☸107目錄
●徵福慧緣通告●《優婆塞戒經》研讀班講座
●發菩提心結善緣
●王惠美老師花藝教室-雨後
●獨角仙休閒農場之旅
●愛的花蕊輕輕漫延時
●與佛結緣的孩子們
●殊勝因緣聚法源
●憶難忘的旅遊
●網路圖文分享
●用寧靜的心擁抱世界
●12招教出快樂的小孩
●國字正誤用簡明對照表
●因果
●成語圖畫
●風
●面對與承擔
●急性胰臟炎的救星
●停車時記得將「停車計時單」帶下車！
●坐計程車時的無線保鏢
●浪子回頭金不換
●車票
●黑枕藍鶲育雛
●菜根談講座應酬篇－第四十一則
❤幼人之幼
❤頌善
❤急難服務
❤會友一覽表
❤本會收支徵信錄
____________________________________
兒童是家庭的希望，為此普門慈幼慈善會每年為家扶普恩戶的普兒策畫「小菩薩學佛夏令營」，每月又為家扶普恩戶的普兒舉辦「讀書會」，教學內容以「生命教育、生活教育、生態教育、生涯規畫」等四大主題，設計教案，透過動、靜態的活動，引導普兒面對現實人生，將生命落實於生活中，以達到普門「給普恩戶糧食還要教普恩戶播種」的家扶服務目的。
因善施人士所捐施的家扶與急難個案濟助金，普門皆全數轉施，故活動經費拮据。為減輕社教服務負擔，普門設定「福慧緣」，每緣一千元，徵求善施人士結緣，籲請善施人士為普門每年的「小菩薩學佛夏令營」與每月的「家扶普兒讀書會」活動護法。
發心結緣者，敬請利用「２０７６８１５－８號戶名臺灣省普門慈幼慈善會」郵政劃撥，締結「福慧緣」，為處在貧苦家庭中的兒童，建立向上向善的因緣。護法金捐施，通信欄請註明「福慧緣護法金」，您的捐施，本刊將於會訊單元「收支徵信」專欄中的社教收入披露，以徵信社會。
社團法人臺灣省普門慈幼慈善會 敬啟
____________________________________
《優婆塞戒經》研讀班講座內容，除了以會性長老的《優婆塞戒經節本講記》的內容為藍本照本宣科之外，有部份道理，為了要兼顧一些初學者，余另有補充一些資料或利用故事作譬喻闡釋道理。
余不善演講，每一講必備講稿以助宣講經教，為推動教界組織《優婆塞戒經》研讀班，故將講稿提供給《普門慈幼》發表，以資教界研讀《優婆塞戒經》者參考，並請指正。 心印 識《優婆塞戒經》講座，「集會品第一」講完了，今天我們就從「發菩提心品第二」的經教，進入講解。
丙一、略釋品題
本經第二品，品題是「發菩提心品」，這品經教的義理非常重要，整品的文字並不多，因此會性長老將整品經文全部錄下來，沒有節略掉一 個字。
本品經教，有講到十二種二事，二種五事，一種三事，後邊又再說一種二事，這些經教的義理，把發菩提心的行持層次，分作三個階段，由淺入深說明發菩提心的意義︰
第一階段開示的是「信解發心」的行持，以能夠啟發眾生對佛法產生信念的法教，建立修學者的信解發心，在這一階段裡，經教共用十二種二事，說明「信解菩提心」的發心行持。
第二階段開示的是「修習發心」的行持。第一階段的信解行持，啟發修學者建立信解發心後，再以能夠引導眾生進入修習發心的法教，建立修學者修持學習法教的發心，在這一階段中，經教共用二種五事，說明「修習菩提心」的發心行持。
第三階段開示的是「真正發心」的行持，第二階段的修習行持，啟發修學者建立修習發心後，又再以能夠引導修學者進入真正發心的法教，建立修學者的真正發心，在這個階段裡，經教用一種三事，另一種二事，說明「真正菩提心」這個階段的發心行持。
本品經教說明發菩提心的道理，為何要分這麼多事作說明呢？就以第一階段的十二種二事來說，也可以作綜合性的說明，為何要分成十二種二事片段片段作說明呢？這是佛陀應機說法的權巧，恐怕一下子把道理說得太多，那些根機較差的人，無法真正明白佛法的大意，就不能建立信受法教的義理，因此就以二事為次第，一個段落，一個段落的作說明，由淺入深，慢慢的把發菩提心的道理闡釋出來。
前面集會品的經教中，善生曾問佛陀「什麼叫做菩薩」，佛對善生說「發菩提心就是菩薩」，接下來佛陀又向善生說出十多種發菩提心的道理，那些道理都是對外道及二乘人說的道理，內容都是強調發菩提心的功德勝過外道及二乘人的修持，這部份的道理，都是屬於比較通俗的道理，容易知道，而且接下來又有這一品「發菩提心品」的專文，所以會性長老就把前面集會品中，佛陀所說的十多種發菩提心的經文截略掉。
既然行菩薩道必須發菩提心才能成就，善生長者就針對發菩提心的修學道理，進一步再向佛陀請教如何發菩提心？由善生長者的請教因緣，緣起本品的經教。
首先要向大家說明「菩提」這個名相的意義。「菩提」是印度梵語音譯詞「阿耨多羅三藐三菩提」的簡略詞，翻成華文的意譯詞是「無上正等正覺」，這是代表究竟佛果的內涵，成佛了，就是證得「阿耨多羅三藐三菩提」。
菩提是指「無上正等正覺」，所以「菩提心」是指求覺悟的心。無量劫以來，我們所以會輪迴生死，就是沒有萌生求覺悟的心念，現在發起「阿耨多羅三藐三菩提心」，就是萌生求成佛的覺悟心念，此個心念，要維繫到修成佛果，才算達到目的，因為必須要修成佛果，才算是徹底究竟的覺悟者，也就是「自覺覺他」的修行功德，到達「覺行圓滿」的境地了。
本品的經教，是告訴我們，要有什麼行持才算是「發菩提心」？在本經廿八品經文中，本品是排列第二品，所以本品品題叫作「發菩提心品第二」。
丙二、信解發心
丁一、隨順世間要求發菩提心 善生言︰『世尊！眾生云何發菩提心？』
『善男子！為二事故發菩提心︰一者、增長壽命：二者、增長財物。』
這段經文，是「信解發心」這個階段，十二種二事的第一種二事，這裡所提的「增長壽命」與「增長財物」這二事，完全是隨順世俗人的心理，施設啟發信解佛法的方便。因為世人總是希望長命發財，個個都希望自己能多活幾十年，甚至希望活到一百二十歲，乃至更多歲，這都是世人所期望的。
世俗人貪戀「壽命」與「財物」這方面的現象，高委會「《優婆塞戒經》」研讀班的同修孫大維居士，有特別深刻的感受，在高委會本經解門
共修時段，進行集會品研讀心得分享的時候，孫居士有提出自己對外道拜六方的評論，他的評論，對世俗人追求財富的欲望，有很深刻的探討，他說：
『世人所謂的財富與長壽，事實上只是一個象徵性的字眼，財富的真實意義，倒不是指金錢或是金銀珠寶本身，這些錢或是金銀珠寶只不過是一堆紙、石頭或金屬而已。財富的真實意義，乃是指能滿足我們一切欲望的東西，這些欲望的東西，經由所謂財富的交易，得以滿足，才顯露出財富的意義，因此財富的累積，跟滿足一切欲望息息相關，可以說，財富是象徵人性裡的各種欲望。』
孫居士說「財富是象徵人性裡的各種欲望」，這句話是很有深度的觀察，而且他對人類追求壽命的心態，也有很精彩的觀察，他說：
『長壽本身是一個抽象的字眼。每個人對活到幾歲才算長壽的定義，或許不一，但「長壽」的共同法則，就是「活得很久」，真正的意思則是「一直活著」，也就是所謂的「不死」。因此世人追求長壽的潛在心理動機，都是希求「永生」或「不死」。』
『壽命的延續，人們更是不遺餘力在探求。中國人在延年益壽方面的努力，遙居世界之冠，從追求長生不老的法術，到各式各樣的養生方法，琳琅滿目，使人眼花撩亂，其中投入的心血，說不完。中國道家思想的流傳，就與「延年益壽」有密切的關係。』
『西方國家是經由宗教信仰的祈禱，期望達到永生。但是壽命的延續，不論人們如何努力，到最後都是難免一死。對多數人而言，在發現無法「永生」、「不死」以後，對死亡就產生了深度的恐懼，不但恐懼自己的死亡，也恐懼接觸他人的死亡，因此產生「談死色變」的心理。在信仰中相信「永生」的人，可能比較能夠面對死亡，不過這只是生活在幻想中而已，也是沒面對現實的心理。』
『不論如何，死亡一直是人們心中的深痛，也是難以克服的恐懼，壽命的延續，人們的努力，實在說，終究都是白費力氣。』
上面我所引的這二段論說，孫居士從財富探討到人欲問題，又從求長壽觀察到壽命的本質問題，他從世人貪戀「財物」與「壽命」的執情，又再理出人類的痛苦根源，他說：
『由於人的欲望，經常控制我們的身心活動，造成種種困擾，所以早期東、西方就有人想出處理欲望的方法，有人抱著極端的享樂主義，傾全力在追逐欲樂，也有人抱著極端的吃苦主義，讓肉體不斷的承受各種折磨。但是人們因為不了解欲望的本質，所以不論是以縱欲或禁欲的處理方法，都無法擺脫欲望的煩惱。』
『因此在西方國家的各種宗教，就出現規範人性欲望的教條。在我們中國，規範人性欲望的教條，是以儒家的思想，做為規範人性欲望的生活倫理。到今天，經歷各種掙扎後，人們仍是無法擺平欲望的糾纏，只能採取與欲望同住共生的方式，企圖將欲望牽制在一個安全的範圍內，維持欲望動念的平衡，不要讓他如同野火那般，一發不可收拾。』
『在安全範圍內，人們才會得到享有小樂，承受小苦的結果，超越此一範圍，雖然可以追逐較多的欲樂，相對的也需要接受較多的痛苦。這種情形，人們似乎也隱隱約約體會到無限的欲望，會造成摧毀性的悲劇。不幸的是，人們容易掉落欲望的陷阱，即使在節制的欲望生活中，亦不能保證免於欲望的煩惱，猶如除草留根，草除、草根又再萌芽成長。』
從孫居士的探討，可以知道，以欲望追求財富與壽命，是沒有辦法真正得到財富與壽命的，反而更加遠離人性。孫居士對人們追求財富與壽命的欲望，也有理出一個結論，他說：
『如果和過去古早人的生活做個比較，現代人必需制訂更多無所不管的法律條文，約束人們不斷膨脹的欲望，所以從整體來看，進入廿一世紀，人類在對治貪欲及面對死亡方面，不但沒有進展，反而出現倒退的現象。在死亡的議題上，即使在教育普及，科學文明的時代，一樣普遍都是在求神問卜的觀念中求延壽，理不出生死結的結頭。』
『令人憂慮的，是在今日知識爆炸的時代，人們的心理似乎更加困惑，行為更加遠離人性的探討，更加專注於物質生活的經營，很多宗教在這個時代，似乎都變成拔度死人的宗教，疏忽教化活人的問題，這種情形，是東西方的宗教共同面臨的問題，非單一某個社會的特殊現象。可見不論學術如何發達，物質生活如何昌明，如果沒究明欲望和生死的煩惱根源的話，屬於人性的問題，永遠都是無解。』
這段結論，點出人們追求財富和長壽的迷惑現象。
既然從欲望追求財富與壽命，人們會更迷惑，這裡所提示的「增長壽命」與「增長財物」這二事的行持，當然另有經教的意義，「壽命」與「財物」這二事，只不過是隨順世間人的心理所講的方便語。
以佛法道理來分析，我們學佛的人，就要把「增長壽命」這一事，看做是「長養法身慧命」；也就是說，我們佛教徒求長壽，不是在生滅幻相上追求永恆，是要在生命幻象的無常現象，透視真理法則，以法為身，以智慧為命。
「增長財物」這一事，以佛法道理來分析，就要把這一事，看做是養護法身慧命的「七聖財」，要勤修「信、戒、聞、捨、慧、慚、愧」的行持，才能夠養護法身慧命的成長。
「增長壽命」與「增長財物」這二事的行持，必定要做這樣的觀察，才是為求壽命財物啟發菩提心這二事的佛法行持。
眾生的迷惑，來自六種假相的執情，對假相執迷不捨，才會執著四大五蘊和合的身心為我，執著外在的萬物都有實存不變的主體。這六種假相的現象，我時常都會在講座中提出來作分析，因為人們認假為真的執情，根深蒂固，不是一次分析就能夠體認出來的，所以今日我又再換一個角度，對這六種假相再做一番的分析：
◆第一種假相，是「分位假」。
時間與空間，多與少，生與滅，這些現象，都是分位設定出來的差別相，我們往往會在設定的差別現象起執情，產生執迷不捨的迷惑。
比如：
時間分位所設定出來的差別相，一年的時間，是以地球繞太陽一周，所作的設定；一個月的時間，是以月球繞地球一周，所作的設定；一天的時間，是以地球自轉一周，所作的設定。物理的變化，往往給我們看到時間的痕跡，其實這是物理變化的現象，並沒有時間的實體。空間也是分位設定出來的差別假相。
比如：牆壁打一個洞，空間就出現了，用水泥再把牆壁的洞塞滿，那個空間又不見了，空間的痕跡，一樣也是物理變化的現象所設定出來的假相，沒有空間的實體。其他生滅、多少、高低的差別現象，也是分位設定出來的假相。
◆第二種假相，是「相續假」。
萬象的存在，前後各有不同的存在現象，因為前因與後果的中間，變化連續不斷，就會讓人產生「相續假」的錯誤認識。取個比喻：在黑暗的空間裡，點一支香，慢慢的旋轉，轉動的速度漸漸加速，最後，你會發現本來的光點，變成一個圓的光圈，當你放慢速度的時候，光圈就變成一個光點，再加速的轉動時，光點又再變成一個圓的光圈。
我們的肉體、乃至現象界存在的一切，也是一樣，都是在連續不斷的變化中，所產生出來的相續假相，因為變化的速度太快太快了，無法分辨出變異的情形，才給我們一個錯覺，認為有存在不變的實體。對存在的現象，如果有這個很美、那個很醜；這樣好、那樣不好等等的執情，這就是被「相續假」矇騙的執相現象！
◆第三種假相，是「和合假」。
把很多東西組合起來的現象，往往會給我們產生實體的錯覺。
什麼叫房子？這是將鋼筋、水泥，磚頭組合起來的現象，我們給這個現象一個名詞，叫做「房子」，如果將鋼筋、水泥，磚頭拆開，房子的現象就消失掉，實際上「房子」只是和合現象的一個假相。
『善男子！為二事故發菩提心︰一者、增長壽命：二者、增長財物。』
這段經文，是「信解發心」這個階段，十二種二事的第一種二事，這裡所提的「增長壽命」與「增長財物」這二事，完全是隨順世俗人的心理，施設啟發信解佛法的方便。因為世人總是希望長命發財，個個都希望自己能多活幾十年，甚至希望活到一百二十歲，乃至更多歲，這都是世人所期望的。
世俗人貪戀「壽命」與「財物」這方面的現象，高委會「《優婆塞戒經》」研讀班的同修孫大維居士，有特別深刻的感受，在高委會本經解門
共修時段，進行集會品研讀心得分享的時候，孫居士有提出自己對外道拜六方的評論，他的評論，對世俗人追求財富的欲望，有很深刻的探討，他說：
『世人所謂的財富與長壽，事實上只是一個象徵性的字眼，財富的真實意義，倒不是指金錢或是金銀珠寶本身，這些錢或是金銀珠寶只不過是一堆紙、石頭或金屬而已。財富的真實意義，乃是指能滿足我們一切欲望的東西，這些欲望的東西，經由所謂財富的交易，得以滿足，才顯露出財富的意義，因此財富的累積，跟滿足一切欲望息息相關，可以說，財富是象徵人性裡的各種欲望。』
孫居士說「財富是象徵人性裡的各種欲望」，這句話是很有深度的觀察，而且他對人類追求壽命的心態，也有很精彩的觀察，他說：
『長壽本身是一個抽象的字眼。每個人對活到幾歲才算長壽的定義，或許不一，但「長壽」的共同法則，就是「活得很久」，真正的意思則是「一直活著」，也就是所謂的「不死」。因此世人追求長壽的潛在心理動機，都是希求「永生」或「不死」。』
『壽命的延續，人們更是不遺餘力在探求。中國人在延年益壽方面的努力，遙居世界之冠，從追求長生不老的法術，到各式各樣的養生方法，琳琅滿目，使人眼花撩亂，其中投入的心血，說不完。中國道家思想的流傳，就與「延年益壽」有密切的關係。』
『西方國家是經由宗教信仰的祈禱，期望達到永生。但是壽命的延續，不論人們如何努力，到最後都是難免一死。對多數人而言，在發現無法「永生」、「不死」以後，對死亡就產生了深度的恐懼，不但恐懼自己的死亡，也恐懼接觸他人的死亡，因此產生「談死色變」的心理。在信仰中相信「永生」的人，可能比較能夠面對死亡，不過這只是生活在幻想中而已，也是沒面對現實的心理。』
『不論如何，死亡一直是人們心中的深痛，也是難以克服的恐懼，壽命的延續，人們的努力，實在說，終究都是白費力氣。』
上面我所引的這二段論說，孫居士從財富探討到人欲問題，又從求長壽觀察到壽命的本質問題，他從世人貪戀「財物」與「壽命」的執情，又再理出人類的痛苦根源，他說：
『由於人的欲望，經常控制我們的身心活動，造成種種困擾，所以早期東、西方就有人想出處理欲望的方法，有人抱著極端的享樂主義，傾全力在追逐欲樂，也有人抱著極端的吃苦主義，讓肉體不斷的承受各種折磨。但是人們因為不了解欲望的本質，所以不論是以縱欲或禁欲的處理方法，都無法擺脫欲望的煩惱。』
『因此在西方國家的各種宗教，就出現規範人性欲望的教條。在我們中國，規範人性欲望的教條，是以儒家的思想，做為規範人性欲望的生活倫理。到今天，經歷各種掙扎後，人們仍是無法擺平欲望的糾纏，只能採取與欲望同住共生的方式，企圖將欲望牽制在一個安全的範圍內，維持欲望動念的平衡，不要讓他如同野火那般，一發不可收拾。』
『在安全範圍內，人們才會得到享有小樂，承受小苦的結果，超越此一範圍，雖然可以追逐較多的欲樂，相對的也需要接受較多的痛苦。這種情形，人們似乎也隱隱約約體會到無限的欲望，會造成摧毀性的悲劇。不幸的是，人們容易掉落欲望的陷阱，即使在節制的欲望生活中，亦不能保證免於欲望的煩惱，猶如除草留根，草除、草根又再萌芽成長。』
從孫居士的探討，可以知道，以欲望追求財富與壽命，是沒有辦法真正得到財富與壽命的，反而更加遠離人性。孫居士對人們追求財富與壽命的欲望，也有理出一個結論，他說：
『如果和過去古早人的生活做個比較，現代人必需制訂更多無所不管的法律條文，約束人們不斷膨脹的欲望，所以從整體來看，進入廿一世紀，人類在對治貪欲及面對死亡方面，不但沒有進展，反而出現倒退的現象。在死亡的議題上，即使在教育普及，科學文明的時代，一樣普遍都是在求神問卜的觀念中求延壽，理不出生死結的結頭。』
『令人憂慮的，是在今日知識爆炸的時代，人們的心理似乎更加困惑，行為更加遠離人性的探討，更加專注於物質生活的經營，很多宗教在這個時代，似乎都變成拔度死人的宗教，疏忽教化活人的問題，這種情形，是東西方的宗教共同面臨的問題，非單一某個社會的特殊現象。可見不論學術如何發達，物質生活如何昌明，如果沒究明欲望和生死的煩惱根源的話，屬於人性的問題，永遠都是無解。』
這段結論，點出人們追求財富和長壽的迷惑現象。
既然從欲望追求財富與壽命，人們會更迷惑，這裡所提示的「增長壽命」與「增長財物」這二事的行持，當然另有經教的意義，「壽命」與「財物」這二事，只不過是隨順世間人的心理所講的方便語。
以佛法道理來分析，我們學佛的人，就要把「增長壽命」這一事，看做是「長養法身慧命」；也就是說，我們佛教徒求長壽，不是在生滅幻相上追求永恆，是要在生命幻象的無常現象，透視真理法則，以法為身，以智慧為命。
「增長財物」這一事，以佛法道理來分析，就要把這一事，看做是養護法身慧命的「七聖財」，要勤修「信、戒、聞、捨、慧、慚、愧」的行持，才能夠養護法身慧命的成長。
「增長壽命」與「增長財物」這二事的行持，必定要做這樣的觀察，才是為求壽命財物啟發菩提心這二事的佛法行持。
眾生的迷惑，來自六種假相的執情，對假相執迷不捨，才會執著四大五蘊和合的身心為我，執著外在的萬物都有實存不變的主體。這六種假相的現象，我時常都會在講座中提出來作分析，因為人們認假為真的執情，根深蒂固，不是一次分析就能夠體認出來的，所以今日我又再換一個角度，對這六種假相再做一番的分析：
◆第一種假相，是「分位假」。
時間與空間，多與少，生與滅，這些現象，都是分位設定出來的差別相，我們往往會在設定的差別現象起執情，產生執迷不捨的迷惑。
比如：
時間分位所設定出來的差別相，一年的時間，是以地球繞太陽一周，所作的設定；一個月的時間，是以月球繞地球一周，所作的設定；一天的時間，是以地球自轉一周，所作的設定。物理的變化，往往給我們看到時間的痕跡，其實這是物理變化的現象，並沒有時間的實體。空間也是分位設定出來的差別假相。
比如：牆壁打一個洞，空間就出現了，用水泥再把牆壁的洞塞滿，那個空間又不見了，空間的痕跡，一樣也是物理變化的現象所設定出來的假相，沒有空間的實體。其他生滅、多少、高低的差別現象，也是分位設定出來的假相。
◆第二種假相，是「相續假」。
萬象的存在，前後各有不同的存在現象，因為前因與後果的中間，變化連續不斷，就會讓人產生「相續假」的錯誤認識。取個比喻：在黑暗的空間裡，點一支香，慢慢的旋轉，轉動的速度漸漸加速，最後，你會發現本來的光點，變成一個圓的光圈，當你放慢速度的時候，光圈就變成一個光點，再加速的轉動時，光點又再變成一個圓的光圈。
我們的肉體、乃至現象界存在的一切，也是一樣，都是在連續不斷的變化中，所產生出來的相續假相，因為變化的速度太快太快了，無法分辨出變異的情形，才給我們一個錯覺，認為有存在不變的實體。對存在的現象，如果有這個很美、那個很醜；這樣好、那樣不好等等的執情，這就是被「相續假」矇騙的執相現象！
◆第三種假相，是「和合假」。
把很多東西組合起來的現象，往往會給我們產生實體的錯覺。
什麼叫房子？這是將鋼筋、水泥，磚頭組合起來的現象，我們給這個現象一個名詞，叫做「房子」，如果將鋼筋、水泥，磚頭拆開，房子的現象就消失掉，實際上「房子」只是和合現象的一個假相。
佛經中有一個故事，可以用來說明我們被「和合假」所瞞騙的迷惑，我說出做為大家認識假相的體認：
在南印度有一位畫家，到北印度拜訪他的好朋友，畫家的好朋友是個非常了不起的木匠。
木匠接到好友要來拜訪的消息，就用他的鬼斧神工，將木材和零件組合成為一個美女，然後又再美女身上，穿上漂亮的衣服，這個木材組合起來的美女，看起來竟然好像一個栩栩如生的少女。
當天晚上，木匠和好友促膝長談，要休息的時候，木匠指著自己組合出來的木頭美女，對好友說：『你難得來到我家，這位美女就讓她留下來陪伴你過夜。』木匠出去後，畫家走來美女的身邊，欣賞她的姿色，覺得她長得太漂亮了，就很客氣對美女說：『請妳過來陪我一起喝酒。』結果這位美女都不回答，也沒任何動作，只是默默的站在原地，畫家以為美女客氣，伸手去拉美女，才發現這個美女原來是硬梆梆的木頭人。
畫家被騙，心有不甘，馬上心生一計，就拿出他的彩色筆、顏料、布料，把這個組合美人的材料重新組合成為他的畫板，然後畫成自己上吊的死相，無論衣服、表情、繩子都畫得非常逼真，完工後，他把畫像掛在牆壁上，自己躺在床舖呼呼大睡了。
天亮後，木匠看朋友還沒起床，就去敲房門：『朋友！朋友！起來吃早飯吧！』畫家聽到木匠呼叫的聲音，故意不出聲回應，木匠叫了一會兒，房間的朋友都沒反應，感覺有問題，心裡一急，用腳踢開門，一跨進房間，
看到他的朋友已經吊死在牆壁上了，嚇得暈倒在地上，這時，躺在床上的畫家，趕快起床，跑過去把木匠救醒，畫家看到朋友醒過來，才鬆一口氣，哈哈大笑向木匠說：
『哈！哈！你敢騙我，我也敢騙你。你的技術高明，我的技術比你更高明，你竟然被我騙得暈倒在地上。』
這個故事的涵義，是向我們啟示，眾生因為缺乏智慧，就像木匠和畫家，往往會被世間萬象的和合假相矇騙，造成很多身心上的困惑。
◆第四種假相，是「對待假」。
這是隨著自己心境的需求，妄執自己所需要的一切。譬如：冬天氣候很冷的時候，走入冷氣房會感覺很難受；夏天氣候很熱的時候，坐在冷氣室會給人感覺很舒服，這些感受，只是當下心境對外境的需求，不能代表自己永遠不變的真正需要。
譬如：當你什麼都沒有的時候，你可能會想，只要能租到房子就心滿意足了；房子租到之後，你努力工作存錢，有能力買一棟房子的時候，對本來租房子就很滿意的生活，又覺得不滿足了；有了房子以後，你又需要找個妻子來共同生活，等到有妻子的時候，又想要有兒孫滿堂，人生才算作是圓滿。
可見需求的事物，都是心物對待下所產生的假相，有人以為一千萬的財富是小數目，有人認為一千萬是天文數字，什麼是多？什麼是少？什麼是滿足？什麼是不滿足？這都是隨著自己心境的需求，對待執取所產生出來的假相，它沒有不變的實相。
◆第五種假相，是「妄執假」。
我們對宇宙間的一切假相，往往都想去抓住一個主體，以為自己抓到的存在現象，是真正實存的現象，這叫做「妄執假」。
譬如：過去軍隊中，清一色都是男生，有一次，營部舉辦康樂活動，有位阿兵哥假髮一戴，臉部加以化妝，打扮成小姐，這位阿兵哥的身材很不錯，聲音也很美好，出來唱一曲王昭君，當下就讓全營官兵聽得如痴如醉，掌聲如雷；最後，這個獻唱的小姐，從胸部拿出兩個饅頭，假髮一撕，旗袍一脫，營部的全體阿兵哥，才發現剛才妄執假相的迷惑，明知是同志打扮的假相，竟然會將他當做是一個女生，如痴如醉在欣賞他的表演。
眾生妄執現象界的情形，就如同這種情形的無知。因為我們對自己的身心、對宇宙的一切，都不曾深入分析、透視，往往會被種種假相迷惑，在現象界背後，妄想執著，以為假合幻現的事物，是不變的實體，因為這一念的妄執，一切思想、學說、行為，全盤都在執情中打轉，沒完沒了，成為輪迴的業力。
◆第六種假相，是「假說假」。
我們不但會執取宇宙上假合幻化的現象，對假設的事物，一樣也是有執取不捨的執情。比如：中國十二生肖的龍，是假說的現象，但是中國人妄執這個假說現象為吉祥物，假說的事物就變成實存的事物，很多人都希望在龍年生個龍子，假說的事物隨著執取不捨的執情，就緣生業行了。
因為眾生對這六種假相，有執情，使我們對宇宙現象界的一切，產生許多錯覺：因為錯覺，又使我們產生許多錯誤的行為；因為有錯誤的行為，又引發出身心的煩惱痛苦，不得解脫。
金剛經中說「若見諸相非相、則見如來」，意思就是說，如果對「分位假、相續假、和合假、對待假、妄執假、假說假」等現象，能夠知道沒有實存的主體，這種人的見地，就是直入如來地，也就是「即見如來」，能夠從生滅幻象，透視如來如去的真理法則，就是見到法身的人。
金剛經進一步又說「離一切諸相即名諸佛」，這是說，不被這六種假相所轉的人，他就能夠成就以智慧為命的佛果。
總之，凡是有相皆是虛幻，世間上的任何東西，沒有一物不隨著因緣的變化緣生緣滅，這個世界隨著時空因緣的轉變，有成、住、壞、空的現象；萬物也有生、住、異、滅的現象；人生亦有生、老、病、死的現象，這是一定的規律，萬古不變。
從來沒有一樣東西能夠永久保存不變，縱有靈異現象，也是會在時空因緣的變化中產生緣生緣滅的現象。因此我們不必求這個形像的身命能夠長壽，要求的是「法身慧命」的增長，這才是最重要的課題。
我們這個四大五蘊假合的色身現象，別說是活到一百二十歲，縱使活到三百歲、五百歲、一千歲、一萬歲，最後也免不了要死！
以我們中國古代的皇帝為例，每位皇帝都希望活到一萬歲，所以對皇帝要尊稱「萬歲」，但打開中國歷史來看，並沒有一個皇帝活到萬歲的，別說萬歲，一百歲也都活不到，「萬歲」只是皇帝的夢想而已，不可能如願以償的。
凡是四大五蘊假合的身體，不管你活多久，總有一天必定會壞滅的，不可能不壞滅！
佛門古今有幾位大德圓寂後，遺體肉身不壞，被世人當作「肉身菩薩」禮拜供養，這些肉身菩薩留下「全身舍利」，是由他們本人的度生願力所成就。
在臺灣供在汐止慈航堂的慈航肉身菩薩，他圓寂後，弟子將他的遺體封坐在缸中，埋在地下五年，開缸之後，遺體肉身仍然不壞，這個情況看來是很特殊、很難得，實際上這個「不壞肉身」是菩薩道行者的願力所成就，他要將遺體保留下來作為度化眾生的方便，以這種特殊現象的攝受作用，引導眾生走入信仰佛法的信心門。
在大陸目前還有六祖惠能大師、石頭無際、九華山的地藏菩薩、明朝末期的憨山大師等大德的遺體肉身供人瞻仰禮拜。
在我們中國佛教歷史上，雖然是有這幾位肉身菩薩的顯現，但到最後，這些遺留下來肉身，也會隨因緣和合條件的變化壞滅掉，一樣也是不可能永久存在。
比如：遇到大地震，一剎那間山崩地裂，這一些肉身菩薩，如果供在震央的地區，也難逃被天災地變摧毀的遭遇。
因此我們普通人，不必想要修得不壞的肉身，就是人死火化之後，有沒有舍利，也不必強求，因為舍利碰上因緣起變化的時候，一樣也會壞滅，也是空幻的東西。
經教提起「增長壽命」這一事的行持，必定要站在佛法的立場，把它看做「增長慧命」，才符合正法。它的意義是說︰從發菩提心的那一刻開始，就成就了法身慧命的生長因緣，乃至盡未來際一直到成佛，法身慧命都會在發菩提心中不斷的生長，不受時空的限制，可以無窮無盡的成長下去。所以「增長壽命」這一事的行持，若以「增長慧命」的立場來看，這句「增長壽命」的淺俗經句，就包含有深超的意義，這才符合假借世間法闡釋佛法的權巧意義。
另「增長財物」這一事的行持，若以佛法立場來看，當然不是指世間財的金銀財寶，錢財固然是世人所需要的，但是世間的金銀財寶，是可以用盡的，若是佛法裡的「七聖財」就用不盡了，所以拿佛法的「七聖財」來比作世間人所希求的金銀財寶，就更重要、更可貴、更有意義了。
七聖財就是「信、戒、聞、捨、慧、慚、愧」，這是自我教育的佛法行持，受持這七種行持，就能幫助我們長養聖胎，成就出世間的三乘聖人的聖果功德，所以要把它視同世間七種財寶一般的珍惜。
七聖財的「信財」行持，在集會品的信成就，已經有為大家做過分析。
「戒財」行持，在集會品的「持戒度」，已經有稍作說明，本經後邊經文談到戒行問題的地方還很多，所以在這裡，這兩種財的行持就簡略掉，不作詳細的說明。
佛法三藏十二部教典，所闡揚的戒定慧和六度萬行，總歸納起來，包括有「知見」與「行持」兩方面的修持，所以我們修學佛法，要修兩個學分，一個是屬於深度的知見，亦即「智慧道」的深觀；一個是屬於廣度的行持，亦即「福德道」的廣學。以六度來說，「精進、禪定、智慧」，就是屬於深度「智慧道」的修學行持；「布施、持戒、忍辱」，就是屬於廣度「福德道」的修學行持，七聖財也是有這兩個學分行持。
七聖財的「聞財」行持，是要修學深度的「智慧道」，見聞萬法，必須要有深觀功力，觀察膚淺的話，容易被眼前的假相給迷惑。
「膚淺」就是「沒深度」，怎樣叫做「沒深度」呢？
就是講一個人所見有限，只看到今生、沒看到來生；只看到自己、沒有看到別人。因為只看到自己、沒有看到別人，所以容易自私自利；因為只看到今生、沒看到來生，所以眼光有限，心胸狹小。為了讓我們的生命有深度的智慧和廣度的福德，「聞財」的修學，就要有深觀的行持，才有深度的智慧可分析、透視、種種假相。
七聖財的「捨財」行持，是要修學廣度的「福德道」，從捨掉貪染的愛，作慈悲心懷的發揮。
「愛」依世俗觀念來說，是好字眼，人應當發揮愛心，也需要別人的愛與關懷，愛的意義，照一般觀念來解釋，有親密、喜好、憐惜、恩惠的意思。譬如：男女相戀，互稱對方為「愛人」；夫婦情深，互稱對方為「吾愛」；某人對社會有恩澤或貢獻，死後對他的恩澤或貢獻，稱為「遺愛」；對喜好喝酒或打牌的人，說他是「愛喝酒」、「愛打牌」；憐惜親人，稱為「愛憐」；憐惜動物，稱為「愛護動物」。
「愛」依佛法的觀念來說，是壞字眼，大乘義章說「貪染名愛」，所以依佛法的觀念作解釋，「愛」就具有貪婪、佔有、染著的意思。
「慈悲」的意義，《大智論》說：『大慈與一切眾生樂，大悲拔一切眾生苦。』所以「慈」就是給人快樂，「悲」就是拔人痛苦。因知「慈悲」就是「喜捨」的心懷，而且這個喜捨心懷的深廣度，要建立在「無緣大慈、同體大悲」的眾生平等、怨親平等的基礎上。
這是說，「慈悲」的心懷，不是以「我」為中心作發心，是在「無我」的基礎上，以「自我是眾生的一分子、眾生是全體的大我」作發心，捨怨親的分別執情之後，我與眾生的生命就交融一體，度人也是自度，利人也是利己，這才是「無緣大慈、同體大悲」的「捨財」行持。
七聖財的「慧財」行持，是要修學深度的「智慧道」。
聖者的開悟智慧，《寶積經》說「但見於法、不見於人」，這個「人」是指意識所產生的東西。
比如：上帝，西方人的意識，給衪一個「萬能」的形象，上帝就能創造一切。
中國人因為想像力較豐富，對上帝又想出男性或女性的差別問題，以為女人才會生育，所以對上帝，有一些中國人的意識，就給衪一個「女性」的形象，而且衪必定是比我們先出生，所以對上帝有一些中國人，又給衪一個「年齡」形象，那麼這個上帝，就有人稱呼衪作「無極老母」。
一般哲學家乃至佛法以外的宗教，都喜歡預設一個主體，由這個主體來產生萬事萬物，這個「主體」是意識所產生的東西，也就是寶積經所指的「人」。
佛法認為這些假設的「主體」，都是幻想下所想出來的東西，這些東西的體性都是「空無」的。
怎麼說呢？如果有「主體」，每一個東西，應該要有「自生」與「他生」這兩種出生方式，但是任何現象的存在，都不是經由「自生」與「他生」這兩種方式所成立的。
先談自生，「自己生自己」這句話是說不通的，必要二法相因才生得出來，所以一定要有兩個東西才能緣生現象。例如：你這個人沒有結婚，沒有男女的性行為，怎麼會生孩子呢？即是使用人工授孕的方法，同樣也是要有兩性的精卵結合，乃至用複製的也需要有孕母的子宮，孕育複製的細胞，所以自己一個人是不可能生孩子的。
因知「主體」的存在，經由自生方式，是不能成立的。
再談他生，如果是他生的話，必定還有一個比他更老的對象來生他，這麼說，「他」就不是存在的本體了。因知「主體」的存在，經由他生方式，也是不能成立的。
既然自生、他生都不可得，那麼聖者的開悟智慧「但見於法」的「法」，是指什麼呢？
就是指「緣起性空」的「性空」法則。佛陀畢竟是有智慧的覺者，因為有「不見於人」的否定，才能超越錯認假相為「主體」的妄執執情，才能在緣起法則中見到法身。
所以「慧財」的行持，必定要在觀萬物的當下，透視法身的「性空」法則，才有慧命訊息，因為法身一但被執著的假相所蒙蔽，就沒有顯露的因緣，慧命的成長更不用談了。
七聖財的「慚財」與「愧財」的行持，是要修廣度的「福德道」。
佛陀的智慧深觀萬法，是分兩方面作觀察的，一方面是從「體性」觀察萬法的本來面目，另外一方面是從「現象」觀察萬法的緣起作用。
一般人因為執著「主體」，所以會誤解佛法「緣起性空」的法理，以為萬法既然是空幻，人生就沒有什麼意義可談了。
其實佛法所說的「空」，是指事物沒有永恆的現象，找不到不變的主體，並不是否認現象界的存在作用，所以佛法以「非有」表達「性空」的體性，又以「非無」表達現象界的存在作用。
華嚴經中說：『佛法相雖空，亦復不斷滅，雖生亦非常，諸行業不失。』
這幾句經教，就是在說明，佛陀雖然說林林總總的法相是空的，但是不否認法界相續現象的存在作用。
宇宙的一切，在某種因緣條件的組合下，便會出現因果相續的現象，但是萬法現象的存在作用，都是隨因緣在運轉，因緣生則聚、因緣滅則空，每一個現象，都是不永恆的「非常」現象；雖然不是永恒的，緣起所造作的業行，卻是有「諸行業不失」的相續因果業報，造善業有善報，造惡業有惡報。
由此可知，佛法講空，主要目的，不是否定萬法的存在意義，是要指導我們瞭解因緣聚會的機會不多，要知道把握、珍惜現在所擁有的一切，去愛惜、保護、關心善因緣中的一切人事物，不要猶豫、不要蹧蹋，才不會錯失善因善緣的聚會機緣。
「慚財」與「愧財」的行持，就是運用生滅現象的相續因果作用，作善業行持的薰修。「慚愧」的意義，俱舍論說：『慚，是崇敬之心；愧，是怖畏之心。』這是說，慚的修學道行，是要以崇敬「有德者」的功德，激勵自己修學聖道的意識；愧的修學道行，是要以怖畏「他人」的譏謗或法律的制裁，規範自己修學聖道的意識。
面對善因善緣聚會的時候，要知道把握、珍惜當下所擁有的一切，以「慚愧心」激勵、規範自己修學聖道的意識。雖然每一個現象，都是不永恆的「非常」現象，但是生滅現象的相續因果有「諸行業不失」作用，在「慚愧」的行持中，生滅現象的相續因果，自然會緣生「造善業得善報」的因果相續作用。
總之，增長「七聖財」的行持，不是在執取「主體」的意識下作行持，是要在超越執取「主體」的執情之下，對諸法緣起性空的生滅相續因果現象，作肯定性、價值性的修學。這才是「增長財物」這一事的佛法真實意義。
本段經教，是藉一般人求「壽命與財物」的淺顯觀念，引發修學具有深廣度的「慧命和聖財」，這才是以佛法觀點，闡揚「壽命與財物」這二事行持的真實義意。
丁二、以菩薩道立場發菩提心
復有二事︰一者、為不斷絕菩薩種姓；二者、為斷眾生罪苦煩惱。
在南印度有一位畫家，到北印度拜訪他的好朋友，畫家的好朋友是個非常了不起的木匠。
木匠接到好友要來拜訪的消息，就用他的鬼斧神工，將木材和零件組合成為一個美女，然後又再美女身上，穿上漂亮的衣服，這個木材組合起來的美女，看起來竟然好像一個栩栩如生的少女。
當天晚上，木匠和好友促膝長談，要休息的時候，木匠指著自己組合出來的木頭美女，對好友說：『你難得來到我家，這位美女就讓她留下來陪伴你過夜。』木匠出去後，畫家走來美女的身邊，欣賞她的姿色，覺得她長得太漂亮了，就很客氣對美女說：『請妳過來陪我一起喝酒。』結果這位美女都不回答，也沒任何動作，只是默默的站在原地，畫家以為美女客氣，伸手去拉美女，才發現這個美女原來是硬梆梆的木頭人。
畫家被騙，心有不甘，馬上心生一計，就拿出他的彩色筆、顏料、布料，把這個組合美人的材料重新組合成為他的畫板，然後畫成自己上吊的死相，無論衣服、表情、繩子都畫得非常逼真，完工後，他把畫像掛在牆壁上，自己躺在床舖呼呼大睡了。
天亮後，木匠看朋友還沒起床，就去敲房門：『朋友！朋友！起來吃早飯吧！』畫家聽到木匠呼叫的聲音，故意不出聲回應，木匠叫了一會兒，房間的朋友都沒反應，感覺有問題，心裡一急，用腳踢開門，一跨進房間，
看到他的朋友已經吊死在牆壁上了，嚇得暈倒在地上，這時，躺在床上的畫家，趕快起床，跑過去把木匠救醒，畫家看到朋友醒過來，才鬆一口氣，哈哈大笑向木匠說：
『哈！哈！你敢騙我，我也敢騙你。你的技術高明，我的技術比你更高明，你竟然被我騙得暈倒在地上。』
這個故事的涵義，是向我們啟示，眾生因為缺乏智慧，就像木匠和畫家，往往會被世間萬象的和合假相矇騙，造成很多身心上的困惑。
◆第四種假相，是「對待假」。
這是隨著自己心境的需求，妄執自己所需要的一切。譬如：冬天氣候很冷的時候，走入冷氣房會感覺很難受；夏天氣候很熱的時候，坐在冷氣室會給人感覺很舒服，這些感受，只是當下心境對外境的需求，不能代表自己永遠不變的真正需要。
譬如：當你什麼都沒有的時候，你可能會想，只要能租到房子就心滿意足了；房子租到之後，你努力工作存錢，有能力買一棟房子的時候，對本來租房子就很滿意的生活，又覺得不滿足了；有了房子以後，你又需要找個妻子來共同生活，等到有妻子的時候，又想要有兒孫滿堂，人生才算作是圓滿。
可見需求的事物，都是心物對待下所產生的假相，有人以為一千萬的財富是小數目，有人認為一千萬是天文數字，什麼是多？什麼是少？什麼是滿足？什麼是不滿足？這都是隨著自己心境的需求，對待執取所產生出來的假相，它沒有不變的實相。
◆第五種假相，是「妄執假」。
我們對宇宙間的一切假相，往往都想去抓住一個主體，以為自己抓到的存在現象，是真正實存的現象，這叫做「妄執假」。
譬如：過去軍隊中，清一色都是男生，有一次，營部舉辦康樂活動，有位阿兵哥假髮一戴，臉部加以化妝，打扮成小姐，這位阿兵哥的身材很不錯，聲音也很美好，出來唱一曲王昭君，當下就讓全營官兵聽得如痴如醉，掌聲如雷；最後，這個獻唱的小姐，從胸部拿出兩個饅頭，假髮一撕，旗袍一脫，營部的全體阿兵哥，才發現剛才妄執假相的迷惑，明知是同志打扮的假相，竟然會將他當做是一個女生，如痴如醉在欣賞他的表演。
眾生妄執現象界的情形，就如同這種情形的無知。因為我們對自己的身心、對宇宙的一切，都不曾深入分析、透視，往往會被種種假相迷惑，在現象界背後，妄想執著，以為假合幻現的事物，是不變的實體，因為這一念的妄執，一切思想、學說、行為，全盤都在執情中打轉，沒完沒了，成為輪迴的業力。
◆第六種假相，是「假說假」。
我們不但會執取宇宙上假合幻化的現象，對假設的事物，一樣也是有執取不捨的執情。比如：中國十二生肖的龍，是假說的現象，但是中國人妄執這個假說現象為吉祥物，假說的事物就變成實存的事物，很多人都希望在龍年生個龍子，假說的事物隨著執取不捨的執情，就緣生業行了。
因為眾生對這六種假相，有執情，使我們對宇宙現象界的一切，產生許多錯覺：因為錯覺，又使我們產生許多錯誤的行為；因為有錯誤的行為，又引發出身心的煩惱痛苦，不得解脫。
金剛經中說「若見諸相非相、則見如來」，意思就是說，如果對「分位假、相續假、和合假、對待假、妄執假、假說假」等現象，能夠知道沒有實存的主體，這種人的見地，就是直入如來地，也就是「即見如來」，能夠從生滅幻象，透視如來如去的真理法則，就是見到法身的人。
金剛經進一步又說「離一切諸相即名諸佛」，這是說，不被這六種假相所轉的人，他就能夠成就以智慧為命的佛果。
總之，凡是有相皆是虛幻，世間上的任何東西，沒有一物不隨著因緣的變化緣生緣滅，這個世界隨著時空因緣的轉變，有成、住、壞、空的現象；萬物也有生、住、異、滅的現象；人生亦有生、老、病、死的現象，這是一定的規律，萬古不變。
從來沒有一樣東西能夠永久保存不變，縱有靈異現象，也是會在時空因緣的變化中產生緣生緣滅的現象。因此我們不必求這個形像的身命能夠長壽，要求的是「法身慧命」的增長，這才是最重要的課題。
我們這個四大五蘊假合的色身現象，別說是活到一百二十歲，縱使活到三百歲、五百歲、一千歲、一萬歲，最後也免不了要死！
以我們中國古代的皇帝為例，每位皇帝都希望活到一萬歲，所以對皇帝要尊稱「萬歲」，但打開中國歷史來看，並沒有一個皇帝活到萬歲的，別說萬歲，一百歲也都活不到，「萬歲」只是皇帝的夢想而已，不可能如願以償的。
凡是四大五蘊假合的身體，不管你活多久，總有一天必定會壞滅的，不可能不壞滅！
佛門古今有幾位大德圓寂後，遺體肉身不壞，被世人當作「肉身菩薩」禮拜供養，這些肉身菩薩留下「全身舍利」，是由他們本人的度生願力所成就。
在臺灣供在汐止慈航堂的慈航肉身菩薩，他圓寂後，弟子將他的遺體封坐在缸中，埋在地下五年，開缸之後，遺體肉身仍然不壞，這個情況看來是很特殊、很難得，實際上這個「不壞肉身」是菩薩道行者的願力所成就，他要將遺體保留下來作為度化眾生的方便，以這種特殊現象的攝受作用，引導眾生走入信仰佛法的信心門。
在大陸目前還有六祖惠能大師、石頭無際、九華山的地藏菩薩、明朝末期的憨山大師等大德的遺體肉身供人瞻仰禮拜。
在我們中國佛教歷史上，雖然是有這幾位肉身菩薩的顯現，但到最後，這些遺留下來肉身，也會隨因緣和合條件的變化壞滅掉，一樣也是不可能永久存在。
比如：遇到大地震，一剎那間山崩地裂，這一些肉身菩薩，如果供在震央的地區，也難逃被天災地變摧毀的遭遇。
因此我們普通人，不必想要修得不壞的肉身，就是人死火化之後，有沒有舍利，也不必強求，因為舍利碰上因緣起變化的時候，一樣也會壞滅，也是空幻的東西。
經教提起「增長壽命」這一事的行持，必定要站在佛法的立場，把它看做「增長慧命」，才符合正法。它的意義是說︰從發菩提心的那一刻開始，就成就了法身慧命的生長因緣，乃至盡未來際一直到成佛，法身慧命都會在發菩提心中不斷的生長，不受時空的限制，可以無窮無盡的成長下去。所以「增長壽命」這一事的行持，若以「增長慧命」的立場來看，這句「增長壽命」的淺俗經句，就包含有深超的意義，這才符合假借世間法闡釋佛法的權巧意義。
另「增長財物」這一事的行持，若以佛法立場來看，當然不是指世間財的金銀財寶，錢財固然是世人所需要的，但是世間的金銀財寶，是可以用盡的，若是佛法裡的「七聖財」就用不盡了，所以拿佛法的「七聖財」來比作世間人所希求的金銀財寶，就更重要、更可貴、更有意義了。
七聖財就是「信、戒、聞、捨、慧、慚、愧」，這是自我教育的佛法行持，受持這七種行持，就能幫助我們長養聖胎，成就出世間的三乘聖人的聖果功德，所以要把它視同世間七種財寶一般的珍惜。
七聖財的「信財」行持，在集會品的信成就，已經有為大家做過分析。
「戒財」行持，在集會品的「持戒度」，已經有稍作說明，本經後邊經文談到戒行問題的地方還很多，所以在這裡，這兩種財的行持就簡略掉，不作詳細的說明。
佛法三藏十二部教典，所闡揚的戒定慧和六度萬行，總歸納起來，包括有「知見」與「行持」兩方面的修持，所以我們修學佛法，要修兩個學分，一個是屬於深度的知見，亦即「智慧道」的深觀；一個是屬於廣度的行持，亦即「福德道」的廣學。以六度來說，「精進、禪定、智慧」，就是屬於深度「智慧道」的修學行持；「布施、持戒、忍辱」，就是屬於廣度「福德道」的修學行持，七聖財也是有這兩個學分行持。
七聖財的「聞財」行持，是要修學深度的「智慧道」，見聞萬法，必須要有深觀功力，觀察膚淺的話，容易被眼前的假相給迷惑。
「膚淺」就是「沒深度」，怎樣叫做「沒深度」呢？
就是講一個人所見有限，只看到今生、沒看到來生；只看到自己、沒有看到別人。因為只看到自己、沒有看到別人，所以容易自私自利；因為只看到今生、沒看到來生，所以眼光有限，心胸狹小。為了讓我們的生命有深度的智慧和廣度的福德，「聞財」的修學，就要有深觀的行持，才有深度的智慧可分析、透視、種種假相。
七聖財的「捨財」行持，是要修學廣度的「福德道」，從捨掉貪染的愛，作慈悲心懷的發揮。
「愛」依世俗觀念來說，是好字眼，人應當發揮愛心，也需要別人的愛與關懷，愛的意義，照一般觀念來解釋，有親密、喜好、憐惜、恩惠的意思。譬如：男女相戀，互稱對方為「愛人」；夫婦情深，互稱對方為「吾愛」；某人對社會有恩澤或貢獻，死後對他的恩澤或貢獻，稱為「遺愛」；對喜好喝酒或打牌的人，說他是「愛喝酒」、「愛打牌」；憐惜親人，稱為「愛憐」；憐惜動物，稱為「愛護動物」。
「愛」依佛法的觀念來說，是壞字眼，大乘義章說「貪染名愛」，所以依佛法的觀念作解釋，「愛」就具有貪婪、佔有、染著的意思。
「慈悲」的意義，《大智論》說：『大慈與一切眾生樂，大悲拔一切眾生苦。』所以「慈」就是給人快樂，「悲」就是拔人痛苦。因知「慈悲」就是「喜捨」的心懷，而且這個喜捨心懷的深廣度，要建立在「無緣大慈、同體大悲」的眾生平等、怨親平等的基礎上。
這是說，「慈悲」的心懷，不是以「我」為中心作發心，是在「無我」的基礎上，以「自我是眾生的一分子、眾生是全體的大我」作發心，捨怨親的分別執情之後，我與眾生的生命就交融一體，度人也是自度，利人也是利己，這才是「無緣大慈、同體大悲」的「捨財」行持。
七聖財的「慧財」行持，是要修學深度的「智慧道」。
聖者的開悟智慧，《寶積經》說「但見於法、不見於人」，這個「人」是指意識所產生的東西。
比如：上帝，西方人的意識，給衪一個「萬能」的形象，上帝就能創造一切。
中國人因為想像力較豐富，對上帝又想出男性或女性的差別問題，以為女人才會生育，所以對上帝，有一些中國人的意識，就給衪一個「女性」的形象，而且衪必定是比我們先出生，所以對上帝有一些中國人，又給衪一個「年齡」形象，那麼這個上帝，就有人稱呼衪作「無極老母」。
一般哲學家乃至佛法以外的宗教，都喜歡預設一個主體，由這個主體來產生萬事萬物，這個「主體」是意識所產生的東西，也就是寶積經所指的「人」。
佛法認為這些假設的「主體」，都是幻想下所想出來的東西，這些東西的體性都是「空無」的。
怎麼說呢？如果有「主體」，每一個東西，應該要有「自生」與「他生」這兩種出生方式，但是任何現象的存在，都不是經由「自生」與「他生」這兩種方式所成立的。
先談自生，「自己生自己」這句話是說不通的，必要二法相因才生得出來，所以一定要有兩個東西才能緣生現象。例如：你這個人沒有結婚，沒有男女的性行為，怎麼會生孩子呢？即是使用人工授孕的方法，同樣也是要有兩性的精卵結合，乃至用複製的也需要有孕母的子宮，孕育複製的細胞，所以自己一個人是不可能生孩子的。
因知「主體」的存在，經由自生方式，是不能成立的。
再談他生，如果是他生的話，必定還有一個比他更老的對象來生他，這麼說，「他」就不是存在的本體了。因知「主體」的存在，經由他生方式，也是不能成立的。
既然自生、他生都不可得，那麼聖者的開悟智慧「但見於法」的「法」，是指什麼呢？
就是指「緣起性空」的「性空」法則。佛陀畢竟是有智慧的覺者，因為有「不見於人」的否定，才能超越錯認假相為「主體」的妄執執情，才能在緣起法則中見到法身。
所以「慧財」的行持，必定要在觀萬物的當下，透視法身的「性空」法則，才有慧命訊息，因為法身一但被執著的假相所蒙蔽，就沒有顯露的因緣，慧命的成長更不用談了。
七聖財的「慚財」與「愧財」的行持，是要修廣度的「福德道」。
佛陀的智慧深觀萬法，是分兩方面作觀察的，一方面是從「體性」觀察萬法的本來面目，另外一方面是從「現象」觀察萬法的緣起作用。
一般人因為執著「主體」，所以會誤解佛法「緣起性空」的法理，以為萬法既然是空幻，人生就沒有什麼意義可談了。
其實佛法所說的「空」，是指事物沒有永恆的現象，找不到不變的主體，並不是否認現象界的存在作用，所以佛法以「非有」表達「性空」的體性，又以「非無」表達現象界的存在作用。
華嚴經中說：『佛法相雖空，亦復不斷滅，雖生亦非常，諸行業不失。』
這幾句經教，就是在說明，佛陀雖然說林林總總的法相是空的，但是不否認法界相續現象的存在作用。
宇宙的一切，在某種因緣條件的組合下，便會出現因果相續的現象，但是萬法現象的存在作用，都是隨因緣在運轉，因緣生則聚、因緣滅則空，每一個現象，都是不永恆的「非常」現象；雖然不是永恒的，緣起所造作的業行，卻是有「諸行業不失」的相續因果業報，造善業有善報，造惡業有惡報。
由此可知，佛法講空，主要目的，不是否定萬法的存在意義，是要指導我們瞭解因緣聚會的機會不多，要知道把握、珍惜現在所擁有的一切，去愛惜、保護、關心善因緣中的一切人事物，不要猶豫、不要蹧蹋，才不會錯失善因善緣的聚會機緣。
「慚財」與「愧財」的行持，就是運用生滅現象的相續因果作用，作善業行持的薰修。「慚愧」的意義，俱舍論說：『慚，是崇敬之心；愧，是怖畏之心。』這是說，慚的修學道行，是要以崇敬「有德者」的功德，激勵自己修學聖道的意識；愧的修學道行，是要以怖畏「他人」的譏謗或法律的制裁，規範自己修學聖道的意識。
面對善因善緣聚會的時候，要知道把握、珍惜當下所擁有的一切，以「慚愧心」激勵、規範自己修學聖道的意識。雖然每一個現象，都是不永恆的「非常」現象，但是生滅現象的相續因果有「諸行業不失」作用，在「慚愧」的行持中，生滅現象的相續因果，自然會緣生「造善業得善報」的因果相續作用。
總之，增長「七聖財」的行持，不是在執取「主體」的意識下作行持，是要在超越執取「主體」的執情之下，對諸法緣起性空的生滅相續因果現象，作肯定性、價值性的修學。這才是「增長財物」這一事的佛法真實意義。
本段經教，是藉一般人求「壽命與財物」的淺顯觀念，引發修學具有深廣度的「慧命和聖財」，這才是以佛法觀點，闡揚「壽命與財物」這二事行持的真實義意。
丁二、以菩薩道立場發菩提心
復有二事︰一者、為不斷絕菩薩種姓；二者、為斷眾生罪苦煩惱。
這一段經文所提到的這二事，是站在菩薩的立場，談論發菩提心的道理。
為什麼要發菩提心呢？
因為菩薩種性必定要從發菩提心播種耕作，不發菩提心就會斷絕菩薩種性。
在本經第一集會品裡面，有論及眾生的種性問題，經教上說，菩薩沒有固定的種性，只要肯發心，就擁有菩薩種性。依此道理來說，不發心，就沒有菩薩種性，若能發心，菩薩種性就萌生出來。那麼，站在本經的論說立場來看，一切眾生都是不定種性，六道凡夫通統都是不定種性，只要遇到發菩提心的因緣，六道凡夫通統也都能具有菩薩種性，因知，發菩提心的主要用意，就是要使菩薩種性相續不斷。
佛教近年來，時常有道場舉辦「短期出家」的修行活動，這也是建立「不斷絕菩薩種性」的因緣，因為菩薩種性萌生後，必須要培養怨親平等的慈悲心，這份慈悲心，是從出離塵緣的修持作建立，有出離心，才能夠發揮怨親平等的利他菩薩願行。
利用短期出家的修學活動，所薰習長養出來的菩薩種性，也有可能讓這些發菩提心的初學菩薩，在水月道場中建立大作空華佛事的願行。
禪宗溈仰宗的祖師仰山禪師，九歲的時候，被父母送到廣州的安和寺出家，十四歲那一年，他的父母突然把他接回家，逼他還俗成親。
這個時候，仰山對佛法已經有了信仰，非常不願意重返紅塵，他的父親不得不說出送他去當沙彌的因緣。
父親對仰山說：『從前我們做父母的人，所以要送你去當沙彌，是因為有一個算命先生，說你命中犯凶煞，如果不投靠僧團出家，就無法將你撫養長大。現在你已經度過了你命中的厄運，可以還俗了，我們已經為你安排好一門美好姻緣，你不用再回去道場過那種清苦的日子了。』
仰山聽了，萬分感慨，他想：『父母利用佛門來保護我的身命，現在又要叫我背棄僧團還俗，這是很罪過的自私行為，一定會有不好的業行報應。』
仰山經過數日的思考，最後決定違逆父母的安排，重返安和寺過修行的生活，以免造作孽緣。
仰山感念父母用心良苦，恩情深重，不敢用忤逆的言語面陳自己重返僧團的決心，於是使出苦肉計，趁家人不見的時候，用柴刀將自己左手的無名指和小指砍下來，然後又將血淋淋的兩根指頭，放在盤子上，雙手捧著去見父母，長跪在父母面前懇求說：『孩兒不孝，身入佛門為僧，此生誓願終身為僧，求取無上正等正覺，您們老人家的大恩大德，孩兒會時時為您們祈願迴向，現在我砍下兩根指頭，表示絕不還俗成親的決心，請您們老人家，成全孩兒的心願！』
仰山的父母，看到孩子用血淋淋手，捧著放兩根指頭的盤子，來向他們請願，心如刀割一般的痛苦，只好隨順仰山的意願，再送他回安和寺出家修行。
後來仰山成為溈山靈佑門下的得意弟子，師徒的德行成就了中國禪宗史上的「溈仰宗」系的殊勝法緣。
仰山禪師幼年，如果沒有那一段出家因緣，他的人生可能也不會有接觸到佛法的機會，就因為有這一段出家因緣，才會萌生出菩薩種性，為我們中國佛教的禪宗史，留下一頁燦爛的菩薩教化史，並且在溈仰宗的法緣下，又播下了無數的菩薩種性。
從古德的出家因緣來看「短期出家」的活動，真的是有建立「不斷絕菩薩種性」的因緣。世間若沒有人發菩提心，菩薩的種性就要斷絕，越多人發菩提心，菩薩種性就越多，這樣菩薩種性就不會間斷。所以「不斷絕菩薩種性」這一事的行持，我們可以從參加僧團的修學活動作培養。
本段經教的另一事行持，就是「斷眾生罪苦煩惱」。
菩薩的修學目標，就是要度眾生，要度眾生首先要瞭解眾生痛苦的因緣，眾生為何會痛苦？
因為在三界六道中造作許多五逆十惡的罪業，所以隨著業行習性的業力，在三界六道中，與業力的磁場起和合，跳不出生死輪迴的軌道，在生死的軌道上不斷的輪迴打轉。
造作罪苦的根源，都是因為眾生自心的一念無明，緣起潛伏在心地中的貪瞋癡種子起現行，這一念無明不斷的話，貪瞋痴的業行就會相續造作罪業，罪苦煩惱也會相續不斷，永無停息的時候。無明與潛伏在心地中的貪瞋痴，都稱作煩惱，在心地上有六種根本煩惱、二十種隨煩惱，這些煩惱種子潛伏在心地中，只要碰上能夠使它生長的因緣，就會起現行。
過去在大陸武陵的地方，有一戶很窮的人家，住有兄弟二人，弟弟每天都挑菜去街頭小巷叫賣，以補貼家用。武陵鎮上有一位富翁，生養三個女兒，富翁很欣賞賣菜的弟弟，認為他老實又勤勞，就將他招入家中為婿，以傳香火。
冬去春來，轉眼經過了三年，大女兒還未生育就因病去世了。富翁又將二女兒許配給女婿，希望能夠薪火相傳。
轉眼又經過三年，想不到二女兒也沒有生育，同樣一病鳴呼，跟著大女兒的後塵離開人間了。二女兒死後不久，富翁又將三女兒許配給女婿，將最後的希望全寄托在三女兒的身上，偏偏老天作弄人，有心栽花花不開，又經過三年，不但三女兒沒有生育的消息，也跟上面的二位姐姐一樣，一病就與世長辭了。
富翁經歷過這樣的痛苦人生，每日都悶悶不樂。有一天，有一位出家人來到他家化緣，富翁生起歡喜心，打算供養這位出家人一頓飯食，就請師父到客廳中坐，然後上街買菜去了。富翁的夫人因身體虛弱，躺在床上休息，不知不覺睡覺了。在睡夢中，他見到坐在客廳的師父，向他走過來。
老太太問這位師父：『你是誰？怎會來我們的家？』
師父回答說：『我是你堂上供奉的觀世音菩薩。』
老太太聽到來者是自己家中供奉的觀世音菩薩，就生起滿腹的悲情，向觀世音菩薩訴苦：
『菩薩呀！您也真不夠意思，我們夫妻每日早晚都向您奉敬清香，從不間斷，為何不保佑我的家庭人丁旺盛，竟然讓我們夫妻的晚年，過著孤苦伶仃的痛苦日子。』
菩薩說：『老夫人，你暫且別激動，我來講一個故事給你聽；你們現在住的這個地方，前面的那條江，過去是沒有橋樑的，行人來往都必須依靠船隻，才能夠通達兩岸。有一天，有個商人要過江，擺渡的船夫過來幫商人提行李上船，船夫提行李的時候，感覺行李很沉重，猜想裡面必有不少的財物，一時心中生起歹念，打算謀財害命。』
『船行江中，船夫即用兇器將商人打死，這艘船另外還有三個船客，船夫從商人行李中，取出許多銀子，他分給三個船客每人二十兩銀子，請這三個船客幫忙他將商人的屍體推入江中。』
『老夫人！我告訴你，那個船夫就是你現在的丈夫，被謀殺的商人就是你的女婿，三個被收買的船客，就是你們已經去世的三個女兒，他們因為貪圖二十兩銀子，因此今生就得任勞任怨、做牛做馬的服侍你的女婿，還他過去世貪圖商人二十兩銀子的債務，債務還清，冤緣了結，就各自離去了。』
『現在你先生還欠你女婿一條命債，你們要多行善積德，多拜佛求懺悔，多念佛消業障，才有一線生機呀！』
老夫人聽菩薩說到這裡，被富翁搖醒了，富翁問他：『你有沒有看到客廳中的師父？他答應要留下來給我們供養的，怎麼不見了？』
老夫人說：『有！剛才我在夢中見到他了，他告訴我一個故事。』
於是老太太就把故事講給富翁聽，富翁聽了，深信夫人的夢境，是菩薩的顯化，要來教化他懺悔冤業，頓然看破一切，將自己全部的家產移交給女婿，帶著夫人出家修道去了，希望藉著宗教行持來淨化自己的罪業，運轉自己未來的命運。
我們每個人的智慧，原本是跟佛一樣的高明，只因我們心裡貪瞋痴的煩惱種子太多，蓋覆了智慧的明窗，常被一些財色名食睡的需求，緣起煩惱的迷惑業行，所以即使自己知道今生的苦命是前生的罪業果報，也難得有人能像故事中的富翁那樣勇猛，頓然放下，在宗教信仰的齋戒行持上，虔誠、精進做淨化自己罪業塵垢的修行。
菩薩發心所背負的使命，就是要教導眾生斷除煩惱種子的修持。煩惱種子是因，罪業是緣，因緣和合就會緣生苦果，所以必定要把煩惱種子斷除，才不會和罪惡業行的磁場，產生和合的因緣，招感苦果。
菩薩發心，最重要的使命，就是要教導眾生斷除煩惱種子，有這個「斷眾生罪苦煩惱」的行持，才能與「不斷絕菩薩種性」的行持，相輔成就菩薩道業。
修行若不度化眾生出離罪苦煩惱，這個發心就不算是上求佛道下化眾生的菩提心，自求解脫、自了生死的修行，只能成就聲聞緣覺的二乘人果位，佛陀呵責這種自了的發心，所播種的種子是「焦芽敗種」，不是「菩提種」，所以菩薩種性要啟發的心，必定是度眾生的「菩提心」。
其實在度眾生的利他行為中，不只是造益他人，同時也能夠成就造惠自己的福慧功德。我來講個頗有教化性的民間故事，用來和大家共勉「斷眾生罪苦煩惱」的利他行持。
從前有個人名叫王登，父母早亡，是一個孤兒，在親戚的照顧下，孤苦伶仃的長大。王登因為沒有父母可以依靠，天天都在窮苦中過生活，為了照顧自己饑餓的肚子，沒飯吃的時候，有時還要伸手向人家乞討剩菜剩飯來果腹。他每天都這樣想：
『如果我有一個家的話，那是多麼幸福的事，老天為什麼這樣薄待我，讓我過著這麼辛苦的生活？』
有一天，他想著想著，越想越難過，就到土地公廟，點起三枝清香，向土地公訴說滿腹的苦水，他說：『土地公呀！我平日不做虧心事，為什麼會有這樣的命運，您能不能告訴我，要到什麼時候，我才能改變這麼難過的命運？』
就在這天的夜晚，土地公來到王登的夢中，給王登指點明路，對他說：
『這只是一點小挫折，算不了什麼！我在人間任職土地公，已經過了好幾個朝代了，論功行賞，也該換個位子享享清福，誰知道，盼呀盼，盼到髮落鬚白，還是不能升天享受天人的清福，這種心酸，你體會得到嗎？同是天涯淪落人，我就指點你一條明路吧！在西方極樂世界，有個聖人名叫阿彌陀佛，有很高超的智慧，能知道很多別人不知道的事情；有很大的福德，能照顧受苦的人家，你可以去西方請教阿彌陀佛，也許能為你的人生帶來新的轉機。同時我也想勞煩你，見到阿彌陀佛的時候，也代替我請問阿彌陀佛，什麼時候我才能離土高昇？』
王登問：『我要怎樣走，才能走到西方極樂世界？』土地公說：『你時時刻刻都在自己的心中稱念「阿彌陀佛」的聖號，因緣成熟的時候，阿彌陀佛自然會來與你相會。』
為了打破心中的迷團，王登決定朝著西方的方向走，走到阿彌陀佛來跟他相會為止。
有一個村莊，莊裡有個張員外，家裡有個如花似玉的千金，美中不足的是不能開口講話。員外曾經貼出佈告，誰能使他女兒開口說話，願意將女兒許配給他作妻子，但是貴人難求，傷透了員外的腦筋。
有一日，張員外聽人家說，王登要到西方請問阿彌陀佛，有關人生的命運問題，就叫家丁去邀請王登來他的家裡，拜託王登也代替他請問阿彌陀佛：『是什麼因緣使我可愛的女兒有口難言。』
王登答應了員外的拜託，又再匆匆啟程趕路了。
有一天，他要經過一條大河，這個時候，突然出現一條頭大身小的怪龍，擋住他的去路，怪龍對王登說：
『聽說你要去西方請教阿彌陀佛，為你解答人生的命運問題，我背你過河去，請你幫我問命運，為什麼我會長成這副怪模樣？我年年被困在這個淺灘，不知那一天才能遨遊到大海去？』王登也答應了怪龍的委託。
有志者事竟成，有一天，阿彌陀佛來到王登的夢中，與王登相會了。
王登見到阿彌陀佛，就把自己和有別人委託的問題，稟告阿彌陀佛，懇求佛陀為他解答四個問題。這時阿彌陀佛跟王登說：『我只能夠回答你三個答案，你必須放棄一個問題。』
王登想，這真是一個難題，若要放棄自己的問題，自己的前途一樣是一片茫茫；若要放棄別人的問題，就辜負別人的委託，這樣就會失信於人。
雖然取捨只在一念之間，這一念卻是關係到委託人的歡樂與憂愁。王登慎重的想了一會兒，最後決定成人之美，把快樂帶給別人，痛苦留給自己，放棄了自己想要請教的問題。
佛陀開始回答三個問題，他說：『土地公是因為他的右腳踩著一缸金，左腳踩著一缸銀，捨不下金銀，跨不出腳步，所以無法升天。張員外的女兒，要等到遇見自己的丈夫，才會開口講話。怪龍，因為牠的頭部藏有一顆明珠，牠時時刻刻都想念著這顆明珠，愛戀不捨，越是捨不得，就越是想念它，越想頭就越大，因此身心失去平衡，才變成了頭大身小的怪模樣，只要捨棄所愛戀的明珠，牠就有游入大海的因緣。』
王登醒來，回想夢境，心想既然知道人家委託的答案，就得趕快向委託的人回報答案，讓人家早一天離苦得樂。
王登回到河邊，把答案說給怪龍知道，怪龍馬上捨棄他愛戀的明珠，把明珠吐出來送給王登，怪龍丟下了心中愛戀明珠的執情，身體馬上起變化，頭部和龍身均衡發展起來了，龍身開始變大，很快就揚眉吐氣遨遊進入寬闊的大海了。
王登手裡拿著怪龍送給他的明珠，繼續前行，要去張員外的家，回報員外委託的問題，走到員外家門口時候，員外的女兒正巧在樓上的陽台看風景，看到王登來到他家，高興的拍掌，開口向她的家人喊聲說：『大家快來看呀！王登從西方回來了。』
張員外意外聽到女兒開口講話，滿心歡喜，就要把他女兒嫁給王登。王登告訴張員外：
『我是一個窮苦的孤兒，沒有溫暖的家，恐怕沒有辦法給你女兒過著幸福的生活。』張員外說：『這個問題你放心，你入贅做我的女婿，我給你溫暖的家庭。』王登得到這個好因緣，成為張員外的女婿，意外的改變自己的人生命運了。
結婚後，王登帶著嬌妻一起去土地公廟，給土地公上香，回答土地公想要知道的答案，土地公聽了，馬上就現身出來跟王登說話：
『謝謝你幫我找出答案，既然這兩缸金銀是拖累，我決定將這兩缸金銀喜捨出來，現在我委託你們夫妻，把我右腳踩的那缸金，拿去救濟布施，左腳踩的那缸銀，就送給你作為酬謝吧！』
土地公發心喜捨出兩缸金銀後，「錢鎖」落掉了，他的雙腳沒有錢鎖的束縛，身子自然輕飄飄的往上空飄升，飄往天界享天人的清福了。
王登因助人的因緣，改變了自己的人生命運，不但有了富足的生活，也有了美滿的家庭，他非常珍惜這個家，也無限的感恩阿彌陀佛帶給他得到光明與幸福的人生，夫妻兩人同願同行，不但孝順張員外，而且樂善好施，虔誠的念佛修行，天天都過著快樂的生活。
這是一個民間故事，我引用出來說明，一個人如果有幫助他人出離罪苦煩惱的發心，也會成就自身出離罪苦煩惱的因緣。同時故事中的內容，也向我們說明，眾生的煩惱，都是從自我的執情所引發出來的，我們的心理有某一點的執著，身心的成長，就會被某一點的煩惱惑所困擾束縛。所以突破煩惱惑，就要如同走路的腳步，右腳步踩下後，左腳步必須馬上提起，跟著再往前進，如此不斷的提起、放下，才能夠持續保持一份出離煩惱惑的清淨與自由自在的身心。
本段所提示的這二事行持，是在說明發菩提心的行持目標，要站在菩薩道行的立場，發揮菩提心的精神，不但要為「播種菩薩種性」修菩薩道行，也要為「度化眾生斷除罪苦煩惱」修菩薩道行，在這二事的行持上，堅定菩提心願，增長菩提心力。
今天講座的時間到了，下面的行持道理，就留待下次聚會的時候，再接續為大家作說明。今天我所舉引的一些故事，都是用來幫助大家體會經教所提示的道理，每一個故事都有向大家闡明法理的主旨，大家用心的去體會，若能從中探索出佛法的義理，對經教的受持，就更能融會貫通。最後祝福各位善知識福慧增長。
➤發菩提心結善緣
前言：
『謝謝你幫我找出答案，既然這兩缸金銀是拖累，我決定將這兩缸金銀喜捨出來，現在我委託你們夫妻，把我右腳踩的那缸金，拿去救濟布施，左腳踩的那缸銀，就送給你作為酬謝吧！』
土地公發心喜捨出兩缸金銀後，「錢鎖」落掉了，他的雙腳沒有錢鎖的束縛，身子自然輕飄飄的往上空飄升，飄往天界享天人的清福了。
王登因助人的因緣，改變了自己的人生命運，不但有了富足的生活，也有了美滿的家庭，他非常珍惜這個家，也無限的感恩阿彌陀佛帶給他得到光明與幸福的人生，夫妻兩人同願同行，不但孝順張員外，而且樂善好施，虔誠的念佛修行，天天都過著快樂的生活。
這是一個民間故事，我引用出來說明，一個人如果有幫助他人出離罪苦煩惱的發心，也會成就自身出離罪苦煩惱的因緣。同時故事中的內容，也向我們說明，眾生的煩惱，都是從自我的執情所引發出來的，我們的心理有某一點的執著，身心的成長，就會被某一點的煩惱惑所困擾束縛。所以突破煩惱惑，就要如同走路的腳步，右腳步踩下後，左腳步必須馬上提起，跟著再往前進，如此不斷的提起、放下，才能夠持續保持一份出離煩惱惑的清淨與自由自在的身心。
本段所提示的這二事行持，是在說明發菩提心的行持目標，要站在菩薩道行的立場，發揮菩提心的精神，不但要為「播種菩薩種性」修菩薩道行，也要為「度化眾生斷除罪苦煩惱」修菩薩道行，在這二事的行持上，堅定菩提心願，增長菩提心力。
今天講座的時間到了，下面的行持道理，就留待下次聚會的時候，再接續為大家作說明。今天我所舉引的一些故事，都是用來幫助大家體會經教所提示的道理，每一個故事都有向大家闡明法理的主旨，大家用心的去體會，若能從中探索出佛法的義理，對經教的受持，就更能融會貫通。最後祝福各位善知識福慧增長。
➤發菩提心結善緣
發菩提心結善緣
講述者／心印法師
記錄者／圓禎法師
講於九十三年度普門祈安觀音法會──
今日我們大家來參加祈安觀音法會，是因為觀世音菩薩有尋聲救苦的菩提善願，給我們眾生做為信仰的依靠，大家才有參加觀音法會的信心。十方三世一切諸佛、諸大菩薩，乃至初發心菩薩，沒有一個不經由發菩提善願成就自己給眾生做依靠的果德。
菩提善願有通願與別願：
通願是指「眾生無邊誓願度、煩惱無盡誓願斷、法門無量誓願學、佛道無上誓願成」四弘誓願，這四種弘願是通於一切諸佛菩薩的願行，十方三世一切諸佛，因地修行，通統都要發這四弘誓願，在因地修行的菩薩，如果沒有具備這四弘誓願，是不能成就求證佛果的功德。
別願是指通願之外的個別願行，諸佛菩薩都 是以自己的個別願行，成就其度化眾生的功德勝事。為了引導大家，在學佛中增長信願，今天師父要跟大家共勉發菩提善願：
一、發菩提善願的根本觀念
《優婆塞戒經》發願品開示說：『菩薩摩訶薩發菩提心已，身、口、意等所作善業，願為眾生；將來得果，一切共之。』
這段經教告訴我們，菩薩發願修學善業，都要以利益眾生為前題，所修善業，必定要有與一切眾生共同分享的功德。這就是《梵網經菩薩戒經》說的「惡事向自己、好事於他人」的修養，也是《華嚴經》說的「但願眾生得離苦、不為自身求安樂」的修養。
凡是有好的、快樂的，都和眾生共同受用，苦的全部自己承擔下來，這種善業的修學觀念，才是菩薩發菩提善願的根本觀念。
經教又告訴我們，菩薩修學善業的工具，就是自身的「身口意」行為。在這句經教，就能夠給我們看出凡聖的差別行為，不懂佛法的眾生，不是以身口意行為造作善業，都是以身口意行為造作五逆十惡的大罪過，因知，身口意的行為，不僅可以做為眾生造福的工具，也可以做為眾生造罪的工具。
如果身造「殺盜淫」三惡行為；口造「惡口、妄語、兩舌、綺語」四惡行為；意起「貪、瞋、痴」三惡心念，這就是以身口意造十惡業。
如果懂得佛法，修學善業，就是身修「不殺、不盜、不邪淫」三善行為；口修「不惡口、不妄語、不兩舌、不綺語」四善行為；意修「不貪、不瞋、不痴」三善心念，這就是以身口意修十善業。這十善業其中「不邪淫」是指在家菩薩的善行，出家菩薩修的是「不淫」的淨行。
身口意所修的十善業，如果是修世間有漏法的十善業，所成就的是天上人間福德果報；若進一步能將十善業迴向菩提心，身口意所修的十善業，即成為出世間的十淨業。依「四諦法」修十善淨業，十善淨業行能成就「不受後有」的阿羅漢果；依「十二因緣法」修十善淨業，也能夠成就「不受後有」的辟支佛果；依「六度萬行」修十善淨業，十善業行能成就「菩提善願」的究竟佛果。因知，身口意十善業，是世出世間一切善法的根本行持。
經教又告訴我們，修出世間十善業，一定要在「為眾生」的軌道上，營建十善業的功德，這才是利濟眾生的菩薩道業；菩薩所修的十善業，雖然不是為自己發心，在利他的功德中，自己必定也能得到利益，成就殊勝的果報。
因為究竟佛果的境界，是「心佛眾生一體」的風光，萬德莊嚴的佛果功德，必然要有「不捨眾生」的功德，才稱得上「萬德莊嚴」的佛果功德。因此經教以「將來得果、一切共之」的開示，總結發菩提善願修學菩薩道的根本觀念。
菩薩道與聲聞道的修證，就是從這個「不捨眾生」的觀念，產生不同的修證果德。
聲聞道但求自利的果德，沒有將眾生的生命體回歸到法性中，修證的果德有邊際，不具足「萬德莊嚴」的果德；菩薩道的果德是與一切眾生共享，能將眾生的生命體回歸到法性中，修證的果德無有邊際，就能具足「萬德莊嚴」的果德。所以發菩提心的菩薩道行者，一定要將生生世世所修的果報利益，與眾生共同分享，這樣菩薩與眾生的生命才會交融為一體，菩薩道的一切行持，才能引歸到法性中，使其修證的果德，展現「萬德莊嚴」的風光。
二、建立菩提善願提攜因緣
發菩提善願，就是從「不捨眾生」的觀念發願，修證菩提的願行，首先要建立生生世世擁有「上求佛道」的提攜因緣，這樣的願求，《優婆塞戒經》發願品有開示二個願行，第一個願行是：常親近佛、聲聞、緣覺、善知識，第二個願行是：供養、恭敬、諮問深法、受持不受。這二個願行的提攜因緣我向大家略作說明：
●親近佛：
親近佛，是所有善知識中，最具殊勝影響力的因緣，不過這必須出生在佛住世的時候，我們娑婆世界的教主釋迦牟尼佛，已經入滅兩千幾百年了，佛法在娑婆世界流佈，已經進入末法時代，現在我們這些業障深重的凡夫，在娑婆世界不但沒有親近佛的因緣，也看不到證果的菩薩與聲聞，即使佛菩薩法身遍一切——處無處不在，也是會被我們凡夫的業障所障，見不到法身佛。
在娑婆世界，若希望有親近佛的因緣，就要發願在未來世親近彌勒佛，五十六億七千萬年之後，人壽減到百歲，又增至人壽八萬歲時，彌勒佛會在娑婆世間教化眾生，發願在那個時候與彌勒佛龍華三會，就有親近佛的因緣。或念佛求生他方佛國，念阿彌陀佛求生西方極樂世界，可以親近阿彌陀佛；念藥師如來求生東方琉璃淨土，可以親近藥師如來；乃至其他世界的清淨佛國，都可發願往生，這樣就有「上求佛道」的提攜因緣。
●親近聲聞：
親近聲聞，是指聲聞四果——初果須陀洹、二果斯陀含、三果阿那含、四果阿羅漢的證果聖者，不過現在末法時代，可能也沒有證果的聲聞聖者可親近。雖然沒有證果的聲聞聖者可親近，這世間如果有修出世間法的人，也是值得我們親近的人，因為他們都是以聲聞人的出離心在修清淨業，親近修出世間法的人修清淨業，就會有「上求佛道」的提攜因緣。
●親近緣覺：
親近緣覺，有兩種緣覺人，一種出生在有佛之世的緣覺人，一種出生在無佛之世的緣覺人。釋迦牟尼佛住世時，教修十二因緣還滅門，證辟支佛果者，這是出生在有佛之世的緣覺人。另一種緣覺人，是在季節變化的當中，秋觀黃葉落，春睹百花開，由季節變化的無常現象，悟覺世事「苦、空、無常」的虛幻因緣，修「無我、不淨」觀，證辟支佛果者，這是出生在無佛之世的緣覺人，這類緣覺人，又稱「獨覺」。
「獨覺」必定是過去生修學佛法的人，最利根的獨覺辟支佛，也要修四生，才能斷盡煩惱證辟支佛果。獨覺因為過去世有修學佛法的因緣，經過四次生死，到第四生雖沒因緣遇到佛出世，他過去世已有修學佛法的道共力，善根一經啟發，自然就會有斷煩惱了脫生死的定力。不過這種出生在無佛之世的獨覺人不多見，出生在與佛同世的緣覺人就比較多。
聲聞、緣覺雖然是小乘人，但是他們斷煩惱了生死的方法，也是菩薩修出離行的自度行持，是初學菩薩在自度方面要長養的功夫，雖然末法時代，可以說沒有因緣可以親近到這些證果的二乘聖人，不過我們若懂得以小乘經教的出離行，長養自度的出離工夫，那跟親近二乘人修出離行，也有異曲同工的妙用，這樣就有「上求佛道」的提攜因緣。
●親近善知識：
親近善知識的範圍很大，上至證果的諸佛菩薩，下至修學佛法的同參道友，或者學養比自己高一點的人，甚至學養不如自己的人，也可做為自己修學的善知識。
儒家說「三人行必有我師」，在這世間，假如懂得以佛法的眼光作觀察的話，就是惡緣也是我們的「逆行善知識」。
能以惡逆人事，自我警策、反省，有過錯則改之，無過則自勉向上，就是惡緣，也是可以看做是逆行善知識。
不過在通俗觀念中，都不將惡緣當做是善知識，因為沒有定力的人，親近惡知識很容易被同化，使人造惡業。所以通途的說法，「善知識」是指修善法方面的同參道友，乃至先知先覺的諸佛菩薩，只要好的、善的、即使是逆的，也是值得我們學習的，都在善知識的親近範圍內，時常親近善知識，就有「上求佛道」的提攜因緣。
發菩提善願，不只要有上面的親近因緣，提攜自己發菩提善願，同時要以恭敬心供養所親近的「佛、聲聞、緣覺、善知識」，還要至誠懇切的向他們請教佛法的深意，雖然末法時代，沒有證果聖人的親近因緣，經典中佛菩薩的聖言教，也是提攜我們發菩提善願的因緣，能在聖言教中「聞、思、修」受持佛法，由淺入深真實去體悟佛法，就有維護菩提善願的提攜因緣。
儒家說「三人行必有我師」，在這世間，假如懂得以佛法的眼光作觀察的話，就是惡緣也是我們的「逆行善知識」。
能以惡逆人事，自我警策、反省，有過錯則改之，無過則自勉向上，就是惡緣，也是可以看做是逆行善知識。
不過在通俗觀念中，都不將惡緣當做是善知識，因為沒有定力的人，親近惡知識很容易被同化，使人造惡業。所以通途的說法，「善知識」是指修善法方面的同參道友，乃至先知先覺的諸佛菩薩，只要好的、善的、即使是逆的，也是值得我們學習的，都在善知識的親近範圍內，時常親近善知識，就有「上求佛道」的提攜因緣。
發菩提善願，不只要有上面的親近因緣，提攜自己發菩提善願，同時要以恭敬心供養所親近的「佛、聲聞、緣覺、善知識」，還要至誠懇切的向他們請教佛法的深意，雖然末法時代，沒有證果聖人的親近因緣，經典中佛菩薩的聖言教，也是提攜我們發菩提善願的因緣，能在聖言教中「聞、思、修」受持佛法，由淺入深真實去體悟佛法，就有維護菩提善願的提攜因緣。
三、以四弘誓願為發願原則
發菩提善願，應以四弘誓願做為修學的願行，因「眾生無邊誓願度、煩惱無盡誓願斷、法門無量誓願學、佛道無上誓願成」這四弘誓願，是通於一切諸佛菩薩的願行，十方三世一切諸佛，因地修行，通統都要發這四弘誓願，所以正在因地修行的初學菩薩，如果沒有具備這四弘誓願，是不能成就佛果功德的。有四點因素，初學的菩薩一定要發這四弘誓願：
●菩薩發菩提心，要荷負教化無量無邊眾生的使命，為了要保持度眾生的願力，就要發第一弘願——眾生無邊誓願度。
●菩薩發菩提心，要荷負教化無量無邊眾生的使命，為了要保持度眾生的願力，就要發第一弘願——眾生無邊誓願度。
●菩薩修證菩提，必須從斷除煩惱下手，因無始一念不覺，緣生貪瞋癡等無盡煩惱，要修證菩提涅槃，就要發第二弘願——煩惱無盡誓願斷。
●菩薩即使深知煩惱過患，誓願斷煩惱證菩提，面對根深蒂固的煩惱，要從自度發揮到度人的功夫，必定要仰賴佛法行持，才能培養出度脫煩惱的力量，故要發第三弘願——法門無量誓願學。
●菩薩要在三大阿僧祇劫中修證究竟涅槃，必定要以欣慕無上佛道的向學心，趣入佛道，為達到成佛的目標，就要發第四弘願——佛道無上誓願成。
「願」就是祈望、志向，也就是世間一般所說的「立志」，發願就是將自己立定要修學的行持，視同組織會的章程規則一樣，需按照章程所規定的規則去實行，不能有所違背。一切諸佛菩薩的願行，都是依此四弘願的原則建立他們的別願，平常我們拜大悲懺時，都會誦念到觀世音菩薩七言偈的十願，以及五言偈的六願，願文七言偈的十願是：
●願我速知一切法；●願我早得智慧眼；
●願我速度一切眾；●願我早得善方便；
●願我速乘般若船；●願我早得越苦海；
●願我速得戒定道；●願我早登涅槃山；
●願我速會無為舍；●願我早同法性身；
五言偈的六願是：
●我若向刀山，刀山自摧折；●我若向火湯，火湯自消滅；
●我若向地獄，地獄自枯竭；●我若向餓鬼，餓鬼自飽滿；
●我若向修羅，惡心自調伏；●我若向畜生，自得大智慧。
從這十六願文的內容，我們可以看到立願的主旨都不離四弘願的原則。
諸佛菩薩都是以自己的個別願行，成就其度化眾生的功德勝事，我們要維護菩提善願，使善願成為自己因地修行的功德勝事，要付出怎樣的耐力才能堅定菩提心呢？經典中有偈頌說：
『假使熱鐵輪，於我頂上旋，終不為此苦，退失菩提心。』
這是說，假定有一個燒得很熱、很燙的紅紅鐵輪，在頭頂上旋轉，也要將這個痛苦忍受下來。
鐵輪在頭上旋轉，別說是熱鐵輪，就是普通一個鐵輪，在頭頂上旋轉，也夠難受了，何況是燒得滾熱的紅紅熱鐵輪，那必定是難以形容的痛苦。發菩提善願，不管是通願或別願，若處在如此極端痛苦的情境中，就要拿出無生忍的「解脫勝」力量，維護自己的願行，絕不可以在極端痛苦的情境下，把求證「無上菩提」的善願退失掉。
初學菩薩，堅定菩提善願，是非常重要的課題。修行不要貪享舒服，不要怕人管，舒服的環境無法成就道業，修行怕人管，就沒有面對現實的勇氣，有這種心態，道業是無法增長的。求證無上菩提，就要有一顆不怕苦的菩提心，若要生生世世維護這顆菩提心，最起碼在當生，一定要以堅定的心力，維護自己所發的菩提善願，來生因緣聚會，過去修習的道共力，一經啟發，菩提心馬上就綻放生機，不至於退失菩提道。
●結語●
本人在台中建立普門學苑道場，二十多年來在道場中修行，亦不忘衲子弘法利生的本分，不斷的利用簡陋的道場環境，在推展佛教文化法輪。雖說為故友的遺志建立社會慈善服務，亦不忘善導眾生開佛知見使命，不斷的結合教化人力，在為苦難人家開發佛光普照的加被因緣。
民國八十三年，臺中第十期市地重劃工程動工，普門學苑道場得視因緣，配合重畫遷建或原地重建。因道場僧眾平日都投入「普門慈幼雜誌社」的文化工作，以及「普門慈幼慈善會」的社會服務中，沒時間營建宗教法會，除了一年一度啟建「祈安觀音法會」，為道場籌募常年的人事消費的經濟外，沒有其他的經費來源，隨應因緣的需求，為籌備道場的工程建設經費，本人發心為道場護法，於民國八十三年八月開始，每月啟建一次「大悲懺功德法會」，十年如一日，月月親自主持懺儀，以此善願為建設道場護法，「大悲懺功德法會」所得功德金，悉數轉作普門學苑道場的重建經費。
如今臺中第十期市地重劃分配，市府已原地分配給普門學苑土地，確定可以原地重建，目前第一期工程已接近完成，第二期工程是道場的主體建設，一切規畫準備就緒，就要展開第二期工程的建設工作，茲因道場原地分配，還需負擔重畫公共設施地近千萬的土地差額，工程建設費是困難重重，故另有設定建寺護法金每坪二萬元，徵求建寺經費的護法。
師父發善願為道場的建設護法，也祈願信眾也發善願為師父的願行護法，多一份關心，就多一分護法力量，盼望關心普門的善信，將普門學苑建設經濟的困境，轉告您們的親友，為普門緣起更多的護法力量。本人對每一份關懷，都永銘在知足與感恩的修行歲月中，為善信們的護法祝福。
最後祝福大家發如是善願得如是善果，在觀音法會中，增長福慧，生活平安吉祥。
大悲懺功德法會歡迎參加！每月第三個星期六下午7:00至10:00！
《※至108年仍然持續此法會※》
《※至108年仍然持續此法會※》
禮懺功德殊勝行，龍天聖眾同慈護！每月求懺業障除所願從心悉圓滿！
➤雨後
日期：2006年6月12日
花型：生花新風體
花材：垂蕉、龍文蘭、紫洋桔梗
花器：造型扁瓶
製作意圖：
連日大雨傾盆而下，到處災情頻傳，連植物也不例外，然雖經風雨摧殘，其堅韌的生命力依然強勁。
花型：生花新風體
花材：垂蕉、龍文蘭、紫洋桔梗
花器：造型扁瓶
製作意圖：
連日大雨傾盆而下，到處災情頻傳，連植物也不例外，然雖經風雨摧殘，其堅韌的生命力依然強勁。
插法：
1.平日看來堅決剛毅的垂蕉在風雨中已葉殘枝垂，就以它來擔當「主」，以表現風雨之強勁呢！
2.挺拔的龍文蘭風采依舊，並不因此而受損，則以其為『用』。
3.倖存者如嬌豔的洋桔梗，依然展現歡顏為『補』。
花意含容：
風雨雖無情，大地皆有情，無論在何種惡劣的環境下，眾生皆有其生存之道。
經云：
『於諸法中、任力所能、漸得入道，如彼大雲、雨於一切卉木叢林、及諸藥草，如其種性、具足蒙潤、各得生長，如來說法，一相一味，所謂解脫相、離相、滅相、究竟至於一切種智。』願以此情、此景、此心與大眾共結歡喜緣。
展開知性之旅
日期：95年4月15日
地點：獨角仙休閒農場（嘉義縣中埔鄉石硦村）
人數：共計50人（讀書會普兒36人。導讀老師及志工14人）
九十五年四月十五日是普門慈幼慈善會嘉義義工委員會戶外教學的日子，按照往例，嘉義區的普兒們，於當天上午八時整，在嘉義縣中埔鄉和睦國小大門口集合，由志工和讀書會教師，以自用小客車帶領孩子們到達活動地點--獨角仙 農場。雲林區的普兒一大早由志工以普門公車接送至目的地；約莫九點，所有參加戶外教學的孩童全員到齊後，正式展開一天的知性之旅。
在讀書會老師們的引領之下，孩童們先到「古早味涼亭」就坐，等待著要陪伴大家今天行程的解說員林阿姨的到來。林阿姨先親切的向大家問候，並且大略介紹活動流程、園區簡介，更告知大家在活動結束後，會讓大家品嘗獨角仙農場特製的鮮乳冰淇淋、牛奶饅頭以及鮮奶酪，更可以DIY彩繪獨角仙撲滿，帶回家當作紀念品，大家都滿心歡喜，期待今天的活動一定能滿載而歸。
園區整體特寫
獨角仙農場是一個寓教於樂的休閒娛樂好去處，農場主人為園區的整體特色寫成了一首現代詩，其內容如下：
專業乳牛生態區，遠眺靈基牧場角，介紹解說牛寶寶，增添知識常識廣。
人手一罐小奶瓶，充當奶媽和奶爸，餵食小牛喝奶吮，體驗快樂當褓姆。
觀獨角仙生活史，完全變態的昆蟲，卵幼蟲蛹成蟲期，一生過程瞭解它。
圖片引導概述中，專心聆聽精神好，認識瞭解獨角仙，自然生態體驗深。
餵食體驗活動區，兔子駝鳥羊咩咩，幼兒家長餵養忙，樂趣景象寫臉上。
昆蟲標本活體區，蜂窩鳥巢蛇皮掛，蜥蜴甲蟲外來種，各式各樣館內展。
甲蟲培育室內往，戶外網室自然觀，竹節蟲釋人蔘味，嗅聞體味記憶深。
專人解說林阿姨，活動安排內容佳，專心聆聽答所問，靜坐搶答贈獎品。
彩繪撲滿獨角仙，紅黃藍棕揮彩筆，穿上別緻彩裝衣，獨具一格自欣賞。
鮮奶饅頭鮮奶酪，提供點心來品嚐，外帶鮮奶和糖果，再嚐鮮奶冰淇淋。
生態之旅來體驗，寓教於樂珍貴藏，孩子開心又喜悅，平安賦歸最圓滿。
這首詩把農場園區內的獨特用韻文的方式呈現，使人能夠一目瞭然，小朋友們也可以試著在寫學習心得時，以相同的方式來表達自己對獨角仙農場一日遊的感想與回饋。
靈基牧場餵奶
普門師生一行人跟著林阿姨來到第一站「靈基牧場」參觀酪牛區，林阿姨說獨角仙農場以飼養乳牛生產鮮乳為主，所生產的牛隻以荷蘭牛為主，毛色為黑白花、黑白相間分明、頭清秀、鼻鏡寬闊、眼大明亮有神、皮薄脂肪少、皮毛短而光亮、尾長而細。
母牛後軀較前軀發達，乳房大而豐滿，乳靜脈粗而彎曲；性情溫和，成熟母牛體重450kg以上，是目前台灣唯一生產用乳牛 ，目前飼養頭數 350 頭，日產優質鮮乳 4000kg ，現配合政府休閒農業之推動，也積極投入自然生態 ( 獨角仙 ) 復育工作，擬朝農業及自然生態兼具之休閒農場發展。而牧場為統一公司之衛星牧場，統一公司衛星牧場有 120 家，靈基牧場已經連續三年獲得統一公司牧場評鑑第一名，今年更獲得農委會所辦牧場評比5朵梅花之最高榮譽；因此，獨角仙的農產品銷售以純鮮乳最聞名。
接著，我們到騎馬區看著養馬人士拿牧草餵食小馬群，然後到小牛ㄋㄟ ㄋㄟ區參觀，普兒們拿著牛奶瓶，體驗餵食牛奶的樂趣，每一位小朋友都非常興奮可以如此近距離的和小牛接觸，並親自體會餵食之樂，大家高興的手舞足蹈，真是不亦樂乎啊！
接著，我們到騎馬區看著養馬人士拿牧草餵食小馬群，然後到小牛ㄋㄟ ㄋㄟ區參觀，普兒們拿著牛奶瓶，體驗餵食牛奶的樂趣，每一位小朋友都非常興奮可以如此近距離的和小牛接觸，並親自體會餵食之樂，大家高興的手舞足蹈，真是不亦樂乎啊！
獨角仙生態館
第二站來到「獨角仙生態館」，林阿姨解說著獨角仙的一生，還附上獨角仙的構造史與生態史的圖片，使大家更清楚明白。
【獨角仙構造圖】
獨角仙為大型甲蟲，屬於鞘翅目金龜子科獨角仙亞科獨角仙，體色呈現紅褐到黑褐色，雄蟲頭部前方長有觭角，用來爭奪食物或對抗情敵，前胸背板中央亦長有小觭角；雌蟲身上則沒有觭角，而且體背也比較沒有光澤。
獨角仙的幼蟲以地上腐爛的樹葉及腐質土為食物，不僅食量相當的大，成長速度也非常快，正是因為牠們長得很快，而且白白胖胖的，所以雞最喜歡在草叢中啄食牠們，鄉下人家都稱呼獨角仙的幼蟲為「雞母蟲」。
獨角仙的成蟲則是以吸食樹汁和腐果為主要的食物，但有時候更會用觭角挖破樹皮，加速樹汁流出供其吸食。
由於獨角仙的成蟲生命非常短暫，所以牠唯一的任務，就是交配、繁殖、延續生命。在交配過後，雌蟲便會鑽入土中產卵，一次大約可以產下四十到五十個卵，而產完卵後雌蟲便會死亡，而雄蟲也不會活得太久，這也就是為什麼在每年八、九月以後，野外就看不到獨角仙了。
獨角仙的卵白白圓圓的，經過二個月後，會在秋天孵化成幼蟲。一直到隔年四、五月，獨角仙幼蟲體長可以達到十公分左右，同時開始在土中挖掘自己的蛹室，結蛹後大約三個星期可以羽化，羽化之後，就是一隻雄壯威武的獨角仙了。
聽完林阿姨的解說，我們對獨角仙就有更深一層的認識了，真是一趟寓教於樂的戶外之旅啊！
第三站來到了「動物昆蟲館」，館內展示許多非常寫實的獨角仙標本及獨角仙生態模型，還有蜂窩、黃金大蟒蛇、蜥蜴、竹節蟲…等各種昆蟲與動物活體，讓大家對這些稀有動物能有一種更貼近的全新感受，並且實地在野外環境模擬，看到咬人貓、馬櫻丹、非洲鳳仙等等的美麗植物，更看到成群的蝴蝶正翩翩飛舞，孩子們從培育網室裡直接觀察獨角仙的野外生活，讓孩子們不用到山區也能觀察到珍奇的動植物呢，真是太有價值啦！
可愛的動物區
第四站來到「可愛動物區」，首先映入眼簾的是白鴿亭，亭子內有好多白鴿，形成一幅美麗的白鴿圖，循著路線前進，迎接我們的是駝鳥和山羊群們，牠們恣意的擺動著身體，好似在向我們招手，歡迎我們的來訪，模樣真是逗趣極了！還有兔子區、賞蝶區，我們一一的巡禮，也熱情的餵著牠們吃牧草；心中也有濃濃的滿足感！
刺激的漆彈區
刺激的漆彈區
第五站是刺激驚奇的「射箭漆彈區」，每一位普兒都嘗試射箭之樂，並模擬荷槍實彈的真實漆彈射擊，一開始無法掌握要領而吃了許多虧，不過經由不斷淬煉後，終於有較爐火純青的技術來迎接挑戰了；藉由射箭漆彈的叢林遊戲，大家也學習到培養團隊精神與分工合作的重要性。林阿姨也隨機的進行有獎徵答遊戲，把它所介紹過的動植物讓孩子再進行反覆練習、記憶，讓孩子能快速吸收、內化在心裡，使自己更博學多聞！
美味可口午餐
時序已接近中午時分，大家玩興絲毫未減，林阿姨還是提出中場休息，要大家洗洗手準備吃午餐，農場替大家烹調了美味可口的炒飯和青菜，再配上獨角仙農場最具特色的名菜「牛奶火鍋湯」，味道實在棒極了，使一群原本飢腸轆轆的孩子們食指大動，一下子就如秋風掃落葉般的讓盤底見光，表示美味佳餚的吸引力實在是太令人垂涎三尺啦！
飽餐一頓之後，歇息片刻，大多數的普兒們跑到戲沙區和歡樂遊園區恣意盡情的玩耍，和一群許久未見面的好朋友，能夠同在一起，愉悅的共度一個快樂的週末，也是人生的一大樂事呢！
獨角仙存錢筒
約莫下午一點左右，解說員林阿姨像聖誕老公公駕著雪橇似的推著一台「禮車」，好奇的孩子們跑到林阿姨身旁圍觀，原來是阿姨準備好「DIY彩繪獨角仙撲滿」所需的器皿和水彩用具；小朋友最喜歡運用自己的想像力塗鴉了，所以看到有彩繪課程，而且又能把屬於個人創作的作品帶回家時，大家都高興不已，安安靜靜的聽著林阿姨的詳細解說彩繪方式。
先把「未成形」的獨角仙撲滿平放在紙墊上，然後利用水彩筆和農場精心準備的「珍珠水彩」讓孩子作畫，因為珍珠水彩的色澤光鮮、塗上顏色後具有亮度，使獨角仙看起來會更耀眼奪目；孩子們等林阿姨示範完畢，開始用心的著墨，替自己的獨角仙存錢筒一筆一畫的點綴繽紛亮麗的色彩與花樣，使獨角仙的樣子鮮活不少。
先把「未成形」的獨角仙撲滿平放在紙墊上，然後利用水彩筆和農場精心準備的「珍珠水彩」讓孩子作畫，因為珍珠水彩的色澤光鮮、塗上顏色後具有亮度，使獨角仙看起來會更耀眼奪目；孩子們等林阿姨示範完畢，開始用心的著墨，替自己的獨角仙存錢筒一筆一畫的點綴繽紛亮麗的色彩與花樣，使獨角仙的樣子鮮活不少。
約莫一小時後，大家都完成了可愛的獨角仙彩繪課程，林阿姨又到冷熱飲販賣部拿出特製的產品，包括：鮮奶饅頭、鮮乳酪和鮮奶冰淇淋，分給大家食用，大家都吃得津津有味、讚不絕口呢！
期待戶外教學
時間過得飛快，一天的活動在一片驚奇、歡呼與掌聲中渡過了美好的週末。小朋友可親自體驗大自然，與教科書上的知識互相印證，讓身、心、靈做了一趟深具意義的生態之旅，大家期待明年戶外教學再相聚。
➤愛的花蕊輕輕蔓延時
普門高委會 慶祝 佛誕暨母親節
活動場記：李秋玲
活動日期 95年5月7日
參加人數︰約250
七點不到，許多師兄、師姐已經穿梭在活動場地∣∣四維國小一樓穿堂。浴佛壇場就佈置在穿堂中庭，莊嚴素雅。壇場音響輕揚著「南無觀世音菩薩」的聖號，梵音穿透時空、穿透人心。來報到的大大小小菩薩陸續就位，安靜井然的站立在浴佛壇場，有些孩子微啟雙唇，輕輕的跟著唱誦「南無大慈大悲觀世音菩薩」聖號；有些孩子則專注的傾聽著梵音。
九點整，活動司儀趙祥和老師宣佈典禮開始，先恭請師公心印法師開示佛陀誕生的故事：
距今大約二千五百多年前，佛陀誕生於印度北方的藍毗尼花園。
相傳，釋迦牟尼佛誕生時就行走七步，一步一蓮華，站在第七步蓮華上，一手指天，一手指地，說著︰『天上天下，唯我獨尊。』
此句「天上天下唯我獨尊」，師公特別補充說明：唯我獨尊的「我」，不是指人我的我，人我的我不得自在，沒有尊嚴可談。「天上天下唯我獨尊」的意思是：只有能包容天地的大我，才有「我」的尊嚴。
一般人我的我，都會受到「你我他」的分別執情所牽制，無法心包太虛的包容一切，沒有自在的心量，就沒有我的尊嚴可談。
師公繼續講佛陀的誕生故事：
佛陀降生之後，在雪山修行的一位高人阿私陀仙，看到迦毗羅衛城上空凝聚瑞氣，就下山拜見迦毗羅衛城的國王。
此時國王就請這位高人給太子看相，阿私陀仙說太子具足三十二相，日後，可能成為一位統一天下的轉輪聖王，如果出家修行，也有可能成為一位普渡眾生的偉大佛陀。
佛陀的父親淨飯王是迦毗羅衛城的國王，他是冀望新誕生的小太子將來繼承他的王位，治理國政，享受尊貴，不希望小太子將來修行成佛。
因此淨飯王非常擔心太子走向修行的路，便在皇宮中修建「春、夏、冬」三處娛樂的宮院(印度時令無秋季)，讓太子每個季節都有娛樂的場所，天天過著無憂無愁的生活，看不到人間的苦難。
後來太子出遊四城門，看到人間生老病死的苦難，才猛然發覺自己也是走在這一條苦難的「生死」軌道上。
為了脫生死的苦難，太子決定放棄王宮的榮華富貴，出家修行，探尋解脫生死的真理。悉達多太子出家修行以後，在他三十一歲那一年的十二月八日晨，一個人端坐在一棵菩提樹下，靜靜的進入悟證真理的最後思惟，並下定決心「若不證道絕不起座」。
這天就在迎接黎明仰望星光之際，豁然悟證到出離生死束縛的真理，驚歎的說出他悟覺的道理，他說：『奇哉！奇哉！一切眾生本自具足如來智慧德性，只因妄想顛倒執著，不能證得，若離妄想，一切智、自然智、無礙智都能現前。』
佛陀證悟時說出的這段話，意思是說：眾生所以沒有自在解脫的安樂生活，是因為生命受到塵緣的束縛，在無常的事物上顛倒執著，把「無常」的事物妄想成「永久存在」的事物，所以隨著生生滅滅的無常現象，執常的妄想心念紛飛，此起彼落，生滅不息，如此本自不生不滅的生命體，就沾染了無以計數的塵垢，遮蔽了生命的智慧之光，讓原本不生不滅的生命光輝，失去了自在的流暢因緣。
從此生命的現象，就隨著顛倒執著的執情，出生入死，生生死死、死死生生，這些顛倒的妄想情境，在生滅流轉的因緣中，就構成生死輪迴的軌道，讓原本自在無礙的生命體，失去了自在流暢的生命力。
師公開示後，即展開浴佛法儀，由心印師公上香主法，上香後，香燈師姐接香插入爐中，慧平師姐鳴鼓，眾人跟著面向佛，以三問訊代替禮佛。
圓融師父與傳明師父隨即領眾進行誦經讚佛、念佛繞佛等行儀。繞佛時，大小菩薩跟隨著圓融師父引領繞行，行列肅靜、安詳、歡喜自在的前進；歸位時，在圓融師父引領下，大小菩薩很有次序的歸回到先前站立的位子上，恭敬虔誠的站著等候下一個行儀「浴佛」。
圓融師父與傳明師父隨即領眾進行誦經讚佛、念佛繞佛等行儀。繞佛時，大小菩薩跟隨著圓融師父引領繞行，行列肅靜、安詳、歡喜自在的前進；歸位時，在圓融師父引領下，大小菩薩很有次序的歸回到先前站立的位子上，恭敬虔誠的站著等候下一個行儀「浴佛」。
壇場左右兩邊各置花亭一座，每座花亭供有一尊佛陀降生時站在蓮花上一手指天一手指地的太子像，每座花亭的前方各放置一個福田箱，高委會準備一些紅包，放置盤中由高委志工捧在手上站立福田箱邊，提供浴佛的人獻供。
浴佛時，「浴佛偈」的唱誦梵音，不絕的繚繞壇場，東西單依序進行，獻供後，走到花亭拿起小杓子搖起香湯淨水，分由左右肩及背後頂端灌淋而下，潔淨佛身，更是借境讓人們反照自心，淨化自己的身口意。
浴佛行儀結束，師公帶領大眾三皈依、迴向，就結束了今天的浴佛慶典。
浴佛行儀結束，師公帶領大眾三皈依、迴向，就結束了今天的浴佛慶典。
接下來的活動，是慶祝母親節，場地轉到五樓的視聽教室，會場《把愛找回來》的樂音低迴，委婉深情。
素英老師站立台前，神情慈愛，比著手語，輕輕唱著︰「……短短人生不會重來，坎坷的人生有你的愛……」，除了音樂，全場無聲，感念母愛的思潮點滴在心頭，這是情緒翻轉，大家在感動中找到感恩，在感恩的心中找到深深的愛。
玉瑛老師字正腔圓，又磁性又感性的帶著大家頌讚母親節祈願文，誓願天下的母親遠離煩惱恐懼，健康長壽，歡喜自在。
普青團錄製了一齣廣播劇「最後的便當」，配以簡單的投影片，讓全場的人分享母愛的偉大。
劇情是傾訴一位癌症末期的媽媽，渴望在生命的最後旅程，為即將消失的親情，多盡一份做母親的的心力，撐著羸弱的身子，搶著最後的一丁點時間，親手為孩子做一份熱騰騰的午餐，裝上便當盒，送到學校給愛子。
不知情的老師婉言規勸，事後，老師明瞭實情，在這位媽媽病重時，老師體恤他們的貧困，發動全校師生愛心捐款，並協助完成這位媽媽最後願望，再為孩子送上最後一次便當。
苦境裡長大的孩子，總能及時懂事長大，回到學校後，送還全校的愛心捐款，希望幫助更多需要幫助的人，並且承諾自己永不忘記媽媽的味道。
苦境裡長大的孩子，總能及時懂事長大，回到學校後，送還全校的愛心捐款，希望幫助更多需要幫助的人，並且承諾自己永不忘記媽媽的味道。
貞慧小妹妹輕聲軟語謝謝阿嬤的照顧，期待自己快快長大、賺錢，好帶著阿嬤出去玩。坐在後排的阿嬤舉起雙手掩面，頻頻擦著淚水，孫女上前獻上康乃馨，老人家激動地抱著小孫女久久不能自己。
向來有點羞澀的昭緣提著花籃走到台前，口一開口叫著小姑姑，淚水跟著上，勇敢大方地謝
謝小姑姑對她的愛。司儀偉銘老師見景傷情也淚流哽咽無法言語，燕茹趕緊補位，請彙均上來，她也提著一籃子的花，謝謝姑婆的呵護，小小年紀清楚地知道姑婆有時的責備，都是為她的更好做準備。
謝小姑姑對她的愛。司儀偉銘老師見景傷情也淚流哽咽無法言語，燕茹趕緊補位，請彙均上來，她也提著一籃子的花，謝謝姑婆的呵護，小小年紀清楚地知道姑婆有時的責備，都是為她的更好做準備。
小子寗上場，睜大著眼睛，看著手上握著的花，謝謝媽媽的照顧。
袁楊大哥哥，敘述父親對他及家人的恩情，並且深深的祈求正躺在加護病房的父親，能渡過這一個難關，早日康復，回到家中，等著他長大盡反哺孝心。煒杰主動舉手上台，表達對照顧他長大的長輩無限的感恩。
袁楊大哥哥，敘述父親對他及家人的恩情，並且深深的祈求正躺在加護病房的父親，能渡過這一個難關，早日康復，回到家中，等著他長大盡反哺孝心。煒杰主動舉手上台，表達對照顧他長大的長輩無限的感恩。
短短的幾分鐘，幾個孩子短短的告白，濃濃的感恩心意讓會場充滿了溫馨的氣氛。
小玉老師請普門大家長心印師公接受高委會的獻花致敬，師公勉勵所有的普兒要善盡本份，努力學習，用心上進，並呼籲普兒家長要珍惜兒讀會的因緣，鼓勵孩子回來參加兒讀會，因為孩子是家庭與社會的希望，我們要把孩子教好。
同時期待所有眾生淨除心中的塵埃，在自己的心中建設出一座莊嚴的佛堂。
辛苦的蘇主委即將卸任，轉由副主委鄭顯堂師兄接任主委。
這時兩人也惜時惜緣的先後上台接受誠敬的獻花，展現他們做事做人的風範。
這時兩人也惜時惜緣的先後上台接受誠敬的獻花，展現他們做事做人的風範。
小玉老師請所有的普兒大聲地謝謝平常不易被看見的香積組、交通組的義工阿姨、叔叔們長年的付出。
會場有些小小的騷動，原來幼幼班的小小娃進來，拿著小花束忙著找自己的媽媽獻花，頓時笑聲不斷，純真可愛。
音樂緩緩再響起，素英老師再現，再用歌聲與手語，領大家唱著《大愛的孩子》：
「媽媽有一個夢，希望你永遠平安、快樂過每一天，你是阮的心肝，感謝有你伴……。」
部份志工在母親節慶祝活動中，將穿堂中庭的浴佛壇場重新佈置成自助餐廳。
結束慶祝母親節活動，回到一樓穿堂，大家都在飯香菜香人香，飯甜菜甜人甜的自助餐中交誼。這一餐，有人吃得快、有人吃得慢；有人飯後還留在現場，交談著；有人已領著浴佛水及壽桃，正在找義工叔叔送他們回家。
同一天先後兩場活動，讓大家看到愛的花蕊輕輕蔓延時，莊嚴了我們的生活時空，也莊嚴了我們的幸福日子。
➤與佛結緣的孩子們
普門中委兒讀會／浴佛與佛法宣導活動
★ 中委會提供 ★
每逢國曆四月至農曆五月，全世界的佛教徒都陸續在舉辦浴佛法會，普門學苑因為舊址佛堂環境不理想，僧眾只在其他帶共修的地方舉辦浴佛法會，引導人們與佛結緣，不曾在普門學苑道場舉辦浴佛法會。
前年「普門學苑社教會館」完工，舊址佛堂打算重建佛殿，暫借用社教會館的法華堂做佛堂，普門學苑僧眾將舊址佛堂搬移到法華堂後，信眾有了較寬敞的共修場所，就要求普門學苑僧團要舉辦浴佛法 會。住持心印法師應信眾的要求，選定四月份中委兒讀會當日舉辦浴佛法會，目的是要讓普恩戶的普兒與家長也有與佛結緣的機會。
臨時性的決策，使中委兒讀會的當月行事起異動，這天原本敬邀桃園大溪「邑秋蘭若」的住持自鏡法師前來宣導佛法，為維持兒讀會原定行事，普門學苑僧眾尊重兒讀會原定的佛法宣導時間，進行普門學苑浴佛法會的人事規畫。
這場浴佛法會的籌畫工作，由傳明法師與圓融法師負責規畫，傳明法師做事心細，本著要讓孩子們種下善根因緣的理念，慎重的投入心力，將浴佛法會的人事做了妥善的安排，並且在三月份的兒讀會教學時間中，撥出宗教課程的前段時間，先讓普兒在法華堂預習浴佛行儀並講解浴佛的由來以及浴佛的意義。
園藝佈置是傳明法師的專長，代表藍毗尼花園的花亭佈置，傳明法師除了構思藍圖外，又邀約了二位插花老師陳月霞與林家纓及幾位志前來幫忙，在他們三個人的巧手佈置下，美侖美奐的花亭呈現清新祥和莊嚴的美感。佈置當天的晚上普門學苑法華堂有大悲懺法會，需要在不妨礙大悲懺法會時間下進行佈置，雖然時間緊湊，又是第一次佈置的新環境，過程較難掌控，不過在大家的心力合作下，佈置出來的花亭卻贏得與會信眾的讚賞，結了不少歡喜緣。
四月十六日這天，普門中委兒讀會趕了二場活動，第一場是九點至十點半的浴佛活動，第二場是十點四十至十二點的自鏡法師的佛法宣導活動，分別在普門學苑社教會館法華堂與毗鄰的東山國中教室進行。浴佛活動因先前在三月份已有預習，進行起來井然有序，莊嚴的行儀攝受著在一旁觀禮的普兒家長，也提起虔敬的心等待下一時段家長共修班的浴佛活動。
自鏡法師的佛法宣導活動，運用了一些跟小朋友互動的方法，使得場面非常的熱絡，也給普門中委會宗教課帶課的師父見識到不少帶課的技巧。要將佛法理念帶入孩子們的思考領域，是有點困難，自鏡法師運用互動的方法，駕輕就熟的將佛法理念帶入孩子們的思考領域，真有一套，這堂課大大小小的菩薩都受益良多。
普門以「給普恩戶糧食還教普恩戶播種」的理念在經營兒讀會，普兒是普恩戶的希望，也是社會未來的主人翁，但願志工伙伴們的努力，能讓普兒的腳步從普門舖造的社教之道走過，他們的童年在溫馨中成長，他們的家庭在信仰中圓滿，他們的智慧在佛化中傳承。
＊活動名稱：法源慈善會～慶祝佛誕園遊會＊
活動日期：95年4月23日
地點：台南法源禪寺廣場
協助義賣者：社團法人臺灣省普門慈幼慈善會：高雄義工委員會普青團
2005年寒假，普青團員前往台南縣學甲鎮法源禪寺協辦法源兒童冬令營圓滿，與法源禪寺常住結下善緣，跟師父約定2006年的「義賣園遊會」將會回來支援活動。
禪寺的「法源慈善會」，二年一度的義賣園遊會已經舉辦多年，2006年的「園遊會」，當然普青團不能缺席，隨即擬定義賣物品「氣球與蘭花」，共襄善舉！
禪寺的「法源慈善會」，二年一度的義賣園遊會已經舉辦多年，2006年的「園遊會」，當然普青團不能缺席，隨即擬定義賣物品「氣球與蘭花」，共襄善舉！
個人曾經參與過二屆的法源慈善會義賣活動，加入普門義工行列之後，在上一次園遊 會場，巧遇普門的大家長上心下印法師，他率普門學苑常住僧眾與信眾們參加義賣活動，這時才知道學甲法源禪寺與台中普門學苑的深厚法脈因緣。
之前才聽說善化寺師父與居士大德們，也要到法源寺設攤，到了園遊會現場，更驚喜
遇到柳營農淨寺住持圓識法師義賣愛心饅頭。
法源寺、善化寺、農淨寺這三家道場，在過往的因緣中，我都曾跟他們結過緣，現在又再加上普門，讓我欣悅著，我及普青團過往曾結下善緣的大道場，在園遊會場中都萍聚在一起……。
因緣聚會，是如此的不可思議，在我心深處，泛動著一波又一波的喜悅感動漣漪，感謝這一切善因緣……感謝一起跟我同行的年輕朋友們！
為了籌備第一次以「普青團」名義參與的義賣活動，副團長育靚與雅惠等幹部們，苦思義賣項目，最後敲定義賣最受小朋友喜愛的氣球與「高雄四季蘭園」提供的蘭花。
結果一如預期，氣球大受歡迎，尤其特地準備的長型螺旋氣球，讓小朋友愛不釋手，家長拗不過子弟的要求，一下子備貨就全部賣完，還需臨時補貨喔！
蘭花的買氣在高品質且低價促銷下，也很吸引人，很快都被愛花人士搶光了！
「普青團」義賣攤位的超強人氣，讓前來幫忙的團員忙得不亦樂乎，灌氣球與推銷過程中狀況四起，大家笑聲不斷！
義賣結束後，全體團員前往參觀法源寺附近一位師兄經營的蘭園，曾經受過國家的肯定得過「神農獎」的吳榮崇師兄，熱情招待我們，在蘭園大家稍作休息與參觀之後，就各自返家，為此次義賣之行圈上圓滿句點。
➤憶難忘的旅遊
普門青年團成員來自各方有志青年，大家發心出力，為了普門家扶的小朋友，在讀書會陪他們成長，希望以大哥哥大姐姐的角色，給予一個好的模範。
普門青年團，聲勢與陣容日漸茁壯，在平常日子中，都會有各地需要協助的單位，邀請普青前去參與活動。不管是撃鼓表演或到各方協助活動，都受到好評，表示普青團的成長大家有目共睹。
犒賞青年朋友們
為了凝聚這一群放棄假日熱心服務的青年們，也是犒賞大家或者說是充充電，普門青年團三月份的中部之旅就此展開了。這一次的活動，選在風光明媚又富有人文歷史的中部，兩天一夜的行程計畫如下：
第一天的行程安排是：
高雄出發
↓彰化田尾公路花園(欣賞中部花草集散地)
↓東豐綠色走廊騎單車（中部一條專屬騎單車道，全長十一公里）
↓台中天冷（野炊用餐休息交流感情）
↓休息。
第二天
↓谷關（欣賞中部風光並了解地震風災重創後的樣貌）
↓天冷(休息與整理)
↓ 鹿港深度之旅（欣賞台灣古蹟文化）。
普青藉由這一次的旅行，除了放鬆身心之外，更重要的是讓來自各地的普門青年們，藉由活動輕鬆的談天說地，交流感情。
第一天行程之旅
第一站到了賞心悅目的彰化田尾公路花園，各式各樣的花草，盡收眼底，甚至還有仙人掌專賣店，除了欣賞之外，大家也努力的用相機記錄各式各樣的花草，或挑幾盆花草裝飾家裡。
到了中午用餐時間，隨性的挑了一間規模不小的地點，一踏進去香味撲鼻，更令人驚訝的是飛舞滿天的蝴蝶。不過接下來的用餐時間可就不好過了，店家的熟練度不夠，讓大家不能及時的滿足肚皮，之後的烏龍重複送餐，倒也變成了當天的八卦笑談了。
到了東豐綠色隧道，騎在單車專用道上，兩旁是令人心曠神怡的風景，果園、住家、溪流、遠山綠樹。中部的風景，寧靜而富生命力，這一程健康的單車之旅，大家身心都充滿了愉快。
接下來要前往過夜休息的地方——天冷。
到了天冷鄭顯堂師兄的山房，已是晚上，大家稍作休息整理後，就開始準備晚餐了。
這一餐豐盛的晚餐，是普門青年們DIY的創作，生爐火自己炊煮出美味的晚餐，香氣誘人的燒烤、豐盛的火鍋、還有具有年輕風味創意十足的「草莓高麗菜」……，樣樣讓人垂涎三尺，大夥吃得不亦樂乎。
第二天行程之旅
隔天，一早到了谷關走馬看花，遠離市區塵囂，深深地呼吸新鮮空氣，優美的中橫風景，受到風災與地震的重挫，除了欣賞之外，也讓我們多了一些省思的機會。
結束了中橫之旅，下一站是前往鹿港。託李老師的福，邀請到資深導覽人員，讓大家在文化資產豐富的鹿港，除了品嚐到道地小吃外，更可以深度的了解鹿港的歷史文化。
在鹿港街道上，我們看到商家掛著各名家題寫的書法招牌，參觀了富有文化氣息的古厝，探訪古色古香的巷道，品嚐可口的小吃。這一趟鹿港之旅，都因為有大家的陪伴與專業的導遊，讓大家的見識都滿載而歸。
難忘緣聚的日子
每一次的普青出遊，都是成員的難忘回憶，因為大家緣聚在普門，才有這些難忘的經歷。在看過台灣美好風景外，重要的是要凝聚普青的向心力，為接下來的普門活動充電。
➤用寧靜的心擁抱世界
每一次的普青出遊，都是成員的難忘回憶，因為大家緣聚在普門，才有這些難忘的經歷。在看過台灣美好風景外，重要的是要凝聚普青的向心力，為接下來的普門活動充電。
網路流通圖文分享
繪圖提供：邵婷如小姐
心是人的主宰 具有很大的力量 所以我們應該隨時隨地注意自己的起心動念 。
我們每天都要接觸很多人，在頻繁的接觸中，難免會跟別人發生摩擦或衝突。或是因為外界事物而影響自己的心境，這是現代人普遍的困擾之一。
想要常保一顆寧靜的心 是一門很深的學問 並不容易做到。
當我們登上高山或是站在海邊時，一望無際的景色讓我們敞開心門，此時世間紛紛擾擾的煩惱都會消失無蹤。
因此有人說：心有多大，世界就有多大。
我們的心如果也能夠像原野、海洋、天空一樣開闊，就能夠容下無限的東西也更能享受生命的自由 「心不開朗就是苦，心境豁達就能轉苦為樂。」
禪宗特別強調「平常心」這三個字，所謂平常心，就是指我們非常清楚環境裡的是是非非、好壞美醜，對所有現象一目瞭然，但卻絲毫不受影響，即使身處在那樣的環境裡，也不會隨外境起舞，也就不會受環境裡的種種情況影響而浮動。
想要讓心保持清明安定，就不要心隨境轉。「心隨境轉」是指失去自己的主宰，老是被環境的動態所影響，也就是說發生狀況的時候，心不要立刻被當下的環境所動。
最簡單的方法，就是觀察內心的感受，只要將注意力放在身體的感受上，心情就會安定下來。
其實煩惱心未必都是不好的，事實上它是清明心的基礎，因為對於有善根的人，遇到困擾時，覺得這是一種麻煩，希望能夠將它轉變為寧靜、清明的心，這時候，煩惱心反倒是一種助緣了。
所以，如果懂得以智慧、慈悲來處理問題，心裡就不會經常打結而能清明自在，那不管處身在任何的狀況中，都可以保持平靜、穩定、自主、自在的心境。
閉上眼睛好好的想想自己是不是因為心浮氣躁而搞砸過很多事？
自己是不是常常被環境，被人所影響？
自己是不是常常為了小事生氣不放過自己？
「心裡放不下別人，是沒有慈悲；心裡放不下自己，是沒有智慧。」
✔一、給孩子隨性玩耍的時間，不要把生活安排得太有規則
美國兒童教育學者湯姆斯．阿姆斯壯指出，自由玩耍比有計劃性的活動，對學齡前的孩子來說更為健康有益。父母要避免將孩子的時間塞滿各種活動、課程。所有的孩子都需要有一些無所事事，隨性玩耍的時間。✔二、教導他關懷別人
快樂的孩子需要能感受到自己與別人有某些有意義的連結，了解到他對別人的意義。要發展這種感覺，可以幫助孩子多與他人接觸。你可以和孩子一起整理一些舊玩具，和他一起捐給慈善團體，幫助無家可歸的孩子。也可以鼓勵孩子在學校參與一些義工活動。專家指出，即使在很小的年齡，都能從幫助他人的過程中，獲得快樂。並養成喜歡助人的習慣。
✔三、鼓勵他多運動
陪你的孩子玩球、騎腳踏車、游泳…，多運動不但可以鍛鍊孩子的體能，也會讓他變 得更開朗。保持動態生活可以適度紓解孩子的壓力與情緒，並且讓孩子喜歡自己，擁有較正面的身體形象，並從運動中發現樂趣與成就感。
✔四、笑口常開
常和孩子說說笑話、一起編些好笑的歌，和你的孩子一起開懷大笑，對你和孩子都有益處。光是大笑，就是很好的運動。
✔五、有創意的讚美
當孩子表現很好時，不要只是說：『很好。』讚美要具體一些，說出細節，指出有哪些 地方讓人印象深刻，或是比上次表現更好，例如，『你今天有主動跟警衛伯伯說早安，真的很有禮貌。』
不過，讚美時也要注意，不要養成孩子錯誤的期待。有些父母會用禮物或金錢獎賞孩 子，讓孩子把重點都放在可以獲得哪些報酬上，而不是良好的行為上。父母應該讓孩子自己發現，完成一件事情所帶來的滿足與成就感，而不是用物質報酬來獎賞他。
✔六、確保孩子吃得健康
健康的飲食，不僅讓孩子身體健康，也能讓孩子的情緒較穩定。不論是正餐或點心，儘量遵循健康原則，例如：低脂、低糖、新鮮、均衡的飲食。
✔七、激發他內在的藝術天份
雖然科學家已證實沒有所謂的「莫札特效應」，但是多讓孩子接觸音樂、美術、舞蹈等 活動，依然可以豐富孩子的內心世界。專家發現，當孩子隨 音樂舞動、或是拿著畫筆塗鴉，其實都是孩子在抒發他內在世界、表達情感的方法。孩子喜歡畫畫、跳舞或彈奏音樂，也會對自己感到比較滿意。
健康的飲食，不僅讓孩子身體健康，也能讓孩子的情緒較穩定。不論是正餐或點心，儘量遵循健康原則，例如：低脂、低糖、新鮮、均衡的飲食。
✔七、激發他內在的藝術天份
雖然科學家已證實沒有所謂的「莫札特效應」，但是多讓孩子接觸音樂、美術、舞蹈等 活動，依然可以豐富孩子的內心世界。專家發現，當孩子隨 音樂舞動、或是拿著畫筆塗鴉，其實都是孩子在抒發他內在世界、表達情感的方法。孩子喜歡畫畫、跳舞或彈奏音樂，也會對自己感到比較滿意。
✔八、常常擁抱
輕輕一個擁抱，傳達的是無限的關懷，是無聲的「我愛你」。
研究發現溫柔的撫觸擁 抱，可以讓早產兒變得較健康、較活潑，情緒也較穩定。
對於大人而言，擁抱也能讓人減輕壓力，撫平不安的情緒。
✔九、用心聆聽
沒有什麼比用心聆聽更能讓孩子感受到被關心。想要當個更好的傾聽者嗎？不要只用一隻耳朵聽，當孩子對你說話時，儘量停下你手邊正在做的事情，專心聽他講話。
要耐心聽孩子說完話，不要中途打斷、急著幫他表達或是要他快快把話說完，即使他所說的內容你已經聽過許多遍了。陪孩子去上學途中或哄孩子上床睡覺時，是最佳的傾聽時刻。
✔十、放棄完美主義
我們都期望孩子展現出他最好的一面，可是有時候太過急切糾正，或改善他們的表現。
例如：嫌棄他們沒把桌子擦乾淨，乾脆自己再擦一遍；或是糾正他們一定要把東西擺到一定位置。事事要求完美，會減弱孩子的自信心與不怕犯錯的勇氣。
下次當你忍不住想要參一腳，急著幫孩子把事情做的更好時，不妨先想想看：『這件事跟健康或安全有關嗎？』、『想像十年之後，這件事還有這麼嚴重嗎？』
如果答案是No， 那麼就放手讓孩子去做吧。
✔十一、教導他解決問題
從學會繫鞋帶到自己過馬路，每一步都是孩子邁向更獨立的里程碑。當孩子發現他有能力解決面對的問題，就能帶給他們快樂與成就感。
當他遇到阻礙時，例如：被玩伴嘲笑或是無法拼好一塊拼圖時，你可有幾個步驟來幫助他：
1.確認他的問題。
2.讓他描述他的解決方式。
3.找出解決問題的步驟。
4.決定讓他自己解決這個問題或提供一些幫助。
5.確定他能獲得需要的協助。
✔十二、給他表演的舞台
每個孩子都有特有的天賦，何不給他們機會表現一下？
✔十、放棄完美主義
我們都期望孩子展現出他最好的一面，可是有時候太過急切糾正，或改善他們的表現。
例如：嫌棄他們沒把桌子擦乾淨，乾脆自己再擦一遍；或是糾正他們一定要把東西擺到一定位置。事事要求完美，會減弱孩子的自信心與不怕犯錯的勇氣。
下次當你忍不住想要參一腳，急著幫孩子把事情做的更好時，不妨先想想看：『這件事跟健康或安全有關嗎？』、『想像十年之後，這件事還有這麼嚴重嗎？』
如果答案是No， 那麼就放手讓孩子去做吧。
✔十一、教導他解決問題
從學會繫鞋帶到自己過馬路，每一步都是孩子邁向更獨立的里程碑。當孩子發現他有能力解決面對的問題，就能帶給他們快樂與成就感。
當他遇到阻礙時，例如：被玩伴嘲笑或是無法拼好一塊拼圖時，你可有幾個步驟來幫助他：
1.確認他的問題。
2.讓他描述他的解決方式。
3.找出解決問題的步驟。
4.決定讓他自己解決這個問題或提供一些幫助。
5.確定他能獲得需要的協助。
✔十二、給他表演的舞台
每個孩子都有特有的天賦，何不給他們機會表現一下？
如果他們喜歡說故事，鼓勵他多說故事給你聽。如果他對數字很擅長，帶著他去逛街，讓他幫你挑選價格便宜的東西。當你能欣賞孩子的才能，並表現出你的熱情時，孩子自然會更有自信心。
我們身邊的孩子所需要的，不只是衣食無慮的生活環境而已，他們需要大人陪伴他去「經歷」他的成長過程。
『要知道孩子眼中的世界是什麼樣子，得先蹲下來，由孩子的位置和高度去看世界。』
➤國字正誤用簡明對照表
發行單位：臺北市政府教育局
指導教授：張文彬教授、蔡宗陽教授
編輯委員：呂豐謀校長、劉榮嫦老師、王明月老師
吳子健老師、許若韞老師、李函香老師、胡曉英老師
序號
|
國字
|
讀音
|
詞語例
|
誤用例
|
筆畫
|
1
|
了
|
ㄌㄧㄠˇ
|
一目「了」然
|
一目「瞭」然
|
2畫
|
2
|
已
|
ㄧˇ
|
如此而「已」
|
如此而「以」
|
3畫
|
「已」經遠離
|
「以」經遠離
| ||||
3
|
仁
|
ㄖㄣˊ
|
麻木不「仁」
|
麻木不「人」
|
4畫
|
4
|
尤
|
ㄧㄡˊ
|
怨天「尤」人
|
怨天「由」人
| |
「尤」其
|
「由」其
| ||||
5
|
比
|
ㄅㄧヽ
|
「比比」皆是
|
「彼彼」皆是
| |
6
|
及
|
ㄐㄧˊ
|
迫不「及」待
|
迫不「急」待
| |
7
|
弔
|
ㄉㄧㄠˋ
|
憑「弔」古蹟
|
憑「吊」古蹟
| |
8
|
心
|
ㄒㄧㄣ
|
別出「心」裁
|
別出「新」裁
| |
9
|
世
|
ㄕˋ
|
去「世」
|
去「逝」
|
5畫
|
10
|
代
|
ㄉㄞˋ
|
一再交「代」
|
一再交「待」
| |
11
|
必
|
ㄅㄧˋ
| |||
12
|
犯
|
ㄈㄢˋ
|
冒險「犯」難
|
冒險「患」難
| |
13
|
示
|
ㄕˋ
|
不甘「示」弱
|
不甘「勢」弱
| |
14
|
合
|
ㄏㄜˊ
|
天作之「合」
|
天作之「和」
|
6畫
|
15
|
名
|
ㄇㄧㄥˊ
|
莫「名」其妙
|
莫「明」其妙
|
16
|
扣
|
ㄎㄡˋ
|
環環相「扣」
|
環環相「叩」
| |
17
|
吊
|
ㄉㄧㄠˋ
|
提心「吊」膽
|
提心「弔」膽
| |
「吊」口味
|
「弔」口味
| ||||
18
|
肌
|
ㄐㄧ
|
面黃「肌」瘦
|
面黃「飢」瘦
| |
19
|
至
|
ㄓˋ
|
「至」理名言
|
「致」理名言
| |
20
|
佗
|
ㄊㄨㄛˊ
|
華「佗」再世
|
華「陀」再世
|
7畫
|
21
|
即
|
ㄐㄧˊ
|
「即」使這樣
|
「既」使這樣
| |
若「即」若離
|
若「及」若離
| ||||
22
|
快
|
ㄎㄨㄞˋ
|
大「快」朵頤
|
大「塊」朵頤
| |
23
|
投
|
ㄊㄡˊ
|
「投」機取巧
|
「偷」機取巧
| |
走「投」無路
|
走「頭」無路
| ||||
24
|
氣
|
ㄑㄧˋ
| |||
25
|
牢
|
ㄌㄠˊ
|
滿腹「牢」騷
|
滿腹「勞」騷
| |
26
|
肓
|
ㄏㄨㄤ
|
病入膏「肓」
|
病入膏「盲」
| |
27
|
言
|
ㄧㄢˊ
|
察「言」觀色
|
察「顏」觀色
| |
28
|
事
|
ㄕˋ
|
無所「事」事
|
無所「是」事
|
8畫
|
尋人啟「事」
|
尋人啟「示」
| ||||
29
|
享
|
ㄒㄧㄤˇ
|
坐「享」其成
|
坐「想」其成
| |
30
|
併
|
ㄅㄧㄥˋ
|
「併」發症
|
「並」發症
| |
31
|
其
|
ㄑㄧˊ
|
出「其」不意
|
出「奇」不意
| |
32
|
到
|
ㄉㄠˋ
|
經驗老「到」
|
經驗老「道」
| |
33
|
刻
|
ㄎㄜˋ
|
「刻」苦耐勞
|
「克」苦耐勞
| |
34
|
券
|
ㄑㄩㄢˋ
|
穩操勝「券」
|
穩操勝「卷」
|
35
|
制
|
ㄓˋ
|
出奇「制」勝
|
出奇「致」勝
| |
36
|
咎
|
ㄐㄧㄡˋ
|
既往不「咎」
|
既往不「究」
| |
37
|
味
|
ㄨㄟˋ
|
一「味」指責
|
一「昧」指責
| |
38
|
固
|
ㄍㄨˋ
|
「固」有道德
|
「故」有道德
| |
39
|
奈
|
ㄋㄞˋ
|
出於無「奈」
|
出於無「耐」
| |
40
|
尚
|
ㄕㄤˋ
|
禮「尚」往來
|
禮「上」往來
| |
41
|
屈
|
ㄑㄩ
|
「屈」指可數
|
「曲」指可數
| |
42
|
怦
|
ㄆㄥ
|
「怦」然心動
|
「抨」然心動
| |
43
|
抱
|
ㄅㄠˋ
|
「抱」怨不已
|
「報」怨不已
| |
44
|
披
|
ㄆㄧ
|
「披」荊斬棘
|
「劈」荊斬棘
| |
45
|
注
|
ㄓㄨˋ
|
孤「注」一擲
|
孤「柱」一擲
| |
46
|
沽
|
ㄍㄨ
|
「沽」名釣譽
|
「估」名釣譽
| |
47
|
俎
|
ㄗㄨˇ
|
越「俎」代庖
|
越「廚」代庖
|
9畫
|
48
|
哄
|
ㄏㄨㄥ
|
一「哄」而散
|
一「轟」而散
| |
49
|
奕
|
ㄧˋ
|
神采「奕奕」
|
神采「弈弈」
| |
50
|
度
|
ㄉㄨˋ
|
「度」假村
|
「渡」假村
| |
「度」過童年
|
「渡」過童年
| ||||
51
|
待
|
ㄉㄞˋ
|
以逸「待」勞
|
以逸「代」勞
| |
52
|
怠
|
ㄉㄞˋ
|
「怠」慢不周
|
「待」慢不周
| |
53
|
恬
|
ㄊㄧㄢˊ
|
「恬」不知恥
|
「忝」不知恥
| |
54
|
拭
|
ㄕˋ
|
「拭」目以待
|
「試」目以待
| |
55
|
故
|
ㄍㄨˋ
|
「故」步自封
|
「固」步自封
| |
56
|
既
|
ㄐㄧˋ
|
「既」然如此
|
「即」然如此
| |
57
|
昧
|
ㄇㄟˋ
|
素「昧」平生
|
素「味」平生
| |
58
|
是
|
ㄕˋ
|
實事求「是」
|
實事求「事」
| |
59
|
柢
|
ㄉㄧˇ
|
追根究「柢」
|
追根究「底」
| |
60
|
炮
|
ㄆㄠˊ
|
如法「炮」製
|
如法「泡」製
| |
61
|
炷
|
ㄓㄨˋ
|
一「炷」香
|
一「柱」香
| |
62
|
省
|
ㄒㄧㄥˇ
|
不「省」人事
|
不「醒」人事
|
63
|
致
|
ㄓˋ
|
興「致」勃勃
|
興「緻」勃勃
| |
64
|
茅
|
ㄇㄠˊ
|
名列前「茅」
|
名列前「矛」
| |
65
|
迥
|
ㄐㄩㄥˇ
|
「迥」然不同
|
「迴」然不同
| |
66
|
重
|
ㄔㄨㄥˊ
|
「重」新開始
|
「從」新開始
| |
67
|
俯
|
ㄈㄨˇ
|
「俯」首認罪
|
「伏」首認罪
|
10畫
|
68
|
候
|
ㄏㄡˋ
|
「候」補球員
|
「後」補球員
| |
69
|
宵
|
ㄒㄧㄠ
|
元「宵」花燈
|
元「霄」花燈
| |
70
|
座
|
ㄗㄨㄛˋ
|
「座」無虛席
|
「坐」無虛席
| |
71
|
悚
|
ㄙㄨㄥˇ
|
毛骨「悚」然
|
毛骨「聳」然
| |
72
|
悍
|
ㄏㄢˋ
|
短小精「悍」
|
短小精「幹」
| |
73
|
效
|
ㄒㄧㄠˋ
|
東施「效」顰
|
東施「笑」顰
| |
74
|
消
|
ㄒㄧㄠ
|
「消」夜
|
「宵」夜
| |
75
|
浹
|
ㄐㄧㄚˊ
|
汗流「浹」背
|
汗流「夾」背
| |
76
|
烊
|
ㄧㄤˊ
|
商店打「烊」
|
商店打「洋」
| |
77
|
烏
|
ㄨ
|
愛屋及「烏」
|
愛屋及「屋」
| |
78
|
疾
|
ㄐㄧˊ
|
「疾」言厲色
|
「急」言厲色
| |
「疾」風勁草
|
「急」風勁草
| ||||
79
|
盈
|
ㄧㄥˊ
|
貿易「盈」虧
|
貿易「贏」虧
| |
80
|
益
|
ㄧˋ
|
集思廣「益」
|
集思廣「義」
| |
81
|
耽
|
ㄉㄢ
|
「耽」誤工作
|
「擔」誤工作
| |
82
|
胯
|
ㄎㄨㄚˋ
|
「胯」下之辱
|
「跨」下之辱
| |
83
|
脅
|
ㄒㄧㄝˊ
|
「脅」迫
|
「協」迫
| |
84
|
豈
|
ㄑㄧˇ
|
「豈」有此理
|
「其」有此理
|
85
|
貢
|
ㄍㄨㄥˋ
|
「貢」獻非凡
|
「供」獻非凡
| |
86
|
起
|
ㄑㄧˇ
|
「起」用新人
|
「啟」用新人
| |
87
|
般
|
ㄅㄢ
|
十八「般」武藝
|
十八「班」武藝
| |
88
|
軒
|
ㄒㄩㄢ
|
「軒」然大波
|
「喧」然大波
| |
89
|
躬
|
ㄍㄨㄥ
|
「躬」逢其盛
|
「恭」逢其盛
| |
90
|
釜
|
ㄈㄨˇ
|
破「釜」沉舟
|
破「斧」沉舟
| |
91
|
偕
|
ㄒㄧㄝˊ
|
白頭「偕」老
|
白頭「諧」老
|
11畫
|
92
|
執
|
ㄓˊ
|
仗義「執」言
|
仗義「直」言
| |
93
|
常
|
ㄔㄤˊ
|
老生「常」談
|
老生「長」談
| |
94
|
彗
|
ㄏㄨㄟˋ
|
「彗」星
|
「慧」星
| |
95
|
涵
|
ㄏㄢˊ
|
個人「涵」養
|
個人「含」養
| |
96
|
混
|
ㄏㄨㄣˋ
|
魚目「混」珠
|
魚目「渾」珠
| |
97
|
惕
|
ㄊㄧˋ
|
深自警「惕」
|
深自警「剔」
| |
98
|
梢
|
ㄕㄠ
|
盯「梢」
|
盯「哨」
| |
99
|
異
|
ㄧˋ
|
見「異」思遷
|
見「義」思遷
| |
100
|
畢
|
ㄅㄧˋ
|
「畢」竟不同
|
「必」竟不同
| |
101
|
笫
|
ㄗˇ
|
床「笫」之間
|
床「第」之間
| |
102
|
絀
|
ㄔㄨˋ
|
相形見「絀」
|
相形見「茁」
| |
103
|
脛
|
ㄐㄧㄥˋ
|
不「脛」而走
|
不「徑」而走
| |
104
|
荼
|
ㄊㄨˊ
|
如火如「荼」
|
如火如「茶」
| |
105
|
貫
|
ㄍㄨㄢˋ
|
如雷「貫」耳
|
如雷「灌」耳
| |
106
|
部
|
ㄅㄨˋ
|
按「部」就班
|
按「步」就班
| |
107
|
陳
|
ㄔㄣˊ
|
「陳陳」相因
|
「成成」相因
| |
108
|
勞
|
ㄌㄠˊ
|
「勞」（燕）分飛
|
「牢」（雁）分飛
|
12畫
|
109
|
廁
|
ㄘㄜˋ
|
「廁」身其間
|
「側」身其間
| |
110
|
唾
|
ㄊㄨㄛˋ
|
「唾」手可得
|
「垂」手可得
| |
111
|
愎
|
ㄅㄧˋ
|
剛「愎」自用
|
剛「復」自用
| |
112
|
惺
|
ㄒㄧㄥ
|
「惺惺」相惜
|
「心心」相惜
| |
113
|
惱
|
ㄋㄠˇ
|
自尋煩「惱」
|
自尋煩「腦」
| |
114
|
斑
|
ㄅㄢ
|
「斑」白頭髮
|
「班」白頭髮
| |
可見一「斑」
|
可見一「般」
| ||||
115
|
斐
|
ㄈㄟˇ
|
「斐」然成章
|
「蜚」然成章
| |
116
|
晰
|
ㄒㄧ
|
清「晰」可見
|
清「析」可見
| |
117
|
晷
|
ㄍㄨㄟˇ
|
焚膏繼「晷」
|
焚膏繼「咎」
| |
118
|
渝
|
ㄩˊ
|
始終不「渝」
|
始終不「逾」
| |
119
|
筆
|
ㄅㄧˇ
|
西裝「筆」挺
|
西裝「畢」挺
| |
120
|
而
|
ㄦˊ
|
「而」今「而」後
|
「爾」今「爾」後
| |
121
|
粟
|
ㄙㄨˋ
|
滄海一「粟」
|
滄海一「栗」
| |
122
|
菅
|
ㄐㄧㄢ
|
草「菅」人命
|
草「管」人命
| |
123
|
菲
|
ㄈㄟˇ
|
妄自「菲」薄
|
妄自「匪」薄
| |
124
|
貽
|
ㄧˊ
|
「貽」笑大方
|
「遺」笑大方
| |
125
|
費
|
ㄈㄟˋ
|
奢侈浪「費」
|
奢侈浪「廢」
| |
126
|
貸
|
ㄉㄞˋ
|
絕不寬「貸」
|
絕不寬「待」
| |
127
|
鈞
|
ㄐㄩㄣ
|
雷霆萬「鈞」
|
雷霆萬「軍」
| |
128
|
隅
|
ㄩˊ
|
以免向「隅」
|
以免向「偶」
| |
129
|
須
|
ㄒㄩ
|
必「須」
|
必「需」
| |
130
|
催
|
ㄘㄨㄟ
|
「催」促
|
「摧」促
|
13畫
|
131
|
意
|
ㄧˋ
|
「意」氣用事
|
「義」氣用事
| |
132
|
搔
|
ㄙㄠ
|
「搔」首弄姿
|
「騷」首弄姿
| |
133
|
暇
|
ㄒㄧㄚˊ
|
應接不「暇」
|
應接不「遐」
| |
134
|
暄
|
ㄒㄩㄢ
|
寒「暄」問候
|
寒「喧」問候
|
135
|
概
|
ㄍㄞˋ
|
英雄氣「概」
|
英雄氣「慨」
| |
136
|
煥
|
ㄏㄨㄢˋ
|
「煥」然一新
|
「換」然一新
| |
137
|
煞
|
ㄕㄚ
|
「煞」車失靈
|
「剎」車失靈
| |
138
|
碧
|
ㄅㄧˋ
|
金「碧」輝煌
|
金「壁」輝煌
| |
139
|
稜
|
ㄌㄥˊ
|
模「稜」兩可
|
模「擬」兩可
| |
140
|
稟
|
ㄅㄧㄥˇ
|
「稟」告父母
|
「秉」告父母
| |
141
|
節
|
ㄐㄧㄝˊ
|
盤根錯「節」
|
盤根錯「結」
| |
142
|
粱
|
ㄌㄧㄤˊ
|
黃「粱」一夢
|
黃「梁」一夢
| |
143
|
肄
|
ㄧˋ
|
在校「肄」業
|
在校「肆」業
| |
144
|
詳
|
ㄒㄧㄤˊ
|
態度安「詳」
|
態度安「祥」
| |
145
|
詬
|
➤因果
（許坤盛紀錄）
浴佛是要慶祝釋迦牟尼佛聖誕，同時讓我們的心也變清淨。在普門學苑浴佛後，我們又到東山國中的教室聽自鏡法師講佛法。
原來師公和師父為了讓我們了解什麼是因果，請自鏡法師來為我們講解因果。
自鏡法師上課很生動又幽默，他講的幾個故事都有因果道理，聽過之後，我才知道人生的遭遇跟因果都有關係，播什麼種，就結什麼果，一分耕耘一分收獲，這就是因果。
自鏡法師講的話都很有道理，讓我學到不少知識。
「行善因就會結善果」，我要把這句話記起來，並且運用在日常生活中，叫自己常常即時行善，以後才會有好的前途。
矯正破壞性情緒／趙祥和
業就是執著，
障就是放不下！
只有面對與承擔，
才能消業障！
承芬拖著疲倦回家，迎面而來的夜風暗藏著白天忽冷忽熱的溫度，一如她最近的心情。
➤成語圖畫－普兒筆耕園地
成語圖畫／作者：曾政銘／普門中委兒讀會教學組提供
➤風
風／ 蘇彙均
普門高委兒讀會提供
春天的風真舒暢，
風先生飛進我書房，
飛到我身旁，
輕輕的吹著我。
★★★
夏天的風真涼爽，
風先生走進我房間，
走到我身旁，跟我說悄悄話。
★★★
秋天的風真孤單，
動物們準備冬眠，
沒有時間和他玩，
風先生跑來找我，
要我和他玩。
★★★
冬天的風真調皮，
風先生飛進我家，
用力的吸氣，
用力的吹氣，
風一年四季的吹著，
風是我最好的朋友。
➤面對與承擔
業就是執著，
障就是放不下！
只有面對與承擔，
才能消業障！
承芬拖著疲倦回家，迎面而來的夜風暗藏著白天忽冷忽熱的溫度，一如她最近的心情。
她是單親母親，扶養三個小孩，老大高一，老二國一，老三小五。
她為了養育三個子女，只要有機會加班，她一定會把握掙錢的機會，所以常常下班回家時已經是深夜，但是她知道孩子們一定會留點心給她，會在桌上寫著謝謝媽媽之類的紙條，因此她覺得自己的努力很值得，心理也很踏實，孩子們的懂事和乖巧是她心裡最後的快樂城堡。
但是這一陣子，家裡的氣壓很低，親子之間瀰漫衝突之後的尷尬氛圍。
但是這一陣子，家裡的氣壓很低，親子之間瀰漫衝突之後的尷尬氛圍。
為了老二不準時起床的事，親子之間經常口角，當老二小明早上不準時起床，她連帶著會想起前天晚上回來時，老大在抱怨小明不整理家務及下課晚歸的事，這讓她怒火中燒，想到自己這麼辛苦工作，這個孩子竟然如此不懂事，就罵得更兇。
而國一的小明對於母親叫他起床時的不耐煩和語帶威脅深感不滿，媽媽罵得越兇，他就越不理她，等到忍不住時，就會大發脾氣和媽媽大聲對罵，全家常常為了起床的事鬧得很不開心。
這個星期，承芬每天早上趕去上班的途中，心情老是充滿懊惱與怨懟，一會自責難過，一會又怒不可遏，整天心情都很差。她知道自己不能再這樣下去，就決定利用午休時，找時間打電話給關心她的義工美月聊一聊，美月聽了承芬的訴說之後，感受到她的生活壓力實在太大，心理空間被過度壓縮，就邀承芬週末休假時，把家裡安排好後單獨出來一下。
承芬覺得很有道理，就約好到美術館走走，她跟美月談了很多自己的壓力，美月提醒她，小明不是不知道媽媽的辛苦，而是他也有自己的壓力，雖然平日高一的姐姐會照顧弟妹，但是剛上國一的他，也要適應學校，沒有人好好去了解小明的困境。
和美月談完後，承芬心裡輕鬆不少，經過客觀的生活檢核與討論後，她發現自己因為工作壓力大，心理常常繃得很緊，只要有一點不順利，自己的負面想法和負面情緒就會像火山一樣爆發，她變得很難聽到孩子們的心聲，也感受不到工作中同事的好意，過去那種為生活積極努力的力量，好像一下子也消失了。
她察覺到自己太在意表現，對孩子稍微犯錯就會自責，這種自責一直在她心底隱隱作痛，彷彿在召喚那一段失敗婚姻的魔咒。她決定要好好面對自己自責的心情，並開始學習諒解自己，放下過去的不滿，不要再把這種失敗的心緒轉移到小明身上。
經過美月的開導後，她了解到要看好自己的心念，才能客觀的面對小明的問題。有了處理的方向後，承芬覺得自己內心安穩許多。
像承芬這樣的心情故事，隨時都在我們生活中出現，我們很容易受到過去生活經驗的影響，當目前的生活出現障礙時，過去的經驗就會在心中浮現，干擾我們客觀面對外在的困境，這種不自覺的心理狀況，心理學家稱之為適應性潛意識。
而像承芬面對小明不準時起床的不滿與生氣，牽引出她的過去失敗婚姻的情緒與回憶，這些複雜化的情緒並無助於解決困境，一般稱之為破壞性情緒。
這是我們適應外在環境時發展出固定的心理習慣，包括負面的思考方式、憤怒的心情、破壞性的表達方式等，不知不覺影響著我們生活中的人際、工作與生活，就像承芬為了迴避自己失敗姻婚的自責，轉而將心思集中在工作和小孩的回饋上，但最後這些自責和不滿會隨著環境壓力的增加而浮現，反而模糊了生活事件中的真實面，所以承芬才會一直把焦點放在小明不懂事、不體諒她，強化了自己的負面情緒，破壞親子關係，她忽略了小明也需要她的關愛。簡單的說，當我們放不下過去，就沒有新的力量和空間解決眼前的生活挑戰！
其實承芬有很好的條件，就外在而言，她有工作、孩子還算乖巧、有關心的人可以討論，就內在來說，她擁有認真打拼、願意開放自己的個性，這是她自己內外在福氣，也是面對困境的資源。如果承芬要調整自己的負面情緒，就要學習放下過去，那麼承芬該怎麼辦呢？
首先，承芬要學習的是，當生活中出現自己不滿意的狀況時，即使是他人有明顯的錯誤，也不要先指責他人，她要等自己的情緒緩和下來，再好好思考問題的癥結所在。
第二是承芬要能夠學習增加自己的察覺力，嘗試辨認自己的心情，當內心感到不舒服時，她就需要刻意去注意自己當下的心念，留意自己有那些負面的想法，經由一次又一次的生活事件，練習觀察自己起伏的心情和想法。
第三是，有了觀察的經驗，承芬還要尋求他人的協助，把這樣的心情跟一個自己信賴的人討論，才能客觀釐清自己的負面思考和情緒對生活造成的影響，並藉這個機會好好面對自己的過去，學習寬恕自己，原諒別人。
最後，承芬要感恩這些令人不滿意的人事物，讓她有機會重新檢視自己的內心；感恩是一種無形的寬恕力量，能讓我們的心地柔軟，在現實生活中，也只有承芬擁有了柔軟心之後，才能化解小明剛強的反彈，而透過解決親子的衝突關係，她又可重獲生命的力量，以更健康的心態面對自己的生活挑戰。
像承芬這樣的生活經驗與心理現象，都儲存在人類的腦神經，形成一種身心迴饋現象——即「過去不滿意生活事件——心理反應——生理記錄——心理反應——現在不滿意的生活事件」的自動化過程，這就是執著過去的力量，也是佛法所謂的業力。
而面對目前的困境，這股情緒也會影響我們，促使我們拿前帳來對後帳，把目前可解的難題弄成無解的困惑，又再強化原來的負面心情，這種就是放不下，也是佛法所謂的業障。
由於身心迴饋現象是一股強大的作用力，我們必須靠自己長時間努力練習觀察、省思、寬恕與感恩，才能慢慢擺脫過去負面經驗的糾纏，還原生命的真象。就如承芬可以選擇每天怒罵小明，也可以選擇清除自己的負面情緒，讓自己的心念更加清楚，好好面對小明，用愛心和耐心傾聽小明的困難，藉由改善親子關係，突破自己生命中的負面經驗。
因此，有德行的長者告訴我們：
『業就是執著，障就是放不下！只有透過面對與承擔，才能消除業障。』如果我們想要在風風雨雨的人生中，重獲一顆平靜的心，以及如實的面對生活，那麼，就要試著面對自己內心的情緒，承擔外在的挑戰，這就是消除業障，增長福慧。
急性胰臟炎的救星—六月雪／林秀賢
多年來從事社會志工服務工作，對民間疾苦，常給關懷，其間常以「六月雪」藥草救人疾苦。下引一案例，藉此推薦此藥方（一般青草店就買得到），以救世人疾苦。
案主高秀花，住台北縣瑞芳鎮四角亭瑞竹路六號，在九十二年八月十八日因急性胰臟炎急診，於基隆礦工醫院就醫，一個多月下來，病情未好轉，反而併發腸穿孔，重病之下，九十二年九月十九日轉診淡水馬偕醫院，二十二日緊急開刀後，約一個半月病情沒有好轉，白血球一直高 居一萬多，每天培養細菌，使用強力第四代抗生素，體溫還是燒了又退、退了又燒，一天下來就有五、六次之多，腸穿孔大小多到五、六處之多，苦不堪言。
腸穿孔經院方緊急手術縫補，並採用導尿、導便管，也植入人工肛門。
這時案主只能靠打針，而無法進食。
九十二年十一月五日，我在報上見到高秀花個案的病情，隨即攜帶「六月雪」藥草，前往慰問，並教其使用方法。
這時，案夫徐天送提到，前一天，來了一位專治胰臟炎的中醫師，同情他們經濟困難的處境，願意無條件幫忙，但經把脈後，聲稱已無可救藥了，同時醫院方面也認為非常不樂觀，她的生命可能沒辦法活了，大家都做最壞的打算。
案夫雖然能接受我誠懇的建議，相信「六月雪」藥草對於急性胰臟炎的特效功能，但案主不相信不敢服用。
連續兩天，我都去電鼓勵試服，案夫妹徐美麗，乃採用以「六月雪」的藥草湯給案主作漱口用水，並喝一小口試試看。奇妙的事情發生了，案主發覺自己的胃腸開始會蠕動，人也感覺舒服些，不像之前，肚子一直脹脹的，很不舒服。這時，案主才相信「六月雪」應該是有效的，願意試服看看。
從十一月八日至十一月二十日共約服用十二天，案主白血球逐日恢復正常，也可以進食一碗多的軟質食物，而且能下床小步走動，身體日漸好轉，醫生和護士直呼奇蹟。
案主在九十三年元月十九日退院回家休養，至於胰臟炎退院當時已無大礙，好了。只是案主之前大腸穿孔縫補手術處理欠佳，必須等體力回復較好之後，再次開刀處理。
她與男友相約「中友百貨公司」購物，倆人都將自己的車子停放於百貨公司地下停車場，但不到二小時的時間，她才買兩個月的新車子就消失無影，她原本以為只是自己記錯了停放位置，便開始尋找……而車子停放不同樓層的男友，也心急的幫忙她找車……誰知，連他自己的車子也遭人砸毀了駕駛邊的窗子。最後的結果，她那有上中級鎖的車子確定已遭竊。
當晚報警時才知道，在同一地點遭竊的還有數人。
就這樣，她找了一夜也吵了一夜(和百貨公司的保全人員吵啦！)最後只能認輸……認到底！！(因為竊賊拿了停車計時單順利地付帳開車走了)
據報：近期在台中市、豐原市百貨公司的停車場，都曾發生此事哦！且應該是竊盜集團所 為，他們可說是大大方方的偷，又大大方方的付停車費呢！
據報：近期在台中市、豐原市百貨公司的停車場，都曾發生此事哦！且應該是竊盜集團所 為，他們可說是大大方方的偷，又大大方方的付停車費呢！
聽了這樣的實例，你會不會像我一樣害怕……原本以為百貨公司的停車場，是個可讓人「安心」停車的地方，在此提醒大家，車子停放百貨公司車場時，記得將「停車計時單」帶下車，千萬別放在車內。
因為這將是方便竊賊通過保全及收費亭的憑證，百貨公司的保全人員只認單不認人的啦！
另外要記得，能有的鎖，都將它上鎖，要是竊賊認為費時就可能「減少」被選上的機會。
別忘了告誡您身邊的朋友讓他們也得知此事。
常識
多數的停車場收據印著〈這收費僅是清潔管理費用，若車輛遺失不負責賠償〉，本人曾請教民法老師〈法院庭長〉，他說這是停車場單位片面解釋，必須賠償。所以停車單據，必須妥善保存，記得將「停車計時單」帶下車！
坐計程車時的無線保鏢
無線保鏢「850」已向中華電信查證過。OK！沒問題！是免費的，請大家多多利用。
為嚇阻犯罪及保障人身安全，中華電信行動電話用戶，自即日起可利用「850 保護您服務」以求安全。
使用方法如下：
1.用行動電話機撥打「850」。
2.或撥打：850 + 計乘車車牌號碼（車牌是TP3580時，則撥 8503580 -- 英文字不打）。
3.按「送出鍵」即可。那麼你乘坐之交通工具號碼以及你的行蹤就會一直被紀錄！直到你關機為止。
文／許立昌
伊揹著阿母一步一步行出會客室，
行過草場，一步一步，兩人攏恬恬，
伊含著目屎，希望大門慢請到，會當揹阿母卡久寡
一清專案被掃烏去台東管訓的大尾鱸鰻阿龍，佇管訓的時，共款對抗滾強大尾，定定夆釘跤銬、禁佇孤人烏牢〈監禁獨居房〉內，按怎凌遲嘛是咬牙齒根毋認輸，是管訓隊上頭疼的人物。
阿龍人懸漢大、拳頭閣飽、講義氣、定定對無正當的管教唱聲（放話），得到內籬仔人人的敬重，伊煞變成管訓隊喝水會堅凍上大尾的英雄。
歇困日，別人是挨挨陣陣親人來面會，阿龍是毋捌有人來相揣，自伊踏入烏社會走跳浪溜嗹，親情朋友當做伊是兇神惡煞人人閃佮宓，某囝嘛離家出走，厝內只偆年老帶著久年病的老母。更深夜靜，想著個性暴躁，命運做弄變成佚陶人，未當通有孝，心內定定咧滴血。
歇困日，別人是挨挨陣陣親人來面會，阿龍是毋捌有人來相揣，自伊踏入烏社會走跳浪溜嗹，親情朋友當做伊是兇神惡煞人人閃佮宓，某囝嘛離家出走，厝內只偆年老帶著久年病的老母。更深夜靜，想著個性暴躁，命運做弄變成佚陶人，未當通有孝，心內定定咧滴血。
卜寫批予 阿母，阿母看無，阿母嘛毋敢提去問人，只有交代細漢仔（手下）三不五時去關照，提寡所費轉去予用。
關一年外，有一工歇困日，伊佇舍房看冊，雄雄戴帽仔來叫有人面會，伊著一驚心內想：是啥人？」
到了會客室，才看著是阿母一跛一跛唯遠遠的辦公大樓行過來，日頭當熱，阿母正手捾物件，左手咧拭汗，會客室離大門的辦公大樓將近300公尺，不止仔遠。
佇營房大門入來先愛出入登記，入來辦公大樓閣愛面會登記，大樓到會客室閣愛經過一個真闊的草場，閣四、五個門禁，每的門禁攏有人顧守。
阿母喘怦悴，坐定金金看著囝，講了一句話：「有乖無？」
隨提出伊平時仔上愛食的煙腸、果子……。伊的阿母想囝，勤儉一寡所費，唯北部坐夜車，盤幾何逝（趟），到台東參人請計程車到營房……。
阿母是前一站仔佇市仔，聽人咧會講有人去管訓隊，傷歹無聽話夆拍死！自迄日起是焦心扒腹，決定無惜千里路途卜來看囝，雖然身體真荏，看著囝才安心！
阿母參伊開講，講故鄉即一兩年來的變化，講伊的身體一年不如一年………，伊只有笑笑毋知卜講啥貨！
面會的時間到了，阿母愛告辭，心內是毋甘也是真無奈，轉去厝的路閣長拄天，坐車轉車到厝嘛半暝，阿母手搭著囝的肩胛講：「阿母老嘍！毋知閣看汝會著無？」
伊佚陶人的目屎煞忍未椆一直輾落來！行踏江湖十外年、來管訓年外，戰過十八銅人，伊毋捌滴過一滴目屎！
歇困一下仔，伊目屎拭拭咧，共阿母講：「汝小等一下！」
伊斡身去揣大隊長，拜託大隊長予伊會當揹老母去大門口，大隊長真想未到，因為伊將來毋捌好喙過！大隊長允准伊的請求，派人陪伊做伙去，伊揹著阿母一步一步行出會客室，行過草場，一步一步，兩人攏恬恬，伊含著目屎，希望大門慢請到，會當揹阿母卡久寡，毋捌有孝過，閣予阿母迹遠來看，不孝的囝阿母也是赫疼，阿母風霜慈祥的面容，阿母迄句「阿母老嘍！毋知閣看汝會著無？」重重像雷摃著沉迷不悟浪子的心！
老母即一逝走傱傷過悿頭，轉來了煞破大病，叫是無命閣見囝，佳哉上天保庇，漸漸仔回復。送走了老母，阿龍性情180度轉變，後來被提早釋放。
伊轉來故鄉，收跤洗手淡出江湖，做穡種果子，有孝老母。
閣改種有機果子、蔬菜，空課安定一段落，伊去請牽手佮囝仔轉來團圓。落尾蓄田園、趁大錢，厝內一家過著幸福的日子。
老母的慈愛、浪子的孝心雙雙感動天，真是皇天不負苦心人！
人世間複雜的苦難可以用很單純的方法來破解。
那就是懺悔改過。
➤車票
從小就怕過母親節，因為我生下不久，就被母親遺棄了。
我生下一個多月，就被人在新竹火車站發現，車站附近的警察們慌作一團地替我餵奶，這些大男生找到一位會餵奶的婦人，要不是她，我恐怕早已哭出病來了。
等到我吃飽了奶，安詳睡去，這些警察伯伯輕手輕腳地將我送到了新竹縣寶山鄉的德蘭中心， 讓那些成天笑嘻嘻的天主教修女傷腦筋。
我沒有見過我的母親，小時候只知道修女們帶我長大。
晚上，其他的大哥哥、大姊姊都要唸書，我無事可做，只好纏著修女，她們進聖堂唸晚課，我跟著進去，有時鑽進了祭台下面玩耍，有時對著在祈禱的修女們做鬼臉，更常常靠著修女睡著了，好心的修女會不等晚課唸完，就先將我抱上樓去睡覺，我一直懷疑她們喜歡我，是因為我給她們一個溜出聖堂的大好機會。
我們雖然都是家遭變故的孩子，可是大多數都仍有家，過年、過節叔叔伯伯甚至兄長都會來接，只有我，連家在那裡，都不知道。也就因為如此，修女們對我們這些真正無家可歸的孩子們特別好，總不准其他孩子欺侮我們。
我從小功課不錯，修女們更是找了一大批義工來做我的家教。屈指算來，做過我家教的人真是不少，他們都是交大、清大的研究生和教授，工研院、園區內廠商的工程師。教我理化的老師，當年是博士班學生，現在已是副教授了。
教我英文的，根本就是位正教授，難怪我從小英文就很好了。
修女也壓迫我學琴，小學四年級，我已擔任聖堂的電風琴手，彌撒中，由我負責彈琴。
修女也壓迫我學琴，小學四年級，我已擔任聖堂的電風琴手，彌撒中，由我負責彈琴。
由於我在教會裡所受的薰陶，所以，我的口齒比較清晰，在學校裡，我常常參加演講比賽，有一次還擔任畢業生致答詞的代表。
可是我從來不在慶祝母親節的節目中擔任重要的角色。我雖然喜歡彈琴，可是永遠有一個禁忌，我不能彈母親節的歌！我想除非有人強迫我彈，否則我絕不會自己去彈的。
大概因為我天資不錯，再加上那些熱心家教的義務幫忙，我順利地考上了新竹省中，大學聯招也考上了成功大學土木系。
在大學的時候，我靠工讀完成了學業，帶我長大的孫修女有時會來看我，我的那些大老粗型的男同學，一看到她，馬上變得文雅得不得了。
很多同學知道我的身世以後都會安慰我，說我是修女們帶大的，怪不得我的氣質很好。
畢業那天，別人都有爸爸媽媽來，我的唯一親人是孫修女，我們的系主任還特別和她照相。
服役期間，我回德蘭中心玩，這次孫修女忽然要和我談一件嚴肅的事，她從一個抽屜裡拿出一個信封，請我看看信封的內容。
信封裡有二張車票，孫修女告訴我，當警察送我來的時候，我的衣服裡塞了這兩張車票，顯然是我的母親用這些車票從她住的地方到新竹車站的，一張公車票從南部的一個地方到屏東市。
另一張火車票是從屏東到新竹，這是一張慢車票，我立刻明白我的母親應該不是有錢人。孫修女告訴我，她們通常並不喜歡去找出棄嬰的過去身世，因此她們一直保留了這兩張車票，等我長大了再說。
她們觀察我很久，最後的結論是我很理智，應該有能力處理這件事了。她們曾經去過這個小城，發現小城人極少，如果我真要找出我的親人，應該不是難事。
我一直想和我的父母見一次面，可是現在拿了這兩張車票，我卻猶豫不決了。我現在活得好好的，有大學文憑，甚至也有一位快要談論終生大事的女朋友，為什麼我要走回過去，去尋找一個完全陌生的過去？何況十有八九，找到的恐怕是不愉快的事實。
孫修女卻仍鼓勵我去，她認為我已有光明的前途，沒有理由讓我的身世之謎永遠成為心裡的陰影，她一直勸我要有最壞的打算，即使發現的事實不愉快，應該不至於動搖我對自己前途的信心。我終於去了。
這個我過去從未聽過的小城，是個山城，從屏東市要坐一個多小時的公車，才能到達。
小城有一家派出所、一家鎮公所、一所國民小學、一所國民中學，然後就什麼都沒有了。
我在派出所和鎮公所裡來來回回地跑，終於讓我找到了兩筆與我似乎有關的資料：
第一筆是一個小男孩的出生資料。第二個是這小男生家人來申報遺失的資料，遺失就在我被遺棄的第二天，出生在一個多月以前。
據修女們的記錄，我被發現在新竹車站時，只有一個多月大。看來我找到我的出生資料了。問題是：我的父母都已去世了，母親幾個月以前去世的。
我有一個哥哥，這個哥哥早已離開小城，不知何處去了。
畢竟這是個小城，誰都認識誰，派出所的一位老警員告訴我，我的媽媽一直在那所國中裡做工友，他馬上帶我去看國中的校長。
校長是位女士，非常熱忱地歡迎我。
她說的確我的媽媽一輩子在這裡做工友，是一位非常慈祥的老太太，我的爸爸非常懶，別的男人都去城裡找工作，只有他不肯走，在小城做些零工，小城根本沒有什麼零工可做，因此他一輩子靠我的媽媽做工友過活。
我的爸爸因為不做事，心情也就不好，只好借酒澆愁，喝醉了，有時打我的媽媽，有時打我的哥哥。事後雖然有些後悔，但積習難改，媽媽和哥哥被鬧了一輩子，哥哥在國中二年級的時候，索性離家出走，從此沒有回來。
這位老媽媽的確有過第二位兒子，可是一個月大以後，神秘地失蹤了。
校長問了我很多事，我一一據實以告，當她知道我在北部的孤兒院長大以後，她忽然激動了起來，在櫃子裡找出了一個大信封，這個大信封是我母親去世以後，在她枕邊發現的。
校長認為裡面的東西一定有意義，決定留了下來，等他的親人來領。我以顫抖的手，打開了這個信封，發現裡面全是車票，一套一套從這個南部小城到新竹縣寶山鄉的來回車票，全部都保存得好好的。
校長告訴我，每半年我的母親會到北部去看一位親戚，大家都不知道這親戚是誰，只感到她回來的時候心情就會很好。
母親晚年信了佛教，她最得意的事，是說服了一些信佛教的有錢人，湊足了一百萬台幣，捐給天主教辦的孤兒院，捐贈的那一天，她也親自去了。
我想起來了，有一次一輛大型遊覽車帶來了一批南部到北部來進香的善男信女。他們帶了一張一百萬元的支票，捐給我們德蘭中心。
修女們感激之餘，召集所有的小孩子和他們合影，我正在打籃球，也被抓來，老大不情願地和大家照了一張像。
現在我居然在信裡找到了這張照片，我也請人家認出我的母親，她和我站得不遠。
更使我感動的是我畢業那一年的畢業紀念冊，有一頁被影印了以後放在信封裡，那是我們班上同學戴方帽子的一頁，我也在其中。
我的媽媽，雖然遺棄了我，仍然一直來看我，她甚至可能也參加了我大學的畢業典禮。
校長的聲音非常平靜，她說︰『你應該感謝你的母視，她遺棄了你，是為了替你找一個更好生活環境，你如留在這裡，最多只是國中畢業以後去城裡做工，我們這裡幾乎很少人能進高中的。弄得不好，你吃不消你爸爸的每天打罵，說不定也會像你哥哥那樣離家出走，一去不返。』
校長索性找了其他的老師來，告訴了他們有關我的故事，大都恭喜我能從國立大學畢業，有一位老師說，他們這裡從來沒有學生可以考取國立大學的。
我忽然有一個衝動，我問校長校內有沒有鋼琴，她說她們的鋼琴不是很好的，可是電風琴卻是全新的。我打開了琴蓋，對著窗外的冬日夕陽，一首一首地彈母親節的歌，我要讓人知道，我雖然在孤兒院長大，可是我不是孤兒。
因為我一直有那些好心而又有教養的修女們，像母親一般地將我撫養長大，我難道不該將她們看成自己的親母親嗎？
更何況，我的生母一直在關心我，是她的果斷和犧牲使我能有一個良好的生長環境，和光明的前途。我的禁忌消失了，我不僅可以彈所有母親節歌曲，我還能輕輕地唱，校長和老師們也跟著我唱，琴聲傳出了校園，山谷裡一定充滿了我的琴聲在夕陽裡。
小城的居民們一定會問，為什麼今天有人要彈母親節的歌？
對我而言，今天是母親節，這個塞滿車票的信封，使我從此以後，再也不怕過母親節了。
這是一則真人故事。他是前暨南大學校長李家同先生。
爸爸始亂終棄，年輕的媽媽只好將我遺棄了。
每到母親節，我就會感到不自然，因為母親節前後，電視節目全是歌頌母愛的歌，電台更是如此， 即使做個餅乾廣告，也都是母親節的歌。
對我而言，每一首這種歌曲都是消受不了的。
對我而言，每一首這種歌曲都是消受不了的。
➤黑枕藍鶲育雛
黑枕藍鶲育雛
Black-naped Blue Monarch （Hypothymis azurea）
棲息在低海拔闊葉林中的黑枕藍鶲，是台灣特有亞種的鳥類，春夏之際雌雄鳥會開始配對，除卻築巢、孵卵的辛勞不說，一旦幼鳥孵出後，所謂「黃口無飽期」，親鳥餵哺的辛勞更是不言可喻。
Black-naped Blue Monarch （Hypothymis azurea）
棲息在低海拔闊葉林中的黑枕藍鶲，是台灣特有亞種的鳥類，春夏之際雌雄鳥會開始配對，除卻築巢、孵卵的辛勞不說，一旦幼鳥孵出後，所謂「黃口無飽期」，親鳥餵哺的辛勞更是不言可喻。
攝影：向世高取材自：財團法人佛陀教育基金會「護生月曆」。
佛菩薩呀！請保佑牠們不被殺、被網、被害，至少也得讓牠們把小孩養育長大！
『勸君切莫傷殺枝頭鳥，巢中猶有嗷嗷待哺雛。』
唉！將心比心，給鳥類一點安全吧！
➤應酬篇 第四十一則
廉所以戒貪，我果不貪，又何必標一
廉名，以來貪夫之側目。
讓所以戒爭，我果不爭，又何必立一
讓字，以致暴客之彎弓。
【譯文】
「廉」是用來戒除貪欲的，如果我真的不貪，又何必標榜一個「廉」的聲譽，因而招來貪婪的人嫉妒放不下。
「讓」是用來平息爭奪的，如果我真的不爭，又何必自立一個「讓」的形象，因而引起暴躁的人產生敵對的意識。
【講話】
有一句話說：『心田不長無明草，性地常開智慧花。』
自我標榜清廉的聲譽，自立退讓的形象，這種「有所為而為」的行為，因心念有所繫，猶如在心田中埋藏種子，因緣聚會種子起現行，就會緣生事端。
本則菜根談所要引導的修養，是要我們學習「離繫」的修養，因為「有所為」心即有所繫，因緣聚會時就會緣生事端，心所繫的執情，往往會變成修行路上的絆腳石。
多少時候，我們因為不肯放下心中所繫的執著，在人事應對中，往往一不小心連自己都不知怎麼回事，就把原本是一樁好事弄砸了。這就是「有所為而為」的行為危機。
佛世時，有一個農夫，一天到晚拿鋤頭在田裡鋤草種植農作物。有一天，他發心出家修行，但是一直都不習慣僧團的生活，老是想著過去種田的生活，總覺得自己比較適應種田的生活，於是還俗又回去過著農夫的生活。
過一段日子，他又覺得種田實在太辛苦了，想想還是出家比較沒煩惱，又再出家去了。 農夫再次出家之後，還是不大能適應僧團的生活，又還俗了。
如此多次的出家又還俗，這個農夫總是因為身心不能自在，無法在僧團中持久的修行。
有一次，他出家很久，本來不想再還俗了，有一天，他看到一把鋤頭，又讓他想起從前日出而作，日落而息的農夫生活，忍不住又將鋤頭荷起。
農夫荷著鋤頭，邊走路邊思惟，為什麼自己出家這麼久了，又會思念起農夫的生活呢？忽然間他若有所悟的發現癥結的所在處了。
廉名，以來貪夫之側目。
讓所以戒爭，我果不爭，又何必立一
讓字，以致暴客之彎弓。
【譯文】
「廉」是用來戒除貪欲的，如果我真的不貪，又何必標榜一個「廉」的聲譽，因而招來貪婪的人嫉妒放不下。
「讓」是用來平息爭奪的，如果我真的不爭，又何必自立一個「讓」的形象，因而引起暴躁的人產生敵對的意識。
【講話】
有一句話說：『心田不長無明草，性地常開智慧花。』
自我標榜清廉的聲譽，自立退讓的形象，這種「有所為而為」的行為，因心念有所繫，猶如在心田中埋藏種子，因緣聚會種子起現行，就會緣生事端。
多少時候，我們因為不肯放下心中所繫的執著，在人事應對中，往往一不小心連自己都不知怎麼回事，就把原本是一樁好事弄砸了。這就是「有所為而為」的行為危機。
佛世時，有一個農夫，一天到晚拿鋤頭在田裡鋤草種植農作物。有一天，他發心出家修行，但是一直都不習慣僧團的生活，老是想著過去種田的生活，總覺得自己比較適應種田的生活，於是還俗又回去過著農夫的生活。
過一段日子，他又覺得種田實在太辛苦了，想想還是出家比較沒煩惱，又再出家去了。 農夫再次出家之後，還是不大能適應僧團的生活，又還俗了。
如此多次的出家又還俗，這個農夫總是因為身心不能自在，無法在僧團中持久的修行。
有一次，他出家很久，本來不想再還俗了，有一天，他看到一把鋤頭，又讓他想起從前日出而作，日落而息的農夫生活，忍不住又將鋤頭荷起。
農夫荷著鋤頭，邊走路邊思惟，為什麼自己出家這麼久了，又會思念起農夫的生活呢？忽然間他若有所悟的發現癥結的所在處了。
這時，他剛好走到江邊，就停住腳步，望著滔滔的江水，毅然的把鋤頭丟進江裡去了。當他看著鋤頭沈入江底時，喃喃的對著江水說：『都是這把鋤頭讓我放不下，害我在僧團進進出出、來來去去，不得自在。今天我要丟棄這個我執，決定不再還俗了。』
這個時候，正好有一位國王作戰勝利，率領一大批軍隊回朝，一行人浩浩蕩蕩乘船而下，農夫忍不住對著他們喊說：
『你們真的作戰勝利了嗎？或許你們能打倒別人，卻不能戰勝自己。今天我丟掉了我執，終於戰勝心中的煩惱，身心獲得自在了，這才是真正的勝利啊！』
故事是在說明，心有所繫，走在修行路上，怎麼修也不得自在，放下我執，就要像這個農夫，找出自己的執著點，然後學習放下執情，把「有所為」的心態歸零，就有戰勝我執的自在力量了。
將心念歸零後，NG重來一次，就會有接納不協調的心量；有接納的心量，面對不協調的因緣，就不會把好事弄砸了。
有一對夫妻，想在他們結婚紀念日當天，度過一個只有兩個人的美麗夜晚，為迎接這個特別日子的來臨，他們早早就把孩子送到阿嬤那兒，托阿嬤照顧。
這天，太太就在家中精心的準備晚餐、收拾環境，等待先生下班回來，盼望兩人好好的度過一個美麗的夜晚。
先生下班回家，太太熱情的把先生迎入門，兩人就開始你濃我濃的談情說愛，但不知怎的，談到一個不協調的話題，兩人竟意見不合，接著就鬧口角，然後像是打了個死結，氣氛就凝住了，誰也無法一下子打開。
兩人都憧憬在這個特別的日子裡，過一個美好的晚上，怎料落到這種境界？但已經弄僵了，怎麼辦？
這時先生竟在那急劇下降的冰凍氣氛中，突然一轉口，對太太說：『我們像拍戲一樣，NG重來一次，好不好？』
先生說著，就真的再把鞋穿好，拿著公事包、外衣，退出家門，再一次的按門鈴，再一次由太太把他「迎」入家中，再一次兩人開始你濃我濃的談情說愛。
當然，因為是NG重來，所以兩人都避免再犯上一次的錯誤，將剛才不痛快的情緒歸零後，兩人就有互相接納的心量了，他們終於如願的營造了一個快快樂樂的美好夜晚。
在日常生活中點點滴滴的執情，我們是否也應抱著一顆「歸零」的心將不自在的死結打開？
面對敵人，如果你願意把過去的仇恨「歸零」，自他之間，就有彼此重新認識的機會，消弭彼此的敵意；面對挫敗，如果你願意把惱羞的心念「歸零」，就能讓自己有勇氣重新再來，一步一腳印的東山再起；面對憤怒，如果你願意把不愉快的人事「歸零」，就能讓自己心平氣和的待人處事。
世間上讓我們生活不得自在的敵人，不在外頭，是在我們自心中，修學「離繫」的放下修養，就是在跟自己的我執煩惱作戰，能戰勝我執的人，才是自我戰場上的真正勝利者！所以標榜聲譽，自立形象的修行，無濟於修養，倒不如在日常生活中，學習將自心中點點滴滴的執情放下，讓自己不會心由境轉，就有「如如不動」的自在情境。
【本刊訊】
社團法人臺灣省普門慈幼慈善會創辦人心印法師，因故友劉桂枝女士，幼失怙恃，發願照顧孤苦兒童，病危時，受其心願託囑，以義賣「愛心瓜」籌募慈幼基金，又於民國六十七年五月，緣起佛光山東方佛教學院第二屆同學組織董事會，本著「觀世音菩薩普門示現救苦救難」之願行服務社會，立名為「普門慈幼基金會」，步向社會慈善服務，以家扶方式達到照顧孤苦兒童之目的。
為推動會務，心印法師另結合社會愛心人士，成立地區「義工委員處」，協助普門推展業務。民國七十年四月「普門慈幼雜誌」創刊，藉以披露普門慈幼基金會慈善服務，徵信社會。
因基金金額未達到「財團」立案額，延至民國七十九年四月，以「社團」向省府立案，原自稱之「普門慈幼基金會」更名為臺灣省普門慈幼慈善會」；地區「義工委員處」更為「義工委員會」。同年十一月十四日，完成法人立案登記。
時間過得飛快，立案後，社團法人臺灣省普門慈幼慈善會理監事，已營運四屆，民國九十五年四月二十九日第五屆第一次會員大會，選舉第五屆理監事，並於當天下午召開第五屆第一次理監事會議，選出理事長及常務理監事，當選者：理事長：王惠美。常務理事：林幼、謝美雀。理 事：楊貴、李芬珍、何婉喬、王惠美、張繼仁、鄭顯堂、吳清林。常務監事：黃秀銀。監事：王淑美 黃玉帔。
當天，中委會主委黃品慈與副主委林秀賢、林玄通，提報理監事會審核的第五屆委員，有三十四位：盧瑞英、張有錦、劉秀鴻、林靜宜、林美招、江景霖、林麗櫻、易麗寬、鄒采芳、洪淑芬、陳志維、王木義、孫金治、盧秀雄、林彩蓮、王萬禮、吳宜倫、張繼仁、謝採微、林家纓、林劉網、蔡燕卿、楊來發、吳碧娟、謝婉莉、許張春燕、鄭素梅、王易簡、陳合妹、史吉福、黃慶祥、廖天嬌、黃琬瑂、廖一竹。
嘉委會主委黃玉雲與副主委吳水龍、吳金燕，提報理監事會審核的第五屆委員，有二十一位委員：吳清林、張坤連、陳清燃、陳素卿、黃國雄、林淑宜、黃玉嬕、張聰定、黃宗禮、蕭敦仁、張雯峰、杜松輝、陳豔美、江玉美、陳春雪、巫碧珠、李佳樺、龔育瑧、魏慧萍、陳蕙蘭、陳正如。
高委會主委鄭顯堂與副主委張敏章、趙祥和，提報理監事會審核的第五屆委員，有十八位委員：紀雅惠、鄭旭娟、孫玉珍、賀素蘭、蘇嘉雲、洪添泉、吳家箴、謝寶英、孫小玉、林育靚、柯淑昭、胡海寶、洪木興、蔡昭芷、郭明輝、李偉銘、徐玉瑛、林月燕。
理監事的當選佈達，先由創辦人心印法師頒給理事長當選證明書，再由理事長頒給常務理監事及理監事當選證明書。
地區義工委員會的委員聘任佈達，先由理事長頒給三地區主委聘書，再由各地區主委頒給副主委及委員聘書。
當日全體理監事與委員，宣誓：自民國95年4月29日至99年4月28日任期內，願與全體就職同仁，同願同行維護普門社會服務。今後願從信仰中啟發悲心，願從發心中擔當責任，願從誠懇中執行任務，願從謙卑中廣結善緣，願從奉獻中實現抱負，正式就職，共同推動普門社會服務的法輪。
【本刊訊】
弱勢家庭學童，平時不易接觸社會資源及參與藝文教學活動，普門為開闊普兒視野，於「家扶兒童讀書會」的課務上規劃戶外教學活動。普門慈幼慈善會嘉義義工委員會九十五年戶外教學，於四月十五日舉辦，活動地點在嘉義縣中埔鄉石硦村的「獨角仙休閒農場」，讀書會普兒及導讀老師與志工共計有五十人這次的知性之旅。
獨角仙農場是一個寓教於樂的休閒娛樂好去處，農場主人將園區的整體特色寫成了一首現代詩，由解說員利用這首現代詩，大略的介紹園區景觀，並說明一天的活動流程。
獨角仙農場是一個寓教於樂的休閒娛樂好去處，農場主人將園區的整體特色寫成了一首現代詩，由解說員利用這首現代詩，大略的介紹園區景觀，並說明一天的活動流程。
第一站參觀「靈基牧場」有酪牛區、騎馬區、小牛ㄋㄟ ㄋㄟ區。其中在「小牛ㄋㄟ ㄋㄟ區」，普兒們拿著牛奶瓶，體驗餵食牛奶的樂趣，每一位小朋友都非常興奮可以如此近距離的和小牛接觸，並親自體會餵食之樂，大家高興的手舞足蹈。
第一站參觀「獨角仙生態館」，解說員向小朋友介紹獨角仙的一生，還提供獨角仙的構造史與生態史的圖片，使大家更清楚明白獨角仙的生態。
第三站參觀「動物昆蟲館」，館內展示許多非常寫實的獨角仙標本及獨角仙生態模型，還有蜂窩、黃金大蟒蛇、蜥蝪、竹節蟲…等各種昆蟲與動物活體，讓大家對這些稀有動物能有一種更貼近的全新感受。
第四站參觀「可愛動物區」，在這一區有美麗的白鴿、駝鳥、山羊、兔子、蝴蝶……小朋友還熱情的給可愛的動物餵食牧草，讓小朋友在這一區得到濃濃的滿足感！
第五站參觀「射箭漆彈區」，在這裡藉由射箭漆彈的叢林遊戲，讓小朋友學習到培養團隊精神與分工合作的重要性。
近中午時分，解說員提出中場休息，要大家洗洗手準備吃午餐。農場替大家烹調了美味可口的炒飯和青菜，再配上獨角仙農場最具特色的名菜「牛奶火鍋湯」，美味佳餚的吸引力，令人垂涎三尺。
飽餐一頓之後，歇息片刻，普兒們都跑到戲沙區和歡樂遊園區恣意盡情的玩耍，和一群許久未見面的好朋友玩在一起，也是此趟戶外教學的一大樂事呢！
下午解說員準備好「DIY彩繪獨角仙撲滿」所需的器皿和水彩用具，讓小朋友運用自己的想像力塗鴉，而且又能把屬於個人創作的作品帶回家，大家都高興不已，認真的彩繪自己的獨角仙撲滿。
結束獨角仙撲滿彩繪課程，解說員到冷熱飲販賣部拿出特製的產品，包括：鮮奶饅頭、鮮乳酪和鮮奶冰淇淋，分給大家食用，一天的活動，就在品嚐獨角仙特製產品的歡呼與掌聲中畫下句點，留給普兒回味無窮的知性之旅。
普門中委會關懷組迎接佛誕節，為浴佛法會護法忙得法喜充滿
【本刊訊】
【本刊訊】
社團法人臺灣省普門慈幼慈善會中委會關懷組，每年在四月至五月的時候，除了為「惠群護理之家」與「長生老人照護中心」舉辦「浴佛法會」外，還協助普門學苑與嘉委共修會，照應浴佛活動。
普門中委會關懷組，每個月有「惠群護理之家」與「長生老人照護中心」的關懷服務，為提供給安養老人與佛結緣的因緣，每年每逢四月，都特地安排「慶祝佛誕浴佛法會」，引導老人浴佛植福。
普門中委會關懷組，每個月有「惠群護理之家」與「長生老人照護中心」的關懷服務，為提供給安養老人與佛結緣的因緣，每年每逢四月，都特地安排「慶祝佛誕浴佛法會」，引導老人浴佛植福。
九十五年度的浴佛活動，「長生老人照護中心」於四月八日舉辦，恭請圓融法師主法；「惠群護理之家」於四月廿二日舉辦，恭請傳明法師主法。在「浴佛法會」中，兩家的護理人員，都配合著法會行儀，代表院民佛前獻供，尤其「惠群護理之家」，因院長是佛門的優婆夷，在行儀上的配合，更是流露出虔誠的禮敬。
另外在四月一日，協助普門學苑為「高雄大華學佛共修會」帶動一場浴佛法會活動；四月十六日配合普門學苑的浴佛法會，協助兒讀會引導普兒與普恩戶家長浴佛，與會人員皆充滿法喜。四月廿三日協助普門學苑共襄學甲法源慈善會慶祝佛誕園遊會。五月一日協助「潭子學佛共修會」的浴佛活動。
普門嘉委會，每星期三晚上七點至九點，在嘉委會館佛堂都有一場共修法會，五月三日的共修，也結合佛誕節的來臨，舉行一場「慶祝佛誕節浴佛法會」，由圓融法師帶領普門中委會關懷組，前往協助指導法會行儀。
普門中委會關懷組，為慶祝佛誕四處奔波作了幾場「浴佛法會」的護法工作，雖然忙碌，人人都忙得法喜充滿。
中委兒讀會浴佛又聞法，自鏡法師法施大小受益
【本刊訊】
普門學苑因舊址佛堂環境不理想，僧眾只在其他帶共修的地方舉辦浴佛法會，不曾在普門學苑道場舉辦浴佛法會。前年「普門學苑社教會館」完工，舊址佛堂打算重建，僧眾將舊址佛堂搬移到法華堂後，信眾要求普門學苑僧團舉辦浴佛法會，心印法師應信眾的要求，配合中委兒讀會的時間，選定四月十六日舉辦浴佛法會。
當天，普門中委兒讀會原本有安排「佛法宣傳」教學，加上參加浴佛法會的活動，普兒趕了二場活動，第一場浴佛活動九點至十點半，在普門學苑道場舉辦，第二場佛法宣導活動十點四十至十二點，是在普門學苑道場毗鄰的東山國中教室進行。
浴佛活動因先前在三月份已有預習，進行起來井然有序，莊嚴的行儀攝受著在一旁觀禮的普兒家長共修班的家長，也提起虔敬的心等待下一時段家長共修班的浴佛活動。
佛法宣導活動，禮請自鏡法師給普兒上課，法師運用了一些跟小朋友互動的方法，使得教學場面非常的熱絡，這堂課大大小小的菩薩都受益良多。每個人都期待著能再聽到法師講學。
中委兒讀會為引導小菩薩學佛，課程規畫處處用心，期待普兒的腳步從普門舖造的社教之道走過，他們的童年在溫馨中成長，他們的家庭在信仰中圓滿，他們的智慧在佛化中傳承。
普門高委會慶祝佛誕暨母親節，活動在莊嚴溫馨的氣氛中進行
【本刊訊】五月份欣逢母親節，社團法人臺灣省普門慈幼慈善會高雄義工委員會，特選定五月份結合佛誕舉辦慶祝活動，讓大眾透過浴佛，感受佛陀的慈悲，同時更引導普兒感念長家的養育之恩。
浴佛壇場佈置在四維國小一樓的穿堂中庭，莊嚴素雅。浴佛法會恭請普門家長心印法師主法，在浴佛法儀進行前，心印法師先向與會人員講佛陀誕生的故事，並對站立在花亭中一手指天一手指地的佛陀降生的法像所代表的意義，做了一番說明。
佛陀誕生時，行走七步，一步一蓮華，站在第七步蓮華上，一手指天一手指地，開口說「天上天下唯我獨尊」，此句法語，心印法師特別補充說明：唯我獨尊的「我」，不是指人我的我，人我的我不得自在，沒有尊嚴可談。法語的意思是：只有能包容天地的大我，才有「我」的尊嚴。一般人我的我，都會受到「你我他」的分別執情所牽制，無法心包太虛的包容一切，沒有自在的心量，就沒有我的尊嚴可談。
心印法師開示後，圓融法師與傳明法師隨即領眾進行誦經、讚佛、念佛、繞佛等行儀。行儀莊嚴、安詳、虔敬。壇場花亭備有兩座花亭，每座花亭供有一尊佛陀降生時的法像，每座花亭的前方各放置一個福田箱，高委會準備一些紅包，放置盤中由高委志工捧在手上站立福田箱邊，提供浴佛的人獻供。
浴佛時，「浴佛偈」的唱誦梵音，不絕的繚繞壇場，東西單依序進行，獻供後，走到花亭拿起小杓子搖起香湯淨水，潔淨佛身，更是借境讓人們反照自心，淨化自性塵垢。浴佛行儀結束，三皈依、迴向，就結束了第一回合的浴佛慶典。
慶祝母親節的場地，轉到五樓視聽教室，由一首「把愛找回來」的樂音揭開序幕。素英老師站立台前，隨著音樂比著手語，讓大家在感念母愛的思潮中，找到深深的愛。
慶祝節目，有玉瑛老師帶領大眾頌讚母親節的祈願文、普青團錄製的「最後的便當」廣播劇、普兒表達感謝家長的心聲、普兒向勞苦的義工叔叔阿姨獻花致敬……隨普節目流程，孩子們的短短告白，一份濃濃感恩心意的禮物，讓會場充滿了溫馨的氣氛。
部份志工在母親節慶祝活動中，將穿堂中庭的浴佛壇場重新佈置成自助餐廳。結束慶祝母親節活動，回到一樓穿堂，大家都在飯香菜香人香，飯甜菜甜人甜的自助餐中交誼為這一天的二場活動，晝下完美的句點。
普青團聲勢與陣容日漸茁壯，中部之旅讓青年們交流感情
【本刊訊】
普門高雄義工委員會青年團，聲勢與陣容日漸茁壯，在平常日子中，都會有各地需要協助的單位，邀請普青前去參與活動。不管是撃鼓表演或到各方協助活動，都受到好評，表示普青團的成長大家有目共睹。
為了凝聚這一群放棄假日熱心服務的青年們，普門青年團三月份展開中部之旅，共有兩天一夜的行程。
第一天安排的行程是：
高雄出發
↓彰化田尾中部花園(欣賞中部花草集散地)
↓東豐綠色走廊騎單車（中部一條專屬騎單車道，全長11公里）
↓台中天冷（野炊用餐休息交流感情）
↓休息。
第二天安排的行程是：
↓谷關（欣賞中部風光並了解地震風災重創後的樣貌）
↓天冷(休息與整理)
↓ 鹿港深度之旅（欣賞台灣古蹟文化）。
普青藉由這一次的旅行，除了放鬆身心之外，更重要的是讓來自各地的普門青年們，輕鬆活動中談天說地，交流感情。
普青藉由這一次的旅行，除了放鬆身心之外，更重要的是讓來自各地的普門青年們，輕鬆活動中談天說地，交流感情。
普門小菩薩學佛夏令營活動，今夏在學甲鎮法源禪寺舉辦
【本刊訊】
兒童是家庭的希望，為此社團法人臺灣省普門慈幼慈善會，每年為家扶普恩戶的普兒策畫「小菩薩學佛夏令營」，每月又為家扶普恩戶的普兒舉辦「讀書會」，教學內容以「生命教育、生活教育、生態教育、生涯規畫」等四大主題，設計教案，透過動、靜態的活動，引導普兒面對現實人生，將生命落實於生活中，以達到普門「給普恩戶糧食還要教普恩戶播種」的家扶服務目的。
普門每年的「小菩薩學佛夏令營」，係由普門各地區委員會輪辦，今夏的「小菩薩學佛夏令營」，由普門嘉義義工委員會承辨，時間擇定七月五日進行「小隊輔培訓」活動，六日、七日、八日、九日，四天三夜，進行「小菩薩學佛夏令營」活動。
九十四年度普門臺中義工委員會承辦夏令營，為了租借場地一波三折，心印法師的法脈師長學甲法源寺住持與監院見此情況，體恤普門租借場地的困難，向心印法師表示，願提供法源的道場場地做為普門夏令營的營地。跨縣市的場地，以地緣關係來說，普門嘉義義工委員會是最近的，於是心印法師將此訊息，帶給承辦九十五年度夏令營的嘉義義工委員會，今夏普門嘉委會不費吹灰之力，就有現成的營地。
九十五年度「普門小菩薩學佛夏令營」的主題，設定為「飲水思源」，在心印法師的故鄉，揭起創辦普門事業的故事。學員在營地的作息，從起床到熄燈就寢，都作了教學規畫，主要的課程安排有：普門之歌、營聲響起、佛門禮儀、大地遊蹤、小隊時間、齊聚一堂、普門的由來、健康有約、知性之旅、民信技藝表演、師父說故事、手能生巧、少年追風行、音符跳動、追趕跑跳碰、無盡燈會、細語綿綿、讓愛傳出去、心靈交會、早課、早操、慈心迴向等等。另外還有生活管理教育，整天的教學運作緊密，期望能引導小菩薩建立回饋社會的觀念。
財團法人休休文教基金會，出版阿姜查語錄歡迎索取
【本刊訊】
財團法人休休文教基金會，於九十五年元月間出版一冊如石法師編輯的「《阿姜查語錄》之道次第輯要與禪宗會通」，歡迎大眾索取。
阿姜查禪師在二十歲那年成為比丘，接著受學六年正規的寺院教育。最高一級的佛學考試通過以後，便放棄學業，開始托鉢行腳，去歷練另一段尋師訪道的修行旅程。一九四八年，他參訪泰國最著名、最具影響力的頭陀行者阿迦曼，得到決定性的啟發，往後幾年阿姜查禪師經常在野獸出沒的森林或墳場中修行，以便克服對死亡的恐懼，並洞察生命的真諦。
阿姜查禪師在二十歲那年成為比丘，接著受學六年正規的寺院教育。最高一級的佛學考試通過以後，便放棄學業，開始托鉢行腳，去歷練另一段尋師訪道的修行旅程。一九四八年，他參訪泰國最著名、最具影響力的頭陀行者阿迦曼，得到決定性的啟發，往後幾年阿姜查禪師經常在野獸出沒的森林或墳場中修行，以便克服對死亡的恐懼，並洞察生命的真諦。
一九五四年，阿姜查禪師受邀回故鄉弘法，一九九二年圓寂，葬禮將近有百萬人參加，其中包含泰王和泰后。現在他的法教已經遍及全球，共計有兩百座分院，並且擁有許多國際知名的傑出弟子。
阿姜查禪師生前所開示的法語，陸續被弟子記錄下來，有英文版與中文版的譯文，截至目前為止，有關阿姜查禪師的開示法語，幾乎已全部譯成中文。如石法師將他平日閱讀阿姜查開示語錄摘要，歸納出類別，發現其歸納的法目內容，豐富到足以貫串成一個完整的修道次第，於是便以「道次第」的科目，整理阿姜查禪師開示語錄，使阿姜查禪師開示的語錄，形成一個完整的道次第體系。
本書經由休休文教基金會出版流通，歡迎大眾索取，需要者請以電話、書信、傳真、電子郵件方式向休休文教基金會索取，聯絡資料如下：
聯絡人：趙立雯小姐
地 址：高雄市林森二路九巷七號
電 話：07-5362830
傳 真：07-5362631
E-MAIL：xiuxiu@msa.hinet.net
《優經節本講記》單行本出版，菩薩行者寶鑑歡迎索贈和助印
【本刊訊】
自民國八十年九月於本刊連載至九十三年十二月期刊的《優婆塞戒經》講座，是講述者 會性長老多年來想要弘揚的一部經，全經有七卷，分作二十八品，約五萬七千三百多字，跟《楞嚴經》相比，相差二千多字，因文字太多，有些不是我們現在所須要的經文， 會公把它截略掉，只節錄我們現在所須要的經教出來弘揚，約有三萬兩千八百多字。
節錄經本稱作《優婆塞戒經節本》，於本刊連載的《優婆塞戒經》講座，即此節本講記。
《優婆塞戒經節本講記》已出版，全經講記內容，有七冊，廿五開平裝本，平均每冊有四百頁，為方便讀者索取資料，另編列一冊「節本經文、節本科判索引、講記名相索引」合訂本，共八冊。
從民國四十一年大仙寺開四眾戒至今，年年都有道場在傳在家菩薩戒，尤其近十多年來，一年都有好幾家道場在傳在家菩薩戒，可說在家菩薩戒子遍佈海內外，五十多年來所傳的「六重二十八輕」的在家菩薩戒相，就是從這部《優婆塞戒經》受戒品摘錄出來的戒行。
事實上在短短的戒期中，戒師能傳給戒子的只是戒體，不可能為戒子建立持戒的精神，許多與戒行相關的持戒修養，都在這部戒經的廿八品經教中，凡是受過在家菩薩戒的行者，都有需要再進修這部戒經，所以離開戒場後，戒子的「菩薩道業」與「慧命」的成長，必然是要維繫在這部戒經的研讀與進修。還沒受戒的人，若先聽聞這部戒經，預作修學，日後發心求戒，就能夠如法得戒。
本經是學佛者必定要研讀的一部教典，希望大家都以這部戒經講記來研讀，並發心開講，組織「《優婆塞戒經》研讀班」，有文字基礎的四眾菩薩，即使沒有講學經驗，發心按照會性長老的講記，照本宣科的講給沒有文字基礎的菩薩聽，引導他們探討菩薩戒的修養，將菩薩道的行持落實於生活中，也是一件功德。
本經是學佛者必定要研讀的一部教典，希望大家都以這部戒經講記來研讀，並發心開講，組織「《優婆塞戒經》研讀班」，有文字基礎的四眾菩薩，即使沒有講學經驗，發心按照會性長老的講記，照本宣科的講給沒有文字基礎的菩薩聽，引導他們探討菩薩戒的修養，將菩薩道的行持落實於生活中，也是一件功德。
凡組織「《優婆塞戒經》研讀班」者，可利用申請單，向本社申請贈書十套，並以成本費供應本套叢書。本社將視出版因緣，依申請所需數量，另酌量增加贈書數量。「贈書申請單」函索即寄。
為維持本經贈送流通因緣，以推動教界組織「優婆塞戒經研讀班」，本社以一套一千五百元徵求助印，懇盼關心佛教文化傳播的人士，發心提供助印善款，俾得廣泛流通。助印者芳名，將於《普門慈幼季刊》「頌善」專欄披露徵信。
發心助印者，請利用郵政劃撥0239211-9號，戶名「普門慈幼雜誌社」劃寄，本社接到助印善款，將回贈《優婆塞戒經節本講記》一套，若需要多加數量，請示知數量，當如數寄贈。
➤頌善
當愛心火燭照射出您生命之光時，我們欣悅著聖賢志業，照耀在人性的光輝中。
現今時代思想開放，傳媒普及，在不良誘因急速增加的社會中，教育工作不是單靠學校的教育，就能防止人們走向犯罪的邊緣，所以社教工作，是當今社會淨化人心，不可忽視的因緣。為此本會每月為家扶普恩戶的普兒舉辦「讀書會」，每年又為家扶普恩戶的普兒策畫「小菩薩學佛夏令營」，因為兒童是家庭的希望，我們要教導家扶普兒，如何建設人生。
為了達到本會「給普恩戶糧食還要教普恩戶播種」的家扶服務目的，我們以「生命教育、生活教育、生態教育、生涯規畫」等四大主題，設計教案，透過動、靜態的活動，於每月「家扶普兒讀書會」活動與每年「小菩薩學佛夏令營」活動中，引導普兒面對現實人生，將生命落實於生活中，
為推動家扶社教服務，本會每年要付出龐大的財力，維護社教活動，尤其是每年的「小菩薩學佛夏令營」活動，從場地的租借到教學活動期間全營人員的衣食住 行經費，動輒數十萬，是一筆相當沉重的負擔。因善施人士所捐施的家扶與急難個案濟助金，本會皆全數轉施，故活動經費拮据，為減輕本會社教服務負擔，特設定「福慧緣」，每緣一千元，徵求善施人士為普兒「學佛夏令營」護法。
感謝會友在社教工作上對本會的肯定與鼓勵，文宣發佈後，我們欣見社會上的善心人士將自己的愛心火花，匯集到本會，為本會的社教服務護法，充實了本會的社教資源，這份肯定與鼓勵，讓我們更提起面對社教工作的使命感，更專注精神與步伐，策勉更用心的為苦難兒童開拓一條光明的人生跑道。
雖然在奉獻中，揮汗如雨沁入土中，淤血掌上硬成肉繭，今後我們仍然會再接再厲，用精進的心、感恩的心，策勉秉承會友的提攜，一步一腳印的為苦難兒童舖
造一條光明的人生跑道，相信汗血滴軟石泥時，我們會欣悅著聖賢志業的成果，已經照耀在每一位「教教護法」的人性光輝中了。
感念善行人士捐施善款，為本會社教服務護法，為節省篇幅，捐施「福慧緣」護法金的善施者芳名，謹在「本會收支徵信」披露，不在本欄重複報導，謹以本文頌揚護法善施者的善德，並申致無限謝忱！
～普門學苑感謝各界護法善信～
披露芳名敬致謝忱頌揚善德
敬愛的護法菩薩！
阿彌陀佛！
阿彌陀佛！
民國八十三年，臺中第十期市地重畫工程動工，普門學苑道場得視因緣，配合重畫遷建或原地重建。因道場僧眾平日都投入「普門慈幼雜誌社」的文化工作，以及「普門慈幼慈善會」的社會服務中，除了一年一度啟建「祈安觀音法會」，為道場籌募常年的人事消費的經濟外，沒有其他的經費來源，為籌備建設工程費，余發心為道場護法，於民國八十三年八月起，每月啟建一次「大悲懺功德法會」至今，月月親自主持懺儀，所得功德金，悉數轉作普門學苑道場的重建經費。
如今臺中第十期市地重畫分配，市府已原地分配給普門學苑土地，確定可以原地重建，目前第一期工程已開工。茲因道場原地分配，還需負擔重畫公共設施地近千萬的土地差額，工程建設費仍是困難重重，故設定建寺護法金每坪二萬元，徵認養勸募建寺經費護法。
多一份關心，就多一分護法力量，祈盼關心普門的善信，將普門學苑急在眉睫的建設經濟困境，轉告您們的親友，為普門緣起更多的護法力量。余對每一份關懷，都永銘在知足與感恩的修行歲月中，為善信們的護法而祝福。
「普門學苑〔建寺護法金〕認養勸募登記表」，參加「大悲懺功德法會登記表」，請利用電話（04）24364053索取。建寺護法金或大悲懺功德金，可利用郵政劃撥22476620號戶名「普門學苑」劃寄，並於通信欄註明善款用途。本苑接收到隨喜建寺護法金或大悲懺功德金後，不但於 「大悲懺功德法會」中，為捐款善信迴向祝福，並將於本專欄，公佈捐者芳名，以徵信社會。
今將各界九十五年三月份至九十五年五月份贊助普門學苑「建寺經費」護法暨參加「普門大悲懺功德法會」功德主芳名披露於下，藉此頌揚善信之護法善德，並申致無限謝忱！
耑此致謝，敬頌布施波羅蜜！
普門學苑住持 釋心印 合十
★九十五年三月份至九十五年五月份贊助普門建寺護法芳名：
林廖素娥 游德崑 陳有熙 陳有利 林麗櫻 王柏菁 王徽慈
王 萬 禮陳 浚 彰 王惠青 陳森榕 王信譯 王柯綢 王遠呈 金冠霖
林廖怨 金 景 莉 金汶龍 林應安 張仲毅 王煌江 黃子銓 黃瑜芳
廖文章廖一竹 廖又竹 張邱壽 張火炎 鄭德俊 李陳益 吳財寶
圓融法師 吳葉滿妹 羅士寶 徐秀瑾 林瑞真 林瑞璘 林宛儀 林佑澤
曾張春花 陳泉浪 張瀞月 曾春成 詹兵 賴德南 賴威凱 賴昱欣
曾子嘉 詹 閔 勝 詹世吉 陳惠貞 王志豪 王悅齡 林保彬 林劉網
林翰祥 林 坤 旺 黃朝南 陳能珠 黃力均 黃力中 黃力家 鄭 清
劉傅菊花 蔡 欣 慈 陳財旺 劉綉娥 陳瑞亭 陳昱誠 蔡燕卿 林正發
林家宏 林 嘉 慧 葉玉盞 江海洋 賴正梅 蔡玉玲 江聘傑 江瑄翊 江尚翊
林 崇 軒 江苡嘉 林呈武 李保堂 江玉霞 李恆慧 李政杰 邱 石 龍
白 秀 瑕 蔡金滿 陳茂村 黃基祥 曾素禎 黃捷頎 黃俊崇 蘇 天 鴻
蘇 文 標 賴素蘭 蘇麗妃 蘇秀珠 蘇榮惠 蘇韋樵 蘇雍皓 蘇 格 發
蘇 張 滿 蕭柄文 黃偉奇 廖久慧 羅桂梅 許紹勳 許靜峰 許 俊 雄
許 靜 國 江政達 陳佳琳 陳威宇 林正文 林聖淳 黃福連 黃 雄 獅
黃 居 源 黃崇智 陳世原 鄭林鑾 鄭國棟 鄭聰銘 林彩蓮 鄭 鈺 樺
鄭 筑 文 鄭筑安 洪茲菁 莊家洧 莊茹琳 莊宗翰 莊忠宬 蔡王秀菊
蕭 英 仁 蔡清松 蔡政篤 蔡政芳 韓淑芬 梁心怡 梁景堯 盧 阿 蔭
謝 東 穎 謝裕潔 謝芳芸 倪淑媛 黃宗文 黃宗富 黃怡婷 林 榮 周
林 謝 笑 林玄通 劉秀鴻 林媺娸 林雅婷 林郁樺 林媺芸 林龍之助
劉 家 維 劉家翔 陳阿玉 林俊廷 林淇達 楊淑玲 林采琁 林 淇 宏
林 盈 賜 江佶謓 林紋翊 江韋漢 林庭偉 陳裕傑 林素敏 陳 政 毅
黃沈桂蘭 黃坤秀 徐淑麗 黃貴堂 黃郁涵 黃子謙 李水源 廖 麗 容
李 威 毅 李翎嘉 李明臻 賴秀琴 鄭楷翰 賴金木 鄭政雄 賴黃碧桃
陳張秀鑾 鄭溪明 鄭江霞 陳益昌 陳益烈 賴國壽 何靜怡 賴 亭 妏
賴 煜 承 彭旭廷 彭中位 林逸婷 張淑芳 張光立 林慧兒 張 伯 森
曾 子 傑 曾子豪 曾芷珊 鄭瑞益 鄭茂延 鄭莉芳 鄭莉勤 賴陳月英
鄭 麗 容 賴富榮 賴春珠 黎明烈 黎沅鑫 蔡晨瑜 黎仁平 黎 元 煌
黎 彥 良 黃永昌 黃金昌 黃世明 賴良賢 莊淑蘭 劉品秀 劉 俞 伶
林鄭麗凰 楊欣蓉 莊瓊蘭 林瑞章 林佩瑤 林武德 林武賢 莊黃玉樹
楊 先 翰 楊淨觀 林銀霞 徐秀火 李月玲 徐昱翔 徐亞妤 徐 雅 娟
邱 志 偉 邱垂翔 莊素真 賴巨洲 王昱翔 賴俊良 江淑燕 李 怡 旻
張 春 青 黃巧玫 張紫渝 張美琪 簡玉庭 王義明 賴信益 黃 慶 村
莊 昭 暖 黃瑞男 黃瑞達 林春美 陳江水 陳映君 陳宜稚 林 炳 煌
陳 雪 娥 張佳慧 張炳貴 張俊超 陳逢時 陳莊綢 張豐源 林 美 招
盧黃貴蘭 張黃酌 張藝瀚 張于里 林陳吻 盧秀雄 盧國弘 盧陳阿梅
盧 子 健 盧安昭 盧慧娟 洪秀瑩 許芝善 許惠俞 許力松 張林麗美
許 凱 絍 張龍春 張家綺 張家駿 張家羚 江景霖 江昆樺 江李秀月
江 建 輝 賴佳君 江明芮 陳泳妹 陳世微 江 愛 陳樹明 陳劉月華
陳 衍 昊 陳衍伯 陳思佳 林孟樟 陳希文 劉榮沂 楊怜蕙 劉 怡 洵
劉李碧霞 劉琮勛 劉阿池 林江香 林瑞輝 林美玲 林美瑤 林 瑞 文
薛 金 明 蕭麗君 林子權 林瑋軒 林芷妤 徐賀麟 蕭月女 林 月 英
徐 兆 德 徐浩雲 徐芳筠 張碧芳 徐思原 廖美完 陳瑞明 盧 瓊 媚
李陳彩雲 李東岳 黃美娜 李睿騏 史吉福 徐瑞琴 史 軒 史趙秀雲
史 敏 史 潔 徐鴻耀 董芳美 徐嘉佳 徐億佶 徐楷迪 徐 釷 城
卓 釔 其 徐嘉霙 徐瀋戰 陳合妹 徐鴻鈞 林麗蘭 徐聖淵 徐 嘉 翎
羅 洪 亮 詹秀琴 羅明堂 羅景文 羅世杰 羅元志 羅韋侖 羅 韋 淞
羅 姷 欣 簡秋月 曾麗玉 劉湯玉 張慶添 張超明 張婷婷 張陳阿月
張 家 睿 張家綸 翁崇銘 翁崇麟 洪雅鈴 洪淑華 余宗樺 李 怡 娟
張 燕 林星嘉 林裕文 林宗明 林裕豪 王鈴鈴 蔡佩芳 林 淳 彥
林 柏 翰 賴秋娥 陳石井 陳奇坤 陳淑姿 賴明進 廖 秋 張 美 恕
張 長 林 呂明諭 呂怡萱 江採雲 江德安 簡 菊 丁文宏 丁 千 祥
丁 文 欽 李玉霞 林發鈿 謝佳欣 林益宏 林峰生 陳秀霞 陳 郁 君
陳 婉 鈴 賴仲恩 賴森彬 陳秀如 李豐昌 李勝雄 李宗憲 阮 滿 枝
阮 正 義 阮正枝 劉天祥 錢冠廷 余俊典 余怡蓉 張 謀 定
吳 玉 環 余秀麗 蘇文彬 蘇慈雅 蘇威丞 高玉治 黃素蘭 吳 滿
林 信 安 楊舒閔 李信平 羅崚賓 陳英如 陳英信 張學舉 吳 金 燕
張 芳 衍 張芳薇 張芳宇 黃玉答 陳讚元 江麗香 仕女服裝社地基主
陳 科 銓 陳科仰 陳泱羽 黃碧桃 黃國維 黃于庭 陳雅玲 黃 陽 順
黃 士 庭 張西鎮 吳岱隆 陳清贊 郭曾金及歷代祖先 曾氏歷代祖先
陳 嘉 銘 張靜怡 廖 一 羅四維 高美惠 羅元俊 羅郁雅 羅劉菜蕊
羅 五 湖 黃秀琴 羅逸琁 羅元彥 羅玉涵 羅健禎 羅福生 黃 惠 如
林 金 鑾 謝美孌 劉珈妏 劉孟筑 劉志源 楊國山 陳潓婷 黃 啟 章
陳 正 如 黃郁升 黃凱威 黃昱豪 廖琇蓁 陳淑女 林燕鳳 盧 琤 茹
盧 伯 璋 盧永祥 段麗虹 段廷蓁 張學橋 羅文瑛 張逸筑 張 逸 柔
張 耀 元 林奎君 黃詠智 林濬宏 許金標 黃婕瑀 蔡耿光 賴黃月爾
簡 素 琴 劉靖瑋 黃永芳 林淑穎 王桂香 涂天賜 賴阿菊 賴 素 雲
宋 明 蒼 宋荃甄 宋明燦 宋慶雲 林明華 宋慶英 林俊豪 林 詠 君
黃 小 玲 黃君敏 宋慶台 張丁發 詹益憲 詹凱鈞 魏燕雪 張高寶貴
詹 文 慈 黃如華 黃阿照 張莉敏 張馨文 王松陵 夏雅萍 王 皓 陞
王 竑 凱 林寶雪 林春菊 陳惠貞 蔡清松 陳禹卿 王瑞瑩 陳李牡丹
王周月圓 王建順 王仁弘 王家川 陳春蓮 張蔡桃 高關掌 高 韻 雅
張 基 灝 陳水旺 張彩伶 吳碧蔘 黃雯慧 陳景楠 張國平 圓振法師
賴 國 勇 蕭憶惠 蔡棏霓 徐昆賢 徐慧軒 道融法師 全 家 旅 行 社
徐 仁 洋 林宗德 吳樹枝 高素珍 淨蓮念佛會信徒一同 體康之家企業社
性瀅法師 陳韋仲 林雅慧 陳宥丞 賴鈺婷 李岳蒼 陳景楠 楊陳葡萄
陳 一 朗 林濬宏 黃玉答 賴達豐 楊德昌 李美英 楊尚閔 楊 郁 琳
黃 李 盛 黃鈴雅 黃豐昇 李明道 李莊日 李守信 王昭凱 謝 明 佳
謝 宗 廷 謝宗豪 黃彬榮 黃偉庭 黃王粉 楊健永 楊士綸 楊 媜 羽
蘇 美 惠 釋開哲 釋開朗 釋心弘 釋法田 賴謝修 王登玄 王陳宣言
王 麒 傑 蔡方仁 王重雄 呂昭金 陳李珠 李美鳳 李秀琴 李郭櫻桃
吳 明 珊 林碧玉 林梅香 謝許占 陳翁春 官陳相
王 萬 禮陳 浚 彰 王惠青 陳森榕 王信譯 王柯綢 王遠呈 金冠霖
林廖怨 金 景 莉 金汶龍 林應安 張仲毅 王煌江 黃子銓 黃瑜芳
廖文章廖一竹 廖又竹 張邱壽 張火炎 鄭德俊 李陳益 吳財寶
圓融法師 吳葉滿妹 羅士寶 徐秀瑾 林瑞真 林瑞璘 林宛儀 林佑澤
曾張春花 陳泉浪 張瀞月 曾春成 詹兵 賴德南 賴威凱 賴昱欣
曾子嘉 詹 閔 勝 詹世吉 陳惠貞 王志豪 王悅齡 林保彬 林劉網
林翰祥 林 坤 旺 黃朝南 陳能珠 黃力均 黃力中 黃力家 鄭 清
劉傅菊花 蔡 欣 慈 陳財旺 劉綉娥 陳瑞亭 陳昱誠 蔡燕卿 林正發
林家宏 林 嘉 慧 葉玉盞 江海洋 賴正梅 蔡玉玲 江聘傑 江瑄翊 江尚翊
林 崇 軒 江苡嘉 林呈武 李保堂 江玉霞 李恆慧 李政杰 邱 石 龍
白 秀 瑕 蔡金滿 陳茂村 黃基祥 曾素禎 黃捷頎 黃俊崇 蘇 天 鴻
蘇 文 標 賴素蘭 蘇麗妃 蘇秀珠 蘇榮惠 蘇韋樵 蘇雍皓 蘇 格 發
蘇 張 滿 蕭柄文 黃偉奇 廖久慧 羅桂梅 許紹勳 許靜峰 許 俊 雄
許 靜 國 江政達 陳佳琳 陳威宇 林正文 林聖淳 黃福連 黃 雄 獅
黃 居 源 黃崇智 陳世原 鄭林鑾 鄭國棟 鄭聰銘 林彩蓮 鄭 鈺 樺
鄭 筑 文 鄭筑安 洪茲菁 莊家洧 莊茹琳 莊宗翰 莊忠宬 蔡王秀菊
蕭 英 仁 蔡清松 蔡政篤 蔡政芳 韓淑芬 梁心怡 梁景堯 盧 阿 蔭
謝 東 穎 謝裕潔 謝芳芸 倪淑媛 黃宗文 黃宗富 黃怡婷 林 榮 周
林 謝 笑 林玄通 劉秀鴻 林媺娸 林雅婷 林郁樺 林媺芸 林龍之助
劉 家 維 劉家翔 陳阿玉 林俊廷 林淇達 楊淑玲 林采琁 林 淇 宏
林 盈 賜 江佶謓 林紋翊 江韋漢 林庭偉 陳裕傑 林素敏 陳 政 毅
黃沈桂蘭 黃坤秀 徐淑麗 黃貴堂 黃郁涵 黃子謙 李水源 廖 麗 容
李 威 毅 李翎嘉 李明臻 賴秀琴 鄭楷翰 賴金木 鄭政雄 賴黃碧桃
陳張秀鑾 鄭溪明 鄭江霞 陳益昌 陳益烈 賴國壽 何靜怡 賴 亭 妏
賴 煜 承 彭旭廷 彭中位 林逸婷 張淑芳 張光立 林慧兒 張 伯 森
曾 子 傑 曾子豪 曾芷珊 鄭瑞益 鄭茂延 鄭莉芳 鄭莉勤 賴陳月英
鄭 麗 容 賴富榮 賴春珠 黎明烈 黎沅鑫 蔡晨瑜 黎仁平 黎 元 煌
黎 彥 良 黃永昌 黃金昌 黃世明 賴良賢 莊淑蘭 劉品秀 劉 俞 伶
林鄭麗凰 楊欣蓉 莊瓊蘭 林瑞章 林佩瑤 林武德 林武賢 莊黃玉樹
楊 先 翰 楊淨觀 林銀霞 徐秀火 李月玲 徐昱翔 徐亞妤 徐 雅 娟
邱 志 偉 邱垂翔 莊素真 賴巨洲 王昱翔 賴俊良 江淑燕 李 怡 旻
張 春 青 黃巧玫 張紫渝 張美琪 簡玉庭 王義明 賴信益 黃 慶 村
莊 昭 暖 黃瑞男 黃瑞達 林春美 陳江水 陳映君 陳宜稚 林 炳 煌
陳 雪 娥 張佳慧 張炳貴 張俊超 陳逢時 陳莊綢 張豐源 林 美 招
盧黃貴蘭 張黃酌 張藝瀚 張于里 林陳吻 盧秀雄 盧國弘 盧陳阿梅
盧 子 健 盧安昭 盧慧娟 洪秀瑩 許芝善 許惠俞 許力松 張林麗美
許 凱 絍 張龍春 張家綺 張家駿 張家羚 江景霖 江昆樺 江李秀月
江 建 輝 賴佳君 江明芮 陳泳妹 陳世微 江 愛 陳樹明 陳劉月華
陳 衍 昊 陳衍伯 陳思佳 林孟樟 陳希文 劉榮沂 楊怜蕙 劉 怡 洵
劉李碧霞 劉琮勛 劉阿池 林江香 林瑞輝 林美玲 林美瑤 林 瑞 文
薛 金 明 蕭麗君 林子權 林瑋軒 林芷妤 徐賀麟 蕭月女 林 月 英
徐 兆 德 徐浩雲 徐芳筠 張碧芳 徐思原 廖美完 陳瑞明 盧 瓊 媚
李陳彩雲 李東岳 黃美娜 李睿騏 史吉福 徐瑞琴 史 軒 史趙秀雲
史 敏 史 潔 徐鴻耀 董芳美 徐嘉佳 徐億佶 徐楷迪 徐 釷 城
卓 釔 其 徐嘉霙 徐瀋戰 陳合妹 徐鴻鈞 林麗蘭 徐聖淵 徐 嘉 翎
羅 洪 亮 詹秀琴 羅明堂 羅景文 羅世杰 羅元志 羅韋侖 羅 韋 淞
羅 姷 欣 簡秋月 曾麗玉 劉湯玉 張慶添 張超明 張婷婷 張陳阿月
張 家 睿 張家綸 翁崇銘 翁崇麟 洪雅鈴 洪淑華 余宗樺 李 怡 娟
張 燕 林星嘉 林裕文 林宗明 林裕豪 王鈴鈴 蔡佩芳 林 淳 彥
林 柏 翰 賴秋娥 陳石井 陳奇坤 陳淑姿 賴明進 廖 秋 張 美 恕
張 長 林 呂明諭 呂怡萱 江採雲 江德安 簡 菊 丁文宏 丁 千 祥
丁 文 欽 李玉霞 林發鈿 謝佳欣 林益宏 林峰生 陳秀霞 陳 郁 君
陳 婉 鈴 賴仲恩 賴森彬 陳秀如 李豐昌 李勝雄 李宗憲 阮 滿 枝
阮 正 義 阮正枝 劉天祥 錢冠廷 余俊典 余怡蓉 張 謀 定
吳 玉 環 余秀麗 蘇文彬 蘇慈雅 蘇威丞 高玉治 黃素蘭 吳 滿
林 信 安 楊舒閔 李信平 羅崚賓 陳英如 陳英信 張學舉 吳 金 燕
張 芳 衍 張芳薇 張芳宇 黃玉答 陳讚元 江麗香 仕女服裝社地基主
陳 科 銓 陳科仰 陳泱羽 黃碧桃 黃國維 黃于庭 陳雅玲 黃 陽 順
黃 士 庭 張西鎮 吳岱隆 陳清贊 郭曾金及歷代祖先 曾氏歷代祖先
陳 嘉 銘 張靜怡 廖 一 羅四維 高美惠 羅元俊 羅郁雅 羅劉菜蕊
羅 五 湖 黃秀琴 羅逸琁 羅元彥 羅玉涵 羅健禎 羅福生 黃 惠 如
林 金 鑾 謝美孌 劉珈妏 劉孟筑 劉志源 楊國山 陳潓婷 黃 啟 章
陳 正 如 黃郁升 黃凱威 黃昱豪 廖琇蓁 陳淑女 林燕鳳 盧 琤 茹
盧 伯 璋 盧永祥 段麗虹 段廷蓁 張學橋 羅文瑛 張逸筑 張 逸 柔
張 耀 元 林奎君 黃詠智 林濬宏 許金標 黃婕瑀 蔡耿光 賴黃月爾
簡 素 琴 劉靖瑋 黃永芳 林淑穎 王桂香 涂天賜 賴阿菊 賴 素 雲
宋 明 蒼 宋荃甄 宋明燦 宋慶雲 林明華 宋慶英 林俊豪 林 詠 君
黃 小 玲 黃君敏 宋慶台 張丁發 詹益憲 詹凱鈞 魏燕雪 張高寶貴
詹 文 慈 黃如華 黃阿照 張莉敏 張馨文 王松陵 夏雅萍 王 皓 陞
王 竑 凱 林寶雪 林春菊 陳惠貞 蔡清松 陳禹卿 王瑞瑩 陳李牡丹
王周月圓 王建順 王仁弘 王家川 陳春蓮 張蔡桃 高關掌 高 韻 雅
張 基 灝 陳水旺 張彩伶 吳碧蔘 黃雯慧 陳景楠 張國平 圓振法師
賴 國 勇 蕭憶惠 蔡棏霓 徐昆賢 徐慧軒 道融法師 全 家 旅 行 社
徐 仁 洋 林宗德 吳樹枝 高素珍 淨蓮念佛會信徒一同 體康之家企業社
性瀅法師 陳韋仲 林雅慧 陳宥丞 賴鈺婷 李岳蒼 陳景楠 楊陳葡萄
陳 一 朗 林濬宏 黃玉答 賴達豐 楊德昌 李美英 楊尚閔 楊 郁 琳
黃 李 盛 黃鈴雅 黃豐昇 李明道 李莊日 李守信 王昭凱 謝 明 佳
謝 宗 廷 謝宗豪 黃彬榮 黃偉庭 黃王粉 楊健永 楊士綸 楊 媜 羽
蘇 美 惠 釋開哲 釋開朗 釋心弘 釋法田 賴謝修 王登玄 王陳宣言
王 麒 傑 蔡方仁 王重雄 呂昭金 陳李珠 李美鳳 李秀琴 李郭櫻桃
吳 明 珊 林碧玉 林梅香 謝許占 陳翁春 官陳相
★九十五年三月份至九十五年五月份認捐建寺經費「勸募護法」建坪功德芳名：
淨蓮念佛會信徒一同捐一坪。
黃昇賢捐一坪。
李岳蒼捐一坪。
黃昇賢捐一坪。
李岳蒼捐一坪。
★九十五年三月份至九十五年五月份總懺功德主芳名：
開雲法師 陳美玉 黃文峰 黃月姬 杜炤德 杜炤志 張雯峰 張 秀 紅
江蔡彩碧 吳淑惠 宋丁照 曹粧金 王連松 林秋美 涂 雙 薛蘇美華
謝莊秀枝 李翎禎 王秀瓊 謝極星 王惠芳 王惠真 康育騰 王周月圓
蔡溫江巧雲
江蔡彩碧 吳淑惠 宋丁照 曹粧金 王連松 林秋美 涂 雙 薛蘇美華
謝莊秀枝 李翎禎 王秀瓊 謝極星 王惠芳 王惠真 康育騰 王周月圓
蔡溫江巧雲
★九十五年三月份至九十五年五月份副懺功德主芳名：
林 榮 吉 林宗謀 陳秀霞 張錫總 賴張謹 金華冷凍空調工程有限公司
李 炯 煜 李鳳美 王雅琪 王俊鴻 朱哲正 朱鴻茂 張棋湖 林施鑾桂
饒 阿 然 黃玉雲 黃玉治 張聰定 黃裕珩 洪金玉寃親債主 林 財 源
頡榕實業有限公司 張永豐 張永原 謝光榮 莊李外
★九十五年三月份至九十五年五月份隨喜功德主芳名：
張 義 雄 鄭月霞 張能傑 周雪芬 張翊芸 張育嘉 張碩傑 林 珏 君
張 栢 榕 鄭陳教 張文演 陳燕玉 黃國彰 施壹銘 施宜礽 施 盛 寶
林蕭秀枝 施欣君 王李笑 王靜悅 簡水連 林水旺 陳嫣美 張 繼 仁
莊 信 政 莊旻倫 王萬禮 林麗櫻 王徽慈 盧源隆 黃金實 黃 吳 蘭
黃 文 峰 黃金峰 黃名賢 黃月芬 陳合妹 徐鴻鈞 徐鴻裕 蔡 麗 雲
史 吉 福 徐瑞琴 施來好 向迎宗 向武德 向秋珊 向武雄 江 清 寶
賴 鈺 婷 羅淵洲 羅勻男 宋慶雲 陳志忠 陳盈達 張賜村 林 百 佑
劉 素 戀 李榮財 高敏策 高彩萍 高儀芳 謝秀蘭 高華山 高 嘉 君
陳 榮 宗 林馮愛 梁黃格 藍治平 陳燕珍 藍祐安 藍月汝 周 秉 鈜
廖吳玉美 劉素珠 廖輝煌 林裕萍 黃秀梅 張焙曜 張吉彬 張 妍 婷
蘇鄭秀暇 張妍裴 徐招妹 陳狄成 張美雲 蘇慶雲 蘇芝宇 蘇林秀貴
劉 繼 諍 王慶霞 蔡佳蓉 劉繼誠 劉世華 張玄慧 莊王宿 蔡 維 哲
李郭牡丹 馮冬年 陳威宇 陳松益 陳怡文 李開發 賴清海 江 聘 傑
江 苡 嘉 黃傳案 曾秀菊 廖郁雯 黃滄傑 王智強 陳緯紘 劉 秀 春
賴廖秀蘭 高月雪 余美精 陳財宋 余學瑞 洪 磨 彭馨儀 洪吳月裡
劉傅菊花 張秀紅 張錦鳳 張彩鑾 邱鈺茹 廖麗玉 謝仁俊 黃 國 強
陳江秀員 陳月霞 羅基麟 邱鏡如 塗惇禮 黃國統 莊宜芳 陳 益 添
陳 永 華 陳梓明 羅世章 張鐘文 方邱饁 薛江漢 吳順嶺 薛蘇美華
吳陳阿茶 廖誼有 徐維翊 廖昱智 林振泉 林詩婷 林希潔 張 吉 雄
張 景 貿 張雅雰 陳俊年 陳冠宏 羅政益 陳德文 莊采綾 陳 筱 晴
陳 昱 誠 王誠業 王翁免 劉駿緯 劉紫晴 蔡 圳 蔡溫江巧雲
何黃月英 謝金江 劉坤福 劉林蜜 葉家龍 賴炯彰 黃福貴 許 英 凰 黃 富 信 黃子玲 林秀玲 李東岳 黃美娜 蔡旻修 林安甫 李陳彩雲
王 惠 美 林鴻儒 林儷純 林謐靜 陳聯輝 王惠芬 陳愉佩 陳 姿 蓉
陳李牡丹 陳亮瑄 康育騰 陳禹卿 潘玉月 林益珍 蕭 珠 張 文 聖
蔡 林 不 蔡麗娟 魏銘駿 林靜美 林家輝 林楊幸 邱振昌 林莊水花
黃 瓊 瑤 黃冠儒 張吉東 林敏川 張俊超 葉瑾玫 蔡青育 陳 莊 綢
李林素絹 林家華 李進財 李雪琳 李紀延 李宇澤 李宇軒 李洪芝卉
李曾雅媙 李可蓁 李建平 李紀謀 林上震 黃人和 林姿岑 陳王翠蓉
林 勁 甫 洪文樹 溫閔勝 溫閔凱 劉貞秀 陳淑霞 蕭敦仁 張 嘉 霖
吳平如 董素心 董綉玉 江麗霞 黃秀琴 涂 雙 陳威廷 陳 勝 結 陳雅馨
陳新豐 蘇李笑 李怡潔 陳亭雅 黃麗玉 陳進欽 陳許承峻
王 國 忠 李文雄 蔡玉香 莊禎祥 莊宗霖 莊佳倫 莊智博 王富生
王 致 傑 王賴粉 謝中進 陳素枝 謝富琪 戴榮良 戴佩丞 謝 銘 晃
林麗蘭 王子倫 王瑋聰 王三豪 楊淑棉 王姝淳 林盈欽 謝陳秀英
莊 金 玉 謝富久 陳王喬 陳允聰 黃莉雯 黃姵華 陳貴玉 謝陳秀美
謝 瑞 瑛 許敦智 許馨譽 李金娥 謝正一 謝正芳 李錦萱 劉郭月見
王 慶 雲 李玉媁 邱騰晃 劉淑華 李明席 李易勳 李易融 李高玉英
李王秀枝 李易誠 王皇文 王碧琳 陳國隆 陳莊閔 釋心佑 洪 見 旺
高 水 趁 洪 虧 林江龍 黃麗華 林嘉源 何雅雯 林聖喻 周魏金賢
林 軒 如 邱 真 吳盈足 曾金蘭 謝晉忠 釋法田 李鴻銘 李 秀 貞
吳 淑 蘭 王重雄 李玉桂 鄭黃菊 王李淺 郭怡筠 李婉慈 李 婉 禎
侯 佳 妤 侯欣妤 許登輝 郭蓮招 黃 趁 張溪塭 周幼美 陳林阿玉
王 姝 雯 王怡蓉 王泰強 曾建嘉 陳美月 陳俊豪 李王 朱 麗 琴
劉 秦 瑋 王姿婷 王柏智 王淳林 王富元 李春得 李彬魁 黃許素枝
呂 再 振 張皓翔 吳美人 李榮泰 黃鼎宇 黃 伊 仁
林 坤 男 陳昭江 羅晉金
普門甘露系列叢書廣受讀者歡迎，感謝助印者施善款成就出版因緣！
上列四種系列叢書，已出版流通者，初版皆為贈送結緣版，為維持出版經費，初版贈送流通完，再版皆為定價流通版。請書者，先以電話向本會服務人員查詢叢書出版現況，隨流通因緣請書。
一本書的出版，動輒十萬元以上，故甘露系列叢書之法施功德，有賴善行人士來共襄成就。上列四種系列叢書，不定期出版流通，懇盼關心佛教文化工作的善施人士，隨緣隨力提供助印善款， 協助本社出版甘露系列叢書。最近「經典系列」出版了「優婆塞戒經講記」，贈送版正在流通中。
在此謹將九十五年三月份至九十五年五月份助印甘露系列叢書的善施人士芳名披露於下，以頌揚其關心佛教文化的善德，並致最崇高的敬意與無限的謝忱。
●九十五年三月份：
伍仟元：昇賢
壹仟元：（王曼褘 蘇怡如）淨覺院菩提圖書館
伍佰元：張逸文等9人 張龍等6人 丁嘉琳等4人
參佰元：林忠信等3人 黃耀祈
貳佰元：（陳雪娥 張炳貴）（錢新仁廖雲美）
●九十五年四月份：
貳仟陸佰元：無名氏等人
壹仟元：（蘇椿雅 王曼褘）邱嚴慧
伍佰元：張逸文等9人 張龍等6人 丁嘉琳等4人 王采翎
貳佰元：（陳雪娥 張炳貴）
壹佰元：張莊桂
●九十五年五月份：
肆仟元：吳楊時
壹仟元：（蘇怡如 王曼褘）
伍佰元：張逸文等9人 張龍等6人 丁嘉琳等4人 黎行瑛
參佰元：蔡英傑
貳佰元：姚宜辰（陳雪娥 張炳貴）
➤會友一覽表
社團法人臺灣省普門慈幼慈善會
九十五年三月至五月會友一覽表
| ||||||||||
| 會員類別 | 會員姓名 | 入會月份 | 地 區 | 備 註 | 會員類別 | 會員姓名 | 入會月份 | 地 區 | 備 註 | |
榮譽會友
| 李珮華 | 三月 | 台北市 | 家扶捐款者 |
榮譽會友
|
周 滿
|
四月
|
草屯鎮
|
愛心
捐款者 | |
榮譽會友
| 易菲菲 | 三月 | 鶯歌鎮 | 家扶捐款者 |
榮譽會友
|
陳人慈
|
四月
|
高雄市
|
家扶
捐款者 | |
榮譽會友
| 廖育嶙 | 三月 | 太平市 | 愛心捐款者 |
榮譽會友
|
平奇鷹
|
四月
|
高雄市
|
愛心
捐款者 | |
榮譽會友
| 陳淑芬等二人 | 三月 | 嘉義市 | 家扶捐款者 |
榮譽會友
|
李珮瑜
|
四月
|
高雄市
|
愛心
捐款者 | |
榮譽會友
| 吳香君 | 三月 | 嘉義市 | 家扶捐款者 |
榮譽會友
|
陳賜令
|
四月
|
高雄市
|
社教
捐款者 | |
榮譽會友
| 李許月娥 | 三月 | 嘉義市 | 急難捐款者 |
榮譽會友
|
陳麗麗
|
四月
|
仁武鄉
|
愛心
捐款者 | |
榮譽會友
| 蔡張添繡 | 三月 | 高雄市 | 愛心捐款者 |
榮譽會友
|
伍黃桂枝
|
四月
|
大寮鄉
|
愛心
捐款者 | |
榮譽會友
| 涂慶明 | 三月 | 高雄市 | 愛心捐款者 |
榮譽會友
|
陳瑞昌
|
四月
|
大寮鄉
|
愛心
捐款者 | |
榮譽會友
| 高慧華 | 三月 | 高雄市 | 家扶捐款者 |
榮譽會友
|
王瀚清
|
五月
|
台北市
|
愛心
捐款者 | |
榮譽會友
| 李珮華 | 三月 | 台北市 | 家扶捐款者 |
榮譽會友
|
周如霂
|
五月
|
台中市
|
愛心
捐款者 | |
榮譽會友
| 易菲菲 | 三月 | 鶯歌鎮 | 家扶捐款者 |
榮譽會友
|
謝志煌
|
五月
|
彰化市
|
家扶
捐款者 | |
| 榮譽會友 | 許棠欽 | 四月 | 台中市 | 愛心捐款者 |
榮譽會友
| 溫德盛 |
五月
|
嘉義市
|
愛心
捐款者 | |
榮譽會友
|
梅紹裘等二人
|
四月
| 台中市 | 愛心捐款者 |
榮譽會友
|
李端崑
|
五月
|
嘉義市
|
家扶
捐款者 | |
榮譽會友
|
廖麗玉
|
四月
|
神岡鄉
|
愛心捐款者
|
榮譽會友
|
謝政惠等二人
|
五月
|
嘉義市
|
家扶
捐款者 | |
| 會員類別 | 會員姓名 | 入會月份 | 地 區 |
備 註
| 會員類別 | 會員姓名 | 入會月份 | 地 區 |
備 註
| |
榮譽會友
|
王淑珠
|
五月
|
嘉義市
|
家扶捐款者
|
榮譽會友
|
黃錦霞
|
五月
|
高雄市
|
愛心
捐款者 | |
榮譽會友
|
劉吳雪季
|
五月
|
竹崎鄉
|
愛心捐款者
|
榮譽會友
|
黃月玲
|
五月
|
高雄市
|
社教
捐款者 | |
邱一修
|
五月
|
中埔鄉
|
家扶捐款者
|
王春福
|
五月
|
鳳山市
|
愛心
捐款者 | |||
本會服務社會守則
從信仰中啟發悲心
從發心中擔當責任
從誠懇中執行任務
從謙卑中廣結善緣
從奉獻中實現抱負
|
用一顆愛心
去幫助需要支援的苦難人們
這份愛心
猶如和煦的春暉撫照大地
將給人間孤弱的人們
帶來無限溫暖和生機
您的關心是我們所祈盼的愛心
您的愛心是我們所尋求的春暉
當愛心火燭照射出您生命之光時
我們欣悅著聖賢志業
照耀在人性的光輝中
| |||||||||
社團法人臺灣省普門慈幼慈善會
收支徵信錄：九十五年度三月份捐款者芳名
1500元:（張湘鈴 張鑑中 張鑑文）
1000元:（黃啟章 陳正如）（張學舉 吳金燕）簡汝妙 黃心樹
500元:丁榮國 江玉美 魏慧萍 李文和 吳清林 吳建鋒 林信安 周英富 周金言 洪文樹
陳啟一 張聰定 張坤連 許三益 黃美麗 蕭敦仁 奚淑芳 吳水龍 陳淑霞 陳清燃
張雯峰 鄭顯堂 王萬禮 徐福英 張繼仁 張美齡 劉素戀 施宜祁 賴秋娥 陳合妹
林玄通 曾惠玉 何婉喬 張碧玉 陳志維 陳江玉霞 道音法師
【愛心捐款】
30100元:黃玉嬕
5000元:邱月美
4800元:林一大
3000元:黃宗禮等5人
洪玲美 陳清波 林欲創合家
2440元：菜根鄉素食館有限公司
2400元:（蕭梅香 陳金水）王雪珍 任德寶等4人
2000元:蘇嘉雲 孫淑慧 彭素貞（華 宸 華崇德）胡玉蓮 李文忠 張石川 陳復 林明三等6人 賴麗容 蘇貴燕
1800元:任麗霞等3人
1600元:吳家箴等5人
1500元:任雅君等4人 林哲賢等5人 三寶弟子
李張瓊文 1400元:吳家芳等4人
1200元:陳倍青 孫呂缺 蔡淇昌 楊菊花
簡月珠 蔡張添秀 黃素英（鍾武陵 鄭鳳娥） 陳麗真 柯淑珍 陳淑遠 方林菜花 洪淑芬
李心平
1100元:吳家策等4人 涂裕斗等4人
1000元:郭芳仁 羅時舜等5人 黃文周等6人 林芳雄 林立坪 林立育 林立益 林立修 林立章 鍾鴻書 正一托兒 張敏章 蔡東丙等5人 李嘉展 （吳乃憲 孫玉潔）孫榮濬（方寶淳 方寶竣）和風股份有限公司 黃震東閤家 黃伊妊 林江碧霞
900元:侯政元等3人 800元:陳政郁等8人 黃鴻源等4人（林碧瑾 林利來）張進芳等4人
700元:嘉義義工委員會 孫玉璽等3人 600元:朱廣鎮等6人 呂秀琴 侯李絹等6人 蘇秋香等6人 吳昇祐等4人（陳秋香吳 熹）王拓丞 蔡 冠 黃賢忠 黃金段 （林仰舜 湯貴慈） 李許月娥 林奎君 陳雪娥等人（林茂杞 江靜姬）
500元: 崔素華 黃玉霞 江陳月裡等5人 杜松輝等5人 沈仕發 李 此等7人 （李濫 李美枝子）（李 龍 蘇 香）吳水龍等7人 吳科穆等5人 余天津等5人 柳瑞杉 郭春廷等4人 張嘉福 張思源 張光宇等3人 陳文香 黃欣善 董素綾 孫大維 葉煌有等5人 蕭世芳等5人 蘇富江等4人 孫小玉 洪文霞 林亮妁 蕭玉君 郭明輝 郭素杏 林義雄 黃鷰婷等4人 周 忍 孫玉君 甯香媛 孫玉珍 吳開中 孫興禮 吳文婷 陳清吉等5人 賀振雄等3人 周明秀 蘇崇銘等5人 陳柏維等5人 張勝亮等6人 趙順強 鄧玉梅 王采翎 劉麗花 莊宜芳 莊旻修 陳榮元 蘇徐雅珍 何婉新 湯貴婷等3人 劉仁坤 黃玉霞 趙承祥
400元:李政聰等4人（李芳森黃秋梨）張勝傑等4人 許振勝等4人 陳亭蓁等4人 溫榮輝等4人
曾瑞昌等8人 廖國琇等4人 梁平恭（吳順嶺 吳陳阿茶） 吳神情等4人（陳建宏 陳秀鈴）李書瑋等4人（李瑞菊 黃福堯）賀小蘭等4人 李文是等4人（朱錦秀 郭浸月）
360元:陳達人等6人 350元:陳清波等7人
300元:何昱瑢等3人 李育昌等3人 李寂菁等3人 李碧珠 徐蘭妹 林伯夷等4人 侯振芳等6人 莊啟東等6人 張吟柳等3人 陳茂榮等4人 林永和等3人 楊德勝等3人（蘇育興 蘇祐聖）關耀宗 陳志祥 翁連蓮等3人 陳廣軒等3人 許瑞理 林貞伯 楊文隆等3人 李素芬等3人 李素菁 康朝銘 賴鴻銘 顏際芬 顏際隆 顏際昌 林修慧 吳郁靚 陳毓羚 林江陽等3人翁金柏 林憲君 王基勝等3人 李英豪 曾麗淑等3人 廖育嶙
250元:吳漢文等5人 吳岳等5人 惠盈食品有限公司 翁石玉等5人 陳承謙等5人 陳啟鐘等5人
楊定國等5人 劉清山等5人 240元:賴振能等4人 210元:許聰敏等7人
200元:施王佳墨 王秋鵬等4人（王誌 王亞夫）（方秀枝 林嶼炎）方岳泉（何忠貞 蘇碧珠）（李建男 楊彩雲）（明揚通信工程行 李國欽）李國欽（李欽良 邵正梅）（吳秋月 江榮烈）（吳孟修 吳俊緯） 吳金龍 沈姿儀等3人 林素丹等4人 施木通等7人 林慶芳 林瓔洵 （邱俊圜 邱惟馨）（孫岱澤 孫嘉茵）施福榮 游芳錦等4人 郭玉梅 張忠和等5人 （張懷仁 張沂杰）（張李淑薇 張永菖）張育憲 許信仁 陳俊伸 陳啟湧等4人（洪明月 陳秋菊）陳曾碧（陳淑美 郭文政）（陳修立 石淑娟）陳惠婷 許 象 （詹振盛 詹士億） 黃素貞（黃清順 羅秀芝）（黃敬涵 黃昱瑞）（黃芯綺 廖翠麗）（葉家和 何振南）趙明營 楊惠如 廖世杰等5人 （鄭國榮 鄭國林）（蔡明珠 王維綸）蔡靜穎 潘陳勤 蕭富晉 （盧文欽 盧文釧）（謝雙璟 賴青松）羅淑如等4人（復敏法師性聰法師）胡晉誠 胡雅晴 蔡易靜 李美鳳 （黃瓊瑩 黃福堯） 黃中奕（陳靖峰 陳姿吟）黃朝魁 吳文位 （翁彩霞 吳登蔭） 莊金雀 張振裕 吳琨雄（楊 賜 楊吳彩秀）（邱建林 邱家慧） 張福強（黃永富 黃英三）陳淑娟 劉妙勤 陳富惠（李明義 李涂明麗）李順德（黃美蘭 黃美桂）（蘇生 黃素英）李玉玲（蘇珈賢蘇美瑜）陳昱璆 蘇義勝 蕭明民 蔡昭芷 余惠珠楊俊城 （王仁宏 洪雲鳳） 鍾紹銘 李奕勳（蔡聯順 蔡吳豆）（蔡聯順 蔡吳豆）梁平富 柯淑昭杜蘇芳香 謝春雄 趙麗花 鐘志成 （林青駿 林樹壇）王萬禮（王薰珮 許西湖） 張繼仁 陳輝榮晏傳姮 魏源榮等4人
150元:呂發財等5人 林家卉等3人 郭晉廷等3人 黃楠雄等3人（傅再養蔡王麵） 黃文奎等3人
蔡清霖等5人
120元:洪秋燕等4人
100元:劉益昌 王盛玄 王杉懷 王淑美 伍珠女 何森欽 李旻熹 李春慶（李運鋼李宜芬）李采霞
李國堂 李平原 吳秋源 柯富美 林維新 林國仁 車欣哲 林鴻文等5人（林 銅 林陳玉）
林原仗 林彩玉 林富源 林淑惠 林坤海 莊永松 （邱建瑞 邱張玉琴）（馬獻誠 馬陳梅桂）
彭金來 康翁炒 郭育勳 陳喜堂 陳龍村 陳伶燈 陳勝雄 陳芳隆 陳何珍（陳昱志陳昱樺）
陳燦金 陳姵潔 陳聰輝 陳炳旭（傅村井 蔡素津）黃振嘉（黃勝泉 黃月娥）黃玉堅 黃玉答
（黃文正 陳 靜） 許秀絨 （童逸清 童蔡蜨） 鍾福水 鄭美惠 劉愛珠 劉炳材 （蔡秀滿 楊宏霖）
賴國賓 潘金昌 蔡宜廷 蔣文洲 賴朝陽 賴怡蒨 賴克明（盧長銘 盧建志）謝淑貞 魏瑞宗
羅仲在 羅春庭 蘇淵源 林良珍 賀素蘭 顏華 黃美香 郭雅雯 蔡志濱 王俊雄 鄭慈恩
林淑惠 成昕法師 詹萬樺 吳文裕 李正福 洪睿賓 陳景來 洪金印 陳慶隆 陳順根
陳維新 蔡美足 林武鼎 孫美純 林庭安 蔡明生 王 琴 陳秀琴 黃永福 李崇華 黃俊豪
李雅雯 劉聖芬 王雅薇 王映晴 藍景村 藍衍堂 黃世霖 謝 專 黃世衡 潘文仁 朱永恩
劉皓斌 陳國揚 李和全 林素月 鍾昭龍 林顯志 林素足 林金宏 劉麗鈴 柯 硯 柯董店
鄭水波 蔣欣儒 林建騰 陳興唐 金亞臻 涂慶明 黃婕瑀 盧伯璋 林彩蜜
50元:吳淑珠 林佩玉 周世卿 洪玉朴 侯志憲 黃文輝 鄭清松 劉黃崇德 周苗僖 方淑霞 40元:藍元鴻 30元:林峻逸 陳振成 黃秀雲
【家扶捐款】
100000元:財團法人鹿野苑慈善事業基金會 12000元:施美惠 柯惠蘭
8500元:社團法人嘉義市正德護生慈善會 6000元:鄭銘森 賴清哲 吳易融 大惠法師 夏瀛洲
楊麗花 賴國勇 蔡易杰 許美珍 李茂昌 5000元:林雪華 童淑慧 李慧容 高信清 4000元:朱煜 陳俐蓉 台中市監理站愛心會
3000元:黃啟昌 林佩玉 羅元復 陳秋愛
廷順金屬企業股份有限公司 張碧真（陳禹卿 陳李牡丹）施欣君 王淑瑾 莊俊杰 余銘豐 陳文宗
2500元:（黃朝榮趙芳枝黃齡卉黃齡瑩黃詩茜黃鏡銘） 2400元:曾阿明
2000元:王春風（李佳芬 李佳政 李佳怡）沈永欽 林怡秀 魏皓智 堅慈法師 黃素足 葉勝發 張堯閔 曹秀月 （盧忠良盧薏安）
李麗卿 徐鴻鈞 何占鰲 唐達興 林美麗 （張峻愷 張瑋庭）
梁翊倫（吳孟展 吳瑄俞）許國良 高麗明
1500元:黃韻僖 詹幸隆 陳依琳 陳蕙蘭 陳英如 孫大維 （顧玉燕 侯盈竹 侯羽婕） 賀素蘭
1000元:劉益昌 （林金龍 劉美宏） 盧秀湄 洪素珍（陳秀麗 王詩雅）王曼褘 （阮慧貞 吳宏彬）
吳碧真 吳秀美 林 美（周珊如 周純卉）許烟霖 許秋菊 陳威成 陳淑芬（陳麗玟 林育慶）
曹銀鈕 曹祖祐 曹祖恩 曹祖瑋 曹傑漢 黃真真 黃俊傑 黃耀儀 蔡鐵雄 盧吳幸 蘇怡如
貓尾巴西點蛋糕坊 梁平恭 胡晉誠 胡雅晴 蔡易靜 蘇嘉雲 孫小玉 黃文周等6人 黃中奕 高慧華（傅家平 何雪盆）柯福焜 胡海寶 張定來 劉家妤 陳柏志 陳煜仁 薛淑汝 王士維
陳春金 蔡寶春 李天平 陳碧雲 陳麗容 鄭智文 高健宜 林泰州 陳惠芳 陳瓊英 林孝菁
吳素蘭 陳麗玉 劉悅瑜 龔月貞 謝曼嬌 江炯瑢等3人 魏美芳 李珮華 薛光鎔 張美齡 （張奕涵 張奕臻）呂世明 莊樹義 林詹春花 林幸助 林文斌 彭如菁 詹美鳳 施宜祁 王靜悅
曾美玲 蔡青育 楊素珠 施俊揚 顏翠銀 沈觀雄等人 李耿劭 （陳威年 陳亭瑜） 唐廷銓
張定宇 紀淑玲 李琬如 胡 琪 林君憶 陳狄成 莊信政 王柏勻 林志成 劉錦桐 劉安祥
劉長江 張國平 陳福宗 劉繼諍 張雯峰 王啟惠
800元:黃瓊瑩 易菲菲
600元:李淑薇（張富翔 張凱傑 張博雄）賴怡如 李美鳳 賀士琪 賀任阿蜜
500元:陳鳳雀 陳清燃 王大義 王清風 王志文 巫碧珠 李蔡紗綢 李再添 李佩玲 李文琮
李張瓊文 李孟儒 眉本源 沈素雲等4人（沈月玲 沈陳貴美）（沈奎里 焦俊達）（呂芳評 呂炳煌）
吳翠萍 吳錦茹 吳宏國 吳陳麗華 侯明進 林秀穎 林珍如 林楊雲霞 林玲敏 林育德
林萌香 周均育 周育慶 楊燕中 楊郁真 許金樹 許黃鴦 許庭禎 許美真 張美珠 陳怡成
陳憲模 陳淑女 陳惠芳 陳秀玲 陳信良 陳春雪 陳振宜 （陳厚任 陳妍汝） 陳淑煌 （黃 道 玉靈宮）
童銘陽 莊涂雙 曾任賢 郭雅禎 郭素玟 游長焜 黃莉玫 黃重源 黃柏涵 黃智琨
黃學聖 黃柏翰 黃文奎 黃浡軒 黃清旺 黃士哲 黃俊鈞 黃貴美 歐美婕 翟慧瑛 蔡椿微 蔡榮芳 賴建文
（李宛蓉 李霈筑 李霈萱） 蔡宜庭 隱名氏 魏慧萍 謝美玉 劉傳勛 劉 泓
（賴涵農 賴涵餘）簡麗鳳 顏明揚 玩美煮藝創意料理 許雪芳 蘇椿雅 蘇阿蒜 龔淑慧 戴瑞則
龍山國小愛心慈善會 戴謙佑 黃美香 郭雅雯 歐世緯 曾銘輔 許秀雲 劉得興 劉得賜
林素招 吳昭信 鍾紫苓 葉麗敏 吳香君 林菊美 丘宜立 江柏憲 張繼仁 梁棍隆 林思妤
林原甫 張義明 謝文淵 吳勇箴 陳芳惠 江珍宜 楊素珠 李昌明 張藝瀚 蔡麗娟 鄭詩諭
陳志維 蕭雪如 張義明 陳鳳雀 楊謹瑜 林沛妤 江珮妤
100000元:財團法人鹿野苑慈善事業基金會 12000元:施美惠 柯惠蘭
8500元:社團法人嘉義市正德護生慈善會 6000元:鄭銘森 賴清哲 吳易融 大惠法師 夏瀛洲
楊麗花 賴國勇 蔡易杰 許美珍 李茂昌 5000元:林雪華 童淑慧 李慧容 高信清 4000元:朱煜 陳俐蓉 台中市監理站愛心會
3000元:黃啟昌 林佩玉 羅元復 陳秋愛
廷順金屬企業股份有限公司 張碧真（陳禹卿 陳李牡丹）施欣君 王淑瑾 莊俊杰 余銘豐 陳文宗
2500元:（黃朝榮趙芳枝黃齡卉黃齡瑩黃詩茜黃鏡銘） 2400元:曾阿明
2000元:王春風（李佳芬 李佳政 李佳怡）沈永欽 林怡秀 魏皓智 堅慈法師 黃素足 葉勝發 張堯閔 曹秀月 （盧忠良盧薏安）
李麗卿 徐鴻鈞 何占鰲 唐達興 林美麗 （張峻愷 張瑋庭）
梁翊倫（吳孟展 吳瑄俞）許國良 高麗明
1500元:黃韻僖 詹幸隆 陳依琳 陳蕙蘭 陳英如 孫大維 （顧玉燕 侯盈竹 侯羽婕） 賀素蘭
1000元:劉益昌 （林金龍 劉美宏） 盧秀湄 洪素珍（陳秀麗 王詩雅）王曼褘 （阮慧貞 吳宏彬）
吳碧真 吳秀美 林 美（周珊如 周純卉）許烟霖 許秋菊 陳威成 陳淑芬（陳麗玟 林育慶）
曹銀鈕 曹祖祐 曹祖恩 曹祖瑋 曹傑漢 黃真真 黃俊傑 黃耀儀 蔡鐵雄 盧吳幸 蘇怡如
貓尾巴西點蛋糕坊 梁平恭 胡晉誠 胡雅晴 蔡易靜 蘇嘉雲 孫小玉 黃文周等6人 黃中奕 高慧華（傅家平 何雪盆）柯福焜 胡海寶 張定來 劉家妤 陳柏志 陳煜仁 薛淑汝 王士維
陳春金 蔡寶春 李天平 陳碧雲 陳麗容 鄭智文 高健宜 林泰州 陳惠芳 陳瓊英 林孝菁
吳素蘭 陳麗玉 劉悅瑜 龔月貞 謝曼嬌 江炯瑢等3人 魏美芳 李珮華 薛光鎔 張美齡 （張奕涵 張奕臻）呂世明 莊樹義 林詹春花 林幸助 林文斌 彭如菁 詹美鳳 施宜祁 王靜悅
曾美玲 蔡青育 楊素珠 施俊揚 顏翠銀 沈觀雄等人 李耿劭 （陳威年 陳亭瑜） 唐廷銓
張定宇 紀淑玲 李琬如 胡 琪 林君憶 陳狄成 莊信政 王柏勻 林志成 劉錦桐 劉安祥
劉長江 張國平 陳福宗 劉繼諍 張雯峰 王啟惠
800元:黃瓊瑩 易菲菲
600元:李淑薇（張富翔 張凱傑 張博雄）賴怡如 李美鳳 賀士琪 賀任阿蜜
500元:陳鳳雀 陳清燃 王大義 王清風 王志文 巫碧珠 李蔡紗綢 李再添 李佩玲 李文琮
李張瓊文 李孟儒 眉本源 沈素雲等4人（沈月玲 沈陳貴美）（沈奎里 焦俊達）（呂芳評 呂炳煌）
吳翠萍 吳錦茹 吳宏國 吳陳麗華 侯明進 林秀穎 林珍如 林楊雲霞 林玲敏 林育德
林萌香 周均育 周育慶 楊燕中 楊郁真 許金樹 許黃鴦 許庭禎 許美真 張美珠 陳怡成
陳憲模 陳淑女 陳惠芳 陳秀玲 陳信良 陳春雪 陳振宜 （陳厚任 陳妍汝） 陳淑煌 （黃 道 玉靈宮）
童銘陽 莊涂雙 曾任賢 郭雅禎 郭素玟 游長焜 黃莉玫 黃重源 黃柏涵 黃智琨
黃學聖 黃柏翰 黃文奎 黃浡軒 黃清旺 黃士哲 黃俊鈞 黃貴美 歐美婕 翟慧瑛 蔡椿微 蔡榮芳 賴建文
（李宛蓉 李霈筑 李霈萱） 蔡宜庭 隱名氏 魏慧萍 謝美玉 劉傳勛 劉 泓
（賴涵農 賴涵餘）簡麗鳳 顏明揚 玩美煮藝創意料理 許雪芳 蘇椿雅 蘇阿蒜 龔淑慧 戴瑞則
龍山國小愛心慈善會 戴謙佑 黃美香 郭雅雯 歐世緯 曾銘輔 許秀雲 劉得興 劉得賜
林素招 吳昭信 鍾紫苓 葉麗敏 吳香君 林菊美 丘宜立 江柏憲 張繼仁 梁棍隆 林思妤
林原甫 張義明 謝文淵 吳勇箴 陳芳惠 江珍宜 楊素珠 李昌明 張藝瀚 蔡麗娟 鄭詩諭
陳志維 蕭雪如 張義明 陳鳳雀 楊謹瑜 林沛妤 江珮妤
【急難捐款】
6000元:余瓊瓊 吳富雄 5000元:春風化雨社 林江碧霞 3000元:孫大維 張月眉
2900元:邱智美 2400元:藍元鴻 楊薇潔 2000元:陳美燕 張石川
陳復 林明三 吳宜蓁 吳益銓 蔡明真 1500元:（洪木興 洪郭寶蓮）林徐春梅 李張瓊文
1000元:石明輝等5人 翁嘉松 （陳富美 傅榮禾）（張傳壽 張黃勸）謝錦梅 李瑞霖 巫貞芬 林樹芳
優捷電腦量販店 台電工會55分會 （方寶淳 方寶竣）蔡鐘烈 許福森 吳源偉 陳麗如 林文標（蔡瓊瑩 蔡瓊儀）
莊阿春 王靜悅 陳月香 蔡玲玲 道融法師 顏玉玲 羅文達等5人 陳福宗
莊雅雯 800元:陳木已等5人 700元:張棠恭等5人
600元:吳厚德等6人 黃郁升等3人 黃珮瑩等6人（章陳靜枝章韶容）章庭福（陳永平 簡素卿）
龍泰企業社
500元:（李水池 蕭淑美）李昭瑜 周家甫等4人 涂含光 涂啟仲 張熒珊 力行文理補習班 陳王翠蓉黃俊傑 劉嘉昇
劉淑玲 鄧雪卿等5人 賴柏全 奚淑芳 吳水龍 陳淑霞 黃秀美 蔡玉雪
（鄭顯堂 薛淑汝）李瑞吉 奚日濤 呂怡幸 蘇蓮玉 張逸文等9人 張龍等6人 徐美貞 張又仁
張文珊 王亮允 （黃梅茹黃敏如）（林月映 林許早） 黃梅園 沈明珍 張雯峰
400元:（張順在 郭雅禎）黃裕豐等4人 安林等4人 薛銘峰等4人 （朱錦秀 郭浸月）
300元:李耀宗等3人 陳美杏 張清泰 王淑玫 劉維雄等3人 簡清忠
200元:白素貞（李秀梅 黃柏盛）（林森村 許琇粧）張安男 葉文淵 劉又齊 許易民等3人 蘇英等3人 許倉民等4人 陳麒豐
100元:陳靜儀 簡素如 林添聖 林玨君 張碩傑 張栢榕
6000元:余瓊瓊 吳富雄 5000元:春風化雨社 林江碧霞 3000元:孫大維 張月眉
2900元:邱智美 2400元:藍元鴻 楊薇潔 2000元:陳美燕 張石川
陳復 林明三 吳宜蓁 吳益銓 蔡明真 1500元:（洪木興 洪郭寶蓮）林徐春梅 李張瓊文
1000元:石明輝等5人 翁嘉松 （陳富美 傅榮禾）（張傳壽 張黃勸）謝錦梅 李瑞霖 巫貞芬 林樹芳
優捷電腦量販店 台電工會55分會 （方寶淳 方寶竣）蔡鐘烈 許福森 吳源偉 陳麗如 林文標（蔡瓊瑩 蔡瓊儀）
莊阿春 王靜悅 陳月香 蔡玲玲 道融法師 顏玉玲 羅文達等5人 陳福宗
莊雅雯 800元:陳木已等5人 700元:張棠恭等5人
600元:吳厚德等6人 黃郁升等3人 黃珮瑩等6人（章陳靜枝章韶容）章庭福（陳永平 簡素卿）
龍泰企業社
500元:（李水池 蕭淑美）李昭瑜 周家甫等4人 涂含光 涂啟仲 張熒珊 力行文理補習班 陳王翠蓉黃俊傑 劉嘉昇
劉淑玲 鄧雪卿等5人 賴柏全 奚淑芳 吳水龍 陳淑霞 黃秀美 蔡玉雪
（鄭顯堂 薛淑汝）李瑞吉 奚日濤 呂怡幸 蘇蓮玉 張逸文等9人 張龍等6人 徐美貞 張又仁
張文珊 王亮允 （黃梅茹黃敏如）（林月映 林許早） 黃梅園 沈明珍 張雯峰
400元:（張順在 郭雅禎）黃裕豐等4人 安林等4人 薛銘峰等4人 （朱錦秀 郭浸月）
300元:李耀宗等3人 陳美杏 張清泰 王淑玫 劉維雄等3人 簡清忠
200元:白素貞（李秀梅 黃柏盛）（林森村 許琇粧）張安男 葉文淵 劉又齊 許易民等3人 蘇英等3人 許倉民等4人 陳麒豐
100元:陳靜儀 簡素如 林添聖 林玨君 張碩傑 張栢榕
【社教捐款】
6000元:陳昭吟 2500元:洪添泉 1000元:呂葉碧燕 曾進寬 徐鴻裕 徐瑞琴
道融法師 張國平 600元:吳水龍 楊定國 陳一朗
500元:吳添富 義明煤氣店 林世原 陳柏榮等5人 賴健民等5人陳素卿 陳玉妮 陳昭吟 鍾忠勇
郭陳月女 江昆樺 450元:嚴春蘭等人 詹秀琴合家
300元:（劉棟旗 陳月綢）（劉信宏 劉信彣） 陳筱玉 洪李華美 （陳世微 陳劉月華）廖淑薰等2人 （陳永華 陳梓明） 賴金木
200元:（黃培偉 黃培倫）（蔡幸家 蔡佩君）（羅超群 羅智冠）連哲誌
150元:曾寶淑 黃阿照 曾美玲 邱林淑英
100元:陳清燃 洪素珍 游翔捷 蔡慶隆 蔡瓊娟 王大義 陳淑女 陳人瑜 顏銘宏 楊岳都 劉湯玉
6000元:陳昭吟 2500元:洪添泉 1000元:呂葉碧燕 曾進寬 徐鴻裕 徐瑞琴
道融法師 張國平 600元:吳水龍 楊定國 陳一朗
500元:吳添富 義明煤氣店 林世原 陳柏榮等5人 賴健民等5人陳素卿 陳玉妮 陳昭吟 鍾忠勇
郭陳月女 江昆樺 450元:嚴春蘭等人 詹秀琴合家
300元:（劉棟旗 陳月綢）（劉信宏 劉信彣） 陳筱玉 洪李華美 （陳世微 陳劉月華）廖淑薰等2人 （陳永華 陳梓明） 賴金木
200元:（黃培偉 黃培倫）（蔡幸家 蔡佩君）（羅超群 羅智冠）連哲誌
150元:曾寶淑 黃阿照 曾美玲 邱林淑英
100元:陳清燃 洪素珍 游翔捷 蔡慶隆 蔡瓊娟 王大義 陳淑女 陳人瑜 顏銘宏 楊岳都 劉湯玉
【助印捐款】
5000元:黃昇賢 1000元:（王曼褘 蘇怡如）淨覺院菩提圖書館 500元:張逸文等9人 張龍等6人 丁嘉琳等4人
300元:林忠信等3人 黃耀祈 200元:（陳雪娥 張炳貴）（錢新仁 廖雲美）
5000元:黃昇賢 1000元:（王曼褘 蘇怡如）淨覺院菩提圖書館 500元:張逸文等9人 張龍等6人 丁嘉琳等4人
300元:林忠信等3人 黃耀祈 200元:（陳雪娥 張炳貴）（錢新仁 廖雲美）
【禮 金】
2000元:魏皓智
2000元:魏皓智
【代收款】
6000元:吳張鎖 2400元:藍元鴻 楊薇潔 2000元:陳復 林張時春 張石川 1000元:蘇建誠
（傅承恩 傅柏文） 800元:張繼仁 600元:（黃石綿 黃李英） 陳建勳等6人
500元:黃結福 200元:周炳臣
6000元:吳張鎖 2400元:藍元鴻 楊薇潔 2000元:陳復 林張時春 張石川 1000元:蘇建誠
（傅承恩 傅柏文） 800元:張繼仁 600元:（黃石綿 黃李英） 陳建勳等6人
500元:黃結福 200元:周炳臣
【實物捐贈】
賴茂林捐醬油50罐。賴榮凱捐好理油50罐。吳麗美捐白米5公斤20包。陳谷全：白米（5Kg裝）4包、米粉12包、麵條6包、泡麵56包、魷魚絲1包、餅乾10包、罐頭52罐。林珍如: 旅行袋4個、燜燒鍋1個、烘麵包機1台、彩色鍋2個、沖咖啡機1台、削蔬果器1個、手電筒1支、名片包1個、修指器4組、玻璃杯26個、保溫袋1個、密封盒1組、保溫壺2個、腰包1個、便當盒1個、牙膏4支、沐浴乳5瓶。張芳薇：大布偶娃娃6個。嘉雲地區共捐白米五公斤裝134包。本月份共發於普恩戶白米五公斤裝153包。白米五公斤裝3049放於嘉義義工委員會。
賴茂林捐醬油50罐。賴榮凱捐好理油50罐。吳麗美捐白米5公斤20包。陳谷全：白米（5Kg裝）4包、米粉12包、麵條6包、泡麵56包、魷魚絲1包、餅乾10包、罐頭52罐。林珍如: 旅行袋4個、燜燒鍋1個、烘麵包機1台、彩色鍋2個、沖咖啡機1台、削蔬果器1個、手電筒1支、名片包1個、修指器4組、玻璃杯26個、保溫袋1個、密封盒1組、保溫壺2個、腰包1個、便當盒1個、牙膏4支、沐浴乳5瓶。張芳薇：大布偶娃娃6個。嘉雲地區共捐白米五公斤裝134包。本月份共發於普恩戶白米五公斤裝153包。白米五公斤裝3049放於嘉義義工委員會。
九十五年三月份支出
薪 餉 １５４,２００元
薪 餉 １５４,２００元
津 貼 １０１,３４５元
勞保、健保費 ４２,２６２元
郵電 費 ４１,５８１元
伙 食 費 １２,９００元
伙 食 費 １２,９００元
旅運費 ００元
印刷費 ４５,８００元
文具用品 ４,３１８元
燃料．瓦斯 費 ３,３６０元
燃料．瓦斯 費 ３,３６０元
家扶金支出 ４９８,９００元
加 班 費 ３,８６０元
加 班 費 ３,８６０元
修繕維護費 １６,６１２元
劃撥手續費 ３,０６０元
劃撥手續費 ３,０６０元
社教活動費 ４５,０９１元
急難救助金 １４２,０００元
急難救助金 １４２,０００元
水電費 ２,２１５元
雜項支出 ６,９８０元
雜項支出 ６,９８０元
書報費 ６００元
各項設備 １４,６００ 元
各項設備 １４,６００ 元
年節禮金支出 ２,０００元
租賦費 ８０,０００元
租賦費 ８０,０００元
產物保險費 １０,６４１元
本月支出合計 １,５３２,７２５元
本月支出合計 １,５３２,７２５元
收支相抵餘絀數 ５５８,７８８元
九十五度四月份捐款者芳名
6000元:林宗德 3000元:（張湘鈴張鑑中 張鑑文） 1500元:李佳樺 鄭顯堂
1000元:（吳金燕張學舉）（黃啟章 陳正如）林孟宗 陳桂榮
500元:張繼仁 丁榮國 江玉美 魏慧萍 李文和 吳清林 吳建鋒 林信安 周英富 周金言
洪文樹 陳啟一 張聰定 張坤連 許三益 黃美麗 蕭敦仁 奚淑芳 吳水龍 陳淑霞
陳清燃 張雯峰 劉素戀 王萬禮 林玄通 陳奇坤 陳合妹 施宜祁 曾惠玉 何婉喬
黃心樹 徐福英 張美齡 陳信因 陳志維 張碧玉 陳江玉霞
6000元:林宗德 3000元:（張湘鈴張鑑中 張鑑文） 1500元:李佳樺 鄭顯堂
1000元:（吳金燕張學舉）（黃啟章 陳正如）林孟宗 陳桂榮
500元:張繼仁 丁榮國 江玉美 魏慧萍 李文和 吳清林 吳建鋒 林信安 周英富 周金言
洪文樹 陳啟一 張聰定 張坤連 許三益 黃美麗 蕭敦仁 奚淑芳 吳水龍 陳淑霞
陳清燃 張雯峰 劉素戀 王萬禮 林玄通 陳奇坤 陳合妹 施宜祁 曾惠玉 何婉喬
黃心樹 徐福英 張美齡 陳信因 陳志維 張碧玉 陳江玉霞
【愛心捐款】
20000元：廖麗玉 6000元:林宗德 5000元:邱月美 3600元:林三凌 蘇文脹等5人 陳明億
3000元:黃宗禮等5人 平奇鷹 林欲創 2400元:羅俊杰（陳淑敏 林炎亮）
2000元:方文瑞 孫淑慧 彭素貞 蘇嘉雲 賴麗容 林秀美 張惠芳 廖儷雯 1600元:吳家箴等5人
1500元:方顯璋等5人 乾佑工業股份有限公司 吳福興 陳建國
（黃美蓉 薛玉山）（張誠雄 鄭秋梅） 1400元:吳家芳等4人
1200元:鄧明昭 江麗素 伍黃桂枝（蔡益相 洪惠珠）邱羅春妹 陳瑞昌 陳韋智等3人
1100元:吳家策等4人 1000元:羅時舜等5人 林明三等6人 陳俊雄 正一托兒所 蘇貴燕
和風股份有限公司（鄭怡秀 彭裕誠）鍾鴻書 鄭智文等3人 鄭慈澤等3人 黃文周等6人陳瑞賢
900元:莊家成等3人 許哲豪等3人 陳采瑜等3人 黃俊發等3人 蔡絲琴等3人 薛江漢 江秋香
張文榮 848元:菜根鄉素食館有限公司
800元:陳政郁等8人 黃鴻源等4人 涂裕斗等4人（白今蓮 曾 木）
700元:嘉義義工委員會 孫玉璽等3人 600元:（江文啟 湯梅春）（呂益同
呂玉燕）（池照統 邱素珠）李孟儒 （吳貞瑩 吳崇禕）（吳國華蔡淑姬）（吳苗郁 吳展逸）
朱廣鎮等6人（林信川 林趙富美）（林餘佑林婷如）侯李絹等6人（張峻瑋 張烜睿）（曾佩詩
蔡綉蓮）（許烟霖 蔡佳靜）（曾華本 曾台群）（黃天來 蔡翠英）（黃正雄 黃陳秀絹）（黃鈺亭黃浩銓）（楊郭麗玉 楊和雄）（鄭玉紅蔡柏統）（劉孝忠 蕭梅聲）（賴俊逸 賴蔡水蓮）（羅啟豪 羅育昇）（羅嘉輝 李桂香）蘇秋香等6人 柯玉利 程黃珠 黃月爾 林 敏 陳淑女 王樹蘭
李秋妹 林桂容 涂青俊 黃賢忠 （鄭輝煌 林香伶）鍾金英 （陳秋香 吳 熹） 吳昇祐等4人
紀竑廷 陳逢時等人
500元:江陳月裡等5人 杜松輝等5人 沈仕發 李 此等7人（李 濫 李美枝子）（李 龍 蘇 香）
吳水龍等7人 吳科穆等5人 柳瑞杉 余天津等5人 張嘉福 郭春廷等4人 張思源 陳文香
張光宇等3人 黃欣善 董素綾 林濟川 葉煌有等5人 蕭世芳等5人 蘇富江等4人 洪文霞
快樂心靈讀書會 張勝亮等6人 蕭玉君 陳清吉等5人 孫玉君 甯香媛 孫玉珍 吳文婷
陳柏維等5人 周明秀 黃鷰婷等4人 周 忍 郭明輝 郭素杏 林義雄 孫大維 孫小玉
（鄭顯堂 薛淑汝）明悅貿易有限公司 李雅純（朱錦秀郭浸月）劉麗花 崔素華 林國隆 林雅薇
趙順強 鄧玉梅 謝馨儀等3人 黃玉霞 莊旻修 莊宜芳
400元:李政聰等4人 張勝傑等4人 陳亭蓁等4人 曾瑞昌等8人 廖國琇等4人 許振勝等4人
李文是等4人 許淑卿 安林等4人 薛銘峰等4人 蘇崇銘等4人 張王月秀 李書瑋等4人
（黃福堯 李瑞菊 ）（吳順嶺 吳陳阿茶） 吳神情等4人 梁平恭 卜鳳英等3人
350元:陳清波等7人
300元:王春風 王春色 王政詠 王薏瑄 何昱瑢等3人 何周基連 李育昌等3人 李寂菁等3人
李榮昆 李滄雄 吳新炳 吳秀美 洪憲忠 吳淑華 心超法師 林永和等3人 林仲凱 洪清芬林伯夷等4人 徐蘭妹 施能勇 侯振芳等6人 莊啟東等6人 張吟柳等3人 張捷晞 張安男 張志堅 陳茂榮等4人 陳世賢 曾文堂 黃郁雯 黃庭宜 黃錦棟 黃炳錩 黃鉑皓 黃俊傑 黃俊鈞 黃靖雅 黃文達 黃昭森 黃蔡媛子 葉魏鸞嬌 熊錦章 楊德勝等3人 鄭猛男 賴 協
劉美美 劉家德 蔡瑞國 蕭金烜 謝王店 謝盼 羅火生 羅吉盛（蘇育興 蘇祐聖） 關耀宗 李碧珠 蘇友宏 鄭水波 康朝銘 賴鴻銘 劉朝宗 陳毓羚 吳郁靚（蕭明民 李雅雯）陳益盛 侯政元等3人 李素芬等3人 林貞伯 李素菁 陳志祥 翁連蓮等3人 陳廣軒等3人 許瑞理
蔡侑呈 翁金柏 楊文隆等3人 林憲君 羅士寶 王基勝等3人 薛慧敏 梅賢豪 梅紹裘 陳啟鐘等5人 楊定國等5人 劉清山等5人
210元:許聰敏等7人
200元:王秋鵬等４人 （王 誌 王亞夫）（方秀枝 林嶼炎）方岳泉（何忠貞 蘇碧珠）（李建男 楊彩雲）（明揚通信工程行 李國欽）李國欽（李欽良 邵正梅）張繼仁 （吳秋月江榮烈）（吳孟修 吳俊緯）吳金龍 沈姿儀等3人 林素丹等4人 林慶芳（邱俊圜 邱惟馨）施木通等7人（孫岱澤 孫嘉茵） 施福榮 游芳錦等4人 郭玉梅 張忠和等5人（張懷仁 張沂杰）（張李淑薇 張永菖） 張育憲 許信仁 陳俊伸（陳秋菊 洪明月）陳啟湧等4人 陳曾碧（陳淑美 郭文政） （陳修立 石淑娟）陳惠婷 許 象 （詹振盛 詹士億）黃素貞 （黃清順 羅秀芝）（黃敬涵黃昱瑞）（黃芯綺 廖翠麗）（葉家和 何振南）趙明營 楊惠如 廖世杰等5人（鄭國榮 鄭國林） 蔡靜穎 潘陳勤 蕭富晉 （盧文欽 盧文釧）（謝雙璟 賴青松）羅淑如等4人 魏源榮等4人（蔡明珠王維綸）（蔡聯順 蔡吳豆）（王雅薇 王映晴）（王仁宏 洪雲鳳）鍾紹銘 李奕勳 楊俊城 李惠卿 呂欣音 呂欣芸 呂忠杰 鍾宜君 呂柔箴 李永發 李金賽珠 柯淑昭 杜蘇芳香 梁平富 胡晉誠 蔡易靜 胡雅晴 蔡昭芷 陳淑娟 劉妙勤 陳富惠（李明義 李涂明麗）李順德 （黃美蘭 黃美桂）（蘇 生 黃素英）李玉玲（蘇珈賢 蘇美瑜）陳昱璆 蘇義勝 （陳靖峰 陳姿吟） 黃朝魁 吳文位
（翁彩霞 吳登蔭）莊金雀 張振裕 吳琨雄（楊 賜 楊吳彩秀）（邱建林 邱家慧）（劉家妤劉紹銘）李美鳳 黃中奕（林樹壇 陳正氣）王萬禮（許西湖 王薰珮）黃義修 黃瓊瑩
150元:呂發財等5人 林家卉等3人 郭晉廷等3人（傅再養 蔡王麵） 黃楠雄等3人 黃文奎等3人
蔡清霖等5人 120元:洪秋燕等4人
100元:王盛玄 王杉懷 王淑美 伍珠女 何森欽 李旻熹 李春慶（李運鋼 李宜芬）李采霞 李國堂
李平原 吳秋源 柯富美 林維新 林國仁 林鴻文等5人（林 銅 林陳玉） 車欣哲 林原仗
林彩玉 林富源 林良珍 林淑惠 林坤海（邱建瑞 邱張玉琴）（馬獻誠陳梅桂）莊永松 彭金來
康翁炒 郭育勳 陳喜堂 陳龍村 陳伶燈 陳勝雄 陳芳隆 陳何珍（陳昱志 陳昱樺）陳燦金
陳姵潔 陳聰輝 陳炳旭 （傅村井 蔡素津）黃振嘉 （黃勝泉黃月娥）黃玉堅 黃玉答（黃文正
陳 靜） 許秀絨 （童逸清 童蔡蜨）鍾福水 鄭美惠 劉愛珠 劉炳材（蔡秀滿 楊宏霖） 賴國賓
潘金昌 蔡宜廷 蔣文洲 賴朝陽 賴怡蒨 賴克明 （盧長銘 盧建志） 謝淑貞 顏 華 魏瑞宗
羅仲在 羅春庭 蘇淵源 趙麗花 鐘志成 林柏丞 洪睿賓 陳景來 洪金印 陳慶隆 陳順根
藍景村 藍衍堂 黃世霖 謝 專 黃世衡 潘文仁 朱永恩 劉皓斌 陳國揚 李和全 劉聖芬林素月
鍾昭龍 林顯志 林素足 林金宏 柯 硯 柯董店 劉麗鈴 蔣欣儒 林建騰 涂慶明
陳麗麗 黃素英 金亞臻 陳興唐 陳維新 黃永富 黃英三 蔡美足 林武鼎 孫美純 林庭安
蔡明生 陳秀琴 王俊雄 蔡志濱 王 琴 黃永福 黃俊豪 鄭慈恩 林淑惠 詹萬樺 吳文裕
李正福 賀素蘭 黃美香 郭雅雯 胡榮宗 林雀霞 胡春梅 胡政男 鄭如雯 江武欣 陳佳雯
林彩蜜 黃重麟 江武欣 陳佳雯 胡政福 鄭應福
50元:吳淑珠 周苗憘 林佩玉 周世卿 洪玉朴 侯志憲 黃文輝 鄭清松 方淑霞 劉黃崇德
30元:林峻逸 陳振成 黃秀雲 20元:藍元鴻
20000元：廖麗玉 6000元:林宗德 5000元:邱月美 3600元:林三凌 蘇文脹等5人 陳明億
3000元:黃宗禮等5人 平奇鷹 林欲創 2400元:羅俊杰（陳淑敏 林炎亮）
2000元:方文瑞 孫淑慧 彭素貞 蘇嘉雲 賴麗容 林秀美 張惠芳 廖儷雯 1600元:吳家箴等5人
1500元:方顯璋等5人 乾佑工業股份有限公司 吳福興 陳建國
（黃美蓉 薛玉山）（張誠雄 鄭秋梅） 1400元:吳家芳等4人
1200元:鄧明昭 江麗素 伍黃桂枝（蔡益相 洪惠珠）邱羅春妹 陳瑞昌 陳韋智等3人
1100元:吳家策等4人 1000元:羅時舜等5人 林明三等6人 陳俊雄 正一托兒所 蘇貴燕
和風股份有限公司（鄭怡秀 彭裕誠）鍾鴻書 鄭智文等3人 鄭慈澤等3人 黃文周等6人陳瑞賢
900元:莊家成等3人 許哲豪等3人 陳采瑜等3人 黃俊發等3人 蔡絲琴等3人 薛江漢 江秋香
張文榮 848元:菜根鄉素食館有限公司
800元:陳政郁等8人 黃鴻源等4人 涂裕斗等4人（白今蓮 曾 木）
700元:嘉義義工委員會 孫玉璽等3人 600元:（江文啟 湯梅春）（呂益同
呂玉燕）（池照統 邱素珠）李孟儒 （吳貞瑩 吳崇禕）（吳國華蔡淑姬）（吳苗郁 吳展逸）
朱廣鎮等6人（林信川 林趙富美）（林餘佑林婷如）侯李絹等6人（張峻瑋 張烜睿）（曾佩詩
蔡綉蓮）（許烟霖 蔡佳靜）（曾華本 曾台群）（黃天來 蔡翠英）（黃正雄 黃陳秀絹）（黃鈺亭黃浩銓）（楊郭麗玉 楊和雄）（鄭玉紅蔡柏統）（劉孝忠 蕭梅聲）（賴俊逸 賴蔡水蓮）（羅啟豪 羅育昇）（羅嘉輝 李桂香）蘇秋香等6人 柯玉利 程黃珠 黃月爾 林 敏 陳淑女 王樹蘭
李秋妹 林桂容 涂青俊 黃賢忠 （鄭輝煌 林香伶）鍾金英 （陳秋香 吳 熹） 吳昇祐等4人
紀竑廷 陳逢時等人
500元:江陳月裡等5人 杜松輝等5人 沈仕發 李 此等7人（李 濫 李美枝子）（李 龍 蘇 香）
吳水龍等7人 吳科穆等5人 柳瑞杉 余天津等5人 張嘉福 郭春廷等4人 張思源 陳文香
張光宇等3人 黃欣善 董素綾 林濟川 葉煌有等5人 蕭世芳等5人 蘇富江等4人 洪文霞
快樂心靈讀書會 張勝亮等6人 蕭玉君 陳清吉等5人 孫玉君 甯香媛 孫玉珍 吳文婷
陳柏維等5人 周明秀 黃鷰婷等4人 周 忍 郭明輝 郭素杏 林義雄 孫大維 孫小玉
（鄭顯堂 薛淑汝）明悅貿易有限公司 李雅純（朱錦秀郭浸月）劉麗花 崔素華 林國隆 林雅薇
趙順強 鄧玉梅 謝馨儀等3人 黃玉霞 莊旻修 莊宜芳
400元:李政聰等4人 張勝傑等4人 陳亭蓁等4人 曾瑞昌等8人 廖國琇等4人 許振勝等4人
李文是等4人 許淑卿 安林等4人 薛銘峰等4人 蘇崇銘等4人 張王月秀 李書瑋等4人
（黃福堯 李瑞菊 ）（吳順嶺 吳陳阿茶） 吳神情等4人 梁平恭 卜鳳英等3人
350元:陳清波等7人
300元:王春風 王春色 王政詠 王薏瑄 何昱瑢等3人 何周基連 李育昌等3人 李寂菁等3人
李榮昆 李滄雄 吳新炳 吳秀美 洪憲忠 吳淑華 心超法師 林永和等3人 林仲凱 洪清芬林伯夷等4人 徐蘭妹 施能勇 侯振芳等6人 莊啟東等6人 張吟柳等3人 張捷晞 張安男 張志堅 陳茂榮等4人 陳世賢 曾文堂 黃郁雯 黃庭宜 黃錦棟 黃炳錩 黃鉑皓 黃俊傑 黃俊鈞 黃靖雅 黃文達 黃昭森 黃蔡媛子 葉魏鸞嬌 熊錦章 楊德勝等3人 鄭猛男 賴 協
劉美美 劉家德 蔡瑞國 蕭金烜 謝王店 謝盼 羅火生 羅吉盛（蘇育興 蘇祐聖） 關耀宗 李碧珠 蘇友宏 鄭水波 康朝銘 賴鴻銘 劉朝宗 陳毓羚 吳郁靚（蕭明民 李雅雯）陳益盛 侯政元等3人 李素芬等3人 林貞伯 李素菁 陳志祥 翁連蓮等3人 陳廣軒等3人 許瑞理
蔡侑呈 翁金柏 楊文隆等3人 林憲君 羅士寶 王基勝等3人 薛慧敏 梅賢豪 梅紹裘 陳啟鐘等5人 楊定國等5人 劉清山等5人
210元:許聰敏等7人
200元:王秋鵬等４人 （王 誌 王亞夫）（方秀枝 林嶼炎）方岳泉（何忠貞 蘇碧珠）（李建男 楊彩雲）（明揚通信工程行 李國欽）李國欽（李欽良 邵正梅）張繼仁 （吳秋月江榮烈）（吳孟修 吳俊緯）吳金龍 沈姿儀等3人 林素丹等4人 林慶芳（邱俊圜 邱惟馨）施木通等7人（孫岱澤 孫嘉茵） 施福榮 游芳錦等4人 郭玉梅 張忠和等5人（張懷仁 張沂杰）（張李淑薇 張永菖） 張育憲 許信仁 陳俊伸（陳秋菊 洪明月）陳啟湧等4人 陳曾碧（陳淑美 郭文政） （陳修立 石淑娟）陳惠婷 許 象 （詹振盛 詹士億）黃素貞 （黃清順 羅秀芝）（黃敬涵黃昱瑞）（黃芯綺 廖翠麗）（葉家和 何振南）趙明營 楊惠如 廖世杰等5人（鄭國榮 鄭國林） 蔡靜穎 潘陳勤 蕭富晉 （盧文欽 盧文釧）（謝雙璟 賴青松）羅淑如等4人 魏源榮等4人（蔡明珠王維綸）（蔡聯順 蔡吳豆）（王雅薇 王映晴）（王仁宏 洪雲鳳）鍾紹銘 李奕勳 楊俊城 李惠卿 呂欣音 呂欣芸 呂忠杰 鍾宜君 呂柔箴 李永發 李金賽珠 柯淑昭 杜蘇芳香 梁平富 胡晉誠 蔡易靜 胡雅晴 蔡昭芷 陳淑娟 劉妙勤 陳富惠（李明義 李涂明麗）李順德 （黃美蘭 黃美桂）（蘇 生 黃素英）李玉玲（蘇珈賢 蘇美瑜）陳昱璆 蘇義勝 （陳靖峰 陳姿吟） 黃朝魁 吳文位
（翁彩霞 吳登蔭）莊金雀 張振裕 吳琨雄（楊 賜 楊吳彩秀）（邱建林 邱家慧）（劉家妤劉紹銘）李美鳳 黃中奕（林樹壇 陳正氣）王萬禮（許西湖 王薰珮）黃義修 黃瓊瑩
150元:呂發財等5人 林家卉等3人 郭晉廷等3人（傅再養 蔡王麵） 黃楠雄等3人 黃文奎等3人
蔡清霖等5人 120元:洪秋燕等4人
100元:王盛玄 王杉懷 王淑美 伍珠女 何森欽 李旻熹 李春慶（李運鋼 李宜芬）李采霞 李國堂
李平原 吳秋源 柯富美 林維新 林國仁 林鴻文等5人（林 銅 林陳玉） 車欣哲 林原仗
林彩玉 林富源 林良珍 林淑惠 林坤海（邱建瑞 邱張玉琴）（馬獻誠陳梅桂）莊永松 彭金來
康翁炒 郭育勳 陳喜堂 陳龍村 陳伶燈 陳勝雄 陳芳隆 陳何珍（陳昱志 陳昱樺）陳燦金
陳姵潔 陳聰輝 陳炳旭 （傅村井 蔡素津）黃振嘉 （黃勝泉黃月娥）黃玉堅 黃玉答（黃文正
陳 靜） 許秀絨 （童逸清 童蔡蜨）鍾福水 鄭美惠 劉愛珠 劉炳材（蔡秀滿 楊宏霖） 賴國賓
潘金昌 蔡宜廷 蔣文洲 賴朝陽 賴怡蒨 賴克明 （盧長銘 盧建志） 謝淑貞 顏 華 魏瑞宗
羅仲在 羅春庭 蘇淵源 趙麗花 鐘志成 林柏丞 洪睿賓 陳景來 洪金印 陳慶隆 陳順根
藍景村 藍衍堂 黃世霖 謝 專 黃世衡 潘文仁 朱永恩 劉皓斌 陳國揚 李和全 劉聖芬林素月
鍾昭龍 林顯志 林素足 林金宏 柯 硯 柯董店 劉麗鈴 蔣欣儒 林建騰 涂慶明
陳麗麗 黃素英 金亞臻 陳興唐 陳維新 黃永富 黃英三 蔡美足 林武鼎 孫美純 林庭安
蔡明生 陳秀琴 王俊雄 蔡志濱 王 琴 黃永福 黃俊豪 鄭慈恩 林淑惠 詹萬樺 吳文裕
李正福 賀素蘭 黃美香 郭雅雯 胡榮宗 林雀霞 胡春梅 胡政男 鄭如雯 江武欣 陳佳雯
林彩蜜 黃重麟 江武欣 陳佳雯 胡政福 鄭應福
50元:吳淑珠 周苗憘 林佩玉 周世卿 洪玉朴 侯志憲 黃文輝 鄭清松 方淑霞 劉黃崇德
30元:林峻逸 陳振成 黃秀雲 20元:藍元鴻
【家扶捐款】
12000元:賴戒香 朱禮 10000元:慈 明（HW MOTOR INN）張山田 林雪華 張耿榮
9000元:社團法人嘉義市正德護生慈善會 徐秀釧 8000元:宋淑鈴 朱煜 6000元:洪燈宏
（陶鈞豪 陶鈞威）蕭錦洲 張嘉澤 郭淑珍 謝滋鴻 沈蔣水抱 林金枝 詹秀有
（翁啟豐 吳淑味）朱彥達 朱何金桂 朱彥聰 周岳弘 王晉民
4500元:葉信雄 薛慧敏 4000元:陳卉 鄭慈澤等3人 陳俐蓉 陳世義
3000元:王淑雲（張芳碩 張芳銘）廷順金屬企業股份有限公司 鄭琇君 雷秀麗 黃冠霖 簡立蓁
高坤暉 鄭琇君 符耀奇 江素雲（韓嘉澤 韓嘉澔）陳世欽 施欣君（曾義哲 曾揚傑）李茂昌
（焦俊怡 焦沛榕）
2500元:（黃朝榮趙芳枝黃齡卉黃齡瑩黃詩茜黃鏡銘） 李珮瑜 高信清
2000元:葉勝發 王春風 沈永欽 林怡秀 （陳麗玉 陳建龍）（陳盈臻 陳盈彣）魏皓智 堅慈法師
（傅家平 何雪盆）劉家妤（胡晉誠 蔡易靜）駱麗婷 明悅貿易有限公司 黃素足 謝鳳珠
（盧忠良 盧薏安）胡 琪 曹秀月 徐鴻鈞 吳建宗 唐達興 陳韋容 台中市監理站愛心會 蕭美惠 鄭月霞（顧玉燕 侯盈竹 侯羽婕）賀素蘭 明悅貿易有限公司 孫大維 張耀中 詹幸隆 黃韻僖 李 萬
1200元:（劉寶枝 謝瑞麟 謝裕揚 謝裕盛） 黃淑敏 陳秀美
1000元:張雯峰 洪素珍 王士維（陳秀麗 王詩雅）王曼褘（阮慧貞 吳宏彬）吳碧真 洪憲忠 林 美
（周珊如 周純卉）許烟霖 許秋菊 許月琴 陳韋翰 陳威成 曹銀鈕 曹祖祐 曹祖瑋 曹傑漢
黃俊傑 黃耀儀 蔡鐵雄 盧吳幸 蘇怡如 曹祖恩 貓尾巴西點蛋糕坊 蘇嘉雲 黃文周等6人
孫小玉（鄭顯堂 薛淑汝） 黃中奕 梁平恭 陳柏志 陳煜仁 柯福焜 鄭旭盛 胡海寶 張定來
盧秀湄 陳春金 曾美玲 葉鄭舜 胡美玲 蕭輔廣 郭志浩 李天平（劉維雄 劉璟儒 劉育任）
陳碧雲 陳麗容 鄭智文 蔡寶春 施俊揚 陳張彩美等3人 張定宇 唐廷銓 呂世明 李珮華
高健宜 林泰州 陳惠芳 陳瓊英 林孝菁 吳素蘭 陳麗玉 薛光鎔 劉悅瑜 龔月貞 謝曼嬌 魏美芳
江炯瑢等3人 詹美鳳 施宜祁 王靜悅 施盛寶 莊樹義 林幸助 林詹春花 林文斌
彭如菁 楊素珠 高麗明（吳孟展 吳瑄俞） 許國良 劉繼諍 張義明 蔡青育 陳狄成
張美齡（張奕涵 張奕臻）陳福宗 許玉枝 劉安祥 劉長江 劉錦桐 莊信政 胡雅晴
800元:黃瓊瑩 600元:李淑薇 張凱傑等3人 賴怡如 李美鳳 賀士琪 賀任阿蜜
500元:張繼仁 陳清燃 王大義 王清風 王志文 巫碧珠 楊謹瑜 李蔡紗綢 李再添 李佩玲
李文琮 李張瓊文 梁華天等4人 李孟儒 眉本源（沈月玲 沈陳貴美）（沈奎里 焦俊達）
吳翠萍 （呂芳評 呂炳煌）吳錦茹 吳宏國 吳陳麗華 侯明進 林秀穎 林珍如 林楊雲霞
林玲敏 林育德 林萌香 周均育 周育慶 吳香君 楊燕中 許金樹 許黃鴦 許庭禎 許美真 張美珠
陳怡成 陳憲模 陳淑女 陳惠芳 陳信良 陳春雪 陳振宜 陳淑煌 （黃 道 玉靈宮） 童銘陽 莊涂雙 曾任賢 郭雅禎 郭素玟 鍾紫苓 游長焜 葉麗敏 黃莉玫 黃重源 黃柏涵 黃智琨 黃學聖 黃柏翰 黃文奎 黃浡軒 黃清旺 黃士哲 黃俊鈞 黃貴美 歐美婕 翟慧瑛 蔡椿微 蔡榮芳 賴建文（李宛蓉 李霈筑 李霈萱） 蔡宜庭 隱名氏 魏慧萍 謝美玉 劉 泓 （賴涵農 賴涵餘）簡麗鳳 玩美煮藝創意料理 顏明揚 許雪芳 蘇椿雅 蘇阿蒜 龔淑慧 戴瑞則 龍山國小愛心慈善會 戴謙佑 劉傳勛 張美珠 李承翰 黃美香 郭雅雯 陳人慈 劉得興 劉得賜 林素招
12000元:賴戒香 朱禮 10000元:慈 明（HW MOTOR INN）張山田 林雪華 張耿榮
9000元:社團法人嘉義市正德護生慈善會 徐秀釧 8000元:宋淑鈴 朱煜 6000元:洪燈宏
（陶鈞豪 陶鈞威）蕭錦洲 張嘉澤 郭淑珍 謝滋鴻 沈蔣水抱 林金枝 詹秀有
（翁啟豐 吳淑味）朱彥達 朱何金桂 朱彥聰 周岳弘 王晉民
4500元:葉信雄 薛慧敏 4000元:陳卉 鄭慈澤等3人 陳俐蓉 陳世義
3000元:王淑雲（張芳碩 張芳銘）廷順金屬企業股份有限公司 鄭琇君 雷秀麗 黃冠霖 簡立蓁
高坤暉 鄭琇君 符耀奇 江素雲（韓嘉澤 韓嘉澔）陳世欽 施欣君（曾義哲 曾揚傑）李茂昌
（焦俊怡 焦沛榕）
2500元:（黃朝榮趙芳枝黃齡卉黃齡瑩黃詩茜黃鏡銘） 李珮瑜 高信清
2000元:葉勝發 王春風 沈永欽 林怡秀 （陳麗玉 陳建龍）（陳盈臻 陳盈彣）魏皓智 堅慈法師
（傅家平 何雪盆）劉家妤（胡晉誠 蔡易靜）駱麗婷 明悅貿易有限公司 黃素足 謝鳳珠
（盧忠良 盧薏安）胡 琪 曹秀月 徐鴻鈞 吳建宗 唐達興 陳韋容 台中市監理站愛心會 蕭美惠 鄭月霞（顧玉燕 侯盈竹 侯羽婕）賀素蘭 明悅貿易有限公司 孫大維 張耀中 詹幸隆 黃韻僖 李 萬
1200元:（劉寶枝 謝瑞麟 謝裕揚 謝裕盛） 黃淑敏 陳秀美
1000元:張雯峰 洪素珍 王士維（陳秀麗 王詩雅）王曼褘（阮慧貞 吳宏彬）吳碧真 洪憲忠 林 美
（周珊如 周純卉）許烟霖 許秋菊 許月琴 陳韋翰 陳威成 曹銀鈕 曹祖祐 曹祖瑋 曹傑漢
黃俊傑 黃耀儀 蔡鐵雄 盧吳幸 蘇怡如 曹祖恩 貓尾巴西點蛋糕坊 蘇嘉雲 黃文周等6人
孫小玉（鄭顯堂 薛淑汝） 黃中奕 梁平恭 陳柏志 陳煜仁 柯福焜 鄭旭盛 胡海寶 張定來
盧秀湄 陳春金 曾美玲 葉鄭舜 胡美玲 蕭輔廣 郭志浩 李天平（劉維雄 劉璟儒 劉育任）
陳碧雲 陳麗容 鄭智文 蔡寶春 施俊揚 陳張彩美等3人 張定宇 唐廷銓 呂世明 李珮華
高健宜 林泰州 陳惠芳 陳瓊英 林孝菁 吳素蘭 陳麗玉 薛光鎔 劉悅瑜 龔月貞 謝曼嬌 魏美芳
江炯瑢等3人 詹美鳳 施宜祁 王靜悅 施盛寶 莊樹義 林幸助 林詹春花 林文斌
彭如菁 楊素珠 高麗明（吳孟展 吳瑄俞） 許國良 劉繼諍 張義明 蔡青育 陳狄成
張美齡（張奕涵 張奕臻）陳福宗 許玉枝 劉安祥 劉長江 劉錦桐 莊信政 胡雅晴
800元:黃瓊瑩 600元:李淑薇 張凱傑等3人 賴怡如 李美鳳 賀士琪 賀任阿蜜
500元:張繼仁 陳清燃 王大義 王清風 王志文 巫碧珠 楊謹瑜 李蔡紗綢 李再添 李佩玲
李文琮 李張瓊文 梁華天等4人 李孟儒 眉本源（沈月玲 沈陳貴美）（沈奎里 焦俊達）
吳翠萍 （呂芳評 呂炳煌）吳錦茹 吳宏國 吳陳麗華 侯明進 林秀穎 林珍如 林楊雲霞
林玲敏 林育德 林萌香 周均育 周育慶 吳香君 楊燕中 許金樹 許黃鴦 許庭禎 許美真 張美珠
陳怡成 陳憲模 陳淑女 陳惠芳 陳信良 陳春雪 陳振宜 陳淑煌 （黃 道 玉靈宮） 童銘陽 莊涂雙 曾任賢 郭雅禎 郭素玟 鍾紫苓 游長焜 葉麗敏 黃莉玫 黃重源 黃柏涵 黃智琨 黃學聖 黃柏翰 黃文奎 黃浡軒 黃清旺 黃士哲 黃俊鈞 黃貴美 歐美婕 翟慧瑛 蔡椿微 蔡榮芳 賴建文（李宛蓉 李霈筑 李霈萱） 蔡宜庭 隱名氏 魏慧萍 謝美玉 劉 泓 （賴涵農 賴涵餘）簡麗鳳 玩美煮藝創意料理 顏明揚 許雪芳 蘇椿雅 蘇阿蒜 龔淑慧 戴瑞則 龍山國小愛心慈善會 戴謙佑 劉傳勛 張美珠 李承翰 黃美香 郭雅雯 陳人慈 劉得興 劉得賜 林素招