兵怎麼也追不上。一心想要雪恥的國王,不管三七二十一,么喝著愛駒往叢林的最深處衝,離開了以往最熟悉的獵場,衝到最後國王才發現,糟糕!這個地方是自己不熟悉的地域,冷靜下來東張西望時,突然「啪!」的一聲,掉落到陷阱裡面去了,接著就聽到一陣鼓譟的聲音,一群人把國王抓了起來,原來國王誤闖入食人族的地盤,被當獵物抓起來了。

食人族把國王送到長老的祭台上面,因為當時食人族的部落裡發生了瘟疫,長老想要活捉一個健美的男子,當祭品獻祭給他們的天神,國王正好可以當他們的祭品。正當食人族要動手把國王獻祭給天神的時候,長老突然喊停,他說:『我檢視過這個人的全身,發現他少了一根手指?這樣子不算是完整健美的人,若獻祭給天神,天神會生氣降災懲罰我們的,快把他驅趕出去!』

國王被驅趕出食人族的地盤,回到他最熟悉的獵場後,二話不說趕快衝回自己的城堡,心想:『幸好少了一根手指,才救了自己一命。大臣說的對,這一切都是老天爺最好的安排!』於是馬上命人將大臣從大牢釋放出來,並對大臣說:『愛卿啊,你真是我的幸運人物,你說的太對了,截斷了手指頭,果然是老天爺最好的安排。』大臣還是老話一句:『國王,這一切都是老天爺最好的安排。』國王接著問:『但我不明白,我把你關進大牢,難道也是老天爺最好的安排嗎?你跟我解釋一下好嗎?』大臣回說:『國王,您出門哪一次我沒有陪同出門?我若沒有被您關進大牢,現在被獻祭的活人就是我了,所以這一切都是老天爺最好的安排!』

各位讀者朋友,今天不管你過去做了多少善事,還是會有比你做更多善事的人,但是他們就是沒有因緣閱讀到《普門慈幼季刊》,所以今天各位朋友能有閱讀到《普門慈幼季刊》,相信我說的,這一切都是最好的造化因緣。

人生總有盡頭,當時刻到來,你不再有分分秒秒也沒有晨昏晝夜,你一生忙得團團轉所擁有的一切,終將傳讓給他人。所以,要學會轉換角度看因緣際遇,當你遇見美好的事物時,第一件事要做的就是把它分享給你周遭的人,才能在美好事物的散播下,緣起幸福的人生。

人生如白駒過隙,在此迎新送舊之際,我們何妨拋開苦悶的心情,抱著分享福祉的愛心,與普門攜手來推動串聯「百年修百福耕福緣幸福之友」的運動,將美好的訊息散播到社會各角落去。

普門在推行的「百年修百福耕福緣」的募緣運動,是串聯幸福的善行。「百年修百福」的意義,即是以一生的歲月每月捐施百元,營建百福功德,自利利人,廣結善緣。每月的百元捐施,看似沒有力量的小草,但是積沙成塔的資源,經由普門這座「施與受」的橋樑輸送,是可以營造出讓弱勢家庭賴以飽

食的大草原的,是能成就自利利人的大功德。參加普門百年修百福耕福緣者,我們尊稱他為「幸福之友」,並且致贈一枚紀念章給「幸福之友」作為一生的「祈福平安香火」,透過普門學苑僧眾每月在佛前為「幸福之友」的善施作迴小向大的祈福迴向,這枚紀念章攜帶在「幸福之友」身上,就是一個佛力加持的「祈福平安香火」。

有一句流行的話語,我借花獻佛,跟你分享,這句話是:『花若盛開,蝴蝶自來;人若精采,天自安排。』所以如果我們把追尋蝴蝶的時間,用來種一些吸引蝴蝶的植物,蝴蝶不需要你去追尋就會來找你。還有就是要「跟對人、做對事、找到正確的方向」,這樣你才會有圓滿的人生。

最後再送給大家二句話:『跟著蜜蜂,找到花朵;跟著蒼蠅,找到廁所。』請你好好的珍惜跟對人的因緣,跟著我們普門的腳步走,你就會找到心目中最美最美的花朵。

感恩善施人士及志工們對本會的肯定與支持,本會將轉化同願同行夥伴的愛心,作為服務社會的提攜力量,再接再厲、一步一腳印的為弱勢人家舖造一條幸福的人生跑道。為了源遠流長的為弱勢人家營造生活福祉,普門慈幼服務需要不斷的開拓服務社會資源,至誠的期盼菩薩道上的道侶們,一起來開拓本會服務社會資源。相信汗血滴軟石泥時,我們會欣悅著聖賢志業的成果,已經照耀在人性光輝中了。


敬頌 佛光注照 平安吉祥

社團法人中華民國普門慈幼慈善會 
理事長 釋禪林 合十

(109.12.20)


《優婆塞戒經》研讀班講座-發願品第七-第二講(下)/心印法師提供



9.「自在之心」的願求:

「自在之心」的願求,是希望自己生生世世,有把持心力的能力。順境來了,心念不為所動而高興不已;逆境來了,心念也不為所動而憂愁不已,念念提得起放得下,這就是自在之心。

有一則菜根談這麼說:『拖泥帶水之累,痛根在一「戀」字。』這意思是說,做事無法乾脆俐落的牽累根源,就在一個「戀棧不捨」的心念。

    牽累,就是不得自在,這則菜根談的修養指導,提示說,無法乾脆俐落、拖泥帶水的人事牽累,根源來自於「戀棧不捨」的心念。戀棧,就是放不下,在人事應對中,一旦有放不下的心念,身心就有不得自在的牽累。你對世間的功名富貴放不下,你的人格道德就在功名富貴裡打轉;你對人間五欲六塵放不下,你的生命就給五欲六塵所左右;你對世間的憂悲苦惱放不下,你就會被憂悲苦惱所包圍;你對世間的有無得失放不下,你就會被有無得失影響你的情緒。很多人為了一個人,心裡放不

下;為了一件事,心裡放不下;為了一句話,心裡放不下;為了一件東西,心裡放不下,每日的心情都給金錢、名位、愛情、權利壓得喘不過氣來,活得很辛苦!

「放不下」的癥結,來自「我執」,人一旦有「我執」的戀棧,就會有「放不下」的人事。孔子的得意門生顏回,是一位安貧樂道有「不二過」修養的模範生,他也會有「放不下」的表現,有一回他也被「我執」的執情所拖累,與人發生爭執的行為:

有一天,顏回去街上辦事,見一家布店前面圍很多人。他上前了解狀況,才知道是買布的人跟賣布的人發生爭執。顏回聽買布的人大聲喊說:『三八就是二十三,你為啥要拿我二十四個錢?』顏回為了要幫忙平息這場爭執,就走到買布的人面前,向他行個禮說:『這位大哥,三八是二十四,怎麼會是二十三呢?是你算錯了,不要再吵啦。』

買布的人不服氣,指著顏回的鼻子說:『是誰請你出來評理的?你算老幾?要評理只有找孔夫子,錯與沒錯只有他說的才算!走,咱去找孔夫子評理!』

    顏回說:『好啊!孔夫子正好是我的老師,若評你錯了,怎麼辦?』買布的人說:『評我錯,就輸我這顆頭給你。那麼,孔夫子若說我對,錯是你,要怎辦?』顏回就跟他打賭:『孔夫子若評我錯,就輸我頭頂上這頂冠給你。』冠就是帽,古代戴帽是知識階級的服裝禮貌,用冠來作賭注,顏回認為是很有分量的打賭。

二人打賭以後,就一起去見孔子。孔子問清楚情況,笑笑對顏回說:『三八就是二十三哪!顏回,你輸啦,把冠取下來給人家吧!』顏回從來不跟老師鬥嘴,他聽老師評他錯了,就老老實實摘下帽子,交給了買布的人。那人接過帽子,洋洋得意離開了。 

對孔子的評判,顏回表面上絕對服從,但是心裡卻想不通,認為老師已經老糊塗,打算不要再跟孔子求學了。第二天,顏回就藉故說家中有事,要請假回去辦家事。孔子觀得出顏回的心聲,也不說破他心思,點頭准他的假。顏回臨行前,去向孔子告假,孔子交待他若辦完家事就要速回學舍,並叮嚀他兩句話:『千年古樹莫存身,殺人不明勿動手。』顏回應一聲記在心中了,便動身回家。

路途中,突然風起雲湧,雷鳴電閃,眼看就要下大雨了,這時候顏回看到路邊有一棵大樹,趕快跑去大樹下,想要在樹下避這陣雨,跑到樹下的當下,他突然想到老師有叮嚀說「千年古樹莫存身 」,趕快又跑離開大樹下,他跑不遠,一聲炸雷打下來,那棵大樹著火了。顏回看到大樹著火大吃一驚,自忖:『老師的第一句話應驗啦!第二句話「殺人不明勿動手」,難道我還會殺人嗎? 』

顏回帶著不安的心,趕回到家的時候,已經是深夜了。他不想驚動家人,就用隨身佩帶的護身劍,撥開門鎖進入家裡,走到他們卧室的床前,發現床上睡二個人,南頭睡一個,北頭也睡個人!他一時怒從心起,護身劍舉起,正要下手時候,突然又想到老師叮嚀的第二句話「殺人不明勿動手」,即刻就放下衝動的手,點亮燈火一看,床上一頭睡的是妻子,另一頭睡的是妹妹。 

天明,顏回就轉回學舍,見到孔子雙腳便跪下,向孔子說:『老師,您那兩句話,救到我還有我妻子和我妹妹三個人哦!事前老師怎麼會知道會發生這些事呢?』

孔子把顏回牽起,回答說:『昨天天氣燥熱,通常這種天氣都會有雷雨,所以提醒你「千年古樹莫存身」。昨天你又是帶著氣憤的心情離開,身上有佩帶護身劍,我擔心你受到心情的影響,做出衝動的事情,所以告誡你「殺人不明勿動手」。』

顏回聽孔子這樣解釋,讚嘆孔子說:『老師料事如神,學生十分敬佩!』接下來孔子就向顏回開導:『我看得出你請假回家辦家事是藉口,實際上你是認為我老糊塗了,不想再跟隨我求學。你想想看:我說三八二十三是對的,你輸了,不過是輸掉一頂冠;我若說三八二十四是對的,買布的人輸了,那是輸掉一條人命嘿!你說冠重要?還是人命重要?』

顏回聽孔子的分析,頓然大悟,「噗通」跪下來向孔子磕頭說:『老師重大義而輕小是小非,學生實在慚愧萬分!』從此以後,孔子無論去到哪裡,顏回就沒再離開過他。

故事情節,顏回不滿老師的評判,是因為有「我執」的執情,才會有放不下輸贏的煩惱。很多人都跟顏回一樣,因為有「我執」的執情,時常會為了一個人,心裡放不下;為了一件事,心裡放不下;為了一句話,心裡放不下;為了一件東西,心裡放不下,每日的心情都給放不下的煩惱,壓得喘不過氣來,活得很辛苦!

過去我在佛光山東方佛教學院求學,畢業時,第一屆的學長送給我們每個人一只皮箱,皮箱上有兩句勉勵我們的話,這兩句話是「提得起」與「放得下」。這是勉勵我們面對修行要有「自在之心」,做人應當要像皮箱,用時提起,不用時放下;當提起時提起,當放下時放下。事實上,放不下的人,就沒有隨緣作主的提起力量;提得起的人,必然就有放下我執的無我精神,這份無我的精神,就是願求「自在之心」的修養指標。

10.「心得勇健」的願求:

「心得勇健」的願求,是希望自己生生世世,善念都能迅速成熟。行菩薩道,不但身體要勇猛、健康、精進,善心念的成長,也要勇猛、健康、精進,這樣才能身心並進的做弘法事業。

願求「心得勇健」以成熟善念的操守,我引古德求法、護法的精神,做為大家願求「心得勇健」的楷模。

禪宗六祖惠能大師,是嶺南的人,識字不多,以賣柴為生,因送柴到客棧,聞客誦《金剛經》,心裡豁然有所了悟,問客持誦《金剛經》的因緣,客告知鄿州黃梅縣東禪寺弘忍大師在弘傳此經,他是在弘忍大師的引導下誦持這部《金剛經》。

六祖惠能大師是一位根性極銳利的人,自從在嶺南送柴去客棧,聽到客人誦讀《金剛經》,當下體悟到「智慧不離自性」的法理,同時也萌生要印證這個法理的求法道念,他在客人的指引下,去到鄿州黃梅縣拜見五祖表明參學意願。

惠能拜見五祖的當時,弘忍大師為了要勘驗他的根性,對惠能說:『你是嶺南新州的人,相貌看起來,很像外地種族的人,如何能作佛?』惠能回應說:『人雖有南北之分,佛性根本沒有南北的分別,外地人的貌相,雖然與和尚的貌相不同,但本自具有的佛性,又有什麼差別?』

五祖從惠能回應的話中,驗知惠能根性銳利,恐其鋒芒畢露,引來參學的障礙,於是命令惠能到後院,做劈柴踏舂米碓的苦力雜務。

惠能在後院工作了八個多月,有一天,有一童子從碓坊經過,口中念誦一首偈語:『身是菩提樹,心如明鏡臺,時時勤拂拭,勿使惹塵埃。』

惠能聽到童子念誦的偈詞,就請教童子:『你念的是什麼偈頌?』童子告知:『五祖向大眾說,世人生死事大,想傳付衣法,命門人作偈頌送去給他看,如果有悟出心法大意,就要傳付衣法給他作第六代祖師。神秀上座在南邊走廊的牆壁上,寫這首無相偈,五祖看了教大眾持誦此偈,依此偈的內容作修持,可免墮惡道,得大利益。』

惠能聽童子這麼說,向童子表示:『我也想要持誦此偈,結一結法緣,我在碓坊工作已經八個多月了,不曾走到法堂的地方,希望上人能引導我到偈頌的前面禮拜。』於是童子引導惠能去到南邊走廊的地方。

到了南廊,惠能說:『惠能不識字,請上人讀誦一遍給我聽。』

當時有一位姓張的江州別駕,隨即高聲朗誦偈文給惠能聽,惠能聽了向張別駕說:『我也有一首偈,希望您代為書寫在牆壁上。』

張別駕感覺很意外,對惠能說:『你也會作偈,這真是一件希有的事!』

惠能對張別駕的輕視,鄭重的糾正說:『想學無上正覺,不可輕視初學,下下等的人,也會有上上等的智慧;上上等的人,也會有沒心智的迷惑,如果隨便輕視人,會招來很多罪過的。』

張別駕聽惠能這樣說,就叫惠能念出他的偈語,幫他把偈語寫在南廊牆壁上。

惠能的偈語是:『菩提本無樹,明鏡亦非臺,本來無一物,何處惹塵埃?』

這首偈文寫出之後,騷動了五祖門下弟子,人人讚嘆驚訝的互相傳告:『我們不能以相貌看人哦!沒多久時間,竟然造就他成為肉身菩薩囉!』五祖看到大眾這般大驚小怪,就去南廊,用鞋子擦掉惠能的偈頌,向大眾評說:『這首偈也是沒有見性。』大眾的喧嘩就此平靜下來。

     惠能偈文的內容與神秀偈文的內容,所表達的是「空」與「有」的相對法境,五祖評惠能的偈文說「也沒見性」,是表示惠能、神秀兩人的偈文意義,都還沒見性。因為偈文的內容,是對待緣起的法境,這是二邊相因的知見,既然神秀的偈文未見性,惠能的偈文當然也是未見性。五祖向大眾說出這句「也沒見性」的評語是實話,倒是用他的鞋子擦掉偈文的那個動作,才是真正提攜學人向上突破法執的方便教導,擦掉偈文的這個動作,是用來向掉落「空無」法執中的惠能說法,向惠能說,心法的真面目,不是「空無」的法境,連「空無」的法境也要捨掉,才能真見自性的本來面目。

第二天,五祖到後院的碓坊,看惠能工作,當時他看惠能因體重輕,舂米碓踏不動,在自己的腰部綁著一塊大石頭,加重體重,努力的在舂米,深受感動,就上前問惠能:『求道的人,為法忘軀,應當這樣用心嗎?』然後再出言勘驗惠能的參學功夫,問惠能:『你的米舂熟沒有?』惠能回答說:『早就熟了!只欠一個篩米的手續!』五祖聽惠能這樣說,用手杖在舂米碓上敲三下,一言不說就離開碓坊了。

    這場師徒會晤的弦外之音,五祖問「米舂熟沒有」,是用來勘驗惠能的參學功夫;惠能回答言「米熟欠篩」,是向五祖求印證,所以五祖以杖示意,暗示惠能三更的時候,去他的方丈室作「篩米」的「印證」。

 是夜,惠能三更進入五祖方丈室,五祖為惠能說《金剛經》,講到「應無所住而生其心」時,惠能於此經句的啟發下,大悟「一切萬法不離自性」的真理,超越了空有的法執,脫口說出五句「何期」向五祖表達他的悟境。

此刻他所表達的悟境有五句話:『何期自性本自清淨!何期自性本不生滅!何期自性本自具足!何期自性本無動搖!何期自性能生萬法!』這五句話的意思是:『真想不到,我們的本心自性,原來是清淨的,是不生不滅的,是圓滿具足的,是無所動搖的,而且是能緣生萬法的。』

惠能原先「本來無一物、何處惹塵埃」的空無觀念,到這個時候才突破法執,從「無所住」的空無觀念,進一步悟到「無住生心」,明白空無的自性也有緣生萬法的作用。

《金剛經》這句「應無所住而生其心」的經句,將惠能先前「本來無一物」的「空無」法執,作更進一步的啟悟,「這一步」如同站在百尺竿頭上的腳步,向前跨步就墜落空洞的空無立場。惠能在《金剛經》這句法語的啟悟下,這個時候,他將先前向前跨出去「本來無一物」的空無腳步,收回來,向後退步,才踩到「自性能生萬法」的樓臺。

這是說,惠能先前「本來無一物」的悟境,只悟到《金剛經》「應無所住而生其心」這句法語其中「無所住」的空無法境,聽五祖講《金剛經》的法義,當下脫口說出來的五句「何期」的悟境,是表達他徹悟「應無所住而生其心」這句法語其中「而生其心」的緣起性空法境,這個時候惠能原先「本來無一物」的法境,就變成「有花有月有樓臺」的法境了,不但見到自性「本自清淨、本不生滅、本自具足」的澄澈風光,也體悟到自性緣起「能生萬法」的妙用,印證了當初他在客棧聽聞《金剛經》體悟到「智慧不離自性」的法理。

惠能悟得頓教心法後,五祖授衣鉢給惠能,做為傳法的信物,囑咐惠能說:『你已成為第六代祖師,要好好自行護念,廣度眾生,將此心法流傳後世,不要使心法斷絕。』並示意叫惠能趕快離開道場,恐怕「名關」透不過的愚癡信眾肇事。當夜,五祖就帶領惠能去到九江驛上船,送惠能出江口,發足南行。

惠能離開黃梅之後,信眾得到五祖傳法給惠能的訊息,果然有數百位「名關」透不過的愚癡信眾,欲奪取五祖傳給惠能的衣鉢信物,紛紛南下追逐惠能。有一個出家僧人,名叫惠明,追至大庾嶺,比其他追在後面的人早一步追到惠能,惠能見追來的人形象很粗魯,恐怕他以暴力奪取衣鉢,就將衣鉢扔在石頭上,並且向追來的惠明大聲喊話,向他曉以道理說:『這一副衣鉢只是代表傳法的信物而已,想要得到心法,難道用暴力爭奪得到的嗎?』然後隱避入草莽中。惠明趕到,伸手要去提拿石頭上衣鉢的時候,對惠能剛開示的話,有所感觸,就不想去動衣鉢了,轉向隱避在草莽中的惠能大聲喊話:『行者!我是為求法而來,不是為奪衣鉢,希望行者出來為我說法。』

這時候,惠能從草莽中走出來,打坐在石頭上,同時叫惠明也坐下,指示惠明先屏息心識的一切緣影,清淨自己的心念,善惡都莫思量。惠明依照惠能的指示,坐下來清淨自己的心念,兩人靜坐一段時間之後,惠能開口問惠明:『不思善,不思惡,正在這個時候,哪個是你明上座的本來面目?』惠明在惠能的問題引導之下,返照自己的心念,在善惡二邊的念頭上找本來面目,給他發現善和惡的念頭是善對惡二法「相因」緣生的虛妄心念,不能將緣生的虛妄生滅念頭當作是自性的本體;觀出心念是虛妄生滅念頭時,在跳出被善惡念頭牽制束縛的執著心念當下,他探見「色與心」二法尚未緣生出念頭之前的「本自清淨、本不生滅、法爾如是」的心體全體內涵面目了,豁然契悟到絕對待的不二心法。然後開口問惠能:『從上代祖師以來,所傳的密語密意以外,還有其他的密意嗎?』惠能說:『經由語言向你表達的法境,就不是祕密了,你若依語言的指示,返照心法的本來面目,祕密就在你那邊。』惠明當下如人飲水冷暖自知法喜充滿。    

惠能行腳到廣東曹溪,為避惡人追尋,隱藏在獵人隊伍中十六年,有一天,他暗自思惟,不能永遠的隱藏著,應當出來弘法了。於是離開了獵人隊,到廣州法性寺。當時寺前有旗旛隨風飄動,有一僧說「風動」,另有一僧說「旛動」,兩人爭論不休,惠能聽到,上前向二位爭論的僧人說:『不是風動,也不是旛動,是仁者的心在動。』惠能出言不同凡響,大眾都驚嘆他的見識,住持印宗法師得知這個情形,出來迎請惠能入寺,與之議論深奧法義,發現惠能所說義理,雖然不是從經教的文言字句中引申出來的,言辭卻是能夠充份將佛法的意義表達出來,便問惠能:『行者一定不是平常人!很久就聽說黃梅五祖的衣法南來,莫非就是行者?』惠能自謙說:『不敢!』印宗法師就請惠能出示衣鉢信物給大眾看,證明他是五祖的傳人。

為了成就惠能的弘法因緣,印宗法師於唐儀鳳元年丙子正月十五日(西元六七六年),普會佛門四眾,為惠能薙髮,二月八日,集諸名德為惠能授具足戒,從此惠能現僧寶相,開演黃梅五祖東山頓宗法門,成為一代高僧。

上述六祖惠能大師得法的經過,我們可以從整個過程,看到幾種勇健的願求現象:

第一種的勇健願求現象:五祖門下愚癡信眾,欲奪衣鉢的心行,都是以勇健的願求心,在煩惱上打轉,追求的盡是無益之煩惱,這種「勇健」的願求,對心性只有加深污染,因為他們的心門重重深鎖,持身涉世皆在貪瞋癡念上打轉,這種行為再「勇健」,也無法幫助善念成長!

第二種的勇健願求現象:惠明為奪衣鉢,能夠頓然出離垢染心境,將奪衣鉢的念頭轉換成求法的心願,探取心法的甘露泉源,這種「勇健」的行為,是成長道業的精進力量。

第三種的勇健願求現象:印宗法師以慧眼識英雄的擁護心力,為後輩護法,造就惠能大師的法緣,這種護法心行,是凡間難得一見的「勇健善念」。

第四種的勇健願求現象:惠能大師處在惡劣的環境中,仍然不失道念,這份始終一如的道心,流露出「勇健」的精進操守,是後代學人要學習的風範。

學佛對道業的維護,若能效法古人求法、護法的「勇健」精神,願求「心得勇健」的精進操守,就能表現在道業上。

    今日的講座到這裡結束,下面經句也有「凡有所說聞者樂受、離諸障礙、無有放逸」三種願求,留待下一講才繼續做分析。




慈悲三昧水懺講記上冊-第十二講-(下)會性法師講述/文:禪林法師提供



1.本講記初稿文字,由長老皈依弟子龍潭石門國小退休老師智音居士,聽聞錄音、逐句記成文字。輸入電腦,由修德、慧行及智音等三位居士,執行完成。電腦編輯和排版,由修德居士參照 25開菊版格式編排、校對、勘誤,由智音、慧屏、修德、慧祈、誠慶等共同分工完成。最後完稿,由性瀅法師指導、勘定,並付梓、督印。   

2. 本講記係龍潭華藏寺住持禪林法師出版流通,初版已贈完,再版尚無消息。他日本刊將改編成電子書,上載普門慈幼慈善會網站「法師慧語」平台,分享網友,日後需要者可上網下載瀏覽。



夫論作罪之人,命終之後,牛頭獄卒,錄其精神,在閻羅王所,辯覈是非。當爾之時,一切怨對,皆來證據,各言汝先屠戮我身,炮煮蒸炙;或先剝奪於我一切財寶,離我眷屬。我於今日,始得汝便。於時現前證據,何得敢諱?惟應甘心分受宿殃!

「夫論作罪之人,命終之後,牛頭獄卒,錄其精神,在閻羅王所,辯覈是非」。夫,轉語詞,也是發語詞,沒有什麼意義。論到作罪業的人,這一生的生命終了的時候。無常來了,死去。死了之後,牛頭馬面、地獄的鬼卒,會把他的精神,所謂識神、靈性,帶到地獄道去。

來到閻羅王的面前,辯論覈對是非。辯,辯論。覈,覈對、對照。去到閻羅王的面前,一一對照你過去在生的時候,造了什麼罪業?來到閻羅王的所在,照他的簿子上記的,對或不對,善或惡,好、壞,都一一對照出來。

「當爾之時,一切怨對,皆來證據,各言:汝先屠戮我身,炮煮蒸炙」。

這是說明,死了以後,如果造了罪業,到了地獄閻羅王的面前,所有過去被宰殺的冤業,一一都來對質,那時你沒辦法可辯論了。當在閻羅王面前,覈對過去所造罪業之時,過去所有的怨家,被你傷害的眾生,無論是畜道、人道,都來到閻羅王的面前,跟你對質。被傷害的動物、眾生都來證明當時在哪裡傷害到我。畜生道的眾生,豬牛雞鴨,在生的時候,被你殺害,那些雞鴨的靈魂,來到閻羅王的面前,就指某人在生的時候,屠宰我的身體。我是那些冤魂自稱,牛馬豬羊雞鴨等等被殺的眾生,自己自稱。你做人的時候,殺我的肉來吃,用炮、用煮、用蒸、用炙的方法。炮就是用煨,煮得紅紅的火灰,活活的眾生殺死了以後,拿土去裹去貼,裹好以後,拿到紅火去煨,謂之炮,跟現在的燒烤肉差不多。煮,一塊一塊切來煮,放油、塩、味素去煮,感覺很好吃,蒸,有人是用蒸的,將眾生肉拿到蒸籠裡蒸。或者用炙,煎炙或者用其他很多方式,大家恐怕吃過,很清楚。現在他就來一一對質,當時是怎麼殺我,怎樣吃的。像這樣用炮煮蒸炙種種方式,殺害眾生,吃他的肉。現在到了閻羅王的面前,證明你以前用什麼方式來殺害我,吃了我的肉,現在我要找你報仇了。

「或先剝奪於我一切財寶,離我眷屬,我於今日,始得汝便」。前面講殺,現在講盜。或者你曾做過土匪強盜,冬天很寒冷的時候,路上遇到人,就把他抓起來,把他的衣服剝下來,讓他凍死。或者他有財寶,有金銀七寶,你就把一切財物搶來。或者跟他互殺,害他的眷屬受種種的苦痛,或殺或盜或殺他的親屬。你過去怎樣傷害我,當時因為你的福大,沒辦法傷害你,我今天等到你的業報盡了,你一生的生命盡了,來到閻羅王的面前,我就要跟你對質。我,是那些冤魂自稱,那些豬牛雞鴨等的冤魂,今天得到你的方便,因為你死了,來到閻羅王的面前,我得到機會要來報冤仇。

「於時現前證據,何得敢諱?惟應甘心,分受宿殃」。當時一切傷害的證據,儼然在面前,你敢違背嗎?不敢講出來嗎?不敢表現,不敢承認,可有這種事?不可能啊!因為一切罪證清楚在那裡,證據儼然在前,沒話好講了!只有一個辦法,甘心去受報,一分一分都要接受,怎樣的災殃,過去所造的業,要受怎樣的痛苦災殃,一一都要甘願去受,沒話可講。
如經所明,地獄之中,不枉治人,若其平素所作眾罪心自忘失者,臨命終時,造惡之處,一切諸相皆現在前,各言汝昔在於我邊作如是罪,今何得諱?是時作罪之人,無藏隱處。於是閻羅王切齒呵責,將付地獄,歷無量劫,求出莫由。

「如經所明,地獄之中,不枉治人」。照佛經上講,經上講的道理很多,像《五天使者經》等,還有《十八泥犂經》,關於地獄情況,講得很詳細。
所以佛經上講,地獄裡閻羅王不會冤枉人,治罪絕對不會有一絲冤枉,決定是真實,不會像世間人,會有冤枉的事情,地獄裡不會冤枉人。

「若其平素所作眾罪,心自忘失者,臨命終時,造惡之處,一切諸相,皆現在前」。設若這個人,在生平過去所造的種種罪業,到了臨死的時候,都忘記了。心自忘失,不記得做了多少。

壽命要終了的時候,將死之時。過去造惡業的所在,當時造惡的情形,這些罪業,通通都會現前。當時怎麼做,在臨命終時,就像看電影一樣,一幕一幕,一生所造的善惡業,通通都會現前。

「各言汝昔在於我邊作如是罪,今何得諱?是時作罪之人,無藏隱處。於是閻羅王,切齒呵責,將付地獄,歷無量劫,求出莫由」。各各鬼魂都會講。汝,指臨終的人。往昔以前,你在什麼所在,我,冤魂自稱,如是,指當時所做的事情。作了什麼罪業。對我們怎麼傷害。當時怎樣傷害我,怎麼殺害我,怎樣來搶我,乃至種種對我所做的事情,現在一一都會現前,鬼魂都會來找他。今何得諱,你怎麼不敢講出來,不給人知道呢?不可能隱蓋起來,隱瞞起來,一切都會現前。到臨命終時,造罪業的人,沒有可以隱藏的所在,那些冤魂來找了,沒辦法了,沒地方可以藏身。

所以,人死去了以後,到了閻羅王面前,閻羅王看到造罪業的人,氣到極點,呵責造罪業的人。從此,按照他所犯的罪過,送去地獄,讓他去受苦。一旦入了地獄,時間就久了,經過無量劫那麼久。你想要出來,出地獄,沒有機會,除非你的罪業受盡,才能夠出來。劫,有小劫、中劫、大劫。世界成住壞空一次,比方地球給人住,住到壞了,變成虛空,就謂之一個大劫。成就這地球,是一個中劫,住也是一個中劫,眾生安住的時間也是一個中劫,最後交到壞劫,這個地球也要一段時間,才會完全壞盡。地球壞掉了,變成微塵,變成虛空,當時是空劫也是一個中劫,合四個中劫為一個大劫。地球成住壞空一次,叫做一個大劫。

在地獄受苦的時間,不是一個大劫,二個大劫,是無量劫,除非你的罪業受盡,才能夠出來。因此,一旦造了罪業,去了地獄,再後悔就遲了,而且地獄道絕對不會有冤枉的事情,絕對是真實,因為地獄的冥簿,不是人工記的,是眾生的業力現前。

明朝末年有一部書,叫做《見聞錄》,是蕅益大師記錄他當時所見所聞的事實,裡面有一個故事:

楚中,大約湖南湖北一帶。從前的楚國,有一個生員,等於秀才,這個人很正直,很忠實,很守規矩,一點都不馬虎。後來有一段時間,因為地府裡欠判官,認為這個秀才很忠實,不會阿私,可以做判官,所以地府就請他去做臨時的判官。他去做判官的時候,把房門關起來,人在床上,就像睡著了一樣,但他的靈性,他的識神,到冥府去做判官。他坐在判官的位置上,所有的冥簿打開,某名某姓,什麼時候做什麼事情,自自然然會現前,照著去評判就可以,不必自己寫。

有一天,在冥府做判官,判完要離開時,把冥簿後面翻來看一看。後面還有很多案子要判,翻來翻去,無意中翻到他的家庭事。後面一頁寫著,他的夫人,偷鄰居一隻雞,這隻雞連身體和雞毛,稱起來正好一斤十二兩。冥簿上寫得清清楚楚,他看到以後,嚇了一跳,心想我家那麼守規矩,怎麼我的夫人會去偷人家的雞呢?他看了以後,就把那一頁冥簿摺起來做記號,然後閤起來,時間到了,仍然還陽,回到人間。

之後,他問夫人:你做賊,偷人家一隻雞,是不是?他的夫人不承認,直說沒有。他說,我在冥簿上翻到你偷人家的雞,稱起來一斤十二兩,如果沒有,冥簿上怎麼會記載呢?一定有。講到這裡,他的夫人嚇到了,就講早上在外面曬東西,隔壁的雞跑來偷吃曬的東西。趕不走,太用力了,一下子被我打死了,闖了大過。隔壁的人沒看到,我就把打死的雞藏在角落裡,恐怕被鄰居看到,會鬧事情,所以還沒有拿出去。秀才把那死雞拿出來稱一稱,果然是一斤十二兩,剛剛好,一點也不差,驚嚇至極。於是帶著死雞去跟鄰居道歉、和解,說明因為不小心,把雞打死了,價值多少,我加倍賠你,不知好不好?鄰居想,打都打死了,不會復活,而且要加好幾倍賠償,就歡喜接受。

過了兩天,這個秀才又去冥府辦事,他注意這個問題,把摺的地方打開來看,摺的地方仍然好好的,但白白的,沒有字了,只剩夫人的名字,沒寫事由。可見地府記載的事情,全部都憑眾生的業感,心中起什麼念頭,可能都會有記載,何況造出來的事情呢?造出來的事情,地府的冥簿,一一記載清楚,所以不是誰去記,是自己去記的。你或許會想,我沒去地府,我怎麼會去記呢?你的心念一動,就記下了。這就是眾生的業力,不可思議,你的所作所為,在地府的冥簿,都記得清清楚楚,到了地府閻羅王面前,沒辦法可以抵賴,你想耍賴說沒這樣的事情,不可能。因為地府的簿子不是人間記的,沒得說情,也不能用錢買,所以一般人會講,閻羅王鐵面無私。這個故事是當時藕益大師親耳所聞,是他的江西的一位同參道友看到的事實告訴他的,而且那位秀才在冥府辦事的時候,他說很奇怪,看到造罪的人到了地獄裡,自己往刀山劍樹爬上去,他看了這麼可憐,這麼苦,動了惻隠之心,慈悲心要把那些人救下來,根本沒辦法救,那個人自己會一直往上爬就是了,不可能救。這就是眾生的業力所感,到那時候,業力現前,你看到沒地獄,他就看到有地獄,儼然受苦。由此可以知道,在人間造了種種的罪業,死了以後,到閻羅王的所在,一點假不來,完全要照事實,來一一受報。這就是說明眾生的業力不可思議,一旦造了罪業,想要免離,就困難了。


此事不遠,不關他人,正是我身自作自受,雖父子至親,一旦對至,無代受者。

「此事不遠,不關他人,正是我身自作自受」。上面講這些事情,到閰王治下受報的種種事情,不是很遠的事,也不是關於他人的事。正是我們大家現在身體的事情,就是一切眾生。自己造業,自己要去受報,所以慈航法師的遺書上說,自作還是自受,誰也替你不了。你自己做,你自己要受,什麼人都代替不得。

「雖父子至親,一旦對至,無代受者」。雖然像世間父子的樣子,是最親愛的,世間上沒有比父親兒子更親的了,是最至極的親。但是一旦業報怨懟到了,要受業報了,沒有代受者,沒人肯代受。縱然肯代,也代不得,也不可能代,還是要自作自受。古人講:『各人生死各人了,各人吃飯各人飽』。我自己吃飯我自己飽,再怎麼好吃,我吃是我的,別人不得飽。各人造的罪業,各人要承擔,各人的生死,各人去了。自己不修行,望別人代了,不可能的事。明白這個道理,要更加警覺,要曉得悔悟,不可再繼續造罪業。以前造了罪業,現在要努力精進,求哀懺悔,好好多拜佛,求懺悔。

我等相與得此人身,體無眾疾,各自努力,與性命競,大怖至時,悔無所及,是故至心求哀懺悔。

「我等相與得此人身,體無眾疾,各自努力,與性命競」。我,本來是悟達國師的自稱,現在拿來做求懺悔的人的自稱。等者,等於其他一切眾生,也就是我們每一個人的自稱。相與,大家都在人間,雖然有男女相不同,但是大家都是人身,頂天立地。體無眾疾,身體健康,沒有種種的疾病。體,身體。眾,很多。因為疾病有多種,五臟六腑的內傷,或者是外傷,所謂四大不調,四百四病生,一大不調,百一病生,四大不調,生起眾病。我這個身體,沒有種種的疾病,很健康,縱然不是很健康,但也行動自然,還可以自己動作,身體還算健康。各各自己要努力進修,努力用功,不可把好光陰空過去。競,競爭,跟性命相競爭。有了這個身體,要拼命,也要努力進修,跟性命相拼、競爭,不可以懈怠過日子。

如果身體健康時,不努力進修,等到臨命終時,無常來了,那時想要修,也沒辦法了,後悔太慢了。所以現在身體健康,就要努力,努力就是精進。專心用功修行或拜佛,或求懺悔,或念佛,或讀經,或觀想,或持咒,努力精進用功,不可把時光空過。

「大怖至時,悔無所及」。怖者,怖畏,臨命終時,就是最大的恐怖的時候。至者,到也,到了最嚴重,最恐怖的時候,就是到了臨命終時,無常來了,將要離開人身,非常痛苦的時候。一生沒有修行,等到臨命終時,才來後悔,後悔來不及了。過去身體健康的時候,沒有修行,沒有用功,到那時才想到要後悔,太慢了,來不及了。所以現在身體健康,就要努力進修,不可等到無常來了,那時才來後悔,就太慢了。

我從前曾經講過,有位出家師父,有一個在家弟子。出家師父是個精進用功,念佛修行的人,常常勸他的在家弟子:『某居士,你要好好用功修行,勤勞念佛,因為人命無常在呼吸間,努力去進修,不可空過好光陰』。但他的在家弟子張祖留,就一直推辭說:『師父啊,我還沒啦!我還有三樣事情還沒有做好。等我這三樣事情做好,我就會認真跟師父修行』。『哪三樣呢』?『第一,我在做大屋,我的新屋還沒做好,等我新屋做好,我就可以用功修行。第二,我的媳婦未娶,等到我的媳婦娶了,義務做滿了,我就可以用功修行。第三,我到六十歲,做大生日,六十歲生日做完,我什麼事情都完結了,那我就要來修行了。我只剩下這三件事還沒做而已,第一,要新屋做起來,第二,要娶媳婦,第三,要做六十大壽的大生日』。他的師父是個老實人,跟我差不多的,沒什麼話好講,沒跟他說,我勸你的話你也不聽,沒話好講了。他是很小心的人,他在建房子的時候,木匠師傅架樑、蓋瓦的角,還沒合好。他在下面愈看愈靠近,說這裡不正,那裡不正。

木匠師傅在上面,鐵錘亂放在樑木上,被他指正,木匠師傅走來走去,碰來碰去,一個不小心,樑上的鐵錘或斧頭跌了下來,碰一聲,剛好打在張祖留的頭上,腦漿都打出來了,嗚呼哀哉,一下子就去了。大屋還沒做好,樑也還沒架好,因為太過於會指揮,結果上面的鐵錘或斧頭掉下來,正對頭頂上,一下子就死了。死了,做告別式時,他的師父做一首弔詞去弔祭他。

開弔時讀那首詩:『我友名為張祖留,勸伊念佛說三頭;可怪閻翁無分曉,三頭未了便來勾』。這一首詩講的是,我有一個朋友,姓張,名叫祖留,當時我勸他念佛,他說有三件事還沒做好,第一要做新屋,第二要娶媳婦,第三要做六十大壽,想要三件事做好了才來修。我不會怪我的朋友,『可怪閻翁無分曉,三頭未了便來勾』,怪閻羅王這麼不講情,這麼沒道理,他發心三樣事情做完就要念佛,三樣事情都還沒做好,怎麼就把他叫去了呢?大家聽了這個故事,會有警覺的心嗎?有的人會想,我沒有那麼『衰』,架樑就會打下來;我沒有那麼倒楣,不要講那麼『衰』的話。當然不會,大家不會那麼衰,而且現在造屋,也沒有架樑了,更安全了,用鋼筋水泥,當然不會人人都像張祖留那麼衰。但是無常你敢擔保嗎?無常沒有人敢擔保,俗話講,沒有跟閰羅王打契約的,無常沒辦法擔保何時才來。

我以前曾送一位長老,他病得嚴重時,將要離開人間了,病得很辛苦。勸他念佛,他不肯念,說:『我念觀世音菩薩,我還不想死,我不去西方』。『你怎麼不想死呢』?『我的願還沒滿,我願還沒滿,我怎麼要去呢』?『你的願還沒滿,那怎麼辦』?『念觀世音菩薩,求菩薩保護我趕快好』。

結果呢?還是死了,沒辦法因為他的願還沒滿,閻羅王就保留他。一樣不肯念佛,就是錯誤,念佛好好的念,如果會延壽,也會延壽,不可錯誤,以為念佛就是念死,哪有這樣的事?念佛也會消災延壽,假定壽年還沒到,認真念佛,業消了,福慧也會增長。阿彌陀佛,無量壽,無量光,念佛也會增壽。你認為念佛就一定送死,是天大的錯誤。不知佛法,才會發生這樣的問題,老修行,不應有這種錯誤,卻也照樣會有這樣的錯誤。可見世間人,明明知道無常隨時隨地都會到來,但並沒有去注意,實在是活不到一百歲卻往往做一千年的準備,計畫一千年的事務,是非常大的錯誤。因此之故,大怖至時,悔無所及,臨命終時,無常來的時候,縱然後悔,思之,莫及也,沒辦法可挽回了。所以現在身體健康,趕緊進修,這個身體還健康,沒什麼疾病,要各自努力,跟性命打拼,努力進修,這樣才不會浪費好光陰,才不會日後無常到來,沒什麼好對付。禪宗的祖師把無常到來的時候,稱為臘月三十日到了。臘月三十日到了,債主都會來討債,假定你沒有事先準備,賺足錢,到那時就沒得還債。意思就是講,平常不修,到了臨命終時,就沒辦法對付無常。所以現在身體健康,要努力進修,好好求懺悔,消除過去的罪業。


「是故至心求哀懺悔」。因此之故,大家要以至誠心,懇切心,向十方佛法僧三寶面前,至誠懇切『求哀懺悔』,努力懺前愆、悔後過,努力求懺,這樣才能夠消除過去累生歷劫來所造的罪業。上面所講種種由煩惱障引起造業的情況,並不是今生沒做就沒有,過去多生歷劫以來,不知做了多少?任何罪業,我都做過,我的八識田中,所有的業種都有,只是沒成熟,還沒生起現行而已。所以現在要努力進修,把善業讓它增長起來,惡業才不會生起現行,將來才有辦法解脫,所以要努力『求哀懺悔』。

懺文到這裡為止,前一段,要緣三寶境,好好發心,要對三寶有恭敬心,緣三寶的聖境,好好發心。同時要有悔悟的心,講我過去不曉得懺悔,不曉得覺悟,現在知道這個道理,好好懺悔,好好覺悟,努力進修。


臨濟禪師語錄講話-(16)-第十八則(下)/清華惟覺禪師遺著


    丙三、向逆順中覓人

道流!你取這一般老師口裏語,為是真道,是善知識不思議,我是凡夫心,不敢測度他老宿。瞎屢生!你一生祗作這箇見解,辜負這一雙眼!冷噤噤地如凍凌上驢駒相似,我不敢毀善知識,怕生口業。道流!夫大善知識,始敢毀佛毀祖、是非天下、排斥三藏教、罵辱諸小兒,向逆順中覓人。所以我於十二年中,求一箇業性如芥子許不可得。若似新婦子禪師,便即怕趁出院、不與飯喫,不安不樂。自古先輩,到處人不信,被遞出始知是貴。若到處人盡肯,堪作甚麼?所以師子一吼,野干腦裂。

音義:

老宿: 謂老成積學之士,猶云老師宿儒;亦用以稱高僧。

冷噤噤: 噤音禁,注音作ㄐㄧㄣˋ,基飲切,寢韻;閉口止聲叫噤,如「噤若寒蟬」。冷噤噤是形容冷得咬緊牙關的戰競樣子。

凍凌: 即冰也。

夫大善知識: 夫,讀陽平聲,訓彼,謂「彼大善知識」也。

三藏教: 佛典分有經藏、律藏、論藏三類,合稱為三藏教。

師子一吼: 師字同獅。世人稱獅子為萬獸之王,所以佛教慣用獅子喻法王或悟證心法的尊宿。吼字音喉(上聲),注音作ㄏㄡˇ,呵歐切,有韻;猛獸大叫也。師子一吼,係取獅吼的威勢、以喻眾中尊宿宣揚正法時的威力。

野干腦裂: 梵語悉伽羅,此云野干,是一種形似狐的動物,毛色青黃,築巢於絕岩高木間,如狗性喜結群而居,夜鳴如狼。野干腦裂,係取野干一般的小動物聞獅吼懼怕的樣子、以喻邪魔外道及小根小智之人聞正法而震撼懾伏。

譯文:

道流!你取這一些老師口裏的話,當作是真道,認為是:他善知識所授的不可思議法門,我只有一顆凡夫心,不敢去測量意度他老宿的法教。瞎屢生!你一生只作這個見解的話,就辜負了你自己本具的一雙正眼之大用;如同驢駒在冰凌上行走那般戰戰兢兢地忌犯法境l存有我不敢出聲毀謗他善知識、恐怕造生口業的觀念。

道流!那真正大善知識,才敢呵毀佛祖,才敢評論天下是非,才敢排斥三藏教典,才敢罵那些執法境修行的行人,就向這一番逆順言行中驗覓一箇不受法境瞞惑的人。所以我學法事畢後十二個年頭裏,要在自己的言行中覓出個小如芥子地言行業性都不可得。若是像那新娘婦子的禪師,就終日擔心自己的言行,怕被趕出院、沒得飯吃,身心都無安樂。從古以來先輩禪德的頓門教法,到處人都不敢信受依行,直到依此悟證者遞傳宣揚出來之後才知道頓禪教法的可貴。若是到處人人都首肯信受,則頓禪法門還堪作甚麼用?還有甚麼可貴呢?所以宣揚頓教法音時就具有獅子一吼的威力,能使如同野干一般的邪魔外道及小根小智的人聞聲即震怕得如同喪身失命一般。

講話:

宗門見性法,如日處虛空,要在不依傍前人窠窟,直到毫無氣息可棲泊處,方有平地自在份。所以學人切勿瞎取計執一般老師口裏的話而墮在理論窠窟裏!

若執在「文字相」上,則望文生義,被「白紙上的黑字」瞞惑;若執在「言語相」上,則死在話下,被「天下老和尚的舌頭」瞞惑。如此信不及自己的人,一生就如同蠅子一般,有些腥羶氣味便泊,而勞勞祿祿的狼狽一生,辜負了自己本具的一雙正眼之大用。若不依傍計執他善知識言句不可思議,則心性大放光明,遠離顛倒夢想,而得無

罣礙、無恐怖的大自在;否則心有罣礙,言行所到皆無放身立命之處。合口閉唇、戰戰兢兢、如臨深淵、如履薄冰地在法境上作修行工夫的人,過在「忌犯法境恐將喪失身命」,所以不敢有放身立命的無畏心行。昔顏卍庵參圓悟佛果禪師時,一日兩人商榷古今,有一番當仁不讓的言論,時圓悟佛果為提契顏卍庵放下計執而對他喝云:

『汝參禪不作正悟,只管信口亂道!』顏不覺汗下,歸堂坐禪,徹旦不寢,忽然猛省,走見圓悟,議論鋒發,沒有絲毫礙滯。圓悟即點頭認可。

顏曰:『昨日亦如是對,和尚為甚不肯?今日亦如是對,又却點頭?』圓悟叱之曰,『癡漢!你昨日雜妄想心也。』

顏作禮曰:『原來釋迦老子無神通也。』圓悟與顏卍庵這段師資機緣,若圓悟破顏之計執後,顏死在話下而忌犯法境,也就沒有破後重肯定的立命處。禪德指導學人體認自性現量風光都不容學人有個坐地處,見你有個坐地處便要給你剗除,從頭剗將去;學人體認自性現量風光也不容有箇依傍的法境,要直參到毫無氣息可棲泊時,方有平地自在份。

提出自己的信心而腳踏實地的真參實究自己心性本分現量風光要緊!切勿叫自己給前人的文字言詮所惑而失却了自己的真實立命處,蒙蔽了自己的一双正眼之大用。吾宗學人,唯須自信,以外無法可求、無境可泊,此是頓門見性法的特質也。

宗祖臨濟禪師所以敢出言毀罵佛祖,排斥三藏教,此即大慧禪師所謂「罵天下的惡知識來報佛恩」的大善知識之心行。驅耕夫之牛、奪飢人之食,只要的是給人有大死一番的機會,然後出生無我的真生命;也就是奪那終日口唱「眾生無邊誓願度」的人之法境,直叫他返照「自性眾生誓願度」的自性全體大用;也是大善知識勘辨法器的試金石。宗門方便,縱奪殺活,自性動用,並無定法。但他人在

迷,你想化他趣覺;他人入邪途,你想化他歸正路;自己本身必須具有「方便」的智輪,否則像宗祖這般呵佛罵祖、橫行天下是非道上、排斥古今經律論三藏、罵辱諸行人之修行等言論,若後面一句「向逆順中覓人」的話來標示這些言論是驗覓法器的「試金石」,恐怕這般峻極之言、不但無益,反而將翻成大害。何以故?惠能大師曰:『此法門是最上乘,為大智人說,為上根人說。小根小智人聞,心生不信。』宗祖反顧自己「學法事畢」後的十二年之言行,謂「求一箇業性如芥子許不可得」,這是「飢來喫飯、困來眠」的愛憎好惡全無交涉之大休大歇境界。十方釋子個個都說是修行辦道之人;那麼,你想知自己所辦之道是真是假嗎?等你向自己心行「求一箇業性如芥子許不可得」時,就可以驗知矣。

愛憎好惡全在心頭的修行人,就如一個剛嫁過夫家的新娘婦子終日擔心着得不到一口閒飯吃一般的患得患夫。腳跟立得穩的人,儘管天下滔滔,是非蠭起,與自己都毫無交涉。且看投子義青禪師毀譽不關心的無事心行:義青禪師得法浮山後,見圓通秀和尚,不參不問,日惟瞌睡,執事僧告訴圓通,秀曳丈入堂,見青正睡,罵曰:『我這裏無閒飯給上座喫了便打眠!』義青白:『和尚教某甲何為?』秀和尚曰:『何不參禪去?』義青曰:『美食不中飽人喫。』秀和尚曰:『大有人不肯上座!』義青曰:『待肯又堪作甚麼?』秀和尚曰:『上座曾見甚麼人來?』義青曰:『見浮山來。』秀和尚曰:『怪得恁麼頑賴。』逐握手相笑歸方丈。義青禪師的無事心行,就在一句「待肯又堪作甚麼」驗得,這一句子語透露了他毀譽不關心的獨脫無事境地,表現了一個人「愛憎不關心、長伸兩腳臥」的解脫自在的神態。

說心地法門,譬彼天澤,因緣合即被時雨;機緣契自見其道。六祖惠能大師曰:『將此頓教法門,於同見同行、發願受持、終身不退者,須傳授從上以來默傳分付!不得匿其正法!若不同見同行,在別法中,不得傳付!損彼前人,究竟無益。恐愚人不解,謗此法門,百劫千生斷佛種性。』又曰:『言下若相應,即共論佛義;若實不相應,合掌令歡喜。』所以古來禪德法施,都循宗下法施方式,對信不及自性的人,從來不會把頓門禪心法賤賣給他們,若頓門禪心法到處都有人信得及,達摩祖師也沒有面壁九年的必要,臨濟宗祖也沒有向是非天下橫行的必要,頓門法音也沒有獅吼的威力,臨濟「出人底路」的手段也擺不出「將軍」閫外的權威了。


    丙四、心心不異性相不別

道流!諸方說:「有道可修有法可證」,你說證何法?修何道?你今用處欠少甚麼物?修補何處?後生小阿師不會,便即信這般野狐精魅,許他說事繫縛他人,言道「理行相應、護惜三業、始得成佛」,如此說者,如春細雨。古人云:「路逢達道人,第一莫向道!」所以言:「若人修道道不行,萬般邪境競頭生;智劍出來無一物,明頭未顯暗頭明。」所以古人云:「平常心是道。」大德!覓甚麼物?現今目前聽法無依道人,歷歷地分明,未曾欠少。你若欲得與祖佛不別,但如是見,不用疑誤!你心心不異,名之活祖。心若有異,則性相別,心不異故,即性與相不別。』

音義:

後生小阿師: 後生即後輩,例如「後生可畏」。小阿師即小師,阿字是語助,例如「阿公阿爸阿家翁阿哥阿姊」等人稱。受具足戒未滿十夏的人,稱為小師。又對人家弟子的稱呼一般亦稱小師。

三業: 身業、口業、意業稱為三業。身業

是說以身所為之事,如:殺生、偷盜、邪淫、酗酒等事即屬身業。口業是口所言之語,如:惡口、兩舌、綺語、妄語等話即屬口業。意業是心中所想之念,如:貪瞋癡等動念即屬意業。

譯文:

道流!諸方講師對人說「道」,都說「有箇道可修有箇法可證」,你說要證甚麼法?要修甚麼道?你現在用的還欠少箇甚麼東西?還需要修補箇甚麼地方?一些後輩小師不能領會,就相信這些野狐精魅似的說道人所標立的言論,容許他說種種修行事法去繫縛他人的自由真心,開口就說「修道必須理和行相應並行、修道要小心護持愛惜身口意三業行為、如此才能成就佛道」,像這樣子說法的人,如同春天的細雨紛紛。古人說:『在路上遇著一箇達道人,第一不要向他問說「道向那個方向走」!』

所以說:『若人起心動念有箇修道的法境
「道」,就受阻不得通行,而且萬般邪境也都從這修道的法境上競相出現;明智的人見法境,就殺出智劍來斬得無一物,明頭還沒顯現暗頭的一邊就能明知是妄而不隨妄。』所以古人說:『吾人平常無事時的心就是道。』


大德!要尋覓箇甚麼東西?你現今目前聽法的這箇沒有依傍任何一個法境的道人!分明歷歷地在受用,已萬德具足不會有甚麼欠缺。你如果要和祖佛沒有差別,只要這樣見得,不用再生疑起誤!你每一心念都沒有一箇與祖佛心性不同處,當下就可名為活祖。心念若有異相,那麼性和相就有差別了;因心念沒有異相的原故,才能夠性相一如沒有差異。』

講話:

「道」是行走的「路」,如果行走的路上有堆砌東西,道路就不能通暢無阻;修行之道亦是如是,在修行之道上也不要堆砌障物,修行時才能通

暢無阻。黃檗禪師曰:『學道人若不直下無心,累劫修行終不成道。被三乘功行拘繫,不得解脫。』所以若言「道有修有證」,即被修行道上的修證法境功行給拘繫障礙。禪德指導人「不要執法境修行」,並不是要你放逸身心l表現任意胡作非為的生活態度l才叫做自由自在的解脫生活。因為造惡造善皆是著相,著相造惡枉受輪迴,著相造善枉受辛苦,叫你不要執法境修行,是指導人於行住坐臥一切時中,貧富苦樂一切境中,「善惡都莫思量」,如此一切境緣於自心中畢竟了無妨礙。但是,話雖如此,初機不能領會「善惡都莫思量」的玄旨,告訴他「善惡都莫思量」他就產生一個「善惡都可胡作非為而無咎於心」的邪見,容易流於任情放縱,犯著《圓覺經》所云「作止任滅」四種法境毛病的「任」病。所以六祖惠能大師指導人學法,說學法修學任何法門都不妨,但須「常自見己過、與道即相當」。

禪德百丈懷海禪師也力唱「一日不作一日不食」之誡。叢林清規還要衲子領受飲食齋供時,心存五種觀想:一者,計功多少,量彼來處;二者,忖己德行,全缺應供;三者,防心離過,貪等為宗;四者,正事良藥,為療形枯;五者,為成道業,應受此食。這般告誡即是為防初機者修行佛法患上任情放縱的「任」病。修道人要能直下無心,就須常自覺照自己勿使落著「作止任滅」四種法境毛病過愆。如此檢點自己的過失,使念念清淨無絲毫滲漏,才得與道相應。

傳說過去有一個賣「矛盾」的人,逢人便說其所賣之「矛」任何堅硬之盾都能刺穿,又說其所賣之「盾」任何銳利之矛亦無法刺穿。

後遇一位智者反問他道:「那麼,取子之矛攻子之盾又是如何?』這句話當下揭穿了賣「矛盾」的人所說原來是無稽之談。古來禪德接引學人,有時用肯定法,有時用否定法,在表面上這兩種方法好像是矛盾,但就是要這樣「取子之矛攻子之盾」,才能使其明白「肯
定」或「否定」之說皆無定論,而使對方超越現況,這種矛盾便不成其為矛盾了。

馬祖道一和大梅法常有一段有趣的師資機緣:大梅首參馬祖便問馬祖曰:『甚麼是佛?』馬祖答曰:『即心即佛。』大梅言下便悟。後馬祖為驗證大梅悟境,使一僧考驗大梅,僧問大梅:『你在馬祖門下學到甚麼法?』大梅答曰:『馬祖教我「即心即佛」。』僧曰:『今馬祖教人「非心非佛」。』大梅曰:『這箇老和尚如此作弄人,沒了期!管他說甚麼非心非佛,我只管即心即佛。』僧回報馬祖經過情形,馬祖歎曰:『梅子熟矣!』宗門接引學人依義不依語,依智不依識,不從文字名句著眼,如果自無方便,徒然以知解接人,決難令人得究竟實利而了脫生死的。所以「理行相應、護惜三業、始得成佛」之說,也只是「癡兒的止啼錢」。有人問馬祖癡兒見,不哭又要怎樣去接引?馬祖曰:『告訴他「非心非佛」。』因知,說修道行相猶如拈黃葉當金幣哄彼癡兒止啼,癡兒不啼時告訴他「非心非佛」即是教他明白黃葉不是金幣。當然,這種「肯定」與「否定」相因示教的方法,並不適用每一個當機者。馬祖接引行人除了採用「肯定」與「否定」方式破來人正反兩方面的執情外,再有來者,馬祖說他將告之以「不是物」。那麼,對一個已經開悟的人,馬祖又如何應接呢?馬祖他說:『只教他從自心中去「體會大道」。』因知,古來禪德接引學人從來沒有一個死法給人。

司空山本淨禪師偈云:『道體本無修,不修自合道;若起修道心,此人不合道。棄却一真性,却入鬧浩浩;忽逢修道人,第一莫向道。』所以「道心」者,無「一切心」名為道心,因為道不屬修、不屬不修;修與不修是兩頭語,與「道心」全無交涉。若人修道有個修道的法境,就是道心的禍根,萬般邪境就從這個法境競相出頭,所以必須提「般若覺知慧劍」來斬斷一切修行法境。

牛頭法融問四祖道信法要,祖曰:『百千法門,同歸方寸,河沙
妙德,總在心源,一切戒門定門慧門,神通變化,悉自具足,不離汝心。一切煩惱業障本來空寂,一切因果皆如夢幻,無三界可出,無菩提可求,人與非人性相平等,大道虛曠絕思絕慮,如是之法,汝今已得,更無闕少。與佛何殊?汝但任心自在,莫作觀行!亦莫澄心!莫起貪瞋!莫懷悲慮!蕩蕩無礙,任意縱橫;不作諸善,不作諸惡,行住坐臥,觸目遇緣,總是佛之妙用,快樂無憂,故名為佛。』

融曰:『既不許作觀行,於境起時,心如何對治?』祖曰:『境緣無好醜,好醜起於心。心若不強名,妄情從何起?妄情既不起,真心任徧知。汝但隨心自在,無復對治,即名常住法身。』總而言之,修道不怕妄念起,怕在覺知遲,既已覺知妄,明頭的一邊未顯,暗頭的一邊就已知妄而不隨妄,如此真心任徧知,蕩蕩無礙,快樂無憂。

趙州從諗請益於南泉普願曰:『如何是道?』南泉云:『平常心是道。』趙州云:『還可趣向也無?』南泉云:『擬向即背。』因知修道若有箇向隅的法境,舉心動念、行住坐臥、都是在造作法境上的修行態度;這有造作的心行,就不是平常無事的心了。百丈懷海曰:『佛是無求人,求之即乖;理是無求理,求之即失。若著無求,復同於自求;若著無為,復同於有為。故經云「不取於法、不取非法」,又云「如來所得法、此法無實無虛」。』古來先德都這樣開示學人「以無著心應一切物」,那麼,諸位學人!自心以外更要求箇甚麼物呢?你現今在我面前聽法底人,分明歷歷地受用一切,萬德具足,甚麼東西也沒缺少。

只要你不被「色聲香味觸法」六塵所惑,不被「利衰毀譽稱譏苦樂」八風所飄溺,當下心體就是「不垢不淨、不增不減、不生不滅、不善不惡」的真如性境,正恁麼時,你面前聽法底人就是活佛活祖。黃檗禪師云:『無始已來不異今日,無有異法,故名成等正覺。』又云:『祇為覓故,汝自異他;汝若不覓,何處有異。」

因知
古來祖師唯傳「心心不異」的見性法,故六祖曰「佛佛唯傳本體、師師密付本心」,也就是「直指人心、見性成佛」的真現量。因此,「心心不異」的見性法,是要破「心外求佛、心外求法 」的異說,是要破「曲指人心、說性成佛」的邪宗,是要破「秘傳修鍊、炫弄神通」而根本不是佛法的傍門左道。學人但能透過三關,了知性相不別,則「真即是妄、妄即是真、真不異妄、妄不異真」,真妄二法空無相,即見如來真實相。



嚴之煦之守護菩提苗/慈惠法師




編者前言:

佛光山叢林學院走過五十六年了,今年因新冠病毒擴大傳染疫情,沒有舉辦畢業活動,以彙集歷屆畢業生在院學習感言,編輯成二冊《我在佛學院的日子》,做為今年度畢業生紀念冊。

佛光山開山寮特助 慈惠法師「嚴之煦之守護菩提苗」一文,披露出星雲大師創辦僧教育的苦心孤詣,為了讓讀者瞻仰大師一生的悲智願行,本刊總主編徵得惠法師的同意,於本期轉載本文,讓讀者分享大師的言教身教。



六、七十年前的台灣,人們所認知的佛教,其實大多是結合民間信仰的齋教,當時所有的佛學院都不是獨立的,而是某座寺廟裡辦一個佛學班,其他寺院的出家人可以選擇在這裡就讀,學習期間大概兩年,兩年結束就不再辦了,並沒有一個持續性。加上佛學院跟寺院在一起,學生要分擔常住很多的工作,常常不能正常上課,課業的學習和常住法務、作務等,經常會因此起衝突。星雲大師早年即對教育非常重視,以辦佛學院為第一要務,他早就觀察到這些問題,所以一開始創辦壽山佛學院時,就將佛學院獨立不含攝於常住體系。

    從壽山佛學院開始,我就跟著大師辦學,大師一生的理念就是為佛教培養人才,唯有受過教育、提升素質,僧眾對弘法利生才能更有深度和廣度。因此大師將四大菩薩的「悲智願行」做為佛學院(壽山佛學院及後來的叢林學院)的院訓,要求佛學院的教育要能養成菩薩度眾的悲心願力,要養成持戒、正派的僧格。在這種理念下,對學生非常嚴格,除了出家人最基本的行誼及佛法的養成外,還要有文學、哲學與史學的涵養,也要能因應現代社會乃至未來社會的度眾需要,學習相關的知識與技能。因此,很多其他佛學院的學生跑來報名,因為聽說這裡管得很嚴,所以才來。  

大師為佛學院訂下規矩是:每學期從報到那一刻開始,就不可以外出,等學期結束,才給出去。第二條,一個學期只能會客一次,只限於會見父母或自己的師父。其他如生活必需品,是大家登記好後,由在家眾統一出去採買。所以,我們的佛學院由始至終,是完整的佛門、佛學教育,這對當時有志學佛的年輕人,是很大的吸引力,因為可以好好安心讀書。除了讀書之外,對於五堂功課、經懺法務的訓練,也一點不含糊,在嚴格的要求下培養出來的學生,都很靈巧而且非常有團隊合作精神。 

後來學生愈來愈多,壽山寺場地不敷使用,才找了大樹的麻竹園(現在的佛光山),當時荒山野嶺蟲鳥不生,大師興沖沖帶著一車信徒去勘查,信徒一看那片地刺竹,都不願下車,說:「這地方鬼都不來!」大師說:「鬼不來沒關係,佛來就好了。」大師就這樣留下來開墾,有時候同學也會上山來參與開墾工作,他們參與撿石頭(推土機挖土有很多大石頭撿下來水土保持用)、挖土等工作,雖然辛苦,但是看著一點一滴將學院的雛形建起來,很幸福快樂,學生對這塊土地有深厚感情,到現在都懷念。

早期學院的一日作息,早上四點三十分起床早課,到晚上九點晚課。學生除了學習以外,還承擔很多常住的工作,比如山上的法會都是由佛學院出家眾同學承擔,在還沒有朝山會館之前,高雄的信徒來了就住在西上前面的房間,在家眾就負起知賓接待的工作。解門方面,教務處排了很多課程,包括自然科學及佛學,有些較深奧的,師父知道學生聽不懂,就採用小老師制度,晚上七點後幫助同學溫習,雖然佛學院的文憑不能當飯吃,可是大家都很認真的讀書。我半夜出來巡寮,發現有學生躲在廁所裡面讀書,師父知道了,跟我說:「你不要這樣子,你應該很感動啊!半夜有學生躲到廁所裡讀書!唯一那裏可以開燈啊,你就放他們一馬吧!」這就是大師一直教示我們「訂法要嚴,執法要有人性」的慈悲精神,後來這些學生大多成為佛門龍象,在全球各道場弘法利生,他們非常發心自律,連放香日都在工作,繼續為信徒服務,想來這與當初的教育扎根很深有大關係。

    一路走來,我深深感受到師父上人辦學的用心,在那段日子師父的生活就是學院的一切,困難從來沒有難倒他,這樣的精神與動力,如今也投射在分派世界各地的佛光山法師身上,我們從本書裡一篇篇的文章可以感受到,在佛學院的辛苦養成,將大家打磨得熠熠發亮;而師父上人的言教身教也化做無限的動力,無論遇到什麼問題,總能想辦法克服。期望這樣的精神,透過本書傳達給更多人,過去大師的佛學院僧伽教育救了佛教,今日我們要把大師的教育理念傳承下去。


青松萌芽師恩浩瀚/性瀅法師




編者前言


創業維艱,星雲大師早年以辦佛學院培育僧材為第一志業,於高雄始創「壽山佛學院」,後來學生愈來愈多,壽山寺場地不敷使用,又於高雄大樹買下麻竹山,開闢成佛光山,創建新校舍,將高雄「壽山佛學院」遷到佛光山,並易名「東方佛教學院」。後來為扎根僧教育,「東方佛教學院」又易名為「佛光山叢林學院」。本文為早期「壽山佛學院」第二屆學生性瀅法師受邀,為《我在佛學院的日子》獻上一篇,從「高雄壽山佛學院」易遷「東方佛教學院」這一段學程的寶貴歷史回顧。本刊總主編徵得性瀅法師的同意,轉載分享讀者。



前言

佛光山開山宗長星雲大師的佛教事業,包羅萬象,化境無數。

其中「教育」一項,始終是大師念茲在茲,戮力成就的非凡功業。
我輩何其有幸,能受教於壽山佛學院第二屆(一九六六—一九六九)。彼時正是佛光世紀歲華的始端,千載一時的珍貴經歷。即使五十年過去了,那源頭的光、人事的美,依然雋永深致的浮現心頭。謹就當年的見聞學思,略述一二事蹟,聊以供養後來者。

壽山寺.壽山佛學院     

台北善導寺在民國八十四年元旦,出版一冊《民國佛教大事年紀》。其中,民國五十三年的條目中記載:「高雄壽山公園新建的五層大樓壽山寺,於十一月二十九日舉行落成典禮。該大樓高七十二尺,為台灣最高的佛寺,費時兩年始建成,創建人星雲法師,在落成典禮時,特將一粒親由印度請回的釋尊舍利,安放在最高的萬壽塔上,使佛光普照人民。」

接著,在五十四年的條欄中,記載:「高雄壽山寺住持星雲法師,於該寺創辦壽山佛學院一所,專為培植女性青年,為期三年,於三月中開學授課。」這是壽山佛學院第一屆的成立,在台灣最高的佛寺,創辦了當時最好的佛學院。很快的,名聲遠播,佛門女青年崇仰慕道而來。民國五十五年春季,續招第二屆新生二十四名,其中有來自新加坡福海禪院的幾名弟子。

壽山寺五層大樓,從底層的大寮(廚房)、齋堂、客堂、衛浴間;二樓大佛殿;三樓玉佛殿、寢室;四樓教室、納骨塔;到五樓教室等。師生們以及常住職事的生活空間,全都在這裡。每日三餐,早晚定課,上課自修,沐浴更衣,都在這不設電梯的大樓間,足步上下不知幾回。學習的熱忱平衡了體力的消耗,不知疲累,只有歡喜。授課老師有外聘來七十歲以上的長者,同樣得扶梯而上,視為平常。

空間的局限,構成師生間生活型態的平等自然,彼此互動的親近融洽。尤其在同一層樓住宿的監學、教務老師,朝夕不離,日夜照面,幾乎是板聲伊響,身影在前。監學老師既嚴也慈,更多時候如慈母般的殷導善誘。學生的喜怒哀樂、精進懈怠,全在老師的慧眼照護中。

彼時,還未建立「大師」稱謂。星公院長是全院最高的領導,也是精神堡壘。院長為學院定下「悲智願行」的院訓,要學生效法大菩薩的德行,自己更身心力行,無論教學、待人處事,總是熱情洋溢、悲願無窮。

院長時時訓誨,不要做井底蛙,要「眼光遠大,與時俱進」。課堂內的學科,除主要的佛學外,世學也豐富多元。每學期且安排名人演講一至二次,力邀教界老大德,或學人專家蒞院演講。每逢此際,我們會看到院長喜溢眉宇的引領貴賓入室登壇,然後陪著大家凝神聆聽。記憶中,南亭老、東初老、道源老等當代佛門耆宿,以及馮馮等名作家都曾光臨。

院長肩負學院的一切事務、開銷,還籌備未來建院的大事,風塵僕僕於南北台灣,但不影響上課的節數,每週至少有六堂課。若外出歸來,隔天在課堂上會向大家暢談見聞,舉凡佛教現況、社會動態、國內外時局等都是即席教材。因此,學院雖處本島南隅,遠距核心都會,但是永遠充滿活潑生氣的氛圍。頗有蓄志待發,佛教看我的高遠向度。

壽山寺創辦了壽山佛學院,在那一個社會文化尚待開展,經濟物資不屬豐裕的年代,院長的苦心孤詣,為佛教種下優質的菩提青苗。今日回顧,只能說:因緣願力不可思議。

佛光山.東方佛教學院

在《佛教大事年紀》民國五十六年條欄中記載:「高雄壽山佛學院易名東方佛教學院,並於大樹鄉創建新校舍,準備擴大規模。」

五十七年一月七日,我們在壽山寺二樓大殿送別了第一屆的畢業生學長二十人。那真是一堂前所罕見的感人場景。來賓滿席,師生離情依依。師長的慈言叮囑,學子的感恩抒懷,來賓家長……。法情道誼之深切,莫此為甚。尤其末了,監學老師親手彈琴,全體合唱〈惜別歌〉:「今朝一別,各奔西東……。」淚水為之潰堤,那一幕,是溫馨;是傷別、是感念。烙印心田,任誰也不易或忘。

第三屆的新生到來,我們升格為學長,同時經歷見證了佛光山的雛形。為了麻竹園的那片山,我們見聞了院長不畏艱難,披荊斬棘的過人氣魄。院長當時不理會多數反對聲音,獨排眾議,擘畫、開闢、設計這件眾人心眼中不太看好的曠世偉業。

當初,院長為新的「東方佛教學院」尋覓新址,還是本著「教育為先」的初衷。但是林地錯縱,範圍很廣,於是命名為佛光山,記得當時有人反對此名,在旁邊小聲的嘀咕:「名字不好!光了,沒有了。」若回應民國五十六年的《大事年紀》所載「舍利安放萬壽塔,使佛光普照人民」,那麼「佛光山」之名是最貼切最有意義的。

休假不上課的日子,院長帶領大家上山出坡。從壽山寺到大樹鄉麻竹園,一趟車程約九十分鐘。我們以郊遊的心情上路,到了目的地,分工勞作,挖土挑擔;摘地瓜葉下廚做菜。有吃的、有喝的,也跟班聆聽院長的弘遠規劃。如今,每聽到說:「第二屆學長曾參與開山工事。」那真是言過其實,叫人汗顏莫名的。

民國五十七年的夏天,我們遵從院長指示,舉辦一個空前絕後的環島布教,來代替畢業旅行。《菩提樹月刊》第一八八期如此報導:「東方佛學院師生三十二人,組成環島布教團,準備精彩內容,要把法喜布滿人間。定於七月十五日自高雄出發,至八月八日凱歸。途經全島二十五個城鎮,舉辦二十一場演出。除佛法演講外,還有佛曲教唱、布袋戲、幻燈等精彩節目」。

環島布教回來不久,我們終於搬遷上山了,離開住了兩年半、孕育我們慧業福業成長的壽山寺,每人心中百感交集,那居高臨下,憑欄遠眺,談志築夢的日子過去了。這支進佛光山的先鋒部隊,在院長、老師的領導下,正準備迎接另一次挑戰。

課業、出坡、彩排、畢業特刊等諸多事項,大家忙得不亦樂乎。《佛教大事年紀》民國五十八年條欄記載:「高雄佛光山東方佛教學院院舍落成。由星雲法師主持舉行慶祝法會,參加的師生百餘人,來賓萬餘人。」

這是事實,並無浮誇。某月某日落成當天,萬餘來賓把建築物空間,以及鋪好的行道都擠滿了,能坐的、站的,盡是人潮。

我們準備的茶水、食物,早被取光。巧婦難為無米炊,廚房的大灶正待炒米粉應急,食材方下鍋,湧進的人群,伸手、用箸,團團圍住灶邊。典座恆慧見勢不妙,丟下鍋鏟,只能低彎身子,從人群下竄逃而去。那真是恐怖的一幕。

忙完院舍落成典禮,接著舉行第二屆畢業典禮。幾位老師也將赴日本深造,又是一次感傷滿懷的惜別,大家互道珍重後,真的從此各奔東西。

結語

韶光易逝,半世紀的歲華如過眼雲煙;三年受業的種種,委實難忘且細數不盡。從當年小而美的壽山佛學院,到如今恢弘壯闊的佛光三寶山,乃至兩岸三地、五大洲的佛化事業,端是大師悲願智慧的結晶。大師一貫以「教育」惜才、納才、培才,知人善任,終以「識英才,得天下」而光芒萬丈,四方景仰。

當年受業的青松幼苗,既非後來棟樑之物,亦未能仰效大師之德風,進而承其偉業於萬一,吾等常深愧無以報恩。然師恩德澤如是如實:對佛法信念的堅定,對三寶服務的真誠,對教團清譽的維護等,學子們終不敢或忘。謹以此文,向大師、佛光山師友們致上無限敬意與感恩。祝禱佛光世紀,永垂不朽。




《菜根談》譯解重勘本序/心印法師




《菜根談》譯解重勘本序      
咀嚼菜根因緣

    西元一九八八年(民國七十七年)四月間,佛光山東方佛教學院第二屆畢業生,應同窗同學陳愛珠居士之邀,為馬來西亞「慈愛施醫贈藥隊」的社會服務資源籌募經費,往馬來西亞太平佛教會,啟建一壇「梁皇法會」。法會結束,回程一行人順道旅遊泰國、新加坡、香港等地,並參訪各地佛教名山寶剎。旅經香港時,參訪妙法寺,方丈洗塵和尚贈陳公佩譯解的明朝洪應明著《菜根談》一書,與我等結緣。旅途中翻閱數則菜根談,覺其義理頗契佛法思想,且能將世出世法的修養鉤玄提要的記述出來,對人有正心修身,養性育德的潛移默化力量,遂萌生開講《菜根談》講座之念。返臺後,即於普門學苑共修會開講《菜根談》。

  《菜根談》譯解本,依原著內容的文義分成「修省、應酬、評議、閒適、概論」五類,第一類「修省」有四十三則論述,第二類「應酬」有五十八則論述,第三類「評議」有五十四則論述,第四類「閒適」有五十一則論述,第五類「概論」有二百零八則論述,共計有四百一十五則。叟衲以此五類論述定為篇名,第一「修省篇」講座內容於西元一九八九年(民國七十八年)九月發行的第四十期《普門慈幼季刊》開始連載與讀者分享。一九九五年(民國八十四年) 第一「修省篇」四十三則講座內容登畢,普門慈幼雜誌社曾彙整付梓發行單行本流通坊間結緣。第二「應酬篇」五十八則、第三「評議篇」五十四則,接續連載,每期一則,逐期分享讀者。

重勘原著譯文因創辦「普門慈幼」慈善社團,業務上的人際互動難辭,俗事纏身,且老朽右眼已失明左眼視網膜病變視茫茫,已無視力可完成第四「閒適篇」五十一則,第五「概論篇」二○八則的講話分享。為重整編排現階段備存之《菜根談》講座文稿,並插入《菜根談》譯解本陳公佩譯解】的譯解內容,供讀者參考,再將《菜根談》譯解本重整,編成「《菜根談》譯解重勘本」電子書,以便更新《普門慈幼網》已上載在「法師慧語」中分享的《菜根談》講座,乃勉為所難,抽暇藉用視覺輔助器,將現階段備存之《菜根談》講座文稿,重作整理編排。

因第四「閒適篇」、第五「概論篇」原文內容中有不少則精彩的佛法論述,遍尋網絡分享譯文,都稍欠佛法內涵,乃將第四「閒適篇」、第五「概論篇」譯文也一併重勘,並增訂【陳公佩譯解】的譯文,再加【音義】的分解,準備將這兩篇也彙入《菜根談》譯解重勘本,以圓滿全書五篇譯解的重勘編輯,再一併編成電子書,上載《普門慈幼網》「法師慧語」中分享網友,並提供給研讀者自行下載參考。

原著著者考據
    《菜根談》譯解本最後「附記」說:『此書原著有兩個版本,一個是光緒丁亥年揚州藏經院木刻本,一個是常州天寧寺刊本。兩個版本互有增缺,現集合原著兩版本編譯而成。』可見坊間流通的《菜根譚》版本,不盡然都是同一版本。另有屬名洪自誠的《菜根譚》,原著就只分二篇,前篇有二百二十五則,後篇有一百三十五則,共計有三百六十則,比陳公佩譯解本原著少了五十五則。《菜根譚》同名異本之書籍,較出色者,有清石惺齊的「續菜根譚」二卷,劉子載的「吾家菜根譚」二卷,但在陳公佩譯解本中的原著文中,卻可散見清朝石惺齊之《續菜根譚》的語句,故我們可以斷定,陳公佩譯解的這本《菜根談》原著所取材的兩個版本,原文都曾經過後人再合纂的版本。

    《菜根談》譯解本,原著作者洪應明,字自誠,號還初道人,明代思想家、學者。其《菜根譚》成書於明代萬曆年間,距今已有近四百年的歷史。洪應明生平線索主要來源是從《四庫全書》總目·子部·小說類存目二,記載:『《仙佛奇蹤》,四卷,明洪應明撰。應明字自誠,號還初道人,其里貫未詳,是編成於萬曆壬寅。』在這一行字中有提到洪應明生平的線索。

《仙
佛奇蹤》該書《喜詠軒叢書》本卷首,收有明人袁黃的《仙引》和馮夢楨的《佛引》,在袁黃的《仙引》有提到:『洪生自誠氏,新都弟子也。』在馮夢楨的《佛引》有提到:『洪生自誠氏,幼慕紛華,晚棲禪寂。』《仙佛奇蹤》作者在該書中有自記:『萬曆壬寅季冬朔,還初道人洪應明書於秦淮小邸。』綜合上述線索的記載可知:洪應明字自誠,號還初道人。早年熱衷於世間的紛華,晚年才歸隱山林,洗心禮佛禪修,潛心著述。至於《仙引》提到的「新都弟子」一詞,有人認為不是指洪應明的里貫,乃指其師從祖籍新都的楊慎。洪應明的著作除《菜根譚》與《仙佛奇蹤》四卷外,另有《續道藏》,收錄時分為《逍遙墟經》二卷、《長生詮經》一卷、《無生訣經》一卷。從其著作亦可以看出,他曾經潛心研究道家思想。

原著思想結構

    洪應明《菜根譚》採用語錄體,以道家文化為底本,揉合了儒家的中庸思想,取道家的無為思想和釋家的出世思想來表白人生的處世哲學,具有「儒、釋、道」三教真理的結晶,是一部正心修身的寶訓。因其文字簡煉明
雋,兼采雅俗,世人對本書的評價讚佩說:『似語錄,而有語錄所沒有的趣味;似隨筆,而有隨筆所不易及的整飭;似訓誡,而有訓誡所缺乏的親切醒豁;且有雨余山色,夜靜鐘聲,點染其間,其所言清霏有味,風月無邊。』《菜根譚》又作《菜根談》,坊間所見都是以《菜根譚》為書名,叟衲獲得的版本既題名為《菜根談》譯解,就維持原版本書名,不作更改。「菜根」一詞出自北宋學者汪信民的一句「咬得菜根、百事可做」,這是意謂「人的才智和修養只有經過艱苦磨鍊才能沉心靜氣的領悟處世之道」。洪應明就取此「菜根」的意義,以「心安茅屋穩、性定菜根香」為中心思想,演繹出長盛不衰流傳至今的經典「菜根」寶訓。

重勘共勉固根

    因原著文辭優美,對仗工整,含義深遠,耐人尋味,為讓讀者欣賞到原著的文學之美,叟衲將原文重新作「偶聯語」分段,同時叟衲的【重勘譯文】,也配合原文「偶聯語」譯寫出對仗工整的譯文。重整所使用的標點方式,是採用叟衲昔日在佛光山東方佛教學院參與編注《六祖壇經》時,指導老師唐一玄長者所指導的新式標點方式。
    老衲讀書,喜探文義內涵,《菜根談》譯解重勘本前三篇中的【講話】內容,重在文義之闡揚與修養之指引。為助讀者推思文義內涵,所取之喻與典故,除個人見聞外,皆拾古今賢達之牙慧,或佛典故事,或網絡分享故事及史料之搜尋,旨在與讀者共勉每則菜根談所提示的修養內涵,培本固根。

    凡種菜者,必要厚培其根,其味乃厚。平生唯一海外旅遊,拾得「菜根」咀嚼三十餘年,藉
此咀嚼於浮生中探取法寶,培本固根,不亦樂乎!菜根有味,茶苦餘甘,述之文言,雖然畫餅不能充飢,在言語道斷、心行處滅當下,不也能探得「教外別傳」消息嗎?《菜根談》一句如何生道?參透「祖師西來意」許汝法水源頭來!
              
    時西元二○二○年中華民國一○九年歲次庚子年季秋望旦
                              
     叟衲 心印年七十七謹識於普門學苑社教會館


精彩視覺與味覺饗宴/李偉銘



十一月一日是普門高委會親子戶外教學活動,其目的是為了讓普恩戶家長與普恩童一同共遊,增進親子關係,增加普恩戶社會參與、休閒娛樂、增長見聞。
岡山「空軍航空教育展示館」是南部近年很熱門的教育觀光景點,常見許多單位前去參訪的訊息,另外附近的滷味博物館,也是大眾化行程之一,因為有地緣之便,因此成為此次戶外教學首選。
    「航空教育展示館」位於岡山空軍軍官學校校區內的博物館之一(另外還有空軍軍史館和空軍軍機展示場),是全球唯一可以看到台、美、蘇戰機的展示館,全亞洲唯一的飛機懸吊展示場,館內有44架台、美、蘇國寶級軍機實體機展示。以教育、航太、科技、專業為宗旨,有效推動全民航空教育,形成岡山特有的空軍文化。
    航空館紀錄了國共內戰期間深入敵軍蒐集情報的黑蝙蝠與黑貓中隊,以及搭載過四任元首,創下0失事紀錄的空軍一號─中美號。每一架飛機都走過大時代的歷史歲月,默默的捍衛家園,守護台灣,讓參觀者看到航空教育展示館,揭開空軍建軍歷史的神秘面紗,幫助參觀者了解這些航空英雄的豐功偉業。
    館內除了展示空軍珍貴軍機、飛彈武器及航太知識,也結合牛肉麵故事館、眷村文化館、航太、眷村文創體驗等,主要展示品為退役軍機,亦有展示武器裝備與航空引擎。



    一到門口,今天的解說員已經在等候且親切的招呼大家,一走進去,天啊!真是超級震撼!除了放在平面地上,還有許多飛機是懸掛起來的,就像是翱翔天際般,而且每一架飛機可都是大有來頭,都可以述說出一段故事!在看飛機之前我們先看一段我國空軍影片,可以讓接下來的參觀更有感覺也更為清楚!解說員可說是對每架飛機如數家珍,背後的歷史故事更是讓聽者有如親臨過去輝煌的時代。

    除了可以欣賞到真實的飛機外,另外還有武器裝備區,可以超近距離的欣賞裝載於各式飛機上的武器以及裝備,展示空間很大!現場還有將表層去除的實體飛機,讓我們更深入了解飛機的各項機件結構。

    把所有的飛機都看過之後,跟著指標往前走,就走到這裡面的眷村文化館了。將過去眷村文化的東西以商店街的方式呈現,讓參觀者可以看看從前眷村生活的文化。岡山有18個眷村,分別是17個空軍、1個陸軍,過去住了超過2500戶人家,眷村文化館把過去眷村的場景原汁原味的搬來這裡,打造成眷村文化館,每一個門進去,都是以原本眷村的名字命名,但裡面賣的東西都不一樣喔!

    離開航空館之後,我們隨即前往不遠處的「台灣滷味博物館」,位於岡山區本洲產業園區,是台灣第一間滷味觀光工廠。緣起於二十年前在高雄十全夜市擺攤賣滷味的陳秀卿女士,由於滷味生意蒸蒸日上,不久後即轉型成為中盤商供貨給高雄市一百多家滷味,並發現在所有滷味產品中最受歡迎的就是鐵蛋,幾年後自創口味獨特的品牌「頑皮鐵蛋」,並外銷歐、美、日、港等全球各地。在觀賞過滷味博物館發跡過程的影片之後,蔡副主委隨即拿出六個紅包讓大家現場回答問題,小朋友踴躍搶答,讓現場氣氛更為熱鬧。


    台灣滷味博物館兼具懷舊性、教育性和地方性,結合在地文化及產業,不僅在館內介紹「咱的故鄉」高雄農特產品,並特別展出一個具有岡山濃厚地方色彩的「籮筐會市集」,藉由互動式的導覽為遊客解說產業知識和在地文化特色,民眾也可以在不同的DIY體驗中對產品原料及製作過程有更深入的了解。

    在台灣滷味博物館除了以寓教於樂的方式讓來自各地的遊客認識滷味製作過程及岡山文化之外,口味獨特的各種鐵蛋、豆干、滷味也是遊客非常喜愛的伴手禮。因此預留了半小時讓大家採購一番,只見大家紛紛的試吃與詢問,很快的就人手一袋,甚至是一大袋一大袋的採購美食,除了知識的饗宴之外,更別忘了要大飽口福。這一趟在地的航空館及滷味館的戶外教學,精彩的視覺與味覺的饗宴,讓大家過了充實又豐富的一天,也為普恩童未來的生涯規劃留下選擇的參考藍圖。   



普門中委會捐血活動滿載而歸




聞聲救苦嘉委會是楷模
  說起捐血活動的印象,留在腦海裡的是普門嘉義志工委員會一年一度的「聞聲救苦」捐血活動,因為透過活動照片,能讓我充分的感受到嘉委志工的熱情,因為他們的臉上完全看不到任何疲憊,流露的都是喜悅的熱情,這幅畫面讓我留下深刻的印象。

  據說普門中委會也曾經與其他團體合作舉辦過捐血活動,但當時我還未進入普門服務,沒有參與,因此對捐血活動的印象,僅有從嘉委會捐血活動照片捕捉到的志工熱情。嘉委會的志工向來都很團結,且不只捐血活動,在舉辦其他活動上,他們也相當有創意,推舉嘉委會做為普門三地區志工委員會最有活躍力的楷模也不為過。因此在聽聞中委會也要舉辦捐血活動時,我的心情是有點擔心……只不過,這份操心似乎是多餘的,事實上中委會的志工面對任務的積極態度也是可圈可點的。


集眾願遍腳印行菩薩道
  在十一月十五日活動當天,普門中委會志工們一早就出動前往台中公園附近的捐血車,在陳志維主委的領導下,安裝帳篷、架設桌椅、擺設會旗等事前的大小準備工作,都一一順利完成了,最後將結緣品放在桌上,一個完整的活動宣導場地就此誕生。桌上擺放的雖說是結緣品,但看起來就像包裝漂亮的禮品,除了有雅觀的袋子外,裡面還裝著3M菜瓜布、大悲咒水、美味的麵條,還有與歐克佬合作的熱門商品「普門建寺義賣濾泡式咖啡包」,外加普門季刊一本,無懈可擊的結緣品組合,既實用又具有宣傳性質。

  林靜宜秘書長率領中委會的普青與志工們,帶著擴音器、宣傳大海報、發票箱,向外出征!林秘書長一向都幹勁十足,這次她的熱情同樣也感染到志工也鼓起熱情了,每一位志工、普青,個個都進入備戰狀態。這批普青與志工的宣導組,兵分四路分別往一中商圈、台中一中、台中科技大學、台中巿中山公園、日曜百貨、秀泰商圈、中友百貨、繼光街、澄清醫院附近等多處地方進行宣傳與勸募的使命。一步一腳印走遍台中公園周邊地域,朝往有人的方向前進。

    捐血車位於台中中興堂對面,也就是台中公園對面的停車場,由於是假日,位置又離一中商圈相當接近,一早就有些許人潮經過此地。在做完準備後,留在捐血車旁的我們也沒有閒著,一看見民眾走向捐血車,志工們便主動詢問,然後在對方捐血完畢後,就贈送結緣品給對方。
    倘若只是捐血送結緣品的話,這個任務就太容易又單調了,因為本次中委會藉著捐血活動,還有四項重要的使命!

   1.推廣捐血益處
    捐血是為提高醫療用血品質,保障病患權益,增進國民健康為目的,同時也宣導捐血對身體健康的好處。

   2.推廣普門慈幼慈善會服務精神與宗旨
    讓民眾看到普門本著觀世音菩薩的精神,在推動為「普恩戶爭取糧食還教普恩戶親子播種」的社會志業服務,並將觀世音菩薩聞聲救苦普門示現的慈悲願行,發揚光大。




  3.勸募發票:
  時代在進步,發票的捐獻方式也多元化了,現在除了紙本發票外,還有提倡環保的電子發票。普門追隨時代的腳步,也效仿其他公益團體申請了捐贈發票「愛心碼」,只要人們記住普門的捐贈「愛心碼」,就能捐贈電子發票給普門,無論是網路購物或是四大超商消費,只要報上普門的捐贈「愛心碼」,就能將發票捐贈給普門。

   普門申請的愛心碼是「0919」,這四個數目的涵意,代表觀世音菩薩9月19日的出家紀念日,因為普門慈幼所推動的是觀音法門「尋聲救苦普門示現」的志業,寄望仰仗觀世音菩薩的法緣,帶來服務社會資源。

  本次捐血活動的主要任務,其中一項就是勸募發票,在發票箱上還特地寫著「0919」的普門愛心碼,希望民眾可以看見並記住普門的愛心碼,期盼大眾在捐獻紙本發票的同時也能夠知道可以捐贈電子發票給普門,可以說是一種宣傳兩種收穫,一石二鳥啊!




    4.為「您愛的種籽,讓弱勢兒童在愛的環境中成長」計劃補助促票
   今年普門慈幼慈善會又再次參與台新銀行慈善基金會的活動,參加「您的一票、決定愛的力量」爭取10萬元兒少福利組補助經費的申請。方法是透過各種管道向人們拉票,票數要達到前40名,才有機會得到10萬元的經費補助。普門計劃這個方案,是為了作為招募訓練愛心家訪志工的經費,讓受訓後的愛心家訪志工,增長「關懷弱勢家庭的兒童、提供家長親職教養諮詢、預防兒童偏差行為、協助弱勢兒童正向發展」的能力。

  但問題是出在不是所有的人都知道該如何使用手機投票,為了提高票數,秘書長便計畫在舉辦捐血活動的同時,讓志工們出去拉票,請民眾給普門投下寶貴一票,凡有投票的民眾,都能拿到兩個口罩。

    這次服務志工們的使命,就是這四項任務,大家都很積極的在勸募發票以及拉票,至於待在捐血車附近的人一樣也要負起拉票任務,在民眾捐血完畢走出捐血車時,就主動請對方幫普門投下一票愛心的力量。

善境啟動潛力壯大膽識
    就這樣,民眾一批一批的過去,先是進去捐血,然後出來拿結緣品,再來投票、捐贈發票……我們不斷重複這幾項工作,到後來膽子也壯大起來了,開始向路過捐血車的行人拉票,也有不少人為了口罩贈品,停下來投下一票愛的力量。

  重複這些步驟的志工們,久而久之,就連原本不會操作手機投票的志工也學會如何用手機投票了!更不用說自認內向的敝人,也拋棄內心的膽怯,開始拿起活動宣傳單,直接主動向路人拉票了。

    到了中午,出征的秘書長及志工與普青們回到捐血車旁,與大家分享戰果,順便吃午餐。美味的素食便當由理事林玄通師兄、榮譽主委張有錦師兄贊助。所有人吃完便當後也不打算午休,下午志工們再度出征,帶著多個口罩贈品,在秘書長帶領之下,到澄清醫院附近的廟宇,還有另一批師兄師姐們都是到了人多的商圈。大家吃飽中餐,體力與精神更加充沛,可見每個人都樂在其中。

全力以赴疲累滿載歡喜
    在接近活動尾聲時,疲勞感才逐漸席捲而來。我一手拿著「缺血」的牌子,一面向帳棚下的志工們打趣的說:『我累到缺血,誰可以捐血給我……?』即便是開玩笑,但此時我站在地上,下半身骨頭已經有點要攤坐下來了,喉嚨也覺得因為拉票和說明活動的緣故,開始有點沙啞發疼,但所有人還是堅持到下午四點半。


    很累,但是卻感到喜悅,這種感覺是何等不可思議?認真說來像我就鮮少接觸如此任務,這樣的體驗真的是難得又可貴,就連活動結束後,身為專職人員的我們也不斷的在捕捉描述著志工臉上的喜悅笑容。

    本次捐血活動共募捐到164包血,林靜宜秘書長說,這次我們向民眾推廣捐血的益處、普門慈幼慈善會服務精神,接觸到的民眾,大約有一千人次以上,戰果相當可觀,遠遠超越原先的想像,真的是大成功、大豐收的一天。



向菩薩道侶傳送109年歲末祝福/心印法師



從奉獻中學習實踐抱負




首先我要感謝各位大德撥空回來參加今年度的第八屆第三次會員大會。今年的會員大會原本是訂在109年4月25日要召開,因為新冠肺炎病毒傳染擴大疫情,配合防疫政令,上半年的原定活動,都取消了,會員大會是章程規定的活動,無法取消,只能延期,考量聚會的人數較多,擔心出席率無法過半,一直拖延到今天(11月7日)才舉行。

  我們的會員大會,是結合表揚活動一起舉辦的,首先要進行的是表揚活動。舉辦表揚活動目的,是為了要把志工與會友的善心彰揚出來,讓人們看到善心的發露,是以「大眾重於自己」的奉獻觀念在結善緣,就像點燃的蠟燭,燃燒自己照亮別人的喜捨奉獻。我們普門有五條服務守則,最後一條守則是「從奉獻中實現抱負」,這是要用來與普門同願同行的善知識,共勉以「大眾重於自己」的奉獻觀念,學習燃燒自己照亮別人的喜捨善行。

  我們若要實現抱負,不管是面對自己的事業或則是面對公益志業,都要拿出「沒有自我設限」的奉獻心力去面對人事,才能發揮堅韌的生命潛能,去實現抱負。「沒有自我設限」的力量,就是「忘我」的力量,很多棘手人事的突破,都是從忘掉「自我極限」的自信心,將自己生命中的內在潛能給激發出來,所造就的成果。所以若要學習「從奉獻中實現抱負」,首先就要培養「沒有自我設限」的「忘我」奉獻心態,只有這種心態才能發揮出不可思議的力量。下面我舉個人的經驗跟大家分享與共勉:

  我有一位佛學院的老同學如本法師,他的道場慈恩精舍就在太平,離這裡很近,樹德路再過去以前新高樂園對面的那一地帶社區。早期他的道場有辦幼稚園,剛在規畫園區的設施的時候,園區內外的圍牆,需要彩繪一些卡通景物,如本法師拜託我幫他找看有沒有會彩繪圍牆圖畫的志工。當時我正在草創普門慈幼社會服務,就在會友中,找到一位幼教老師,她答應我要利用放暑假的時間過去慈恩幼稚園幫他們彩繪內外圍牆圖畫。

真不巧,那年暑假雨水特別多,連下半個多月的雨,牆壁的水泥含有水分不能上油漆作畫,要等天晴曬過幾天才能彩繪,等到天氣放晴時,那位幼教老師服務的幼稚園開學了,沒時間可過去慈恩幼稚園幫他們彩繪內外圍牆的卡通景物,而慈恩幼稚園預定開學的時間也逼近了,我在沒管道可求的情況下,只好反求自己,帶著兩位普門專職人員一起過去慈恩幼稚園,展開彩繪內外圍牆圖畫的工程。

當時我只有一個心念就是「受人之託就要忠人之事」,忘掉了自己的極限,沒有去評估自己會不會畫,將卡通畫冊拿過來,粉筆拿起來,就在水泥的牆面上依樣畫葫蘆,把卡通景物的輪廓,一一畫在內外圍牆的水泥牆面上,再指揮二位普門職工依畫冊的顏色,在我畫出來的卡通景物輪廓,漆上油漆,彩繪圖畫,搞了一個多星期,我們連同慈恩幼稚園的門面招牌也搞出來了!

工程完成之後,我站在園內、園外欣賞我們的作品,有模有樣並不輸給專業的招牌業者,這時我才恍然發覺忘掉了自己極限「沒有自我設限」所展現的潛力,是不可思議的!平常我連一張紙面上的小圖畫都畫得四不像,何況那麼大的牆面,我好像突然有了神通,竟然能夠把內外圍牆要畫的卡通景物的輪廓,一一的畫出來了。可見要實現抱負,一定要有奉獻的心態,才能拿出「沒有自我設限」的「忘我」心力,去面對使命,完成任務。

  自我設限的「我執」,往往會將生命潛力封鎖起來,下面我再舉個實例故事,說明同一個人,生活在自我設限「我執」中的生命能量,與解放自我設限「我執」之後的生命力能量,兩者差距是有天壤之別現象。   

  西元一八五八年,瑞典有一個富豪,生下了一個女兒,取名叫茜爾瑪拉格蘿芙,這個小女孩因為生活在優渥的環境中,有專人在照顧她,養成她自我設限的依賴「我執」,不肯學走路,家人都誤以為孩子罹患了無法解釋的癱瘓症,喪失了走路的能力。

  有一次,全家人乘船出去旅行,在甲板上孩子聽到船長的太太描述船長有養一隻非常美麗的天堂鳥,孩子聽過之後,心中就一直渴望能親眼看到那一隻天堂鳥,就叫褓姆去找船長,讓她看一看那美麗的天堂鳥,褓姆把小女孩留在甲板上,就去找船船長了。

過一會兒,不見褓姆帶回消息,她就耐不住等候的性子了,當她看到在甲板上的服務生時,就問服務生:『叔叔,你能不能帶我去看船長養的那隻美麗的天堂鳥?』服務生回答:『好的,現在我就帶你去。』這位服務生不知道小女孩的腳不能走路,牽著小女孩的手就往前走,這時奇蹟出現了,小女孩因為過度的高興與渴望要看美麗的天堂鳥,竟然忘記了自己不會走路的「我執」設限,站起來就跟著服務生往前走起路來了。從此這個小女孩解放了自我設限的「我執」,一家人認為孩子罹患無法解釋的癱瘓症,竟然無藥而癒了。小女孩長大之後,熱衷文學,忘我的投入文學創作,讓她發揮出卓越的文學創作潛力,成為第一位榮獲諾貝爾文學獎的女性得獎者。

  故事告訴我們,「忘我」的潛力,是突破障礙的動力,一個人的潛力,一旦有「我執」的自我設限,他的生命潛能就會被「我執」的設限給封鎖住了,發揮不了生命中的潛力。我曾經在報紙上看到一則新聞報導,內容是說:有一個十九歲的男孩,因為中風腦溢血成為植物人,昏迷了一年又奇蹟性的醒過來了,因為他昏睡的這一年,肢體沒有運動萎縮退化了,醒過來之後成為肢體半殘廢的人,需要靠輪椅過生活。

男孩的母親對兒子的醒來,只看到他肢體的生理缺陷,沒有看到奇蹟的力量,對兒子缺少了心理復健的鼓勵關懷,這個孩子都一直活在自卑的心理陰霾,七年後因為走不出自卑的心理陰霾,就在自己臥室內割腕自殺身亡了。

  其實這個男孩雖然醒來之後,出現了生理缺陷,他的生命中仍然還會有生命潛能的存在,如果醒來之後,一開始能不斷的給他做心理復健治療,用鼓勵關懷來啟動男孩生命潛力,殘障的軀體,仍然可以展現出突破生理障礙的極限,發揮生命中的潛力,殘障的軀體,也能活出有色彩的人生。

  無怨無悔的付出,不在於付出的多少,而在於用怎樣的心態去面對付出的奉獻行動。我們的生命,活在順境中,固然有正面的發展力量,活在逆境中一樣也是會有正面的發展潛力,只要我們有了「忘掉自我極限」的自信心,即使處在逆境中,一樣也都能實現抱負的力量,不會因為一個缺陷的存在,就身處絕境。

「忘掉自我極限」的自信力量,是一種沒有自我設限的生命潛力,也是綻放生命能量的一條捷徑。今天我就以建立「忘我」的奉獻心態,跟大家共勉學習「從奉獻中實現抱負」。最後祝福大家在奉獻中「修福培智」,人人福慧增長,身心愉快。



獲獎普恩童課業學習心得分享



編者前言
    普門慈幼慈善會本著觀世音菩薩悲智願行,推動社會福利服務,以「給普恩戶糧食還教普恩戶播種」為宗旨,孩子是普恩戶未來的希望,我們除了每月為普恩戶親子舉辦一次「生命成長教育讀書會」活動外,同時透過獎助學金的發放,期望能鼓勵清寒優秀的普恩童專心向學,樹立品德典範,順利完成學業,並發展專長,走進職場,以減輕家庭經濟壓力與負擔,進而脫貧翻轉家庭困境。

各學級獎助學金獲獎說明
    普門慈幼慈善會獎助學金辦法及各學級獲獎標準與獎助學金說明如下:
    (一)國小學生:
    學期總成績均須達甲等以上,且操性未有重大不良紀錄者,獎助學金五百元。
    (二)國中學生:
    學期總成績均須達80分以上,智育每科成績不得低於60分,且操性未有重大不良紀錄者,獎助學金一千元。
    (三)公私立高中職(含五專一~三年級):
  學期成績德育均須達80分以上,其他四育成績各須達75分以上,智育每科成績不得低於60分,且操性未有重大不良紀錄者,獎助學金三千六百元。
    (四)公私立大學(專科四~五年級):
  學期成績總成績須達75分以上,各科目不低於60分,且操性未有重大不良紀錄者,獎助學金六千元。

  108年度獎助學金,普門中、嘉、高三區受惠普恩童共計71名,大學組18名、高中職組14名、國中組7名、國小組32名,共發放壹拾捌萬壹仟肆佰元。申請獎助學金的普恩童,需繳交一篇自己在求學中的讀書心得與家庭生活經驗,林靜宜秘書長從獲獎普恩童中選取三篇佳文,提供本刊分享讀者。



第一篇:體恤父母病苦發願學護理/大學組:林淑樺

  我是林淑樺,就讀中臺科技大學護理系四年級,家中成員目前剩我和媽媽同住在一起生活。爸爸在去年10月間,因半夜突然心肌梗塞救起,術後又再次發作而過世,這樣的打擊對我們來說相當大,原本也確定好出院日期了,實在無法接受爸爸突然去世的事實。在這之前爸
爸長期洗腎已有11年,每當洗完腎,身體都很虛弱,我之所以會讀護理系是因為爸媽身體不是很好,尤其是媽媽因脊椎開刀術後沒恢復好,每天都在疼痛,需要靠嗎啡止痛藥緩解疼痛,從104年開完刀到現在已經痛了五年,總是無法根治疼痛,每次媽媽疼痛發作時,我真的很想減輕媽媽的痛苦,但病痛誰也代替不了,只能為媽媽按摩舒緩痛苦。

  在陪伴媽媽就醫的過程中,看到醫護人員們處處為病患著想,希望能幫助病患把病治療好,整個過程看護與病患都維持很好的關係,讓我產生想學習護理為病患服務的心願,幫助病患把病治好,因此對醫護工作開始有興趣了。

另一半原因,是想擁有更多的醫療知識,照顧家人讓媽媽健康起來。原本高職就讀的科系是美容美髮系,因為萌生了這個心願,改選了護理系,白天照顧媽媽,晚上再去上夜校。

  在就學中,我用盡所能的努力要把書讀好,希望將來能翻轉家庭經濟,也盡自己的能力去學習幫助病人的護理知識,希望能夠把書上所學的護理醫療知識,運用在病人的身上幫助他們減輕痛苦,這段學習過程是一件很開心的事情。現在我已把所有的實習科目都在醫院完成了,在實習期間,除了醫療護理的技巧之外,也學習到待人處事的經驗,病患也給與我們實習生很多的鼓勵,讓我們產生了服務的動力,這些鼓勵與動力,可以讓實習生維持一整天的熱忱,不會感到疲累。

  目前我已經完成全部的總實習,願藉此篇文章分享實習過程。在醫院實務學習,每科都有獨特的特性,學到的東西的確都不同,最讓我印象深刻的,有精神科、外科、兒科。精神科是學習跟病患講話需要有的技巧,透過治療,在專業的醫病關係中,培養病人對醫護人員的信任,病人才會把自己的病情說出來。在外科實習時,一次照顧二位病人是有點累,當病人給與我支持的鼓勵時,當下的疲憊一瞬間就消失了。在兒科實習時,曾照顧一位患有語言遲緩的孩童,父母親社經地位沒有很高,對於小孩的治療教育,還需輔導孩子的雙親接受治療方式,讓孩子進行語言治療教育,所以在實習期間我天天都陪著小孩做治療性的遊戲,並跟孩子的媽媽會談,瞭解孩子的治療進步情況,在會談中深深的感受到這位媽媽教養遲緩兒的辛苦,希望藉由會談我也可以讓她的心情好一點。

  大學四年,只剩一學期,還需要回到學校上課完成課業,期待畢業後能考取公立醫院。很感謝普門慈幼慈善會對我們家的幫助,這份恩澤永遠會存在我的心中,將來有能力,也會回饋於社會的。我會好好的加油,期許自己的努力能考取到護理師執照,然後又再繼續充實自己,進階深造下去,讓自己在醫療方面可以成為一位樣樣都精通的專業人員,我充滿信心與毅力,要在此一領域作最大的努力,要求自己在專業科目上下功夫,增加自己專業能力!

  很感恩普門慈幼慈善會,為普恩戶的孩子開立兒童輔導課程,有居家課業輔導,讓孩童
加強需要學習的科目,跟得上班上同學的進度。還有兒童讀書會、兒童夏令營、戶外教學等
活動,讓孩童的學習領域更多元化。普門慈幼慈善會服務宗旨著重在教育,因為孩子是家庭
未來的希望,經由從小在普門社教活動中接觸到的正向教育,不管生長的家庭是什麼樣的環境,只要建立起孩子往正向努力學習的意識,並引導感恩父母的辛苦與用心,讓孩子懂得孝順父母,必定會翻轉整個家庭,往好的生活發展。

  希望有這個機會能申請到獎助學金,我會妥善利用獎助學金,減輕家裡經濟開銷。媽媽經常半夜會突然疼痛,需到醫院掛急診打嗎啡止痛針緩解疼痛,一個月頻率大約3~4次,獎助學金可用來作為陪媽媽回診的醫療跟車資費用,同時我也想買些關於就讀科系的相關書本,以提升自己的知識。



第二篇:實習經驗增長能力/ 大學組:周姿秀

  在學校讀了三年的書,還剩下一年的時間,也就是大四的學程。大學四年級開始要正式邁入實習階段了,我選擇的工作地點是新天地西洋博物館。對我來說,想去新天地西洋博物館,不是要打工,而是要學習服務人群,我在這樣的餐廳才能學到很多東西,也覺得在這邊工作,真的非常值得。在這裡我學到了排桌、鋪臺布,介紹菜單,調飲料,還有要幫客人分菜。

  第一天上班的時候,主管安排我負責包廂服務,每間包廂有10人一桌的空間,都要有一位服務生來服務客人,我們要注意餐桌服務的細節,輕聲細語的跟客人說:『你好!這邊先幫你們倒熱茶。』

  接著夾取濕紙巾給客人、將攤口布放在客人的腿上,然後向客人介紹有「紅酒、現打的椰子冰沙及西瓜汁、瓶裝飲料……」等等的飲料,讓客人選擇,客人最常點的飲料是椰子冰沙。

  餐前服務後,接著要為客人上菜,每道菜上桌後,都要跟菜單核對一下,才能知道有哪些菜還沒上桌。我最常出錯的事情是,上錯菜。因為剛開始服務時,我並不知道菜名,記得有一次負責包廂服務的時候,我竟然給錯菜了!那時候,雞跟鴨我搞不清楚,傻傻地什麼也不知道的就把菜端上桌了,本來是要上雞湯的,結果上桌的是鴨湯。當時是工讀生跟我說我上錯菜的,我才明白給錯菜了!下班的時候主管找我面談,還好這次客人沒有發覺,若是被客人發現給錯菜,要再更換一道菜,還會被餐廳處罰的,相對的也會影響到餐廳的商譽。所以我開始每天回家都要背菜色跟菜名,每一道菜的內容是什麼都要寫出來,才不會再犯同樣的錯誤。寫久了、背久了,這些菜名與每道菜的內容都記在腦海裡了。 

  在新天地西洋博物館實習,讓我增長了許多知識,懂得包廂的餐前服務、每道菜色與菜名、如何確認每道菜是否出對了。這些實習讓自己有了實務經驗的體悟,再與課本的理論相融合,更有服務心得。在服務過程中,雖然有錯,但我也願意努力花
點時間去背每道菜名與菜色內容,每天上班也都會準備筆記本,工作中需要記錄的,都會隨時記在筆記本裡,讓自己不會再犯相同的錯誤。很謝謝主管們的包容,不會因為我常常出錯要我辭職,只有說,希望我能長進,可以比別人多進步一些,也常鼓勵我,速度再加快一點。在學習過程中,有什麼不懂的地方,我都會主動的請教主管或是工讀生,以避免犯錯,亦能增長我的能力。



第三篇:期待高中多元學習/高中職組:趙姿雅

  九月初,開學已過去幾天了,教育會考完之後,我選擇了高職的廣告設計科,本來就非常喜歡畫圖和設計東西的我,從那時開始每天一直都很期待開學日的到來。

  國中時期,我就讀美術班。社團課的時間,我都在班上練習畫畫,所以我國中時期,從未體驗過社團課的學習生活。現在升上高中之後,還沒正式上課時就已經對高中社團課抱著大大的期待。我選擇了管樂社,從來都沒有接觸過直笛以外的樂器,希望在高中社團課時,能接觸管樂器,對它們能產生熱愛與興趣,繼續學習下去。

  在廣告設計科,我交到了許多興趣與自己相合的好朋友,上學時只要和他們相處,每天都過得非常開心耶!還組隊準備一起參加衛福部的畫圖比賽呢!希望我們能得名!期待日後的高中生活我可以過得順順利利,就算會有壓力我也要努力的去克服!為了突破自己的瓶頸還有取得更好的成績,我要繼續加把勁練習和認真學習!


漫遊山光岫嵐吟詩弄詞/梅花鹿登山隊領隊/老鹿

不讓歲月過虛糜

鐵路長長,
柳杉高高;
清風涼涼。
雀鳥聲聲唱,
歌聲美妙,
遊人陶醉,
心情輕鬆。
美女帥哥,
歡歡喜喜;
相揪來去賀趣陶,
聲聲笑,
鳥歌歡語不斷;
幸福女男。

***  ***   *** 

誰說青春無情,
還說歲月悄悄不留。

山林永不老,
花花草草;
春來花肖,
飛蝶舞翩。
好友共約;
縱遊山水,
不讓歲月過虛糜。
心相聚;
朋友袂離去,
春秋不息……

002芯園春

PS: 走一趟特富野古道
,也許就會感受到
,書寫詞句內涵。

2016.02.17
老鹿 SIKA  LUGA

讚嘆猴山之行
春光明媚天氣爽,
花開處處鬧;
悠遊壽山不知煩,
山友快樂幸福又逍遙。

***  ***   ***

初春猶寒打狗陽,
山徑稍陡峭;
穿梭秘景喜洋洋,
朋友遊賞讚嘆擱再來。        
003虞美人
PS:壽山秘境,平安遊賞,感謝領隊
海公公、副領隊 小惠惠、 同行ㄟ
熱血山友、高雄山狂登山協會好
友,一路關照(燒送橘子分享),
一群猴三熱情ㄟ相迎相送,天公
伯ㄟ保庇!

2016.02.28
老鹿SIKA  LUGA



菜根譚講座-評議篇第四十一則/心印法師提供



【評議篇   第四十一則原文】
秋蟲春鳥,共暢天機,何必浪生悲喜?
老樹新花,同含生意,胡為妄別媸妍。

【音義】
1.浪生:浪是前後推移成波形的水流,它是風與水相互緣生的虛幻現象。浪生,可解釋作「緣生」。
    2.媸妍:媸,音讀若癡,注音作ㄔ,指醜陋相貌;妍,音讀若研,注音作ㄧㄢˊ,指美好相貌。
【譯文】
    秋夜百蟲爭鳴春日眾鳥齊唱,都能共契暢達自然生息,何必於此自然界的緣生現象強分悲喜情境。
    老樹枝葉茂盛年年開出新花,老樹新花同含生命意義,不能胡亂的對生態妄加醜陋與美好的分別。

【講話】
本則菜根談的內容是在引導探索自然界實際理地不受一塵、卻也不捨一法的境界,從「秋蟲春鳥、老樹新花」的有為世界之緣生現象,探索「浪生悲喜、妄別媸妍」的無為世界之凝寂空境。

因自然界實際理地,是法爾如斯的現象,不同於緣生的幻化之有為生態,榮枯盛衰,飛花落葉,亦盡是出自無心的本然風光。青山的存在,本身已徹底的呈露出青山的真源;綠水的存在,本身已絕對的呈現綠水的真源;「秋蟲春鳥」的存在,本身已共契暢達了秋蟲春鳥的真源;「老樹新花」的存在,本身已表演老樹新花的真源。自然界的現象返本還源,所顯現的本然風光,法爾如斯,除此皆是妄計之境。

    六祖惠能大師開示志誠說:『要到實在沒有一法可得的境界,纔能在自性上,隨順建立萬法。如果能夠解得此意,就可以建立「佛身」、「菩提」、「涅槃」、「解脫知解」等佛法名稱。已經見性的人,要立這些佛法名稱也可以,不立也可以。生死去來,自由自在,無所滯礙,當用之時隨緣作用,當說之時隨緣應答;普現一切化身,而所作、所答不離自性,就得了「自在神通」和「遊戲人間」了;這就叫作見性。』六祖惠能大師這段話,說盡了返本還源的全體作用,這樣的境界,也就是禪的生命活動,禪修是從形而上的向上體證,持續到形而下的向下生活,都是活潑潑的活動,這就是臨濟禪師所說的「隨處作主、行處皆真」的境涯。

日本「經營之神」稻盛和夫,以他特有的經營哲學,讓「日航」迅速轉虧為盈,他親手創辦的兩家公司「京瓷」和「KDDI」都進入了世界500強。雖然事業的成就以及億萬的財富,讓他成為日本「經營之神」,但一直以來,在他心中對鉅萬金錢並不視為「人生的價值」,他始終有個疑惑,想知道「人生的意義是什麼」?

稻盛和夫65歲那年,因身體不適住進醫院,經診斷為胃癌。兩個月後,稻盛和夫走出醫院大門,來到京都圓福寺,他辭去了公司的一切職務,告別了風塵俗務,剃度出家了。
雖然他擁有的鉅萬金錢,可以買下很多家寺院,但出家後的他,並沒有享受特殊的待遇,住的是一樣的僧舍,穿的是一樣的僧服,吃的是一樣的大眾食物。甚至,生病的身體尚未康復,也得手捧缽盂,挨門挨戶的去托缽化緣。

在一個深秋的時候,天氣已經有了冬天般的寒冷。稻盛和夫光著腳,穿著草鞋,從草鞋裡露出來的腳指頭,因凍傷龜裂滲出了血,他也強忍疼痛,一家一家的托缽化緣。

黃昏時,他拖著筋疲力盡的身體,邁著沉重的腳步踏上回程。返回寺廟的路邊,有很多落葉如同蝴蝶一般的飛舞著飄落下來,隱沒在厚厚的一層落葉裡,融為一片枯黃的地毯。眼前這個晚秋的悲涼,不禁讓稻盛和夫想到了人生的生死境遇,他忍不住嘆了一口氣。

這時,馬路對面一個正在掃地的老婆婆放下手中的掃帚,筆直的向他走過來,伸手從身上裡邊的衣袋中,摸出一枚五百日元的硬幣,遞到了稻盛和夫的手裡,說道:『你是修行的出家人,這時候肚子一定很餓吧,這個你拿去,買點麵包填填肚子。』

當一隻蒼老的手,把一枚硬幣塞進他手裡的瞬間,稻盛和夫就像全身被電擊一樣,激動得顫抖起來,眼淚一下子就流了出來,這時他體驗到了一種從未有過的幸福感,也就是在那一瞬間,他突然感覺自己開悟了,感受到「人生的意義」就在「幸福境界」的當下。

那個看上去生活並不富裕的老婆婆,沒有絲毫傲慢的心態,毫不遲疑的流露出悲憫之心,讓「億萬富翁」的稻盛和夫,在受惠之下,徹悟人生的意義就在幸福的當下。不久,稻盛和夫離開寺院還俗了,他已經知道有意義人生要怎樣生活了,他抱著新的使命,要把幸福的和善理念傳揚出去。

故事告訴我們,修行人作深徹身骨的艱苦修行之後,了然「坐水月道場修空華萬行」的法爾如斯意義,領悟到禪的生命活動,是從形而上的向上體證,持續到形而下的向下生活,立腳於「真徹還源」的實際理地觀照心行,一切景物直下不生不滅,柳綠花紅的世界依然是柳綠花紅,縱橫三際十方,還是柳自綠花自紅。

所以,金錢的多少不是人生的「存在價值」,要過有意義的人生,關鍵點是在因緣生滅現象中,自己要懂得如何在「諸法空相」的生活裡,讓別人感受幸福,同時也去接受別人的幸福餽贈。也就是說:我們活在世上,需要去溫暖別人,也需要得到別人的溫暖,只要彼此的心都有溫度,這個世界的眾生和自己的人生,就不會因絕望而失去生存的意義。
在「諸法空相」的法界中生活,要活出人生的「存在價值」,就要在互助的善念行動中,讓人從「幸福境界」的當下,感受到絕處逢生的希望,如此「緣起性空」的法界,儘管「色即是空」,仍不離「空即是色」的生生不息意義。

曾有人說:『禪如果沒有大慈悲心的行願生活,就不能代表宗教,只是一種普通的哲學。』因為佛教的修證,必須從自利走向利他的生涯,若過著「獨善其身」的聖證生涯,是不能體達佛法的禪修妙用的。

一位哲學家帶著一群學生去漫遊世界,十年間他們遊歷了許多國家,拜訪了許多有學問的人,現在他們回來了,個個閱歷豐富滿腹經綸。 

在進城之前,哲學家把他的學生帶到郊外的一片草地上,說:『十年遊歷,你們都已成了飽學之士,現在學業就要結束了,我們上最後一課吧!』 

學生們圍著哲學家坐了下來。哲學家問:『現在我們坐在什麼地方?』學生們說:『坐在曠野裏。』

哲學家又問:『曠野裏長著什麼?』學生們:『曠野裏長滿雜草。』
哲學家說:『對,曠野裏長滿雜草,現在我想知道的是:如何除掉這些雜草?』 
學生們非常驚愕,他們都沒有想到,一直在探討人生奧妙的大哲學家,最後一課問的竟然是這麼簡單的一個問題。 

一個學生首先開口:『老師,只要有鏟子就行。』哲學家點點頭。

另一個學生接著說:『用火燒也是一種很好的辦法。』哲學家微笑了一下,示意下一位。
第三個學生說:『撒上石灰就會除掉所有的雜草。』接著講的是第四個學生,他說:『斬草除根,只要把根挖出來就行了。』

等大家一個一個都講完了,哲學家說:『課就上到這裏了,你們回去後,在住宅附近按照各自的辦法試一試,至於這裏的雜草,由我負責根除,一年後,有了結果,我們再來相聚。』 
學生們各自按照自己的辦法除草,第二年春天,小草又偷偷地鑽出了地面,效果不好,不過,他們還是按照約定來相聚了。 

學生們來到郊外發現,原來相聚的地方已不再是雜草叢生,而是變成了一片長滿麥子的莊稼地,他們圍著坐下,等待哲學家的到來,可是哲學家始終沒有來。 
哲學家去世了,學生們在整理他的言論時,在最後補下了這樣的內容:要想根除曠野裏的雜草,最好的方法是種上莊稼,讓有用的東西佔據它。
故事內容,哲學家充份的表現禪家的遊化風趣,順著實際理地立腳於「真徹還源」的軌道,自由無礙的行道。雖然為利生他帶領學生去漫遊世界,但行在途中卻不離家舍;雖然為自利而策杖還家,但其心在家舍卻不離長滿麥子的莊稼地。禪者要有這樣的生活態度,纔能充份的表現禪家的遊化風趣。

古時有一句農家諺語:『下農見草不摘草,中農見草摘草,上農不見草摘草。』它的意思是說:『下農在該除草的時候,會為自己找藉口,因循怠惰過去;中農則會生起雜草叢生,必須除去的念頭,而去除草。上農則是時候到了,就去除草,且「只是除草」,別無它想,除草當下,不被草之「淨穢、長短」的相對分別現象所束縛。』

  這句農家諺語,上農的除草行為,亦即不被分別對待現象所束縛的了無牽掛的禪者生活。因執著於「垢」,固然是一種牽掛,執著於「淨」,也是一種牽掛?除草「只是除草」,別無它想,當下就是了無牽掛的禪者生活;清晨起來,就去掃地,且「只是掃地」,別無他想,沒有「淨」與「垢」分別對待的心念,當下便是禪者了無牽掛的生活。  

  趙州禪師是唐代高僧,他的生活處處展現禪者了無牽掛的禪趣,舉其生活公案,探索禪家的遊化妙趣:

  有人問趙州禪師:『一絲不掛如何?』趙州反問:『不掛什麼?』答曰:『一絲。』趙州回話:『你不是掛了嗎?』所謂:「一絲不掛」,是指了無牽掛,這個公案告訴我們,當你生起「我要了無牽掛」的念頭時,牽掛已在你心頭了。

  又有人問趙州禪師:『大師也要修行嗎?修行是什麼?』趙州回答:『穿衣、吃飯。』問:『這是日常瑣碎的事,我問的是修行。』趙州答:『那你認為我每天在做什麼事?』這個公案告訴我們,趙州禪師每天直下就是在穿衣、吃飯、工作、睡覺的無造作自然生活,哪裡還會節外生枝的出現一個「修行」的名堂?

  一日,趙州禪師晨起掃地,有一位姓劉的相公恰好來訪,開口便問:『像大師如此尊貴的人也要掃地拂塵嗎?』趙州回答:『灰塵從外而來。』相公又問:『此處是清淨的寺院,為何還有灰塵?』趙州應話:『又飛來了一粒(灰塵)。』這個公案告訴我們,在自然生活中,若再有節外生枝的名堂,便是無端地又飛來了一粒塵。

    在明暗、真假、有無、凡聖……二道雙雙相因當下,若能直下把握二道相因生中道的主體,就不必假借神仙的神通力,即能在色空之間,見色空之真性,是以禪者的生活「只是掃地」,別無他念;「只是除草」,別無他念;「只是穿衣吃飯」,別無他念。但如果當下你的心中生起「除草就是修行」、「穿衣吃飯就是修行」、「掃地就是修行」時,則又是節外生出名堂了,無端地又飛來了一粒塵。禪者活潑潑的生活,不僅枯木放花開有其真,就是在山說谷亦真,在西謂東也真,坐臥進退一如皆真。這樣的遊化妙趣,不外乎能夠在二道相因當下,見根本主體之活現,才有如此活潑潑的生活境涯。

    以凡夫的執著心態,要探索自然界實際理地不受一塵、不捨一法的境界,皆是妄計之境。上述探索講話,只當是雨露滋潤種子,因緣成熟時就在「秋蟲春鳥、老樹新花」的緣生現象直探法爾如斯的本然風光吧!



【幼人之幼】

普家扶字第一七五四號扶助戶
扶助因由:
案父母離異,案母照顧案童,生活困苦,故須予家扶。
協助本案會友:
無名氏會友:認養案童。每月認養伍佰元。認養期限起于民國一0九年九月至生活改善。
陳振宜會友:認養案童。每月認養伍佰元。認養期限起于民國一0九年九月至生活改善。
林盈利會友:認養案童。每月認養伍佰元。認養期限起于民國一0九年九月至生活改善。
盧逸蓁會友:認養案童。每月認養伍佰元。認養期限起于民國一0九年九月至生活改善。
普家扶字第一七五五扶助戶
扶助因由:
案父母離婚,案母扶養案童,生活困苦,故須予家扶。
協助本案會友:
蔡長宏會友:認養案童。每月認養伍佰元。認養期限起于民國一0九年十一月至生活改善。
吳佩珊會友:認養案童。每月認養伍佰元。認養期限起于民國一0九年十一月至生活改善。
柯秀儒會友:認養案童。每月認養陸佰元。認養期限起于民國一0九年十一月至生活改善。
普家扶字第一七五六扶助戶
扶助因由:
案父往生,案母照顧案童,生活困苦,故須予家扶。
協助本案會友:
陳正如會友:認養案童。每月認養伍佰元。認養期限起于民國一0九年十一月至生活改善。
林大碩、黃莉珀會友:認養案童。每月認養伍佰元。認養期限起于民國一0九年十一月至生活改善。
楊福海會友:認養案童。每月認養伍佰元。認養期限起于民國一0九年十一月至生活改善。
林展瑞會友:認養案童。每月認養伍佰元。認養期限起于民國一0九年十一月至生活改善。
洪敏瑜會友:認養案童。每月認養伍佰元。認養期限起于民國一0九年十一月至生活改善。
普家扶字第一七五七扶助戶
扶助因由:
案父母離婚,案母照顧案童,生活困苦,故須予家扶。
協助本案會友:
林正和會友:認養案童。每月認養壹仟元。認養期限起于民國一0九年十一月至生活改善。
符駱秀會友:認養案童。每月認養壹仟元。認養期限起于民國一0九年十一月至生活改善。
林彩蓮會友:認養案童。每月認養伍佰元。認養期限起于民國一0九年十一月至生活改善。
徐淑麗會友:認養案童。每月認養伍佰元。認養期限起于民國一0九年十一月至生活改善。


【頌善】

普門學苑感謝各界護法善信 、披露芳名敬致謝忱頌揚善德 

敬愛的護法菩薩!

阿彌陀佛!

  余有幸忝為衲子,在台中建立普門學苑道場,四十多年來在道場中修行,亦不忘衲子弘法利生的本份,不斷的利用道場環境,在推展佛教文化法輪。雖說為故友的遺願,創辦了「普門慈幼慈善會」的社會服務,亦不忘善導眾生開佛知見,不斷的結合教化人力,在為苦難人家開發佛光普照的加被因緣。

  民國八十三年,臺中第十期市地重畫工程動工,普門學苑道場得視因緣,配合重畫遷建或原地重建。因道場僧眾平日都投入「普門慈幼雜誌社」的文化工作,以及「普門慈幼慈善會」的社會服務中,除了一年一度啟建「祈安觀音法會」,為道場籌募常年人事消費的經濟外,沒有其他

的經費來源,為籌備建設工程費,余發心為道場護法,於民國八十三年八月起,每月啟建一次「大悲懺功德法會」,至今每月都親自主持懺儀,所得功德金,悉數轉作普門學苑道場的重建經費。

  民國91年臺中第十期市地重劃分配,市府原地分配給普門學苑土地,確定可以原地重建,目前第一期工程「普門學苑社教會館」已完工,並提供作為「社團法人中華民國普門慈幼慈善會」的台中總會會館,第二期工程「道場殿堂」建設,因建設經費不足,已在興建中。

茲因道場原地分配,還需負擔重劃公共設施地近千萬的土地差額,工程建設費仍是困難重重,故設定建寺護法金每坪二萬元,徵善信捐獻護法。

  多一份關心,就多一分護法力量,祈盼佛門善信護法,將普門學苑急在眉睫的建設經濟困境,轉告您們的親友,為普門緣起更多的護法力量。余對每一份關懷,都永銘在知足與感恩的心中,在修行歲月裡,為善信們的護法而祝福。發心為普門學苑建寺護法者,請利用電話(04)24364053索取徵募普門學苑「建寺建坪暨捐建寺大悲懺功德主」緣簿,利用緣簿勸募,所勸募的建寺護法金或大悲懺功德金,可利用郵政劃撥22476620號戶名「普門學苑」劃寄,並於通信欄註明善款用途。本苑接收到功德金後,不但於每月 「大悲懺功德法會」中,為捐款善信迴向祝福,並將於《普門慈幼季刊》的「頌善」專欄,公佈捐者芳名,以徵信社會。

今將各界一0九年九月份至一0九年十一月份贊助普門學苑「建寺經費」護法暨參加「普門大悲懺功德法會」功德主芳名披露於下,藉此頌揚善信之護法善德,並申致無限謝忱!



耑此致謝,敬頌 布施波羅蜜!
普門學苑住持 釋心印 合十




★一0九年九月份至一0九年十一月份贊助普門建寺護法芳名:

王 靜 悅 陳有熙 陳利妹 王萬禮 林麗櫻 王徽慈 王柏菁 吳淑芬 許敬忠 王徐貴英

林張素娥 李美燕 楊松儒 楊炎堂 陳宥蓉 林錦緞 金中田 金冠霖 金景玉 陳宋素娥

張 清 麟 張仲毅 張兆均 金景莉 王煌江 張邱壽 張輝煌 張錦蓮 張錦華 張吳玉美

廖一竹 廖又竹 釋圓融 林靜雄 洪月呅 林彥漳 林揚寰 江清寶 江 笑 江 正 姞

賴 鈺 婷 林致均 賴佩基 林瑞璘 林瑞真 林佑澤 林宛儀 高千景 林豐銘 林 冠 鈴

邱 新 福 林裕萍 邱語涵 邱崇智 邱玟詠 楊國忠 陸 扇 楊輝斌 楊輝雙 楊 輝 煌

陳 松 益 陳威宇 賴鎔伊 陳姵云 陳渘媗 陳裔喬 釋開賢 林彩蓮 鄭國棟 鄭 紫 絜

鄭 聰 銘 鄭林鑾 鄭妘蓁 鄭子芸 廖俊銘 廖泓鈞 賴敦哉 吳碧香 賴文進 賴 奕 翔

賴 文 斌 賴美華 何俊杰 廖阿粉 林憲宏 林芳瑜 林翊婕 陳欣慈 陳亮華 林 錫 禎

林 煒 城 戴順利 余芃葳 戴翊光 周育惠 謝福財 謝佩娟 謝佩岑 謝佩涵 謝 文 淵

黃 秀 妹 謝佳宏 謝和全 簡水連 涂喜助 巫明秀 張登程 張淑茹 陳永昌 莊 瑞 東

林 麗 華 李俊億 李鴻祥 張純貞 羅世杰 釋心印 釋圓禎 李文達 葉玉霞 李 毓 庭

李 俊 泓 李昇峰 陳柏年 鄭清波 林珍玲 釋常中 張淑娜 郭賴葉 陳芳慧 張 思 傑

莊 勝 逸 釋佛道 楊來發 李 粉 李鴻賢 謝銘原 謝銘峯 陳垣廷 邱智凱 林 虹 慈

王 峻 蔡月華 曾金助 林幸三 林碧麗 徐秋傑 商秀米 黃愛玉 商新宗 商 振 標

陳吳素霞 許卉蕎 黃智揚 張家銘 釋心照 莊秀珠 黃琮瑜 黃菀榆 黃信璋 黃 品 叡

邵 瓊 慧 王石定 王蔡菊 王秋對 周嘉興 周岳弘 周劭儒 周慕姿 陳貞妤 周 承 翰

周 軒 德 陳佳麗 王惠芬 葉鳳英 林雪蔭 羅曼云 吳文賢 陳美玉 吳豐任 吳 豐 旭

葉 鳳 鈴 吳宇晟 吳盈慧 施東承 施宥呈 施宜瑄 黃琬瑂 尤俊雄 張嘉恩 張 敏 章

賴 榮 凱 吳麗美 莊麗君 王惠真 王惠芳 林儷純 林謐靜 紀睿紾 錢 慶 王 頃 哲

陳 建 邦 陳彥綿 陳雅韻 王頃恩 孫明靜 陳依均 陳清長 陳博學 林姿岑 胡 育 璞

王楊碧雲 賴培煌 釋心淨 陳美惠 高麗珠 高麗卿 高翠蓮 高翠滿 黃煥祥 釋 道 音

弘爺漢堡 張茂能 陳雅惠 簡國柱 龔麗香 阿 海 阿 婆 游貞賢 陳春燕 佳佳素食店

陳游萬明 黃淑麗 陳永任 陳雅妏 釋常嚴 釋演上 林陳玉 林 銅 陳政吉 陳游永澤

陳劉秀桃 劉李罔 鄭阿勉 陳明雄 施淑瑜 陳奕成 陳奕安 吳渭川 吳昭德 竹林禪寺

八卦禪寺 釋圓賢 釋性慧 釋照智 釋智嚴 釋傳弘 釋傳玄 駱秀梅 釋傳明 林陳秀鸞

向施來好 林 彬 林彩霞 釋見哲 鄭嘉南 覺元寺 廖宜彥 丞衣服飾國際有限公司

了凡學會 鍾晏聖 羅濟巧 張龍山 陳重男 普門學苑潭子信眾學佛共修會暨護持會友

三寶弟子 蘇金鳳 陳玉華 陳國揚 羅永福 林宗德 念恩寮 王惠美 青蛙阿婆民宿

陳劉綉嬌 林俊哲 張錫總 賴戒香 張弘昇 張芸甄 張桔瑀 王國聰 張愛妮 王 亮 晴

王 柏 鈞 張佳純 賴昱丞 賴品瑧 侯佳妤 侯欣妤 侯川妙 侯伶秀 釋性瀅 侯陳清玉

林 耀 光 莊信政 何婉喬 莊宜芳 莊旻修 莊旻倫 詹雅名 張棋欽 秉倫興業有限公司

張 耀 仁 黃緯虹 張恩隆 張恩惠 張恩玲 張馨文 張莉敏 吳永裕 吳志良 張 鐘 文

林 育 德 林子鈞 林子淇 林宥杉 張騰文 楊婉甄 張榮勳 張榮德 陳連珠 杜 炤 志

蕭 淑 珠 杜瑋忠 任麗美 杜育仁 杜育誠 杜育喜 杜秀瑛 林泰農 杜秀玉 李 炯 煜

王廖碧霓 李伊正 杜育珊 白進強 林秀英 王文龍 王鴻洲 王凱玄 王美麗 王 寶 鳳

王 鈺 欣 王仁宏 王伯宇 林明傑 林明俊 林映扦 林芝伃 林桀逸 李美欣 林 豈 鋒

劉 曉 璇 塗信眾 蔡宗育 隱名氏 賴柏勝 楊靜文 邱美慧 莊庚達 陳俊伸 蕭 婷 文

蕭 涵 文 王賴柑 陳武星 張瑞爐 林淑娟 朱政國 黃素蘭 吳 滿 禎祥中醫診所

鐘賴玉換 楊舒閔 林玲敏 鐘祈竣 洪苡恩 鐘佳怡 鐘丞逸 羅崚賓 張學舉 吳 金 燕

張 芳 珩 張芳宇 張芳薇 饒阿然 林濬宏 黃玉答 黃玉嬕 溫閔凱 溫閔勝 吳 澤 裕

羅 麗 雲 周坤山 鐘紫綺 周裕婷 周思妤 羅玉涵 羅健禎 羅福生 黃惠如 劉 志 源

陳 潓 婷 黃啟章 陳正如 黃郁升 黃昱豪 黃凱威 林燕鳳 盧永祥 盧伯璋 蕭 景 如

盧 序 品 盧琤茹 黃建勳 黃崇祐 黃屏慈 巫碧珠 段麗虹 呂政融 呂亭臻 張 學 樵

羅 文 瑛 張逸筑 張逸柔 張耀元 王怡雯 張美華 盧秀鑾 沈月櫻 張坤永 張 豐 宇

許林金桔 林 謹 許甲申 鄭金豪 許清松 張坤榮 陳重光 林淑惠 陳聖淵 彌陀助念團

陳 薏 如 陳慧錚 陳慧珍 陳瑩光 陳吳娥 李詩涵 吳清林 黃俊傑 魏慧萍 黃蔡媛子

蕭 敦 仁 吳水龍 龔育瑧 莊美足 曾一芳 曾國銓 曾煥仁 許良僑 王家振 王 乃 信

王 乃 俊 田麗華 李佳靜 釋慧理 釋心佑 釋心彬 王榮利 蘇秀惠 王華慶 王 美 琄

蘇郭新碧 李金娥 詹月英 賴富鈞 黃順蘭 黃美惠 涂秀雲 鄭金彬 游 絹 林 水 教

柯 旭 娟 張喜英 莊土金 賴柏勳 史吉福 徐瑞琴 史 潔 史 敏 史 軒 廣碩禮儀社

徐 鴻 耀 董芳美 徐嘉佳 徐億佶 徐楷迪 陳合妹 徐鴻鈞 林麗蘭 頡榕實業有限公司

徐 聖 淵 徐婕琳 黃金實 盧源隆 盧薏安 盧忠良 賴秀琴 鄭楷翰 賴金木 賴黃碧桃

鄭 政 雄 鄭江霞 鄭溪明 鄭茂廷 鄭麗容 賴韋禎 陳靖莉 陳石井 陳福智 賴 森 彬

永和豆漿 賴仲恩 錢威仁 陳祐昌 林常茹 蔡青育 林上震 林家宏 林建鋕 林 岳 進

林 家 華 林佑勳 林侑璇 林于珊 楊皓崴 劉武慶 鍾玉秀 劉家翔 劉家維 林 玄 通

劉 秀 鴻 林郁樺 劉宬佑 湛宏政 林媺娸 湛祐程 湛詠媗 林雅婷 林佳譽 林 芷 妤

王 培 軒 林媺芸 徐淑麗 黃貴堂 黃郁涵 黃郁荃 黃子謙 劉品妤 劉滄棋 黃 木 蘭

無緣子女 劉懋霖 劉嘉讌 李莉平 劉姿宜 劉華東 劉武周 許金鳳 劉貴英 劉氏歷代祖先

劉 芸 珊 何素蓮 李秉登 劉家蓁 李昭男 姚盈伃 李正晴 李愛唯 何蔡菊 鍾鄧秋益

高李素玉 高銘章 高榮吉 鍾藤原 鍾淑貞 高欣儀 高旻駿 李淑嬌 潘冠銘 潘 岑 恩

楊鄭淑雲 富雅惠 潘世偉 魏水蓮 釋體自 李憲章 楊瑞芬 謝廣文 李淑美 賴 美 華

林鄭麗凰 何俊德 林瑞章 莊瓊蘭 林武德 張紫渝 張美琪 林家伶 林佑瑋 林 佩 瑤

莊黃玉樹 楊淨觀 楊淨福 林武賢 陳金梅 張家銘 黃于瑞 張 宸 張智程 富野鐵板燒

陳 夢 琦 張硯涵 張碩昕 張紫茵 趙炳坤 趙羿瑄 趙羿丞 趙涪淇 張靜芳 曾 梓 洋

張林竹青 曾宥銓 曾宥鈞 陳永富 藍素年 陳冠宇 陳惠音 簡芳伶 葉元英 葉 思 辰

簡 德 銘 簡秋華 陳東遙 廖郁錦 陳盈臻 陳俊諭 陳靖雅 林陳吻 張于亞 張 藝 瀚

盧黃貴蘭 張慈明 張宏佑 盧瑞德 盧建佑 盧楷翔 盧秀雄 盧國弘 盧子健 盧 安 昭

陳劉月華 陳希文 林孟樟 陳世微 陳樹明 江 愛 陳衍昊 陳衍伯 陳思佳 陳 春 金

林 江 香 林美玲 林瑞輝 林芷妤 林美瑤 林瑞文 薛金明 蕭麗君 林子權 林 瑋 軒

林莊水花 林楊幸 魏文宗 林靜美 魏銘駿 魏翔安 江啟忠 林淑芬 江怡樺 江 國 豪

林 家 輝 林淑珍 賴金地 賴佳瑋 賴佩瑜 賴世泓 許春生 許長興 許力松 許張春燕

許 凱 柏 潘玉月 詹美鳳 張 璠 周 云 潘順成 洪秀蒼 王阿桶 釋開立 何 玉 鏞

張 永 齊 夏鈞浩 陳宥珍 楊基宏 高芯妤 林水旺 張淑敏

★一0九年九月份至一0九年十一月份總懺功德主芳名:

釋 開 雲 杜炤志 駱秀梅 邱志成 普門學苑潭子信眾學佛共修會暨護持會友

陳劉月華 林宗德 許良僑 鄭聰銘 魏水蓮 瑞億機電有限公司 謝莊秀枝

瑞豐機械有限公司 魏子超 吳昭仁

★一0九年九月份至一0九年十一月份副懺功德主芳名:

朱林阿菊 林榮吉 林宗謀 張錫總 賴戒香 李炯煜 李鳳美 王俊鴻 王雅琪 謝 偉 棠

盧黃貴蘭 黃玉治 張聰定 黃宗禮 林秀英 謝光榮 廖翊廷 郭玹君 廖培吟 王 欽 左

王 欽 右 鄭聰銘

★一0九年九月份至一0九年十一月份隨喜功德主芳名:

簡 水 連 張繼仁 莊信政 何婉喬 莊宜芳 莊旻修 莊旻倫 盧源隆 黃金實 盧 薏 安

盧 忠 良 史吉福 徐瑞琴 徐鴻鈞 徐鴻裕 詹春盛 向武雄 張文演 林欲創 江蔡彩碧

林 百 佑 劉素戀 李榮財 高永富 高彩萍 高儀芳 謝秀蘭 高華山 高嘉君 黃 朝 南

黃 力 均 林進福 林秉毅 葉玫纓 林宥妤 黃傳案 蘇秀卿 洪雪免 陳寶玉 李 惠 鈴

張 志 中 張火炎 徐世杰 張鐘文 林成杰 白進強 杜育珊 白羽瑄 白璟霖 白 璟 翰

盧陳夏雨 白璟諺 盧皆遁 陳永華 陳梓明 賴福立 王 峻 鄭良益 鄭筑穗 鄭柯秀珠

張 家 柔 鄭筑升 鄭良傑 鄭碧華 簡有孟 簡婉如 簡綺徽 簡嘉佑 楊介芬 簡 原 徹

簡 原 賢 簡原德 蔡宗育 鄭碧櫻 李依真 李勇利 鄭偉成 廖阿粉 黃楊言 林 美 臻

劉 貞 秀 邱一修 陳碧英 沈淑華 陳木江 邱建豪 施棟材 簡玉霞 洪文欣 陳 狄 成

邱 河 蘭 陳姿利 戴上傑 林榮吉 黃文怡 詹永裕 詹麗珠 林春美 蔡旻修 蔡 麗 娟

邱 振 昌 林相岑 劉林蜜 蕭 珠 賴炯彰 陳阿玉 林淇宏 林俊廷 黃瓊瑤 黃 冠 儒

莊 瓊 蘭 林武德 曾寶淑 陳炯琿 羅振豪 林育勳 釋心佑 洪見旺 吳淑蘭 劉郭月見

李高玉英 林盈欽 楊金豪 蔡玉香 莊禎祥 莊宗霖 莊佳倫 莊智博 陳宗揚 陳 俊 豪

朱 麗 琴 劉秦瑋 王富生 王致傑 王賴粉 陳鄭惜 陳連益 莊坤林 詹秀琴 陳 榮 宗

林施鑾桂 邱柏璋 林馮愛 林江栆 劉蛤笑 陳益添 洪文樹 謝媽亮 蔡金鳳 林鄭彩雲

陳氏歷代祖先 吳正惠 黃莊免 詹慶周 詹世裕 洪樹炎 羅慧香 許良僑 呂賴繡鳳

謝林正詩 林秋吟

普門慈幼雜誌廣受讀者、歡迎感謝助印善施共襄出版因緣 


普門慈幼雜誌為人們提供正信佛法信息,也為人們點燃生命的愛心火燭,懇盼關心佛教文化工作的善施人士,隨緣隨力提供助印善款,協助本刊出版贈送流通經費。在此謹將一0九年九月份至一0九年十一月份助印本刊善施人士芳名披露於下,以頌揚其關心佛教文化的善德,並致最崇高的敬意與無限的謝忱。



●一0九年九月份

參佰元:(許正偉 許柏昇 黃資佑)

壹佰元:(張逸文 張正諺 張家豪 張逸林 林秀麗) (張峻偉 吳妍慧 張宜茹 張堇欣 張惠芬 張予芯) (張龍 張陳甚 王進來 王友廷)(王云瑜 張晴晴 謝明真)

●一0九年十月份

壹仟元:佛教詠春書局

參佰元:(許正偉 許柏昇 黃資佑)

貳佰元:楊燿銘

壹佰元:(張逸文 張正諺 張家豪 張逸林 林秀麗 張峻偉) (吳妍慧 張宜茹 張堇欣 張惠芬 張予芯 張龍) (張陳甚 王進來 王友廷 王云瑜 張晴晴 謝明真)

●一0九年十一月份

壹仟伍佰元:戴欣玲

參佰元:(許正偉 許柏昇 黃資佑)

貳佰元:黃勇翔

壹佰貳拾元:洪千翊

壹佰元:(張逸文 張正諺 張家豪 張逸林 林秀麗 張峻偉) (吳妍慧 張宜茹 張堇欣 張惠芬 張予芯 張龍) (張陳甚 王進來 王友廷 王云瑜 張晴晴 謝明真) 

【急難服務】


一0九年九月至一0九年十一月普門所處理的急難系列個案報導於下:

【新個案】
一0九年九月辦理一件
施醫一件:普急字第二八一0號。
一0九年十月辦理一件
苦難一件:普急字第二八一一號。

一0九年十一月辦理四件
施醫一件:普急字第二八一二號。
施醫一件:普急字第二八一三號。
施醫一件:普急字第二八一四號。
施醫一件:普急字第二八一五號。

【個案】
長期醫療照顧專案戶共二九件
1普急字第二四七0號。
2普急字第二四七五號。
3普急字第二六三一號。
4普急字第二六四七號。
5普急字第二六六六號。
6普急字第二六六七號。
7普急字第二六七九號。
8普急字第二六八七號。
9普急字第二六九七號。
10普急字第二七0一號。
11普急字第二七0七號。
12普急字第二七0九號。
13普急字第二七二六號。
14普急字第二七三四號。
15普急字第二七三六號。
16普急字第二七四三號。
17普急字第二七四七號。
18普急字第二七五二號。
19普急字第二七五九號。
20普急字第二七六九號。
21普急字第二七七六號。
22普急字第二七七四號。
23普急字第二七七七號。
24普急字第二七八0號。
25普急字第二七八三號。
26普急字第二七八五號。
27普急字第二七八四號。
28普急字第二七八八號。
29普急字第二八0八號。


 【會友一覽表】



   社團法人中華民國  普門慈幼慈善會

10909月至10911月新增會友一覽表

10909月份

會員類別

會 員 姓 名

   

     

 

會員類別

會 員 姓 名

屬   區

     

榮譽會友

趙天旭

  

愛心捐款者

 

榮譽會友

黃清萬

  

愛心捐款者

10910月份

會員類別

會 員 姓 名

屬   區

     

 

會員類別

會 員 姓 名

  

     

榮譽會友

張雅閔

  

家扶捐款者

榮譽會友

黃麗美

  

愛心捐款者

榮譽會友

蔡麗玲等5

  

愛心捐款者

 

榮譽會友

林財發

  

愛心捐款者

榮譽會友

陳孝宗

  

愛心捐款者

 

榮譽會友

陳彥伽等4

  

愛心捐款者

榮譽會友

陳俊宏等3

  

愛心捐款者

 

榮譽會友

劉月英

  

愛心捐款者

榮譽會友

莊立如

  

愛心捐款者

 

榮譽會友

李旻憲 

  

愛心捐款者

榮譽會友

蔡蕎蔓

  

家扶捐款者

 

榮譽會友

蔡竣傑

  

愛心捐款者

10911月份

會員類別

會 員 姓 名

  

     

 

會員類別

會 員 姓 名

屬   區

     

榮譽會友

張英等人

台中

愛心捐款者

榮譽會友

陳宥珍

  

愛心捐款者

榮譽會友

興安營迼股份有限公司

嘉義

愛心捐款者

 

榮譽會友

楊千慧

  

愛心捐款者




【本會收支徵信錄】



一o九年九月份捐贈者



基本會費



6000元:普禕法師 賴清哲 1500元:陳佑榕 黃河珣 (李文和 魏慧萍 李珮聞)

1000元:王萬禮 金景莉 林靜宜 張敏章 朱華趾 林月燕 孫道順 陳茂振 黃寶珠 林添褔 葉玉燕

高碲設計傳播有限公司 (吳金燕 張學舉) (陳素卿 林盛聰) (張再發 王碧霞) (林玄通 劉秀鴻)

500元:郭碧蓮 王靜悅 劉素戀 廖一竹 張美齡 梁平恭 柯淑昭 沈禮賢 吳美瑛 龔明騰 吳定緯 侯淇家

林永杰 丁榮國 張坤連 張雯峰 吳水龍 陳清燃 張聰定 奚淑芳 許三益 李佳樺 龔育瑧 周英富

蕭敦仁 陳正如 黃宗禮 邱一修 羅麗雲 陳美虹



愛心捐款



200000元:照智法師 20000元:(葉志勇 簡秀美) 6000元:高碲設計傳播有限公司 林樹芳 林蕭善

4800元:(林碧瑾 林利來 林建男) 4000元:賴麗容 3000元:無名氏 劉乃瑞 2160元:黃幸原

2000元:張俊益 劉建龍 吳淯暄 林靜宜 莊清香 林銅 林陳玉 劉素戀等20人 (達昌鋁業有限公司 陳宗樑)

(張寶香 高炳福 高嘉隆 高銘聰 何欣怡)

1500元:洪芬蘭 翁玉枝 乾佑工業股份有限公司 (黃啓瑞 黃葉若 黃文道)

1200元:楊翠齡 邱賜得 陳金梅 陳合妹 趙天旭 翁銘銓 吳瑞標 李明吉 李宜修 李宜憲 李宜珊 鄭梅玉

黃素芬

1000元:林小珍 蘇振峰 林佩萱 羅仕翰 許麗珠 李英明 (黃奕翔 黃宗禮 涂秀梅 黃川流 黃陳玉鳳)

和風股份有限公司 (涂展誌 黃意珊) (周育惠 謝福財 謝佩娟 謝佩岑 謝佩涵) (張能傑 周雪芬)

(朱修賢 朱修慶) (沈明珍 葉上瑋) 900元:(湯貴婷 湯媛喬 湯尹良)

800元:(陳明銅 陳思宇 陳鵬文 翁碧蘭 陳亞瑟 陳靖亞 李哲惠 林婉倩) (黃鴻源 吳家宥 劉育婷 黃懷毅)

沈禮賢 705元:無名氏

700元:陳景來 洪榮錦 陳乙溎 陳慶隆 陳沛語 (張定宇 陸鑫 陸景琳 陸景文 陸鴻 陸昀 許玉惠)

郭碧蓮等7人 嘉義義工補貼行政費用

600元:(翁苑娟 李依庭 宋其龍 宋原良 宋旻珉 宋旻灃) (胡晉誠 蔡易靜 胡哲瑋 胡玳瑋) 林蔡玉雪

(侯李絹 侯志和 侯志成 侯淑芬 侯秀玲 盧致妤) (林憲君 林青駿 林育嫺) (張翊芸 張育嘉)

(林珮媛 林惜 林鈺家 林鈺淇 林鈺貞 林鈺婷) (張美雲 陳建志 陳建村) (華 宸 華宏原)

李心平 蔡沛庭 張義雄 周闕隨

500元:(林佳佑 林祈承 張莉苓 林威綸 林依潔) (黃金實 盧源隆 盧薏安 盧忠良 黃清木) 方岳泉

(江皓月 詹春盛 詹佳諭 詹佳勳 蔡彩碧) (胡正潔 林淑蓮 胡家瀞 胡家瑜 胡家馨) 陳榮琪

(余天津 余姿瑩 余柏宏 余佩霖 王怡婷) (江盈蓁 陳郁樺 江彥政 江彥霖 江文騫) 陳文香

(吳水龍 吳涂圓 羅樹蘭 吳佩珊 吳俊諭) (鐘祈竣 洪苡恩 鍾佳怡 鐘浡紳 賴玉換) 利怡瑩

(洪明月 鄭貴蓮 洪玉婷 洪瑞鴻 洪誌遠) (周 束 吳霈瑀 呂維哲 呂佳謙 吳泰票) 蔡麗華

(吳森和 林春華 吳姿穎 吳欣怡 吳沛宣) (陳喜堂 丁美華 陳慈峰 陳高榜) (楊碧雲 王彥珹)

(世海商業機器有限公司 陳永文) (陳宜正 陳源甫) 張雅伶 賴奇宏 周柳金 蔡雪 嘉委會瑜伽班

400元:(陳素緞 劉虹余 劉盈岑 劉韋均) (鄭健全 黃美秋 鄭惟駿 鄭婉瑩) (林樹壇 陳正氣) 許信仁

(吳美利 朱慶培 朱容瑾 朱容霆) (林俊昌 許綉線 林郁婕 林巧旻) (丁湘芸 丁浩展 王珮璇 丁梓宸)

(孫鎂榆 孫中文 孫中彥 楊雅婷) (黃莉玫 何金章 何昱瑢 何昱陞) (邵漢武 邵海瑋 邵海葳 廖孝瑜)

(杜長青 謝怡婷 杜禹呈 杜禹羲) (杜佳蓉 呂國忠 呂昊宸 呂紜彤) (鍾治忠 鄭蕙蘭 鍾孟璇 鍾孟辰)

(杜育真 陳恆毅 陳昱綺 陳昱安) (吳科穆 沈思妤 吳芷靚 吳承澔) (李榮華 黃金女 李建成 李坤洲)

(吳宗翰 洪孟羽 吳宸萱 吳康郡) (陳亭蓁 沈建城 沈建良 沈勝約) (王火生 王稜琪 王宣翔 李麗玉)

(張勝傑 林美麗 張詠然 張又文)

300元:(王萬禮 王徽慈 王柏菁) (張吟柳 張培芸 吳碧瑤) (鄭玉碧 洪良諺 洪瀅琇) (蘇祐楷 蘇祐聖)

(楊德勝 楊舒閔 何香蓮) (傅再養 傅正典 傅正欣) (吳澤裕 吳添富 黃碧蓮) 陳泯諺 陳淑慧

(邱俊圜 邱惟馨 邱惟真) (鄭佩瑩 鄭妙果 許嘉玲) (張榮通 許麗華 張羽溱) 楊阿密 陳詠翔

(楊富如 陳盷璐 陳奕劭) (蘇碩凱 蘇碩偉 李秀梅) (鄭鉦耀 張雅琪 鄭均緯) 凃雅雯 陳漢明

(莊啟東 蔡惠如 莊博淵 莊于賢 莊韻靜 莊馥鰴) (黃陽檢 陳雅玲 黃國維 黃于庭) 李碧珠

250元:(楊定國 吳雪花 楊振宇 楊元孝 楊順琇) (吳漢文 黃麗玲 吳嘉展 吳佩容 吳佩君) 顧雯秀

(劉清山 康 論 劉信男 劉家男 劉貞秀) (侯振芳 侯明秀 方 珪 林秀盆 江曉芸) 顧登旺

210元:(許聰敏 洪瑞玉 許明盛 許芝菱 許雅鈞 許芝瑋)

200元:(陳慶霖 陳彥逢 陳俞任 陳思璇) (施耀鵬 王美惠 施隨益 施騌穎) (吳昌容 吳映萱 朱嘉儀)

(侯瑞堂 侯麗貞 方 菊 侯世詮) (羅淑如 羅文吉 陳明月 羅雅婷) (黃賢宗 黃韋銓 黃薇諠)

(魏源榮 方玉秀 魏雯琪 魏文瑜) (魏家稘 魏采翎) (陳簡心 陳奕溱) (許鈞澤 許鈞泰)賴貴

(賴美華 何俊杰) (丁榮國 林秋蓮) (蔡明珠 王維綸) (葉家和 何振南) (盧文欽 盧文釧)

(蘇淵源 黃招有) (張菽安 張亮云) (黃品勛 黃品翔) (杜松輝 何玉珠) (林 謙 李秋華)

(蘇秋香 林金印) (陳修立 石淑娟) (呂 維 羅莉嫻) (鄭登貴 李文麒) (陳志瑋 陳憶萱)

(洪勝豊 何巧櫻) (蕭學寬 王榮蘭) (蕭鼎祐 蘇惠君) (楊智雯 王哲唯) (翁苑月 翁苑秀)

(蕭崇鴻 高淙媛) 蔡怡婷 蔡佳芳 李振頡 林碧娟 鄭文雄 陳永來 蔡佳紋 溫若羽 馮邱雪娥

蔡靜穎 張淑娜 謝佳宏 廖造亨 馮綠黛 羅克昌 馮春黛 楊百合 張碧芬 蘇葵羚 葉語緹

蕭富晉 黃玉宣 潘陳勤 馮 洪 (張忠和 石月琴 張惠蘭 張銘仁 張銘輝)

150元:(方文賢 鄭宜瑾 方姵甯) (鄭欣沛 邱永昌 邱永翰)

100元:楊瑞堂 陳俊儒 王詠宣 廖又竹 曾淑娟 賴秀圓 吳建銘 張菊英 陳家穎 陳冠文 潘文仁 鄭江彩糧

賴怡蒨 林富源 陳賀祥 王言文 許三益 陳梅鳳 許瓊尹 許朝堂 許修彰 林月娥 賴克明 黃秀蓉

廖偉茹 廖翠麗 李怯四 關耀宗 陳喜堂 陳春雪 董素綾 黃振嘉 李旻熹 李春慶 林國仁 蔣文洲

蔡宜廷 盧秀鑾 黃惠如 林石金 張秀香 陳春緞 陳又嘉 洪盈盈 余金娣 蘇建豪 張育豪 傅凰觀

蘇東亮 楊金永 呂秀鳳 劉智凱 張月清 丁羿禎 羅並南 林芳誼 蔡美蓮 蘇金鳳 丁宏宗 黃美香

黃金生 林宗佑 林建安 陳景富 黃畹筑 鄭 絨 江佳璋 林金雀 王閔慶 黃建維 曾秀美 黃詰庭

黃子芸 車欣哲 張淑裕 魏利璇 (林 銅 林陳玉) (馬獻誠 陳梅桂) (黃玉堅 仕女服裝工作室)

(盧長銘 盧建志) (蔡秀滿 楊宏霖) (王承嘉 王承達) 50元:鄭清松 30元:陳振成 林峻逸



家扶認養金收入



24000元:賴清哲 12000元:楊翠齡 (駱韋辰 駱韋翔) 10000元:陳昶豪 沈永欽 9000元:林正和

6000元:王靜悅 林克倫 5000元:李信雄 社團法人嘉義市正德護生慈善會

4000元:蔡寶春 (葉玉燕 洪敏瑜)

3000元:(王頃哲 王頃恩 孫明靜 陳建邦 陳彥綿 陳依均 陳雅韻) 黃啟昌 林耿徽乾佑工業股份有限公司

(李 萬 林菊美) (王啟惠 柳瓊珠) 修緣心 2500元:許淑珍 吳朝仁 吳欣穎 吳佳樺 吳佳勳

2000元:高坤暉 黃素足 郭彥呈 吳碧娟 賴昭蓉 呂凱惠 黃俊鈞 無名氏 (張再發 王碧霞) (劉棟樑 劉秀千)

(方昱翔 方昱閎 方文助 許淑如) (章珉禎 章珉瑜 章珉嘉 章珉睿) (李佳芬 李佳政 李佳怡)

1500元:(胡晉誠 蔡易靜) 陳秀美 柯福焜 王大義

1000元:林雪華 盧秀湄 鄭琪樺 柯學穎 陳麗容 張定宇 唐廷銓 陳春金 林文斌 詹淨雲 彭如菁 陳洪英品

林勇助 張美齡 陳郁筑 徐芊慧 蔡淑卿 呂世明 梁平恭 李帛諭 李信賢 賀桂蘭 曹傑漢 李昭興

朱婉怡 朱美秀 呂瑞琋 楊敦翔 曹祖佑 張雯峰 曹祖恩 曹祖瑋 常嚴法師 寶島新四海豆漿店

陳柏鍠 王幼芬 林樹發 陳淑英 薛逸聖 黃俊傑 洪憲忠 陳依琳 (盧薏安 盧忠良) 陳彥良

(謝寶賢 廖家誼 謝硯如 謝沛岑) (黃真真 陳震元) (林大碩 黃莉玫) (阮慧貞 吳宏彬) 楊素珠

(鐘彩月 魏生松 魏維遠 魏愷言) (周裕婷 周思妤) (黃蔡語 黃山籠) (張奕涵 張奕臻) 陳育潔

(孫鎂榆 孫中文 孫中彥 楊雅婷) (賴國賓 賴白櫻) (余麗娟 徐國勝) (陳宥任 林盈利) 黃家榆

(盧素靖 陳耀漢 陳宗郁 陳羿伶) (林子亨 吳秀春) (羅朝昌 王彩雲) (賀士琪 任阿蜜)

(李美柔 余明祥 余珮榕 余瑞航) 600元:(張富翔 張凱傑 張博雄)

500元:張淑娜 張家維 黃朝南 謝和全 蔡榮貴 林思妤 林沛妤 林原甫 林芳如 劉虹余 廖美涵 蔡賴顯榮

吳富月 李仁耀 張彩原 葉昱勝 陳榮華 陳家穎 陳冠文 黃美香 林玲敏 許宸溥 陳賀祥 汪艷嬌

翟慧瑛 黃重源 蔡宗諺 蔡宗叡陳美蓁 林淑鶯 歐美婕 謝美玉 魏慧萍 陳正如 溫逸蓁 黃柏翰

李孟儒 顧芯榆 侯盈竹 周月珍 黃鳳英 黃柏涵 王清風 許雪芳 謝進賀 劉麗華 周君育 顧素銀

章平祥 余靜雅 林文峰 何嘉欽 施素珍 黃弘茂 林美霖 林展瑞 江苑菱 蔡崑凉 黃春蓮 陳科華

陳凌賢 許紋魁 陳鎮琨 許榮峰 陳蘭花 侯裕仁 吳暉萱 吳亭憶 蔡長宏 楊卓穎 楊褔海 郭靜惠

王惠玲 林依穎 林秀敏 鄢領悌 張智鈞 沈稜瑢 林依樺 黃郁淨 陳姿杏 高碲設計傳播有限公司

許日盛(許家瑜 許家偉) (呂芳評 呂炳煌) (王詩雅 王志文) (高美蕙 洪滉全 洪培慈 洪培瑄)

(邱盈齊 邱奕駿 邱奕騰)



急難救助款收入



6000元:(霖元企業有限公司 JW咖啡 張碧玲 王翊丞 王奕喬 王愷亦 王正廷 王建偉 馮曉妏 王佑聖 黃脩方)

3000元:林宏仁 林宗羲 2000元:隱名氏 1500元:乾佑工業股份有限公司 1000元:翁嘉松 王楚筠

820元:(林玲敏 陳榮宏 陳昱樺 陳昱志) 700元:(許春妹 張棠恭 張哲輔 張怡婷 張嫆欣)

500元:張又仁 張文珊 張雯峰 吳水龍 鐘天霈 張熒珊 奚淑芳 劉淑玲 陳淑霞 陳俊雄 李昭瑜 呂妙燁

立行文理補習班 (鄧雪卿 楊東明 楊藝霖 楊琇卉 楊證凱) (周坤山 鐘紫綺 周裕婷 周思妤)

吳慧敏 張耀仁

400元:(吳厚德 吳柳儀 姚鳳珠 吳厚生)(姚器 姚登山 姚國榮 吳明坤)(黃裕豐 黃玉甄 黃永山 黃馮錦)

300元:(李耀宗 李郭碧香 李嘉福)(張逸文 張正諺 張家豪 張逸林 林秀麗)(張 龍 張陳甚 張晴晴 王進來)

(許易民 阮小巾 許正偉 許雅嵐) 陳美杏

200元:(許倉民 蔡淑貞 許佩諭 許柏昇) (江玉瑛 郭宗翰)(姚秀卿 黃永勝) (黃昱豪 黃凱威)莊庚達

(蘇 英 黃資佑 許玉萍) (王友廷 王云瑜 謝明真)(張峻偉 吳妍慧 張宜茹 張堇欣 張惠芬 張予芯)

李秀梅 黃柏盛 林正益

150元:(張逸文 張正諺 張家豪 張逸林 林秀麗)(張峻偉 吳妍慧 張宜茹 張堇欣 張惠芬 張予芯)

(張 龍 張陳甚 張晴晴 王進來)(王友廷 王云瑜 謝明真) 100元:劉淑梧 黃郁升 洪朱桃



社教活動費



1000元:高碲設計傳播有限公司 朱華趾 鄭桂英 600元:吳水龍 楊定國 楊吳雪花 楊振宇 楊元孝 楊順琇

500元:陳怡君 汪艷嬌 吳添富 400元:(侯心而 郭奇煌 郭順妹 郭妍昕)

300元:陳春金 黃傳案 廖如珮 王大義 200元:林麗櫻 朱華趾 洪漢濱 郭峻宗 羅超群 羅智翔

黃培偉 黃培倫 楊惠如 黃琇美 傅國柱 陳玉如 100元:侯碧嫦 黃群友 黃礦衛 黃礦瑩



助印書款

300元:(許正偉 許柏昇 黃資佑)

100元:(張逸文 張正諺 張家豪 張逸林 林秀麗)(張峻偉 吳妍慧 張宜茹 張堇欣 張惠芬 張予芯)

(張 龍 張陳甚 王進來 王友廷)(王云瑜 張晴晴 謝明真)



【實物捐贈】

台中朝聖宮捐物資一批。廣法濟世宮捐物資一批。中港慈惠堂捐物資一批。清華山德源禪寺:白米37袋(5公斤)。

普濟寺:白米2袋12包(5公斤)。聖賢宮、中埔慈恩堂、白河永安宮:供品一批。隱名氏:水晶碗一組(6入裝)、3包麵。張坤榮:供品兩盒。嘉雲地區共捐白米5公斤366包。本月份共發於普恩戶白米5公斤277包。累計白米5公斤裝2500包於嘉義志工委員會。以上物品發放於普恩戶。

 

0九0九月份支出

薪餉

143,014元

津貼

87,855元

勞保費

15,256元

健保費

,785元

退職金

14,631元

郵電費

29,397元

文具、書報費

,010元

旅運費

0元

水電費

,325元

交通費

,839元

燃料費

租賦費

10,811元

修繕維護費

,800元

印刷費

230,000元

產物保險費

伙食費

,800元

劃撥手續費

,205元

其他辦公費

急難救助金

46,500元

家扶金支出

346,000元

年節禮金支出

,000元

社教活動費

15,776元

年節禮品支出

0元

各項設備

0元

雜項支出

,300元

繳納其他團體費

0元

本月收入合計

734,505元

本月支出合計

977,304元

 

 

收支相抵餘絀數

-242,799元

 



一o九年十 月份捐贈者



基本會費



6000元:莊秀華 3000元:巫碧珠 楊哲銘) 2000元:林孟宗

1500元:翁玉枝 王怡雯 (李文和 魏慧萍 李珮聞)

1000元:金景莉 陳金梅 林妙智 黃河珣 賴建彰 黃寶珠 林鈺家 高碲設計傳播有限公司 (張再發 王碧霞)

(林玄通 劉秀鴻) (吳金燕 張學舉)

500元:王靜悅 廖一竹 郭碧蓮 劉素戀 陳佑榕 張美齡 沈禮賢 吳美瑛 龔明騰 林永杰 吳定緯 侯淇家

柯淑昭 梁平恭 郭峻宗 郭崑隆 林月燕 丁榮國 張坤連 張雯峰 吳水龍 陳清燃 張聰定 奚淑芳

許三益 李佳樺 龔育瑧 周英富 蕭敦仁 陳正如 黃宗禮 邱一修 羅麗雲 陳美虹



愛心捐款



20000元:(葉志勇 簡秀美) 15000元:福山市場 7681元:陳連珠

7200元:范萬發 范文生 陳美真 范慈紋 范欣岑 范軒豪) 6000元:(林省 戴宜郡 戴育宗)

4800元:(陳彥伽 陳昱希 陳昱辰 楊秀娟)(林金成 陸小沙 林羽芳 林妤庭)(林家輝 魏銘駿 江怡樺 江國豪)

(張瓈方 蔡明德 蔡昀融 蔡昉融) (張修銘 高毓婷 張棨翔 張惇皓) 4690元:禎祥中醫診所

3600元:(陳俊宏 陳召儀 林書霏)(楊鈞閔 楊傑皓 張宜涓) (張瑜玲 黃文良 黃筠棋)(張睿玲 吳文翰 吳沐學)

3000元:林萃華 蔡麗玲 仇海珍 仇沛勻 張雅欣 張心怡

2400元:(劉政雄 黃淑珠) (楊育慈 楊喬嫃) (梁雁琪 梁峻瑋) (林進利 蔡寶玉) (林得松 林邱美佐)

(張淵源 周杏雪)

2000元:(達昌鋁業有限公司 陳宗樑)劉素戀等20人 張俊欽 張美琳 1808元:德成中醫診所暨看診大德

1500元:乾佑工業股份有限公司 (黃啓瑞 黃葉若 黃文道)

1200元:王永祥 陳孝宗 江雪麥 黃詠佳 陳錦華 顏孟焄 陳東義 陳毅凱 林玉娥 林財發 陳福順 林承彥

劉月英 陳建和 陳金梅 李益維 章孟洋 郭淑珍 (蕭金海 蕭李會) (劉啓釧 吳佩珍 劉子瑜 劉子維)

1000元:楊緁瑜 凌揚閔 鄭心茹 林小珍 蔡美霞 葉陳線 蔡瓊如 許麗珠 和風股份有限公司 (沈明珍 葉上瑋)

(黃奕翔 黃宗禮 涂秀梅 黃川流 陳玉鳳)(鐘燕喜 陳清泉 陳健福 陳重任 鐘柯桃) (張能傑 周雪芬)

(謝益琛 謝獻誼 余淑霞 謝淳如)

900元:鄭春桂 周昭均 周琮焜 (許哲豪 許博翰 許文彥) (黃俊發 黃瀞儀 黃瀞瑩)(魏碧慧 魏聰哲 蔡絑琴)

(鄧金鳳 沈佩盈 沈鴻源)

800元:(陳明銅 陳思宇 陳鵬文 翁碧蘭 陳亞瑟 陳靖亞 李哲惠 林婉倩) (黃鴻源 吳家宥 劉育婷 黃懷毅)

沈禮賢

700元:(張定宇 陸鑫 陸景琳 陸景文 陸 鴻 陸 昀 許玉惠) 陳松益郭碧蓮等7人 嘉義義工補貼行政費用

(陳文義 陳明宗 陳李草 邱淑梅 邱勝雄 陳雅姿 邱盧玉桃 陳政倫)

600元:(侯李絹 侯志和 侯志成 侯淑芬 侯秀玲 盧致妤) (林珮媛 林 惜 林鈺家 林鈺淇 林鈺貞 林鈺淇)

(翁苑娟 李依庭 宋其龍 宋原良 宋旻珉 宋旻灃) (林育嫺 林佳佑 林祈承 張莉苓 林威綸 林依潔)

(賴俊逸 蔡水蓮) (曾華本 曾台群) (許烟霖 蔡佳靜) (劉孝忠 蕭梅聲) (曾佩詩 蔡綉蓮) 李心平

(黃天來 蔡翠英) (林信川 趙富美) (林滎褆 林承潁) (呂益同 呂玉燕) (張翊芸 張育嘉) 張義雄

(江文啟 湯梅春) (林茂杞 江靜姬) (黃鈺亭 黃浩銓) (胡晉誠 蔡易靜 胡哲瑋 胡玳瑋) 鄭李雀

周闕隨 郭凱恩

500元:(蔡麗玲 詹益狀 詹琇方 詹鈞文 詹雅文) (江皓月 詹春盛 詹佳諭 詹佳勳 蔡彩碧) (楊碧雲 王彥珹)

(胡正潔 林淑蓮 胡家瀞 胡家瑜 胡家馨) (鐘祈竣 洪苡恩 鍾佳怡 鐘浡紳 賴玉換) (朱修賢 朱修慶)

(吳森和 林春華 吳姿穎 吳欣怡 吳沛宣) (洪明月 鄭貴蓮 洪玉婷 洪瑞鴻 洪誌遠) (龔玹嶠 李菘銘)

(余天津 余姿瑩 余柏宏 余佩霖 王怡婷) (周 束 吳霈瑀 呂維哲 呂佳謙 吳泰票) 嘉委會瑜伽班

(吳水龍 吳 季 吳涂圓 羅樹蘭 吳佩珊 吳俊諭) (江盈蓁 陳郁樺 江彥政 江彥霖 江文騫) 陳榮琪

(陳喜堂 丁美華 陳慈峰 陳高榜) (黃金實 盧源隆 盧薏安 盧忠良) (世海商業機器有限公司 陳永文)

蔡麗華 方岳泉 陳文香 呂亘喬 陳俊伸 王萬禮 吳麗珠 張雅伶 賴奇宏 利怡瑩 黃麗美 李旻憲

400元:(陳素緞 劉虹余 劉盈岑 劉韋均) (鄭健全 黃美秋 鄭惟駿 鄭婉瑩) (許翰翔 侯麗香)(林樹壇 陳正氣)

(吳美利 朱慶培 朱容瑾 朱容霆) (林俊昌 許綉線 林郁婕 林巧旻) (林憲君 林青駿)(廖喬茵 張言存)

(孫鎂榆 孫中文 孫中彥 楊雅婷) (杜長青 謝怡婷 杜禹呈 杜禹羲) (邵漢武 邵海瑋 邵海葳 廖孝瑜)

(黃莉玫 何金章 何昱瑢 何昱陞) (吳科穆 沈思妤 吳芷靚 吳承澔) (丁湘芸 丁浩展 王珮璇 丁梓宸)

(杜佳蓉 呂國忠 呂昊宸 呂紜彤) (杜育真 陳恆毅 陳昱綺 陳昱安) (鍾治忠 鄭蕙蘭 鍾孟璇 鍾孟辰)

(吳宗翰 洪孟羽 吳宸萱 吳康郡) (陳亭蓁 沈建城 沈建良 沈勝約) (李榮華 黃金女 李建成 李坤洲)

(張勝傑 林美麗 張詠然 張又文) (王火生 王稜琪 王宣翔 李麗玉)

300元:(莊啟東 蔡惠如 莊博淵 莊于賢 莊韻靜 莊馥鰴) (魏源榮 方玉秀 魏雯琪 魏文瑜 魏利璇) 黃柄錩

(鄭玉碧 洪良諺 洪瀅琇) (吳澤裕 吳添富 黃碧蓮) (傅再養 傅正典 傅正欣) (蔡瑞國 劉美美)

(張吟柳 張培芸 吳碧瑤) (邱俊圜 邱惟馨 邱惟真) (鄭佩瑩 鄭妙果 許嘉玲) (蘇祐楷 蘇祐聖)

(張榮通 許麗華 張羽溱) (楊富如 陳盷璐 陳奕劭) (蘇碩凱 蘇碩偉 李秀梅) 陳世賢 施能勇

(鄭鉦耀 張雅琪 鄭均緯) (楊德勝 楊舒閔 何香蓮) (王萬禮 王徽慈 王柏菁) 羅吉盛 黃文達

(黃陽檢 陳雅玲 黃國維 黃于庭) 陳漢明 楊阿密 陳泯諺 陳淑慧 蔡媛子 黃錦棟 李碧珠 黃郁雯

黃俊鈞 黃俊傑 洪憲忠 黃庭宜 凃雅雯 黃鉑皓 280元:(陳達人 江昱慧 陳瑛旼 陳恆裕)

250元:(楊定國 吳雪花 楊振宇 楊元孝 楊順琇) (吳漢文 黃麗玲 吳嘉展 吳佩容 吳佩君) 顧雯秀 顧登旺

(劉清山 康 論 劉信男 劉家男 劉貞秀) (侯振芳 侯明秀 方珪 林秀盆 江曉芸)

240元:(陳鵬吉 陳立耿 陳妍熙 許麒麟 陳志宏 陳瑛君) (陳仲楷 陳如筠 賴振能 陳柏岑 陳瑛昉 陳柏岳)

210元:(許聰敏 洪瑞玉 許明盛 許芝菱 許雅鈞 許芝瑋)

200元:(陳慶霖 陳彥逢 陳俞任 陳思璇) (施耀鵬 王美惠 施隨益 施騌穎) (黃賢宗 黃韋銓 黃薇諠) 洪漢濱

(羅淑如 羅文吉 陳明月 羅雅婷) (侯瑞堂 侯麗貞 方 菊 侯世詮) (吳昌容 吳映萱 朱嘉儀) 陳瑞昌

(張忠和 石月琴 張惠蘭 張銘仁) 沈禮賢 郭峻宗 蘇葵羚 蕭富晉 蔡靜穎 黃玉宣 李英明 張亦翔

(陳簡心 陳奕溱) (魏家稘 魏采翎) (許鈞澤 許鈞泰) (賴美華 何俊杰) (蘇秋香 林金印) 林碧娟

(陳修立 石淑娟) (丁榮國 林秋蓮) (蔡明珠 王維綸) (蘇淵源 黃招有) (張菽安 張亮云) 朱華趾

(黃品勛 黃品翔) (杜松輝 何玉珠) (葉家和 何振南) (盧文欽 盧文釧) (林 謙 李秋華) 袁章升

(呂 維 羅莉嫻) (鄭登貴 李文麒) (陳志瑋 陳憶萱) (洪勝豊 何巧櫻) (蕭學寬 王榮蘭) 廖造亨

(蕭鼎祐 蘇惠君) (翁苑月 翁苑秀) (蕭崇鴻 高淙媛) (楊智雯 王哲唯) 鄭文雄 陳永來 潘陳勤

陳梓睿 陳欽傑 張淑娜 謝佳宏 蔡怡婷 蔡佳芳 李振頡 賴 貴

150元:羅耀宗 羅沛晴 (方文賢 鄭宜瑾 方姵甯) (鄭欣沛 邱永昌 邱永翰)

100元:楊瑞堂 王詠宣 廖又竹 王奇升 陳俊儒 賴秀圓 吳建銘 潘文仁 黃美香 陳家穎 陳冠文 張菊英

賴怡蒨 林富源 陳賀祥 王言文 許三益 陳梅鳳 許瓊尹 許朝堂 許修彰 林月娥 賴克明 黃秀蓉

廖偉茹 廖翠麗 李怯四 關耀宗 陳喜堂 陳春雪 董素綾 黃振嘉 李旻熹 李春慶 林國仁 蔣文洲

蔡宜廷 盧秀鑾 黃惠如 林石金 洪勝豊 何巧櫻 陳春緞 陳又嘉 洪盈盈 余金娣 蘇建豪 張育豪

傅凰觀 蘇東亮 楊金永 呂秀鳳 劉智凱 張月清 丁羿禎 羅並南 林芳誼 蔡美蓮 蘇金鳳 丁宏宗

江彩糧 黃金生 林宗佑 林建安 陳景富 黃畹筑 鄭 絨 江佳璋 林金雀 黃清萬 王閔慶 黃建維

曾秀美 黃詰庭 黃子芸 車欣哲 張淑裕 (劉益昌 劉陳秀) (王承嘉 王承達) (蔡秀滿 楊宏霖)

(黃玉堅 仕女服裝工作室) (林 銅 林陳玉) (馬獻誠 陳梅桂) (盧長銘 盧建志)

50元:鄭清松 30元:陳振成 林峻逸



家扶認養金收入



18000元:戴宜郡 12000元:(翁啟豐 吳淑味 翁琟恩 翁妤甄 翁培閔 翁碧蓮)(梁雁琪 梁峻瑋)

10000元:陳昶豪 6000元:王靜悅 游瓊姿 游沂錞 游庭瑀 5000元:社團法人嘉義市正德護生慈善會

4500元:(楊謹瑜 陳穗斌) 3000元:(王頃哲 王頃恩 孫明靜 陳建邦 陳彥綿 陳依均 陳雅韻)

陳世欽 修緣心 林耿徽 楊岳都 莊麗煌 何雨軒 楊儒斌 乾佑工業股份有限公司

2500元:(許淑珍 吳朝仁 吳欣穎 吳佳樺 吳佳勳)

2000元:(方昱翔 方昱閎 方文助 許淑如) (章珉禎 章珉瑜 章珉嘉 章珉睿)黃素足 唐達興 劉安祥 劉長江

(張峻愷 張瑋庭)(江梅雪 張佩瑜) (張再發 王碧霞) (劉品淵 林雨菲)(劉棟樑 劉秀千) 黃俊鈞

劉錦桐 賴昭蓉 謝鳳珠 1800元:游莉麗

1500元:曾義哲 曾揚傑 陳秀美 柯福焜 王怡雯 葉懸策 郭玉蘭 楊哲優) (胡晉誠 蔡易靜 胡哲瑋 胡玳瑋)

(梁華天 沈素雲 梁嘉玲 梁慧欣) (王啟惠 柳瓊珠)

1000元:(謝寶賢 廖家誼 謝硯如 謝沛岑) (鐘彩月 魏生松 魏維遠 魏愷言) 楊素珠 張美齡 呂世明 賀桂蘭

(孫鎂榆 孫中文 孫中彥 楊雅婷) (盧素靖 陳耀漢 陳宗郁 陳羿伶) 曹祖佑 曹傑漢 張雯峰 陳彥良

(李美柔 余明祥 余珮榕 余瑞航) (羅朝昌 王彩雲) (黃真真 陳震元) (林大碩 黃莉玫) 常嚴法師

(盧薏安 盧忠良) (劉益昌 劉陳秀) (張奕涵 張奕臻) (賴國賓 賴白櫻) (賀士琪 任阿蜜) 曹祖恩

(阮慧貞 吳宏彬) (余麗娟 徐國勝) (陳宥任 林盈利) (周裕婷 周思妤) (黃蔡語 黃山籠) 曹祖瑋

(林子亨 吳秀春) 黃家榆 洪英品 陳育潔 陳柏鍠 薛逸聖 黃俊傑 洪憲忠 梁平恭 陳依琳 李昭興

陳春金 劉錦池 林文斌 詹淨雲 林勇助 彭如菁 陳郁筑 徐芊慧 蔡淑卿 張雅閔 林雪華 盧秀湄

張定宇 唐廷銓 柯學穎 陳麗容 鄭琪樺 陳淑英 王幼芬 林樹發 寶島新四海豆漿店

600元:(張富翔 張凱傑 張博雄)

500元:張淑娜 謝和全 黃朝南 張家維 廖美涵 吳富月 李仁耀 張彩原 葉昱勝 陳松益 林沛妤 蔡賴顯榮

林思妤 林原甫 林芳如 劉虹余 陳榮華 黃美香 陳家穎 陳冠文 李旻憲 林玲敏 許宸溥 陳賀祥

汪艷嬌 翟慧瑛 黃重源 蔡宗叡 蔡宗諺 蔡宗叡 陳美蓁 林淑鶯 歐美婕 謝美玉 魏慧萍 陳正如

溫逸蓁 黃柏翰 李孟儒 顧芯榆 侯盈竹 周月珍 黃鳳英 黃柏涵 王詩雅 許雪芳 謝進賀 劉麗華

周君育 顧素銀 章平祥 余靜雅 林文峰 何嘉欽 施素珍 黃弘茂 林美霖 林展瑞 江苑菱 蔡崑凉

黃春蓮 陳科華 陳凌賢 許紋魁 陳鎮琨 許榮峰 陳蘭花 侯裕仁 吳暉萱 吳亭憶 蔡長宏 楊卓穎

楊褔海 郭靜惠 王惠玲 林依穎 林秀敏 鄢領悌 張智鈞 沈稜瑢 林依樺 黃郁淨 陳姿杏 許日盛

高碲設計傳播有限公司 (王志文 王清風) (許家瑜 許家偉) (呂芳評 呂炳煌) (邱盈齊 邱奕駿)

(高美蕙 洪滉全 洪培慈 洪培瑄)



急難救助款收入



10000元:陳瑩光 林淑惠

6000元:(霖元企業有限公司 JW咖啡 張碧玲 王翊丞 王奕喬 王愷亦 王正廷 王建偉 馮曉妏 王佑聖 黃脩方)

游啟全 5000元:楊綜慰 林宏仁 3000元:林宏仁 (張傳壽 張黃勸)

1500元:乾佑工業股份有限公司 1200元:郭淑珍

1000元:郭曉琪 翁嘉松 王楚筠 820元:(林玲敏 陳榮宏 陳昱樺 陳昱志)

700元:(許春妹 張棠恭 張哲輔 張怡婷 張嫆欣) 600元:張宸翔 張宸邠 林昀潔

500元:張又仁 張文珊 張雯峰 吳水龍 鐘天霈 張熒珊 奚淑芳 劉淑玲 陳淑霞 周坤山 鐘紫綺 周裕婷

周思妤 陳俊雄 李昭瑜 呂妙燁 吳慧敏 立行文理補習班 (鄧雪卿 楊東明 楊藝霖 楊琇卉 楊證凱)

400元:(吳厚德 吳柳儀 姚鳳珠 吳厚生) (姚器 姚登山 姚國榮 吳明坤) (黃裕豐 黃玉甄 黃永山 黃馮錦)

300元:(李耀宗 李郭碧香 李嘉福) (張逸文 張正諺 張家豪 張逸林 林秀麗) (張 龍 張陳甚 張晴晴 王進來)

(許易民 阮小巾 許正偉 許雅嵐) 陳美杏

200元:(蘇 英 黃資佑 許玉萍) (江玉瑛 郭宗翰) (李秀梅 黃柏盛) (姚秀卿 黃永勝) (黃昱豪 黃凱威)

(王友廷 王云瑜 謝明真) (許倉民 蔡淑貞 許佩諭 許柏昇) 王嘉濱 林明錦 王玉青 王子維 王玉欣

(張峻偉 吳妍慧 張宜茹 張堇欣 張惠芬 張予芯) 林正益 莊庚達

150元:(張逸文 張正諺 張家豪 張逸林 林秀麗 張峻偉) (吳妍慧 張宜茹 張堇欣 張惠芬 張予芯 張 龍)

(張陳甚 張晴晴 王進來 王友廷 王云瑜 謝明真) 100元:劉淑梧 黃郁升 洪朱桃



社教活動費



100000元:葉淵縣 6000元:羅佩茹 2000元:葉國雄 1000元:高碲設計傳播有限公司 蔡竣傑

600元:吳水龍 (楊定國 楊吳雪花 楊振宇 楊元孝 楊順琇) 500元:陳怡君 汪艷嬌 吳添富

400元:(侯心而 郭奇煌 郭順妹 郭妍昕) 300元:陳春金 廖如珮 楊岳都

200元:林麗櫻 羅超群 羅智翔 黃培偉 黃培倫 楊惠如 黃琇美 傅國柱 陳玉如

100元:侯碧嫦 黃群友 黃礦衛 黃礦瑩



助印書款



300元:(許正偉 許柏昇 黃資佑) 200元:楊燿銘

100元:(張逸文 張正諺 張家豪 張逸林 林秀麗 張峻偉) (吳妍慧 張宜茹 張堇欣 張惠芬 張予芯 張 龍)

(張陳甚 王進來 王友廷 王云瑜 張晴晴 謝明真)



年節禮金收入



500元:游沂錞 游庭瑀



【實物捐贈】

晶明生技有限公司捐關廟麵7箱。隱名氏等人捐白米5公斤65包。王怡雯:物品一批。嘉雲地區共捐白米5公斤130包。本月份共發於普恩戶白米5公斤7包。累計白米5公斤裝2623包於嘉義志工委員會。以上物品發放於普恩戶。

 

 

0九年十月份支出

薪餉

150,900元

津貼

89,602元

勞保費

15,259元

健保費

,798元

退職金

14,862元

郵電費

,062元

文具、書報費

,000元

旅運費

237元

水電費

46,925元

交通費

330元

燃料費

,207元

租賦費

,310元

修繕維護費

,189元

印刷費

0元

產物保險費

,398元

伙食費

,800元

劃撥手續費

,245元

會議費

0

急難救助金

74,700元

家扶金支出

346,800元

年節禮金支出

0元

社教活動費

82,055元

年節禮品支出

0元

各項設備

0元

雜項支出

,010元

其他人事費

0元

本月收入合計

764,519元

本月支出合計

  873,689元       

 

 

收支相抵餘絀數

-109,170元

 



一o九年十一月份捐贈者



基本會費



6000元:李正璽 3000元:黃滿珠 2000元:(鄭偉成 鄭良益) 1500元:(李文和 魏慧萍 李珮聞)

1000元:王萬禮 金景莉 林家纓 陳江煜 林靜宜 陳金梅 張敏章 葉玉燕 陳茂振 孫道順(朱華趾 鄭桂英)

(吳金燕 張學舉) (張再發 王碧霞) (黃寶珠 林添褔) (林玄通 劉秀鴻)

500元:王靜悅 廖一竹 郭碧蓮 陳佑榕 張美齡 梁平恭 柯淑昭 林永杰 龔明騰 吳定緯 侯淇家 沈禮賢

吳美瑛 丁榮國 張坤連 張雯峰 吳水龍 陳清燃 張聰定 奚淑芳 許三益 李佳樺 龔育瑧 周英富

蕭敦仁 陳正如 黃宗禮 邱一修 羅麗雲 陳美虹



愛心捐款



10000元:台北靈巖山寺林口竹林別院 8000元:郭茂林 6000元:楊林救 (黃百寬 陳慶棟)

4000元:賴麗容 2000元:(達昌鋁業有限公司 陳宗樑) (張寶香 高炳福 高嘉隆 高銘聰 何欣怡) 張林開

(朱華趾 鄭桂英) 陳玉英 林靜宜 1500元:乾佑工業股份有限公司 (黃啓瑞 黃葉若 黃文道)

1400元:陳松益等7人 1305元:蔡佳蓉 1200元:徐惠鈴 王沛清 陳金梅

1000元:陳春金 林小珍 王亞夫 沈明珍 葉上瑋 黃許麗珠 和風股份有限公司 (洪于珺 洪崇軒)

(黃奕翔 黃宗禮 涂秀梅 黃川流 陳玉鳳) (鐘燕喜 陳清泉 陳健福 陳重任 鐘柯桃) 吳秀珠

(周育惠 謝福財 謝佩娟 謝佩岑 謝佩涵) (廖偉富 廖珮鈞) (張能傑 周雪芬)

800元:(陳明銅 陳思宇 陳鵬文 陳翁碧蘭 陳亞瑟 陳靖亞 李哲惠 林婉倩) (黃鴻源 吳家宥 劉育婷

黃懷毅) 沈禮賢

700元:郭碧蓮等7人 嘉義義工補貼行政費用 (張定宇 陸鑫 陸景琳 陸景文 陸鴻 陸昀 許玉惠)

600元:李心平 張義雄 周闕隨 蔡玉雪 (張翊芸 張育嘉) (林珮媛 林 惜 林鈺家 林鈺淇 林鈺貞 林鈺淇)

(翁苑娟 李依庭 宋其龍 宋原良 宋旻珉 宋旻灃) (林育嫺 林佳佑 林祈承 張莉苓 林威綸 林依潔)

(胡晉誠 蔡易靜 胡哲瑋 胡玳瑋) (華宸 華宏原) (侯李絹 侯志和 侯志成 侯淑芬 侯秀玲 盧致妤)

(張美雲 陳建志 陳建村) 李心平

500元:(江盈蓁 陳郁樺 江彥政 江彥霖 江文騫) (鐘祈竣 洪苡恩 鍾佳怡 鐘浡紳 賴玉換) 嘉委會瑜伽班

(吳森和 林春華 吳姿穎 吳欣怡 吳沛宣) (洪明月 鄭貴蓮 洪玉婷 洪瑞鴻 洪誌遠) 蔡麗華 陳榮琪

(余天津 余姿瑩 余柏宏 余佩霖 王怡婷) (周 束 吳霈瑀 呂維哲 呂佳謙 吳泰票) (朱修賢朱修慶)

(江皓月 詹春盛 詹佳諭 詹佳勳 蔡彩碧) (吳水龍 吳 季 吳涂圓 羅樹蘭 吳佩珊 吳俊諭) 陳文香

(陳喜堂 丁美華 陳慈峰 陳高榜) (黃金實 盧源隆 盧薏安 盧忠良) 利怡瑩 黃麗美 吳定緯 方岳泉

(世海商業機器有限公司 陳永文) 賴國仁 王萬禮 張雅伶

400元:(陳素緞 劉虹余 劉盈岑 劉韋均) (林俊昌 許綉線 林郁婕 林巧旻) (丁湘芸 丁浩展 王珮璇 丁梓宸)

(鄭健全 黃美秋 鄭惟駿 鄭婉瑩)(吳美利 朱慶培 朱容瑾 朱容霆)(邵漢武 邵海瑋 邵海葳 廖孝瑜)

(孫鎂榆 孫中文 孫中彥 楊雅婷) (黃莉玫 何金章 何昱瑢 何昱陞) (鍾治忠 鄭蕙蘭 鍾孟璇 鍾孟辰)

(杜長青 謝怡婷 杜禹呈 杜禹羲) (杜佳蓉 呂國忠 呂昊宸 呂紜彤) (李榮華 黃金女 李建成 李坤洲)

(杜育真 陳恆毅 陳昱綺 陳昱安)(吳科穆 沈思妤 吳芷靚 吳承澔) (王火生 王稜琪 王宣翔 李麗玉)

(張勝傑 林美麗 張詠然 張又文) (許翰翔 侯麗香) (林憲君 林青駿) (林樹壇 陳正氣)

(游仁宏 游朝傑)

300元:(王萬禮 王徽慈 王柏菁) (張吟柳 張培芸 吳碧瑤) (魏源榮 方玉秀 魏雯琪 魏文瑜 魏利璇)

(傅再養 傅正典 傅正欣) (鄭玉碧 洪良諺 洪瀅琇) (黃陽檢 陳雅玲 黃國維 黃于庭) 陳漢明

(吳澤裕 吳添富 黃碧蓮) (鄭佩瑩 鄭妙果 許嘉玲) (鄭鉦耀 張雅琪 鄭均緯) 凃雅雯 李碧珠

(楊富如 陳盷璐 陳奕劭) (蘇碩凱 蘇碩偉 李秀梅) (張榮通 許麗華 張羽溱)(蘇祐楷 蘇祐聖)

(楊德勝 楊舒閔 何香蓮) (邱俊圜 邱惟馨 邱惟真) (莊啟東 蔡惠如 莊博淵 莊于賢 莊韻靜)

張萬益 陳泯諺 陳翊倫

266元:王麗貞

250元:(楊定國 吳雪花 楊振宇 楊元孝 楊順琇) (吳漢文 黃麗玲 吳嘉展 吳佩容 吳佩君)

(劉清山 康 論 劉信男 劉家男 劉貞秀) (侯振芳 侯明秀 方 珪 林秀盆 江曉芸)

232元:中油煉研所守衛室 210元:(許聰敏 洪瑞玉 許明盛 許芝菱 許雅鈞 許芝瑋)

200元:(陳慶霖 陳彥逢 陳俞任 陳思璇) (羅淑如 羅文吉 陳明月 羅雅婷) (吳昌容 吳映萱 朱嘉儀)

(侯瑞堂 侯麗貞 方 菊 侯世詮) (施耀鵬 王美惠 施隨益 施騌穎) (黃賢宗 黃韋銓 黃薇諠)

(張忠和 石月琴 張惠蘭 張銘仁 張銘輝)(蕭鼎祐 蘇惠君) (蕭學寬 王榮蘭) (洪勝豊 何巧櫻)

(陳簡心 陳奕溱) (魏家稘 魏采翎) (許鈞澤 許鈞泰) (江玉瑛 郭宗翰) (丁榮國 林秋蓮)賴貴

(蔡明珠 王維綸) (葉家和 何振南) (盧文欽 盧文釧) (蘇淵源 黃招有) (張菽安 張亮云)袁章升

(黃品勛 黃品翔) (杜松輝 何玉珠) (翁苑月 翁苑秀) (林 謙 李秋華) (蘇秋香 林金印)黃玉宣

(陳修立 石淑娟) (蕭崇鴻 高淙媛) (楊智雯 王哲唯) (呂 維 羅莉嫻) (鄭登貴 李文麒)陳永來

(陳志瑋 陳憶萱) 楊百合 潘陳勤 陳欽傑 陳梓睿 蔡佳芳 陳月珠 張淑娜 莊鈞偉 張亦翔 鄭文雄

廖造亨 謝佳宏 張碧芬 蘇葵羚 蕭富晉 蔡靜穎 李振頡 林碧娟 蔡怡婷

150元:(方文賢 鄭宜瑾 方姵甯) (鄭欣沛 邱永昌 邱永翰) 131元:開賢法師

100元:廖又竹 黃勝洲 陳俊儒 賴秀圓 吳建銘 陳家穎 陳冠文 潘文仁 黃美香 張菊英 賴怡蒨 林富源

陳賀祥 王言文 許三益 陳梅鳳 許瓊尹 許朝堂 許修彰 林月娥 賴克明 黃秀蓉 廖偉茹 廖翠麗

李怯四 關耀宗 陳喜堂 陳春雪 董素綾 黃振嘉 李旻熹 李春慶 林國仁 蔣文洲 蔡宜廷 盧秀鑾

黃惠如 林石金 張秀香 陳春緞 陳又嘉 洪盈盈 余金娣 蘇建豪 張育豪 傅凰觀 蘇東亮 楊金永

呂秀鳳 劉智凱 張月清 丁羿禎 羅並南 林芳誼 蔡美蓮 蘇金鳳 丁宏宗 江彩糧 黃金生 林宗佑

林建安 陳景富 黃畹筑 鄭 絨 江佳璋 林金雀 黃清萬 王閔慶 黃建維 曾秀美 黃詰庭 黃子芸

車欣哲 張淑裕 50元:鄭清松

30元:陳振成 林峻逸 楊瑞堂 王詠宣 (黃玉堅 仕女服裝工作室) (劉益昌 劉陳秀) (盧長銘 盧建志)

(蔡秀滿 楊宏霖) (王承嘉 王承達) (林 銅 林陳玉) (馬獻誠 陳梅桂)



家扶認養金收入



50000元:禪林法師 12000元:黃張碧珠 10000元:陳昶豪 6000元:(蔡宛珍 陳進紘) 王靜悅 盧怡萍

5000元:社團法人嘉義市正德護生慈善會 4500元:陳文宗 4000元:(葉玉燕 洪敏瑜)

3000元:林亭君 林旻萱 林羿樺 修緣心 賴西美 (王頃哲 王頃恩 孫明靜 陳建邦 陳彥綿 陳依均 陳雅韻)

黃啟昌 林耿徽 乾佑工業股份有限公司 2500元:(許淑珍 吳朝仁 吳欣穎 吳佳樺 吳佳勳)

2000元:高坤暉 唐達興 黃素足 賴昭蓉 李帛諭 李信賢 黃俊鈞 無名氏 (方昱翔 方昱閎 方文助 許淑如)

(劉棟樑 劉秀千) (劉品淵 林雨菲) (李佳芬 李佳政 李佳怡) (章珉禎 章珉瑜 章珉嘉 章珉睿)

(張再發 王碧霞)

1500元:(王啟惠 柳瓊珠) (胡晉誠 蔡易靜 胡哲瑋 胡玳瑋) 陳秀美 柯福焜

1000元:呂世明 張雅閔 盧秀湄 林雪華 鄭琪樺 陳麗容 柯學穎 張定宇 唐廷銓 陳松益 蔡榮貴 常嚴法師

陳春金 林文斌 詹淨雲 林勇助 彭如菁 楊素珠 張美齡 梁平恭 賀桂蘭 朱婉怡 朱美秀 陳洪英品

楊敦翔 曹祖佑 曹傑漢 張雯峰 曹祖恩 曹祖瑋 陳彥良 王幼芬 (孫鎂榆 孫中文 孫中彥 楊雅婷)

薛逸聖 呂瑞琋 黃俊傑 洪憲忠 陳依琳 李昭興 陳郁筑 徐芊慧 蔡淑卿 陳淑英 寶島新四海豆漿店

(謝寶賢 廖家誼 謝硯如 謝沛岑) (羅朝昌 王彩雲) (林大碩 黃莉珀) (劉益昌 劉陳秀) 陳育潔

(盧素靖 陳耀漢 陳宗郁 陳羿伶) (余麗娟 徐國勝) (陳宥任 林盈利) (賴國賓 賴白櫻) 陳柏鍠

(鐘彩月 魏生松 魏維遠 魏愷言) (黃蔡語 黃山籠) (阮慧貞 吳宏彬) (周裕婷 周思妤) 黃家榆

(李美柔 余明祥 余珮榕 余瑞航) (盧薏安 盧忠良) (張奕涵 張奕臻) (賀士琪 任阿蜜) 林樹發

600元:(張富翔 張凱傑 張博雄)

500元:張淑娜 黃朝南 蔡蕎蔓 張家維 謝和全 林思妤 林沛妤 林原甫 林芳如 劉虹余 吳富月 蔡賴顯榮

李仁耀 張彩原 葉昱勝 陳家穎 陳冠文 黃美香 林玲敏 許宸溥 陳賀祥 汪艷嬌 翟慧瑛 黃重源

蔡宗諺 蔡宗叡 陳美蓁 林淑鶯 歐美婕 謝美玉 魏慧萍 陳正如 溫逸蓁 黃柏翰 李孟儒 顧芯榆

侯盈竹 周月珍 黃鳳英 黃柏涵 王清風 許雪芳 謝進賀 劉麗華 周君育 顧素銀 章平祥 余靜雅

林文峰 何嘉欽 施素珍 黃弘茂 林美霖 林展瑞 江苑菱 蔡崑凉 黃春蓮 陳科華 陳凌賢 許紋魁

陳鎮琨 許榮峰 陳蘭花 侯裕仁 吳暉萱 吳亭憶 蔡長宏 楊卓穎 楊褔海 郭靜惠 王惠玲 林依穎

林秀敏 鄢領悌 張智鈞 沈稜瑢 林依樺 黃郁淨 陳姿杏 許日盛 (黃真真 陳震沅) (許家瑜 許家偉)

(呂芳評 呂炳煌) (王詩雅 王志文) (邱盈齊 邱奕駿 邱奕騰) (高美蕙 洪滉全 洪培慈 洪培瑄)



急難救助款收入



10000元:鄭勝聰 7000元:陳俊雄 2000元:謝羅素蕙 1500元:乾佑工業股份有限公司

1000元:翁嘉松 王楚筠 林景文 蔡麗玲等5人 820元:(林玲敏 陳榮宏 陳昱樺 陳昱志)

700元:(許春妹 張棠恭 張哲輔 張怡婷 張嫆欣)

500元:張又仁 張文珊 張雯峰 吳水龍 鐘天霈 張熒珊 奚淑芳 劉淑玲 李昭瑜 呂妙燁 吳慧敏 陳淑霞

立行文理補習班 (鄧雪卿 楊東明 楊藝霖 楊琇卉 楊證凱) (周坤山 鐘紫綺 周裕婷 周思妤)

400元:(吳厚德 吳柳儀 姚鳳珠 吳厚生) (姚 器 姚登山 姚國榮 吳明坤) (洪明當 洪千翊 黃鈴娥)

300元:(黃裕豐 黃玉甄 黃永山 黃馮錦) (張 龍 張陳甚 張晴晴 王進來) (李耀宗 李嘉福 郭碧香)

(張逸文 張正諺 張家豪 張逸林 林秀麗) (許易民 阮小巾 許正偉 許雅嵐) 陳美杏

200元:(李秀梅 黃柏盛) (姚秀卿 黃永勝) (許倉民 蔡淑貞 許佩諭 許柏昇) (蘇 英 黃資佑 許玉萍)

(張峻偉 吳妍慧 張宜茹 張堇欣 張惠芬 張予芯) (王友廷 王云瑜 謝明真) (黃昱豪 黃凱威)

莊庚達 林正益

150元:(張逸文 張正諺 張家豪 張逸林 林秀麗) (張峻偉 吳妍慧 張宜茹 張堇欣 張惠芬 張予芯)

(張 龍 張陳甚 張晴晴 王進來) (王友廷 王云瑜 謝明真) 100元:劉淑梧 黃郁升 洪朱桃



社教活動費



12000元:何煌清 6000元:何煌清 800元:蔡宗育 普門高雄志工委員會

600元:吳水龍 (楊定國 楊吳雪花 楊振宇 楊元孝 楊順琇) 500元:陳怡君 汪艷嬌 吳添富

400元:(侯心而 郭奇煌 郭順妹 郭妍昕) 300元:黃傳案 陳春金 廖如珮

200元:(胡正潔 林淑蓮 胡家瀞 胡家瑜 胡家馨) (羅超群 羅智翔) (黃培偉 黃培倫) (黃琇美 傅國柱)

(曾珠惠 王峻) 陳玉如 林麗櫻 林月燕 陳昶志 楊惠如 100元:侯碧嫦 黃群友 黃礦衛 黃礦瑩



助印書款



2000元:王士茂 1500元:戴欣玲 300元:(許正偉 許柏昇 黃資佑) 200元:黃勇翔 120元:洪千翊

100元:(張逸文 張正諺 張家豪 張逸林 林秀麗) (王云瑜 張晴晴 謝明真) (張龍 張陳甚 王進來 王友廷)

(張峻偉 吳妍慧 張宜茹 張堇欣 張惠芬 張予芯)



年節禮品收入



20000元:興安營造股份有限公司 10000元:陳瑩光 陳重光 陳俊雄 2000元:楊秋榮 性瀅法師

1000元:盧明雪 王金花 黃長雲 曾慶雄 蔡妙芬 蔡莊紫雲 開賢法師



【實物捐贈】

隱名氏等人捐白米5公斤25包。鄧涵方捐高級精油200瓶。李靜婷:衣物一箱。羅耀銘:物品一批。嘉雲地區共捐白米5公斤100包,本月份共發於普恩戶白米5公斤109包 。累計白米5公斤裝2614包於嘉義志工委員會。以上物品發放於普恩戶。

0九年十一月份支出

薪餉

150,900元

津貼

89,613元

勞保費

15,349元

健保費

10,820元

退職金

14,862元

郵電費

,472元

文具、書報費

112元

旅運費

0元

水電費

,195元

交通費

,613元

燃料費

,025元

租賦費

,277元

修繕維護費

,180元

印刷費

0

產物保險費

,724元

伙食費

,800元

劃撥手續費

,385元

會議費

14,240元

急難救助金

60,200元

家扶金支出

341,800元

年節禮金支出

0

社教活動費

27,097元

年節禮品支出

13,170元

年終考核獎金

0元

雜項支出

,131元

其他人事費

0元

本月收入合計

593,844元

本月支出合計

777,965元

 

 

收支相抵餘絀數

-184,121元



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