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普門新春植福通告
《優婆塞戒經》研讀班講座／發菩提心品第二．第二講(下) 文：心印法師提供
民國九十三年二月會性長老《優婆塞戒經節本講記》出版以後，余應「普門臺中義工委員會」的請法，每月以會性長老《優婆塞戒經節本講記》為藍本，於「普門學苑」開講《優婆塞戒經》研讀班講座二小時。
《優婆塞戒經》研讀班講座內容，除了以會性長老的《優婆塞戒經節本講記》的內容為藍本照本宣科之外，有部份道理，為了要兼顧一些初學者，余另有補充一些資料或利用故事作譬喻闡釋道理。
余不善演講，每一講必備講稿以助宣講經教，為推動教界組織《優婆塞戒經》研讀班，故將講稿提供給《普門慈幼》發表，以資教界研讀《優婆塞戒經》者參考，並請指正。
民國九十三年二月會性長老《優婆塞戒經節本講記》出版以後，余應「普門臺中義工委員會」的請法，每月以會性長老《優婆塞戒經節本講記》為藍本，於「普門學苑」開講《優婆塞戒經》研讀班講座二小時。
《優婆塞戒經》研讀班講座內容，除了以會性長老的《優婆塞戒經節本講記》的內容為藍本照本宣科之外，有部份道理，為了要兼顧一些初學者，余另有補充一些資料或利用故事作譬喻闡釋道理。
余不善演講，每一講必備講稿以助宣講經教，為推動教界組織《優婆塞戒經》研讀班，故將講稿提供給《普門慈幼》發表，以資教界研讀《優婆塞戒經》者參考，並請指正。
心印 釋
丁四、修永不退失的善法功德
復有二事︰一者、作諸善業；二者、作已不失。
這段經文，是第四種二事，這二事的意義可以連貫起來做說明的。
事實上不發菩提心也可以修善業。譬如：修十善或修三皈五戒的人，並不一定個個都要發菩提心才能修。但是修善法若不發菩提心的話，所修的只是世間的善法，所成就的只是人天善果，善報享盡了，將來還是要墮落，所以修世間善法是會漏失掉善法功德的，這是不究竟、不徹底的善業。
若是以聲聞、緣覺二乘人的發心來修善法的話，雖然修的是出離行，他的成就，頂多也只能令自己了生死，不能度眾生，站在佛法的立場來看，這種自了漢的善業果位，雖然也有出世的解脫分，但所成就的卻不是自他兩利的究竟聖果，以大乘佛法的觀念來看，修這種自了生死的善法，是消極的修行。
大乘菩薩道的修行，不只要「利己」也要有「度他」的功德，所修的善業，是屬清淨永不退失的善業。所以「作諸善業」的行持，若想要善業功德永不退失，只有發菩提心，因為菩提心的願行，是盡未來際到成佛，如此，所修的善法功德，就會跟隨著菩提心的願行，不斷成長，盡未來際永不退失。
一般佛教徒對善業的修行觀念，就是：誦經、念佛、持齋吃素、受持八關齋戒等等，可見這一些行持，都可以做為善業的修行代表。那麼修這一些宗教行持的善法，有什麼作用呢？
它可以用來幫助我們身口意的三業行為，得到清淨的增上緣，因此將這些宗教行持的善法，稱作「三業清淨行」。
學佛站在在家人的立場，有在家人的三業行為準則，站在出家人的立場，也有出家人的三業行為準則，從凡夫到聖賢，修行都是要從守護「三業清淨行」著手，所以發菩提心的人「作諸善業」必然也是要教育自己從「三業清淨行」著手做修行。
一般人修學「三業清淨行」，往往會以自己的觀念，障礙自己的修學因緣，這叫做「所知障」。
比如：平時我們鼓勵人家來受持佛法的善法行持的時候，經常會聽到人回應說：『我心好就好，為什麼要吃素？為什麼要參加法會？為什麼要誦經拜佛？』這就是被「心好就好」的「所知障」障礙了自己修學「三業清淨行」的因緣，有這個觀念的人，身口意就比較容易放蕩不拘。
俗語說「知人知面不知心」，單憑一張嘴說自己心好就好，若沒有實際的修養表現，是很難讓人信服的。
人與人的第一接觸的印象，都是來自於身業修養的傳達，那些認為「我心好就好」的人，如果不能有身口一致的修養表現，也不可能代表他的意業活動絕對是好的。
我們內心的意業活動，都會從外在氣質流露出來，所以外表的修養，往往是一個人內在善惡的寫照。
西方有家聖彼得教堂，請藝術大師米開蘭基羅在教堂的牆壁上，畫耶穌的一生事蹟圖，當時畫家發佈消息，要徵選一位長得天真無邪，能從臉上流露赤子神情的人，作為他畫耶穌幼年畫像的造型模特兒。
有一位媽媽，帶著自己可愛的兒子去應徵，米開蘭基羅大師一看，符合他的理想，就以這個孩子作為他畫耶穌幼年畫像的模特兒。
耶穌事蹟圖，畫到耶穌最後晚餐的那幅畫的佈局時，他又需要尋找一個有兇惡臉相的人，做為他畫耶穌的叛徒猶達斯的模特兒。這次，到處徵尋都找不到理想的模特兒，最後這幅畫的工程，就擱下來，沒有完成。
二十多年後，有一天，在一家酒店裡，米開蘭基羅大師看到一個青年人，神情兇惡，一副狼狽的長相，可以做為他想要完成的「耶穌最後晚餐」那幅畫，畫境中的叛徒猶達斯的造型，就向前徵求這個青年人，對他說：
『朋友！我有一事想麻煩你，我要畫一幅畫，須要有一個像你這種長相的人當模特兒，我給你一點酬勞，請你當我的模特兒。』
青年人正是三餐不繼的時候，聽到有這麼輕鬆的工作，就一口答應下來了。
青年人跟著米開蘭基羅大師到聖彼得教堂後，大師就帶著青年人巡禮他的壁畫作品，看到最後一幅壁畫時，對青年人說：『就是這幅畫，找不到叛徒猶達斯的適當模特兒，我作畫沒有參考的造型，結果一擱就二十多年，現在有你來當猶達斯的模特兒，總算可以把這幅畫完成了。』
青年人聽完米開蘭基羅大師的說明，竟跪下來號啕大哭，大師覺得奇怪，問他：『你怎麼哭得這麼傷心？』
青年人說：『我母親要過世的時候，曾經告訴我，他說我這一生最光榮的事蹟，就是被一位畫家，選去作為他畫耶穌幼年的聖嬰模特兒，沒想到二十多年後，我的長相變得這麼兇惡，竟然被你選來當叛徒猶達斯的模特兒，我這一生最光榮的氣質，二十多年來全部從我的身上消失了，真是枉費父母給我的美好生命！也令我覺得很羞愧！』
美國總統林肯先生，有一次請朋友幫他找一個助手，這個朋友介紹一個人前往應徵，林肯總統看了覺得不滿意，沒錄用。
朋友問林肯先生：『他的能力很強，你為什麼不滿意？』
林肯先生說：『我不喜歡這個人的臉。』
朋友疑惑的問：『臉型是天生俱來的，有什麼值得考慮的？該考慮的是這個人的能力才對。』
林肯先生說：『一個人活到四十歲的時候，要為自己的臉負責任。』
為什麼林肯總統要說「一個人活到四十歲要為自己的臉負責任」呢？
雖然我們的臉是與生俱來的，但經歷過四十年的歲月人事，臉上的神情，會留下歲月中的善惡行為的痕跡，會讓人從臉相感受到一個人的內心，是善、是惡，是慈祥、是兇悍……。
這就是佛法所說的「相由心生」，由於人的外表神態，是經由人的心境變現出來的，因此林肯總統說，一個人活到四十歲的時候，要為自己的臉負責任。
我們從故事中那一位青年人的臉相與氣質的變化，也可以看到「相由心生」的描述。我們內在的涵養，是能夠改變外在形象的，所以修行要從身口意的三業清淨行著手，而且身口意三業行為是要並修的。
一般人修學「三業清淨行」，往往會以自己的觀念，障礙自己的修學因緣，這叫做「所知障」。
比如：平時我們鼓勵人家來受持佛法的善法行持的時候，經常會聽到人回應說：『我心好就好，為什麼要吃素？為什麼要參加法會？為什麼要誦經拜佛？』這就是被「心好就好」的「所知障」障礙了自己修學「三業清淨行」的因緣，有這個觀念的人，身口意就比較容易放蕩不拘。
俗語說「知人知面不知心」，單憑一張嘴說自己心好就好，若沒有實際的修養表現，是很難讓人信服的。
人與人的第一接觸的印象，都是來自於身業修養的傳達，那些認為「我心好就好」的人，如果不能有身口一致的修養表現，也不可能代表他的意業活動絕對是好的。
我們內心的意業活動，都會從外在氣質流露出來，所以外表的修養，往往是一個人內在善惡的寫照。
西方有家聖彼得教堂，請藝術大師米開蘭基羅在教堂的牆壁上，畫耶穌的一生事蹟圖，當時畫家發佈消息，要徵選一位長得天真無邪，能從臉上流露赤子神情的人，作為他畫耶穌幼年畫像的造型模特兒。
有一位媽媽，帶著自己可愛的兒子去應徵，米開蘭基羅大師一看，符合他的理想，就以這個孩子作為他畫耶穌幼年畫像的模特兒。
耶穌事蹟圖，畫到耶穌最後晚餐的那幅畫的佈局時，他又需要尋找一個有兇惡臉相的人，做為他畫耶穌的叛徒猶達斯的模特兒。這次，到處徵尋都找不到理想的模特兒，最後這幅畫的工程，就擱下來，沒有完成。
二十多年後，有一天，在一家酒店裡，米開蘭基羅大師看到一個青年人，神情兇惡，一副狼狽的長相，可以做為他想要完成的「耶穌最後晚餐」那幅畫，畫境中的叛徒猶達斯的造型，就向前徵求這個青年人，對他說：
『朋友！我有一事想麻煩你，我要畫一幅畫，須要有一個像你這種長相的人當模特兒，我給你一點酬勞，請你當我的模特兒。』
青年人正是三餐不繼的時候，聽到有這麼輕鬆的工作，就一口答應下來了。
青年人跟著米開蘭基羅大師到聖彼得教堂後，大師就帶著青年人巡禮他的壁畫作品，看到最後一幅壁畫時，對青年人說：『就是這幅畫，找不到叛徒猶達斯的適當模特兒，我作畫沒有參考的造型，結果一擱就二十多年，現在有你來當猶達斯的模特兒，總算可以把這幅畫完成了。』
青年人聽完米開蘭基羅大師的說明，竟跪下來號啕大哭，大師覺得奇怪，問他：『你怎麼哭得這麼傷心？』
青年人說：『我母親要過世的時候，曾經告訴我，他說我這一生最光榮的事蹟，就是被一位畫家，選去作為他畫耶穌幼年的聖嬰模特兒，沒想到二十多年後，我的長相變得這麼兇惡，竟然被你選來當叛徒猶達斯的模特兒，我這一生最光榮的氣質，二十多年來全部從我的身上消失了，真是枉費父母給我的美好生命！也令我覺得很羞愧！』
美國總統林肯先生，有一次請朋友幫他找一個助手，這個朋友介紹一個人前往應徵，林肯總統看了覺得不滿意，沒錄用。
朋友問林肯先生：『他的能力很強，你為什麼不滿意？』
林肯先生說：『我不喜歡這個人的臉。』
朋友疑惑的問：『臉型是天生俱來的，有什麼值得考慮的？該考慮的是這個人的能力才對。』
林肯先生說：『一個人活到四十歲的時候，要為自己的臉負責任。』
為什麼林肯總統要說「一個人活到四十歲要為自己的臉負責任」呢？
雖然我們的臉是與生俱來的，但經歷過四十年的歲月人事，臉上的神情，會留下歲月中的善惡行為的痕跡，會讓人從臉相感受到一個人的內心，是善、是惡，是慈祥、是兇悍……。
這就是佛法所說的「相由心生」，由於人的外表神態，是經由人的心境變現出來的，因此林肯總統說，一個人活到四十歲的時候，要為自己的臉負責任。
我們從故事中那一位青年人的臉相與氣質的變化，也可以看到「相由心生」的描述。我們內在的涵養，是能夠改變外在形象的，所以修行要從身口意的三業清淨行著手，而且身口意三業行為是要並修的。
一個人如果有安和的意念心境，所表達出來的身業和口業行為，是和樂的態度，與人相處，會帶給別人如沐春風的喜悅；一個人如果有不平衡的意念心境，所表現出來的身業和口業行為，是暴躁的態度，與人相處，就會帶給人壓力，人人要和他互動，就會產生如臨大敵的恐懼心理。
這就是「相由心生」的現象。
所以一個人的身業，若不時表現出一副臭臉的表情和不肯合群的態度，口業不時說一些給人難堪、受不了的話，這個人的內心，就是有蘊藏不少的和氣，人人必然無法從他的身業和口業，感受到他內心的世界還有和氣的一面，要和他互動，自然就會保持一些距離。
佛法將身口意的業行，劃分出四類業行現象：
善業：起善念，造作善行為，在心地中留下善行為的習性，這種業行現象，稱作善業。
惡業：起惡念，造作惡行為，在心地中留下惡行為的習性，這種業行現象，稱作惡業。
無記業：不起善惡念頭，造作無善無惡行為，在心地中留下無善無惡行為的習性，這種業行現象，稱作無記業。這是指不經由意識分別的「潛意識」所表現的行為，是一種「不了知情境」的茫然現象，雖然心念不掉落在善念上也不掉落在惡念上，但是業行卻是屬於意識活動留下的行為習性。
淨業：在善惡業行的過程中，清清楚楚了知善惡行相的情境，心念卻是不被善惡行相的情境所牽制。這種經歷善惡行相的情境以後，在心地上，不染留善惡行為習性的業行現象，稱作淨業。
以上這四類業行現象，佛法又將它歸納成為二類業行現象，此即：
所以一個人的身業，若不時表現出一副臭臉的表情和不肯合群的態度，口業不時說一些給人難堪、受不了的話，這個人的內心，就是有蘊藏不少的和氣，人人必然無法從他的身業和口業，感受到他內心的世界還有和氣的一面，要和他互動，自然就會保持一些距離。
佛法將身口意的業行，劃分出四類業行現象：
善業：起善念，造作善行為，在心地中留下善行為的習性，這種業行現象，稱作善業。
惡業：起惡念，造作惡行為，在心地中留下惡行為的習性，這種業行現象，稱作惡業。
無記業：不起善惡念頭，造作無善無惡行為，在心地中留下無善無惡行為的習性，這種業行現象，稱作無記業。這是指不經由意識分別的「潛意識」所表現的行為，是一種「不了知情境」的茫然現象，雖然心念不掉落在善念上也不掉落在惡念上，但是業行卻是屬於意識活動留下的行為習性。
淨業：在善惡業行的過程中，清清楚楚了知善惡行相的情境，心念卻是不被善惡行相的情境所牽制。這種經歷善惡行相的情境以後，在心地上，不染留善惡行為習性的業行現象，稱作淨業。
以上這四類業行現象，佛法又將它歸納成為二類業行現象，此即：
染業：將所造作的善業行和惡業行，執著在心中，使心地留下善惡業行的染法種子，這種業行現象，稱作染業。起善念所造作的善業，起惡念所造作的惡業，乃至不起善惡念所造作的茫然無記業，因為心地有留下業行的染法種子，所以這三種業行現象，都歸納在染業中。
淨業：這是指前面所提起的四種業行現象的第四種現象。能了知善惡行相的情境，但是心念不會被善惡行相的情境所牽制的業行現象。在對待二法的情境上，不執取二邊的分別行相，在心地上不留染業行為的執情（種子），這就是清淨無染的業行現象。
一般沒有佛法概念的人，對「善業」與「淨業」都會混淆，認為善業不是罪惡的行為，就是淨業。
佛法的「淨業」這個名詞，是相對於「染業」的名詞，所施設的名相。
行善法，如果有一個「我在行善」的念頭，就已經染上善法行相的執情了，這個念頭，會讓人在對待二法的情境，分別較量功利，緣生很多求取功利的有染造作行為。這是說，為某個需要，所造作的善行，他的善行，就染上某種需求的功利色彩了，所以將染上善法行相的造作業行，稱作染業。
過去有一個住在梓官的普門會友，偶爾會捐款到普門來，有一次他捐了五百元，來信跟我們的作業人員說，神明降鸞，叫他今後捐款以「無名氏」的名義捐施，請我們的作業人員，用「無名氏」的名義給他開收據，作業人員照辦。
後來他在普門慈幼雜誌的本會收支徵信錄中，看到有幾筆五百元的捐款，都是無名氏捐的，不知那一筆捐款才是他的捐款，又再寫信到本會，要求今後他的捐款，要刊登在徵信錄中，在無名氏的上面，要再冠上「梓官」兩字，以「梓官無名氏」刊登，他才知道這筆捐款是他捐的。
像這樣的善行，就是染上善法行相的染業行為。連「無名氏」尚且無法放開，他的善行，在心中怎可能會有無染的清淨空間呢？
沒有佛法概念的人，對不落分別行相的「淨業」行為，也會掉落在對待法的執情中看「淨業」行相，認為行為不執取分別行相，等於善惡行為都可以胡作亂為了。這種觀念，是沒有跳離對待法的思惟模式，所產生的錯誤知見。
善惡行相，是二法相因所緣生的行相，沒有造作善法的行相，怎會有惡法的對待行相。其實在善惡的分別染念尚未出現以前的行為，絕對是彼此不分的相融行為，彼此所以會有排斥計較的行為，都是落入分別念頭以後所緣生的，在淨業行為中，身口意是看不到排斥、傷害異己的行相，既然不排斥、不傷害異己的行相，以善惡相對法的行相來說，就是屬於善業行相。
舉一個例子來說明：
在路上，有一個老人和你走在一起，你身邊這個老人，突然不小心跌倒了，你一定會趕快去把他扶起來，你扶老人起來的動作，是一種本能的反應，當下絕對沒有什麼動機，這種反應，是你和老人的生命融合在一起的表現，這種行為就是淨業行相。
沒有佛法概念的人，對不落分別行相的「淨業」行為，也會掉落在對待法的執情中看「淨業」行相，認為行為不執取分別行相，等於善惡行為都可以胡作亂為了。這種觀念，是沒有跳離對待法的思惟模式，所產生的錯誤知見。
善惡行相，是二法相因所緣生的行相，沒有造作善法的行相，怎會有惡法的對待行相。其實在善惡的分別染念尚未出現以前的行為，絕對是彼此不分的相融行為，彼此所以會有排斥計較的行為，都是落入分別念頭以後所緣生的，在淨業行為中，身口意是看不到排斥、傷害異己的行相，既然不排斥、不傷害異己的行相，以善惡相對法的行相來說，就是屬於善業行相。
舉一個例子來說明：
在路上，有一個老人和你走在一起，你身邊這個老人，突然不小心跌倒了，你一定會趕快去把他扶起來，你扶老人起來的動作，是一種本能的反應，當下絕對沒有什麼動機，這種反應，是你和老人的生命融合在一起的表現，這種行為就是淨業行相。
如果你在要去扶老人的當下，突然生出一念分別念頭，彼此相融的生命體，就會被這一念的分別念頭分開，你本能的反應，就掉落有染法的行為。
因為這一念分別念頭起，你或許會擔心自己去扶這個老人，別人家會誤會是你撞倒這個老人，或擔心老人反咬你一口，說是你撞倒了他，這個時候，你願不願意扶這個老人起來，就要再經由道德理念來決定你的取捨抉擇了，經過分別抉擇以後，才去扶老人的善行，就成為有染法的染業善行了。
或許有人會以為「無記業」既不落善惡分別，應該也要歸屬於「淨業」行為。
這是對染法與淨法的定義，沒有明確認識的知見。
「無記業」是屬潛意識的行為，這個「潛意識」是善惡意識活動後所染留下來的習性，所以歸屬染法。
譬如：一個家庭主婦，每次菜煮好以後，就隨手把瓦斯關掉。
有一天，早上做好早餐就出門，出門以後，突然想到家中的瓦斯不曉得有沒有關？
又回家查看一下，事實上他在做好早餐的時候，就已經隨手把瓦斯關掉了，自己卻是茫然不知道是否有關過瓦斯。
像這種在意識狀態下表現了行為，自己卻是茫然不知當時的行為現象的情形，就是「無記業」的行為。
這樣的潛意識行為，在大家的生活中，應該也是很熟悉的現象。
譬如：晚上睡覺，天氣轉冷了，在睡眠中，你自然會去拉被來蓋；被蚊子咬了，你自然會拍一下打下去，這些動作，都是過去意識經驗染留下來的習性，可以不經大腦的意識分別活動，就產生潛意識的習性反射動作。
既然善業也是有染法，本段經教提示發菩提心要「作諸善業」，這個「善業」所要修持的行為，當然是指超越染法的善行。
無染的善行，就如同蓮華，雖然是生長在污泥和清水中，但蓮華綻放它的華采時，不但不染污泥也不染清水。
惡法如同污泥，善法如同清水，「作諸善業」，在善惡法的現象中，要有不落兩邊執情的出離能力，才能超越染法，表現出如同蓮華出污泥而不染的「三業清淨行」。
我們凡夫的善行，差不多都是染業的善行，要超越染法，使善行成為淨業行為，日常生活就要從「看破」與「放下」兩種修養去提昇。
「看破」的修養，是用來自我溝通思想上、觀念上的知見；使自己看清楚那些阻塞在心理上的障礙知見，設法將這一些所知障「放下」，才能超越染業的染著情境。
那麼以相對法的善業行為來說，怎樣的行為才是染業的「染著」善行？怎麼樣的行為才是淨業的「放下」淨行？
我舉個故事來說明善行的「染著」與「放下」的行為現象：
日本一休和尚，有一天帶一位小和尚一起出去化緣，回寺時，已近黃昏，他們需要經過一條溪流，當時沒有擺渡的船隻，正想涉水過溪的時候，隱隱約約聽到一個女人的哭泣聲，他們兩人循著哭聲，找到在哭泣的那個女人，原來是一位姑娘，問明哭泣原因，才知道這位姑娘也是要過溪，因為沒有擺渡船隻，無法到彼岸，天色又漸暗，不知如何是好，所以著急得哭出來了。
一休和尚為解決姑娘過溪的問題，就自告奮勇，背姑娘涉水走過溪流。
與一休和尚同行的小和尚，看到一休和尚背姑娘的行為，認為一休和尚犯了僧眾的戒行操守，內心一直耿耿於懷，沒辦法放不下一休和尚這種不如法的善行。
事過多日，有一天，小和尚熬不過內心的反感，就向一休和尚抗議，他說：『我們出家人出外，也是要維護修行人的形像。上一次我跟你出去化緣，回寺的時候，你背一個姑娘涉水過溪，難道你不感覺這種行為，有失我們修行人的尊嚴嗎？』
一休和尚聽小和尚這麼質問，禁不住哈哈大笑，他對小和尚說：『天下本無事，庸人自擾之！當天我把姑娘背過溪後，就把她放下了，想不到你跑去把那個姑娘背起來，竟然背到今天還在背，未免太辛苦了！』
故事中小和尚的修行，是被善行染法的知見所障，因為他超越不出善行的染法，所以在利他的作為上，都是在染法上造作染業的善行。
同樣是修行，一休和尚因為有勘破染法的功夫，所以在利他作為上，就能夠「放下」染法的執情，自自在在去做利他的行為，表現不受染法牽制的淨業善行。
修行一旦提得起「看破」的覺照功夫，自然就能發揮出「放下」的修養。有放下的修養，生活就有「退一步海闊天空」的天地。
大家不要認為「退步」是不值得修學的事，一個人的名聞利養，發展到登峰造極的時候，如果沒有「急流湧退」的修養，必定會遭遇「物極必反」的後果。
古德以「百尺竿頭更進一步」勉人上進，這個「百尺竿頭更進一步」的「這一步」，是個大學問，站在竿頭上的人，要跨步，若不知道「以退為進」的話，必定會摔落竿下。所以在我們的生活中，有「退一步」的修養，才能擺脫名聞利養的束縛，才能超越染業善行。我們將善行染法淨化以後，就能使自己擁有淨業的自在安樂情境，也能在自他之間，開闢出包容的空間。
有人自鳴修養清高，自命「嫉惡如仇」，在凡夫的觀念上，這樣的行持，被認為是合覺背塵「高人一等」的風格，但依佛法的淨業行持來看，這是背覺合塵的「染業善行」，他是背向淨業的覺照道路，行走在染著「嫉惡如仇」的思想路徑。
因為這一念分別念頭起，你或許會擔心自己去扶這個老人，別人家會誤會是你撞倒這個老人，或擔心老人反咬你一口，說是你撞倒了他，這個時候，你願不願意扶這個老人起來，就要再經由道德理念來決定你的取捨抉擇了，經過分別抉擇以後，才去扶老人的善行，就成為有染法的染業善行了。
或許有人會以為「無記業」既不落善惡分別，應該也要歸屬於「淨業」行為。
這是對染法與淨法的定義，沒有明確認識的知見。
「無記業」是屬潛意識的行為，這個「潛意識」是善惡意識活動後所染留下來的習性，所以歸屬染法。
譬如：一個家庭主婦，每次菜煮好以後，就隨手把瓦斯關掉。
有一天，早上做好早餐就出門，出門以後，突然想到家中的瓦斯不曉得有沒有關？
又回家查看一下，事實上他在做好早餐的時候，就已經隨手把瓦斯關掉了，自己卻是茫然不知道是否有關過瓦斯。
像這種在意識狀態下表現了行為，自己卻是茫然不知當時的行為現象的情形，就是「無記業」的行為。
這樣的潛意識行為，在大家的生活中，應該也是很熟悉的現象。
譬如：晚上睡覺，天氣轉冷了，在睡眠中，你自然會去拉被來蓋；被蚊子咬了，你自然會拍一下打下去，這些動作，都是過去意識經驗染留下來的習性，可以不經大腦的意識分別活動，就產生潛意識的習性反射動作。
既然善業也是有染法，本段經教提示發菩提心要「作諸善業」，這個「善業」所要修持的行為，當然是指超越染法的善行。
無染的善行，就如同蓮華，雖然是生長在污泥和清水中，但蓮華綻放它的華采時，不但不染污泥也不染清水。
惡法如同污泥，善法如同清水，「作諸善業」，在善惡法的現象中，要有不落兩邊執情的出離能力，才能超越染法，表現出如同蓮華出污泥而不染的「三業清淨行」。
我們凡夫的善行，差不多都是染業的善行，要超越染法，使善行成為淨業行為，日常生活就要從「看破」與「放下」兩種修養去提昇。
「看破」的修養，是用來自我溝通思想上、觀念上的知見；使自己看清楚那些阻塞在心理上的障礙知見，設法將這一些所知障「放下」，才能超越染業的染著情境。
那麼以相對法的善業行為來說，怎樣的行為才是染業的「染著」善行？怎麼樣的行為才是淨業的「放下」淨行？
我舉個故事來說明善行的「染著」與「放下」的行為現象：
日本一休和尚，有一天帶一位小和尚一起出去化緣，回寺時，已近黃昏，他們需要經過一條溪流，當時沒有擺渡的船隻，正想涉水過溪的時候，隱隱約約聽到一個女人的哭泣聲，他們兩人循著哭聲，找到在哭泣的那個女人，原來是一位姑娘，問明哭泣原因，才知道這位姑娘也是要過溪，因為沒有擺渡船隻，無法到彼岸，天色又漸暗，不知如何是好，所以著急得哭出來了。
一休和尚為解決姑娘過溪的問題，就自告奮勇，背姑娘涉水走過溪流。
與一休和尚同行的小和尚，看到一休和尚背姑娘的行為，認為一休和尚犯了僧眾的戒行操守，內心一直耿耿於懷，沒辦法放不下一休和尚這種不如法的善行。
事過多日，有一天，小和尚熬不過內心的反感，就向一休和尚抗議，他說：『我們出家人出外，也是要維護修行人的形像。上一次我跟你出去化緣，回寺的時候，你背一個姑娘涉水過溪，難道你不感覺這種行為，有失我們修行人的尊嚴嗎？』
一休和尚聽小和尚這麼質問，禁不住哈哈大笑，他對小和尚說：『天下本無事，庸人自擾之！當天我把姑娘背過溪後，就把她放下了，想不到你跑去把那個姑娘背起來，竟然背到今天還在背，未免太辛苦了！』
故事中小和尚的修行，是被善行染法的知見所障，因為他超越不出善行的染法，所以在利他的作為上，都是在染法上造作染業的善行。
同樣是修行，一休和尚因為有勘破染法的功夫，所以在利他作為上，就能夠「放下」染法的執情，自自在在去做利他的行為，表現不受染法牽制的淨業善行。
修行一旦提得起「看破」的覺照功夫，自然就能發揮出「放下」的修養。有放下的修養，生活就有「退一步海闊天空」的天地。
大家不要認為「退步」是不值得修學的事，一個人的名聞利養，發展到登峰造極的時候，如果沒有「急流湧退」的修養，必定會遭遇「物極必反」的後果。
古德以「百尺竿頭更進一步」勉人上進，這個「百尺竿頭更進一步」的「這一步」，是個大學問，站在竿頭上的人，要跨步，若不知道「以退為進」的話，必定會摔落竿下。所以在我們的生活中，有「退一步」的修養，才能擺脫名聞利養的束縛，才能超越染業善行。我們將善行染法淨化以後，就能使自己擁有淨業的自在安樂情境，也能在自他之間，開闢出包容的空間。
有人自鳴修養清高，自命「嫉惡如仇」，在凡夫的觀念上，這樣的行持，被認為是合覺背塵「高人一等」的風格，但依佛法的淨業行持來看，這是背覺合塵的「染業善行」，他是背向淨業的覺照道路，行走在染著「嫉惡如仇」的思想路徑。
豎立一座「嫉惡如仇」的地標，作為「人我」的畫分界限，這種心念，在對待情境上，是無法發揮「怨親平等」的悲心，因為他不能包容惡人，就沒有接納惡人、度化惡人的因緣，這樣的染業善行，是會成為發菩提心的業障。
我們要去影響別人，首先就要去接納別人，別人站在貪瞋癡的無明立場上所建立的言行，你明眼旁觀，知道不對，不想同流，也用不著去強求別人改變他的看法和立場，因為人一旦陷入貪瞋癡的無明困惑中的時候，言行都是不可理喻的，要改變他的言行和思想，不是一時間就能幫他轉變的，修菩薩道的行者，若不去接納別人貪瞋癡業行所帶來的困擾，不但會為自己建立業障，也會封殺菩薩道業的利他因緣。
凡是經由語言、行為建立的業行，無論是善法的染業行為或善法的淨業行為，站在世間法，看行為的對待事相，都是沒有「完美」的立場，因為「完美」是存在於「放下」的「自在」心境中，不是在對待的得失情境上。
我們要去影響別人，首先就要去接納別人，別人站在貪瞋癡的無明立場上所建立的言行，你明眼旁觀，知道不對，不想同流，也用不著去強求別人改變他的看法和立場，因為人一旦陷入貪瞋癡的無明困惑中的時候，言行都是不可理喻的，要改變他的言行和思想，不是一時間就能幫他轉變的，修菩薩道的行者，若不去接納別人貪瞋癡業行所帶來的困擾，不但會為自己建立業障，也會封殺菩薩道業的利他因緣。
凡是經由語言、行為建立的業行，無論是善法的染業行為或善法的淨業行為，站在世間法，看行為的對待事相，都是沒有「完美」的立場，因為「完美」是存在於「放下」的「自在」心境中，不是在對待的得失情境上。
所以「淨業善行」的事相局面，跟「染業善行」的事相局面，是一樣的，站在對待的立場上看情境，不管「淨業善行」或「染業善行」，同樣都有正負利弊兩方面的得失，所不同的，是淨業行為，能在對待情境上，超越二邊事相的執情，在放下的心境上，享受到「無罣礙無有恐怖」的自在安樂。
過去我住清華山德源禪寺的時候，有一位女眾師兄非常關心我，就像慈母一般，無微不至的在照應我的起居生活，連換下來的衣服藏起來，他也會去找出來幫我洗，他讓我過著茶來伸手，飯來張口的「全被動」的生活。
人與人之間，過份的關心，這份關心就會變成控制，我向來就很不喜歡有人來干擾我的生活，有這麼一位處處盯著我起居生活的師兄，給我的感覺，好像自己的生活被控制，真不自在。
有一天，我和山中數位師兄在閒聊，大家都在笑談這位師兄對我的關心照顧，這時候，正巧我們的上人上惟下覺老和尚走過來，我就打趣的向老和尚說：『師父！我在山上的生活真幸福，天天都有一個「監護人」在保護我。』
老和尚聽我這麼說，就知道我落在煩惱執情上了。
平時老和尚手上都會拿一支摺扇，那時候，就將他手上拿的摺扇舉起來，往我頭上一敲下，然後向我講一句轉語：『憨孩子！這是你的福，我這個老人家要他來侍候，都還沒有這份福報的！』
老和尚的棒語，頓然點破了我心中的煩惱執情，我轉一下念頭，這樣想：『對呀！這何嚐不是我個人的福報，就隨緣去接納他的關心吧！這樣彼此都結個歡喜緣。』
從此，這種「全被動」的生活，就不再成為我心中的煩惱了。
因為我在對待情境上，「放下」了染著的情執，超越了對待事相的困擾，所以在「全被動」的生活中，能享受到自在情境中的祥和生活。
後來，這種接納別人的心態，我又廣泛的運用在待人處世上，竟然能再提昇自己的包容修養，再去接納別人給我的無明困擾。
在我的學佛過程中，超越染法執情的修學，讓我隨時都能以一份「平常心」在僧團中過著合群的生活，跟晚輩或信眾相處，我要求自己學習放下自尊的尊嚴執情，以平凡與隨和的態度，與人相處，這樣的人際關係，在平凡與隨和的應對中，我並沒有因為晚輩的我慢言行，或信眾的無明言行，失去受人尊重的尊嚴。
《菜根談》說：『從熱鬧場中，出幾句清冷言語，便掃除無限殺機。』
這是一句教人轉換心境的話，意思是說：在熱鬧場所與人互動，開口說話，如果能說幾句輕鬆清涼的言語，就能夠消弭衝突當時難以意料的無限禍害殺機。
人與人的互動會產生衝突，都是來自沒有轉換立場看待人事，換個角度看人事，就是轉染業心境，進入淨業心境的修學因緣，雖然在「對待法」轉換心境，還不算是淨業行為，懂得轉換角度看人事的人，傷人的言語就能避免，傷心的人事就不會困擾人心。
日本著名的作家《五體不滿足》的作者「乙武洋匡」，出生的時候，上身才出產道，醫生就倒抽一口氣；下半身也出來的時候，大家都呆住了。
醫生怕產婦受不了打擊，匆匆忙忙剪斷臍帶，向護士說：『快！快！快！把嬰兒送進保溫箱。』此後，一個月的中間，每日每一個「新媽媽」在給嬰兒餵奶時，只有乙武洋匡的媽媽見不到她的嬰兒。
大家都騙乙武洋匡的媽媽，說嬰兒的黃疸嚴重，現在還不能看這個孩子，並私下商量，什麼時候可以帶她去看那個畸型的嬰兒。
一個月過去了，不能再瞞了，醫生、護士和她的家人，用緊張的心情帶乙武洋匡的媽媽去看她的嬰兒，大家做了最壞的打算，有人想這個媽媽會尖叫著暈倒在地，也有人想這個媽媽會轉身就離開這個畸型的嬰兒，也有人想她會痛哭失聲……，甚至為她準備了一張空的病床。
但是乙武洋匡的媽媽，見到她那個沒有雙臂、也沒有雙腿的嬰兒，竟然出乎大家意料之外，她帶著笑容說出一句：『好可愛哦！』
台灣半導體之父「張忠謀」，談到他女兒發生車禍的事情，他向大家說：『幸虧只有她一個人受傷，沒有傷到別人。』
換個角度看人事，同一件事，就會產生完全不同的感覺，問題是畸型的孩子已經出世了、車禍已經發生了，如果不換一個角度看人事，傷心的日子是要如何面對現實過生活？
所以有一件事在困擾你的心境的時候，你總可以從不同的角度去看人事，就會產生完全不同的感覺，說出完全不同的話，過著無憂無愁的生活。
那些說話會去傷害人的人，都是因為沒有換個角度看人事，也可以說，他們總從負面的地方看人事，俗話說「退一步海闊天空」，凡事退一步，就有轉換角度看人事的空間，「退一步」的修養，從「忍」字發露，遇到問題，稍安勿躁，給自己「退一步」的空間，說幾句「清涼言語」，衝突的火星就會消失。
從前有個弟弟，他的大哥在京城做大官，自己在鄉下老家務農。
有一天，隔壁家的人圍圍牆，把圍牆圍過界線，侵佔了這個弟弟的家宅幾尺土地，弟弟很生氣的跟隔壁人家爭吵起來了，隔壁人家不肯退讓，於是弟弟就揚言要寫信到京城給大哥，想藉大哥的官威，給隔壁人家施「高壓」，討回被侵佔的幾尺土地。
京城的大哥，看了弟弟的信後，寫一首詩寄回給弟弟，詩中說︰『千里修書只為牆，讓他幾尺有何妨，萬里長城今猶在，不見當時秦始皇。』
弟弟看了大哥的這首詩後，終於看破了，不想再跟鄰居爭吵了。
隔壁人家聽他揚言要寫信給京城的大哥，卻一直沒有興師問罪的消息，覺得好奇怪，就問弟弟︰『你不是說要寫告狀給你做大官的大哥，準備要跟我們打官司，為什麼這麼久了都沒消息呢？』
弟弟說︰『算了！我不跟你打官司了，我大哥寄一首詩回來給我看，我看了覺得有道理，不必要跟你爭這幾尺土地，那幾尺土地就送給你們好了。』
隔壁人家感覺很意外，好奇問弟弟︰『那有這回事，一首詩就能讓你放下，你把詩拿給我看看！』
弟弟就把大哥的詩拿給他看，結果隔壁人家也開悟了，認為人生只不過幾十個寒暑，身外物，生死帶不走，就如詩中所述，萬里長城現在還存在，當時建造萬里長城的秦始皇已不在人間了，何必爭那幾尺土地跟人鬧得傷和氣，於是就自動的把土地還給弟弟了。
菜根談說，與人互動，開口說話，能說幾句輕鬆清涼的言語，就能夠消弭衝突時難以意料的無限禍害殺機，這種情境，從這個故事，就能看到「清涼言語」的妙用，這就是轉「染業」心境，進入「淨業」心境的修學因緣，有這樣的學習修養，漸漸言行就會脫落染業善行的造作，流露淨業善行的無為言行。
發菩提心「作諸善業」的行持，如果能夠從染業行持轉入淨業行持，就能超越染業帶來的煩惱業障，同時也能成就本段經教第二事行持「作已不失」的力量。有關「作已不失」的功德力，今天已經沒時間為大家分析這個道理，就留待下一回講座才作分析。
下面還有一點時間，大家在佛法上或行持上有問題的地方，可以利用這個時間發問，當下可以向大家作解釋的，我就在這個時間作說明，需要尋找資料的，就留待下一回的講座作說明。
過去我住清華山德源禪寺的時候，有一位女眾師兄非常關心我，就像慈母一般，無微不至的在照應我的起居生活，連換下來的衣服藏起來，他也會去找出來幫我洗，他讓我過著茶來伸手，飯來張口的「全被動」的生活。
人與人之間，過份的關心，這份關心就會變成控制，我向來就很不喜歡有人來干擾我的生活，有這麼一位處處盯著我起居生活的師兄，給我的感覺，好像自己的生活被控制，真不自在。
有一天，我和山中數位師兄在閒聊，大家都在笑談這位師兄對我的關心照顧，這時候，正巧我們的上人上惟下覺老和尚走過來，我就打趣的向老和尚說：『師父！我在山上的生活真幸福，天天都有一個「監護人」在保護我。』
老和尚聽我這麼說，就知道我落在煩惱執情上了。
平時老和尚手上都會拿一支摺扇，那時候，就將他手上拿的摺扇舉起來，往我頭上一敲下，然後向我講一句轉語：『憨孩子！這是你的福，我這個老人家要他來侍候，都還沒有這份福報的！』
老和尚的棒語，頓然點破了我心中的煩惱執情，我轉一下念頭，這樣想：『對呀！這何嚐不是我個人的福報，就隨緣去接納他的關心吧！這樣彼此都結個歡喜緣。』
從此，這種「全被動」的生活，就不再成為我心中的煩惱了。
因為我在對待情境上，「放下」了染著的情執，超越了對待事相的困擾，所以在「全被動」的生活中，能享受到自在情境中的祥和生活。
後來，這種接納別人的心態，我又廣泛的運用在待人處世上，竟然能再提昇自己的包容修養，再去接納別人給我的無明困擾。
在我的學佛過程中，超越染法執情的修學，讓我隨時都能以一份「平常心」在僧團中過著合群的生活，跟晚輩或信眾相處，我要求自己學習放下自尊的尊嚴執情，以平凡與隨和的態度，與人相處，這樣的人際關係，在平凡與隨和的應對中，我並沒有因為晚輩的我慢言行，或信眾的無明言行，失去受人尊重的尊嚴。
《菜根談》說：『從熱鬧場中，出幾句清冷言語，便掃除無限殺機。』
這是一句教人轉換心境的話，意思是說：在熱鬧場所與人互動，開口說話，如果能說幾句輕鬆清涼的言語，就能夠消弭衝突當時難以意料的無限禍害殺機。
人與人的互動會產生衝突，都是來自沒有轉換立場看待人事，換個角度看人事，就是轉染業心境，進入淨業心境的修學因緣，雖然在「對待法」轉換心境，還不算是淨業行為，懂得轉換角度看人事的人，傷人的言語就能避免，傷心的人事就不會困擾人心。
日本著名的作家《五體不滿足》的作者「乙武洋匡」，出生的時候，上身才出產道，醫生就倒抽一口氣；下半身也出來的時候，大家都呆住了。
醫生怕產婦受不了打擊，匆匆忙忙剪斷臍帶，向護士說：『快！快！快！把嬰兒送進保溫箱。』此後，一個月的中間，每日每一個「新媽媽」在給嬰兒餵奶時，只有乙武洋匡的媽媽見不到她的嬰兒。
大家都騙乙武洋匡的媽媽，說嬰兒的黃疸嚴重，現在還不能看這個孩子，並私下商量，什麼時候可以帶她去看那個畸型的嬰兒。
一個月過去了，不能再瞞了，醫生、護士和她的家人，用緊張的心情帶乙武洋匡的媽媽去看她的嬰兒，大家做了最壞的打算，有人想這個媽媽會尖叫著暈倒在地，也有人想這個媽媽會轉身就離開這個畸型的嬰兒，也有人想她會痛哭失聲……，甚至為她準備了一張空的病床。
但是乙武洋匡的媽媽，見到她那個沒有雙臂、也沒有雙腿的嬰兒，竟然出乎大家意料之外，她帶著笑容說出一句：『好可愛哦！』
台灣半導體之父「張忠謀」，談到他女兒發生車禍的事情，他向大家說：『幸虧只有她一個人受傷，沒有傷到別人。』
換個角度看人事，同一件事，就會產生完全不同的感覺，問題是畸型的孩子已經出世了、車禍已經發生了，如果不換一個角度看人事，傷心的日子是要如何面對現實過生活？
所以有一件事在困擾你的心境的時候，你總可以從不同的角度去看人事，就會產生完全不同的感覺，說出完全不同的話，過著無憂無愁的生活。
那些說話會去傷害人的人，都是因為沒有換個角度看人事，也可以說，他們總從負面的地方看人事，俗話說「退一步海闊天空」，凡事退一步，就有轉換角度看人事的空間，「退一步」的修養，從「忍」字發露，遇到問題，稍安勿躁，給自己「退一步」的空間，說幾句「清涼言語」，衝突的火星就會消失。
從前有個弟弟，他的大哥在京城做大官，自己在鄉下老家務農。
有一天，隔壁家的人圍圍牆，把圍牆圍過界線，侵佔了這個弟弟的家宅幾尺土地，弟弟很生氣的跟隔壁人家爭吵起來了，隔壁人家不肯退讓，於是弟弟就揚言要寫信到京城給大哥，想藉大哥的官威，給隔壁人家施「高壓」，討回被侵佔的幾尺土地。
京城的大哥，看了弟弟的信後，寫一首詩寄回給弟弟，詩中說︰『千里修書只為牆，讓他幾尺有何妨，萬里長城今猶在，不見當時秦始皇。』
弟弟看了大哥的這首詩後，終於看破了，不想再跟鄰居爭吵了。
隔壁人家聽他揚言要寫信給京城的大哥，卻一直沒有興師問罪的消息，覺得好奇怪，就問弟弟︰『你不是說要寫告狀給你做大官的大哥，準備要跟我們打官司，為什麼這麼久了都沒消息呢？』
弟弟說︰『算了！我不跟你打官司了，我大哥寄一首詩回來給我看，我看了覺得有道理，不必要跟你爭這幾尺土地，那幾尺土地就送給你們好了。』
隔壁人家感覺很意外，好奇問弟弟︰『那有這回事，一首詩就能讓你放下，你把詩拿給我看看！』
弟弟就把大哥的詩拿給他看，結果隔壁人家也開悟了，認為人生只不過幾十個寒暑，身外物，生死帶不走，就如詩中所述，萬里長城現在還存在，當時建造萬里長城的秦始皇已不在人間了，何必爭那幾尺土地跟人鬧得傷和氣，於是就自動的把土地還給弟弟了。
菜根談說，與人互動，開口說話，能說幾句輕鬆清涼的言語，就能夠消弭衝突時難以意料的無限禍害殺機，這種情境，從這個故事，就能看到「清涼言語」的妙用，這就是轉「染業」心境，進入「淨業」心境的修學因緣，有這樣的學習修養，漸漸言行就會脫落染業善行的造作，流露淨業善行的無為言行。
發菩提心「作諸善業」的行持，如果能夠從染業行持轉入淨業行持，就能超越染業帶來的煩惱業障，同時也能成就本段經教第二事行持「作已不失」的力量。有關「作已不失」的功德力，今天已經沒時間為大家分析這個道理，就留待下一回講座才作分析。
下面還有一點時間，大家在佛法上或行持上有問題的地方，可以利用這個時間發問，當下可以向大家作解釋的，我就在這個時間作說明，需要尋找資料的，就留待下一回的講座作說明。
前言
佛門時常以一句「火燒功德林」警惕學佛的行者修心養性。
凡夫俗子初學菩薩道，碰到對自己種種不利的攻擊因緣時，不管是打罵或毀謗或侮辱，要能身心自在的承受，就要提起慈心，面對惡逆的因緣，才不會受不了別人的惡意中傷，引發瞋心，造成「火燒功德林」的損失。
佛法養護法身的資糧有「五停心觀」，五停心的修觀內容，其中有一條「多瞋眾生慈悲觀」，這是說要提昇原諒別人的慈心修養，就是要在慈心中注入「悲心」，憐憫造惡業的眾生無知、愚痴，沒有福報聽聞佛法，才會造作惡業，這一念的慈悲觀，就能潤澤自己的心田，澆熄心中的瞋火，不起報復心念。
凡夫俗子初學菩薩道，碰到對自己種種不利的攻擊因緣時，不管是打罵或毀謗或侮辱，要能身心自在的承受，就要提起慈心，面對惡逆的因緣，才不會受不了別人的惡意中傷，引發瞋心，造成「火燒功德林」的損失。
佛法養護法身的資糧有「五停心觀」，五停心的修觀內容，其中有一條「多瞋眾生慈悲觀」，這是說要提昇原諒別人的慈心修養，就是要在慈心中注入「悲心」，憐憫造惡業的眾生無知、愚痴，沒有福報聽聞佛法，才會造作惡業，這一念的慈悲觀，就能潤澤自己的心田，澆熄心中的瞋火，不起報復心念。
慈心的發露，碰上嚴重的傷害，就愈是要注入大悲水潤澤心田，讓慈與悲的心力同時運作，自然就不會和對方起共業。所謂「共業」，就是受到對方的惡業影響，也產生報復的惡行，造作傷害對方的業行。
「以諍止諍」的共業因緣，永遠無法止息瞋火，修建再多的功德，都會被這把瞋火燒得精光，為了要探討忍的行持，今天師父就以三種忍辱的情境，和大家共勉修學忍辱度的行持：
「以諍止諍」的共業因緣，永遠無法止息瞋火，修建再多的功德，都會被這把瞋火燒得精光，為了要探討忍的行持，今天師父就以三種忍辱的情境，和大家共勉修學忍辱度的行持：
在日常生活中，時常使我們的情緒起激動的原因，都是一些外來的人為謗害，面對這些逼害性的無常人事，想要超越內心的苦惱，佛法教我們要先從有克制性的「生忍」去培養忍耐的修養。
生忍是以慈悲心來安撫不平衡的衝動心情，將受人謗害的惱怒情緒壓制下來，是有克制性的忍耐。忍耐力的培養，是需要長久的修持才能夠成就起來，好比藝術家要完成一件完美無瑕疵的藝術品，也是要用很大的心力，才能夠造就一件給人嘆為觀止的藝術品。
佛法將「利、衰、毀、譽、稱、譏、苦、樂」這八種有逼迫性、刺激性的無常人事，形容做「八風」，因為這八種人事的變化，最常打擾我們內心的平靜，所以佛法將這八種人事，當做是影響我們心湖的風浪。
「生忍」的生活考驗，猶如逆風行舟，總是要付出努力，一個人不能真正在心境上做改善，單憑那張嘴，誇說自己的心境已經真超然了，或者只造作外在的修持行相，這都不是通過考驗的修養，在八風的風浪中，絕對發揮不出逆風行舟的力量。
劈竹最難破是第一個竹節，第一個竹節破開，要劈開後邊的竹節，很容易就能夠順勢節節推進，修學「生忍」的修養，就如同在劈第一個竹節一樣，總是要付出努力。
劈竹最難破是第一個竹節，第一個竹節破開，要劈開後邊的竹節，很容易就能夠順勢節節推進，修學「生忍」的修養，就如同在劈第一個竹節一樣，總是要付出努力。
有關培養「生忍」面對八風考驗的修養，《優婆塞戒經》羼提波羅蜜品有提供五種分化情境的作觀方法，可以用來提攜自己跳出情境的陷阱，這五種分化情境的作觀方法，我把它引述出來幫助大家修學生忍：
言句分化觀想：
這將罵人的言句分開來聽，前字言語出現，後字言語不讓它出現；後字言語出現，前字言語就讓它消失，如此前後言語不起和合，就沒有言句的意義，罵人的情境就不會成立。例如：「壞人」這個言句，把言句分化，前個「壞」字的言語出現，不要再連結後個「人」字的言語，就讓前個「壞」字，單獨存在；後個「人」字的言語出現時，前個「壞」字的言語就要讓它消失掉，也讓後個「人」字，單獨存在，如此兩字言語不起和合，就沒有言句的意義，「壞人」情境就不會成立。「畜生」或其他罵人的言句，也是如此分化，言句的情境就不會成立。
音聲分化觀想：
這是觀口中講出來的語音音聲，是氣體的流動現象，這是舌頭鼓動發出的氣流聲音，就像風的氣流經過物體，發出的鼓動聲音。如此語音沒有意義，音聲的情境就不會成立。
我相分化觀想：
這是觀我相的色心和合現象，五蘊的「色蘊」是指色身，色身的活動，必定要眼耳鼻舌身五根，接觸色聲香味觸五塵境時，有經由意根的「受、想、行、識」四蘊的和合，色身才會產生活動作用，假如五根沒有「受、想、行、識」四蘊的精神活動現象的話，根塵就產生不了「十分和合」的條件，罵色身，沒有精神的反應作用，我相的煩惱情境就不會成立。
又從另一個角度來說，五蘊的色心現象，色身的肉體細胞，時時刻刻都在生滅變化，受想行識等四蘊的心念，也是時時刻刻都在生滅遷流，第一句罵人的話講出口，是對著前一剎那的五蘊色心，後一句罵人的話講出口，是對著後一剎那的五蘊色心，五蘊色心的生滅遷流現象，根本就沒有停流過，到底要罵的是那一個五蘊色心？看不到被罵的立場，罵的情境就不會成立。
內外分化觀想：
這是以外境現象來分化內心的情境，風的氣流，有從身心內部鼓動出來的氣流，也有從外界物體鼓動出來的氣流，前面音聲分化觀想有提說過，語音是舌頭鼓動發出的氣流聲音，如果我們不會為外界物體鼓動出來的氣流風聲，生起瞋心，一樣都是風的氣流現象，為什麼身心內部鼓動出來的氣流風聲，就會惹我們生起瞋心？若把內部的風聲當作是外界的風聲，內部瞋心的情境就不會成立。
實虛分化觀想：
這是觀罵人情境的實虛現象，人家說你如何如何，所說的事情是真有其事的情境，這有什麼好生氣的？
例如：你確實是個矮人，或瘦得像猴子，或黑得像黑人，人家說你是矮子、瘦猴子、黑人，那是事實，這種話就不算是罵人的話。
如果所說的情境不是事實，罵人的話與我無關，那是與言句情境相同的人被罵，不是我被罵，為什麼要為這句與自己不相干的言句起瞋怒心呢？
例如：你的膚色很白，人家罵你是黑人，不是事實，罵人言句與我無關，他罵到的人，是與言句相同情境的黑人，為什麼要為這句不相干的言句起瞋怒心呢？錦緞同修雖然不是一個上上智的人，但是過去我曾經聽過他以上上智的理念勸人家說：
『我們讓人家講不實在的壞事，不要緊，這不用去計較，因為本來就沒有這回事，為什麼要為與自己不相干的事作計較？如果人家講我們的壞事，是事實，這就罪過了！懺悔都來不及，怎好意思跟人理論計較？』
他這個理念，是聖賢者的理念，也是教人作言句實虛的分化觀想，言句經過實虛分化的作觀後，瞋心的情境就不會成立。
修習忍辱修養，可以利用上述分化情境的作觀方法修習。如果不懂得分化情境，被情境所困，生起瞋恚心，等於自惹惡業苦受上身。
因為動了瞋恚心，就有惡業種子，會引發墮落地獄、餓鬼、畜生的惡業行為，如果因一念瞋心起，墮落三惡道受苦，那些痛苦都是自作自受的惡業苦報。一切善惡業果，都是從自身的心行引發出來的業報，不能不謹慎自身的心行。
《二、培養法忍的修養》
我們在法界求生存，有寒熱饑渴、水火刀兵，天災地變、虎蛇蟲害，老病死等等無常現象，要面對法界各種無常的逼害，佛法教我們要以隨順心，拿出「法忍」的修養去順受法界各種無常的逼害情境，這是無奈性的忍耐。
我們在法界求生存，必須要掌握和牢記兩個非常重要的觀念︰一是去面對變遷，二是要自我適應。
因為宇宙和生命有一條不變的定律『無常』，無論是有形的物質或無形的思想，一切都在變遷，如果我們在生活中，能夠在變遷之前，預先看到變遷的事實，這對我們後來的適應能力會有莫大的幫助。所以能建立這二個觀念，自然就有順受法界中各種無常現象的『法忍』。
「法忍」就是要培養『不怕變、接納變、迎向變』的心理，給我們在變遷中有自我適應的功夫。「法忍」的培養，在生活上，要時時提醒自己，不要太過留戀過去，不要把無可挽回的東西死抓不放，也不要在任何變遷中自怨、自嘆。面對變遷的無常環境，如果我們不能改變環境來適應自己，就要設法改變自己去適應環境。
有個寓言故事，在適應環境上，有發人深省的啟示：
有個人，夢遊天堂，他走經兩間餐廳，一間裡面是靜悄悄的，沒有使用餐具和講話的聲音，另一間卻是很熱鬧，有說有笑，不斷的傳出他們使用餐具的聲音。
這個人以為那一間寂靜無聲的餐廳，一定是供應給文人雅士用餐的餐廳，所以就先進去參觀，但出乎意料之外，他看到裡面的人所使用的筷子，因為超越過手的長度，飯菜無法夾到到自己的嘴中，所以個個都擔心眼前的飯菜被對方吃掉，每人都睜大眼睛盯住桌上的食物，著急憂愁，沒有一個人肯出聲講話。
他看到這種情形，想到那間非常熱鬧的餐廳，不知在熱鬧些什麼？就抱著好奇心走進去瞧個究竟，這時他看到這間餐廳的人，所使用的筷子一樣也是超過手的長度，所不同的，是這一群人，對這種無法改變的現實環境，都知道設法改變自己來適應環境，彼此互相為對方服務，夾菜給對方進食，所以個個都吃得口開眼笑，歡聲四起。
故事的啟示，告訴我們：如果我們不能改變環境來適應自己時，就要設法改變自己去適應環境。
就像九二一大地震乃至每一年風颱帶來的水災，帶給我們的生存傷害，都是不能改變的事實，災民失去家園和親人，就要面對現實，設法調適自己的心理，去適應失去家園和愛別離的痛苦，有這份隨順無常的「法忍」修養，才能夠發揮自力救濟的力量。
今年我們普門小菩薩夏令營遇到敏督利颱風，在大風大雨的情形下開幕，承辦單位高委會的志工面對這種無法改的災變，大家都提起同舟共濟的精神在面對現實，反而產生「風雨生信心」的力量，使活動在機動性的應變下，進行得有聲有色，給每一位參與活動的幕前幕後的志工，對克服困難有臨場的考驗，這就是法忍的修養。
言句分化觀想：
這將罵人的言句分開來聽，前字言語出現，後字言語不讓它出現；後字言語出現，前字言語就讓它消失，如此前後言語不起和合，就沒有言句的意義，罵人的情境就不會成立。例如：「壞人」這個言句，把言句分化，前個「壞」字的言語出現，不要再連結後個「人」字的言語，就讓前個「壞」字，單獨存在；後個「人」字的言語出現時，前個「壞」字的言語就要讓它消失掉，也讓後個「人」字，單獨存在，如此兩字言語不起和合，就沒有言句的意義，「壞人」情境就不會成立。「畜生」或其他罵人的言句，也是如此分化，言句的情境就不會成立。
音聲分化觀想：
這是觀口中講出來的語音音聲，是氣體的流動現象，這是舌頭鼓動發出的氣流聲音，就像風的氣流經過物體，發出的鼓動聲音。如此語音沒有意義，音聲的情境就不會成立。
我相分化觀想：
這是觀我相的色心和合現象，五蘊的「色蘊」是指色身，色身的活動，必定要眼耳鼻舌身五根，接觸色聲香味觸五塵境時，有經由意根的「受、想、行、識」四蘊的和合，色身才會產生活動作用，假如五根沒有「受、想、行、識」四蘊的精神活動現象的話，根塵就產生不了「十分和合」的條件，罵色身，沒有精神的反應作用，我相的煩惱情境就不會成立。
又從另一個角度來說，五蘊的色心現象，色身的肉體細胞，時時刻刻都在生滅變化，受想行識等四蘊的心念，也是時時刻刻都在生滅遷流，第一句罵人的話講出口，是對著前一剎那的五蘊色心，後一句罵人的話講出口，是對著後一剎那的五蘊色心，五蘊色心的生滅遷流現象，根本就沒有停流過，到底要罵的是那一個五蘊色心？看不到被罵的立場，罵的情境就不會成立。
內外分化觀想：
這是以外境現象來分化內心的情境，風的氣流，有從身心內部鼓動出來的氣流，也有從外界物體鼓動出來的氣流，前面音聲分化觀想有提說過，語音是舌頭鼓動發出的氣流聲音，如果我們不會為外界物體鼓動出來的氣流風聲，生起瞋心，一樣都是風的氣流現象，為什麼身心內部鼓動出來的氣流風聲，就會惹我們生起瞋心？若把內部的風聲當作是外界的風聲，內部瞋心的情境就不會成立。
實虛分化觀想：
這是觀罵人情境的實虛現象，人家說你如何如何，所說的事情是真有其事的情境，這有什麼好生氣的？
例如：你確實是個矮人，或瘦得像猴子，或黑得像黑人，人家說你是矮子、瘦猴子、黑人，那是事實，這種話就不算是罵人的話。
如果所說的情境不是事實，罵人的話與我無關，那是與言句情境相同的人被罵，不是我被罵，為什麼要為這句與自己不相干的言句起瞋怒心呢？
例如：你的膚色很白，人家罵你是黑人，不是事實，罵人言句與我無關，他罵到的人，是與言句相同情境的黑人，為什麼要為這句不相干的言句起瞋怒心呢？錦緞同修雖然不是一個上上智的人，但是過去我曾經聽過他以上上智的理念勸人家說：
『我們讓人家講不實在的壞事，不要緊，這不用去計較，因為本來就沒有這回事，為什麼要為與自己不相干的事作計較？如果人家講我們的壞事，是事實，這就罪過了！懺悔都來不及，怎好意思跟人理論計較？』
他這個理念，是聖賢者的理念，也是教人作言句實虛的分化觀想，言句經過實虛分化的作觀後，瞋心的情境就不會成立。
修習忍辱修養，可以利用上述分化情境的作觀方法修習。如果不懂得分化情境，被情境所困，生起瞋恚心，等於自惹惡業苦受上身。
因為動了瞋恚心，就有惡業種子，會引發墮落地獄、餓鬼、畜生的惡業行為，如果因一念瞋心起，墮落三惡道受苦，那些痛苦都是自作自受的惡業苦報。一切善惡業果，都是從自身的心行引發出來的業報，不能不謹慎自身的心行。
《二、培養法忍的修養》
我們在法界求生存，有寒熱饑渴、水火刀兵，天災地變、虎蛇蟲害，老病死等等無常現象，要面對法界各種無常的逼害，佛法教我們要以隨順心，拿出「法忍」的修養去順受法界各種無常的逼害情境，這是無奈性的忍耐。
我們在法界求生存，必須要掌握和牢記兩個非常重要的觀念︰一是去面對變遷，二是要自我適應。
因為宇宙和生命有一條不變的定律『無常』，無論是有形的物質或無形的思想，一切都在變遷，如果我們在生活中，能夠在變遷之前，預先看到變遷的事實，這對我們後來的適應能力會有莫大的幫助。所以能建立這二個觀念，自然就有順受法界中各種無常現象的『法忍』。
「法忍」就是要培養『不怕變、接納變、迎向變』的心理，給我們在變遷中有自我適應的功夫。「法忍」的培養，在生活上，要時時提醒自己，不要太過留戀過去，不要把無可挽回的東西死抓不放，也不要在任何變遷中自怨、自嘆。面對變遷的無常環境，如果我們不能改變環境來適應自己，就要設法改變自己去適應環境。
有個寓言故事，在適應環境上，有發人深省的啟示：
有個人，夢遊天堂，他走經兩間餐廳，一間裡面是靜悄悄的，沒有使用餐具和講話的聲音，另一間卻是很熱鬧，有說有笑，不斷的傳出他們使用餐具的聲音。
這個人以為那一間寂靜無聲的餐廳，一定是供應給文人雅士用餐的餐廳，所以就先進去參觀，但出乎意料之外，他看到裡面的人所使用的筷子，因為超越過手的長度，飯菜無法夾到到自己的嘴中，所以個個都擔心眼前的飯菜被對方吃掉，每人都睜大眼睛盯住桌上的食物，著急憂愁，沒有一個人肯出聲講話。
他看到這種情形，想到那間非常熱鬧的餐廳，不知在熱鬧些什麼？就抱著好奇心走進去瞧個究竟，這時他看到這間餐廳的人，所使用的筷子一樣也是超過手的長度，所不同的，是這一群人，對這種無法改變的現實環境，都知道設法改變自己來適應環境，彼此互相為對方服務，夾菜給對方進食，所以個個都吃得口開眼笑，歡聲四起。
故事的啟示，告訴我們：如果我們不能改變環境來適應自己時，就要設法改變自己去適應環境。
就像九二一大地震乃至每一年風颱帶來的水災，帶給我們的生存傷害，都是不能改變的事實，災民失去家園和親人，就要面對現實，設法調適自己的心理，去適應失去家園和愛別離的痛苦，有這份隨順無常的「法忍」修養，才能夠發揮自力救濟的力量。
今年我們普門小菩薩夏令營遇到敏督利颱風，在大風大雨的情形下開幕，承辦單位高委會的志工面對這種無法改的災變，大家都提起同舟共濟的精神在面對現實，反而產生「風雨生信心」的力量，使活動在機動性的應變下，進行得有聲有色，給每一位參與活動的幕前幕後的志工，對克服困難有臨場的考驗，這就是法忍的修養。
《三、培養無生忍的修養》
無生忍是已經體證佛所說的「緣起性空」真理，能夠超越分別心境，無我執的罣礙，面對苦空、無常的變化因緣，能夠隨遇而安，沒有克制也沒有無奈的煩惱情緒，是一種安然自在的修養。
佛法的宇宙觀是「緣起性空」，所謂「緣起性空」，是說宇宙萬法，森羅萬象，所有的差別相，都是因緣生因緣滅的假合幻象，它的性質，本來就是空的，沒一個生滅的現象，有實存不變的自性體，只要搭配的因緣條件起變化，假合的現象，就跟著起變化，好事有可能變為壞事，壞事也有可能變為好事；賢者有可能會墮入「沒意智」，愚者也有可能會開發「上上智」。
因為我們經常用生活習慣的模式來看世間，所以會將日常所見的、所聞的、所接觸的一切，隨著生活習慣的常識，對本來就沒自性體的假合幻境，產生「自性體」的執相，在本來是空的幻境，留下生活常識的印象痕跡，在印象痕跡的緣生幻境上，分別執著不捨，所以在人事應對中，有「我執」的罣礙，就無法表現出「無生忍」的修養。
「無生忍」的行為，就是金剛經所說的「無所住而生其心」的「無住生心」的行為。什麼叫做「無住生心」，我舉二個禪門公案來幫助大家對「無住生心」的瞭解：
唐朝有源律師，有一次問慧海禪師：「和尚近來修道有在用功嗎？」
慧海禪師回答：『有，很用功。』
有源律師又問：『您是如何用功呢？』
慧海禪師很輕鬆的回答說：『我就是飢來就喫飯，睏來就睡覺。』
慧海禪師回答：『有，很用功。』
有源律師又問：『您是如何用功呢？』
慧海禪師很輕鬆的回答說：『我就是飢來就喫飯，睏來就睡覺。』
有源律師對慧海禪師的用功，不以為然，他反問慧海禪師說：『一般人的生活，也是飢來就喫飯，睏來就睡覺。您說這樣就是用功，一般人的生活，豈不是跟和尚一樣都是在用功？』
慧海禪師回答說：『哦！這大不相同呀！一般人喫飯時，他是不肯好好喫飯，總是百般須索；要睡覺時，他是不肯好好睡覺，都是千般計較。』
這個公案，慧海禪師的回答，表達出二種生活形態，一種是表達「無住生心」的生活形態，一種是表達「有住生心」的生活形態。
「飢來喫飯、睏來睡覺」這句話，是「無住生心」的自然反應；「喫時百般須索、睡時千般計較」這句話，是「有住生心」的分別反應。
我們要體會無生忍，可以從這個公案所提示的「有住生心」的生活形態和「無住生心」的生活形態，切入「無生忍」的修養。
另外一個公案，也可以幫助大家體會無生忍的法境。
六祖惠能大師，在未得五祖傳法以前，將他心中的悟境做出一首偈，偈文的內容是：
菩提本無樹，明境亦非臺；本來無一物，何處惹塵埃？
這首偈的悟境，只是說出「無所住」的空無境界而已。
若套用慧海禪師「喫睡」的公案來說明，「無所住」的行為表現，就是「飢時該喫不知道要喫、睏時該睡不知道要睡」的生活形態，這種生活形態正好跟一般人「喫時百般須索、睡時千般計較」的生活形態，是相對的行為表現，一個是在表現空執的生活形態，另一個是在表現有執的生活形態，「飢時該喫不知道要喫、睏時該睡不知道要睡」的這種「無所住」行為，是落在「空相」的執情；「喫時百般須索、睡時千般計較」的這種「有所住」行為，是落在「有相」的執情。
後來五祖弘忍大師傳法給惠能大師，為他說金剛經，說到「應無所住而生其心」的經句時，六祖頓悟自性並非空無的境界，在空性中，尚且還有「空中生妙有」的自性大用，所以法喜充滿說出五句話，表達他對自性的全體認識，他說：
何期自性本自清淨，
何期自性本不生滅，
何期自性本自具足，
何期自性本無動搖，
何期自性能生萬法。
若套用慧海禪師「喫睡」的公案來說明，「無所住」的行為表現，就是「飢時該喫不知道要喫、睏時該睡不知道要睡」的生活形態，這種生活形態正好跟一般人「喫時百般須索、睡時千般計較」的生活形態，是相對的行為表現，一個是在表現空執的生活形態，另一個是在表現有執的生活形態，「飢時該喫不知道要喫、睏時該睡不知道要睡」的這種「無所住」行為，是落在「空相」的執情；「喫時百般須索、睡時千般計較」的這種「有所住」行為，是落在「有相」的執情。
後來五祖弘忍大師傳法給惠能大師，為他說金剛經，說到「應無所住而生其心」的經句時，六祖頓悟自性並非空無的境界，在空性中，尚且還有「空中生妙有」的自性大用，所以法喜充滿說出五句話，表達他對自性的全體認識，他說：
何期自性本自清淨，
何期自性本不生滅，
何期自性本自具足，
何期自性本無動搖，
何期自性能生萬法。
這五句話的意思，是表達：真想不到，原來我們的本心自性，是清淨的，是不生不滅的，是圓滿具足的，是無所動搖的，是能生萬法的。
六祖原來「無所住」的空無觀念，到這個時候才突破，從「無所住」進一步悟到「無住生心」。若以慧海禪師「喫睡」的公案來說明，「無住生心」行為表現，就是「飢來就喫飯、睏來就睡覺」的自然行為現象。
在這裡我藉用慧海禪師和六祖惠能大師的公案，要向大家說明的，是「無住生心」的意義，希望藉「無住生心」的體會，引導大家切入超越分別心境的「無我執罣礙」的法境，從這個角度去體認「無生忍」的內涵。
簡單的說，「無生忍」就是靜態的心，什麼是靜態的心？
平等心是靜態的心，廣大心是靜態的心，菩提心是靜態的心，寂靜心是靜態的心。
心的動態是千差萬別，心的靜態是平等一如；心的動態是「諸行無常、諸法無我」，心的靜態是「涅槃寂靜」。
世間不管如何差別動亂，如果拿得出「無生忍」的功夫，面對千差萬別、動亂顛倒的無常現象，自然也會從「無生忍」的修養中，回歸到平等、寂靜的祥和境界，這個時候，生活就能夠超越無常的困擾，得到「無住生心」的自在生活空間。
結語
《佛遺教經》說︰『忍字為德，持戒苦行所不能及。』由此可見忍辱行持的功德很大，比持戒苦行的功德還殊勝。
忍辱度的修養，要從「生忍」和「法忍」的生活考驗中，將「生忍」和「法忍」的修養，都回歸到「無生忍」的修養。
我們的內心，時常會受到「利、衰、毀、譽、稱、譏、苦、樂」八風的干擾，這就表示我們還沒有無生忍的工夫，既然還拿不出「無生忍」的修養，總也得在「生忍」和「法忍」的修養上，做一番努力，這樣內心世界，才會有寧靜的生活時空。
本人在普門學苑定居下來，從創辦普門慈幼慈善會到面對道場重建的因緣，種種人事的逼迫變化，讓我在「生忍」和「法忍」的修養上，做過一番努力，也讓我深深的感受到「生忍」和「法忍」的修學，已經漸漸的將我帶進「無生忍」的寧靜祥和心境。
忍辱度的修養，要從「生忍」和「法忍」的生活考驗中，將「生忍」和「法忍」的修養，都回歸到「無生忍」的修養。
我們的內心，時常會受到「利、衰、毀、譽、稱、譏、苦、樂」八風的干擾，這就表示我們還沒有無生忍的工夫，既然還拿不出「無生忍」的修養，總也得在「生忍」和「法忍」的修養上，做一番努力，這樣內心世界，才會有寧靜的生活時空。
本人在普門學苑定居下來，從創辦普門慈幼慈善會到面對道場重建的因緣，種種人事的逼迫變化，讓我在「生忍」和「法忍」的修養上，做過一番努力，也讓我深深的感受到「生忍」和「法忍」的修學，已經漸漸的將我帶進「無生忍」的寧靜祥和心境。
尤其是推動慈善會各種活動的人事變化，以及面對道場重建的因緣變化，很多瓶頸的突破，可以說都是從學佛的信仰，感召佛菩薩的加被，讓一切瓶頸在自己的「生忍」和「法忍」的歷程中，看到轉化的因緣。
譬如：
普門慈善會一年一度的小菩薩學佛夏令營的活動，明年度是輪到臺中義工委員會承辦，臺中市的社教資源不多，為了要找租場地，中委會的策畫人員，在尋找場地上，和五、六間公私立的學校協談過，都沒因緣借到場地。
我不忍心看志工為尋找場地奔波，也自動和臺中市數間寺廟道場，協談租借場地的人事，也是沒因緣借到場地，後來中委會的策畫人員，說他求地藏菩薩加被，腦海中浮現大里「修平技術學院」，並且順利得到臺中縣大里市徐中雄立委服務處的幫助，打通協談人事，才借到「修平技術學院」的校舍，作為明年度普門慈善會小菩薩學佛夏令營的活動場地。
普門慈善會一年一度的小菩薩學佛夏令營的活動，明年度是輪到臺中義工委員會承辦，臺中市的社教資源不多，為了要找租場地，中委會的策畫人員，在尋找場地上，和五、六間公私立的學校協談過，都沒因緣借到場地。
我不忍心看志工為尋找場地奔波，也自動和臺中市數間寺廟道場，協談租借場地的人事，也是沒因緣借到場地，後來中委會的策畫人員，說他求地藏菩薩加被，腦海中浮現大里「修平技術學院」，並且順利得到臺中縣大里市徐中雄立委服務處的幫助，打通協談人事，才借到「修平技術學院」的校舍，作為明年度普門慈善會小菩薩學佛夏令營的活動場地。
普門慈善會是為弱勢人群服務的單位，臺中縣立委徐中雄是以社會弱勢族群為服務對象，當徐立委知道我們普門是為弱勢人群舉辦夏令營的活動，就積極幫忙打通「修平技術學院」的協談人事，因緣的結合，給我們看到地藏菩薩的加被力量，也給我們看到一個真正為弱勢族群作服務的立委為民服務的積極態度，同時也給我們對未來人事變化，在深信佛菩薩的加被信仰中，得到自在的情境。
道場建設方面，雖然困境重重，目前道場第一期工程總算也接近完成的階段，第二期工程是道場的主體建設，一切規畫準備就緒，就要展開第二期工程的建設工作，茲因道場原地分配，還需負擔重畫公共設施地近千萬的土地差額，工程建設費困難重重，仍然要依賴每月一次的「大悲懺功德法會」來籌募道場的工程建設經費，另外又設定建寺護法金每坪二萬元，徵求捐獻建坪護法，盼望關心普門的善信，將普門學苑建設經濟的困境，轉告您們的親友，為普門緣起更多參加「大悲懺功德法會」的功德主，以及捐獻建坪的護法。
多一份關心，就多一分護法力量，本人對每一份關懷，都永銘在知足與感恩的修行歲月中，為善信們的護法祝福。
多一份關心，就多一分護法力量，本人對每一份關懷，都永銘在知足與感恩的修行歲月中，為善信們的護法祝福。
最後祝福大家發如是善願得如是善果，在觀音法會中，增長福慧，生活平安吉祥。
➤學佛洗禮-
95年度普門志工學佛成長營學員學習心得
文／吳水龍★
放棄了嘉委會年度志工聯誼──菲律賓佬沃之旅，選擇暫時拋開身邊一切俗事，抱著一顆學習的心，希望自己在修學佛法上有所成長，參加了普門總會舉辦的志工學佛成長營。
我與樹蘭同修及涂玉杏師姊踏進總會社教會館，長養學佛善根。感恩總會為了培育志工的學佛情操，增長志工的行願修持，投入心力策畫志工學佛成長營。
佛所制戒律，八關齋戒乃是為方便在家眾修出離行的律制，營主任心印法師過堂臨齋時開示說：
『八關齋戒的傳授方式，本是一授一的方式，因在家人要在家中受持出離法行，多少有不方便的地方，台灣佛教為提攜並倡導在家居士修出離法行，隨應時代的生活需求，開方便門，以一授眾的方式開八關齋戒會，提供信眾的修學環境，為在家居士修出離法行護法，這樣的一授眾的八關齋戒會，已成為台灣佛教的隨方毘尼，所以普門二天的學佛成長營，就結合八關齋戒行持，以傳授八關齋戒作為開營式，藉此因緣提攜學員的精進心。』
營主任上心下印法師於傳戒時開示說：
『此一日一夜出家戒法，必須秉志虔誠奉行，內以「念佛、念法、念僧、念第一義天、念戒、念施」六念，自淨志意，外以「不殺害、不偷盜、全斷婬欲、不妄語、不飲酒、不著香花鬘‧不香油塗身、不歌舞倡伎‧不往觀聽、不坐高廣大床」八條關戒，及「離非時食」一齋法，約束身口意，謂之「八關齋」戒行。』
傳戒過程經由懺悔、問遮難、受持三皈依而得清淨戒體，然後宣戒相令我等識相守持，以護戒體。最後發願，再經傳戒和尚勸囑迴向，即完成授戒儀式。
既已受持戒法，就該好好持戒，在一日一夜的戒法行持中，時時觀照自己起心動念，勸修六念，不可懈怠，長養布施行善的心念以培褔，聞法持戒修定以養慧。感恩在學佛成長營中給我們種下出世正因，讓我們有長養解脫根本的因緣。
學佛行儀，讓我們體認到身為佛子，禮佛、臨齋、進出佛寺，甚至行，住、坐、臥、都要注意威儀。威儀可以軌範浮躁的身心，時時注意自己的學佛行儀，也是修行。
兩天一夜的密集課程，使我感受最深的，當屬上能下淨法師《割捨體驗》的引導，相信這也是眾生最難做到的事。
想想看，有一天當你至愛突然離你而去(不問什麼原因) ，你的內心會是什麼樣的感受？當一件你非常鍾愛的東西，在擁有與割捨之間，必須做出抉擇時，你該怎麼辦？學習施捨與放下，如果我們都做不到，一直讓自己活在貪愛執著中，沒有求出離心，那麼我們是不是永遠沒有跳脫六道輪迴的出離心力，想要在貪愛執著中種植出世正因，不是緣木求魚的夢想嗎？
在群體生活的學習環境中，要時時抱持「觀功念恩」的心，現前所享有的學習因緣，都是師長、志工菩薩、同修們的發心功德，共同凝聚出來的，所以要心存感恩。
中委志工菩薩們，為了成就大眾的精進學佛行持，犧牲奉獻，為學佛成長營辛苦作外護。從營隊活動的人事，我看到做外護能成就別人也成就自己的菩薩行願，學習到隨喜功德，感受到付出也是一種快樂與自我成長的方式。
《人生不要太圓滿》的投影片教學，讓我們看到一位揚名國際大企業家「張忠謀先生」的細膩一面，在他忙碌的生活當中，還能用心去觀察身邊的人、事、物，悟出許多人生的哲理，以透視人生的態度去解析「人生不要太圓滿」的人生觀，讓人懂得去接受自身的缺陷。
在「不圓滿」的缺陷中，建立滿足的圓滿人生，缺陷也是一種美，不是嗎？人生的「圓滿」與「不圓滿」就看你用什麼心態去面對它。
在《一輪明月》的影片教學，看到佛教史上一代律學高僧──弘一大師的生平事蹟，出生顯貴家世的大師，成長過程所展現的才華出眾，風流倜儻，藝術上的成就更是世所罕見，舉凡，音樂、美術、詩詞、戲劇、彫塑、書藝、無一不精湛，是藝術史上的奇才，在那樣多彩多姿美麗人生中，卻由絢爛歸於平淡，這極度落差的改變，道出人世間的無常變化，也深深衝擊我的心靈深處，讓我內心生起一股強烈的悸動。
出家後的大師，澹泊名利不受供養，心中無我，宏揚法教，以身教示人，雖然身為佛門中人，平淡清苦，卻仍不忘對國家社會的責任，那份憂國憂民，強烈的愛國心更令人動容。從影片中大師的一生，反觀自己，當境界來時，我是否能如大師那般堅強的意志，如果做不到，我能不自勉以精進態度去面對學佛行持嗎？
上圓下禎師父的《煩惱即菩提》，讓我們知道，煩惱與菩提，本是一體兩面的情境，是迷與悟具體顯現的差異現象。
感恩上能下淨師父以「持戒為本，淨土為歸、觀心為要、善友為依」的智慧法語，策勉我們學佛。
兩天一夜的課程，相信每個人都有不同的體驗與感想，願大家共勉之，並再次深深感恩為這次成長營辛苦奉獻的每一位外護伙伴們，願諸佛菩薩慈悲佛力加持，大眾業障淨除身心平安，家庭美滿、褔慧增長。
放棄了嘉委會年度志工聯誼──菲律賓佬沃之旅，選擇暫時拋開身邊一切俗事，抱著一顆學習的心，希望自己在修學佛法上有所成長，參加了普門總會舉辦的志工學佛成長營。
我與樹蘭同修及涂玉杏師姊踏進總會社教會館，長養學佛善根。感恩總會為了培育志工的學佛情操，增長志工的行願修持，投入心力策畫志工學佛成長營。
佛所制戒律，八關齋戒乃是為方便在家眾修出離行的律制，營主任心印法師過堂臨齋時開示說：
『八關齋戒的傳授方式，本是一授一的方式，因在家人要在家中受持出離法行，多少有不方便的地方，台灣佛教為提攜並倡導在家居士修出離法行，隨應時代的生活需求，開方便門，以一授眾的方式開八關齋戒會，提供信眾的修學環境，為在家居士修出離法行護法，這樣的一授眾的八關齋戒會，已成為台灣佛教的隨方毘尼，所以普門二天的學佛成長營，就結合八關齋戒行持，以傳授八關齋戒作為開營式，藉此因緣提攜學員的精進心。』
營主任上心下印法師於傳戒時開示說：
『此一日一夜出家戒法，必須秉志虔誠奉行，內以「念佛、念法、念僧、念第一義天、念戒、念施」六念，自淨志意，外以「不殺害、不偷盜、全斷婬欲、不妄語、不飲酒、不著香花鬘‧不香油塗身、不歌舞倡伎‧不往觀聽、不坐高廣大床」八條關戒，及「離非時食」一齋法，約束身口意，謂之「八關齋」戒行。』
傳戒過程經由懺悔、問遮難、受持三皈依而得清淨戒體，然後宣戒相令我等識相守持，以護戒體。最後發願，再經傳戒和尚勸囑迴向，即完成授戒儀式。
既已受持戒法，就該好好持戒，在一日一夜的戒法行持中，時時觀照自己起心動念，勸修六念，不可懈怠，長養布施行善的心念以培褔，聞法持戒修定以養慧。感恩在學佛成長營中給我們種下出世正因，讓我們有長養解脫根本的因緣。
學佛行儀，讓我們體認到身為佛子，禮佛、臨齋、進出佛寺，甚至行，住、坐、臥、都要注意威儀。威儀可以軌範浮躁的身心，時時注意自己的學佛行儀，也是修行。
兩天一夜的密集課程，使我感受最深的，當屬上能下淨法師《割捨體驗》的引導，相信這也是眾生最難做到的事。
想想看，有一天當你至愛突然離你而去(不問什麼原因) ，你的內心會是什麼樣的感受？當一件你非常鍾愛的東西，在擁有與割捨之間，必須做出抉擇時，你該怎麼辦？學習施捨與放下，如果我們都做不到，一直讓自己活在貪愛執著中，沒有求出離心，那麼我們是不是永遠沒有跳脫六道輪迴的出離心力，想要在貪愛執著中種植出世正因，不是緣木求魚的夢想嗎？
在群體生活的學習環境中，要時時抱持「觀功念恩」的心，現前所享有的學習因緣，都是師長、志工菩薩、同修們的發心功德，共同凝聚出來的，所以要心存感恩。
中委志工菩薩們，為了成就大眾的精進學佛行持，犧牲奉獻，為學佛成長營辛苦作外護。從營隊活動的人事，我看到做外護能成就別人也成就自己的菩薩行願，學習到隨喜功德，感受到付出也是一種快樂與自我成長的方式。
《人生不要太圓滿》的投影片教學，讓我們看到一位揚名國際大企業家「張忠謀先生」的細膩一面，在他忙碌的生活當中，還能用心去觀察身邊的人、事、物，悟出許多人生的哲理，以透視人生的態度去解析「人生不要太圓滿」的人生觀，讓人懂得去接受自身的缺陷。
在「不圓滿」的缺陷中，建立滿足的圓滿人生，缺陷也是一種美，不是嗎？人生的「圓滿」與「不圓滿」就看你用什麼心態去面對它。
在《一輪明月》的影片教學，看到佛教史上一代律學高僧──弘一大師的生平事蹟，出生顯貴家世的大師，成長過程所展現的才華出眾，風流倜儻，藝術上的成就更是世所罕見，舉凡，音樂、美術、詩詞、戲劇、彫塑、書藝、無一不精湛，是藝術史上的奇才，在那樣多彩多姿美麗人生中，卻由絢爛歸於平淡，這極度落差的改變，道出人世間的無常變化，也深深衝擊我的心靈深處，讓我內心生起一股強烈的悸動。
出家後的大師，澹泊名利不受供養，心中無我，宏揚法教，以身教示人，雖然身為佛門中人，平淡清苦，卻仍不忘對國家社會的責任，那份憂國憂民，強烈的愛國心更令人動容。從影片中大師的一生，反觀自己，當境界來時，我是否能如大師那般堅強的意志，如果做不到，我能不自勉以精進態度去面對學佛行持嗎？
上圓下禎師父的《煩惱即菩提》，讓我們知道，煩惱與菩提，本是一體兩面的情境，是迷與悟具體顯現的差異現象。
感恩上能下淨師父以「持戒為本，淨土為歸、觀心為要、善友為依」的智慧法語，策勉我們學佛。
兩天一夜的課程，相信每個人都有不同的體驗與感想，願大家共勉之，並再次深深感恩為這次成長營辛苦奉獻的每一位外護伙伴們，願諸佛菩薩慈悲佛力加持，大眾業障淨除身心平安，家庭美滿、褔慧增長。
文／陳合妹★
這次參加普門95年度志工學佛成長營，教授法師所開示的每句語言，使我受益良多。
佛教徒的皈依對像「三寶」，是指「佛寶、法寶、僧寶」。
皈依「佛寶」是皈依教主釋迦牟尼佛，教主如同醫院中的醫生，能知治病的藥方，應病予藥，讓眾生離苦得樂。皈依「法寶」是皈依教主所宣說的真理，真理如同醫生開給患者服用的醫藥，奉行真理如同服用治病的醫藥，能引導我們斷惡修善、出離生死苦，得解脫樂。
皈依「僧寶」是皈依依正法修行的僧伽，僧伽如同醫院中的護士，護士是病患的助伴，僧伽是指導佛門在家佛弟子修清淨行的助伴，有善知識的引導，才懂得修正自己的思想言行，如法修行。
現在的人只知道皈依三寶，對禮敬諸佛、聽聞佛法、恭敬僧伽的情操都沒有在長養，不但不懂皈依三寶的意義及內涵，連自己的皈依法名也不知道。
參加「學佛成長營」能夠提昇我們的信仰情操，從中感受三寶的恩德，讓我們對佛、法、僧三寶產生尊敬與感恩的情懷，同時還能讓我們在佛化生活中，培養飲水思源的心，感謝一切眾生與我共生互惠的恩德。
從一個家庭來說，子女、婆媳之間的不協調；會帶來生活上的苦受，經濟的逼迫也會帶來生活上的苦受；身心不調和也會帶來生活上的苦受，可見生活就是一個大苦聚。
一切的苦都來自業行，我們的身、口、意造作很多不善的業因，因緣聚會必然會緣生苦果。
「苦」的緣生現象，來自於身心上的苦受，稱作「苦苦」；在享樂中衍生出來的苦受，稱作「壞苦」；貪求樂境，於緣生緣滅的樂境，欲求不捨，因貪起瞋的苦受，稱作「行苦」。
這些苦受都是從無明煩惱所生起，對治它，只有修行佛法，在行持中培養學佛的信願，就能打開自性智慧，自性智慧一旦發露，慧光破諸惑，煩惱就能消除，得到清淨心。參加「學佛成長營」能夠提昇我們的學佛信願，解脫煩惱，得到自在。
我進入佛門以前，所做事業，都事事不如意，自從在普門學苑皈依三寶後，經師父上心下印法師的引導，由聽聞佛法轉入實踐佛法，在修心養性的行持中，讓我的心力更堅強，事事就能心想事成。多聞佛法有益無損，以佛法對治煩惱病，要藥到病除，一定要好好轉變自己的心態，在聞思修中作修行，才能夠摧毀自己的罪業，得到殊勝學佛功德。
「信、願、行」是策勉自己精進的資源，要學習在信仰中建立願行，發了願就要去實踐，心力才會堅強。
我以信仰的悲心，發願當普門的志工，在願力的推動下，讓我更加努力精進於菩薩道上。師父慈悲，發大菩提心，為了給社會苦難家庭的兒童，得到安定的生活，創辦「普門慈幼慈善會」，以家扶服務，為苦難家庭的兒童爭取福利，事業從零做起，到現在台中、高雄、嘉義都有了義工委員會，在協助推展普門慈幼慈善會的社會服務，這是一塊給我們志工策勉「信、願、行」的耕耘田地，我們要好好的在這一塊田地播種耕耘，才會深植善根。
為了要給志工成長，普門舉辦志工學佛成長營，讓我們在群育的攝受力量下，做自我訓練的考驗。我的身體本來有點不舒服，腳痛加上睡不好，第二天起床就面臨頭痛的考驗了。
早課拜願時，我向佛菩薩懺悔，無形中面對考驗的心力加強，早課做完靜坐念佛時，不知不覺頭就不痛了，讓我感覺到在學佛成長營中，有一股強大的群育攝受力量，在提攜每個人的精進心力，深感法喜充滿。
「一輪明月」的影片教學，我們看到民國初年高僧弘一大師的人生歷程，他在家時倜儻風流，過著多彩多姿的浪漫生活，是個藝術家，也是音樂家、教育家，他的性格堅強，有革新傳統觀念的魄力，為教育不顧舊禮教的批判，引進西洋畫的教學方式。
大師又有孝心和悲心，母病時親自侍候，國難時不忍民不聊生，捨愛重物接濟難民，在愛別離苦與無常的國難際遇中，他體悟到佛法的放下哲理，出家作苦行僧，隨緣行菩薩道。從大師出家後的「平淡」生活，讓我們看到他是用一顆「寧靜的心」在擁抱世界，這不是每個修行者能達到的心境。
看了弘一大師難捨能捨的放下，希聖希賢的心油然而生，我也自勉要學習放下，不要執著「我」和「我所有」。佛法告訴我們，世間萬物是「緣起性空」，一切法是空，空亦無自性，如是因如是果，緣生則聚、緣滅則散，如幻如化，不落空有邊見，才有空性的智慧，修出離行，解脫生死，得涅槃樂。
最後感恩諸位法師的辛勞，帶領我們成長，給我們淨化罪業、聚集道糧的因緣。謹將這次參加活動的小小心得，提出供養佛門同修。
文／鄒采芳★
一場不同的學習洗禮，如同讓我沐浴更新的成長迎禮。
清晨4:30的起床板聲響起，敲醒了睡夢中的師兄、師姐們，說來這時的起床對我而言還真的是──好想再睡回籠覺，但是我沒有資格，因為一天的課程如同開車一樣般正式啟動，且排檔已進入Ｄ檔了。
佛音繚繞，木魚鐘鼓聲、引磬聲……南無大慈大悲觀世音菩薩……觀世音菩薩…過去我對學佛行持是無知的，兩天的課程下來我只能說：懂得如何念佛珠、頂禮、穿海青……。
佛學洗禮中，讓我們更懂得藉以佛法「修正自己的思想言行」；在學習的過程中，記得淨師父告知：人本就會有貪、瞋、痴，但每個人心中都必須要有佛尺來規範。其實我們都會說我知道，但就是沒做到。
因為那把佛尺的丈量，我們都拿來量他人的長短，忘了要量自己的行為舉止與思想，因此才會有許多的錯誤行為造成更多的問題。
「一輪明月」是敘述律學高僧弘一大師的一生。
人生一世只在呼吸之間，我們又何必一直與別人比較長短、高低、大小呢？在人的一生中最重要的，是在每次的學習中，將自己的陳規舊習改掉，並且要為自己的人生藍圖，做一規劃與調整，並督促自己在工作上凡事用心與投入，讓自己從佛法中增長智慧，修正自己的慈悲之心。
這是一代高僧的德行給我的人生啟示，然而人生中最痛的是對「愛重物的割捨」，要做到還真的是…不易啊，何況是要改掉自己的陳規舊習！或許是自己對佛法尚未參透的緣故罷！試問你自己，身邊最在乎的10個人，萬一當你遇到無常時，需要割捨一人，你要割捨哪一人？
在遇到無常時，要你在割捨二人，你會割捨哪二人？在割捨九人後剩下的那一個最難割捨的人是誰？這也是弘一大師最後抉擇割捨最痛的一點，但有句話「放棄難、不放棄更難」，因此當一個人懂得放下「愛重物」時，才能踏實的做修行，才容易跳開菩薩道上的絆腳石。因為我還無法做到放下「愛重物」，在此僅能以這樣的感受與人分享。
淨師父告知要藉佛法「修正自己的思想言行」，禎師父則期勉我們將「煩惱」轉作「菩提」。轉化執情的智慧就是菩提，讓自己在佛法的學習中，增長智慧的思維能力，就能讓煩惱的無名意識淨除。
所以轉化執情，不是要透過學佛因緣來逃避煩惱，這是要運起智慧的思維能力，讓我們在日常生活中，懂得突破執情，解脫觀念的束縛，得到安樂的生活，另一方面在智慧的思維下，就會有跳出生死輪迴的導向，能獲得涅槃的解脫自在。
「禪坐」的行門功課……不易啊，當此課程的第一柱香燃起時，傳明軌範師要大家入坐，此時不論你是要採單盤腿或雙盤腿還是自由式盤腿都可以，最重要的是坐定後是否能將浮動的心安定下來。
打坐過程，我雙腿不聽使喚的麻了起來，感覺到腿部的每一條神經線都在抗議了，此時師父持著「香板」巡香，更讓我每條神經都緊繃了起來，深怕……但不認輸的我，心中像吃了定心丸一樣，一直唸觀世音菩薩…觀世音菩薩…觀世音菩薩…，也還真的是有效喔，一柱香下來，此時才感受到腿已不是我的腿了，但心確是非常愉快呢。
第二柱香下來，我捉到一點竅門了，眼閉七分、嘴巴呼氣鼻子吸氣、心中默念觀世音菩薩…觀世音菩薩…，我還真的是可以用這簡易方法學習禪坐了呢！
只是在下午尚未學習禪坐前，融師父帶領念佛行持時，却不知為何自己竟然放鬆打起瞌睡……還做了白日夣，夢中聽到呼喚我的名字，當下不由自主的要舉起手來答「又」，還好我的聲音不大，沒有驚擾大家。
在遇到無常時，要你在割捨二人，你會割捨哪二人？在割捨九人後剩下的那一個最難割捨的人是誰？這也是弘一大師最後抉擇割捨最痛的一點，但有句話「放棄難、不放棄更難」，因此當一個人懂得放下「愛重物」時，才能踏實的做修行，才容易跳開菩薩道上的絆腳石。因為我還無法做到放下「愛重物」，在此僅能以這樣的感受與人分享。
淨師父告知要藉佛法「修正自己的思想言行」，禎師父則期勉我們將「煩惱」轉作「菩提」。轉化執情的智慧就是菩提，讓自己在佛法的學習中，增長智慧的思維能力，就能讓煩惱的無名意識淨除。
所以轉化執情，不是要透過學佛因緣來逃避煩惱，這是要運起智慧的思維能力，讓我們在日常生活中，懂得突破執情，解脫觀念的束縛，得到安樂的生活，另一方面在智慧的思維下，就會有跳出生死輪迴的導向，能獲得涅槃的解脫自在。
「禪坐」的行門功課……不易啊，當此課程的第一柱香燃起時，傳明軌範師要大家入坐，此時不論你是要採單盤腿或雙盤腿還是自由式盤腿都可以，最重要的是坐定後是否能將浮動的心安定下來。
打坐過程，我雙腿不聽使喚的麻了起來，感覺到腿部的每一條神經線都在抗議了，此時師父持著「香板」巡香，更讓我每條神經都緊繃了起來，深怕……但不認輸的我，心中像吃了定心丸一樣，一直唸觀世音菩薩…觀世音菩薩…觀世音菩薩…，也還真的是有效喔，一柱香下來，此時才感受到腿已不是我的腿了，但心確是非常愉快呢。
第二柱香下來，我捉到一點竅門了，眼閉七分、嘴巴呼氣鼻子吸氣、心中默念觀世音菩薩…觀世音菩薩…，我還真的是可以用這簡易方法學習禪坐了呢！
只是在下午尚未學習禪坐前，融師父帶領念佛行持時，却不知為何自己竟然放鬆打起瞌睡……還做了白日夣，夢中聽到呼喚我的名字，當下不由自主的要舉起手來答「又」，還好我的聲音不大，沒有驚擾大家。
謹此與大家分享參加學佛成長營心得，但願人人都懂得用佛尺來丈量自己的行為與調整自己的菩提心。人生在入土前，透過學習就能強化自己的智慧，更能以有智慧的心看每一件事、處理每一件事、完成每一任務。
「持戒為本、淨土為歸、觀心為要、善友為依」借花獻佛，以此法語供養大眾，共勉之。
文／曹品如★
文／曹品如★
圓禎師父所講述的「煩惱即菩提」，是讓我受益最多的課程。
因為從中我學習到「放下」才能減煩惱、生智慧。因自己很喜歡學佛，所以很感謝慈善會辦這個課程，讓我有學習的機會。以後我會更加努力的學佛，也希望這段路程能更順利、圓滿。
我的人生旅途充滿坎坷，也帶給我很多煩惱。學佛對我來說，不僅增長了智慧，且能以平常心面對生活，這給我內心帶來平靜。
這兩天早上起來，覺得好睏，但看到師父後，精神不覺好起來。而大家好像一家人一樣，很親切，所以上起課來特別怏樂。另外也讓我有機會學習師父對眾生的慈悲心。
「割捨體驗」這個課程當中所播播放的「一輪明月」是弘一大師的故事，給我很大的啟示。人生總有很多難以割捨的人、事、物，越多的貪慾，越多的煩惱，要放下真不容易，這是我要努力及學習的課題。
文／張敏章★
感恩有此機緣參加學佛成長營，感覺這次課程安排很活潑輕鬆，兩天就這麼一溜煙就過了。
尤其影片教學課程更是愉快，不過，每當看完影片又經師父講說引導後，我們就能更深入思考的層面，片中的情節，對個人內心衝擊可不小呢！
如︰弘一大師告訴好友決心出家修行時，好友問他如何捨下一切？弘一大師回答︰『若暴病不起，不捨也得捨。』想想，這道理不是常聽師長們或同參道友們提及嗎？我也似乎懂得，但是何時曾經徹悟過？是自恃還是身強體壯？或是有把握一切外緣都永遠順心如意？殊不知諸行無常乎？誠不哀哉？
又片中印象最深刻的情節，就是兩位弘一大師的學生，各搖一隻小船載著大師與其夫人，當兩人各站在一條船上於湖中默然相對時，斯情斯景非大丈夫能斷也！吾輩凡夫終日繫念於親情泥沼而不能自拔，豈不悲乎？
又片中印象最深刻的情節，就是兩位弘一大師的學生，各搖一隻小船載著大師與其夫人，當兩人各站在一條船上於湖中默然相對時，斯情斯景非大丈夫能斷也！吾輩凡夫終日繫念於親情泥沼而不能自拔，豈不悲乎？
再則師父於講解中，提及弘一大師很喜歡使用另一名號「慎獨」，使我想起國中時代，我的老師曾經教導過且讓我終生受用的二句話，其中一句就是「小人獨處為不善無所不至」，不管是學佛修行也好，或是平常修心養性也罷，如何面對自己而能不惑，知天命乃至隨心所欲而不逾矩，確實是門大功課，豈能不慎乎！
願以此小小心得與大眾分享。
願以此小小心得與大眾分享。
文／朱華趾★
這次參加學佛成長營，受益最多感受最深的課程是解門《煩惱即菩提》講義中的「分享修行者怎樣轉化煩惱」的10個項目，最深、最貼切、最實用。貪、瞋、痴怎麼形成，怎麼對治，怎麼觀心，這些自我提攜的修養，在日常生活中，我們可以利用這個10項目，轉化煩惱，分享一下修行者轉化煩惱的經驗。
能淨法師上課的內容豐富，所提示的警語、戒語都能喚醒、策勉我們在家人在修行上堅持願行。不過，說到願行，我真的「慚愧」啊！阿彌陀佛！
文／吳燕茹★
這次參加學佛成長營，受益最多感受最深的課程是解門《煩惱即菩提》講義中的「分享修行者怎樣轉化煩惱」的10個項目，最深、最貼切、最實用。貪、瞋、痴怎麼形成，怎麼對治，怎麼觀心，這些自我提攜的修養，在日常生活中，我們可以利用這個10項目，轉化煩惱，分享一下修行者轉化煩惱的經驗。
能淨法師上課的內容豐富，所提示的警語、戒語都能喚醒、策勉我們在家人在修行上堅持願行。不過，說到願行，我真的「慚愧」啊！阿彌陀佛！
文／吳燕茹★
此次活動最大的收獲，就是能夠把媽媽帶出來參與活動，活動期間個人因身體不適，幾次生起煩惱心，但想到此次是帶著媽媽一同參與活動的，要克服身體的不適，不可讓媽媽牽掛，心裡的煩惱就消失了。
此次的課程均由普門的師父們，各自設計所負責的課程教學內容，上起課來，多了一份親切的感覺。
而自修行持，自選念佛萬遍或拜佛千拜的加持功課，更是激勵學員努力精進避免散心雜話的好方法。
能淨師父上課，親和又有力的法語，在淺顯道理中有直指人心的引導。他透過影片導介弘一法師的一生，片中的句句法語令人省思無窮，如︰佛法如何以救國？
「當令人心有因果觀」是最貼切的一句法語；又弘一法師用一句「暴病不起不捨也得捨」來表達他出家的放下心境，也是一句令人省思無窮的法語。
整場影片的情節，讓人對一代高僧一心要出家的決心與毅力，以及出家後的謙虛悲憫的態度，肅然起敬。
此次活動，我個人認為很適合年輕人參加，首日的嚴謹行門課程搭配次日現代化的影片導介之解門課程，能讓年輕人從出家人的行持，更深入的領受到行門修學的功能。
出家人十年如一日的行門修學功夫，不是沒有作用的，透過高僧大德的智慧德行，能讓學員反照自心，將潛伏於每個人心中的佛性啟發出來，最重要的是，能多一個人參與，就多一顆菩提種子的萌生機會。
感謝普門總會為提昇我們的菩提道業，舉辦學佛成長營。
感謝中委會為我們的成長外護；特別一提的，是江師姐及時的熱咖啡，讓我原本不適的身體舒暢許多，感謝您。
也感謝我的媽媽願意參加活動，讓我在活動中獲益感到法喜充滿時，內心不再內疚沒有把媽媽帶來分享。
最後還要感謝二日一夜與我同學共修的善知識，因為有您們的精進，讓我也精進起來了。
文／薛淑汝★
平日很多事情都是照著做，沒有深思其意。如學佛禮儀、藥石及食存五觀的意義及日常中行住坐臥所需知道的禮儀等。
禮佛意義更是深長，一切當發菩提心，願諸眾生，常得安住。
願我右膝著地時眾生得正覺道；左膝著地時，眾生不起邪見；右手著地時，指地震動現瑞，共諸眾生同證覺道；左手著地時 以四攝心令諸外道入正法；願我首頂著地時，令諸眾生，離憍慢，離垢慧，悉得成就。閱至此時 內心感動莫名，從禮佛的意義，就能感受到佛教的無緣大慈、同體大悲、同證菩提的行願。
學佛成長營的課程，由淺入深，提攜我們時時關照自心，從日常生活中去修正自己的思想行為。「割捨體驗」的課程，讓我懂得去珍惜因緣，也學習到割捨和放下的人生哲學。「煩惱即菩提」的課程，如何以智慧來運作慈悲？如何轉煩惱為菩提？都給我們最實用的引導，自覺在解門課程中受益匪淺。
加持的自修功課，「禮佛千拜」的行持意義，我想是要我們學習，抓住時間，抓住自已，不讓自己懈怠，不起傲慢之心，以禮佛而降魔。「念佛萬遍」的行持意義，我想是要我們學習，聽見自己，聽見聲音，雜念消除，專注一念。
這次加持的自修功課，讓我感受最深刻的，是我選擇「禮佛千拜」的自修加持功課後，平常以為不可能的事，這次把時間整合，靠著毅力，突破自己，不可能的事變成為可能的事，心裏好痛快。感謝師父訂下這門功課。
能與大夥共同受持八關齋戒，有機會學習出家生活，長養出世善根，藉著共修的力量，讓自己不懈怠，保持精進心，又為這次的學佛成長營添加一層殊勝的因緣。
二天的課程，不管影片的情節或師父們的開示，都有發人深省的啟示，略述於下：
心有多大，世界就有多大；心如原野，海闊天空，享受生命的自由。容不下別人就是沒有慈悲；容不下自己，就是沒有智慧。並要知道自己在做什麼，提昇自己。──多美好的心境。
外於一切善惡境界，心念不起為坐；內見自性不動為禪。──喔！好深奧，字意是看得懂，但要深入其道理，須靠自己平日修行、修心、持戒。
「一輪明月」的影片情節，讓我感受到，人的一生當中，都有無數次的悲歡離合，知道無常的迅速，弘一大師「如暴病不起不捨也得捨」的一句話，如同當頭棒喝，要學習割捨放下，物易情難。看著影片，學習當事人的心境轉化，給自己不少的鞭撻激勵。
過堂臨齋時，心印法師殷殷告知學員食存五觀的意義，教我們用餐時要常存感恩心、精進心、懺悔心、慚愧心和誠敬心。看著師父自己犧牲用齋的時間，諄諄告誡學員，可感受到師父的苦口婆心，時時不忘提醒學員正念相續。
這次跟詹秀琴老菩薩同寢室，星期五晚十點住進。一進寮房即聽到她的念佛聲，她向我表示，她每日要加持功課念佛萬遍。「萬遍」乍聽之下，嚇了我一跳，怎麼可能？看她認真的樣子，自己隨即攝心，心裏知道遇上一位值得學習的精進老菩薩。感恩！
更感恩的是外護師兄師姐們的護持，為每位學員忙碌準備舒適的臥榻及豐盛的食物，讓學員們可安心修習，長養智慧，感恩不盡！
➤他力與自力
文／趙祥和
人在出生時就有所謂的遺傳決定，包含基本的生理結構、氣質傾向與反應，但是後天的養育過程中，卻決定了人的整體個性與能力。
換句話說，人至少有一半的機會可以決定成為一個什麼樣的人。
大部份的人只要是生理結構正常，都可以藉由後天的學習而順利發展成熟的個體，但是要怎麼樣才算是「成熟」？一般而言，可分為身心靈三個層次說明：
1.生理的成熟
正常人從嬰兒期、兒童期、青少年期及成人期，是生理機制完備的過程，包括肢體的運動發展、腦部神經、生理荷爾蒙等等皆會依正常的程序發展完備，以提供學習的基本硬體。這一部份除了適當的營養和運動外，照顧者給予的關懷也是正常發展中的必要條件。
2.心理的發展
一樣從嬰兒期到成人期的過程中，每一個階段智力和情緒展現，都存在著等待其突破的困難，並促使個人的認知、情感與道德的發展愈來愈精緻。此一部份則仰賴家庭、學校與社會的教育，從智性、人際和生活的學習中，運作自己先天的設備，達到心理成熟的過程。
3.靈性的提昇
這是由生理和心理互動中產生的智慧，此一部份終其一生都在發展的階段，個人只能透過調適身心的過程中，累積生活和生命的經驗，去體會個人內在的深沈意義，才有機會發展出靈性的智慧。
由於先天遺傳和後天教育的結合，個人的個性、認知和情緒就會越鮮明，人在發展階段生命力很強，可塑性高，因此，我們說任何學習者要趁早進行，醫療也常說早期發現早期治療，就是要即早掌握改變的時機。
那麼，是不是成人就沒有機會改變了呢？如果一個成人了解到自己先天或早期的學習經驗有所匱乏，養成了不好的個性，就要靠自己的理性和毅力逐步調整。當然，小孩個性也有特定的傾向，只是力量還不夠強，當孩子上了國中或高中後，我們就會覺得很難改善，這是因為他們的智性和情緒已經發展強壯，不易動搖。
一開始時，教養孩子或調整自我都要先靠他力，調整孩子的外在環境，讓孩子遠離重覆陷入困境的因素，孩子在與師長、同儕的互動中學習，就會發現生活和生命的意義，了解自己的身心和他人的關連，去除不好的想法和行為，發展有益於他人和自己行動，這就是藉由他力來形塑或改變自我。
自力則是一種意志力和專注力的結合，這就要在後天教育過程中，善加運用每個孩子的先天優勢和匱乏之處，從小目標的達成，漸次的培養專注和毅力，以提昇孩子的自我了解及自我掌控力。孩子透過突破自己的的喜好限制，學習達成目標，一旦有所突破和成長，則這一份成功的經驗就會成為提昇自我的力量。
總之，一個人從小到大的身心成長過程中，是由仰賴他力到自力的過程，學習突破自己的身心束縛，培養一種更自在、更柔軟、更慈悲、更願意利益他人的個性，並在生活中發掘內在深沈的生命意義，進而活化已被定型的身心系統，這就是身心成熟，也是生命和心靈的昇華！因此，我們宜善用他力與自力教養孩子，轉化自己也利益他人。
九月八日下午，伙伴們跟往常一樣帶著疲憊下班、下課，原本該是無力的軀殼卻滿載著期待的心情，等待出發的心早已脫出了無力的軀殼，因為再過幾個小時便要展開普青團的綠島之旅。
團員們匆忙的整理行李，深怕一不小心遺忘了某個重要的東西。
隨著時間逼近，大家帶著興奮的心情上了車，接了來自嘉義與台中的伙伴後便前往南州交流道會合，踏出行程的第一步。
很快地就到達南州交流道下的會合處，而另外兩輛車的伙伴們竟也幾乎同時抵達，大家期待的心情不言而喻啊！上了路，車內團員的聊天也一直持續著；白天繁忙的種種，早已拋向九宵雲外，隨之而來的是大家開懷的笑聲，談笑中台東也近在咫尺了。
當晚我們落腳在台東住宿一夜，隔天一早就前往富岡漁港候船室與當日清晨風塵僕僕才從高雄出發的另一群伙伴會合。
不久之後，有著絢麗外表的天王星號緩緩駛進漁港內，我們踏上太平洋離開台灣本島前往此次的目的地：綠島！
一踏上綠島的土地迎面而來就是鹹鹹的海風，在熱情民宿主人的招呼下我們取了機車。抵達民宿將行李安頓好後，大夥就往綠島街上的釣魚人餐廳享用豐盛的海陸大餐。接著浮潛的好戲開鑼，大夥兒穿著帥氣的潛水裝，下水去享受綠島的碧海藍天。在約兩層樓高的水面往下看五顏六色的珊瑚與熱帶魚真的很特別也很有趣。
綠島位於溫暖黑潮北流的海域上，因此蘊藏了豐富的海洋生物資源，在此棲息著形形色色的魚類、多采多姿的珊瑚和五花八門的無脊椎動物，我們好奇的眼睛不斷張望，捨不得離開水底。教練帶著我們游了一大圈之後，大約一個小時後我們上岸了。
回民宿稍做沐浴、休息後，又迫不及待的騎上機車想快點去到島上的其它地方玩玩，見識綠島各景點，來到人權紀念公園近看威武的將軍岩、遠眺牛頭山、隨後朝聖觀音洞、柚子湖觀浪、登上小長城看著海浪陪伴靜臥的哈巴狗與睡美人…。
在綠島，有一望無際的湛藍海洋、麗質天生的自然景觀、還有風味特殊的小吃，我們在觀音洞前享用了「芡粿」，就只是由米漿、花生、九層塔和海草混合煎成的食物，仍不禁令人食指大動。
在這遠離都市的小島裡少了城市的喧囂，原始的人文與大自然的樣貌讓人愜意無比，看著一張張的照片，在藍天碧海的襯托下，每個人臉上輕鬆愉悅的笑容不正是我們心裡最純真的一面！
環島一週後大家的肚子也餓了，晚間我們享用美味的碳烤BBQ，一下子桌面上就已經是杯盤狼藉了。一群人在飯飽之後悠閒地閒話家常，這種鄉居生活真是令人嚮往。
回到民宿稍微休息一下，我們又回到綠島晚間最熱鬧的南寮街頭，其中「大哥的故事」是一間絕對不能錯過的店家，監獄一般的裝潢與許多富有特色的商品，掛立在囚禁過無數大哥的島嶼街頭，令人莞爾。
一下子大家手上已經多了許多名產、紀念品和衣服，稍晚大夥收拾起玩樂的心回到民宿休息儲備隔天的動力。
隔日一早起床就感受到窗外的狂風暴雨，在第一天只稍微打擾到行程的風雨，沒想到一夜之間竟加大許多。此時阿靚團長也果決地決定不去朝日海底溫泉而回到台灣繼續另一個旅程。大夥用完早餐後趕緊收拾好行李，利用僅剩不多的時間拍照、寄明信片及採買。接著踏上歸途，告別了被喻為上帝遺落在海上的翡翠綠島。
因為一首綠島小夜曲，讓人們對綠島充滿著神秘且羅曼蒂克的情愫，這次的探索不但揭起它的面紗，親身體驗綠島可愛的島民風情和豐沛的生命力，但卻也發現觀光利益與生態資源之間的拉鋸戰日漸激烈。
我們就曾在浮潛過程中看見當地業者為了討好遊客，竟潛至海底碰觸珊瑚，我們的旅遊教育真是令人汗顏！走過這一遭，沒有紅綠燈的綠島也給了我們它的美麗與哀愁的多樣風情呀。
回到台灣本島，我們驅車前往東部海岸的小野柳，這個奇岩密佈的天然石雕公園有許多綺麗的海蝕景觀，豆腐岩、蕈狀岩、單面山…等形狀奇異且各具特色，雖然天上仍下著陣雨，但卻澆不熄大家的遊興，一路上團員說說笑笑讓稍稍失落的心情提振了起來。
最後，我們到達了此次旅途的最後一站：延平布農部落。
這是一個為了部落文化延續而形成的原住民園區，結合部落文化及宗教信仰來擴展族人文化的關懷深度，它不但創造了族人的經濟能力，更找回原住民對於傳統文化的認識與自信。
布農部落目前規劃有藝術展示館、民宿、劇場、有機農業區及增加附加價值的加工廠等，並持續各式人文、生態營隊及研討會等，秉持原住民文化傳承與經濟生機兼顧的多面向模式，為原住民部落的未來尋找出路。
除此之外為了將教育向下紮根，他們定期舉辦營隊且成立布農幼稚園，另外還設立工作室照顧身心障礙朋友等，這些理念都令人敬佩，更值得去深思檢視他們成長經驗。
我們在觀賞完精彩且讓人感動的劇場表演後，也不禁掏腰包買了CD和農特產，以表達對他們的支持及鼓勵。結束了布農部落的尋訪也正式為此次旅程劃下句點。
這一段旅程也隨著車子行駛在花東濱海公路上而落幕，還記得昨天帶著雀躍的心情開始這次旅行，此時帶著疲憊的身軀離開。
此次綠島之旅已成為我心中一段美好的回憶，它也小小凝聚了普青團的心，看著從綠島寄回來的明信片定神回味許久！期待下次的旅程早日再度來到。
➤屏東科技大學巡禮
一、時間︰95年10月1日星期日。
團員們匆忙的整理行李，深怕一不小心遺忘了某個重要的東西。
隨著時間逼近，大家帶著興奮的心情上了車，接了來自嘉義與台中的伙伴後便前往南州交流道會合，踏出行程的第一步。
很快地就到達南州交流道下的會合處，而另外兩輛車的伙伴們竟也幾乎同時抵達，大家期待的心情不言而喻啊！上了路，車內團員的聊天也一直持續著；白天繁忙的種種，早已拋向九宵雲外，隨之而來的是大家開懷的笑聲，談笑中台東也近在咫尺了。
當晚我們落腳在台東住宿一夜，隔天一早就前往富岡漁港候船室與當日清晨風塵僕僕才從高雄出發的另一群伙伴會合。
不久之後，有著絢麗外表的天王星號緩緩駛進漁港內，我們踏上太平洋離開台灣本島前往此次的目的地：綠島！
一踏上綠島的土地迎面而來就是鹹鹹的海風，在熱情民宿主人的招呼下我們取了機車。抵達民宿將行李安頓好後，大夥就往綠島街上的釣魚人餐廳享用豐盛的海陸大餐。接著浮潛的好戲開鑼，大夥兒穿著帥氣的潛水裝，下水去享受綠島的碧海藍天。在約兩層樓高的水面往下看五顏六色的珊瑚與熱帶魚真的很特別也很有趣。
綠島位於溫暖黑潮北流的海域上，因此蘊藏了豐富的海洋生物資源，在此棲息著形形色色的魚類、多采多姿的珊瑚和五花八門的無脊椎動物，我們好奇的眼睛不斷張望，捨不得離開水底。教練帶著我們游了一大圈之後，大約一個小時後我們上岸了。
回民宿稍做沐浴、休息後，又迫不及待的騎上機車想快點去到島上的其它地方玩玩，見識綠島各景點，來到人權紀念公園近看威武的將軍岩、遠眺牛頭山、隨後朝聖觀音洞、柚子湖觀浪、登上小長城看著海浪陪伴靜臥的哈巴狗與睡美人…。
在綠島，有一望無際的湛藍海洋、麗質天生的自然景觀、還有風味特殊的小吃，我們在觀音洞前享用了「芡粿」，就只是由米漿、花生、九層塔和海草混合煎成的食物，仍不禁令人食指大動。
在這遠離都市的小島裡少了城市的喧囂，原始的人文與大自然的樣貌讓人愜意無比，看著一張張的照片，在藍天碧海的襯托下，每個人臉上輕鬆愉悅的笑容不正是我們心裡最純真的一面！
環島一週後大家的肚子也餓了，晚間我們享用美味的碳烤BBQ，一下子桌面上就已經是杯盤狼藉了。一群人在飯飽之後悠閒地閒話家常，這種鄉居生活真是令人嚮往。
回到民宿稍微休息一下，我們又回到綠島晚間最熱鬧的南寮街頭，其中「大哥的故事」是一間絕對不能錯過的店家，監獄一般的裝潢與許多富有特色的商品，掛立在囚禁過無數大哥的島嶼街頭，令人莞爾。
一下子大家手上已經多了許多名產、紀念品和衣服，稍晚大夥收拾起玩樂的心回到民宿休息儲備隔天的動力。
隔日一早起床就感受到窗外的狂風暴雨，在第一天只稍微打擾到行程的風雨，沒想到一夜之間竟加大許多。此時阿靚團長也果決地決定不去朝日海底溫泉而回到台灣繼續另一個旅程。大夥用完早餐後趕緊收拾好行李，利用僅剩不多的時間拍照、寄明信片及採買。接著踏上歸途，告別了被喻為上帝遺落在海上的翡翠綠島。
因為一首綠島小夜曲，讓人們對綠島充滿著神秘且羅曼蒂克的情愫，這次的探索不但揭起它的面紗，親身體驗綠島可愛的島民風情和豐沛的生命力，但卻也發現觀光利益與生態資源之間的拉鋸戰日漸激烈。
我們就曾在浮潛過程中看見當地業者為了討好遊客，竟潛至海底碰觸珊瑚，我們的旅遊教育真是令人汗顏！走過這一遭，沒有紅綠燈的綠島也給了我們它的美麗與哀愁的多樣風情呀。
回到台灣本島，我們驅車前往東部海岸的小野柳，這個奇岩密佈的天然石雕公園有許多綺麗的海蝕景觀，豆腐岩、蕈狀岩、單面山…等形狀奇異且各具特色，雖然天上仍下著陣雨，但卻澆不熄大家的遊興，一路上團員說說笑笑讓稍稍失落的心情提振了起來。
最後，我們到達了此次旅途的最後一站：延平布農部落。
這是一個為了部落文化延續而形成的原住民園區，結合部落文化及宗教信仰來擴展族人文化的關懷深度，它不但創造了族人的經濟能力，更找回原住民對於傳統文化的認識與自信。
布農部落目前規劃有藝術展示館、民宿、劇場、有機農業區及增加附加價值的加工廠等，並持續各式人文、生態營隊及研討會等，秉持原住民文化傳承與經濟生機兼顧的多面向模式，為原住民部落的未來尋找出路。
除此之外為了將教育向下紮根，他們定期舉辦營隊且成立布農幼稚園，另外還設立工作室照顧身心障礙朋友等，這些理念都令人敬佩，更值得去深思檢視他們成長經驗。
我們在觀賞完精彩且讓人感動的劇場表演後，也不禁掏腰包買了CD和農特產，以表達對他們的支持及鼓勵。結束了布農部落的尋訪也正式為此次旅程劃下句點。
這一段旅程也隨著車子行駛在花東濱海公路上而落幕，還記得昨天帶著雀躍的心情開始這次旅行，此時帶著疲憊的身軀離開。
此次綠島之旅已成為我心中一段美好的回憶，它也小小凝聚了普青團的心，看著從綠島寄回來的明信片定神回味許久！期待下次的旅程早日再度來到。
一、時間︰95年10月1日星期日。
二、活動地點︰屏東縣國立屏東科技大學。
1.保育類野生動物收容中心
獼猴群裡有頑皮的猴孩兒嬉戲著、成猴們舒服的享受著彼此理毛的服務；靈活的長臂猿在樹間擺盪；老虎雙雙在水池中打瞌睡、玩耍……還有許多爬蟲類和鳥類在屏東的驕陽下享受著日光浴。
座落於屏東科技大學西北角的「保育類野生動物收容中心」是國內最大的野生動物救援中心，邀請您重新建立人與動物間的關係。650隻保育類動物生活在充滿人道關懷的環境中，將透過自然的行為表現，展現他們有尊嚴且聰穎靈巧的一面；而劫後餘生的他們，將讓您由衷的尊重這些地球村的夥伴們。
2.熱帶及亞熱帶果園
熱帶及亞熱帶果樹園成立主要目的為提供農園系師生研究及教學之便利，目前保存果樹品種36科110種300多品種，蒐集遍及國內外，以熱帶、新興及稀有果樹為主。本果園之特色為：
(1)以熱帶、新興及稀有果樹為主，例如仙人掌科果樹、黃晶果、蘭撒果、綠柿等；避免與其他場所重複，不少種類為其他研究單位所無者。
(2)全園草生栽培，少施農藥，注重水土保持及生態環境。
(3)管理自動化，大多利用自動灌溉及農機設備。
3.畜牧場
您知道我們的水簾式畜舍是如何提供一個冬暖夏涼、舒適、無臭味、符合動物福利的生活環境給動物們嗎？我們這兒還有理論事務兼備、僅次於荷蘭的技藝訓練中心，東南亞首屈一指的家畜廢棄物管理科技中心，以及流浪動物管理人員訓練中心(犬中途之家)，等您來瞧瞧！─摘自「農業暨教育生態導覽」之景點介紹─
★遊記★
我的天啊！八點要集合，雖然對大家來說這是很「正常」的時間，可是我這個早已習慣日夜顛倒作息的人可是地獄般的數字…"八點..八點...八點"。前一天晚上就這樣不斷的在這個驚嚇中慢慢睡去。
呼！好險！一大早我「只有」遲到15分鐘。然後延著快速道路不到一小時，我們就已經到了台灣佔地最大的大學∣屏東科技大學」，光是從門口開到大伙集合的體育館前就將近開了十分鐘，校園裡滿是大片的綠地(牧草區)實在是讓平時居住在都市中的大家感到非常的開心與放鬆。
今天的行程，由於人數較多的關係分成三隊分別參觀不同的地方，有「野生動物收容所」、「實驗果園」、「畜牧所」，而屏科大也派出了三位大哥哥大姊姊陪著大家參觀與解說。
我們今天早上的行程是前往實驗果園參觀，車子開著開著停在一個看似荒蕪的樹林前，大伙依序下車，而負責接待我們的大哥哥也開始對大家介紹著實驗果園的用途與特色。
在參觀的途中，除了他的不斷熱心介紹與講解之外，同行的志工與家長也不斷的猜測著個個植物的名稱與用途，除了陣陣歡樂的笑聲之外，似乎也有不少的志工媽媽們此起彼落的：『啊！這是ooo嘛！小時候我家後面有一棵，小時候我們都…』，接著似乎就陷入童年的甜蜜回憶之中了呢！
從小在都市叢林之中長大的我，別說回憶了，這一整園子的樹沒半棵認得的，只能跟在一旁一棵棵的努力認識，而遇到解說員說：『這棵可以摘下來吃看看唷！』就馬上二話不說把相機甩到身後，狂衝向前，選一顆「看起來比較成熟，大概比較甜的果實吃看看」，可是每次看到志工媽媽吃的很開心的時候，心想：『該不會又陷入同樣的回憶了？！』，但是吃在我嘴裡，卻是覺得：『味道好怪啊！』，或許是「都市俗」的我總是摘不到真的已成熟好吃的果實，又或者，美好的果實真的要配上回憶才會甜美呢！
文／林東雄
老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼，讓老有所終、幼有所養，此本是普門慈幼慈善會的成立宗旨。
重陽節前夕慈善會舉辦一場有意義的敬老尊賢活動，讓年輕的我們，有錢的出錢、有力的出力、有時間的就奉獻一日志工時間、家中有存置不用的物品就捐獻出來與大眾結緣，一場跳蚤市場的義賣活動，就在「敬老尊賢」鑼聲中，展開了，每個人所付出一點點的心意，結合起來就是一場大大的奉獻了。
活動前，普門中委會的每一位師兄師姐，都盡情的邀約左鄰右舍、三五好友、大朋友小朋友、企業界的精英、社區社團、表演團體…等一同來共襄善舉。
十月廿一日下午，普門學苑前的馬路已搭好長長的攤位以及高高的舞台，廿二日一大早，每位師兄師姐都各自就位，準備自己的工作與整理自己攤位上的物品及烹飪美食料理，每個人都忙得不可開交，但臉上卻洋溢著歡樂的笑臉，讓整個活動充滿了熱情與希望。
當然還有一樣非常棒的是場地佈置──氣球，這是由我負責的工作，灌氣球佈置在會場的每個角落，並送給小朋友及大朋友們一同歡慶。
九點主持節目的王木義師兄，打開了麥克風，開啟今天活動的序幕，介紹今天活動的宗旨後，即恭請我們的精神導師上心下印法師上台開示，法師感謝與會的每一位貴賓、大菩薩以及贊助參與活動的團體及志工們，也祝福大家今天活動愉快圓滿成功，最重要的還是希望大家能感恩長輩的教誨與提攜，期勉年輕一輩的我們，能做好敬老尊賢行為，讓長者得到無限的關懷與照顧。
法師開示完，舞台下的大鼓響起，十甲金獅陣舞著獅頭，擺起獅尾，出場表演祥獅獻瑞，隨著舞獅的舞動，帶動了大家的目光，讓整個活動場地都熱鬧起來了。
活動節目，有一場家庭老小年齡相比的競賽，讓一家人的一老一小，上舞臺比一比年齡的差距，這一老一小的組合畫面，讓人看起來充滿溫馨與慈愛的歡樂，為了鼓勵上臺相比的老小，大會特地送給每位一顆大冬瓜，這個意外的收穫，讓他們很驚喜，捧著大冬瓜笑哈哈。
另一頭的跳蚤攤位，每個攤位均熱情的吆喝來賓參觀選購，人潮中也是洋溢著熱情的喜氣。此時普兒們也加入攤位幫忙推銷義賣物品，大家以熱情在鼓舞走過的來賓，讓他們兩手抱著滿滿的愛心物品。
小朋友的最愛──玩具也在攤位上一一的出清，米苔苜以及蘭花的生意在中午前就銷售一空了。
這時舞台上出現一對漂亮的國王企鵝，主持師兄幽默的吆喝聲，讓台下的觀眾100→300→400→500→……不落人後的一直在追加價碼，最後以1000元成交。這又是跳蚤市場的另一個交易市場。
為了要讓參與的人也可以一起來玩，大會安排普青團帶領大家玩起了「剪刀、石頭、布」的猜拳遊戲，猜輸的要跟著走，在一對一對的猜拳下，輸的跟著走下來，很快的就成二隊長龍，不知何時師父與師公也被邀請入活動場地，讓這個節目沾上了佛光。
金聲武術團帶來武術表演，有北拳、南腿、有花槍舞動、有醉拳的表演，這些表演的小朋友，其中有數位將要出國參加比賽，後來我們得知，他們贏得了二面金牌二面銀牌二面銅牌，真的為他們高興，恭喜他們、賀喜他們，希望他們再接再勵，繼續為國增光。
香噴噴的美味飄到舞台上，原來是香積組的師姐們，將熱騰騰的金瓜炒米粉與香菇炒麵和冬瓜湯端到午齋區。主持節目的王師兄以最感恩的聲音，邀請來賓前往午齋區享用美食，大家吃的津津有味，一會兒的功夫，盤底朝天，香積組的師姐們，迅速又再補充過來，讓大家大快朵頤一番，真感恩ㄟ。
此時舞台前的表演節目仍然持續在進行，由一組潭陽國小的小朋友表演花式扯鈴，高超的扯鈴技巧，讓現場又湧入了觀看人潮，實在厲害，觀眾看得叫好，又請他們再表演一次。
好戲上場，來自普門高委會的十鼓班小朋友，他們的表演又帶起了另一波的高潮，每位小朋友純熟的打鼓技巧及合作的默契硬是了得，讓在旁的人們更是讚賞有加。
最後大會另請精勝堂國術館又來一場祥獅獻瑞，祝福與會的所有長者身體健康、天天開心；祝福師兄師姐們工作愉快、家庭和樂；祝福所有的來賓生意興隆、事事如意；祝福小菩薩們學業進步。
❤❤❤❤❤
每次在活動中都給志工伙伴無限大的學習與成長，慈善會迎接重陽節安排跳蚤市場的活動非常的用心，為了要讓參與的家扶普兒建立「付出才有收穫」的認知，特地製作了「機會命運」的遊戲卡，讓普兒按卡片中的指令完成任務，獲得兌換券，讓他們也有購物的機會。
這過程讓我們看到一幕令人非常感動的故事：
有三位小姊妹，他們完成指令任務得到兌換券300元後，開始巡禮跳蚤攤位的物品，他們看到一隻黃金色的水晶青蛙，愛不釋手，但三姊妹經過商量後，放棄他們喜愛的青蛙，用那300元購買了3包米苔苜$50元+上一大罐手工豆腐乳$250元。
有位師姐好奇的問他們，為何不買青蛙？他們的回答是：
雖然喜歡青蛙，但青蛙只能滿足我們的視覺，如果我們買豆腐乳回家，可以吃好久，媽媽可以拿它來煮菜也可以拿來配稀飯，這樣媽媽就可以少花錢去買菜了，我們也可以省下一些錢。這些米苔苜買回去，可以當我們跟媽媽晚餐……。
這過程讓我們看到一幕令人非常感動的故事：
有三位小姊妹，他們完成指令任務得到兌換券300元後，開始巡禮跳蚤攤位的物品，他們看到一隻黃金色的水晶青蛙，愛不釋手，但三姊妹經過商量後，放棄他們喜愛的青蛙，用那300元購買了3包米苔苜$50元+上一大罐手工豆腐乳$250元。
有位師姐好奇的問他們，為何不買青蛙？他們的回答是：
雖然喜歡青蛙，但青蛙只能滿足我們的視覺，如果我們買豆腐乳回家，可以吃好久，媽媽可以拿它來煮菜也可以拿來配稀飯，這樣媽媽就可以少花錢去買菜了，我們也可以省下一些錢。這些米苔苜買回去，可以當我們跟媽媽晚餐……。
當我聽完這席話，內心的激動久久不能平復，試想著師父們及志工老師們的努力，竟然使普兒這麼的懂事，普門用心教育普兒與普兒的家長，他們的成長是有目共睹的。
看到這一幕令人非常感動的故事後，我每次與朋友聚會，都會提到在普門的點點滴滴，我期許自己在志工服務中，也跟著學習成長，更期望社會上的每一位菩薩，把愛心跟普門結合在一起，共同來關懷苦難家庭中的孩子與他們的家人。
在整場活動串聯中，參與活動的長輩們，都陸續領到大會為他們準備的禮物──柺杖傘一隻，讓他（她）們往後的生活行動有個依靠的方便，每位長者領到禮物，臉上都流露喜悅的神情。志工們為大家所付出的心力，最後得到的收穫，是滿載而歸的福報，我也一樣的開心。
其實我還真的是第一次加入志工的行列，感謝普門給我機會學習。親愛的朋友！施比受更有福，歡迎你加入普門的志工行列，讓我們的愛心結合在一起，會更有力量去幫助更多的家庭得到幸福。
還記得在普門志工特訓活動中，我學到的一段閩南話：『雖然我只是一ㄟ人，我做不完全部的工作，哪是我有機會，我一定ㄝ付出我一點點的力量，安ㄋ，就會將普門交代的代誌做好好。』願以這段話呼籲有心人一起來發心，並祝福著每一位菩薩們平安、健康、快樂。阿彌陀佛！
參與普門跳蚤市場活動心得 ／賴鈺婷
一大清早，到達普門慈幼慈善會的大門口，看到好多人正認真地鋪設擺置跳蚤市場的攤位物品，還有人在佈置舞台上的擺飾，朝氣勃勃，真是令人興奮呀！
為什麼大清早就這麼的熱鬧？瞧瞧今天到底是什麼大好日子呢？
哦！原來是普門慈幼慈善會臺中義工委員會第一次舉辦的「迎接重陽小小心意大大奉獻跳蚤市場」活動，我得好好的巡禮一下跳蚤市場，看看今天會發現什麼精采的好貨色呢！
今天我所扮演的角色，不是拼命找寶藏的小弟小妹，也不是賣東西的大哥大姊，更不是在舞台上主持節目的工作人員，而是在服務台的服務員。
我的工作就是尋找年紀六十五歲以上的爺爺奶奶，請他們簽名，並且免費贈送給他們一支「柺杖傘」。
在服務台一起幫忙的有圓慈阿姨及繼仁阿姨，她們的眼力比我厲害好多，一眼就能看穿別人的年齡，找到符合65歲以上的老者，我每次都猜不中，看來我不適合去簽樂透彩呢！
在我尋找來簽到的老人家之中，年紀最大就是一位81歲的老爺爺，這位爺爺身體壯碩，有宏亮的聲音，而且有還老返童的性情，跟著大家一起在舞臺上遊戲，這樣俏皮的爺爺，很難讓人想像他已經是81歲高齡的老人家。
在這次的活動中，有許多精采的演出，有武術團的表演及遠從高雄奔馳而來的十鼓演出，每場表演都令人嘆為觀止。
今天我所扮演的角色，不是拼命找寶藏的小弟小妹，也不是賣東西的大哥大姊，更不是在舞台上主持節目的工作人員，而是在服務台的服務員。
我的工作就是尋找年紀六十五歲以上的爺爺奶奶，請他們簽名，並且免費贈送給他們一支「柺杖傘」。
在服務台一起幫忙的有圓慈阿姨及繼仁阿姨，她們的眼力比我厲害好多，一眼就能看穿別人的年齡，找到符合65歲以上的老者，我每次都猜不中，看來我不適合去簽樂透彩呢！
在我尋找來簽到的老人家之中，年紀最大就是一位81歲的老爺爺，這位爺爺身體壯碩，有宏亮的聲音，而且有還老返童的性情，跟著大家一起在舞臺上遊戲，這樣俏皮的爺爺，很難讓人想像他已經是81歲高齡的老人家。
在這次的活動中，有許多精采的演出，有武術團的表演及遠從高雄奔馳而來的十鼓演出，每場表演都令人嘆為觀止。
我發覺一個活動，每一個參與的人，不管在什麼時候，所扮演的是什麼角色，都需要盡心盡力的負責及努力，這樣才能足夠表現出整個團體的向心力。
像ㄧ台機器一樣，少了任何一個小螺絲，就無法構成整個機器的運作功能；每一場節目的表演也是如此，每一個人都是少不了的角色，每個人表演好自己的角色，就能成功演出所要表演的節目。
活動圓滿落幕時，大家都滿載而歸，小朋友高興的抱著自己喜愛的寶藏，大哥大姊們清點著今天的辛勞收穫，而我也很高興自己今天所做的付出，更高興這一日的志願服務，讓我學習到許多做人的謙和態度以及做事的負責心態。
➤擁抱桃米生態自然行
像ㄧ台機器一樣，少了任何一個小螺絲，就無法構成整個機器的運作功能；每一場節目的表演也是如此，每一個人都是少不了的角色，每個人表演好自己的角色，就能成功演出所要表演的節目。
活動圓滿落幕時，大家都滿載而歸，小朋友高興的抱著自己喜愛的寶藏，大哥大姊們清點著今天的辛勞收穫，而我也很高興自己今天所做的付出，更高興這一日的志願服務，讓我學習到許多做人的謙和態度以及做事的負責心態。
擁抱桃米生態自然行／林靜宜
十一月十九日是一個黃道吉日，嫁的嫁，娶的娶，當然遊玩更是一個特好的日子，這天天氣風和日麗，天時地利人和，萬事俱備，心情喜洋洋。
不要再賣關子，這一天是普門中委兒童讀書會的戶外教學，每個人都滿心期待這一天的來臨，因為這是我們這群志工為普兒所精心策劃的活動。
這一早的早課，希望能帶來今天的平安和圓滿。
首先介紹桃米村的由來，據說一百多年前，南投魚池地區的人如缺糧，必須到埔里買米，挑米的挑夫行經這裡會暫時歇腳，因此把這個地方叫做「挑米坑仔」，日據時代改稱「挑米坑庄」，光復後才改為桃米里。
「草湳濕地」就位於桃米社區，整體面積大約只有半個足球場大，只能算是一個迷你型的溼地，常年可見之鳥類約有七十二種，蛙類約二十三種，蜻蜓及豆娘約有四十九種，水生植物數十種，濕地長久以來除提供灌溉、蓄洪功能外，並能提供生態教育、旅遊、研究之用。
荷花池內繁茂的水生植物提供野生動物穩定的繁衍空間，婷婷荷葉下，無數的生命都在孕育、滋長。
行進中來到一顆大樹下，它名叫「無患子」。無患子是早期的清潔用品，早期農業社會時，人們拿它用來洗澡洗頭。為何會名叫「無患子」，顧名思義，因為它的種子很多很多，不怕沒有下一代，故將它名叫「無患子」。
又有一顆很特殊的樹，樹幹長滿了刺，看起來真可怕，不過它的名字很美，它叫「美人樹」，看到這個美麗的名字，禁不住想和它來張合照，看誰漂亮！當然是「人比樹嬌」啦！美人樹的年齡不是看樹幹的粗細，是看樹幹刺，越老的刺長得越少，就像我們人的歷練一般，歷經歲月的磨練，人的個性就越圓滑越有智慧。
走了一段路，每個人都累了，也想到淨房解套一下。
黃麗姐姐帶我們到一座用「虎皮蛙」造型搭造的竹編教室，繼續解說桃米的生態–青蛙和蜻蜒。
在桃米村中，青蛙是全台佔多種類的地方，目前台灣約有二十九種，而在桃米村就有二十三種，約全台百分之七十九的種類，這是桃米最具特色的現象。
每一種青蛙的叫聲都不一樣，聲音是從喉嘴的聲帶發出來，喉部向外突出來的嗚囊則是擴音箱，可放大聲音。
大部份的蛙類，在成年之後，公青蛙的體型會比母青蛙來得小，不過，「古氏赤蛙」則是公青蛙的體型較大。
公青蛙的下巴部位有「鳴囊」，鳴叫時可以鼓得很大，像吹口香糖似的，「鳴囊」收起來不鳴叫時，把它的下巴拉起來看，鬆鬆的像一塊薄皮；母青蛙則沒有，下巴拉起來緊緊的。
公青蛙在求偶時，才會嗚叫，母青蛙則會尋聲靠近，但是擇偶是有條件的，聲音不夠大，母蛙是不會主動上門的，所以，公蛙常常為母蛙爭風吃醋，爭相鳴叫，看誰的聲音最大最響亮呢！
蜻蜒也是桃米特色之一，全台灣總種數為143種，而在桃米村中就佔了49種，約占全台百分之三十四。
蜻蜒和豆娘不同的地方，蜻蜒停棲時，雙翅展開，而豆娘則雙翅合疊，蜻蜒和豆娘都是肉食昆蟲，稚蟲時期，它們採食水中之昆蟲和動物，長大後則覓食空中會飛的昆蟲。
聽了黃麗姐姐如是說，瞭解到大自然的生態是環環相扣的，缺一不可，大自然的生態鏈，能平衡整個地球，但因人為的侵佔行為，已經破壞了的大自然的平衡規則，所以保育團體會如此重視稀有動植物，不無其道理。
桃米社區歷經九二一地震之後，桃米人為發揮桃米社區未來之希望，善待大地，尊重生命，憑著永續發展的觀念和堅持，朝向維護生態村的保育方向作努力。因為有桃米人的維護，讓我們今天來到這裡，真正的感受到與自然生態共舞的喜悅，由衷的生起感恩的心情，感恩桃米人的精神，讓我們飽餐一頓自然的嚮宴。
下一個節目，我們參加了當天在桃米社區舉行的動土典禮－PaperDome新故鄉，這個紙教堂能在台灣建設，緣自於2005年一月十四日，台灣921地震重建區的十個社區代表，受「日本、台灣地震受災地市民交流會」的邀請，到神戶參加阪神大地震十週年記念會。
鷹取PaperDome台灣再生計劃推動委員會召集人廖嘉展先生，聽到位於野田北部的鷹取教會，這個被暱稱為PaperDome的紙教堂即將拆除，廖嘉展先生隨即在腦海中傳來一陣聲音：何不把紙教堂送到台灣重建呢？於是開口大聲說出：
『能不能把它送給台灣呢？作為日本與台灣地震重建區的交流平台？』當然，獲得鷹取教會和日本友人的承諾，將這個阪神地震中最富社區重建精神的著名建築捐贈給台灣，連結了台灣與日本地震重建區更深厚的友誼。
在當天廖嘉展先生的動土典禮致詞中，他曾說:「任何生命，都有需要與被需要時候，在互助的過程中，他們彰顯了彼此的愛，面對災難，攜手向前。』
這一席話道出桃米人的心聲，這徧大地，孕育自然生態，同時也孕育了人與人之間的愛及攜手互助之精神。
青蛙是桃米特有之大家族，我們除了安排青蛙生態的解說外，也為了普兒設計了動腦親手彩繪青蛙，我也陶醉其中，享受色彩美感，為青蛙王子穿上鮮亮的新衣。
我們的小朋友真是一個比一個還有天分，給青蛙穿上五顏六色的新衣，每隻青蛙都漂亮起來了，擺在日光下，閃閃動人，我想青蛙若不是大近視眼，不然，一定會誤以為它是牠們的同類，而爭相鳴叫起來。
下午為了給大家一個震憾教育，提提精神，我們來到「妓大」！不！錯了！是「暨大」，暨南大學的「色夫社」，哦！又錯了！是「社服社」啦！有八名俊男美女，帶領我們玩遊戲。
首先是「大支」帶來的環遊世界，遊徧了全世界，吃了全世界的名產，說了全世界的語言，在遊戲中，大家都學了每個國家的問候語，下次遇到義大利人要說MAMAMIYA！環遊世界後，怕人口流失，「阿泰」大哥調查每戶人口，竟然戶長琬瑂的家中全是變態狂呢！
有人喜歡聞腋下，及抓腋下，真是太可怕了！還有全家都沒人的……，全家都沒人？怎麼會有小倩出現，嚇！是倩女幽魂，嗚呼！怎麼小倩變胖了，變胖的小倩還真可愛呀！她竟然是倫敦鐵橋下的倩女，口中不時唱著：『倫敦鐵橋垮下來………就要垮下來…』逮到替身了，終於人越來越少了，那些存活下來人真是太厲害了，竟逃出小倩的魔掌。
在回程的車上，每位志工和普兒都累了，但我們相信普兒的心情是滿足的，因為有這群志工菩薩的用心和愛心，普兒是滿載著幸福和快樂，平安的回到家中，期望下一次活動的到來。
高、嘉、中三地區：普門青年團野炊聯誼／黃柄雄
普門慈幼慈善會高委會普青團十一月份的重頭大戲：普青三地聯誼野炊。
在阿靚團長及活動組近兩個月積極籌備之下，活動於十一月十一日在屏東南州糖廠隆重登場，邀請了各地普青團員及大行寺夏令營的樹德科技大學隊輔們一同共襄盛舉。
活動中洋溢普門大家庭團圓和樂的氣氛，總會鄒總幹事、高委會鄭主委、高委教學組長豆花老師和中委普青策委王老師也在百忙之中抽空到場與三地普青團成員同樂。
活動中洋溢普門大家庭團圓和樂的氣氛，總會鄒總幹事、高委會鄭主委、高委教學組長豆花老師和中委普青策委王老師也在百忙之中抽空到場與三地普青團成員同樂。
舉辦這次野炊活動的目的，在於能藉著在晴空和綠蔭下的野炊樂趣，讓平日因為工作或唸書而疲累的身心放鬆一下，更可以與平常不太有機會見面的其他地區的團員伙伴們交流。
離約定時間越來越近，便看到遠從各地來的伙伴們都陸續到達目的地，野炊活動就此揭開序幕。首先，大家合力準備清洗食材、生火野炊。
離約定時間越來越近，便看到遠從各地來的伙伴們都陸續到達目的地，野炊活動就此揭開序幕。首先，大家合力準備清洗食材、生火野炊。
不久，三個野炊爐就烹飪出不同風味的菜色出來。
這場野炊的烹飪工作搞起來可真是有夠熱鬧！不少端著盤子的遊擊隊穿梭在野炊爐間，空氣中充滿著快樂的笑聲跟撲鼻的烤香味。
大家愉快地圍著爐邊說說笑笑，八卦及平日生活點滴紛紛出籠，這儼然是發洩情緒、聯絡感情大會囉！團長忙進忙出的招呼每個人，豆花老師則提供了南州糖廠有名的冰棒與大家共享。餐後，每個人特地「精心」準備的交換禮物，讓彼此笑得更加開懷。
這場野炊的烹飪工作搞起來可真是有夠熱鬧！不少端著盤子的遊擊隊穿梭在野炊爐間，空氣中充滿著快樂的笑聲跟撲鼻的烤香味。
大家愉快地圍著爐邊說說笑笑，八卦及平日生活點滴紛紛出籠，這儼然是發洩情緒、聯絡感情大會囉！團長忙進忙出的招呼每個人，豆花老師則提供了南州糖廠有名的冰棒與大家共享。餐後，每個人特地「精心」準備的交換禮物，讓彼此笑得更加開懷。
伙伴們過了一天與朋友吃美食及悠閒聊天的輕鬆時光，每個人的臉上都綻放出愉快的笑容。最後，歡樂又酷熱的一天接近尾聲，大家一起收拾散落的垃圾及殘火。
來到這個歷史悠久的糖廠，除了欣賞它歷經滄桑的面貌外，我們更不希望成為它的負擔。玩了一天，每個人都真的累壞了，但能有機會跟一大群朋友在自然環境中渡過快樂的一天，身體雖然累了，但心裡確是滿滿的歡喜，期望下次的活動大家都還能再次相聚……。
➤環保宣導
心印法師慈鑒：
寄上2392蔡宗廷續簽簽認證，請查收。
有部份佛寺將大眾食用的大型白鐵開水桶貼上標示，除了標示白開水、青草茶……外，在標示的字旁，又加上註明注意衛生問題（即寶特瓶或杯子不可接觸到水龍頭），讓飲用者很明顯的看到，值得讚嘆。
地球已溫室效應，臭氧層破洞，環保不再加把勁，恐災難提早來臨，焚化爐附近居民常受焚化垃圾污染，苦不堪言。環保的真義是垃圾減量，不是資源回收。
弟子本身儘量利用大眾運輸，少用塑膠袋，郵寄信件不用膠帶封，用糯米糊（除非重要信件）。
環保之事請師父慈悲開示。
敬頌 法安
弟子施壹銘 頂禮95.11.29
施居士道鑒：
來函敬悉。
環保問題若要落實於大眾的生活觀念中，就是要不斷的宣導。
有不少有心人會利用網絡流傳方式來宣導環保常識，所以現在人們的環保意識比以前提升很多了。
我在網絡上看到幾則流傳的環保常識，把它摘錄下來提供給您參考：
環保問題若要落實於大眾的生活觀念中，就是要不斷的宣導。
有不少有心人會利用網絡流傳方式來宣導環保常識，所以現在人們的環保意識比以前提升很多了。
我在網絡上看到幾則流傳的環保常識，把它摘錄下來提供給您參考：
◆一、衛生紙與面紙的差異
資料來源：永豐餘造紙股份有限公司
資料提供：董事長祕書 楊祕書。
以面紙取名為面紙，因為只能擦臉。
衛生紙取名為衛生紙，就是要擦了會衛生的。
衛生紙取名為衛生紙，就是要擦了會衛生的。
以前曾看過有關衛生紙與面紙的討論，一直覺得有些疑問，所以我終於請教本公司陳經理，得知衛生紙與面紙的製作差異：
兩者均是原生紙漿製作，均有經過消毒程序。
但是面紙有再加工添加入濕強劑，在水中不易斷裂，所以不適沖入馬桶；又添加了柔軟劑及活性劑，紙粉(粉塵)多。一般人都認為面紙紙質較好，就是因為再加工添加了這些東西，也使得成本較高，當然售價也較高。
但是面紙有再加工添加入濕強劑，在水中不易斷裂，所以不適沖入馬桶；又添加了柔軟劑及活性劑，紙粉(粉塵)多。一般人都認為面紙紙質較好，就是因為再加工添加了這些東西，也使得成本較高，當然售價也較高。
因此陳經理解釋說：面紙不能當作衛生紙使用。尤其女孩子使用擦拭下體，要千萬注意！敏感體質的人會有不適反應。
陳經理還說：他們本身懂得這些原理的人，自己家都少用面紙， 儘量全面使用衛生紙。
哇，真是個大發現！
常見：公廁自動販賣機，提供小包的面紙。把面紙當作衛生紙來用，顯然是不衛生的。並且也可能造成「馬桶堵塞」的後果。
應該反應有關單位，限制廠商不當作法。在公廁旁應該販賣：衛生紙而不是面紙，並應該在公廁地方宣導面紙及衛生紙用法。讓大眾能有正確使用觀念，希望大家都很健康！
常見：公廁自動販賣機，提供小包的面紙。把面紙當作衛生紙來用，顯然是不衛生的。並且也可能造成「馬桶堵塞」的後果。
應該反應有關單位，限制廠商不當作法。在公廁旁應該販賣：衛生紙而不是面紙，並應該在公廁地方宣導面紙及衛生紙用法。讓大眾能有正確使用觀念，希望大家都很健康！
◆二、三種東西一定要做資源回收
1.燒壞的光碟記得不要亂丟可換錢
燒壞的光碟記得不要亂丟，CD、 VCD等廢光碟片也要回收了。
為全面公告回收光碟片做準備，環保署決定委託民間業者推動回收試辦計畫， 將在台中縣市的電腦門市、唱片行、超商及大賣場設置二百個回收點，配合回收的消費者 每片廢光碟片可得一毛錢獎勵金。
為全面公告回收光碟片做準備，環保署決定委託民間業者推動回收試辦計畫， 將在台中縣市的電腦門市、唱片行、超商及大賣場設置二百個回收點，配合回收的消費者 每片廢光碟片可得一毛錢獎勵金。
負責這項回收試辦工作的惠嘉電公司指出，只要環保署一通過試辦計畫，他們三個月內即可完成回收點布點，在電腦門市及唱片 行等擺上該公司自行研發的布丁型回收筒，回收筒上有一破壞器，可刮毀光碟片上的軌跡，消費者不必擔心光碟片上紀錄的資料外洩。
但這種布丁型回收筒只回收光碟片，而未能附帶一般CD、VCD包裝用的的透明PS塑膠盒。業者表示，如果環保署希望也附帶回收盒子，他們將更改回收筒設計。
但這種布丁型回收筒只回收光碟片，而未能附帶一般CD、VCD包裝用的的透明PS塑膠盒。業者表示，如果環保署希望也附帶回收盒子，他們將更改回收筒設計。
台灣為全球排名第一的光碟片 生產王國，年製造量在五十億片以上，占全世界產量八成；其中，內銷就有八億三千萬 片，而在製造過程中產生的廢品每年也達五千噸左右，數量驚人。
由於光碟 片愈來愈便宜，一片空白光碟只要六至八元就可買到，最近國內已有不少光碟出租中心 為方便顧客，顧客可以在租電影光碟片後不必還片，使得廢棄光碟片數量遽增，過去把光碟片當成一般垃圾掩埋或焚化處理的方式也受到挑戰。
環保署表示，其實光碟片的回收具經濟價值，使用水刀、機械研磨或溶液浸漬光碟片，可剝除表面油墨及 反射金屬層，回收塗布其上的金、銀等貴金屬，而半透明的 PC塑膠也可以回收再製為電腦或電視機殼，或用於汽車塑膠零件的製造。
據了解，目前PC塑膠的原料 價格為每公斤六十至七十元，空白光碟廢料每公斤可賣二十五元，非空白片也有十二至 十五元的身價；廠商如以每片一毛錢價格，鼓勵消費者回收，每公斤約需支付六元，再 加上人力、運輸、貯存管銷費用，仍有相當利潤。
2.日光燈管壞掉別亂丟
壞掉的日光燈管如何處理？不少人會把它打破，然後用報紙包起來丟掉。事實上，當日光燈管被打破的同時，燈管中的汞蒸氣大部分已經溢散出來，一 旦經呼吸道進入人體，就會長存體內，傷害神經系統。
環保署副署長張祖恩上午指出，環保署已經從今年一月一日起，開始回收直管的廢日燈，民眾若有丟棄的廢日光燈，可以交給地方政府清潔隊的資源回收車、登記合格的回收商或交由日光燈的經銷商採逆向回收，使廢棄的日光燈能作好資源回收再利用的工作，以避免日光燈所含的汞及螢光粉造成污染。
根據環保署的統計，台灣地區一年的廢日光燈管的數 量接近一億支（九千六百萬支）平均每支日光燈的含汞量為○．一二毫克。過去由於技術不夠成熟，廢日光燈管隨一般垃圾由清潔隊垃圾車進入掩埋場，其釋放出 的汞及螢光粉對生物和人體都會有間接、長期、慢性的傷害。張祖恩指出，目前有能力 處理廢日光燈管中的汞回收工作的國家並不多，在亞洲，除了日本以外，台灣是第二個 有能力處理這項技術的國家。
3.你明白為什麼要回收電池嗎？
一顆一號電池爛在泥土，能使1平方公尺的土壤永久失去利用價值；一粒鈕扣電池(扁平狀 )可 使 600噸水無法飲用，這相當於一個人一生的飲水量。
若將廢舊電池混入生活垃圾一起填埋，滲出的汞及重金屬物質會滲透土壤、污染地下水，進而進入魚類身體、農作物中，間接威脅到人類的健康。對自然環境威脅最大的五種物質，電池裡就包含 了三種：汞、鉛、鎘。
汞是一種毒性很強的重金屬，對人體中樞神經的破壞 力很大；鎘在人體內極易引起慢性中毒，主要病症是肺氣腫、腎損害、肝病變、骨質疏鬆、貧血，很可能使身體癱瘓；而鉛進入人體後最難排泄，它會干擾血液系統、神經系 統、腎臟、消化系統及循環系統具有高危害。
為了減少廢電池對環境以及我們自身健康的危害，請大家將家中廢棄的電池做好回收的動作，就近投入各大型或連鎖 超商、超市、量販店、藥妝店等地點內設置的廢電池回收筒，或請孩子帶至學校回收，小小的動作將為我們帶來最大的福祉！
希望大家多做環保，讓台灣更美好！
◆三、塑膠物只有5號的材質能裝熱飲
我住的地方附近有大學、中學、小學，每天早上校門口賣早餐的餐車都門庭若市，我常想，現在的父母都不做早餐給孩子吃了嗎？
午餐已經在學校吃，有時晚上還補習，孩子吃不到媽媽煮的菜，是幸或不幸？
午餐已經在學校吃，有時晚上還補習，孩子吃不到媽媽煮的菜，是幸或不幸？
我想提出的，是你知道孩子在外面吃得安全嗎？
也許你會說：早餐買豆漿、米漿、或奶茶，難道不安全嗎？其實，不是食品本身不安全，你可以將裝著豆漿、奶茶的白色杯子底部轉過來，仔細的瞧一瞧，有沒有標示著6號。
也許你會說：早餐買豆漿、米漿、或奶茶，難道不安全嗎？其實，不是食品本身不安全，你可以將裝著豆漿、奶茶的白色杯子底部轉過來，仔細的瞧一瞧，有沒有標示著6號。
6號是什麼意思呢？
目前一般塑膠類都有標示號碼，不同號碼代表不同成分；6 號PS聚丙乙烯燃燒時會釋放「苯乙烯」，這種毒素我們通稱為「環境荷爾蒙」， 也就是它的化學結構很像人體內的荷爾蒙結構，一旦食入後，人體會誤把它當荷爾蒙用而產生異狀，這些物質如農藥、戴奧辛、油漆……等都是。
目前一般塑膠類都有標示號碼，不同號碼代表不同成分；6 號PS聚丙乙烯燃燒時會釋放「苯乙烯」，這種毒素我們通稱為「環境荷爾蒙」， 也就是它的化學結構很像人體內的荷爾蒙結構，一旦食入後，人體會誤把它當荷爾蒙用而產生異狀，這些物質如農藥、戴奧辛、油漆……等都是。
最近有報導說，使用殺草劑，使附近的雄青蛙變成雌的，其實自然界早就發現這種現象了，很多雄性動物的性器官變小了，有雌性化的現象，也出現了很多同性戀的動物，人類身上也發現相同的情況。
當科學家發現人類十年來，男性的精蟲數減少50 ﹪時，開始緊張了，也驚覺「環境荷爾蒙」的嚴重性，但大部分的人卻天天與它為伍，渾然不知每天早餐喝下的是一杯有毒的飲料，也因此，過動兒、憂鬱症、 躁鬱症、癌症越來越多，也有人把兒子當女兒養了18年，才發現原來自己生的是兒子。這種種現象，都可能與「環境荷爾蒙」有關。
我希望大家共同拒用這種 6 號杯子，讓它銷聲匿跡，以免禍害萬年，但我更覺得，政府有責任與義務禁止 PVC 、PS材質的東西作為食品容器。這種白色軟軟的杯子，因為不能回收，經常被棄置滿地，若當一般垃圾丟棄、焚化，會產生苯乙烯、長期用來喝飲料則有導致癌症的可能，這種殘害下一代的東西，我們能坐視不管嗎？
媽媽們還是多發揮愛心在家做早餐，或是用自己的食器，或要孩子自備水壺去裝飲料。
塑膠類都有標示號碼，不同的號碼代表不同組成的成分，說明於下：
1號：PET 寶特瓶。
2號：HDPE 高密度聚乙烯。
3號：PVC 聚氯乙烯。
4號：LDPE 低密度聚乙烯。
5號：PP 聚丙烯 (能耐100度以上的溫度)。
6號 ：PS 聚丙乙烯，耐熱度60-70度。
目前一般裝熱飲料的塑膠杯，多數是採用6號材質的塑膠杯，用它裝熱飲料會產生毒素，燃燒時會釋放苯乙烯，所以消費者應該一起來拒用 6號塑膠杯！
◆四、能驅除甲醛污染植物
1.常春藤：一盆常春藤能消滅8至10平方米的房間內90％的苯。
2.吊 蘭：24小時內，一盆吊蘭在8至10㎡的房間內可殺死80%的有害物質，吸收86%的甲醛。
3.月 季：能較多地吸收氯化氫、硫化氫、苯酚、乙醚等有害氣體。
4.虎尾蘭：一盆虎尾蘭可吸收10平方米左右房間內80％以上多種有害氣體。
5.龍舌蘭：在10平方米左右的房間內，可消滅70％的苯、50％的甲醛和24％的三氯乙烯。
6.蘆 薈：在24小時照明的條件下，可以消滅1立方米空氣中所含的90％的甲醛。
➤木浪子的歲月
又名「無患子」，是最早的環保洗滌劑，皮膚病患者可利用它的汁液塗抹患處，很快便可收斂恢復健康。
慕松／蘇姿鳳／文摘自網絡
有一種喬木的朔果俗命叫「木浪子」，它就是本草上所說的「無患子」。古早鄉下沒有肥皂或洗髮精，村婦們採集許多木浪子敲下皮肉，合水揉出淡淡的泡沫，洗衣洗髮都很好用。這種木浪子泡沫清淡即溶於水，絕不會產生優氧破壞水中生態。它可說是寶島最早的環保洗滌劑，時至今日，大家可能早已忘了它的存在矣。
木浪子的實際效益至今未明，然因其材用途不大，生長於山林無人理會它。但是，它的果實很受山童村婦喜愛。孩子將去皮肉的果芯曬乾，堅硬如石，可以當玻璃彈珠的代用品，還可用它來當彈弓的子彈。它的泡沫完全溶於水，進入水溝立即與水作用發酵，所以它也是處理污水的好媒劑。
一般的清潔劑，它含有酚類的非離子介面活性劑。
這種活性劑容易產生優氧，排入水中加速異藻成長，非常容易窒息水中生物或魚類之生態，台灣許多河川溪流死亡的元兇就是它們。然而這層道理鄉人不懂，他們只知道它的泡沫洗滌用途不錯罷了。
這種活性劑容易產生優氧，排入水中加速異藻成長，非常容易窒息水中生物或魚類之生態，台灣許多河川溪流死亡的元兇就是它們。然而這層道理鄉人不懂，他們只知道它的泡沫洗滌用途不錯罷了。
村子裡的習俗認為，木浪子可以驅邪避惡，故有許多道士取其木材削劍！替代桃木。另方面木浪子也有藥效，皮膚病患者可利用它的汁液塗抹患處，很快便可收斂恢復健康。因此，有人認為它的功效卓著而名之為「無患」。若以今日的醫學觀點來解釋，它是一種有效的殺菌劑。
那年村童大多罹患皮膚炎生頑癬，皮膚潰爛臭氣沖天，許多特效藥竟然無法遏止感染。村童個個爛疤流膿，疤皮揭破又再生疤，皮膚留下殷紅血跡怵目驚心。
有位荷蘭醫生傳教士來村診治，帶來大量的藥水藥膏和碘酒，用盡而束手無策。
有位荷蘭醫生傳教士來村診治，帶來大量的藥水藥膏和碘酒，用盡而束手無策。
這天他到深坳小村看病，回程途中發現一件趣事引起他的好奇。他看見居住山塘附近的邱厝小孩，個個皮膚健康沒有罹患爛疤或皮癬。
他用心觀察很久，發現主婦們利用山溝水為孩子洗澡洗衣服，甚至生飲山溝水。於是他用試管裝些山溝水回去化驗，結果他發現山溝水質清純毫無污染。
他用心觀察很久，發現主婦們利用山溝水為孩子洗澡洗衣服，甚至生飲山溝水。於是他用試管裝些山溝水回去化驗，結果他發現山溝水質清純毫無污染。
為了揭開謎底，他選個晴天追蹤溯溝至源頭查探。這又讓他發現，源頭是一大片的木浪子樹林。他自溝中撈起許多的木浪子果實，寄回荷蘭實驗室做化學分析。分析報告書寄回來說：該果實含有許多植物鹼成分，它可以分解水中的污染分子，使水能夠保持定態的清潔。原來它就是一種有效的殺菌劑，怪不得邱厝的孩子們都沒罹患皮膚病。
醫生獲得這珍貴的訊息，暫時停止使用化學藥品治療。他找來一批特別嚴重的孩童，每天帶著他們到山溝去洗澡換洗衣物。
一個月後皮膚病痊癒率高達九成，從此山溝水就被稱為「神水」，但木浪子功效也被傳揚四方。
一個月後皮膚病痊癒率高達九成，從此山溝水就被稱為「神水」，但木浪子功效也被傳揚四方。
1980年，我隨團到印度訪問。當天受到電子工會會長之邀，團體至其家作客。會長母親八十高齡出席宴會，烏黑長髮披肩全無白絲。我好奇問她如何保養這麼好？她慈祥的告訴我，每天使用樹籽搗碎洗髮，所以能夠保持烏黑柔軟。她還對我說，這種樹籽印度到處都有，說完她走入房間抓把出來給我看。
我定神一看，噫！這不就是木浪子嗎？
返台後我將此事告訴妻子，妻笑我說這有甚麼希奇？我從小就用它來洗頭髮的。哦！難怪她的頭髮老是黑不溜丟的，我以為她是用染髮劑染黑的呢。
返台後我將此事告訴妻子，妻笑我說這有甚麼希奇？我從小就用它來洗頭髮的。哦！難怪她的頭髮老是黑不溜丟的，我以為她是用染髮劑染黑的呢。
（▶附錄：無患子生態介紹◀）
（下文摘自靜宜大學人文科生態研究室「蘇姿鳳」網絡研究報告）
如果你在秋冬年歲轉換之際，看到了一片金黃，使得山野染上了另一種色彩，不用懷疑，它就是無患子。無患子科的無患子與荔枝、龍眼是同科家族，羽狀複葉，小葉5-8對，互生或近於對生，基部歪斜，呈卵狀披針形。由於紙質葉面並無蠟質來防止水分蒸發，因此無患子在缺水期面臨生存的考驗，把葉子落光便成了唯一變通的方法。落葉前綠葉會轉變為鮮黃色，極為閃耀奪目；落葉後只剩莖幹孤獨的挺立著，為大地增添了幾許蕭瑟與蒼涼。
雌雄同株的無患子，開花期為6-8月，一朵朵黃白色的小花，聚集成一個個大型圓錐花序，頂生於枝條，與一般落葉樹於初春萌芽的開花不同。雌蕊由3心皮組成，一般只有一個心皮會發育為果實，偶有2個，3個心皮皆發育的機率少之又少。果實為核果，接近球形，常有未發育的心皮遺留在基部，其形態讓人有無限的想像空間。成熟的果實會由綠色轉為半透明的棕色，果皮皺縮，能看到一條條維管束以及黑色的種子。無患子也有假種皮，但不像荔枝、龍眼般發育得肥美多汁，它那不發育的假種皮著生在種子基部，看到的只是稀稀疏疏的毛狀物。
以氣候條件來看，熱帶、亞熱帶、有乾旱的季風區最適合無患子生長，它主要分布在華南、日本中部以南、琉球、印度，而台灣由於氣候與地形適宜，在全省低海拔闊葉林內皆能發現無患子的蹤跡，尤其是西南半部的淺山區域，更是最主要的分布區，例如台中大坑頭嵙山即為無患子的一大集散地。無患子是生活力強的鄉土樹種，族群數量繁多，卻少見形成獨佔優勢的群生叢林，而歷來的植群分類研究報告似乎無有見及。
在清潔劑尚未普遍使用的年代，無患子無疑是最佳的替代品，它那厚肉質狀的果皮含有皂素，只要用水搓揉便會產生泡沫，因此大家便以無患子的果實來洗滌身體、器具或衣物，缺點是白色衣物洗久了會因色素沈積而變成黃色。除了洗滌的功用之外，小孩也拿無患子當玻璃珠玩耍，僧人則以其製成佛珠或念珠。相傳以無患樹的木材製成的木棒可以驅魔殺鬼，因此名為無患。
生長在疏林中的無患子就像榕樹、樟、苦楝一樣，有著中等展開的扇狀樹冠漂亮樹形，而且不需要特別照顧，即可長成大木，讓許多人建議把它推廣為景觀樹種或是行道樹；而具有明顯季節性這項特質，也可作為中、小學學生觀察植物四季變化的最佳題材。這麼有意義的樹種，若不好好的加以利用不是太可惜了嗎？
※編者按：「無患子」的名稱由來，又有一說，根據九十五年十一月十九日普門中委會戶外教學，黃麗解說員的介紹，因為它的種子很多，不怕沒有下一代，故將它名叫「無患子」。
➤吃水果的學問
水果並不單單是一個「買、切、吃」！的過程，當中其實還有很多學問。如果你知道甚麼時候吃和怎樣吃，你將獲益良多。
水果應該是空腹食用……並不是當作飯後甜品吃的。如果你習慣空腹食用，水果將會幫助你排出身體毒素，同時會為你的日常生活（特別是減肥時）提供足夠能量。
舉個例說：當你吃了兩片麵包和一份水果水果比麵包容易消化，在胃中只需要一較短的時間便可進入小腸，當時麵包還沒完全消化，結果水果的路徑因此被擋……食物在胃中發酵並變成酸，胃中的食物，胃酸加上水果，容易令水果氧化，腐壞變質，對人體產生不良影響。所以空腹食用水果最好！
有沒有聽人說過 ，「每次當我吃西瓜後便會打嗝」、「當我吃榴槤時會感覺胃脹」、「吃完香蕉，我會馬上想去洗手間」……事實上，如果你空腹吃水果便不會產生以上問題。水果與其他消化中的食物混合起來會產生氣體，令你打嗝或使你胃部膨脹！
還有，更重要的是，空腹吃水果可避免頭髮變灰、禿頭、神經緊張、黑眼圈。不要以為橙、檸檬的味道很酸便會增加胃中的酸性。研究指出，所有水果進胃部以後便會變為醶性。
不要吃加熱過的水果，水果加熱了，營養便會完全流失。吃了就只等於“白吃”，因為所有維他命經加熱後都會失掉……如果你需要吸收水果中的營養，就不要吃「菠蘿炒飯」、「」香芒牛柳、「冰花燉雪梨」等等。
果汁，一定要喝新鮮搾出來的，不要喝加工產品，如紙包飲品、罐裝等等。
話說回來，水果中的纖維是很有益處的，所以吃果肉或整個水果吃，效果遠比只喝果汁好。喝果汁時，宜一口一口慢慢喝，讓你在吞下前有足夠的時間使果汁與唾液混合。
一個簡單有效的清理腸胃，排清毒素的辦法。只吃水果、喝鮮搾果汁只需三天你會發現整個人會變得容光煥發！進行 「水果餐」期間，你絶對不會覺得沈悶 ………你每次吃不同的水果，偶爾也可以吃吃水果沙律，這樣的話既充滿新意又可達到效果！
現在你已經掌握好吃水果之道，就是說你已得到漂亮、長壽、健康、精力充沛的秘訣。
祝大家時刻保持快樂及身體健康！
➤鉛色水鶇
──攝影：林勝惠──
取材自：財團法人佛陀教育基金會「護生月曆」
鉛色水鶇Plumbeous Water Redstart (Rhyacornis fuliginosus)
全身羽毛以灰藍色為主，雄鳥自腰部到尾部為紅棗色；雌鳥除了尾羽基部為白色之外，其餘皆為黑褐色。
棲息於台灣中、低海拔山區溪流附近，築巢於山壁的岩縫，中領域性極強。主要食物是昆蟲。
氣宇軒昂孤峰上，紫衣披身萬里遊，青山綠水是我家，若無自由毋寧死。
親愛的人們！我──僅供欣賞，嚴禁捕捉。
所以冬天常有大風雪。
撲面的雪花，
不但令人難以張開眼睛，
甚至連呼吸都會
吸進冰冷的雪水。
前天晚上還是一片晴朗，
第二天拉開窗簾，
才發現已經積雪盈尺，
連門都推不開了。
遇到這樣的情況，公司行號會停止上班，學校也透過廣播宣佈停課。
唯有公立小學，即使那雪已經積得難以舉步，卻仍然得上課。
這是多麼令人不解的事，犯得著在大人都毋須上班的時候讓孩子去學校嗎？
小學的老師也太倒楣了吧？
妙的是，每個打電話的，反應全一樣…
先是怒氣沖沖地責問，最後則滿口道歉、滿懷愧疚地掛上電話。
在紐約雖然充斥著百萬富豪，但也有不少赤貧的家庭。
後者白天開不起暖氣、供不起午餐。
後者白天開不起暖氣、供不起午餐。
學校停一天課，窮孩子就受一天凍、挨一天餓，所以老師們寧願自己吃點苦，也不願意停課。
有家長說：
「何不讓富裕的孩子留在家裡，貧窮的孩子去學校享受暖氣和營養午餐？」學校的答覆是：
「我們不願意讓那些窮苦的孩子感覺他們在接受救濟。因為施善的最高原則，是保持受施者的尊嚴。」
➤家不是講理的地方
如鹽巴
滲入生活中的諸食物，
把自己的形骸溶散
且回復當時在大海裡的本來面目，
使一切世間諸有情，
得嚐鹹味而不見鹽體。
這是好友在異國結婚時，他父親從大陸寄來的信，結婚當日，司儀當眾就把全文朗頌出來，在場親友無不為其父母的摯愛而感動，雖然事隔多年，但那個場景仍然深深印在腦海中，這篇文章我則一直保存到現在，希望能對大家有所啟示。
給萍兒：
爸媽聽到你要結婚的喜訊，真為你高興，遠隔千里，我們不能參加你的婚禮，不能在婚禮上獻上我們的家長致詞，這是我們內心的一點遺憾。
但你是我們的女兒，相信你能理解爸媽的一份感受．那天放下電話，我和你媽沈默了良久─我們的孩子怎麼一下子就長大了？後來，你媽對著鏡子淡淡地說：『你看！我的白頭髮又多了，萍兒也該結婚了。』
我數著你媽的白髮，那些白髮竟像許多往事，一件一件浮上心頭．你媽提醒我：『還是給女兒寫一封信吧！就算是我們送你的一份新婚禮物。』
萍兒，我們只是天底下最平凡的父母，我們的孩子也只是天底下最平凡的女兒， 我們不奢求太多，只是希望我的孩子踏上婚姻之路，走向人生之旅後，能滿懷感恩，一路平安。
在這裡，給你一個我們的生活體會，先要告訴你「家不是一個講理的地方」這句話聽起來，很沒有道理，但千真萬確，這句話是真理，是至理，是多少夫婦，多少家庭（包括我們家）用多少歲月，多少辛酸，多少愛恨，多少是非，多少對錯，在糾纏不清難解難分的混亂中，梳理出來的一個最後結論。
當夫婦之間開始據理力爭時，家裡便開始布上陰影，兩人都會不自覺地各抱一堆面目全非的歪理，敵視對方，傷害對方，最後只能兩敗俱傷，難以收拾，多少夫妻，為了表面的一個「理」，落得負心無情，他們不知道，家不是講理的地方，不是算帳的地方。
那麼，家是什麼地方？
萍兒，我們年輕的時候，也回答不了這個問題；也像許多夫妻那樣，為一點小事爭鬧不休，那一年為了你小叔的調動問題，我和你媽大吵了一場，甚至鬧到要離婚的地步，只是在那個時代我們還缺乏勇氣。
直到有一天，一位老戰友在他孩子的婚禮上說「希望你們白頭偕老、相愛永遠」時，「愛」這個字，像春雷響在我心裡。是的，家不是講理的地方，家該是講愛的地方。愛一時很容易，愛一生一世卻不容易，這裡面有許多妙處需要我們去總結和體會。
其次我們要告訴你『婚姻是個空盒子，你必須往裡面放東西，才能取回你要的東西；你放的愈多，得到的也就愈多。』
很多人結婚時，對婚姻有許多期盼，期盼從中可以得到富貴，藉慰，愛情，寧靜，快樂，健康，其實婚姻開始的時候，只是一個空盒子，走在一起的兩個人，一定要養成一個習慣，去給，去愛，彼此侍奉，彼此讚賞，日後，那個空盒子才會日漸豐富起來。
空盒子最先該放的應該是「思念」，思念，是一種使我們刻骨銘心的東西，它是兩個人有了肯定，有了情感，然後進而關懷，進而疼愛的一種情緒；思念，是疲憊時通向家的一條小路，是寒冷冬夜裡的一股暖意，是匆忙推開家門後撲面而來的家中飯香……空盒子裡還要放進「藝術」，在婚姻生活中，需要講藝術的地方無處不在，生氣要有藝術，吵架要有藝術。
有一對夫婦含辛茹苦養育了五個孩子，其中之艱難，只有他們自己能體會。一天，夫妻為了孩子的一件小事吵起來，越吵越厲害，眼看不可收拾了，妻子突然說：『等一下，我要去生孩子了。』這句話，就是化解危機的吵架藝術。
婚姻的盒子裡，除了放「思念」和「藝術」外，還有許多東西，都可以放進去，這有待於你們自己去填補。
寫到這裡，想到一位作家說過的一句話：『你們生養他，教育他，你們的責任已盡，而你們給他最好的禮物，是一對翅膀。』 萍兒，這封信，就是爸媽送給你的結婚禮物，我們希望你帶著我們的祝福，快樂的飛翔！
爸爸，媽媽 筆
➤愛是生命中最好的養份
／文摘自網路流通文章
➤愛是生命中最好的養份
／文摘自網路流通文章
有個小男孩幾乎認為自己是世界上最不幸的孩子，因為患脊髓灰質炎而留下了瘸腿和參差不齊且突出的牙齒。
他很少與同學們遊戲和玩耍，老師叫他回答問題時，他也總是低著頭一言不發。
在一個平常的春天，小男孩的父親從鄰居家討了些樹苗，他想把它們栽在房子前，他叫他的孩子們每人栽一棵。父親對孩子們說，誰栽的樹苗長得最好，就給誰買一件最喜歡的禮物。
小男孩也想得到父親的禮物。但看到兄弟姐妹那蹦蹦跳跳提水澆樹的身影，不知怎麼地，萌生出一種陰冷的想法：希望自己栽的那棵樹早日死去。因此澆過一兩次水後，再也沒去理它。
幾天後，小男孩再去看他種的那棵樹時，驚奇地發現它不僅沒有枯萎，而且還長出了幾片新葉子，與兄弟姐妹們所種的樹相比，顯得更嫩綠，更有生氣。
父親兌現了他的諾言，為小男孩買了一件他最喜愛的禮物，並對他說:從他栽的樹來看，他長大後一定能成為一個出色的植物學家。
從那以後，小男孩慢慢地變得樂觀向上起來。
一天晚上，小男孩躺在床上睡不著，看著窗外那明亮皎潔的月光，忽然想起生物老師曾說過的話『植物一般都在晚上生長。』何不去看看自己種的那顆樹？
他輕手輕腳來到院子裡時，卻看見父親用勺子在向自己栽種的那棵樹下潑灑著什麼。頓時，一切他都明白了，原來父親一直在偷偷地為自己栽種的那棵小樹施肥！他返回房間，任憑淚水肆意地奔流。
幾十年過去了，那瘸腿的小男孩盡管沒有成為一個植物學家，但他卻成為了美國總統，他的名字叫富蘭克林‧羅斯福。
愛是生命中最好的養份，哪怕這只是一句。
文／ 許立昌
詩人的心．充滿美感．會曉欣賞心地善良有孝的媠
日本江戶幕府時代，有一位出名的詩人松尾芭蕉。當時芳野是真出名的賞花勝地，滿山遍野濟濟無仝的花，佇春天開甲媠璫璫，是每一個日本人攏足想卜去迭陶的所在。
松尾芭蕉有一個心願，就是卜去行一逝（趟）芳野，遊覽遐的百花山景。伊勤儉粒積，真久才存有一兩銀通好做路費，心內足歡喜，總算美夢會當完成。伊唯上野起程，路途當中聽著一位孝女的故事，就專工踅（繞）路到大和的庄跤去探訪。
迄位孝女，家庭非常散赤，老父老母攏破病在床，孝女逐工愛照顧序大人，愛煮三頓飼飯，閣愛做空課趁淡薄仔錢，來維持家庭的支出，厝內斷寸鐵。
伊看著怹的生活赫呢困苦，查某囝是赫呢仔有孝咧奉待序大人，心內深深感動、贊歎。就將橐袋仔的迄一兩金仔送予孝女，孝女推辭毋肯收，伊只好強強共金子留落，斡頭就離開。
無所費，只好返頭，一點仔就無因為未當去芳野賞花，感覺毋甘，後悔，懊惱，顛倒心內非常歡喜。
轉來厝的半路，拄著一位朋友，朋友問伊：「今年芳野的花開了按怎？」伊就講出去無成芳野的緣由。
朋友聽了就講：「太可惜嘍！汝一直想卜去遐看花，真無簡單才儉有所費，煞無去看花送予別人！」
伊笑笑講：「我去芳野，是想卜看媠媠的花，即逝（趟）煞看著上媠的心、上善良的媠，我那會未歡喜感動咧？無看著媠花那有啥干礙，媠花年年開，慢一兩年才看嘛有機會！」
詩人的心，充滿美感，會曉欣賞心地善良有孝的媠，當然會曉欣賞當開的花蕊。無咧，一般人看媠攏是咧鬥鬧熱，看入目睭、無入心，毋捌啥才是媠！捌媠的人，花吐蘡、花蔫（枯萎）去伊嘛看出伊的媠，伊心內的感動。
芳野的花媠，孝女的心閣卡媠，肯施捨的慈愛的心更加媠，松尾芭蕉真正是一位真捌媠的人。心地媠，諒必芳野的勝景佇詩人伊的眼中有特別無仝的媠吧！
（註：故事出自日人青山言壽編著《新修漢文》其中的【芭蕉翁軼事】。）
➤菜根談講座--應酬篇｜第四十三則
原著者：明●洪應明
講述者：心印法師
處世而欲人感恩，便為斂怨之道；
遇事而為人除害，即是導利之機。
【音義】
➤斂：音讀若練，注音作ㄌ一ㄢˋ。收、聚義。
【譯文】
處世待人接物若有想要別人感激自己施惠的心態，這是積聚恩怨的路徑。
遇事若處處為人著想有替別人消除災難的關懷，這是導致福利的因緣。
【講話】
有很多善男信女到廟中拜拜，在供桌上擺上幾樣供品，然後上香就念念有詞的作祈禱，他們祈禱的不外乎「請佛祖保祐孩子乖巧而且書要讀得好」、「請佛祖保祐兒子做生意發大財」、「請佛祖保祐……」這一大堆祈求保祐的事，有時並不靈驗，因此就有人會怨嘆佛菩薩不靈感沒保祐。
信仰的祈求不得感應，尚且會聚怨於心，何況是待人接物的寄望，更是容易積聚恩怨仇恨。所以本則菜根談開導說，待人接物若有想要別人感激自己施惠的心態，這是積聚恩怨的路徑。
人的觀念一旦落入執著，貪瞋癡等障礙就會現前，容易迷失，使內心失去祥和的心境，讓自己陷入仇恨的煩惱中。待人接物若能把自己的愛、恨執著通統去除，以豁達、坦蕩、廣闊的心量去應對，這份祥和的心境，就能營造出福氣來。
有一位很有錢的太太，在大年那初一天，想為全家人消災祈福，特別禮請法師到他家中做一場祈福法會。
法會一共進行三天，法師帶領她拜懺、誦經，到了佛事即將圓滿時，法師作回向說：『願將這場法會功德回向給法界一切眾生。』
太太一聽，趕緊說：『法師，不對呀！這場法會的錢是我出的，所有的供品也是我買的，功德應該歸我才對呀，怎麼可以給法界一切眾生呢？』
法師向她解釋說：『你也是法界眾生之一呀，這是「回小向大」，這份功德是有限的，藉著回向給法界一切眾生的因緣，可以讓它變得無限的廣大。』
太太說：『原來是這麼一回事。好吧！就回向給法界一切眾生，但是有一件事情很要緊！』
法師問：『什麼事啊？』
太太說：『回向給法界一切眾生是沒有關係啦！可是隔壁那個林太太，可要把她從法界眾生裡面給除掉。』
法師問：『為什麼？』
太太說：『因為我討厭她，所以這個功德不能回向給她。』
這位太太的愛、恨執著，成為她廣結善緣的障礙了。要別人感激自己施惠的心態，也是一份執情，這份執著沒去除掉，必然會像那位太太，雖然有願意施惠眾生，卻又於中緣生愛、恨的煩惱。
普門學苑每年於農曆七月舉辦的「三時精進地藏七法會」，是為鼓勵信眾學習地藏菩薩救度眾生的慈悲情操而啟建的，法會沒有設任何敬獻功德項目，是以信眾個人共修「地藏菩薩本願經」的讀誦行持功德作回向，道場準備有「陽界」與「冥界」二種回向名單，提供給信眾回向與人廣結善緣。
這場法會，是「無遮法會」，信眾可以無限制的發揮關懷熱忱，跟人結善緣，在法會中我天天都提示信眾，要用地藏菩薩救度眾生的慈悲心念去跟人結善緣，尤其是跟自己不投緣的人，更要結善緣，在法會中若能發揮怨親平等的關懷情操，善緣就能越結越廣，福報就會越殊勝。
想想看！我們念經、拜佛、拜懺，不就是希望能夠消災求得福報嗎？念經、拜佛、拜懺如果把心念落入「貪瞋癡」的煩惱中，能消災解厄，求得福報嗎？所以我一再的引導信眾要以怨親平等情懷作回向。本則菜根談提示「寄望別人感激施惠是積聚恩怨的路徑」，當然處世待人接物，也是要以這份怨親平等的情懷去結緣，才不會與人積聚恩怨仇恨。
本則菜根談另一個提示：遇事若處處為人著想有替別人消除災難的關懷，這是導致福利的因緣。有二則真實故事，可以為這個提示做正負兩方面的見證。
第一則故事：這是發生在大陸的一個真實故事。
在大陸某地，有一個女司機，開著一輛滿載乘客的長途客車，行馳在盤山公路上。山間公車上有三名持槍歹徒居然盯上漂亮的女司機，強迫她停下巴士，要女司機下車去跟他們「玩玩」。女司機情急呼救，全車乘客噤若寒蟬。只有一中年瘦弱男子應聲奮起，卻被打傷在車上。
這位男子氣極，奮起大呼全車人制止暴行，卻無人響應，任憑女司機被拖至山林草叢。半個時辰後，三個歹徒與衣衫不整的女司機歸來回到車上。
車又將行駛，這時女司機要被打傷流血的瘦弱男子下車。男子不肯，僵持起來。
『喂，你下車吧，我的車不載你！』女司機說。
中年男子急了，對女司機說：『你這人怎麼不講道理，我還救你呢，難道我還錯嗎？』
『你救我？你救我什麼了？』女司機矢口否認，引得幾個乘客竊笑。
中年男子氣極，恨自己身無大俠之力！救人未救成，可也不該得此被驅逐下車的結果呀，他堅決不下。
『再說我買票了，我有權坐車！』中年男子抗議的說。
女司機揚起臉無情地說：『不下車，我就不開。』
沒想到的是，女司機說了這句話，滿車剛才還對暴行視若無睹的乘客們，卻如剛剛睡醒般，齊心協力地勸那男子下車：『你快下去吧，我們還有事呢，耽擱不起！』
有幾位力大的乘客，甚至想上前拖這中年男子下車。三個歹徒看到這種情況，咧著嘴得意地笑了，其中有個黑皮無賴毫不知恥地說：『哥們把她玩恣了！』另外兩個歹徒也胡言亂語：『她是我對象，關你屁事！』
車內一場爭吵，後來中年男子的行李從車窗被扔出去，隨後中年男子又被推擠到車下。女司機看到中年男子被推擠下車後，即發動汽車揚長而去。
車行駛在山路上，女司機掠了一下頭髮，按響了收音機。車快到山頂，拐過彎去就要下山了，車左側是劈山開的路，右側是百丈懸崖。
這時汽車悄悄地加速了，女司機臉上十分平靜，雙手緊握著方向盤，眼睛淌出晶瑩的淚水。
一個歹徒似乎覺察到了什麼，對女司機說：『慢點開，慢點開，你想幹什麼？』
女司機並不說話，車速越來越快。歹徒企圖撲上去搶方向盤，汽車卻像離弦的箭向懸崖衝去。
第二天，當地報紙報導：伏虎山區昨日發生慘禍，一中型巴士摔下山崖，車上司機和十三名乘客無一生還。
半路被趕下車的中年人，看到報紙哭了，他終於明白女司機為什麼趕他下車的用意了。
半路被趕下車的中年人，看到報紙哭了，他終於明白女司機為什麼趕他下車的用意了。
遇事若處處為人著想有替別人消除災難的關懷，是導致福利的因緣，這個故事便是一個見證。
第二則故事：這是一個越戰大兵的故事。
年輕人從舊金山打電話給他的父母，告訴他們：『爸媽，我從戰場回來了，我想要快點回家與您們見面，可是我有個不情之請，我想帶一個軍中的朋友同我一起回家。』
『當然好啊！只要是你的朋友，我們都張開雙手歡迎。』他的父母這樣回答。
兒子停了一會兒繼續說：『可是有件事我想先告訴你們，我這位朋友，在越戰裡受了重傷，少了一條胳臂和一隻腳，他現在已經走投無路，無家可歸，因此我才想請他回來和我們一起生活。』
『兒子，你朋友的情形我感到十分遺憾。但是你可能不知道自己在說些什麼。因為像他這樣殘障的人，長時間下來，一定會對我們的生活造成很大的負擔，誰曉得會發生什麼事，那只會造成我們的困擾。我們還有自己的生活要過，不能就讓他這樣破壞了。我建議你先回家，然後忘了他，他會找到自己該走的路。』
話還沒說完，兒子就已經掛上電話，之後他的父母再也沒有兒子的消息。
幾個月之後，這對父母接到來自舊金山警局的電話，告訴他們一件不幸的消息：『你們剛退伍的兒子已經跳樓自殺身亡了。』警方相信這只是單純的自殺案件。
這對父母傷心欲絕地飛往舊金山，在警方帶領之下，去辨認他們兒子的遺體。那的確是他們的兒子沒錯，但令他們驚訝的，是兒子居然只有一條胳臂和一隻腳。
故事告訴我們：當你對別人寬大的時候，即是對自己寬大。
從這個故事看本則菜根談的修養引導，遇事若處處為人著想有替別人消除災難的關懷，何嘗不是導致福利的因緣？
天下之事不能盡如人意，以慈悲行事難免也有吃虧的時候；然而唯有慈悲，才能化干戈為玉帛，消怨懟於無形；唯有慈悲才能廣結善緣，成就福業。所以要體認這則菜根談所提示的修養，也只有從慈悲的心行去體證。
歡迎委託輸送關懷至苦難人家中
【本刊訊】普門往年的冬賑，都採用「物資結緣」方式，從九十三年度冬賑，另設定「年福禮金」一福緣壹千元，徵求善施人士認捐結緣，這一方式比往年冬賑的「物資結緣」更能迎合苦難人家的年關需求，隨應苦難人家的年關需求，又再緣起95年度「年福禮金」一福緣壹千元的勸募活動，徵求善施人士認捐結緣，歡迎十方善施人士共襄善舉，並介紹自己的親友施捨一份年節的祝福，與苦難人家結福緣；同時也歡迎願以「物資」施濟苦難人家的善施人士，委託普門的「施與受」的橋樑，輸送出去與苦難人家結緣。
普門九十五年度的冬賑「年福禮金」認捐時間，從即日起至國曆九十六年二月十五日（農曆九十五年十二月廿八日）截止。若有捐施實物者，除了米糧外，木耳、香菇、金針、冬粉、糖果、麵條、海苔、瓜子、開心果、餅乾之類的物品，亦歡迎提供。捐施實物者，請於國曆九十六年元月十日前先送達，亦請先與普門聯絡捐施物資數量，以便預作統計分配。「年福禮金」劃寄，敬請利用「二０七六八一五｜八號戶名臺灣省普門慈幼慈善會」郵政劃撥，並於通信欄註明「冬賑專款」。實物捐施聯絡電話（04）24364053。
冬令是迎春的一個節令，在中國民間到處都洋溢著溫馨的人情味，但年關對苦難人家來說，是一本「難念的經」，因此社團法人臺灣省普門慈幼慈善會為處在苦難中的人家，向社會善施人士發佈冬賑消息，請體恤苦難人家的年節煩惱，分施一點溫暖去暖和苦難人家年關的寒顫身心。
普門啟建新春植福功德法會
籌募建寺經費歡迎善信參加
【本刊訊】民國八十三年，臺中第十期市地重畫工程動工，普門學苑道場得視因緣，配合重畫遷建或原地重建。因道場僧眾平日都投入本刊文化工作以及「普門慈幼慈善會」的社會服務，除了一年一度啟建「祈安觀音法會」，為道場籌募常年人事消費的經濟外，沒有其他的經費來源，為籌備建設工程費，乃於民國八十三年八月起，每月於道場啟建一次「大悲懺功德法會」，所得功德金，悉數轉作「普門學苑」道場重建經費。
如今「普門學苑」第一期工程「普門學苑社教會館」，已完成建設啟用，第二期工程是「普
門學苑」道場的主體建設，規劃完成，近年中即可動工。茲因道場原地分配，還需負擔重畫公共設施地近千萬的土地差額，工程建設費仍是困難重重，為籌募建設經費，除了每月啟建「大悲懺功德法會」外，又藉新春佳節，於農曆春節元月一日、二日、三日啟建「新春植福功德法會」。二種法會所設定的功德項目，都是提供給善信隨力護法的因緣，法會功德金，皆悉數轉作普門學苑建寺經費。
「普門新春植福功德法會」功德項目設定有：1.總懺功德主：功德金六、０００元。2.副懺功德主：功德金五、０００元。3.平安功德主：功德金三、０００元。4.吉祥功德主：功德金二、０００元。5.如意功德主：功德金一、０００元。6.隨喜功德主：功德金五００元。用一顆祝福的心，為您現在親眷祈求平安；用一顆虔誠的心，為您過亡親眷建立冥福，歡迎十方善信報名參加法會，在護法福田中耕植福德。
多一分關心，就多一分護法力量，祈盼關心普門的善信，將「普門學苑」急在眉睫的建設經濟困境，轉告您們的親友，為普門緣起更多的護法力量。「普門學苑」備有法會報名表，索取即寄，參加資訊請於農曆十二月廿五日前，寄「普門學苑」，功德金利用郵撥二二四七六六二０戶名普門學苑劃寄。
普門學苑信眾製作年粿義賣【本刊訊】為籌募普門學苑建寺經費，普門護法陳合妹菩薩，每逢端午節都緣起包素粽義賣活動，過農曆年又緣起製作年粿義賣活動，近年中委會也為建寺經費護法，緣起製作中秋月餅義賣活動。這份護法情，寫下了佛門信眾的虔誠信願。
農曆年轉眼將至，林玄通與劉秀鴻夫妻，為製作「菜頭粿」，商借親戚的稻田，於稻作收割後，播種蘿蔔，提供給陳合妹菩薩製作「菜頭粿」。
為了祈求蘿蔔種子播種後順利成長，義買「菜頭粿」的人家，蒙佛加被年福吉祥，每年都在播種前，將蘿蔔種子拿到「大悲懺法會」祈求佛菩薩加持。普門年粿義賣的「菜頭粿」是用現採蘿蔔製作，不但味道香醇，還融入信眾的護法情，是一份附有特別情意的義賣品。
普門學苑年粿義賣種類有「純米發粿、甜粿、鹹甜粿、菜頭粿、加料菜頭粿」，價錢：純米發粿一碗二０元，大碗鹹甜粿一碗一五０元，大碗甜粿一碗一００元，小碗鹹甜粿一碗五０元，菜頭粿一斤四０元，加料菜頭粿一斤六０元，歡迎善信也發露「護法情」惠顧普門年粿，惠顧者請利用電話(04)24364053預訂。
普門高委讀書會戶外教學【本刊訊】社團法人臺灣省普門慈幼慈善會高委讀書會藉著定期聚會讀書的因緣，以「生命教育、生活教育、生態教育、生涯規畫」等四大主題，設計教案，透過動、靜態的活動，引導兒童面對現實人生，將生命落實於生活中。
95年10月1日的讀書會教學活動，針對「生態教育」舉辦了一場戶外教學活動，到屏東縣國立屏東科技大學，參觀「熱帶及亞熱帶果園」、「保育類野生動物收容中心」、「畜牧場」三處景點。
這天所有學員分成「國高中班」一組、「小中高班」一組、「小低幼幼班」一組，共計有158位孩子，分別由普門高委會志工陪同參觀三處景點。
大夥抵達屏東科技大學在體育館前合影，即分組帶開，巡禮三處景點，教學組為此次活動，設計了一張「保育類野生動物收容中心學習單」、一張「熱帶及亞熱帶果園學習單」、一張「畜牧場學習單」，讓孩子們在參觀中加深「生態教育」的知識。
「保育類野生動物收容中心」景點，是國內最大的野生動物救援中心，這兒有650隻保育類動物，生活在充滿人道關懷的環境中。
「熱帶及亞熱帶果樹園」景點，成立主要目的為提供農園系師生研究及教學之便利，目前保存果樹品種36科110種300多品種，蒐集遍及國內外，以熱帶、新興及稀有果樹為主。「畜牧場」景點，有水簾式畜舍，提供冬暖夏涼、舒適、無臭味、符合動物福利的生活環境給動物們生活。
在這三處景點，孩子們不但認識了一些動植物的生態，而且對待動物也讓孩子們學到人性化的管理。
小小心意大大奉獻活動
讓普兒學習敬老的禮貌
小小心意大大奉獻活動【本刊訊】社團法人臺灣省普門慈幼慈善會臺中義工委員會，為引導兒童讀書會的孩子將「小小心意大大奉獻」的觀念，轉換做行動的經驗，藉著迎接九九重陽節的來臨，為我們社會末來的主人翁，建立「敬老尊賢」的道德觀念。利用十月廿二日讀書會的聚會日期，在總會的指導下，舉辦「小小心意大大奉獻跳蚤市場義賣活動」，邀請社區的銀髮長者共聚一堂，提早歡渡佳節。
這天由心印法師揭開序幕，毗鄰的東山國中王校長特地為這場活動帶來祝福，應邀前來表演節目的有台中十甲集合堂玉麟金獅陣的祥獅獻瑞，台中東區金聲武道館的武術表演，台中陳甫西屯道館的空手道表演，學生的扯鈴表演，普門高委會擊鼓才藝班的鼓藝表演，普門中委會志工的合唱表演，精勝堂獅團的舞獅表演。
會場準備有敬老禮品，凡年齡65歲以上的老人家，敬贈重陽禮物柺杖傘一支，帶給老人家們溫暖而活潑的一天。
這項活動凝聚了許多善心人士的心意，有錢出錢、有力出力，尤其普門高委會擊鼓才藝班，還特地應邀遠從高雄迢迢北上臺中表演鼓藝。跳蚤市場中義賣的物品，都是來自十方大眾把家中用不到但尚完好嶄新的東西捐出，義賣所得將幫助貧困的家庭。
普門中委會特別為讀書會的普兒設計「機會與命運」的遊戲，在遊戲中普兒不但能學習到服務人群的禮貌，而且也能以自己的學習成績，得到了購買跳蚤市場物品的代幣，讓孩子們將教學主題「小小心意大大奉獻」的觀念，轉換做行動的經驗了。
重陽節是中國人重要的傳統節日，早在戰國時代就已經有了，到了漢代逐漸在民間流行。
「敬老」之意旨，是在敬重長者、感恩長者一生歲月對社會的付出、更期待長者智慧的傳承。慈善會認為慶祝重陽節並不在給予老人家多少金錢物質，誠懇的心意才是最重要的意義，所以這項活動的舉辦，就是希望透過活動，傳達每一個人「敬老」的小小心意，讓老人家們感受到大家的尊重與敬愛，帶給老人家溫馨與快樂。
凝聚普青三地團員向心力
普門高委會安排聯誼活動【本刊訊】為引導青年學佛，普門高委會成立了「普門高委普青團」，以菩薩的慈悲精神，結合社會善心青年，薰習佛法，福慧雙修，敬業樂群，共同發揮所長，關懷弱勢兒童，推動慈善教化工作，以達到建設祥和家庭與社會的自利利他目標。隨後普門中委會與嘉委會也響應高委會的創舉，各於所屬地區成立普青團。
為凝聚年青人的向心力，高委會於95年9月9日10日兩天為高委普青安排一程「綠島之旅」。這次的旅程，9日伙伴們於台東富岡漁港候船室會合，乘坐有絢麗外表的天王星號，離開台灣本島前往此次的目的地∣綠島。
在綠島，有一望無際的湛藍海洋、麗質天生的自然景觀、風味特殊的小吃，大夥兒還穿起帥氣的潛水裝，下水去欣賞五顏六色的珊瑚與熱帶魚；騎著機車見識綠島各景點。隔日告別了被喻為上帝遺落在海上的翡翠綠島，回到台灣本島，又驅車前往東部海岸的小野柳，觀賞天然石雕公園中被海蝕的許多綺麗奇岩景觀。
最後一站，是延平布農部落，這個部落，秉持原住民文化傳承與經濟生機兼顧的多面向模式，為原住民部落的未來尋找出觀光的出路。結束了布農部落的尋訪也正式為此次旅程劃下句點。
為聯結高、嘉、中三地普青的向心力，普門高委會又於95年11月11日，假屏東南州糖廠舉辦一場「普青三地野炊聯誼活動」，並邀請了大行寺夏令營的樹德科技大學隊輔們一同聯誼。這次野炊活動的目的，讓普青放鬆一下平日因為工作或唸書而疲累的身心，並與平常不太有機會見面的其他地區的團員伙伴們交流。普門總會鄒總幹事與中委會普青團策委王木義老師，特地陪同中委普青南下聯誼，給年青人一份關懷與照顧。這一大群朋友，在自然環境中渡過快樂的一天，身體雖然累了，但心裡確是滿滿的歡喜。
普門中委讀書會戶外教學
擁抱桃米社區並巡禮暨大
【本刊訊】社團法人臺灣省普門慈幼慈善會中委讀書會，為引導讀書會普兒，實地感受921後人們重建家園的努力成果，選擇埔里鎮桃米社區並巡禮暨南大學，作為95年度戶外教學的遊學景點，於95年11月19日帶領孩子們前往擁抱桃米山水並巡禮暨南大學。
921地震後，桃米社區和新故鄉文教基金會一起推動社區營造工作，使沉寂多年的桃米人著著實實地動起來，這兒有許多生態池、青蛙、蜻蜓及鳥，自然資源豐富，桃米人疼惜這塊土地上所有的東西，利用豐富的自然資源，連串生態解說員的訓練，努力的邁出建設家園的腳步，讓遊客來到桃米社區，如同置身桃花源，分享著921地震後桃米人從無到有的社區營造過程。
來到桃米社區，暨大社服團的團員，已在下車地點等候陪伴普兒遊學，全體成員分成四組，由四位生態解說員分別帶開，在山區邊走邊解說桃米社區的動、植物的生態。在生態解說員的生動介紹下，孩子們知道山中各式各樣的蕨類是利用孢子傳播作為它們的繁殖之道。
蛙類沒有生殖器，是在互抱時，體外受精，雄蛙利用鳴叫聲來吸引異性，雌蛙一旦受到雄蛙的鳴叫聲吸引，就會主動尋聲去找對方。蜻蜓是相當具有領域性的昆蟲，牠們互相追逐不是在遊戲，這是在互搶地盤。
隨著生態環境的破壞，大冠鷲已逐漸少見，看到大冠鷲出現在桃米社區的天空上，就足以證明桃米社區生態環境的完整……。
隨著生態環境的破壞，大冠鷲已逐漸少見，看到大冠鷲出現在桃米社區的天空上，就足以證明桃米社區生態環境的完整……。
這一課生態教學，讓孩子們認識了很多動、植物的生態。桃米社區的原野設置有單桿滑翔、同心橋遊戲，也讓孩子們一嚐新鮮的玩意兒。在解說員的引導下，孩子們來到樹蛙亭彩繪青蛙，並在樹蛙亭享用美味的午餐。
普門王理事長惠美在桃米社區經營民宿，大夥還到王理事長的民宿∣「青蛙阿婆ㄟ家」享用香醇美味咖啡，讓這一趟戶外教學，留下一幅溫馨的畫面。
國立暨南大學，於民國八十年三月在教育部成立設校規劃小組，經多方審慎勘察八十一年一月三十日擇定投縣埔里鎮桃米坑段的臺地作為校址，同時成立「國立暨南大學籌備處」，此臺地風景優美，地勢平坦，距埔里市區三公里，距日月潭約十餘公里。
校地總面積約一百五十公頃，除中央三十公頃的天然窪谷外，其餘均為地勢平坦的臺地，足夠建設 一容納萬餘人的綜合大學之用。八十四年七月一日裁撤「國立暨南大學籌備處」，正式成立「國立暨南國際大學」。
揮別了「青蛙阿婆ㄟ家」，遊覽車帶著孩子們上桃米坑段的臺地巡禮國立暨南大學，暨大社服團的團員帶著大夥到綜合教學大樓的廣場帶動遊戲，又為這一趟戶外教學寫下一頁快樂的回憶。
【本刊訊】社團法人臺灣省普門慈幼慈善會為引導志工學佛，原定每年舉辦一次「志工學佛成長營」，由於某些因緣不具足，91年舉辦後，一直到今年才再策畫「志工學佛成長營」，以「普門社教會館」的環境所能營運的人數規畫教學活動，於11月25日揭開95年度「普門志工學佛成長營」的序幕。
過去的學佛成長營是四天三夜的活動，有些在職場上的志工，還要請假，比較沒有參與的意願，為了提昇職場上志工的參與意願，普門計畫今後的學佛成長營行用週六、週日兩天作活動。為了營造學員收攝身心的精進因緣，這兩天的活動，普門又計畫結合八關齋戒的一日一夜戒行，用來提攜學員自我訓練的情操，所以95年度的「普門志工學佛成長營」，是以傳授八關齋戒作為開營式。
活動在11月24日下午報到，三十名學員從25日上午05:00早課開始，就進入成長營的行門共修功課，07:50-08:50授八關齋戒收攝學員身心，緊接著就是解門與行門的共修運作：解門方面，禮請能淨法師，講授「學佛行儀」，並引導「一輪明月」影片教學的探討，從弘一法師的出家，探討割捨的體驗。禮請圓禎法師，講授「煩惱即菩提」。
行門方面，禮請傳明法師，軌範學員禪坐行持；又禮請圓融法師，軌範學員念佛行持。學員除了應對二天所安排的解門與行門課程外，還要利用課餘時間「念佛萬句」或「拜佛千拜」，任選一種加持的自修功課。為了完成共修與自修課業，學員沒得時間散心雜話，營地的凝聚出精進的磁場，使得這期學員在嚴謹的修學中，感受到一份精進的法喜。
財團法人休休文教基金會，出版阿姜查語錄歡迎索取
財團法人休休文教基金會，出版阿姜查語錄歡迎索取【本刊訊】財團法人休休文教基金會，於九十五年元月間出版一冊如石法師編輯的「《阿姜查語錄》之道次第輯要與禪宗會通」，歡迎大眾索取。
阿姜查禪師在二十歲那年成為比丘，接著受學六年正規的寺院教肯。最高一級的佛學考試通過以後，便放棄學業，開始托鉢行腳，去上另一段尋師方道的修行旅程。
一九四八年，他參訪泰國最著名、最具影響力的頭陀行者阿迦曼，得到決定性的啟發，往後幾年阿姜查禪師經常在野獸出沒的森林或墳場中修行，以便克服對死亡的恐懼，並洞察生命的真諦。
一九五四年，阿姜查禪師受邀回故鄉弘法，一九九二年圓寂，葬禮將近有百萬人參加，其中包含泰王和泰后。現在他的法教已經遍及全球，共計有兩百座分院，並且擁有許多國際知名的傑出弟子。
阿姜查禪師生前所開示的法語，陸續被弟子記錄下來，有英文版與中文版的譯文，截至目前為止，有關阿姜查禪師的開示法語，幾乎已全部譯成中文。如石法師將他平日閱讀阿姜查開示語錄摘要，歸納出類別，發現其歸納的法目內容，豐富到足以貫串成一個完整的修道次第，於是便以「道次第」的科目，整理阿姜查禪師開示語錄，使阿姜查禪師開示的語錄，形成一個完整的道次第體系。
本書經由休休文教基金會出版流通，歡迎大眾索取，需要者請以電話、書信、傳真、電子郵件方式向基金會索取，聯絡資料如下：
聯絡人：趙立雯小姐
地 址：高雄市林森二路九巷七號
電 話：07-5362830
傳 真：07-5362631
E-MAIL：xiuxiu@msa.hinet.net
《優經節本講記》單行本出版，菩薩行者寶鑑歡迎索贈和助印【本刊訊】自民國八十年九月於本刊連載至九十三年十二月期刊的《優婆塞戒經》講座，是講述者 會性長老多年來想要弘揚的一部經，全經有七卷，分作二十八品，約五萬七千三百多字，跟《楞嚴經》相比，相差二千多字，因文字太多，有些不是我們現在所須要的經文， 會公把它截略掉，只節錄我們現在所須要的經教出來弘揚，約有三萬兩千八百多字。節錄經本稱作《優婆塞戒經節本》，於本刊連載的《優婆塞戒經》講座，即此節本講記。
《優婆塞戒經節本講記》已出版，全經講記內容，有七冊，廿五開平裝本，平均每冊有四百頁，為方便讀者索取資料，另編列一冊「節本經文、節本科判索引、講記名相索引」合訂本，共八冊。
從民國四十一年大仙寺開四眾戒至今，年年都有道場在傳在家菩薩戒，尤其近十多年來，一年都有好幾家道場在傳在家菩薩戒，可說在家菩薩戒子遍佈海內外，五十多年來所傳的「六重二十八輕」的在家菩薩戒相，就是從這部《優婆塞戒經》受戒品摘錄出來的戒行。事實上在短短的戒期中，戒師能傳給戒子的只是戒體，不可能為戒子建立持戒的精神，許多與戒行相關的持戒修養，都在這部戒經的廿八品經教中，凡是受過在家菩薩戒的行者，都有需要再進修這部戒經，所以離開戒場後，戒子的「菩薩道業」與「慧命」的成長，必然是要維繫在這部戒經的研讀與進修。還沒受戒的人，若先聽聞這部戒經，預作修學，日後發心求戒，就能夠如法得戒。
本經是學佛者必定要研讀的一部教典，希望大家都以這部戒經講記來研讀，並發心開講，組織「《優婆塞戒經》研讀班」，有文字基礎的四眾菩薩，即使沒有講學經驗，發心按照會性長老的講記，照本宣科的講給沒有文字基礎的菩薩聽，引導他們探討菩薩戒的修養，將菩薩道的行持落實於生活中，也是一件功德。
凡組織「《優婆塞戒經》研讀班」者，可利用申請單，向本社申請贈書十套，並以成本費供應本套叢書。本社將視出版因緣，依申請所需數量，另酌量增加贈書數量。「贈書申請單」函索即寄。
| 會員類別 | 會員姓名 | 入會月份 | 地 區 | 備 註 |
榮譽會友
| 陳萃芝 | 九月 | 台北市 | 愛心捐款者 |
榮譽會友
| 黃富美等五人 | 九月 | 嘉義市 | 家扶捐款者 |
榮譽會友
| 張再發等二人 | 九月 | 嘉義市 | 基本捐款者 |
榮譽會友
| 黃富美等五人 | 九月 | 嘉義市 | 愛心捐款者 |
榮譽會友
| 張簡旭 | 九月 | 高雄市 | 愛心捐款者 |
榮譽會友
| 余昭秀 | 九月 | 高雄市 | 愛心捐款者 |
榮譽會友
| 曾彥禛 等二人 | 九月 | 仁武鄉 | 愛心捐款者 |
榮譽會友
| 高明雄 等四人 | 九月 | 鳳山市 | 愛心捐款者 |
榮譽會友
| 田彩秀 | 九月 | 大寮鄉 | 愛心捐款者 |
榮譽會友
| 崇宏有限公司 | 十月 | 台北市 | 愛心捐款者 |
榮譽會友
| 周育卉 | 十月 | 台北市 | 愛心捐款者 |
| 榮譽會友 | 黃素英 | 十月 | 板橋市 | 愛心捐款者 |
榮譽會友
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何素美
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十月
| 中和市 | 愛心捐款者 |
榮譽會友
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蘿詩凱莉國際股份有限公司
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十月
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新莊市
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愛心捐款者
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| 榮譽會友 |
何曉青
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十一月
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台北市
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愛心捐款者
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榮譽會友
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王國瑞
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十一月
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台北市
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愛心捐款者
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榮譽會友
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周新安等四人
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十一月
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楊梅鎮
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愛心捐款者
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榮譽會友
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蘇萬發等二人
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十一月
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台中市
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愛心捐款者
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榮譽會友
|
江書宇
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十一月
|
台中市
|
愛心捐款者
|
榮譽會友
|
蔡進明
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十一月
|
台中市
|
家扶捐款者
|
榮譽會友
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慧來法師
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十一月
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太平市
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愛心捐款者
|
榮譽會友
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王庭維
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十一月
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烏日鄉
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家扶捐款者
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榮譽會友
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徐淑惠
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十一月
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嘉義市
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愛心捐款者
|
榮譽會友
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林嘉膳
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十一月
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竹崎鄉
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愛心捐款者
|
榮譽會友
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蘇竣良等五人
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十一月
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水上鄉
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急難捐款者
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榮譽會友
|
蔡明富
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十一月
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新化鎮
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愛心捐款者
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榮譽會友
|
張惠美
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十一月
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高雄市
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急難捐款者
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榮譽會友
|
林信惠
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十一月
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高雄市
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愛心捐款者
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榮譽會友
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黃淑麗
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十一月
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高雄市
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愛心捐款者
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榮譽會友
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謝忠勇等二人
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十一月
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高雄市
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愛心捐款者
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榮譽會友
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何敏娜
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十一月
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高雄市
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家扶捐款者
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榮譽會友
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李文中等二人
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十一月
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高雄市
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愛心捐款者
|
榮譽會友
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謝和軒
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十月
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台中市
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愛心捐款者
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榮譽會友
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劉正智
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十月
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台中市
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愛心捐款者
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榮譽會友
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江明成
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十月
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台中市
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愛心捐款者
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榮譽會友
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廖先鼎
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十月
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台中市
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愛心捐款者
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榮譽會友
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邱妙女
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十月
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台中市
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愛心捐款者
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榮譽會友
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黃永昌
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十月
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台中市
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愛心捐款者
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榮譽會友
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林銘振
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十月
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台中市
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愛心捐款者
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榮譽會友
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彭素真
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十月
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台中市
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愛心捐款者
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榮譽會友
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周柏霖
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十月
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台中市
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愛心捐款者
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榮譽會友
| 游朝煌 |
十月
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台中市
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愛心捐款者
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榮譽會友
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何朝惠
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十月
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台中市
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愛心捐款者
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榮譽會友
|
何錫欣
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十月
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台中市
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愛心捐款者
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榮譽會友
|
顏筱竹等二人
|
十月
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太平市
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愛心捐款者
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榮譽會友
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李多惠
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十月
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太平市
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愛心捐款者
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| 榮譽會友 |
呂玉華
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十一月
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高雄市
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家扶捐款者
|
因善施人士所捐施的家扶與急難個案濟助金，普門皆全數轉施，故活動經費拮据。為減輕社教服務負擔，普門設定「福慧緣」，每緣一千元，徵求善施人士結緣，籲請善施人士為普門每年的「小菩薩學佛夏令營」與每月的「家扶普兒讀書會」活動護法。
發心結緣者，敬請利用「２０７６８１５－８號戶名臺灣省普門慈幼慈善會」郵政劃撥，締結「福慧緣」，為處在貧苦家庭中的兒童，建立向上向善的因緣。護法金捐施，通信欄請註明「福慧緣護法金」，您的捐施，本刊將於會訊單元「收支徵信」專欄中的社教收入披露，以徵信社會。
社團法人臺灣省普門慈幼慈善會 敬啟
《普門學苑感謝各界護法善信．披露芳名敬致謝忱頌揚善德》
敬愛的護法菩薩！阿彌陀佛！
余有幸忝為衲子，在台中建立普門學苑道場，二十多年來在道場中修行，亦不忘衲子弘法利生的本分，不斷的利用道場環境，在推展佛教文化法輪。雖說為故友的遺志而建立慈善服務，亦不忘善導眾生開佛知見，不斷的結合教化人力，在為苦難人家開發佛光普照的加被因緣。
民國八十三年，臺中第十期市地重畫工程動工，普門學苑道場得視因緣，配合重畫遷建或原地重建。因道場僧眾平日都投入「普門慈幼雜誌社」的文化工作，以及「普門慈幼慈善會」的社會服務中，除了一年一度啟建「祈安觀音法會」，為道場籌募常年的人事消費的經濟外，沒有其他的經費來源，為籌備建設工程費，余發心為道場護法，於民國八十三年八月起，每月啟建一次「大悲懺功德法會」至今，月月親自主持懺儀，所得功德金，悉數轉作普門學苑道場的重建經費。
如今臺中第十期市地重畫分配，市府已原地分配給普門學苑土地，確定可以原地重建，目前第一期工程已開工。茲因道場原地分配，還需負擔重畫公共設施地近千萬的土地差額，工程建設費仍是困難重重，故設定建寺護法金每坪二萬元，徵認養勸募建寺經費護法。
多一份關心，就多一分護法力量，祈盼關心普門的善信，將普門學苑急在眉睫的建設經濟困境，轉告您們的親友，為普門緣起更多的護法力量。余對每一份關懷，都永銘在知足與感恩的修行歲月中，為善信們的護法而祝福。
「普門學苑〔建寺護法金〕認養勸募登記表」，參加「大悲懺功德法會登記表」，請利用電話（04）24364053索取。建寺護法金或大悲懺功德金，可利用郵政劃撥22476620號戶名「普門學苑」劃寄，並於通信欄註明善款用途。本苑接收到隨喜建寺護法金或大悲懺功德金後，不但於 「大悲懺功德法會」中，為捐款善信迴向祝福，並將於本專欄，公佈捐者芳名，以徵信社會。
今將各界九十五年九月份至九十五年十一月份贊助普門學苑「建寺經費」護法暨參加「普門大悲懺功德法會」功德主芳名披露於下，藉此頌揚善信之護法善德，並申致無限謝忱！
耑此致謝，敬頌
布施波羅蜜！
普門學苑住持 釋心印 合十
林廖素娥 陳有熙 陳有利 陳浚彰 王惠青 陳森榕 王信譯 王 柯 綢
王 遠 呈 金冠霖 金景玉 金汶龍 張仲毅 林廖怨 林應安 王 煌 江
金 景 莉 張邱壽 張火炎 廖文章 廖一竹 廖又竹 鄭德俊 圓融法師
吳葉滿妹 李陳益 吳耿德 羅士寶 徐秀瑾 陳泉浪 張瀞月 陳 世 原
曾張春花 曾春成 詹 兵 賴德南 賴威凱 賴昱欣 曾子嘉 詹 世 吉
詹 閔 勝 陳惠貞 王志豪 王悅齡 林保彬 林劉網 林翰祥 林 坤 旺
黃 朝 南 陳能珠 黃力均 黃力中 黃力家 鄭 清 蔡欣慈 黃 基 祥
曾 素 禎 黃俊崇 黃捷頎 鄭國棟 林彩蓮 鄭聰銘 鄭林鑾 鄭 筑 文
鄭 筑 安 鄭鈺樺 陳財旺 劉綉娥 陳瑞亭 陳瑞昌 洪茲菁 劉傅菊花
莊 家 洧 莊茹琳 莊宗翰 莊忠宬 蔡燕卿 林正發 林家宏 林 嘉 慧
邱 玉 欣 蘇天鴻 蘇文標 賴素蘭 蘇麗妃 蘇秀珠 蘇榮惠 蘇 韋 樵
蘇 雍 皓 蘇格發 蘇張滿 蕭柄文 江海洋 賴正梅 蔡玉玲 江 聘 傑
江 瑄 翊 江尚翊 林崇軒 江苡嘉 林呈武 李保堂 江玉霞 李 恆 慧
李 政 杰 黃國統 黃國強 陳櫻花 徐慧軒 徐仁祥 徐昆賢 張 金 寶
鄒 舜 棠 鄒政均 鄒來融 鄒佳祝 江政達 陳佳琳 梁心怡 梁 景 堯
梁 家 逢 陳威宇 林正文 林聖淳 黃福連 黃雄獅 黃居源 黃 崇 智
陳 連 續 胡雅君 王靜惠 陳沅陞 林乾生 陳文家 陳彥瑜 陳 宥 瑜
潘 容 萩 黃昱翔 黃鈺軒 廖久慧 利樂狗 楊明善 葉士豪 葉 士 輔
葉 柏 佑 葉深典 林麗香 梁清山 盧阿蔭 謝東穎 謝裕潔 謝 芳 芸
倪 淑 媛 黃宗文 黃宗富 黃怡婷 林榮周 林謝笑 林玄通 劉 秀 鴻
林 媺 娸 林雅婷 林郁樺 林媺芸 劉家維 劉家翔 陳阿玉 林龍之助
林 俊 廷 林淇達 楊淑玲 林采璇 林淇宏 林盈賜 江佶謓 林 紋 翊
江 韋 漢 林庭偉 陳裕傑 林素敏 陳政毅 徐淑麗 黃貴堂 黃 郁 涵
黃沈桂蘭 黃子謙 黃坤秀 鄭茂延 鄭莉芳 鄭莉勤 鄭麗容 賴 秀 琴
賴黃碧桃 鄭楷翰 賴金木 鄭政雄 鄭溪明 鄭江霞 陳益昌 陳 益 烈
陳張秀鑾 賴國壽 賴煜承 何靜怡 賴亭妏 彭旭廷 彭中位 林 逸 婷
張 淑 芳 張光立 林慧兒 張伯森 楊金卿 李明正 游 月 黃 永 昌
林鄭麗凰 黃金昌 黃世明 莊瓊蘭 林瑞章 林佩瑤 林武德 林 武 賢
莊黃玉樹 楊淨觀 林銀霞 徐秀火 李月玲 徐昱翔 徐亞妤 徐 雅 娟
邱 志 偉 邱垂翔 莊素真 賴巨洲 王昱翔 陳俊良 李怡旻 張 春 青
張 紫 渝 張美琪 簡玉庭 賴信益 黃慶村 莊昭暖 黃瑞男 黃 瑞 達
林 宗 明 林銘凱 陳建丞 林春美 陳江水 陳映君 陳宜稚 林 炳 煌
陳 雪 娥 張炳貴 張佳慧 張俊超 陳逢時 陳莊綢 張豐源 林 美 招
張 藝 瀚 張于里 林陳吻 張龍春 張家綺 張家駿 張家羚 張林麗美
李陳彩雲 李東岳 黃美娜 李睿騏 盧秀雄 盧慧娟 盧安昭 盧黃貴蘭
盧陳阿梅 盧子健 盧國弘 江景霖 江建輝 賴佳君 江明芮 江李秀月
江 昆 樺 陳泳妹 陳世微 江 愛 陳樹明 陳衍昊 陳衍伯 陳劉月華
陳 思 佳 林孟樟 陳希文 劉榮沂 楊怜蕙 劉怡洵 劉琮勛 王 宇 平
劉李碧霞 劉阿池 林江香 林瑞輝 林美玲 林美瑤 林瑞文 薛 金 明
蕭 麗 君 林子權 林瑋軒 林芷妤 徐賀麟 蕭月女 徐兆德 徐 浩 雲
徐 芳 筠 張碧芳 徐思原 林月英 廖美完 陳瑞明 盧瓊媚 連 春 琴
林 家 纓 黃于珊 史吉福 徐瑞琴 史 軒 史 敏 史 潔 徐 鴻 耀
史趙秀雲 董芳美 徐嘉佳 徐億佶 徐楷迪 徐釷城 卓釔其 徐 嘉 霙
徐 瀋 戰 陳合妹 徐鴻鈞 林麗蘭 徐聖淵 徐嘉翎 羅洪亮 詹 秀 琴
羅 明 堂 羅景文 羅世杰 羅元志 羅韋侖 羅姷欣 羅韋淞 簡 秋 月
張陳阿月 曾麗玉 劉湯玉 張慶添 張超明 張婷婷 張家睿 張 家 綸
翁 崇 銘 翁崇麟 洪雅鈴 洪淑華 余宗樺 李怡娟 張 燕 賴 達 豐
林 星 嘉 林裕文 林宗明 林裕豪 王鈴鈴 蔡佩芳 林淳彥 林 柏 翰
賴 秋 娥 陳振生 陳石井 陳淑姿 賴明進 廖 秋 張美恕 張 長 林
呂 明 諭 呂怡萱 簡 菊 丁文宏 丁千祥 丁文欽 李玉霞 林 發 鈿
謝 佳 欣 林益宏 林峰生 陳秀霞 陳郁君 陳婉鈴 賴仲恩 賴 森 彬
陳 秀 如 李豐昌 李勝雄 李宗憲 阮滿枝 阮正義 阮正枝 劉 天 祥
錢 冠 廷 余秀麗 蘇文彬 蘇慈雅 蘇威丞 吳玉環 余俊典
余 怡 蓉 張謀定 黃素蘭 吳 滿 林信安 楊舒閔 李信平 羅 崚 賓
陳 英 如 陳英信 張學舉 吳金燕 張芳珩 張芳薇 張芳宇 林 濬 宏
黃 玉 答 陳讚元 江麗香 陳科銓 陳科仰 陳泱羽 黃碧桃 黃 國 維
黃 于 庭 陳雅玲 黃陽順 黃士庭 郭曾金及歷代祖先 曾氏歷代祖先
張 西 鎮 吳岱隆 陳清贊 陳嘉銘 張靜怡 廖 一 羅四維 高 美 惠
羅劉菜蕊 羅元俊 羅郁雅 羅五湖 黃秀琴 羅逸琁 羅元彥 羅 玉 涵
羅 健 禎 羅福生 黃惠如 林金鑾 謝美孌 劉珈妏 劉孟筑 劉 志 源
楊 國 山 陳潓婷 黃啟章 陳正如 黃郁升 黃凱威 黃昱豪 廖 琇 蓁
陳 淑 女 林燕鳳 盧琤茹 盧伯璋 盧永祥 段麗虹 呂政融 張 學 樵
羅 文 瑛 張逸筑 張逸柔 張耀元 黃詠智 黃婕瑀 蔡耿光 賴黃月爾
簡 素 琴 劉靖瑋 溫閔勝 溫閔凱 黃文怡 侯秋龍 林瑞雲 林 文 旭
劉吳雪季 黃永芳 劉芯瑜 劉芯寧 謝宜珍 劉恆瑞 賴素雲 宋 慶 雲
宋 明 蒼 宋荃甄 宋明燦 林明華 林詠君 宋慶英 林俊豪 黃 小 玲
張高寶貴 黃君敏 賴阿菊 宋慶台 張丁發 詹益寧 詹凱鈞 魏 燕 雪
詹 文 慈 黃如華 黃阿照 蔡文燒 曾寶淑 陳姿利 陳炯琿 戴 上 傑
李 秀 菊 戴維德 蔡 圳 張莉敏 張馨文 黃震東閤家 王松陵 夏雅萍
圓振法師 王皓陞 王竑凱 張金鐘 謝汶睿 謝府罡 曾麗娟 林 守 芝
徐陳秀如 顧蓉枋 江環玲 徐秋傑 徐若梅 徐郁華 徐羽漢 徐 婡 娣
如松法師 蔡秀鑾 李 萬 林郭珠 釋開果 曾筠筑 謝承樺 陳 勁 衛
全家旅行社 邱思耀 林正發 廖忠義 陳廣隆 彭裕誠 陳耿昱 洪 金 鶯
張徐明賢 詹巧容 洪富力 廖文章 劉福茂 曾文宗 曾秀玉 曾 麗 玉
曾 惠 玉 尤漢卿 尤建廷 尤建宏 吳碧香 楊德昌 李美英 楊 尚 閔
楊 郁 琳 黃李盛 黃鈴雅 黃豐昇 李明道 李莊日 李守信 謝 明 佳
謝 宗 廷 謝宗豪 黃彬榮 黃偉庭 黃王粉 楊健永 楊士綸 楊 媜 羽
蘇 美 惠 李煌仁 釋開哲 釋開朗 釋心弘 釋法田 侯佳妤 侯 欣 妤
王陳宣言 謝麗梅 賴謝修 謝莊筍 王登玄 王麒傑 蘇清宇 蘇陳秋蓉
洪 清 玉 莊勝傑 莊雅婷 陳德志 洪錦緞 洪傳財 李泉利 莊 峰 杰
黃許素枝 吳 格 黃尹藜 侯佳妤 侯欣妤 翁尚賢 王泰鈞 王 粲 評
陳林瓊霞 林碧玉 范錦治 周勝瑞 吳明珊 謝元禎 楊敏章 蕭張玉梅
蕭 雨 雄 吳嘉宏 李勇毅 吳冠緯 邱 真 羅晉金 李明忠 陳 志 銘
蘇陳秋蓉 劉美娥 吳魏妍 陳乃寧 蔡佩樺 蘇清宇 陳金蓮 陳 李 珠
黃 鴻 銘 黃品彰 張慶祥 呂國樑 王清祿 王憲珍 王宏城 陳 世 輝
李陳玉桃 張玉梅 李煌雅
★ 九十五年九月份至九十五年十一月份認捐建寺經費「勸募護法」建坪功德芳名：
彭裕誠捐一坪。
陳耿昱捐一坪。
★九十五年九月份至九十五年十一月份總懺功德主芳名：
開雲法師 黃金峰 羅元彥 杜炤德 杜炤志 張雯峰 張秀紅 江蔡彩碧
何商玉梅 林水旺 林鴻儒 賴力嘉 謝極星 謝莊秀枝
★九十五年九月份至九十五年十一月份副懺功德主芳名：
林 榮 吉 林宗謀 陳秀霞 張錫總 賴張謹 李炯煜 李鳳美 王 雅 琪
林施鑾桂 王俊鴻 朱哲正 朱鴻茂 饒阿然 黃玉雲 黃玉治 廖陳秀鑾
張 聰 定 曾簡轉 盧英和 林 完 謝光榮 莊李外 江張秀如
★九十五年九月份至九十五年十一月份隨喜功德主芳名：
張 義 雄 鄭月霞 張能傑 周雪芬 張翊芸 張育嘉 張碩傑 林 珏 君
張 栢 榕 鄭陳教 張文演 陳燕玉 黃國彰 施壹銘 施宜礽 施 盛 寶
施 欣 君 王李笑 王靜悅 簡水連 陳嫣美 張繼仁 莊信政 林蕭秀枝
莊 旻 倫 盧源隆 黃金實 黃吳蘭 黃金峰 黃文峰 黃月芬 黃 月 姬
陳 合 妹 徐鴻鈞 徐鴻裕 蔡麗雲 史吉福 徐瑞琴 施來好 向 迎 宗
向 武 德 向秋珊 向武雄 江清寶 賴鈺婷 羅淵洲 羅勻男 蔡 維 哲
宋 慶 雲 陳志忠 陳盈達 張賜村 林百佑 劉素戀 李榮財 高 敏 策
高 彩 萍 高儀芳 謝秀蘭 高華山 高嘉君 陳榮宗 林馮愛 梁 黃 格
藍 治 平 藍祐安 陳燕珍 藍月汝 周秉鋐 劉素珠 廖輝煌 廖吳美玉
林 裕 萍 張焙曜 黃秀梅 張吉彬 張妍婷 張妍裴 徐招妹 張 美 雲
馮 冬 年 王慶霞 劉繼諍 蔡佳蓉 劉世華 劉繼誠 陳松益 陳 威 宇
黃 傳 案 陳怡文 曾秀菊 黃滄傑 李開發 賴清海 江聘傑 李郭牡丹
楊陳葡萄 江苡嘉 張玄慧 王秀瓊 謝仁俊 李翎禎 黃吉祥 鄭 錦 標
鄭王桂足 吳東晉 陳 薇 蔡寶春 胡松英 洪雪免 林正發 陳吳不治
賴 智 惠 林世偉 林居賢 林詩容 黃秀華 黃偉奇 黃氏歷代祖先
詹陳不愛 莊宜芳 葉淵漠 林佑澤 白進強 杜育珊 張秀紅 石林碧蓮
李蕭金枝 陳金山 盧忠良 盧薏安 陳玉峰 黃水永 王嚴德 曾蕭月子
江鄭錦香 李泉利 江福財 江培嘉 謝文淵 黃秀妹 謝佳宏 謝 和 全
張林月宮 王文聰 陳益添 陳永華 陳梓明 陳銘宏 陳肚信 羅 世 章
吳陳阿茶 張鐘文 羅明堂 吳順嶺 薛江漢 徐維翊 廖昱智 薛蘇美華
林 振 泉 林詩婷 林希潔 陳俊年 陳冠宏 羅政益 陳德文 莊 采 綾
陳 筱 晴 陳昱誠 王誠業 劉駿緯 劉紫晴 林永勝 陳家莉 賴 茗 豐
賴 俊 佑 賴淑惠 曾永霖 謝金江 劉坤福 劉林蜜 葉家龍 賴 炯 彰
黃 福 貴 許英凰 洪秀瑩 黃富信 黃子玲 林秀玲 蔡旻修 林 安 甫
王 惠 美 林儷純 林鴻儒 林謐靜 陳聯輝 王惠芬 陳愉佩 陳 姿 蓉
陳李牡丹 陳亮瑄 康育騰 陳禹卿 潘玉月 林益珍 蕭 珠 張 文 聖
林莊水花 蔡林不 蔡麗娟 魏銘駿 林靜美 林家輝 林楊幸 邱 振 昌
黃 瓊 瑤 黃冠儒 張吉東 林敏川 林上震 蔡青育 林家華 黃 人 和
陳王翠蓉 林姿岑 林勁甫 洪文樹 劉貞秀 陳淑霞 蕭敦仁 張 嘉 霖
董 素 心 陳威廷 陳勝結 陳雅馨 陳新豐 蘇李笑 李怡潔 陳 亭 雅
陳許承峻 黃麗玉 王國忠 李文雄 蔡玉香 莊禎祥 莊宗霖 莊 佳 倫
莊 智 博 王富生 王致傑 王賴粉 謝中進 陳素枝 謝富琪 戴 榮 良
戴 珮 丞 謝銘晃 林麗蘭 王子倫 王瑋聰 王三豪 楊淑棉 王 姝 淳
陳林阿玉 王姝雯 王怡蓉 王泰強 曾建嘉 陳美月 陳宗揚 陳 俊 豪
李 王 毛 朱麗琴 劉秦瑋 王炳順 陳素敏 王姿婷 王柏智 王 淳 林
江 麗 霞 王富元 王富仁 王月珠 黃素英 周幼美 李玉蜜 李郭櫻桃
林 盈 欽 莊金玉 謝富久 陳王喬 黃莉雯 黃姵華 陳貴玉 釋 法 田
謝 瑞 瑛 李金娥 謝正一 謝正芳 李錦萱 王慶雲 李玉媁 劉郭月見
李高玉英 邱騰晃 劉淑華 李明席 李易勳 李易融 李易誠 李王秀枝
王 皇 文 王碧琳 陳國隆 陳莊閔 李鴻銘 李秀貞 吳淑蘭 王 重 雄
李 玉 桂 郭怡筠 釋心佑 洪見旺 林江龍 黃麗華 林嘉源 何 雅 雯
周魏金賢 林聖喻 林軒如 邱 真 吳盈足 謝晉忠 謝銘峰 侯 改 和
釋 法 田
《普門甘露系列叢書廣受讀者歡迎，感謝助印者施善款成就出版因緣》
普門慈幼雜誌文壇單元所刊載的佛學講座記錄文章，是最受讀者肯定的佛法文化，為使它收到更高的佛法文化流通效果，本會計劃出版《甘露系列叢書》將普門慈幼雜誌已刊載的佛學文章，分成四種系列，彙集成單行本流通，此四種系列即『經典講解系列、專題演講系列、文集系列、教化學習系列』。上列四種系列叢書，已出版流通者，初版皆為贈送結緣版，為維持出版經費，初版贈送流通完，再版皆為定價流通版。
請書者，先以電話向本會服務人員查詢叢書出版現況，隨流通因緣請書。
一本書的出版，動輒十萬元以上，故甘露系列叢書之法施功德，有賴善行人士來共襄成就。上列四種系列叢書，不定期出版流通，懇盼關心佛教文化工作的善施人士，隨緣隨力提供助印善款， 協助本社出版甘露系列叢書。最近『經典系列』出版了《優婆塞戒經講記》，贈送版正在流通中。在此謹將九十五年九月份至九十五年十一月份助印甘露系列叢書的善施人士芳名披露於下，以頌揚其關心佛教文化的善德，並致最崇高的敬意與無限的謝忱。
●九十五年九月份：
貳仟元：果育法師
伍佰元：張逸文等7人 張 龍等6人 丁嘉琳等4
人 李 萬
貳佰元：（陳雪娥 張炳貴）
●九十五年十月份：
陸佰元：何素美
伍佰元：沙士縝 李 萬
貳佰元：（陳雪娥 張炳貴）
●九十五年十一月份：
貳仟元：（江支田 江蕭秀蘭）施旺坤
壹仟伍佰元：梁淑娥 高素珍 王國瑞
伍佰貳拾伍元：張 龍等6人
伍佰元：沙士縝 張逸文等7人
貳佰元：（張炳貴 陳雪娥）
➤本會收支徵信錄
九十五年度九月份捐款者芳名
【基本會費】
1500元:（張湘鈴 張鑑中 張鑑文） 陳連珠
1500元:（張湘鈴 張鑑中 張鑑文） 陳連珠
1000元:（吳金燕 張學舉）（黃啟章 陳正如）
500元:丁榮國 江玉美 魏慧萍 李文和 吳清林 吳建鋒 林信安 周英富 周金言
洪文樹 陳江玉霞 陳啟一 張聰定 張坤連 許三益 黃美麗 蕭敦仁 奚淑芳 吳水龍
陳淑霞 陳清燃 張雯峰 張繼仁 鄒采芳 劉素戀 施宜祁 王萬禮 藍月汝
陳志維 何婉喬 張碧玉 陳振生 林玄通 徐瑞琴 黃心樹
500元:丁榮國 江玉美 魏慧萍 李文和 吳清林 吳建鋒 林信安 周英富 周金言
洪文樹 陳江玉霞 陳啟一 張聰定 張坤連 許三益 黃美麗 蕭敦仁 奚淑芳 吳水龍
陳淑霞 陳清燃 張雯峰 張繼仁 鄒采芳 劉素戀 施宜祁 王萬禮 藍月汝
陳志維 何婉喬 張碧玉 陳振生 林玄通 徐瑞琴 黃心樹
【愛心捐款】
20000元:財團法人鹿野苑慈善事業基金會
20000元:財團法人鹿野苑慈善事業基金會
10000元:張繼仁
8000元:陳金玉
7200元:吳怡靜
6000元:莊曾甜
5000元:邱月美 何錫欣
4000元:陳怡君
3600元:陳承裕
8000元:陳金玉
7200元:吳怡靜
6000元:莊曾甜
5000元:邱月美 何錫欣
4000元:陳怡君
3600元:陳承裕
3000元:陳許彩鳳 謝侯勳 林欲創 曾淑媛
2600元:蔡碧蓮
2600元:蔡碧蓮
2000元:蘇嘉雲 賴麗容 林張時春 莊緣絲
1600元:楊月里等5人
1500元:黃宗禮等5人
乾佑工業股份有限公司 賴鳳蘭 宋丁砰 張陳甜 楊富美
乾佑工業股份有限公司 賴鳳蘭 宋丁砰 張陳甜 楊富美
1400元:吳家芳等4人
1200元:簡秀鳳等4人
1100元:吳家策等4人
1000元:郭芳仁 羅時舜等5人 張惠芳 和風股份有限公司 黃文周等6人 張敏章 陳國揚楊惠安 劉旺昇 姜桃妹 陳萃芝 朱華趾 中華民國愛心慈善協會 朱怡慧 曾簡轉
800元:黃鴻源等4人 徐少徽 等4人 張有錦
700元:嘉義義工委員會 陳逢時等人
600元:李許月娥 朱廣鎮等6人 侯李絹等6人 陳韋智等3人 黃金段 田彩秀 吳昇祐等4人 謝佳芳 李心平
600元:李許月娥 朱廣鎮等6人 侯李絹等6人 陳韋智等3人 黃金段 田彩秀 吳昇祐等4人 謝佳芳 李心平
500元:江陳月裡等5人 杜松輝等5人 沈仕發 李 此等7人 （李 濫 李美枝子） （李 龍 蘇 香） 吳水龍等7人 吳科穆等5人 余天津等5人 柳瑞杉 郭春廷等4人 張嘉福 張思源 張光宇等3人 陳文香 黃欣善 董素綾 葉煌有等5人 蕭世芳等5人 蘇富江等4人 陳瑞賢 嘉委會瑜伽班（鄭顯堂 薛淑汝）孫小玉 孫大維 黃鷰婷等4人 陳柏維等5人 洪文霞 陳清吉等5人 陳瑞賢 何婉新 王采翎 崔素華 鄧玉梅 趙順強 黃震東閤家 謝馨儀等3人 莊旻修 莊宜芳 陳榮元 劉麗花 鍾黃明華 黃玉霞 陳瑞賢
448元：菜根鄉素食館有限公司
400元:李政聰等4人（李芳森 黃秋梨） 張勝傑等4人 許振勝等4人 陳亭蓁等4人 溫榮輝等4人 曾瑞昌等8人 廖綺溱等4人 梁平恭 （胡晉誠蔡易靜）（吳順嶺 吳陳阿茶）李書瑋等4人（李瑞菊 黃福堯）安林等4人 薛銘峰等4人（蔡聯順 蔡吳豆）吳神情等4人 李文是等4人 賀小蘭等4人 許淑卿 蘇崇銘等4人 黃建欽等4人
350元: 陳清波等7人
300元: 何昱瑢等3人 李育昌等3人 李寂菁等3人 李碧珠 林永和等3人 林伯夷等4人 徐蘭妹 侯明秀等6人 莊啟東等6人 張吟柳等3人 陳茂榮等4人 楊德勝等3人（蘇育興 蘇祐聖）關耀宗 康朝銘 賴鴻銘 李素芬等3人 陳毓羚 陳志祥 許瑞理 楊文隆 等3人 陳廣軒等3人 翁連蓮等3人 翁金柏 廖育嶙
250元:吳漢文等5人 吳岳等5人 惠盈食品有限公司 翁石玉等5人 陳承謙等5人 陳啟鐘等5人 楊定國等5人 劉清山等5人 210元:許聰敏等7人
200元:王秋鵬等4人 （王 誌 王亞夫）（方秀枝 林嶼炎） 方岳泉（何忠貞 蘇碧珠） 李建男 楊彩雲）（明揚通信工程行 李國欽） 李國欽（李欽良 邵正梅）（吳秋月 江榮烈）（吳孟修 吳俊緯） 吳金龍 林素丹等4人 林慶芳 施木通等7人（孫岱澤 孫嘉茵） 施福榮 游芳錦等4人 郭玉梅 張忠和等5人（張懷仁 張沂杰）（張李淑薇 張永菖） 張育憲 許信仁 陳俊伸（洪明月 陳秋菊） 陳啟湧等4人 陳曾碧 （陳淑美
郭文政）（陳修立 石淑娟） 陳惠婷 許 象（詹振盛 詹士億）黃素貞 （黃清順 羅秀芝）（黃敬涵 黃昱瑞）（黃芯綺 廖翠麗）（葉家和 何振南 ） 趙明營 楊惠如 廖世杰等5人（鄭國榮 鄭國林）（蔡明珠 王維綸）蔡靜穎 潘陳勤 蕭富晉 （盧文欽 盧文釧）（謝雙璟 賴青松） 魏源榮等4人 羅淑如等4人 李怯皿（林 謙 李秋華）（蘇秋香 林金印）（蘇淵源 黃招有）（復敏法師 性聰法師）（邱俊圜 邱惟馨）胡雅晴 李美鳳 黃瓊瑩 黃中奕 （黃永富 黃英三） 陳淑娟 劉妙勤 陳富惠（李明義 李涂明麗）李順德 （黃美蘭 黃美桂）（蘇 生 黃素英） 李玉玲（蘇珈賢 蘇美瑜） 陳昱璆 蘇義勝 梁平富 柯淑昭 （陳靖峰 陳姿吟）（鄭慈恩 林淑惠） 黃朝魁 （翁彩霞 吳登蔭） 莊金雀 張振裕 吳琨雄 （楊 賜 楊吳彩秀）（邱建林 邱家慧） 鄭顯達 林麗枝（王仁宏 洪雲鳳）（陳貴金 陳韋文）（藍景村 藍衍堂） 李奕勳 吳文位 （黃世霖 謝 專）黃錦霞 蔡 舜 陶金燕 李惠卿呂欣音 呂忠杰 呂柔箴 李永發 李金賽珠 呂欣芸 吳麗紅 陳為森 楊俊城 張繼仁 陳奕臻（林樹壇 林青駿）林憲君 （王基勝 廖夏玉）（許西湖 王薰珮）王萬禮（陳佳雯 江武欣） （邱啟鴻 蔡金波）（王志明 魏美慧）
150元:呂發財等5人 林家卉等3人 郭晉廷等3人（傅再養 蔡王麵）黃楠雄等3人 黃文奎等3人 蔡清霖等5人 莊桂花等3人
120元:洪秋燕等4人
100元:王盛玄 王杉懷 王淑美 伍珠女 何森欽 李旻熹 李春慶 （李運鋼 李宜芬） 李采霞 李國堂 李平原 吳秋源 周秀梅 林維新 林柏丞 林國仁 林鴻文等5人 林良珍（林 銅 林陳玉）車欣哲 林原仗 林彩玉 林富源 林淑惠 林坤海 （邱建瑞 邱張玉琴） （馬獻誠 陳梅桂）莊永松 彭金來 康翁炒 郭育勳 陳喜堂 陳龍村 陳伶燈 陳芳隆 陳何珍（陳昱志 陳昱樺） 陳燦金 陳姵潔 陳聰輝 陳炳旭（傅村井 蔡素津） 溫德堡 黃振嘉 黃玉堅 黃玉答（黃文正 陳 靜） 許秀絨 鍾福水 鄭美惠 劉愛珠 劉炳材（蔡秀滿 楊宏霖）賴國賓 潘金昌 蔡宜廷 蔣文洲 賴朝陽 賴怡蒨 賴克明 （盧長銘 盧建志）謝淑貞 顏 華 魏瑞宗 羅仲在 羅春庭 謝俊男 盧秀鑾 成昕法師 張竣源 霍錦雯 賀素蘭 黃美香 郭雅雯 劉聖芬 高明雄 黃素淳 高志翰 高志揚 陳維新 蔡美足 林武鼎 孫美純 林庭安 蔡明生 陳秀琴 王俊雄 蔡志濱 王琴 吳信憲 吳坤城 黃永福 黃俊豪 林素足 林顯志 鍾昭龍 柯硯 柯董店 林金宏 楊心怡 黃威翔 詹萬樺 吳文裕 李正福 鄭德揚 鄭德章 陳景來 洪金印 陳慶隆 陳順根 李和全 謝春雄 洪睿賓 劉皓斌 朱永恩 潘文仁 黃世衡 林介文 曾劉忍 曾銘全 曾銘輝 曾美惠 林國華 林家華 蔣欣儒林建騰 陳興唐 金亞臻 涂慶明 陳麗麗 孫寶蘭 許蔡美 許再發 林怡君 陳美珍 薛宏呈 胡榮宗 林雀霞 胡政男 胡政福 鄭應福 鄭如雯 林素月 劉麗鈴 胡玉麗 蔡宏林 陳婉婷 張簡明齊 董建文 胡春梅 陳櫻芬 林彩蜜 黃素英 林介川 陳國揚
50元:方淑霞 吳淑珠 周苗僖 林佩玉 周世卿 洪玉朴 侯志憲 黃文輝 鄭清松 劉黃崇德
30元:林峻逸 陳振成 黃秀雲
【家扶捐款】
36000元:（張惠琦 陳建舟）
12000元:王政龍
10000元:社團法人嘉義市正德護生慈善會
8000元:連世和
7500元:戴元貞
6000元:楊翠齡 林江香
5000元:林雪華
4000元:朱 煜 堅慈法師 陳金玉 張克仁 （翁啟豐 吳淑味）
3000元:林佩玉 黃啟昌 李慧容 廷順金屬企業股份有限公司 陳俐蓉 李偉銘 翁淑貞 林亭君 （古國銓 吳昇芙 古景伊 古紹辰）
2500元:（黃朝榮趙芳枝黃齡卉黃齡瑩黃詩茜黃鏡銘）高信清
2000元:王春風（李佳芬 李佳政 李佳怡）李端崑 沈永欽 林怡秀 （胡晉誠 蔡易靜） 林玉珍 葉勝發 （張峻愷 張瑋庭）唐達興 黃素足 曹秀月 施欣君 徐瑞琴 （盧忠良 盧薏安）（許文正 許惠如）台中市監理站愛心會 明悅貿易有限公司 曹秀月
1500元:陳依琳 陳蕙蘭 陳英如 （陳淑芬 蘇文亮） （顧玉燕 侯盈竹 侯羽婕） 賀素蘭 孫大維 詹幸隆 黃韻僖
1200元:曾阿明
1000元:張雯峰 洪素珍 王士維（陳秀麗 王詩雅）王曼褘 王淑珠（阮慧貞 吳宏彬 ）吳碧真 洪憲忠 林 美（周珊如 周純卉） 許秋菊 張美珠 陳威成 陳淑芬 陳富美 曹銀鈕 曹祖佑 曹祖恩 曹祖瑋 曹傑漢 黃真真 黃俊傑 蔡鐵雄 （劉寶枝 謝瑞麟 謝裕揚 謝裕盛） （謝政惠 謝伯謙） 盧吳幸 蘇怡如 吳碧真 貓尾巴西點蛋糕坊 梁平恭 胡雅晴 蘇嘉雲 （鄭顯堂 薛淑汝） 黃文周等6人 孫小玉 黃中奕
鄭旭盛 張定來 胡海寶 柯福焜 陳煜仁 陳柏志 徐玉美 陳春金 蔡青育 胡 琪 盧秀湄 詹美鳳 鄭智文 陳麗容 陳碧雲 蕭輔廣 曾美玲 李珮華 高健宜 林泰州 陳惠芳 林孝菁陳麗玉 薛光鎔 劉悅瑜 龔月貞 謝曼嬌 魏美芳 江炯瑢等人 陳瓊英 吳素蘭 施宜祁 施壹銘 王靜悅 施盛寶 蔡寶春 呂世明 林文斌 林詹春花 林幸助 彭如菁 李天平 莊信政楊素珠 施俊揚 陳張彩美等3人 唐廷銓 李麗卿（賴怡安 賴品安） 張定宇 江珍宜 陳狄成 劉安祥 劉長江 劉錦桐 蕭美惠 王柏勻 劉繼諍 高麗明 許國良（吳孟展 吳瑄俞）
800元:黃瓊瑩
600元:李淑薇（張富翔 張凱傑 張博雄）賴怡如 李美鳳 賀士琪 賀任阿蜜
500元:陳清燃 王大義 王清風 王志文 巫碧珠 楊謹瑜 李蔡紗綢 李承翰 李再添 李佩玲 李文琮 李張瓊文 李孟儒 眉本源 沈素雲等4人 （沈奎里 焦俊達） （呂芳評 呂炳煌） 吳翠萍 吳錦茹 吳宏國 吳陳麗華 林珍如 林楊雲霞 林玲敏 林育德 林萌香 周均育 周育慶 邱一修 楊燕中 許金樹 許黃鴦 許庭禎 許美真（許耀庭 許文驊）陳怡成 陳憲模 陳淑女 陳惠芳 陳信良 陳春雪 陳振宜 （陳厚任 陳妍汝） 陳淑煌 （黃 道 玉靈宮）童銘陽 莊涂雙 曾任賢 郭金絲 郭雅禎 郭素玟 鍾紫苓 游長焜 葉麗敏 黃莉玫 黃重源 黃柏涵黃智琨 黃學聖 黃柏翰 黃浡軒 黃清旺 黃士哲 黃俊鈞 黃鳳英 歐美婕 翟慧瑛 蔡椿微 蔡榮芳（李宛蓉 李霈筑 李霈萱）蔡宜庭 隱名氏 魏慧萍 謝美玉 劉傳勛 劉 泓 （賴涵農 賴涵餘）簡麗鳳 簡麗家 顏明揚 許雪芳 顧素銀 章平祥 邱惠民 蘇椿雅 蘇阿蒜 龔淑慧 戴瑞則 戴謙佑 龍山國小愛心慈善會（沈月玲 沈陳貴美）（黃富美 顏錫恩 顏銘村 顏銘佑 顏姿旻） 歐世緯 吳昭信 曾銘輔 許秀雲 周明秀 劉得興 劉得賜 黃美香 郭雅雯 林素招 張繼仁（陳 根 鄭秀賢 陳祉佑 陳宥亙 和志敏）吳奉安 吳葉滿妹 李 萬 林菊美 江柏憲 江珮妤 徐福英 梁棍隆（劉維雄 劉璟儒 劉育任）李政杰 林思妤 林沛妤 陳志維 蕭雪如 張藝瀚 吳鳳枝 李佳義 潘金棍 嚴俊男 蔡麗娟 謝和全 顏翠銀 李耿劭 陳芳惠 紀淑玲 楊素珠 李昌明 李琬如 吳勇箴（陳威年 陳亭瑜）林原甫 張義明 陳鳳雀
【急難捐款】
40000元:財團法人鹿野苑慈善事業基金會
30000元:羅月雲
10500元:孫大維
7500元:戴元貞
6000元:袁玉珍
5000元:春風化雨社 呂文龍 張月眉
3000元:善 義 買素鳳 蔡志銘
2000元:陳美燕 蘇貴燕 張清沚 孫淑慧 蔡明真
1500元:乾佑工業股份有限公司 林信良 陳萬益
1000元:石明輝等5人 翁嘉松（陳富美 傅榮禾）（張傳壽 張黃勸）謝錦梅 蔡鐘烈 鍾鴻書 林立益 林立修 林立章 林芳雄 林立坪 林立育 孫榮濬（華宸 華崇德）正一托兒所 優捷電腦量販店 （吳乃憲 孫玉潔）巫貞芬 陳美英 李建成 張朱菊英 陳麗如 蔡玲玲（蔡瓊瑩 蔡瓊儀）王靜悅 羅文達等5人 游斯閔等5人 李金山
700元:張棠恭等5人 孫玉璽等3人
600元:吳厚德等6人 黃郁升等3人 黃珮瑩等6人 黃賢忠
500元:奚淑芳 吳水龍 陳淑霞 張雯峰（李水池 蕭淑美）李昭瑜 沈明珍 周家甫等4人 涂含光 涂啟仲 力行文理補習班 陳王翠蓉 張熒珊 黃俊傑 劉嘉昇 劉淑玲 鄧雪卿等5人 李瑞吉 奚日濤 蘇蓮玉 徐美貞 呂怡幸 吳慧敏 張逸文等7人 張 龍等6人 李建府 蔡玉雪 郭明輝 郭素杏 林義雄 林亮妁 蕭玉君 黃秀美 賀振雄等3人 孫玉君 孫玉珍 甯香媛 吳開中 孫興禮 吳文婷 周忍 蔡東寶 （范良輝 范余意妹） 范桂沁 陳滄賜 黃震東閤家 張又仁 張文珊 （黃梅茹黃敏如） 王亮允 莊雅雯 趙東榮 趙思彰 趙佳卉 陳麗香 周景富 林士閔 郭資彬 侯滿憶
400元:（張順在 郭雅禎） 黃裕豐等4人
300元:李耀宗等3人 陳美杏 張清泰 林忠信等3人 王淑玫 蔡輝明 張曉蘋 呂聰奇 施義濃 許易民等4人
200元:白素貞（李秀梅 黃柏盛）（林森村 許琇粧）張安男 葉文淵 劉又齊 蘇 英等3人 林佳虹許倉民等4人 謝銘隆 李天華 蔡坤育 廖孟德 許旭昌 陳麒豐
100元:陳靜儀 陳正雄 鄭靜文 曾秀燕 黃迅皇 黃瓊慧 劉賴秀丹 黃瑜靜 陳 巧 蕭雅云 黃 紡 李王滿 詹智凱 朱志民 何洪月香
【社教捐款】
40000元:財團法人鹿野苑慈善事業基金會
12000元:張繼仁
10000元:李張瓊文
6000元:蔡佩珊
3000元:孫大維 洪玲美
2000元:賴鳳嬌 胡玉蓮 彭素貞 廖玉枝 徐瑞琴 劉林糖
1500元:（洪木興 洪郭寶蓮）
1300元:金華冷凍空調工程有限公司
1000元:羅豐利 陳韋杉 鄭旭娟 林育德 賴怡汝 崇宏有限公司 陳達人 童裕芳
900元：李承芳等3人
720元:（賴衣琳 林心愉）
700元:詹秀琴
600元:吳水龍 楊定國 （方心妤 方瑞妤）（陳秋香 吳 熹）（魏美慧 王瑜旻） 陳一朗
500元:義明煤氣店 吳添富 林世原 陳柏榮等5人 陳素卿 陳玉妮 陳昭吟 鍾忠勇 趙承祥 賴健民等5人 蔡榮良
450元:嚴春蘭等3人
305元:宋大偉
300元:（劉棟旗 陳月綢）（劉信宏 劉信彣）洪李華美 孫文婷 蘇珈賢 曾思喬等3人 吳郁靚 劉朝宗 蔡侑呈 陳又寧 韓如倩 杜蘇芳香 王宣文 顏際芬 顏際隆 顏際昌 林貞伯 李素菁 林韋成 林育靚 林素招 蘇彙鈞 蘇昭緣 （陳世微 陳劉月華）（陳永華 陳梓明）賴金木 王文石 黃傳案
200元:（黃培偉 黃培倫）（蔡幸家 蔡佩君）（羅超群 羅智冠）廖學文
150元:曾美玲 邱林淑英 曾寶淑 黃阿照
100元:陳清燃
洪素珍 游翔捷 蔡慶隆 王大義 陳淑女 陳人瑜 顏銘宏 楊岳都 劉湯玉 蔡瓊娟
【助印書款】
2000元:果育法師
500元:張逸文等7人 張 龍等6人 丁嘉琳等4人 李 萬
200元:（陳雪娥 張炳貴）
【禮 金】
1000元:王政龍
【代 收 款】
6000元:游紅玉等6人 1000元:（傅承恩 傅柏文） 800元:張繼仁 600元:（黃石綿 黃李英）
500元:陳建勳等6人 黃結福
【代 收 款】
陳林怨捐白米5公斤20包。郭昌沛捐柚子210箱。重儀元印刷公司捐名片一批。秀蘭捐營養麵一批。
郭秀蜜捐糖果3包。嘉雲地共捐白米五公斤裝129包。本月份共發於普恩戶白米五公斤裝77包。白米五公斤裝3536放於嘉義義工委員會。
九十五年九月份支出
薪 餉 １４２,3００元
津 貼 １１５,４０５元
勞保、健保費 １１,２９４元
郵 電 費 ５２,３２４元
伙 食 費 １５,０００元
旅運費 ２３５元
印刷費 ２５０,５００元
文具用品 ３,２９４元
燃料．瓦斯 費 ２,９８９元
家 扶 金支出 ４９２,３００元
租賦費 １８,０００元
修繕維護費 １４,２２０元
劃撥手續費 ２,７００元
社教活動費 ５８,６２０元
急難救助金 ２０８,６１５元
水電費 ３,９９０元
雜項支出 ５４,９９４元
公共關係費 ２,７５０元
年節禮金支出 １,０００元
產物保險費 １３,９２４元
本月支出合計 １,４６４,４５４元
收支相抵餘絀數 －５３８,１５１元
＊＊＊
九十五度十月份捐款者芳名
【入會費】
100元:光晟塑膠實業有限公司
【基本會費】
12000元:（張郁琦 張惠慈）
6000元:張榕蓉
1500元:李佳樺 鄭顯堂（張湘鈴 張鑑中
張鑑文）黃心樹
1000元:（吳金燕 張學舉）（黃啟章 陳正如）（張再發 王碧霞）
陳錦雲 張美齡
500元:丁榮國 江玉美 魏慧萍 李文和 吳清林 吳建鋒
林信安 周英富 周金言 洪文樹 陳啟一 張聰定 張坤連 許三益 陳江玉霞
黃美麗 蕭敦仁 奚淑芳 吳水龍 陳淑霞 陳清燃 張雯峰 劉素戀 鄒采芳
光晟塑膠實業有限公司 王萬禮 何婉喬 張碧玉 施宜祁 陳桂榮 藍月汝 陳振生
林玄通 徐瑞琴 陳志維 張繼仁
【愛心捐款】
50000元:財團法人鹿野苑慈善事業基金會
10000元:蕭美齡 譚君慧 江明成
5000元:邱月美 林銘振 陳廣隆 朱華趾
4800元:林一大等4人
3000元:林欲創 許美瑤
2400元:范蓮芳
2000元:蘇嘉雲 陳韋招治 賴麗容 蘿詩凱莉國際股份有限公司 文化節福田箱 游榮祥
1600元:吳家箴等5人 （吳思旻 吳思賢）
1500元:方顯璋 等5人 黃宗禮等5人
乾佑工業股份有限公司 陳建宏等5人 林哲賢等5人 穩遠企業社 陳瑞賢
1400元:吳家芳等4人
1200元:張福強等4人 莊陳快 梁鳳文 劉正智 陳平洲 章孟洋 林嘉膳 林劉網
1100元:吳家策等4人
1000元:羅時舜等5人 黃文周等6人 任雅君等4人 趙祥凱 謝定人 張惠芳（陳彩雲 張宏政）（顏筱竹 顏可利）廖先鼎 楊涵蓉 李名惠 周柏霖 吳源偉 張惠芳
900元:莊家成等3人 許哲豪等3人 陳采瑜等3人 黃俊發等3人 蔡絲琴等3人 王惠民等3人
江秋香
800元:黃鴻源等4人
700元:嘉義義工委員會 孫玉璽等3人 陳逢時等人
600元:（江文啟 湯梅春）（呂益同 呂玉燕）（池照統 邱素珠）李孟儒
（吳貞瑩 吳崇禕）（吳國華 蔡淑姬）（吳苗郁 吳展逸） 朱廣鎮等6人（林餘佑 林婷如）（張峻瑋 張烜睿）侯李絹等6人（曾佩詩 蔡綉蓮）（許烟霖 蔡佳靜）（林信川 林趙富美）（曾華本 曾台群） （黃天來 蔡翠英）（黃正雄 黃陳秀絹）（黃鈺亭 黃浩銓）（楊和雄 楊郭麗玉）（鄭玉紅 蔡柏統）（劉孝忠 蕭梅聲）（賴俊逸 賴蔡水蓮）（羅啟豪 羅育昇）（羅嘉輝 李桂香） （鄭輝煌 林香伶） 林麗枝 鄭顯達 （陳泰利 顏杏容） 吳昇祐等4人 王拓丞 侯政元等3人 廖淑瑛等3人
莊錦繡 羅惠如（林仰舜 湯貴慈）林程秀鳳 張志銘等4人 陳韋智等3人 曾麗淑等3人
李心平 陳韋智等3人 羅士寶
500元:江陳月裡等5人 杜松輝 等5人 沈仕發 李 此等7人 （李 濫 李美枝子）
（李 龍 蘇 香） 吳水龍等7人 吳岱隆等5人 余天津等5人 林濟川 柳瑞杉 郭春廷等4人 張嘉福 張思源 張光宇等3人 陳文香 黃欣善 董素綾 葉煌有等5人 蘇富江等4人 蕭世芳等5人 孫大維 孫小玉（鄭顯堂 薛淑汝） 林亮妁 陳柏維等5人 黃鷰婷等4人（何家豪 何家瑜）賀振雄等3人 陳清吉等5人 嘉委會瑜伽班 快樂心靈讀書會 黃如蓮 崔素華 李雅純 劉麗花 謝馨儀等3人 莊宜芳 莊旻修 趙順強 鄧玉梅 張家維
陳榮元 黃玉霞 彭素真 洪素蘭
400元:李政聰等4人 張勝傑等4人 許振勝等4人 陳亭蓁等4人 曾瑞昌等8人 廖綺溱等4人
梁平恭 （胡晉誠 蔡易靜） （吳順嶺 吳陳阿茶） 蔡 舜 王志明等4人 吳神情等4人 蘇崇銘等4人 安林等4人 薛銘峰等4人 蕭明民 蔡昭芷 李書瑋等4人 （李瑞菊 黃福堯） 鍾紹銘 黃建欽等4人 李文是等4人（顏順孝 顏曾錦雀） 卜鳳英等3人 （王基勝 廖夏玉） （許西湖 王薰珮）
350元:陳清波等7人
300元:王春風 王春色 王政詠 何周基連 何金章等3人 李育昌等3人 李寂菁等3人 李碧珠 李榮昆 李滄雄 王薏瑄 吳新炳 洪憲忠 吳淑華 林永和等3人 林伯夷等4人 林仲凱 徐蘭妹 施能勇 侯明秀等6人 莊啟東等6人 張吟柳等3人 張捷晞 張安男 張志堅 陳茂榮等4人 陳世賢 心超法師 曾文堂 黃郁雯 黃庭宜 黃錦棟 黃炳錩 黃鉑皓 黃俊傑 黃俊鈞 黃靖雅 黃文達 黃昭森 黃蔡媛子 葉魏鸞嬌 熊錦章 羅火生 羅吉盛 蘇友宏（蘇育興 蘇祐聖）關耀宗 楊德勝等3人 鄭猛男 劉美美 劉家德 蔡瑞國 賴 協 蕭金烜 謝王店 謝盼 鄭德揚 鄭德章 鄭水波 鄭弘華 曾思喬等3人 吳郁靚 林建騰 劉朝宗 蔡侑呈 韓如倩 康朝銘 賴鴻銘 楊文隆等3人 陳志祥 翁連蓮等3人 許瑞理陳廣軒等3人 林修慧 李素芬等3人 陳毓羚 陳雅君 翁金柏 林憲君 曾碧珍等3人 （謝汶睿 謝府罡） 薛慧敏 吳易澄
250元:吳漢文等5人
吳 岳等5人 惠盈食品有限公司 翁石玉等5人
楊定國等5人 林濟川
陳承謙等5人 陳啟鐘等5人 劉清山等5人 蔡清霖等5人
210元:許聰敏等7人
200元:王秋鵬 等4人（王誌 王亞夫）（方秀枝 林嶼炎）方岳泉（何忠貞 蘇碧珠）（李建男 楊彩霞） （明揚通信工程行 李國欽）李國欽（李欽良 邵正梅）（吳秋月 江榮烈）（吳孟修 吳俊緯）吳金龍 陳信良等4人 林慶芳 （邱俊圜 邱惟馨） 施木通等7人 （孫岱澤 孫嘉茵） 施福榮 郭玉梅 游芳錦等4人 張忠和等5人（張懷仁 張沂杰）（張李淑薇 張永菖） 許信仁 陳俊伸 張育憲（洪明月 陳秋菊） 陳惠婷 許 象（詹振盛 詹士億）黃素貞 （黃清順 羅秀芝）（黃敬涵 黃昱瑞） （黃芯綺 廖翠麗）（葉家和 何振南）趙明營 楊惠如 陳啟湧等4人 陳曾碧（陳淑美 郭文政）
（陳修立 石淑娟） 李怯皿（林 謙 李秋華）（蘇秋香 林金印） 廖世杰等5人 （鄭國榮 鄭國林）（蔡明珠 王維綸） 蔡靜穎 潘陳勤 蕭富晉（盧文欽 盧文釧）（謝雙璟 賴青松）魏源榮等4人 羅淑如等4人 胡雅晴 李美鳳 黃瓊瑩 黃中奕 陳為森 黃錦霞 孫寶蘭 陶金燕 楊俊城（楊 賜 楊吳彩秀）（邱建林 邱家慧）（陳靖峰 陳姿吟）黃朝魁 吳文位（翁彩霞 吳登蔭）莊金雀 張振裕 吳琨雄（王志明 魏美慧）余惠珠（王瑜旻 王柏勛）李雅雯 蕭齊文 柯淑昭 梁筑鈞 梁平富 （黃永富 黃英三） 陳淑娟 劉妙勤 陳富惠 （李明義 李涂明麗） 李順德 （黃美蘭 黃美桂）（蘇 生 黃素英） 李玉玲 （蘇珈賢 蘇美瑜） 陳昱璆 蘇義勝 吳麗紅 （王仁宏 洪雲鳳）（陳貴金 陳韋文）（藍景村 藍衍堂）（黃世霖 謝 專）李奕勳 （林樹壇 陳正氣） 王萬禮 林彩蜜 （陳佳雯 江武欣） 張繼仁
150元:呂發財等5人 林家卉等3人 莊桂花等3人 郭晉廷等3人（傅再養 蔡王麵）黃楠雄等3人 黃文奎等3人
120元:洪秋燕等4人
100元:黃世衡 王盛玄 王杉懷 王淑美 伍珠女 何森欽 李旻熹 李春慶 （李運鋼 李宜芬）李采霞 李國堂 李平原 吳秋源 周秀梅 林柏丞 林國仁 林鴻文 等5人（林 銅 林陳玉） 車欣哲 林原仗 林彩玉 林坤海（邱建瑞 邱張玉琴）（馬獻誠 陳梅桂）莊永松 彭金來 康翁炒 郭育勳 陳喜堂 陳龍村 林維新 林良珍 林富源 林淑惠 陳炳旭 （傅村井 蔡素津）溫德堡 黃振嘉 黃玉堅 黃玉答（黃文正 陳 靜）許秀絨 陳伶燈 陳芳隆 陳何珍 （陳昱志 陳昱樺） 陳燦金 陳聰輝 （蘇淵源 黃招有）盧秀鑾 鍾福水 鄭美惠 劉愛珠 劉炳材 （蔡秀滿 楊宏霖） 賴國賓 潘金昌 蔡宜廷 蔣文洲 賴朝陽 賴怡蒨 賴克明（盧長銘 盧建志） 謝俊男 謝淑貞 顏 華 魏瑞宗 羅仲在 羅春庭 霍錦雯 張竣源 邱惟真 賀素蘭 黃美香 郭雅雯 張簡明育 陳婉婷 胡玉麗 蔡宏林 董建文 黃威翔 曾劉忍 曾銘全
曾銘輝 曾美惠 林國華 林家華 蔣欣儒 陳興唐 金亞臻 涂慶明 陳麗麗 許蔡美
許再發 林怡君 陳美珍 薛宏呈 胡榮宗 林雀霞 胡春梅 胡政男 胡政福 鄭應福
鄭如雯 高明雄 黃素淳 高志翰 高志揚 劉聖芬 謝春雄 洪睿賓 陳景來 洪金印
陳慶隆 陳順根 鄭慈恩 林淑惠 詹萬樺 吳文裕 李正福 黃素英 林素月 鍾昭龍
林顯志 林素足 余昭秀 林金宏 柯 硯 柯董店 劉麗鈴 陳維新 蔡美足 林武鼎
孫美純 林庭安 蔡明生 陳秀琴 王俊雄 蔡志濱 王 琴 吳信憲 吳坤城 黃永福
黃俊豪 劉鳳明 林介川 黃世衡 潘文仁 朱永恩 劉皓斌 陳櫻芬 陳國揚 賀任阿蜜
李和全 莊文萍
50元:方淑霞 吳淑珠 周苗僖 林佩玉 周世卿 洪玉朴
侯志憲 黃文輝 鄭清松 劉黃崇德
40元:林鈺琴 藍元鴻
30元:林峻逸 黃秀雲 陳振成
20元:袁瓊梅
【家扶捐款】
12000元:三岳化成股份有限公司
10000元:社團法人嘉義市正德護生慈善會 吳小燕 慈 惠 慈 明
6000元:（陶鈞豪 陶鈞威）盧怡萍 蕭錦洲 鄭慈澤等3人 鄭碧華 夏瀛洲 洪瑞美 李茂昌
5000元:林雪華
4500元:葉信雄 薛慧敏
4000元:堅慈法師 朱 煜
3000元:王淑雲 廷順金屬企業股份有限公司 吳世瑋 李偉銘 劉家妤 陳俐蓉 簡嘉佑 簡婉如 乾佑工業股份有限公司 簡綺徽 黃滿新 陳文宗 江素雲 符耀奇 高坤暉（曾義哲 曾揚傑）余銘豐 林彩蓮 詹幸隆 黃韻僖
2500元:（黃朝榮 趙芳枝 黃齡卉 黃齡瑩 黃詩茜 黃鏡銘） 高信清
2000元:王春風 李端崑 沈永欽 林怡秀 （陳麗玉 陳健龍）（陳盈臻 陳盈彣） 魏皓智（胡晉誠 蔡易靜） 明悅貿易有限公司 林玉珍 唐達興 葉勝發 駱韋辰 陳福宗 謝鳳珠 曹秀月
黃素足 施欣君 張美齡 （張奕涵 張奕臻）何占鰲 林美麗 林志成 徐瑞琴 （許文正 許惠如）葉勝發 台中市監理站愛心會 唐達興 謝鳳珠
1800元:游莉麗
1500元:李佳樺 王怡雯 洪金育 陳依琳 陳蕙蘭 陳英如 （陳淑芬 蘇文亮） （顧玉燕 侯盈竹 侯羽婕）孫大維 賀素蘭
1200元:陳秀美 曾阿明
1000元:張雯峰 洪素珍 王士維 （陳秀麗 王詩雅）王曼褘 王淑珠 （阮慧貞 吳宏彬） 吳碧真 林 美（周珊如 周純卉）洪憲忠 許秋菊 許月琴 張美珠 陳韋翰 陳威成 曹銀鈕 曹祖祐 曹祖恩 曹祖瑋 曹傑漢 黃俊傑 黃貴美 蔡鐵雄（劉寶枝 謝瑞麟 謝裕揚 謝裕盛）（謝政惠 謝伯謙） 賴來金 盧吳幸 蘇怡如 貓尾巴西點蛋糕坊 柯福焜 胡海寶 張定來 陳柏志 陳煜仁 鄭旭盛 徐玉美 梁平恭 孫小玉 胡雅晴 （鄭顯堂 薛淑汝）蘇嘉雲 黃文周等6人 黃中奕 李昭興 葉章健 陳春金 盧秀湄 詹美鳳 蔡寶春 施俊揚 陳張彩美等3人 唐廷銓 李麗卿 （賴怡安 賴品安） 張定宇 蕭金丹 林文斌 林詹春花 林幸助 彭如菁 陳麗容 陳碧雲 鄭智文 李天平 李珮華 高健宜 林泰州 陳惠芳 林孝菁 陳麗玉 薛光鎔 劉悅瑜 龔月貞 謝曼嬌 魏美芳 江炯瑢等3人 陳瓊英 吳素蘭 莊信政 楊素珠 施宜祁 施壹銘 王靜悅 施盛寶 蔡青育 呂世明 陳狄成 曾美玲 蕭美惠（吳孟展 吳瑄俞） 許國良 高麗明 朱華趾 劉繼諍
800元:黃瓊瑩
600元:李淑薇 （張富翔 張凱傑 張博雄） 賴怡如 賀士琪 賀任阿蜜 李美鳳
500元:陳清燃 王大義 王清風 王志文 巫碧珠 楊謹瑜 李蔡紗綢 李承翰 李再添 李佩玲 李文琮 李張瓊文 李孟儒 眉本源 沈素雲等4人 （沈月玲 沈陳貴美）（沈奎里 焦俊達）（呂芳評 呂炳煌）吳翠萍 吳錦茹 吳宏國 吳陳麗華 林珍如 林楊雲霞 林玲敏 林育德 林萌香 周均育 周育慶 邱一修 楊燕中 許金樹 許黃鴦 許庭禎 許美真（許耀庭 許文驊）陳怡成 陳憲模 陳淑女 陳惠芳 陳信良 陳春雪
陳振宜（陳厚任 陳妍汝）（黃 道 玉靈宮）童銘陽 莊涂雙 曾任賢 郭金絲 郭雅禎 郭素玟 鍾紫苓 游長焜 葉麗敏 黃莉玫 黃重源 黃柏涵 黃智琨 黃學聖 黃柏翰 黃浡軒 黃清旺 黃士哲 黃俊鈞 黃鳳英 （黃富美 顏錫恩 顏銘竹 顏銘佑 顏姿旻）歐美婕 翟慧瑛 蔡椿微（李宛蓉 李霈筑 李霈萱）蔡宜庭 隱名氏 魏慧萍 謝美玉 劉傳勛 劉 泓（賴涵農 賴涵餘） 簡麗鳳 簡麗家 顏明揚 許雪芳 顧素銀 章平祥 邱惠民 蘇椿雅 蘇阿蒜 龔淑慧 戴瑞則 戴謙佑 龍山國小愛心慈善會 歐世緯 曾銘輔 許秀雲 周明秀 吳昭信 林素招 劉得興 劉得賜 高家玉 黃美香 郭雅雯 賴來金 林陳彩雲 蘇瓊珠 余靜雅 王啟惠 謝和全 顏翠銀 李耿劭 陳芳惠 紀淑玲 楊素珠 李昌明 李琬如 吳勇箴 （陳威年 陳亭瑜） 梁棍隆 林思妤 林沛妤 林原甫 吳葉滿妹 吳奉安 （劉維雄 劉璟儒 劉育任） 江柏憲 江珮妤 徐福英 李 萬 林菊美（陳 根 鄭秀賢 陳祉佑 陳宥亙 和志敏）
蔡麗娟 張藝瀚 李政杰 嚴俊男 吳鳳枝 李佳義 潘金棍 陳志維 蕭雪如 陳鳳雀
王啟惠 張繼仁
【急難捐款】
60000元:許清祥
10000元:千佛山般若寺 孫大維 郭秀絨
6000元:余瓊瓊
5000元:春風化雨社 何明美 黃永昌 游朝煌 李佳隆
3600元:蘇文脹等5人
3000元:善 義 林宗謀
2400元:藍元鴻 楊薇潔
2000元:孫淑慧 彭素貞 陳福宗 王永興等4人
1500元:乾佑工業股份有限公司（鄭怡秀 彭裕誠）（黃美蓉 薛玉山）（張誠雄 鄭秋梅）蔡東丙等5人 鄭慈澤等3人 林徐春梅 陳崇德等3人
1200元:（蔡益相 洪惠珠）
1000元: 王玉雲 石明輝等5人 翁嘉松 （張傳壽 張黃勸） 謝錦梅 陳美英 （吳乃憲 孫玉潔） 巫貞芬 （華 宸 華崇德） 正一托兒所 洪泰良 鍾鴻書
陳建國 嚴美齡 蔡鐘烈 陳麗如（蔡瓊瑩 蔡瓊儀） 黃震東閤家 蔡玲玲 王靜悅 史禮智 羅文達等5人
900元:薛江漢
700元:張棠恭等5人
600元:吳厚德等6人 黃郁升等3人 黃珮瑩等6人 黃賢忠 章庭福 謝宜芬
500元:奚淑芳 吳水龍 陳淑霞 張雯峰 （李水池 蕭淑美）李昭瑜 沈明珍 周家甫等4人 涂含光 涂啟仲 力行文理補習班 陳王翠蓉 張熒珊 黃俊傑 劉嘉昇 劉淑玲 鄧雪卿等5人 李瑞吉 呂怡幸 蘇蓮玉 吳慧敏 李建府 孫玉君 孫玉珍 甯香媛 吳開中 孫興禮 吳文婷 郭明輝 郭素杏 林義雄 蕭玉君 洪文霞 蔡玉雪 黃秀美
周 忍 徐美貞 張又仁 張文珊 莊雅雯 王亮允 陳滄賜（黃梅茹 黃敏如）（范良輝 范余意妹） 范桂沁 王采翎
400元:（張順在 郭雅禎）黃裕豐等4人 張朱菊英
300元:李耀宗等3人 陳美杏 張清泰 林忠信等3人 王淑玫 許易民等4人 章陳靜枝 章韶容 簡清忠 簡素卿 陳永平 簡素如 林添聖 賴玟憓 賴琮惟 簡瑄詠
200元:白素貞 （李秀梅 黃柏盛）張安男 葉文淵 劉又齊 （林森村 許琇粧）許倉民等4人 黃麗玲蘇 英等3人 邱妙女
100元:陳靜儀
【社教捐款】
50000元:財團法人鹿野苑慈善事業基金會
42171元:跳蚤市場義賣款
20000元：李再成
15000元:洪添泉
12000元:崇宏有限公司
11000元:王惠美
10000元:陳國忠
6000元:開雲法師
5000元:張瑞碧 希望空間協會
3600元:錦程電機有限公司
3200元:王正珠
3000元:林淑惠 孫大維 蔡梅桂 廖天嬌 蘇李幸等3人
2000元:楊朝清 蔡吳柑 徐瑞琴 十甲社區發展協會 童淑慧
1575元:羅麗娥
1500元:李張瓊文 陳羿蓉（洪木興 洪郭寶蓮）鄭美雲 呂葉碧燕 曾進寬
1250元:黃阿照
1200元:林麗櫻
1000元:鄭旭娟 無名氏 成功國小愛心志工隊（吳連益 蘇翠玲） 蘇秀珠 蘇榮惠 廖玉枝 林東雄 穩遠企業社（江秋香 蘇葵羚）童裕芳 游榮祥
900元:陳彥廷等3人 賀素蘭等3人
700元:詹秀琴合家 張秀琴
600元:吳水龍 楊定國 （陳泓歆 陳炳福）（涂子萱 涂子葳）（胡玉蓮 徐培碩）（胡海寶 張慧平）（黃品翰 黃品源）（蘇貴燕 蔡雅婷）（方瑞妤 方心妤） （陳秋香 吳 熹）張有錦 林欲創 十甲集和堂 陳一朗 林秀鑾
500元:吳添富 義明煤氣店 林世原 陳柏榮等5人 陳素卿 陳玉妮 陳昭吟 鍾忠勇 李建成 賴健民等5人 陳華茂 趙承祥
450元:嚴春蘭等人
350元:黃琬瑂
300元:（劉棟旗 陳月綢）（劉信宏 劉信彣） 陳冠吟 曾李秀花 曾彥禛 蕭梅香 柯瓊珠 孫玉珍 甯香媛 孫玉潔 游筱燕 鄭顯堂 洪添泉 吳家箴 楊紫琳 孫文婷 陳又寧 王惠蓉 杜蘇芳香 顏際芬 顏際隆 顏際昌 李素菁 林貞伯 黃金龍 鐘碧英（陳永華 陳梓明） 賴金木 王文石
200元:（黃培偉 黃培倫）（蔡幸家 蔡佩君）（羅超群 羅智冠）
150元:邱林淑英 曾寶淑 曾美玲
100元:陳清燃 洪素珍 游翔捷 蔡慶隆 蔡瓊娟 王大義 陳淑女 陳人瑜 顏銘宏 楊岳都 劉湯玉
【助印書款】
600元:何素美
500元:沙士縝 李 萬
200元:（陳雪娥 張炳貴）
【代收款】
3000元:邱林柚 鄭洲鵬等6人
2600元:張登程
2400元:藍元鴻 楊薇潔
2000元:蕭初枝 江崇銘
1000元:無名氏
600元:（黃石綿 黃李英）黃秀月
500元:陳建勳等6人 黃一彥
300元:張碩傑等3人
實物捐贈
陳阿諒、陳林怨捐白米4.5公斤20包。賴茂林捐好理油45罐。嘉雲地區共捐白米五公斤裝201包。本月份共發於普恩白米五公裝75包。累計白米五公斤裝3712包於嘉義義工委員會。
九十五年度十月份支出
薪 餉 １４２,３００元
津 貼 １１５,４０５元
勞保、健保費 ４２,２６２元
郵 電 費 １９,６８９元
伙 食 費 １５,０００元
印刷費 ５８,０００元
燃料．瓦斯 費 ５,３３０元
水 電 費 ４０,６７１元
旅運費 ５６０元
租賦費 １８,０００元
劃撥手續費 ３,１２０元
繳納其他團體會費 １,２００元
急難救助金 １６８,４５０元
家 扶 金 支出 ４９５,３００元
雜項支出 ２,６７９元
社教活動費 ２１２,４７８元
文具用品 ７,６９０ 元
共關係費 １,２００元
年節禮金支出 ２,０００ 元
本月支出合計 １,３５１,３３４元
收支相 抵餘絀數 －８８,４４４元
九十五年度十一月份捐款者芳名：
【入會費】
6000元:李正璽 莊秀華
3000元:黃玉治
1500元:（張湘鈴 張鑑中 張鑑文）
1000元:（吳金燕 張學舉）（張再發 王碧霞）（黃啟章 陳正如）
500元:丁榮國 江玉美 魏慧萍 李文和 吳清林 吳建鋒 林信安 周英富 周金言
洪文樹 陳江玉霞 陳啟一 張聰定 張坤連 許三益 黃美麗 蕭敦仁 奚淑芳 吳水龍 陳淑霞 陳清燃 張雯峰 王萬禮 光晟塑膠實業有限公司 張繼仁 藍月汝 陳振生 林玄通 徐瑞琴 徐福英 劉素戀 陳志維 施宜祁 何婉喬 道音法師 張美齡 張碧玉
【愛心捐款】
50000元:財團法人鹿野苑慈善事業基金會
10000元:王惠芬 楊惠安
5000元:張鄭柔 邱月美 蔡金蘭
4000元:圓禎法師
3600元:陳明億 王周月圓
3200元:黃侯瓜
3000元:邱方容嬌
2600元:邱謝月娥
2000元:許 雞 賴清哲 蘇嘉雲 徐淑麗 陳聯輝 林蕭秀枝 林欲創 許冠憶 1600元:吳家箴等5人 林庭輝等4人
1500元:黃宗禮等5人 乾佑工業股份有限公司 李張瓊文 趙祥凱 吳春美 1400元:吳家芳等4人
1200元:何瑞春 陳恩齊 陳壬葵 蘇彩華 羅俊杰（魏金調 劉淑珠）陳賜忠等4人 林信惠
1100元:吳家策等4人
1000元:郭芳仁 羅時舜等5人 林沛淳 （許耀中 林雯雯） 和風股份有限公司 林樹芳 台電工會55分會 林芳雄 林立坪 林立育 林立益 林立修 林立章 孫榮濬 陳美英 陳俊諺等4人（蔡瓊瑩 蔡瓊儀）張國平 李登陽 盧何物送 蘇萬發
900元:張文榮
800元:黃鴻源等4人 林利來等3人
700元:嘉義義工補貼行政費用 孫玉璽等3人 陳逢時等人
600元:朱廣鎮等6人 侯李絹等6人 賴張惜 吳昇祐等4人 陳阿諒等3人 蓮 友 500元:沈仕發 李 此等7人 （李美枝子李 濫）吳水龍等7人 余天津 等5人 柳瑞杉 張嘉福 郭春廷等4人 張思源 張光宇等3人 陳文香 黃欣善 葉煌有等5人 蕭世芳等5人 蘇富江等4人 江陳月裡等5人 杜松輝等5人 吳岱隆等5人 董素綾 蘇竣良等5人 白崇佑 宋秋蓮 快樂心靈讀書會 義委會瑜伽班 孫大維 孫小玉（鄭顯堂 薛淑汝） 陳柏維等5人 賀振雄等3人 陳清吉等5人 黃鷰婷等4人 王采翎 謝馨儀等3人 賴安綺 劉麗花 崔素華 趙順強 鄧玉梅 陳瑞賢 陳榮元 陳瑞賢 莊旻修 莊宜芳 慧來法師 黃靚文 江書宇
400元:（李芳森 黃秋梨） 張勝傑等4人 許振勝等4人 陳亭蓁等4人 溫榮輝等4人 梁平恭 曾瑞昌等8人 廖綺溱等4人 李政聰等4人（胡雅晴 蔡易靜）黃文周等6人 薛銘峰等4人 立元電機有限公司 安 林等4人 吳神情等4人 黃建欽等4人 李文是等4人 李書瑋等4人（黃福堯 李瑞菊）（吳順嶺 吳陳阿茶）
350元:陳清波等7人
300元:李碧珠 林伯夷等4人 徐蘭妹 林永和等3人 侯明秀等6人 莊啟東等6人 張吟柳等3人 楊德勝等3人（蘇育興 蘇祐聖） 關耀宗 李育昌等3人 何昱瑢等3人 李寂菁等3人 蔡周良 邱俊圜等3人 陳益盛 洪李華美 孫文婷 楊文隆等3人 杜蘇芳香 陳毓羚 康朝銘 賴鴻銘 李素芬等3人 曾思喬等3人 吳郁靚 陳志祥 翁連蓮等3人 陳廣軒等3人 許瑞理 翁金柏 林憲君 曾碧珍等3人 張碩傑等3人
250元:吳 岳等5人 翁石玉 等5人 惠盈食品有限公司 陳承謙等5人 陳啟鐘等5人 楊定國等5人 劉清山等5人 吳漢文等5人
210元:許聰敏等7人
200元:（王 誌 王亞夫）（方秀枝 林嶼炎）方岳泉（何忠貞 蘇碧珠）（李建男 楊彩雲）（明揚通信工程行 李國欽）
448元：菜根鄉素食館有限公司
400元:李政聰等4人（李芳森 黃秋梨） 張勝傑等4人 許振勝等4人 陳亭蓁等4人 溫榮輝等4人 曾瑞昌等8人 廖綺溱等4人 梁平恭 （胡晉誠蔡易靜）（吳順嶺 吳陳阿茶）李書瑋等4人（李瑞菊 黃福堯）安林等4人 薛銘峰等4人（蔡聯順 蔡吳豆）吳神情等4人 李文是等4人 賀小蘭等4人 許淑卿 蘇崇銘等4人 黃建欽等4人
350元: 陳清波等7人
300元: 何昱瑢等3人 李育昌等3人 李寂菁等3人 李碧珠 林永和等3人 林伯夷等4人 徐蘭妹 侯明秀等6人 莊啟東等6人 張吟柳等3人 陳茂榮等4人 楊德勝等3人（蘇育興 蘇祐聖）關耀宗 康朝銘 賴鴻銘 李素芬等3人 陳毓羚 陳志祥 許瑞理 楊文隆 等3人 陳廣軒等3人 翁連蓮等3人 翁金柏 廖育嶙
250元:吳漢文等5人 吳岳等5人 惠盈食品有限公司 翁石玉等5人 陳承謙等5人 陳啟鐘等5人 楊定國等5人 劉清山等5人 210元:許聰敏等7人
200元:王秋鵬等4人 （王 誌 王亞夫）（方秀枝 林嶼炎） 方岳泉（何忠貞 蘇碧珠） 李建男 楊彩雲）（明揚通信工程行 李國欽） 李國欽（李欽良 邵正梅）（吳秋月 江榮烈）（吳孟修 吳俊緯） 吳金龍 林素丹等4人 林慶芳 施木通等7人（孫岱澤 孫嘉茵） 施福榮 游芳錦等4人 郭玉梅 張忠和等5人（張懷仁 張沂杰）（張李淑薇 張永菖） 張育憲 許信仁 陳俊伸（洪明月 陳秋菊） 陳啟湧等4人 陳曾碧 （陳淑美
郭文政）（陳修立 石淑娟） 陳惠婷 許 象（詹振盛 詹士億）黃素貞 （黃清順 羅秀芝）（黃敬涵 黃昱瑞）（黃芯綺 廖翠麗）（葉家和 何振南 ） 趙明營 楊惠如 廖世杰等5人（鄭國榮 鄭國林）（蔡明珠 王維綸）蔡靜穎 潘陳勤 蕭富晉 （盧文欽 盧文釧）（謝雙璟 賴青松） 魏源榮等4人 羅淑如等4人 李怯皿（林 謙 李秋華）（蘇秋香 林金印）（蘇淵源 黃招有）（復敏法師 性聰法師）（邱俊圜 邱惟馨）胡雅晴 李美鳳 黃瓊瑩 黃中奕 （黃永富 黃英三） 陳淑娟 劉妙勤 陳富惠（李明義 李涂明麗）李順德 （黃美蘭 黃美桂）（蘇 生 黃素英） 李玉玲（蘇珈賢 蘇美瑜） 陳昱璆 蘇義勝 梁平富 柯淑昭 （陳靖峰 陳姿吟）（鄭慈恩 林淑惠） 黃朝魁 （翁彩霞 吳登蔭） 莊金雀 張振裕 吳琨雄 （楊 賜 楊吳彩秀）（邱建林 邱家慧） 鄭顯達 林麗枝（王仁宏 洪雲鳳）（陳貴金 陳韋文）（藍景村 藍衍堂） 李奕勳 吳文位 （黃世霖 謝 專）黃錦霞 蔡 舜 陶金燕 李惠卿呂欣音 呂忠杰 呂柔箴 李永發 李金賽珠 呂欣芸 吳麗紅 陳為森 楊俊城 張繼仁 陳奕臻（林樹壇 林青駿）林憲君 （王基勝 廖夏玉）（許西湖 王薰珮）王萬禮（陳佳雯 江武欣） （邱啟鴻 蔡金波）（王志明 魏美慧）
150元:呂發財等5人 林家卉等3人 郭晉廷等3人（傅再養 蔡王麵）黃楠雄等3人 黃文奎等3人 蔡清霖等5人 莊桂花等3人
120元:洪秋燕等4人
100元:王盛玄 王杉懷 王淑美 伍珠女 何森欽 李旻熹 李春慶 （李運鋼 李宜芬） 李采霞 李國堂 李平原 吳秋源 周秀梅 林維新 林柏丞 林國仁 林鴻文等5人 林良珍（林 銅 林陳玉）車欣哲 林原仗 林彩玉 林富源 林淑惠 林坤海 （邱建瑞 邱張玉琴） （馬獻誠 陳梅桂）莊永松 彭金來 康翁炒 郭育勳 陳喜堂 陳龍村 陳伶燈 陳芳隆 陳何珍（陳昱志 陳昱樺） 陳燦金 陳姵潔 陳聰輝 陳炳旭（傅村井 蔡素津） 溫德堡 黃振嘉 黃玉堅 黃玉答（黃文正 陳 靜） 許秀絨 鍾福水 鄭美惠 劉愛珠 劉炳材（蔡秀滿 楊宏霖）賴國賓 潘金昌 蔡宜廷 蔣文洲 賴朝陽 賴怡蒨 賴克明 （盧長銘 盧建志）謝淑貞 顏 華 魏瑞宗 羅仲在 羅春庭 謝俊男 盧秀鑾 成昕法師 張竣源 霍錦雯 賀素蘭 黃美香 郭雅雯 劉聖芬 高明雄 黃素淳 高志翰 高志揚 陳維新 蔡美足 林武鼎 孫美純 林庭安 蔡明生 陳秀琴 王俊雄 蔡志濱 王琴 吳信憲 吳坤城 黃永福 黃俊豪 林素足 林顯志 鍾昭龍 柯硯 柯董店 林金宏 楊心怡 黃威翔 詹萬樺 吳文裕 李正福 鄭德揚 鄭德章 陳景來 洪金印 陳慶隆 陳順根 李和全 謝春雄 洪睿賓 劉皓斌 朱永恩 潘文仁 黃世衡 林介文 曾劉忍 曾銘全 曾銘輝 曾美惠 林國華 林家華 蔣欣儒林建騰 陳興唐 金亞臻 涂慶明 陳麗麗 孫寶蘭 許蔡美 許再發 林怡君 陳美珍 薛宏呈 胡榮宗 林雀霞 胡政男 胡政福 鄭應福 鄭如雯 林素月 劉麗鈴 胡玉麗 蔡宏林 陳婉婷 張簡明齊 董建文 胡春梅 陳櫻芬 林彩蜜 黃素英 林介川 陳國揚
50元:方淑霞 吳淑珠 周苗僖 林佩玉 周世卿 洪玉朴 侯志憲 黃文輝 鄭清松 劉黃崇德
30元:林峻逸 陳振成 黃秀雲
【家扶捐款】
36000元:（張惠琦 陳建舟）
12000元:王政龍
10000元:社團法人嘉義市正德護生慈善會
8000元:連世和
7500元:戴元貞
6000元:楊翠齡 林江香
5000元:林雪華
4000元:朱 煜 堅慈法師 陳金玉 張克仁 （翁啟豐 吳淑味）
3000元:林佩玉 黃啟昌 李慧容 廷順金屬企業股份有限公司 陳俐蓉 李偉銘 翁淑貞 林亭君 （古國銓 吳昇芙 古景伊 古紹辰）
2500元:（黃朝榮趙芳枝黃齡卉黃齡瑩黃詩茜黃鏡銘）高信清
2000元:王春風（李佳芬 李佳政 李佳怡）李端崑 沈永欽 林怡秀 （胡晉誠 蔡易靜） 林玉珍 葉勝發 （張峻愷 張瑋庭）唐達興 黃素足 曹秀月 施欣君 徐瑞琴 （盧忠良 盧薏安）（許文正 許惠如）台中市監理站愛心會 明悅貿易有限公司 曹秀月
1500元:陳依琳 陳蕙蘭 陳英如 （陳淑芬 蘇文亮） （顧玉燕 侯盈竹 侯羽婕） 賀素蘭 孫大維 詹幸隆 黃韻僖
1200元:曾阿明
1000元:張雯峰 洪素珍 王士維（陳秀麗 王詩雅）王曼褘 王淑珠（阮慧貞 吳宏彬 ）吳碧真 洪憲忠 林 美（周珊如 周純卉） 許秋菊 張美珠 陳威成 陳淑芬 陳富美 曹銀鈕 曹祖佑 曹祖恩 曹祖瑋 曹傑漢 黃真真 黃俊傑 蔡鐵雄 （劉寶枝 謝瑞麟 謝裕揚 謝裕盛） （謝政惠 謝伯謙） 盧吳幸 蘇怡如 吳碧真 貓尾巴西點蛋糕坊 梁平恭 胡雅晴 蘇嘉雲 （鄭顯堂 薛淑汝） 黃文周等6人 孫小玉 黃中奕
鄭旭盛 張定來 胡海寶 柯福焜 陳煜仁 陳柏志 徐玉美 陳春金 蔡青育 胡 琪 盧秀湄 詹美鳳 鄭智文 陳麗容 陳碧雲 蕭輔廣 曾美玲 李珮華 高健宜 林泰州 陳惠芳 林孝菁陳麗玉 薛光鎔 劉悅瑜 龔月貞 謝曼嬌 魏美芳 江炯瑢等人 陳瓊英 吳素蘭 施宜祁 施壹銘 王靜悅 施盛寶 蔡寶春 呂世明 林文斌 林詹春花 林幸助 彭如菁 李天平 莊信政楊素珠 施俊揚 陳張彩美等3人 唐廷銓 李麗卿（賴怡安 賴品安） 張定宇 江珍宜 陳狄成 劉安祥 劉長江 劉錦桐 蕭美惠 王柏勻 劉繼諍 高麗明 許國良（吳孟展 吳瑄俞）
800元:黃瓊瑩
600元:李淑薇（張富翔 張凱傑 張博雄）賴怡如 李美鳳 賀士琪 賀任阿蜜
500元:陳清燃 王大義 王清風 王志文 巫碧珠 楊謹瑜 李蔡紗綢 李承翰 李再添 李佩玲 李文琮 李張瓊文 李孟儒 眉本源 沈素雲等4人 （沈奎里 焦俊達） （呂芳評 呂炳煌） 吳翠萍 吳錦茹 吳宏國 吳陳麗華 林珍如 林楊雲霞 林玲敏 林育德 林萌香 周均育 周育慶 邱一修 楊燕中 許金樹 許黃鴦 許庭禎 許美真（許耀庭 許文驊）陳怡成 陳憲模 陳淑女 陳惠芳 陳信良 陳春雪 陳振宜 （陳厚任 陳妍汝） 陳淑煌 （黃 道 玉靈宮）童銘陽 莊涂雙 曾任賢 郭金絲 郭雅禎 郭素玟 鍾紫苓 游長焜 葉麗敏 黃莉玫 黃重源 黃柏涵黃智琨 黃學聖 黃柏翰 黃浡軒 黃清旺 黃士哲 黃俊鈞 黃鳳英 歐美婕 翟慧瑛 蔡椿微 蔡榮芳（李宛蓉 李霈筑 李霈萱）蔡宜庭 隱名氏 魏慧萍 謝美玉 劉傳勛 劉 泓 （賴涵農 賴涵餘）簡麗鳳 簡麗家 顏明揚 許雪芳 顧素銀 章平祥 邱惠民 蘇椿雅 蘇阿蒜 龔淑慧 戴瑞則 戴謙佑 龍山國小愛心慈善會（沈月玲 沈陳貴美）（黃富美 顏錫恩 顏銘村 顏銘佑 顏姿旻） 歐世緯 吳昭信 曾銘輔 許秀雲 周明秀 劉得興 劉得賜 黃美香 郭雅雯 林素招 張繼仁（陳 根 鄭秀賢 陳祉佑 陳宥亙 和志敏）吳奉安 吳葉滿妹 李 萬 林菊美 江柏憲 江珮妤 徐福英 梁棍隆（劉維雄 劉璟儒 劉育任）李政杰 林思妤 林沛妤 陳志維 蕭雪如 張藝瀚 吳鳳枝 李佳義 潘金棍 嚴俊男 蔡麗娟 謝和全 顏翠銀 李耿劭 陳芳惠 紀淑玲 楊素珠 李昌明 李琬如 吳勇箴（陳威年 陳亭瑜）林原甫 張義明 陳鳳雀
【急難捐款】
40000元:財團法人鹿野苑慈善事業基金會
30000元:羅月雲
10500元:孫大維
7500元:戴元貞
6000元:袁玉珍
5000元:春風化雨社 呂文龍 張月眉
3000元:善 義 買素鳳 蔡志銘
2000元:陳美燕 蘇貴燕 張清沚 孫淑慧 蔡明真
1500元:乾佑工業股份有限公司 林信良 陳萬益
1000元:石明輝等5人 翁嘉松（陳富美 傅榮禾）（張傳壽 張黃勸）謝錦梅 蔡鐘烈 鍾鴻書 林立益 林立修 林立章 林芳雄 林立坪 林立育 孫榮濬（華宸 華崇德）正一托兒所 優捷電腦量販店 （吳乃憲 孫玉潔）巫貞芬 陳美英 李建成 張朱菊英 陳麗如 蔡玲玲（蔡瓊瑩 蔡瓊儀）王靜悅 羅文達等5人 游斯閔等5人 李金山
700元:張棠恭等5人 孫玉璽等3人
600元:吳厚德等6人 黃郁升等3人 黃珮瑩等6人 黃賢忠
500元:奚淑芳 吳水龍 陳淑霞 張雯峰（李水池 蕭淑美）李昭瑜 沈明珍 周家甫等4人 涂含光 涂啟仲 力行文理補習班 陳王翠蓉 張熒珊 黃俊傑 劉嘉昇 劉淑玲 鄧雪卿等5人 李瑞吉 奚日濤 蘇蓮玉 徐美貞 呂怡幸 吳慧敏 張逸文等7人 張 龍等6人 李建府 蔡玉雪 郭明輝 郭素杏 林義雄 林亮妁 蕭玉君 黃秀美 賀振雄等3人 孫玉君 孫玉珍 甯香媛 吳開中 孫興禮 吳文婷 周忍 蔡東寶 （范良輝 范余意妹） 范桂沁 陳滄賜 黃震東閤家 張又仁 張文珊 （黃梅茹黃敏如） 王亮允 莊雅雯 趙東榮 趙思彰 趙佳卉 陳麗香 周景富 林士閔 郭資彬 侯滿憶
400元:（張順在 郭雅禎） 黃裕豐等4人
300元:李耀宗等3人 陳美杏 張清泰 林忠信等3人 王淑玫 蔡輝明 張曉蘋 呂聰奇 施義濃 許易民等4人
200元:白素貞（李秀梅 黃柏盛）（林森村 許琇粧）張安男 葉文淵 劉又齊 蘇 英等3人 林佳虹許倉民等4人 謝銘隆 李天華 蔡坤育 廖孟德 許旭昌 陳麒豐
100元:陳靜儀 陳正雄 鄭靜文 曾秀燕 黃迅皇 黃瓊慧 劉賴秀丹 黃瑜靜 陳 巧 蕭雅云 黃 紡 李王滿 詹智凱 朱志民 何洪月香
【社教捐款】
40000元:財團法人鹿野苑慈善事業基金會
12000元:張繼仁
10000元:李張瓊文
6000元:蔡佩珊
3000元:孫大維 洪玲美
2000元:賴鳳嬌 胡玉蓮 彭素貞 廖玉枝 徐瑞琴 劉林糖
1500元:（洪木興 洪郭寶蓮）
1300元:金華冷凍空調工程有限公司
1000元:羅豐利 陳韋杉 鄭旭娟 林育德 賴怡汝 崇宏有限公司 陳達人 童裕芳
900元：李承芳等3人
720元:（賴衣琳 林心愉）
700元:詹秀琴
600元:吳水龍 楊定國 （方心妤 方瑞妤）（陳秋香 吳 熹）（魏美慧 王瑜旻） 陳一朗
500元:義明煤氣店 吳添富 林世原 陳柏榮等5人 陳素卿 陳玉妮 陳昭吟 鍾忠勇 趙承祥 賴健民等5人 蔡榮良
450元:嚴春蘭等3人
305元:宋大偉
300元:（劉棟旗 陳月綢）（劉信宏 劉信彣）洪李華美 孫文婷 蘇珈賢 曾思喬等3人 吳郁靚 劉朝宗 蔡侑呈 陳又寧 韓如倩 杜蘇芳香 王宣文 顏際芬 顏際隆 顏際昌 林貞伯 李素菁 林韋成 林育靚 林素招 蘇彙鈞 蘇昭緣 （陳世微 陳劉月華）（陳永華 陳梓明）賴金木 王文石 黃傳案
200元:（黃培偉 黃培倫）（蔡幸家 蔡佩君）（羅超群 羅智冠）廖學文
150元:曾美玲 邱林淑英 曾寶淑 黃阿照
100元:陳清燃
洪素珍 游翔捷 蔡慶隆 王大義 陳淑女 陳人瑜 顏銘宏 楊岳都 劉湯玉 蔡瓊娟
【助印書款】
2000元:果育法師
500元:張逸文等7人 張 龍等6人 丁嘉琳等4人 李 萬
200元:（陳雪娥 張炳貴）
【禮 金】
1000元:王政龍
【代 收 款】
6000元:游紅玉等6人 1000元:（傅承恩 傅柏文） 800元:張繼仁 600元:（黃石綿 黃李英）
500元:陳建勳等6人 黃結福
【代 收 款】
陳林怨捐白米5公斤20包。郭昌沛捐柚子210箱。重儀元印刷公司捐名片一批。秀蘭捐營養麵一批。
郭秀蜜捐糖果3包。嘉雲地共捐白米五公斤裝129包。本月份共發於普恩戶白米五公斤裝77包。白米五公斤裝3536放於嘉義義工委員會。
九十五年九月份支出
薪 餉 １４２,3００元
津 貼 １１５,４０５元
勞保、健保費 １１,２９４元
郵 電 費 ５２,３２４元
伙 食 費 １５,０００元
旅運費 ２３５元
印刷費 ２５０,５００元
文具用品 ３,２９４元
燃料．瓦斯 費 ２,９８９元
家 扶 金支出 ４９２,３００元
租賦費 １８,０００元
修繕維護費 １４,２２０元
劃撥手續費 ２,７００元
社教活動費 ５８,６２０元
急難救助金 ２０８,６１５元
水電費 ３,９９０元
雜項支出 ５４,９９４元
公共關係費 ２,７５０元
年節禮金支出 １,０００元
產物保險費 １３,９２４元
本月支出合計 １,４６４,４５４元
收支相抵餘絀數 －５３８,１５１元
＊＊＊
九十五度十月份捐款者芳名
【入會費】
100元:光晟塑膠實業有限公司
【基本會費】
12000元:（張郁琦 張惠慈）
6000元:張榕蓉
1500元:李佳樺 鄭顯堂（張湘鈴 張鑑中
張鑑文）黃心樹
1000元:（吳金燕 張學舉）（黃啟章 陳正如）（張再發 王碧霞）
陳錦雲 張美齡
500元:丁榮國 江玉美 魏慧萍 李文和 吳清林 吳建鋒
林信安 周英富 周金言 洪文樹 陳啟一 張聰定 張坤連 許三益 陳江玉霞
黃美麗 蕭敦仁 奚淑芳 吳水龍 陳淑霞 陳清燃 張雯峰 劉素戀 鄒采芳
光晟塑膠實業有限公司 王萬禮 何婉喬 張碧玉 施宜祁 陳桂榮 藍月汝 陳振生
林玄通 徐瑞琴 陳志維 張繼仁
【愛心捐款】
50000元:財團法人鹿野苑慈善事業基金會
10000元:蕭美齡 譚君慧 江明成
5000元:邱月美 林銘振 陳廣隆 朱華趾
4800元:林一大等4人
3000元:林欲創 許美瑤
2400元:范蓮芳
2000元:蘇嘉雲 陳韋招治 賴麗容 蘿詩凱莉國際股份有限公司 文化節福田箱 游榮祥
1600元:吳家箴等5人 （吳思旻 吳思賢）
1500元:方顯璋 等5人 黃宗禮等5人
乾佑工業股份有限公司 陳建宏等5人 林哲賢等5人 穩遠企業社 陳瑞賢
1400元:吳家芳等4人
1200元:張福強等4人 莊陳快 梁鳳文 劉正智 陳平洲 章孟洋 林嘉膳 林劉網
1100元:吳家策等4人
1000元:羅時舜等5人 黃文周等6人 任雅君等4人 趙祥凱 謝定人 張惠芳（陳彩雲 張宏政）（顏筱竹 顏可利）廖先鼎 楊涵蓉 李名惠 周柏霖 吳源偉 張惠芳
900元:莊家成等3人 許哲豪等3人 陳采瑜等3人 黃俊發等3人 蔡絲琴等3人 王惠民等3人
江秋香
800元:黃鴻源等4人
700元:嘉義義工委員會 孫玉璽等3人 陳逢時等人
600元:（江文啟 湯梅春）（呂益同 呂玉燕）（池照統 邱素珠）李孟儒
（吳貞瑩 吳崇禕）（吳國華 蔡淑姬）（吳苗郁 吳展逸） 朱廣鎮等6人（林餘佑 林婷如）（張峻瑋 張烜睿）侯李絹等6人（曾佩詩 蔡綉蓮）（許烟霖 蔡佳靜）（林信川 林趙富美）（曾華本 曾台群） （黃天來 蔡翠英）（黃正雄 黃陳秀絹）（黃鈺亭 黃浩銓）（楊和雄 楊郭麗玉）（鄭玉紅 蔡柏統）（劉孝忠 蕭梅聲）（賴俊逸 賴蔡水蓮）（羅啟豪 羅育昇）（羅嘉輝 李桂香） （鄭輝煌 林香伶） 林麗枝 鄭顯達 （陳泰利 顏杏容） 吳昇祐等4人 王拓丞 侯政元等3人 廖淑瑛等3人
莊錦繡 羅惠如（林仰舜 湯貴慈）林程秀鳳 張志銘等4人 陳韋智等3人 曾麗淑等3人
李心平 陳韋智等3人 羅士寶
500元:江陳月裡等5人 杜松輝 等5人 沈仕發 李 此等7人 （李 濫 李美枝子）
（李 龍 蘇 香） 吳水龍等7人 吳岱隆等5人 余天津等5人 林濟川 柳瑞杉 郭春廷等4人 張嘉福 張思源 張光宇等3人 陳文香 黃欣善 董素綾 葉煌有等5人 蘇富江等4人 蕭世芳等5人 孫大維 孫小玉（鄭顯堂 薛淑汝） 林亮妁 陳柏維等5人 黃鷰婷等4人（何家豪 何家瑜）賀振雄等3人 陳清吉等5人 嘉委會瑜伽班 快樂心靈讀書會 黃如蓮 崔素華 李雅純 劉麗花 謝馨儀等3人 莊宜芳 莊旻修 趙順強 鄧玉梅 張家維
陳榮元 黃玉霞 彭素真 洪素蘭
400元:李政聰等4人 張勝傑等4人 許振勝等4人 陳亭蓁等4人 曾瑞昌等8人 廖綺溱等4人
梁平恭 （胡晉誠 蔡易靜） （吳順嶺 吳陳阿茶） 蔡 舜 王志明等4人 吳神情等4人 蘇崇銘等4人 安林等4人 薛銘峰等4人 蕭明民 蔡昭芷 李書瑋等4人 （李瑞菊 黃福堯） 鍾紹銘 黃建欽等4人 李文是等4人（顏順孝 顏曾錦雀） 卜鳳英等3人 （王基勝 廖夏玉） （許西湖 王薰珮）
350元:陳清波等7人
300元:王春風 王春色 王政詠 何周基連 何金章等3人 李育昌等3人 李寂菁等3人 李碧珠 李榮昆 李滄雄 王薏瑄 吳新炳 洪憲忠 吳淑華 林永和等3人 林伯夷等4人 林仲凱 徐蘭妹 施能勇 侯明秀等6人 莊啟東等6人 張吟柳等3人 張捷晞 張安男 張志堅 陳茂榮等4人 陳世賢 心超法師 曾文堂 黃郁雯 黃庭宜 黃錦棟 黃炳錩 黃鉑皓 黃俊傑 黃俊鈞 黃靖雅 黃文達 黃昭森 黃蔡媛子 葉魏鸞嬌 熊錦章 羅火生 羅吉盛 蘇友宏（蘇育興 蘇祐聖）關耀宗 楊德勝等3人 鄭猛男 劉美美 劉家德 蔡瑞國 賴 協 蕭金烜 謝王店 謝盼 鄭德揚 鄭德章 鄭水波 鄭弘華 曾思喬等3人 吳郁靚 林建騰 劉朝宗 蔡侑呈 韓如倩 康朝銘 賴鴻銘 楊文隆等3人 陳志祥 翁連蓮等3人 許瑞理陳廣軒等3人 林修慧 李素芬等3人 陳毓羚 陳雅君 翁金柏 林憲君 曾碧珍等3人 （謝汶睿 謝府罡） 薛慧敏 吳易澄
250元:吳漢文等5人
吳 岳等5人 惠盈食品有限公司 翁石玉等5人
楊定國等5人 林濟川
陳承謙等5人 陳啟鐘等5人 劉清山等5人 蔡清霖等5人
210元:許聰敏等7人
200元:王秋鵬 等4人（王誌 王亞夫）（方秀枝 林嶼炎）方岳泉（何忠貞 蘇碧珠）（李建男 楊彩霞） （明揚通信工程行 李國欽）李國欽（李欽良 邵正梅）（吳秋月 江榮烈）（吳孟修 吳俊緯）吳金龍 陳信良等4人 林慶芳 （邱俊圜 邱惟馨） 施木通等7人 （孫岱澤 孫嘉茵） 施福榮 郭玉梅 游芳錦等4人 張忠和等5人（張懷仁 張沂杰）（張李淑薇 張永菖） 許信仁 陳俊伸 張育憲（洪明月 陳秋菊） 陳惠婷 許 象（詹振盛 詹士億）黃素貞 （黃清順 羅秀芝）（黃敬涵 黃昱瑞） （黃芯綺 廖翠麗）（葉家和 何振南）趙明營 楊惠如 陳啟湧等4人 陳曾碧（陳淑美 郭文政）
（陳修立 石淑娟） 李怯皿（林 謙 李秋華）（蘇秋香 林金印） 廖世杰等5人 （鄭國榮 鄭國林）（蔡明珠 王維綸） 蔡靜穎 潘陳勤 蕭富晉（盧文欽 盧文釧）（謝雙璟 賴青松）魏源榮等4人 羅淑如等4人 胡雅晴 李美鳳 黃瓊瑩 黃中奕 陳為森 黃錦霞 孫寶蘭 陶金燕 楊俊城（楊 賜 楊吳彩秀）（邱建林 邱家慧）（陳靖峰 陳姿吟）黃朝魁 吳文位（翁彩霞 吳登蔭）莊金雀 張振裕 吳琨雄（王志明 魏美慧）余惠珠（王瑜旻 王柏勛）李雅雯 蕭齊文 柯淑昭 梁筑鈞 梁平富 （黃永富 黃英三） 陳淑娟 劉妙勤 陳富惠 （李明義 李涂明麗） 李順德 （黃美蘭 黃美桂）（蘇 生 黃素英） 李玉玲 （蘇珈賢 蘇美瑜） 陳昱璆 蘇義勝 吳麗紅 （王仁宏 洪雲鳳）（陳貴金 陳韋文）（藍景村 藍衍堂）（黃世霖 謝 專）李奕勳 （林樹壇 陳正氣） 王萬禮 林彩蜜 （陳佳雯 江武欣） 張繼仁
150元:呂發財等5人 林家卉等3人 莊桂花等3人 郭晉廷等3人（傅再養 蔡王麵）黃楠雄等3人 黃文奎等3人
120元:洪秋燕等4人
100元:黃世衡 王盛玄 王杉懷 王淑美 伍珠女 何森欽 李旻熹 李春慶 （李運鋼 李宜芬）李采霞 李國堂 李平原 吳秋源 周秀梅 林柏丞 林國仁 林鴻文 等5人（林 銅 林陳玉） 車欣哲 林原仗 林彩玉 林坤海（邱建瑞 邱張玉琴）（馬獻誠 陳梅桂）莊永松 彭金來 康翁炒 郭育勳 陳喜堂 陳龍村 林維新 林良珍 林富源 林淑惠 陳炳旭 （傅村井 蔡素津）溫德堡 黃振嘉 黃玉堅 黃玉答（黃文正 陳 靜）許秀絨 陳伶燈 陳芳隆 陳何珍 （陳昱志 陳昱樺） 陳燦金 陳聰輝 （蘇淵源 黃招有）盧秀鑾 鍾福水 鄭美惠 劉愛珠 劉炳材 （蔡秀滿 楊宏霖） 賴國賓 潘金昌 蔡宜廷 蔣文洲 賴朝陽 賴怡蒨 賴克明（盧長銘 盧建志） 謝俊男 謝淑貞 顏 華 魏瑞宗 羅仲在 羅春庭 霍錦雯 張竣源 邱惟真 賀素蘭 黃美香 郭雅雯 張簡明育 陳婉婷 胡玉麗 蔡宏林 董建文 黃威翔 曾劉忍 曾銘全
曾銘輝 曾美惠 林國華 林家華 蔣欣儒 陳興唐 金亞臻 涂慶明 陳麗麗 許蔡美
許再發 林怡君 陳美珍 薛宏呈 胡榮宗 林雀霞 胡春梅 胡政男 胡政福 鄭應福
鄭如雯 高明雄 黃素淳 高志翰 高志揚 劉聖芬 謝春雄 洪睿賓 陳景來 洪金印
陳慶隆 陳順根 鄭慈恩 林淑惠 詹萬樺 吳文裕 李正福 黃素英 林素月 鍾昭龍
林顯志 林素足 余昭秀 林金宏 柯 硯 柯董店 劉麗鈴 陳維新 蔡美足 林武鼎
孫美純 林庭安 蔡明生 陳秀琴 王俊雄 蔡志濱 王 琴 吳信憲 吳坤城 黃永福
黃俊豪 劉鳳明 林介川 黃世衡 潘文仁 朱永恩 劉皓斌 陳櫻芬 陳國揚 賀任阿蜜
李和全 莊文萍
50元:方淑霞 吳淑珠 周苗僖 林佩玉 周世卿 洪玉朴
侯志憲 黃文輝 鄭清松 劉黃崇德
40元:林鈺琴 藍元鴻
30元:林峻逸 黃秀雲 陳振成
20元:袁瓊梅
【家扶捐款】
12000元:三岳化成股份有限公司
10000元:社團法人嘉義市正德護生慈善會 吳小燕 慈 惠 慈 明
6000元:（陶鈞豪 陶鈞威）盧怡萍 蕭錦洲 鄭慈澤等3人 鄭碧華 夏瀛洲 洪瑞美 李茂昌
5000元:林雪華
4500元:葉信雄 薛慧敏
4000元:堅慈法師 朱 煜
3000元:王淑雲 廷順金屬企業股份有限公司 吳世瑋 李偉銘 劉家妤 陳俐蓉 簡嘉佑 簡婉如 乾佑工業股份有限公司 簡綺徽 黃滿新 陳文宗 江素雲 符耀奇 高坤暉（曾義哲 曾揚傑）余銘豐 林彩蓮 詹幸隆 黃韻僖
2500元:（黃朝榮 趙芳枝 黃齡卉 黃齡瑩 黃詩茜 黃鏡銘） 高信清
2000元:王春風 李端崑 沈永欽 林怡秀 （陳麗玉 陳健龍）（陳盈臻 陳盈彣） 魏皓智（胡晉誠 蔡易靜） 明悅貿易有限公司 林玉珍 唐達興 葉勝發 駱韋辰 陳福宗 謝鳳珠 曹秀月
黃素足 施欣君 張美齡 （張奕涵 張奕臻）何占鰲 林美麗 林志成 徐瑞琴 （許文正 許惠如）葉勝發 台中市監理站愛心會 唐達興 謝鳳珠
1800元:游莉麗
1500元:李佳樺 王怡雯 洪金育 陳依琳 陳蕙蘭 陳英如 （陳淑芬 蘇文亮） （顧玉燕 侯盈竹 侯羽婕）孫大維 賀素蘭
1200元:陳秀美 曾阿明
1000元:張雯峰 洪素珍 王士維 （陳秀麗 王詩雅）王曼褘 王淑珠 （阮慧貞 吳宏彬） 吳碧真 林 美（周珊如 周純卉）洪憲忠 許秋菊 許月琴 張美珠 陳韋翰 陳威成 曹銀鈕 曹祖祐 曹祖恩 曹祖瑋 曹傑漢 黃俊傑 黃貴美 蔡鐵雄（劉寶枝 謝瑞麟 謝裕揚 謝裕盛）（謝政惠 謝伯謙） 賴來金 盧吳幸 蘇怡如 貓尾巴西點蛋糕坊 柯福焜 胡海寶 張定來 陳柏志 陳煜仁 鄭旭盛 徐玉美 梁平恭 孫小玉 胡雅晴 （鄭顯堂 薛淑汝）蘇嘉雲 黃文周等6人 黃中奕 李昭興 葉章健 陳春金 盧秀湄 詹美鳳 蔡寶春 施俊揚 陳張彩美等3人 唐廷銓 李麗卿 （賴怡安 賴品安） 張定宇 蕭金丹 林文斌 林詹春花 林幸助 彭如菁 陳麗容 陳碧雲 鄭智文 李天平 李珮華 高健宜 林泰州 陳惠芳 林孝菁 陳麗玉 薛光鎔 劉悅瑜 龔月貞 謝曼嬌 魏美芳 江炯瑢等3人 陳瓊英 吳素蘭 莊信政 楊素珠 施宜祁 施壹銘 王靜悅 施盛寶 蔡青育 呂世明 陳狄成 曾美玲 蕭美惠（吳孟展 吳瑄俞） 許國良 高麗明 朱華趾 劉繼諍
800元:黃瓊瑩
600元:李淑薇 （張富翔 張凱傑 張博雄） 賴怡如 賀士琪 賀任阿蜜 李美鳳
500元:陳清燃 王大義 王清風 王志文 巫碧珠 楊謹瑜 李蔡紗綢 李承翰 李再添 李佩玲 李文琮 李張瓊文 李孟儒 眉本源 沈素雲等4人 （沈月玲 沈陳貴美）（沈奎里 焦俊達）（呂芳評 呂炳煌）吳翠萍 吳錦茹 吳宏國 吳陳麗華 林珍如 林楊雲霞 林玲敏 林育德 林萌香 周均育 周育慶 邱一修 楊燕中 許金樹 許黃鴦 許庭禎 許美真（許耀庭 許文驊）陳怡成 陳憲模 陳淑女 陳惠芳 陳信良 陳春雪
陳振宜（陳厚任 陳妍汝）（黃 道 玉靈宮）童銘陽 莊涂雙 曾任賢 郭金絲 郭雅禎 郭素玟 鍾紫苓 游長焜 葉麗敏 黃莉玫 黃重源 黃柏涵 黃智琨 黃學聖 黃柏翰 黃浡軒 黃清旺 黃士哲 黃俊鈞 黃鳳英 （黃富美 顏錫恩 顏銘竹 顏銘佑 顏姿旻）歐美婕 翟慧瑛 蔡椿微（李宛蓉 李霈筑 李霈萱）蔡宜庭 隱名氏 魏慧萍 謝美玉 劉傳勛 劉 泓（賴涵農 賴涵餘） 簡麗鳳 簡麗家 顏明揚 許雪芳 顧素銀 章平祥 邱惠民 蘇椿雅 蘇阿蒜 龔淑慧 戴瑞則 戴謙佑 龍山國小愛心慈善會 歐世緯 曾銘輔 許秀雲 周明秀 吳昭信 林素招 劉得興 劉得賜 高家玉 黃美香 郭雅雯 賴來金 林陳彩雲 蘇瓊珠 余靜雅 王啟惠 謝和全 顏翠銀 李耿劭 陳芳惠 紀淑玲 楊素珠 李昌明 李琬如 吳勇箴 （陳威年 陳亭瑜） 梁棍隆 林思妤 林沛妤 林原甫 吳葉滿妹 吳奉安 （劉維雄 劉璟儒 劉育任） 江柏憲 江珮妤 徐福英 李 萬 林菊美（陳 根 鄭秀賢 陳祉佑 陳宥亙 和志敏）
蔡麗娟 張藝瀚 李政杰 嚴俊男 吳鳳枝 李佳義 潘金棍 陳志維 蕭雪如 陳鳳雀
王啟惠 張繼仁
【急難捐款】
60000元:許清祥
10000元:千佛山般若寺 孫大維 郭秀絨
6000元:余瓊瓊
5000元:春風化雨社 何明美 黃永昌 游朝煌 李佳隆
3600元:蘇文脹等5人
3000元:善 義 林宗謀
2400元:藍元鴻 楊薇潔
2000元:孫淑慧 彭素貞 陳福宗 王永興等4人
1500元:乾佑工業股份有限公司（鄭怡秀 彭裕誠）（黃美蓉 薛玉山）（張誠雄 鄭秋梅）蔡東丙等5人 鄭慈澤等3人 林徐春梅 陳崇德等3人
1200元:（蔡益相 洪惠珠）
1000元: 王玉雲 石明輝等5人 翁嘉松 （張傳壽 張黃勸） 謝錦梅 陳美英 （吳乃憲 孫玉潔） 巫貞芬 （華 宸 華崇德） 正一托兒所 洪泰良 鍾鴻書
陳建國 嚴美齡 蔡鐘烈 陳麗如（蔡瓊瑩 蔡瓊儀） 黃震東閤家 蔡玲玲 王靜悅 史禮智 羅文達等5人
900元:薛江漢
700元:張棠恭等5人
600元:吳厚德等6人 黃郁升等3人 黃珮瑩等6人 黃賢忠 章庭福 謝宜芬
500元:奚淑芳 吳水龍 陳淑霞 張雯峰 （李水池 蕭淑美）李昭瑜 沈明珍 周家甫等4人 涂含光 涂啟仲 力行文理補習班 陳王翠蓉 張熒珊 黃俊傑 劉嘉昇 劉淑玲 鄧雪卿等5人 李瑞吉 呂怡幸 蘇蓮玉 吳慧敏 李建府 孫玉君 孫玉珍 甯香媛 吳開中 孫興禮 吳文婷 郭明輝 郭素杏 林義雄 蕭玉君 洪文霞 蔡玉雪 黃秀美
周 忍 徐美貞 張又仁 張文珊 莊雅雯 王亮允 陳滄賜（黃梅茹 黃敏如）（范良輝 范余意妹） 范桂沁 王采翎
400元:（張順在 郭雅禎）黃裕豐等4人 張朱菊英
300元:李耀宗等3人 陳美杏 張清泰 林忠信等3人 王淑玫 許易民等4人 章陳靜枝 章韶容 簡清忠 簡素卿 陳永平 簡素如 林添聖 賴玟憓 賴琮惟 簡瑄詠
200元:白素貞 （李秀梅 黃柏盛）張安男 葉文淵 劉又齊 （林森村 許琇粧）許倉民等4人 黃麗玲蘇 英等3人 邱妙女
100元:陳靜儀
【社教捐款】
50000元:財團法人鹿野苑慈善事業基金會
42171元:跳蚤市場義賣款
20000元：李再成
15000元:洪添泉
12000元:崇宏有限公司
11000元:王惠美
10000元:陳國忠
6000元:開雲法師
5000元:張瑞碧 希望空間協會
3600元:錦程電機有限公司
3200元:王正珠
3000元:林淑惠 孫大維 蔡梅桂 廖天嬌 蘇李幸等3人
2000元:楊朝清 蔡吳柑 徐瑞琴 十甲社區發展協會 童淑慧
1575元:羅麗娥
1500元:李張瓊文 陳羿蓉（洪木興 洪郭寶蓮）鄭美雲 呂葉碧燕 曾進寬
1250元:黃阿照
1200元:林麗櫻
1000元:鄭旭娟 無名氏 成功國小愛心志工隊（吳連益 蘇翠玲） 蘇秀珠 蘇榮惠 廖玉枝 林東雄 穩遠企業社（江秋香 蘇葵羚）童裕芳 游榮祥
900元:陳彥廷等3人 賀素蘭等3人
700元:詹秀琴合家 張秀琴
600元:吳水龍 楊定國 （陳泓歆 陳炳福）（涂子萱 涂子葳）（胡玉蓮 徐培碩）（胡海寶 張慧平）（黃品翰 黃品源）（蘇貴燕 蔡雅婷）（方瑞妤 方心妤） （陳秋香 吳 熹）張有錦 林欲創 十甲集和堂 陳一朗 林秀鑾
500元:吳添富 義明煤氣店 林世原 陳柏榮等5人 陳素卿 陳玉妮 陳昭吟 鍾忠勇 李建成 賴健民等5人 陳華茂 趙承祥
450元:嚴春蘭等人
350元:黃琬瑂
300元:（劉棟旗 陳月綢）（劉信宏 劉信彣） 陳冠吟 曾李秀花 曾彥禛 蕭梅香 柯瓊珠 孫玉珍 甯香媛 孫玉潔 游筱燕 鄭顯堂 洪添泉 吳家箴 楊紫琳 孫文婷 陳又寧 王惠蓉 杜蘇芳香 顏際芬 顏際隆 顏際昌 李素菁 林貞伯 黃金龍 鐘碧英（陳永華 陳梓明） 賴金木 王文石
200元:（黃培偉 黃培倫）（蔡幸家 蔡佩君）（羅超群 羅智冠）
150元:邱林淑英 曾寶淑 曾美玲
100元:陳清燃 洪素珍 游翔捷 蔡慶隆 蔡瓊娟 王大義 陳淑女 陳人瑜 顏銘宏 楊岳都 劉湯玉
【助印書款】
600元:何素美
500元:沙士縝 李 萬
200元:（陳雪娥 張炳貴）
【代收款】
3000元:邱林柚 鄭洲鵬等6人
2600元:張登程
2400元:藍元鴻 楊薇潔
2000元:蕭初枝 江崇銘
1000元:無名氏
600元:（黃石綿 黃李英）黃秀月
500元:陳建勳等6人 黃一彥
300元:張碩傑等3人
實物捐贈
陳阿諒、陳林怨捐白米4.5公斤20包。賴茂林捐好理油45罐。嘉雲地區共捐白米五公斤裝201包。本月份共發於普恩白米五公裝75包。累計白米五公斤裝3712包於嘉義義工委員會。
九十五年度十月份支出
薪 餉 １４２,３００元
津 貼 １１５,４０５元
勞保、健保費 ４２,２６２元
郵 電 費 １９,６８９元
伙 食 費 １５,０００元
印刷費 ５８,０００元
燃料．瓦斯 費 ５,３３０元
水 電 費 ４０,６７１元
旅運費 ５６０元
租賦費 １８,０００元
劃撥手續費 ３,１２０元
繳納其他團體會費 １,２００元
急難救助金 １６８,４５０元
家 扶 金 支出 ４９５,３００元
雜項支出 ２,６７９元
社教活動費 ２１２,４７８元
文具用品 ７,６９０ 元
共關係費 １,２００元
年節禮金支出 ２,０００ 元
本月支出合計 １,３５１,３３４元
收支相 抵餘絀數 －８８,４４４元
九十五年度十一月份捐款者芳名：
【入會費】
6000元:李正璽 莊秀華
3000元:黃玉治
1500元:（張湘鈴 張鑑中 張鑑文）
1000元:（吳金燕 張學舉）（張再發 王碧霞）（黃啟章 陳正如）
500元:丁榮國 江玉美 魏慧萍 李文和 吳清林 吳建鋒 林信安 周英富 周金言
洪文樹 陳江玉霞 陳啟一 張聰定 張坤連 許三益 黃美麗 蕭敦仁 奚淑芳 吳水龍 陳淑霞 陳清燃 張雯峰 王萬禮 光晟塑膠實業有限公司 張繼仁 藍月汝 陳振生 林玄通 徐瑞琴 徐福英 劉素戀 陳志維 施宜祁 何婉喬 道音法師 張美齡 張碧玉
【愛心捐款】
50000元:財團法人鹿野苑慈善事業基金會
10000元:王惠芬 楊惠安
5000元:張鄭柔 邱月美 蔡金蘭
4000元:圓禎法師
3600元:陳明億 王周月圓
3200元:黃侯瓜
3000元:邱方容嬌
2600元:邱謝月娥
2000元:許 雞 賴清哲 蘇嘉雲 徐淑麗 陳聯輝 林蕭秀枝 林欲創 許冠憶 1600元:吳家箴等5人 林庭輝等4人
1500元:黃宗禮等5人 乾佑工業股份有限公司 李張瓊文 趙祥凱 吳春美 1400元:吳家芳等4人
1200元:何瑞春 陳恩齊 陳壬葵 蘇彩華 羅俊杰（魏金調 劉淑珠）陳賜忠等4人 林信惠
1100元:吳家策等4人
1000元:郭芳仁 羅時舜等5人 林沛淳 （許耀中 林雯雯） 和風股份有限公司 林樹芳 台電工會55分會 林芳雄 林立坪 林立育 林立益 林立修 林立章 孫榮濬 陳美英 陳俊諺等4人（蔡瓊瑩 蔡瓊儀）張國平 李登陽 盧何物送 蘇萬發
900元:張文榮
800元:黃鴻源等4人 林利來等3人
700元:嘉義義工補貼行政費用 孫玉璽等3人 陳逢時等人
600元:朱廣鎮等6人 侯李絹等6人 賴張惜 吳昇祐等4人 陳阿諒等3人 蓮 友 500元:沈仕發 李 此等7人 （李美枝子李 濫）吳水龍等7人 余天津 等5人 柳瑞杉 張嘉福 郭春廷等4人 張思源 張光宇等3人 陳文香 黃欣善 葉煌有等5人 蕭世芳等5人 蘇富江等4人 江陳月裡等5人 杜松輝等5人 吳岱隆等5人 董素綾 蘇竣良等5人 白崇佑 宋秋蓮 快樂心靈讀書會 義委會瑜伽班 孫大維 孫小玉（鄭顯堂 薛淑汝） 陳柏維等5人 賀振雄等3人 陳清吉等5人 黃鷰婷等4人 王采翎 謝馨儀等3人 賴安綺 劉麗花 崔素華 趙順強 鄧玉梅 陳瑞賢 陳榮元 陳瑞賢 莊旻修 莊宜芳 慧來法師 黃靚文 江書宇
400元:（李芳森 黃秋梨） 張勝傑等4人 許振勝等4人 陳亭蓁等4人 溫榮輝等4人 梁平恭 曾瑞昌等8人 廖綺溱等4人 李政聰等4人（胡雅晴 蔡易靜）黃文周等6人 薛銘峰等4人 立元電機有限公司 安 林等4人 吳神情等4人 黃建欽等4人 李文是等4人 李書瑋等4人（黃福堯 李瑞菊）（吳順嶺 吳陳阿茶）
350元:陳清波等7人
300元:李碧珠 林伯夷等4人 徐蘭妹 林永和等3人 侯明秀等6人 莊啟東等6人 張吟柳等3人 楊德勝等3人（蘇育興 蘇祐聖） 關耀宗 李育昌等3人 何昱瑢等3人 李寂菁等3人 蔡周良 邱俊圜等3人 陳益盛 洪李華美 孫文婷 楊文隆等3人 杜蘇芳香 陳毓羚 康朝銘 賴鴻銘 李素芬等3人 曾思喬等3人 吳郁靚 陳志祥 翁連蓮等3人 陳廣軒等3人 許瑞理 翁金柏 林憲君 曾碧珍等3人 張碩傑等3人
250元:吳 岳等5人 翁石玉 等5人 惠盈食品有限公司 陳承謙等5人 陳啟鐘等5人 楊定國等5人 劉清山等5人 吳漢文等5人
210元:許聰敏等7人
200元:（王 誌 王亞夫）（方秀枝 林嶼炎）方岳泉（何忠貞 蘇碧珠）（李建男 楊彩雲）（明揚通信工程行 李國欽）