《普門慈幼季刊》144期

■《優婆塞戒經》研讀班講座（悲品第十講上）／心印法師提供
■慈悲三昧水懺講記(二) 會性法師講述／文：禪林法師提供
■籀篆：頌敦／鄭文禮
■隊輔幹訓醍醐灌頂／許桂英
■進入道心門取經／許桂英
■寶石誨教心燈明照／許桂英
■我們曾經擁有過的回憶／許桂英
■拜訪老街觀賞自然造化／劉家維
■旅遊中體驗修行／林碧霞
■終於夢想成真
■自力救濟／ 心印法師提供
■ 菜根談講座—評議篇第二十則／心印法師提供

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■《優婆塞戒經》研讀班講座（悲品第十講上）

講述／心印法師

丙三、分別悲與大悲的修養

發大悲心的因緣，佛說完三十六種發心的緣生因緣以後，接下來佛又向善生說明悲與大悲的不同修養，以四種分別來說明悲與大悲的不同意義︰

第一種，是站在觀眾生「有邊無邊 」的立場，說明悲與大悲的不同意義。

第二種，是站在觀悲心「動與不動」的立場，說明悲與大悲的不同意義。

第三種，是站在觀「能否普度眾生」的立場，說明悲與大悲的不同意義。

第四種，是站在觀「悲心是否與般若智慧共行」的立場，說明悲與大悲的不同意義。

    佛陀以這四種分別，說明初發心的悲心修養，與登地以上乃至到成就佛果的悲心修養的差別意義。這些法義都是比較入理的道理，因為對修證行位的法境，我們都還沒有親證的體驗，以凡夫的煩惱心境，要聽這些修證行位的入理法境，是相當吃力的，所以下面我要分析的道理，大家要用心聽，才能聽出道理的意義。

 丁一、總說悲與大悲的分別準則

    善男子！未得道時，作如是觀，是名為悲；若得道已，即名大悲。

    「善男子」是對當機者善生長者的稱呼，在大乘佛法中也稱菩薩為善男子，所以在佛經裡面「善男子」的份量是很高的，不是一般所謂的善男信女。

    釋迦牟尼佛要向善生長者分別說明「悲」與「大悲」的道理之前，先總說悲與大悲的分別準則。佛說還沒有得道之前的菩薩，經由前面三十六種因緣所啟發的悲心修養，只可以稱作「悲」的修養，不能稱為「大悲」的修養。如果在菩薩道上已修證正果了，是一個「得道」的菩薩，這時候他的悲心就可算是成就了、普遍了、具足「大悲」的修養了，就可尊稱他為「大悲菩薩」。

    我們對果位的修證，平常都以「得道」這個名句概稱果位的修證，但是果位有分證與滿證，有證小、證大的種種不同階位，本段經文中的經句說「若得道已即名大悲」，那麼這裡所說的「得道」，是要以那個果位作為進入「得道」的準則？下面我以聲聞乘與菩薩乘的修證行位跟大家做個說明︰

戊一、以聲聞乘的修法階位作探討

    首先以聲聞乘修證的果位，分析聲聞人的「得道」果位。聲聞人有四果行位，果位次第分有：

初果須陀洹、二果斯陀含、三果阿那含、四果阿羅漢。聲聞人的四果行位，是以阿羅漢的果位為最高階位，若以聲聞人的果位次第論「得道」行位的話，在證得「初果須陀洹」的時候，就可以稱作「得道」了。

因為聲聞的修行，最重要的行持是先求「見道」，初果須陀洹就是聲聞行者的見道位。

    修出離行的人，最終目的就是希望獲得「涅槃」的解脫安樂。「涅槃」是佛學的專有名詞，一般人都覺得這個名詞非常的抽象難解。

在佛學中「涅槃」這個的名相，是用來代表聖者修出世法的果報境界，如果要作一個簡要的解釋，「涅槃」就是指斷盡一切煩惱，得到絕對清涼、絕對自在、絕對寂靜的安樂境界。

涅槃的絕對清涼、自在、寂靜的解脫法境，不是我們凡夫所能模擬、揣摩的安樂境界，因為模擬、揣摩的境界，都是對待的比量現象，不能代表絕對待的法境。根據教典的說明，小乘的聲聞人與緣覺人所證到的「涅槃」，只是「究竟涅槃」的部份解脫分的安樂而已，並非「究竟解脫」的絕對待安樂。

修出世法，從凡夫到證得「究竟涅槃」，要超越兩種生死，這兩種生死，即指「分段生死」與「變易生死」。

三界內的眾生，因為有高低形質的段落形相，又有長短壽命的段落現象，所以眾生在三界中，形質變化的生滅現象，叫作「分段生死」。

超出三界之後，從阿羅漢到等覺菩薩的修證過程中，有分破無明習氣、分證解脫法身的修證，這種分證法身的解脫法境，和三界眾生的生死現象不一樣，三界眾生的生死現象，是有形質的變化，若出三界，就無形質的生滅變化現象，只有解脫層次漸次提昇的變化，這是聖者分破無明分證法身的提昇內涵，叫作「變易生死」。

「分段」與「變易」二種生死，通通斷盡了，就是絕對清淨的「究竟涅槃」的解脫境界，也就是佛果的境界。

根據教典的說明，聲聞四果阿羅漢所證到的「涅槃」，只是「究竟涅槃」的部份解脫分，所以初果須陀洹果的「得道」，只能說沾得一點解脫分的消息而已，還未證得「變易生死」的解脫分，因為須陀洹果當生如果不能陸續證入不受後有的阿羅漢果的話，最多還有七番天上人間往返的「分段生死」。

初果聖者雖然還有天上人間的分段生死現象，但因為已斷八十八使見惑，有「知法、入法」的能力，此後的生死業道，就不會墮入惡趣，最多再經歷天上人間的七番生死，就了斷生死，不受後有。

聲聞人初果名「須陀洹」，又稱「預流果」，這個「預流」是參預入流的意思，就是修證的工夫，已進入聖者之流。須陀洹果是聲聞人修證出世間法的第一個果位，若以現今小學、國中、高中、大學的學制來區分，須陀洹的果位是屬小學畢業的階段。

小學的程度看起來雖沒什麼稀奇，可是要升學國中、高中、大學時，若沒有小學的學程，就沒有往上學習的基礎，所以小學是升學的必備根基，是一個非常重要的階段。

聲聞人修證到初果，就進入聖者之流，對了斷生死得解脫，已經有一份自信，因此這個果位，是轉凡入聖的轉捩點。經典中，對「初果」這個果位的修證，是非常讚嘆的，有人把證「初果」的修行，比喻成破竹竿的第一個環節，劈竹竿如果第一個環節破開，就有節節推進直劈到底的勢力。

初果的行持是要突破第一個煩惱節，所以修證所下的工夫最費力，破了第一個環節之後，就如同參加過升學考試，擠入升學考試的窄門，以後的路就容易走了。因此，聲聞人若能證入初果，他要再進修到二果、三果、四果就不會有困難了。

聲聞初果聖者，在自我教育下，對自己的未來有一份強而有力的自信，要擺脫煩惱情執，最多只有七番生死，也就是說七次天上或人間的來往，就能了斷生死束縛，獲得解脫。

聲聞初果聖者「欣滅」的修證過程，在進修到二果、三果、四果的行證中，好比火焰不再加柴，它終有柴盡火熄的時候。

他在行證中，雖然不能一下斷盡煩惱習氣，但在修證時，有自我教育的智慧與毅力，在漸修中，就能使煩惱習氣從重而輕、從強而弱，最後產生不了作用。這種情形，就像一棵樹把它連根挖起來，它的枝葉失去了生長的依怙時，也許還會短暫保持翠綠的生機，幾天之後就會慢慢枯萎了。

如果連根拔起後，又把它放在大太陽下曝曬，枝葉的短暫青翠生機就難以保持了。

聲聞聖者斷了無明之後，一時還無法制伏貪愛的習性，這些貪愛習性就好比失去了生長依怙的枝葉，只有短暫生機，儘管它還有存活的現象，已經沒煩惱的動力了，慢慢的它的生機也會消失無蹤，如果再以勇猛心努力修斷，就如樹木連根拔起後，又把它放在大太陽之下曝曬，枝葉的短暫青翠生機就難以保持了。

聲聞初果聖者所斷的八十八使，是屬見惑煩惱。

煩惱惑的修斷，分有二大類：一類是屬於見惑，稱為「見所斷煩惱」，這是理障。另一類是屬於思惑，稱為「修所斷煩惱」，這是事障。

聲聞人所要修斷的八十八使見惑，都屬見道位上「見所斷煩惱」的理障，唯識宗稱此「見惑」是經由後天的接觸，在邪師或邪教等的惑導下所產生的分別成見，這些分別煩惱，行者只要有「正見智慧」就能斷除，所以名為「見所斷煩惱」。

換句話說，修行者如果能保持正知正見不忘失，這個正確觀念，就能成就銳利的智慧，以此智慧去辨察分別成見，馬上就能夠知道是邪是正、是善是惡的道理，這種只要「正知見」就能頓斷的理障煩惱，名為「見所斷煩惱」。

聲聞人所要修斷的八十一品思惑，都屬修道位上「修所斷煩惱」的事障，唯識宗稱此「思惑」是與生俱來的先天性煩惱，長久以來在貪瞋癡念的薰習下，儲藏在八識田中，隨業識俱生的這些貪瞋癡念的煩惱，都是事障煩惱。

因為隨業識俱生的煩惱，長久以來在貪瞋癡念的薰習下，對事情已產生根深柢固的執情，無法頓斷，行者除了要以正知見分辨邪正善惡之外，還要再假以時間漸修事障執情，漸次漸次的去遠離它、斷除它，這種需要歷經修持，才能慢慢修斷的煩惱，名為「修所斷煩惱」。

根深柢固修行如果證到初果，對了脫生死絕對沒有問題，一直到證四果阿羅漢的修證過程中，只剩下七生天上人間的七番生死，在這七番生死的修所斷煩惱，即可任運而斷，阿羅漢果也就任運而成。

因知證初果之後，必定會斷思惑，把三界八十一品的思惑一步一步的斷掉，就能漸次成就二果、三果、四果的果位，當證到阿羅漢果的時候，就是「所作已辦、不受後有」，生死已了，目的已達。

因為斷掉見惑之後再修斷思惑，決定能證阿羅漢果，因此以聲聞乘論得道行位的話，「初果」行位，即可算是得道了。

戊二、以菩薩乘的修法階位作探討

下面要分析的是菩薩乘行位的「得道」果位。菩薩道的果位次第分有「十信、十住、十行、十迴向、十地、等覺」，菩薩須要經過這五十一行位的修證，才能成就最後一個行位「妙覺」的無上佛果。

那麼以菩薩道的修行行位作探討，在這五十二個修證行位之中，要修到那個行位才算得道呢？

上舉列的菩薩道果位次第，總共有五十二個行位、七個階段的修證，這就是「十信、十住、

十行、十迴向、十地」等五個階段，這五個階段的每一階段，各十個行位，共計有五十個行位，另加「等覺」與「妙覺」二階段的行位，總計五十二個行位。「十信、十住、十行、十迴向、十地」等五個階段修證行位名相是：

1.「十信」階段的十個行位名相是：第一信心，第二念心，第三精進心，第四慧心，第五定心，第六不退心，第七護法心，第八迴向心，第九戒心，第十願心。

2.「十住」階段的十個行位名相是：第一發心住，第二治心住，第三修行住，第四生貴住，第五方便住，第六正心住，第七不退住，第八童真住，第九法王子住，第十灌頂住。

3.「十行」階段的十個行位名相是：第一歡喜行，第二饒益行，第三無恚行，第四無盡行，第五離癡亂行，第六善現行，第七無著行，第八尊重行，第九善法行，第十真實行。

4.「十迴向」階段的十個行位名相是：第一救護眾生離眾生相迴向，第二不壞迴向，第三等諸佛迴向，第四至一切處迴向，第五無盡功德藏迴向，第六隨順一切堅固善根迴向，第七等心隨順一切眾生迴向，第八如相迴向，第九無著無縛解脫心迴向，第十法界無量迴向。

5.「十地」階段的十個行位名相是：第一極喜地，第二離垢地，第三發光地，第四焰慧地，第五極難勝地，第六現前地，第七遠行地，第八不動地，第九善慧地，第十法雲地。

上舉這些菩薩的修證行位，我只是引用名相來解釋菩薩道的見道聖位，至於修證行位的法境，就是教典中有提到，以我們凡夫心境看「出世法門」的修證行位的法境，沒有切身的體證，都如同小蝌蚪聽岸上青蛙媽媽在描述岸上風光一樣，講出來的見解，只不過是小蝌蚪在瞎猜瞎摸青蛙媽媽的話，所以只列舉名相不作解釋。

菩薩修證的行位，是從外凡進入內凡，何謂「外凡」？何謂「內凡」？

1.外凡：我們凡夫對佛法的修習體悟，未徹底明白道理的真諦，處在「心遊理外」的修習階段，叫作「外凡」。

2.內凡：對佛法的修習體悟，已徹底明白道理的真諦，心中對真理的體悟，都是自受用的發露，處在「心遊理內」的修習階段，叫作「內凡」。

外凡的行位名相是「五停心、別相念處、總相念處」三個行位，稱為「三資糧位」。

經由外凡「三資糧位」的三個行位，要進入內凡的修證，在還未證得聲聞人「見道」位的解脫分之前，還有「四加行」的修證行位，這四加行的行位名相是「煖、頂、忍、世第一」，這四加行的行位，修到「世第一」最後一行位的修證，在一剎那間就能引入聲聞人初果的見道聖位。

聲聞初果的這個「見道」位，是三乘聖者修解脫道的必經歷程，但還不算是菩薩道的見道位。因為菩薩道，須破無明惑才算進入菩薩道的「見道聖位」，這個「見道聖位」若以天台化法四教來判位次，通教勝根菩薩的程度，要修證到八地的「不動地」行位；別教菩薩的程度，要修證到初地的「極喜地」行位；圓教菩薩的程度，要修證到初住的「發心住」行位，才有破一品無明，分證一分法身的聖位，要到這時候才算進入菩薩道的見道聖位，在這個階位上的菩薩，才可以說是「得道」，他修養的發露才可以名為「大悲」。

我在這裡引用天台化法四教其中的「通教、別教、圓教」三教菩薩的修證行位，說明菩薩道的「見道位」，也想要順便將天台的「五時八教」的學說，向大家大略作個說明？

天台「五時八教」，是屬於學術性的分類歸納理論，不是一般學佛信眾領會得來的學說，本來不想畫蛇添足，拿出來說，後來又考量有幾位好學的同修，有去其他道場研讀佛學，難免也會遇到探討天台學說的時候，學術性的理論，要多聽才聽得入理，這個地方有順便提出來說的因緣，就提出來講一講，往後若還有說到天台學說的因緣，多薰習一次，對天台學說就會更加容易理解。

所以最後我決定大略向大家作個說明。有在研讀佛學的同修要用心聽，才聽得出學說的理論，沒有在研讀佛學的同修可能聽不懂，不過多少也會得到佛學的薰習作用。

隋朝智顗大師，荊州華容（今湖南潛江西南）人，俗姓陳，字德安。宿有善根，七歲就喜歡親近道場，十八歲依止果願寺法緒和尚出家，跟隨慧曠和尚學律藏，兼通方等法教。

陳天嘉元年（560），入光州大蘇山，參謁慧思和尚，甚得慧思和尚之器重授命代開講筵。

後於瓦官寺開講《妙法蓮華經》的經題，留下「九旬談妙」的講學碩果，他在講學中，歸納組織其治學思想，樹立新宗義，判釋經教，奠定了天台宗教觀之基礎。

智顗大師，世稱智者大師或天台大師，是中國天台宗的開宗祖師。他將《法華經》的精神與龍樹菩薩的教學，以我們中國獨特之形式，加以歸納分類，使教典的思想內容、教化的行儀規則、法教的思想內涵，有體系化的組織，成為後人研讀佛經判論法教類別的依據。

他將佛教經典的思想內容，歸納出五種思想期的體系，稱作「五時」；將佛陀的教化方法，歸納出四種行儀的規則，稱作「化儀四教」；將佛陀法教的思想內涵，歸納出四種法教的化導思想層次，稱作「化法四教」。

「化儀四教」與「化法四教」合稱為八教。智顗大師的「五時八教」學說，古今以來都被學術界認為是最具有代表性的教判依據。

智顗大師的學說，建立了天台宗之解行規範，其中《法華經玄義》、《法華經文句》、《摩訶止觀》，世人稱為天台三大部；又《觀音玄義》、《觀音義疏》、《金光明經玄義》、《金光明經文句》、《觀無量壽佛經疏》，合稱為天台五小部。其特點是在教觀雙運、解行並重，他的學說影響中國佛教頗鉅。

下面先說明「五時八教」的歸納性質：

1.五時：天台智顗大師，依釋尊說法的順序，將釋尊一代時教的思想內容作分類，有「華嚴、鹿苑、方等、般若、法華涅槃」五大類的時期，稱為「五時」。

2.化儀四教：天台智顗大師，依釋尊一代時教的法教行儀，作規則性的分類，有「頓、漸、祕密、不定」四大類的化儀，稱作「化儀四教」。

3.化法四教：天台智顗大師，依釋尊一代時教因材施教所施設的法教思想內涵作分類，有「藏、通、別、圓」四大類的化法，稱作「化法四教」。

「化儀四教」與「化法四教」合稱為八教，與前「五時」總稱為「五時八教」，是學術界認為最具有代表性的教判。下面我將「五時八教」的意義一一作個簡單的說明：

一、五時

1.第一華嚴時：

這是指佛陀成道最初三七日，說《華嚴經》的那段時期。這時期的法教，如日照高山。《華嚴經》的經教分有前分與後分：前分經教中，沒有提到聲聞眾在法會中聽法；後分的經教中，就有提到舍利弗等大聲聞眾在法會中聽法。

這時期宣說的法教，程度太高，在法會中聞法的聲聞眾，聽《華嚴經》都如聾如啞，有聽沒有到，未能收到教化的效果。華嚴時的法教，是佛陀宣說他自內證的法境，並用來試驗眾生聽聞佛法的根機，所以「華嚴時」又稱為「擬宜時」。

「華嚴時」的法教，若以化法四教來判教，是正說「圓教」的思想，同時兼說「別教」的思想。若以化儀四教來判教，是屬頓教的教法。若以法味作比喻，此時的法味，喻如剛從牛身擠出的「乳味」。

2.第二鹿苑時：

這是指佛陀說《華嚴經》以後的十二年之間，於十六大國說小乘《四阿含經》的時期。這時期的法教，如日照幽谷。佛陀因材施教初轉法輪的場所是在鹿野苑，所以將佛陀宣說小乘《四阿含經》這時期的教化，稱為「鹿苑時」。

因這時期佛陀宣說的法教，是小乘法的《四阿含》，所以又稱「鹿苑時」叫做「阿含時」。又因《四阿含》的法教，是用來誘導根機較淺的修學者修出世法，所以「阿含時」又稱為「誘引時」。

「鹿苑時」的教法，僅說小乘法，程度較低，若以化法四教來判教，是但說「藏教」的思想。若以化儀四教來判教，相當於「漸教」的教法。若以法味作比喻，此時的法味喻如「酪味」。

3.第三方等時：

這是指鹿苑時以後，八年之間所說的《維摩》、《思益》、《勝鬘》等大乘法教的時期。這時期的法教，如日照平地。「方等」是大乘法的通稱，因為這時期是佛陀初說大乘法教的時期，所以這時期的教化就稱作「方等時」。

方等的道理是用來打破小乘人，將鹿苑時淺證的思想，視做與佛的深證思想相同的理念，其主旨是在彈訶小乘人偏修空觀的思想，褒揚超越「空、有」境界的圓頓法教的思想，意義是用來激發小乘人生起恥修小乘法、慕修大乘法的發心。

方等時的法教，若以化法四教來判教，是併說「藏、通、別、圓」四教的思想。若以化儀四教來判教，也是相當於漸教的教法。若以法味作比喻，此時的法味喻如「生酥味」。

4.第四般若時：

這是指「方等時」以後，說《般若經》法教的二十二年之間的時期。這時期的法教，如日遍照各區域，除闡示三乘人共學的「通教」消極空觀般若思想之外，亦闡示菩薩不共學的「別教、圓教」積極不空的中道般若思想，目的是要開顯佛法的思想，令小乘人仰慕大乘的般若思想，將大小乘法教的般若思想融合為一味的「法開會」教化，所以此時的法教，是屬於般若思想的轉教期，能轉化淘汰大乘與小乘的偏執思想，因此「般若時」又稱為「淘汰時」。

般若時的教法，若以化法四教來判教，是連帶「通教、別教」二教的思想、正說「圓教」的思想。若以化儀四教來判教，也是相當於漸教的教法。若以法味作比喻，此時的法味喻如「熟酥味」。

第五法華涅槃時：

這是指佛陀在最後八年間，說《法華經》與入涅槃之前一日一夜說《涅槃經》的這段時期。這時期的法教，如日輪當午。

佛陀說過般若法教以後，為使修法者的能力提昇到最高境界，證入佛知見，即會通前四時的法教，開顯圓教的真實修證法境，所以這時期的法教，不只是屬於開顯理論的「法開會」教化，也是導行者進入真實修證的「人開會」法境。

法華涅槃時的法教，若以化法四教來判教，《法華經》的經教，是純圓教的思想；《涅槃經》的經教，追說的部份，是並說「藏、通、別、圓」四教的思想；追泯的部份，則是純圓教的思想。若以化儀四教判教，是總攝「頓、漸、祕密、不定」四教的教法。以法味作比喻，這時期的法味喻如「醍醐味」。

以上五時教判，若將佛陀教化眾生的方法，依次分為五個時期，各別開顯佛陀說法的次第，這種「五時」就稱為「別五時」。若將五時的法教，都融通在每時期的法教中，在每時期所宣講的法教，五時的法義同時具足，都能與不同根機的修法者相應，這種「五時」就稱為「通五時」。

五時是將佛陀一代時教，加以體系化，作學術性的分類探討，有關五時的年限，也有多種異

說，五時說教，到底應以時間作區別？或者應以法教理論思想作分類？自古以來都是學術界的學者探討爭論的問題。

二、化儀四教

「頓、漸、祕密、不定」稱作化儀四教，這是依釋尊一代時教的法教行儀，作規則性的分類，內容我大略作一個說明。

1.頓教的化儀：是指佛陀將自內證的心法，直接說出來示導眾生的法教，這一類法教，化儀規則的類別，相當於《華嚴時》所說的法教。

2.漸教的化儀：是指教化的內容由淺漸轉入深度的法教，這一類法教，化儀規則的類別，相當於「阿含時、方等時、般若時」三時所說的法教。

3.祕密教的化儀：是指佛陀因應不同根機的眾生，隨應眾生的根機因材施教，修法者所領受到的個別法義。這一類法教，化儀規則的類別，是指如人飲水冷暖自知，彼此都互不相知的自受用法教。

4.不定教的化儀：佛陀因應各類眾生的根機，施設不同層次的法教，修法者同坐一席聞法，依各人的不同根器，都能夠領受到自己體悟得來的法義。

這一類法教，化儀規則的類別，是指不同根機的修法者，同席聞法，各自都能夠領受到和自己根機相應的法教。

　上舉列的化儀四教中，祕密教與不定教的共同點是「同聽異聞」，也就是同座一席聽法，所聞的教法各有不同的受用。

這兩教在受用的不同點，前者祕密教的「同聽異聞」，所領受的是教外別傳的自受用法益；後者不定教的「同聽異聞」，所領受的是言教所傳的他受用法益。

「不定教」的原來意義，是各人所體悟的法教不一定，若以「密、顯」的行儀，嚴格作化儀的判教分類，化儀四教的化儀規則「祕密教」應判為「祕密不定教」，「不定教」應判為「顯露不定教」。

另外「頓教、漸教」二教，都是經由言教所傳，而且有一定根器的教化對象，應判為「顯露定教」。

■慈悲三昧水懺講記(二) 會性法師講述

文／禪林法師提供

編者按：

1.本講記初稿文字，由長老皈依弟子龍潭石門國小退休老師智音居士，聽聞錄音，逐句記成文字。輸入電腦，由修德、慧行及智音等三位居士，執行完成。

電腦編輯和排版，由修德居士參照25開菊版格式編排。校對、勘誤，由智音、慧屏、修德、慧祈、誠慶等共同分工完成。最後完稿，由性瀅法師指導、勘定，並付梓、督印。

2.本講記係龍潭華藏寺住持禪林法師出版流通，需求者請向龍潭華藏寺索請。

電話：（03）4795093。

《第二講》

後夜孤鐘散曙　重巖萬壑流光

「後夜孤鐘散曙」。佛經把一天的時間分成日、夜。日有日初、日中、日後。夜有初夜、中夜、後夜。大概二、三點到天快亮的時候屬於『後夜』。

曙，曉也，天要亮了。天初明時東方發白稱為曙。孤，孤單，在深山中只有這一間寺廟，也只有這一個大「鐘」。

天將亮以前，大概三、四點鐘，寺廟就打鐘了，鐘聲一響，天慢慢就會亮了。很像鐘聲把黑暗驅散了。

壑，山谷的地方稱為壑。壑有三個意義：第一就是山谷，深谷的地方。第二，水一直流，流久了成為一條深坑。第三，水溝，也謂之水壑。現在此處是指山谷，也是指深坑。因為九隴山附近的山很高，山巖懸崖也很多。

一重一重的山巖，重重疊疊，山下就有山谷，深谷，深坑。稱為『萬壑』，表示深谷深坑很多，不是一個二個。「重巖萬壑流光」。流光，謂之天亮了，高山深谷，都看得到。因為有光線流進來了，顯示天將亮了。

這兩句話顯示迦諾迦尊者留悟達國師在道場那裡休息。天快亮了，悟達國師趕緊要去醫治人面瘡比較要緊，因為十分痛苦。

尊者迦諾　道洗三昧之法水　國師悟達　蠲除累世之愆尤　事啟一時　法流千古

這是對句，最好的文字，文句優美。

「尊者迦諾」。迦諾迦尊者的名字。「道」，說。尊者當時對他說明山下有「三昧」「法水」，會叫人帶你去「洗」。一洗，你的人面瘡就會好了。

「國師悟達」。即悟達國師，配合前句「尊者迦諾」。「蠲」，蠲也是「除」的意思。從西漢景帝袁盎害死晁錯，一直到唐懿宗、唐僖宗的時候，前後經過一千多年。袁盎的後身悟達國師已經十世為高僧，累生「累世」以來晁錯都想要報仇。「愆尤」，過疚。

人面瘡對悟達國師說，我今天蒙迦諾迦尊者幫你解冤釋結，從此以後，我不會和你結冤仇了。悟達國師去洗三昧法水，就把累生累世以來的冤業通通都洗淨了。

到此為止，就是敘述悟達國師去見迦諾迦尊者，用三昧法水，洗除他的人面瘡的痛苦的故事。

「事啟一時，法流千古」。此乃對句。因為悟達國師患人面瘡，用三昧法水來洗，這件事來啟發。啟，啟發，開啟的意思。當時啟發這個故事，是當時、一時的事情。

唐僖宗的年間，那不過是一時的事情，但是由此以後，第一，這個故事經過一千多年，還流傳下來。第二，悟達國師因為這個原因，著述這部《三昧水懺》，一千多年來，還繼續流傳下來。

法指這部三昧水懺。流，流傳；千古，盡未來際。比方說：唐朝謂之古，現在謂之今，再過一百年，現在就稱為古了。

法流千古，意思即是悟達國師作這部三昧水懺，一直流傳下去，到盡未來際。

撰為上中下三卷之儀文　人天敬仰　懺摩身口意十惡之罪業　凡聖皈崇

當時有這樣的原因，悟達國師就在九隴山搭茅蓬，在那裡修行，為答迦諾迦尊者解冤釋結的恩德，著述這部三昧水懺，把懺法寫為「上中下三卷」的懺文。

禮懺的儀式，謂之「儀文」，一共一萬八千多字。是根據圭峰宗密大師的《圓覺經修證儀》濃縮改編組織的，不是他自己的創作。

是根據古人現成的拿來重新修飾，修得非常優美，極其簡要。

這個懺文流傳到今日，「人天敬仰」，不但是人間的人尊敬崇仰這部水懺的神聖功德，連天上的天人也敬仰、讚歎這部懺文的殊勝。

仰，仰慕。敬，尊敬。尊敬仰慕悟達國師著作這懺文那麼好，大家都非常仰慕，所以禮懺，求消災解厄，解冤釋結。

作這部「懺」文來求懺悔，能夠消除「身口意十惡」的「罪業」。身三業，殺、盜、淫。口四業，妄言、兩舌、惡口、綺語。意三業，貪、瞋、痴。合併起來就為十惡業。靠禮懺這部懺文，能消除一切十惡的罪業。所謂懺「摩」，印度語，翻成中文叫做悔過。現在平常稱『懺悔』，是華梵合稱。悔是中文，懺是梵文。有過失，改往修來，懺前愆，悔後過。以前做的冤業，罪業，求消除，以後不敢再作，即謂之悔過。

在此順便簡單說明懺的意義。在佛法中，關於懺悔的法門非常重要，人要改過自新，洗滌心中的罪業，完全要靠懺悔。

在佛法中所講的懺法有三種，第一作法懺，第二取相懺，第三無生懺。這三種懺法，總不離事、理二懺。事相上，禮拜，讀懺，求懺，屬於事懺。作觀，坐禪，修觀，觀自相，屬於理懺。

怎樣叫作法懺呢？照戒律所講的方法來懺悔。

戒律上的規定，尤其是出家戒，比丘比丘尼的戒法，如果有所違犯，規定的懺悔方法。比方說，五篇七聚，如何懺悔。戒律上規定要對清淨的比丘求懺悔，是對人求懺的懺法，完全屬於事相。

第二取相懺。對懺文來求懺悔，向三寶求懺悔。相，瑞相。拜懺拜到得到瑞相，表示罪業已

經消除了，得到恢復清淨，叫做取相懺。取相的名稱，是從梵網經菩薩戒來的。上面說，如果犯重罪，要拜三世諸佛求懺悔，拜到看到光明，看到蓮花，佛摩頂現瑞相，在定境中給你看到有瑞相，顯示罪業消除。要拜到這樣，目的才能達到。

第三種無生懺。無生是理，觀無生的真理，由此得到消除罪業。《普賢觀經》講：『若欲懺悔者，端坐念實相，眾罪如霜露，慧日能消除』。專打坐觀想實相，是消除罪相，親證實相，就能消除罪相，完全屬於理懺。

取相懺有事有理，無生懺屬於理。看起來簡單，可是做起來，非常不容易。所以通常所講的取相懺，讀各種的懺文，最古的像方等懺法，法華懺，集諸經禮懺悔文。

以後像宋朝四明尊者所編著的《大悲懺》，還有《金光明經》所立的金光明懺，還有淨土懺，各種所流行的懺本。現在流行的《梁皇懺》、《三昧水懺》，都是屬於取相懺的範圍。但其他一般取相懺的懺文大體分為十科行道。

這十科是：

第一，嚴道場。要拜懺的道場，比方佛殿，要裝飾得非常莊嚴，才會生起恭敬心。

第二，清淨三業。要懺悔的人，要清淨三業，身、口、意三業要淨，拜懺才能夠消除罪業。

第三，要有香花供養。要拜懺，最低限度要有香花、燈果供養三寶，表示至誠懇切的意思。

第四，奉請三寶。要拜懺以前，先奉請十方三寶來證明。

第五，讚佛陳意。既然把三寶請來，要讚嘆佛功德，陳述懺悔的意思，為什麼原因要求懺悔。一方面讚嘆佛的功德，一方面陳述懺悔的意思。

第六，禮佛。梵網懺專拜三世千佛，八十八佛洪名寶懺拜八十八佛。各種懺本都有規定所應禮拜的諸佛菩薩，這部水懺文中每一段也都有要禮拜的諸佛聖號。

第七，懺悔，陳述懺文。照文字列出來的懺悔，發露求哀懺悔，就是懺悔的目的。

第八，旋繞行道。禮懺之後，繞佛行道，或念佛、或念菩薩、或誦經。

第九，持誦。看你拜什麼懺，誦什麼經，比方拜大悲懺，就持大悲咒。拜淨土懺，要念佛。拜法華懺，誦《法華經》。

第十，觀行。就是打坐修觀，每一部懺都有規定的修觀方法。由修觀來除罪，屬於理

懺。前九科屬於事懺，第十觀行屬於理懺，完全屬於觀想諸法理體，消除罪相。

通途的懺本，大體不出這十科，但有些有少許不一樣。現在這部水懺，沒有按照這十科詳細編列，內容只有懺文，有禮佛，也有讚佛。

十科之中第五、第六、第七、第九都有說明。香花供養，一開頭也有。嚴淨道場，清淨三業，懺文上沒講，但必定要具足，要做到，若是沒做到，也沒辦法達成求懺的目的。講到懺悔，就是具足這三種的意義。現在所講的就屬於取相懺，懺除身口意十惡的罪業。

『凡聖皈崇』對上句的『人天敬仰』。凡，指六凡法界，天、人、阿修羅屬於三善道，地獄、餓鬼、畜生屬於三惡道。聖，指出世間的聖人，阿羅漢、聲聞、辟支佛、緣覺乃至菩薩、十方諸佛也同聲讚歎。皈，皈敬、皈仰，指六凡。崇，尊崇、尊重，指四聖。聖賢也尊重這部法寶。

遺訓遐宣　駕慈航而直超怖海　洪名頂禮　由覺路而永脫苦輪

每一句讀得清清楚楚，所以禮懺之時要用宣，上下句不可顛倒錯亂。譬如；『凡聖皈崇』屬於上句，懺磨身口意十惡之罪業，為一個段落。下面的「遺訓遐宣」是下面的一句，不可讀作：『凡聖皈崇，遺訓遐宣』，這樣就顛倒了。讀，要把意思讀出來。

遺訓，這個三昧水懺是悟達國師所遺傳下來的。訓，訓導後學，依照法門來修學。遐，遠，流傳到很遠。約空間，十方世界。約時間，盡未來際。宣，即宣揚，宣揚這部懺法，使人依懺法來修學，來求懺悔，消除罪業。

「駕慈航而直超怖海」。這部三昧水懺，就像諸佛菩薩普度眾生的慈航。慈悲的舟航，像觀世音菩薩的慈航普度。這部懺文像慈航普度一樣，大家依靠這慈航就能夠超出苦海，永脫苦輪。怖，恐怖。生生世世，冤愆冤業債主牽連。

冤業不得解脫，是非常恐怖的事情。像悟達國師連續十世做法師，他的冤業還是跟隨他，要找他報復，那就是可悲可怖的事情。現在依這懺文求懺悔，這冤業就可以消除，駕駛這三昧水懺的慈航，直接超出這冤業報復的恐怖的苦海。

「洪名頂禮」對上面的『遺訓遐宣』。「由覺路而永脫苦輪」對『駕慈航而直超怖海』。下面的懺文講，有拜佛，有佛的萬德洪名。

洪，大也、廣也，佛的德號具足無量無邊的功德。蓮池大師的《彌陀疏鈔》上講：『舉其名兮兼眾德而具備，專乎持也統萬行而無遺』。舉出佛菩薩的聖號，一切功德都在內，極其廣大的聖號，包含萬德。

萬德莊嚴都在一句聖號中具備，念佛聖號，至誠恭敬，五體投地頂禮。由這部懺文使人轉迷啟悟，趣向菩提的覺路。從此修學，努力進修，能夠永久脫離三界六道輪迴的苦海。三界六道輪迴不得解脫，最苦。依這懺文修行懺悔，能夠消除三界六道的輪迴。

迥出塵勞五濁之鄉　共生淨域九蓮之果　冤親普利　存沒沾恩

「迥」，不是迴，不是輪迴的迴，讀作迥，超「出」的意思，超出紅「塵勞」累的世間。世間人在紅塵苦海中非常的勞累，辛苦，這是「五濁」惡世。

依這懺文修行，能夠超出五濁惡世。「鄉」，指鄉土、地方。五濁，大家《阿彌陀經》念得很熟，劫濁、見濁、煩惱濁、眾生濁、命濁。劫濁，指時間。見濁，指五利使。煩惱濁，指五鈍使。

見濁與煩惱濁二種具足，即有眾生濁。有了上面四種，劫濁、見濁、煩惱濁、眾生濁。四種當中，除了劫濁，即為眾生生命輪轉的所在，所以謂之命濁。

這五樣互相牽連，所以成就眾生的業感，眾生就在這五濁惡世中輪轉不息。現在依懺文修行，就能超出紅塵勞累的苦海，超出五濁惡世煩惱的鄉土。關於五濁，後面有機會再講，其他經文譬如《阿彌陀經》都有說明，現在從略。

「共生淨域九蓮之果」。希望大家將來都能夠共同往生到西方極樂世界阿彌陀佛的佛國。域，區域，指國土。淨域，指西方極樂世界，是清淨的國土。

九蓮，就是九品蓮花，將來往生到西方極樂世界，在七寶蓮池中的蓮花化生。

現在修行懺悔是因，回向西方將來往生極樂世界，就是果，成就功德的果位。意思就是講依懺文來修行拜懺，也能往生西方佛國。悟達國師到了七十三歲，也是往生西方。

他講他早就與西方淨土有緣，已經發願祈求要往生佛國。所以臨命終時，正念分明，往生西方極樂世界。所以他著的懺文，也是回向西方淨土極樂世界。因此作這篇『恭聞』的人，他講依這懺文修行，不但能超出苦海，而且也能往生西方極樂世界，九品蓮花化生。

「冤親普利，存沒沾恩」。這兩句敘述懺文的功德殊勝。冤，冤仇人。

親，親族。無論是冤家、親族，同樣普遍沾到廣大的利益都能夠得解脫。存，現在的人，在世間的人。沒，已經死了，過世的人。

無論現在還生活在世間的人，或者已經往生的人，都沾受到悟達國師所作的水懺的利益，法門恩德。若能依這法門修行，過去的人能得解脫，現在的人能得增福延壽，將來究竟往生佛國。上面都是讚歎這部懺文的殊勝功德。

玆者懺文肇啟　仰叩普賢願王

「茲者」。今下，要拜懺的開始。「懺文肇始」。初初要來拜這部水懺，才開始。肇，開始。啟，開懺，開啟懺文。要來拜懺了，一般人叫開懺。

不是只用開，要拜，沒拜，沒有利益。一般人只會說開懺，不曉得開懺就是要拜懺的。甚至有人非法說法，吃酒說拜水懺，那是過失，大罪過了。

那是造業，不是拜水懺，不可以非法說法，罪業很大，後面第三卷有讀到。現在懺文開始了，第一，要先祈求普賢菩薩加持，我們拜懺的功德才能圓滿成就。所以要「仰叩普賢願王」。

仰，瞻仰，尊仰。叩，禮拜，瞻仰禮拜普賢菩薩及十大願王。《華嚴經》，四十華嚴最後一卷，〈普賢行願品〉十大願王導歸極樂。

他的十大願王的懺文為根據，一切懺法都是從十大願王來。三者廣修供養，四者懺悔業障，五者隨喜功德，都是懺文上非常重要的。所以禮懺，普賢菩薩的大行大願，他修行的功德，最究竟圓滿。

為因心最圓滿的菩薩。普賢願王，他發大願，修大行，他就為願王。王，自在義，不是領統義。菩薩證得最圓滿的因心的功德，為願中之王。依願起行，稱為大行普賢菩薩。約修成，稱為大行恨。約正在修，稱為大行行。要拜懺，要祈求普賢菩薩的護持。

運想香花供養十方調御　欲嚴清淨之懺壇　先誦秘密之章句　要祈善果以週隆　必使罪花而彫卸　仰叩洪慈　大彰靈應

「運想」。觀想。從心中起運觀想，用「香」、用「花」來觀想，「供養」十方諸佛。調御，佛的十號之中，有調御丈夫，就是佛。「十方調御」，就是十方諸佛，要觀想香花來供養十方諸佛。

「欲」。希望。希望莊「嚴清淨」的「壇」場，要「先誦秘密」的「章句」，先誦咒。比方說念大悲咒淨壇，灑淨。章句，指咒語，使懺壇清淨莊嚴。

「要祈善果以週隆」。拜懺的時候，我們希望從始至終，拜懺的善果，能夠極其圓滿。希望得到所修拜懺的善法，成就殊勝的果德。以，因也。週，完備。隆，殊勝圓滿的意思。週隆，極其圓滿。希望拜懺的功德，極其殊勝，圓滿，週足，沒有缺憾，沒有缺點。因這拜懺的功德，我至誠懇切的求菩薩加被，三寶護佑，能夠得到圓滿成就。

「必使罪花而彫卸」。把過去所作的罪業，看成像花一樣。花開不久，必定會謝掉，會彫落。彫，彫落。彫，乃雕刻的雕，假藉做彫謝的彫。後來有從『ﾝ』，從『周』的凋，作為凋落的凋。就是說花久了，一定會謝。過去所做的罪業，像花一定會謝掉。

怎麼會謝呢？因為我拜懺，求懺悔，就會能夠消除罪業。這個『卸』，即謝，花開花謝。

「仰叩洪慈，大彰靈應」。仰，瞻仰，尊仰。叩，叩拜、祈求，叩拜諸佛菩薩。洪慈，大慈。諸佛菩薩大慈大悲的加被，來護持我。彰，顯也。

大顯威靈，希望諸佛菩薩冥冥中來加被我，我所求懺的功德，能夠得到靈驗、感應，也就是前面所講的取相懺。希望我拜這一部懺圓滿，能夠得到好相、瑞相，罪業消除，得到極大的靈感、感應。這就是祈求的意思。

上面這篇文字是後人所著的，從『恭聞』開始是後人所著。沒留下名字，不知是誰，這是一個大文學家，而且是佛學非常通徹的人，才能夠作這樣的好文章。一般的人想要讀文章，將這文章讀熟背起來，能夠得到很好的文思。

下面因為要祈求普賢菩薩護持、加被，所以先禮拜普賢菩薩。

南無普賢王菩薩摩訶薩﹙三稱﹚

要念三遍，每一遍要拜一拜，念三遍要拜三拜。

「南無」不可以念南無，要讀拿摩。古時『無』就是讀做摩，土話依然保留。東西有沒，『有沒』，就是『有無』。『無』就是『沒』。現在變成字讀無，講話為摩。在此必定要讀拿摩，念南無阿彌陀佛，就誤會南邊沒有阿彌陀佛，西方才有，那就大錯了。那念觀世音菩薩怎麼辦呢？觀世音菩薩在南海，那不就是念『南有』了嗎？那就大錯特錯，不是南無，要念拿摩。

普賢菩薩為華嚴三聖之一，華嚴會上，毘盧遮那佛為說法主，文殊菩薩表大智，「普賢菩薩」表大行，大願大行。拜懺屬於行門，所以就要以普賢菩薩為首。因此要先祈求普賢菩薩加被、護持。所以要先皈敬、皈投普賢菩薩。他為大願「王」，大行王。

「摩訶薩」。即為大菩薩。菩薩的意思常講，不必細講。南無，皈敬、皈依。皈投敬仰普賢菩薩摩訶薩，是大菩薩，因為他是等覺菩薩。

有一菩薩　結跏趺坐　名曰普賢　身白玉色

這一段四個字一句的起文，說明普賢菩薩出現的景況。一部份懺本有，《梁皇懺》也有，說明要拜懺以前，先祈求普賢菩薩來現身護持。

「有一菩薩」。有一位菩薩。「結跏趺坐」。就是腿盤起來，跏趺而坐。如果是二條腿盤起來，叫雙跏趺。盤坐的菩薩叫什麼名字呢？「名曰普賢」。叫做普賢菩薩。

他的身相怎樣呢？「身白玉色」。他的身體全身雪白，像白玉一樣。現在一般畫普賢菩薩的像，不可能畫成雪白，因為畫成雪白，看起來沒有色彩，好像極其單調。

所以都是照菩薩像的一般畫法，塑像往往是鑲金的。佛經上，往往以黑白表示善惡法。黑表示惡法，白色表示善法。普賢菩薩全身雪白，表示他世出世間的善法徹底究竟圓滿。

五十種光　五十種色　以為項光　身諸毛孔　流出金光

「五十種光，五十種色」乃說明菩薩的身相光明。普賢菩薩全身有光明，光明的種類有五十種。每一種光明都有五十種色彩。「以為項光」之『項』，指頸；謂以這些光明作為他頸項以上周圍的圓光。

菩薩全「身」的每一個「毛」細「孔」，都會放出燦爛的「金光」。「流出」即放出之意。

其金光端　無量化佛　諸化菩薩　以為眷屬　安詳徐步　雨大寶花　至行者前

「金光」之「端」，現出的金光的尾序上出現很多佛像。「無量」無邊「化」現的「佛」，在光明中顯見出來，也有很多化現的菩薩。「諸化菩薩」。

諸者，多也，仍然是無量的意思。「以為眷屬」。很多的菩薩，也化現在光中。菩薩為佛的眷屬。所以諸大菩薩，化現在光中，來做佛的眷屬。每一尊佛的身邊，都有很多菩薩。

「安詳徐步」。安詳，自在。徐步，慢慢一步一步。普賢菩薩來拜懺的道場的時候，極其自由自在，徐步而來。憑空，從虛空中來。

「雨大寶花」。他來到的道場，處處都從天上落下清和的，很多的花來供養他。雨，要讀玉，去聲。雨，落。從虛空中落下來，很多眾寶所成的花，供養普賢菩薩。譬如白蓮花，乃至種種的花。他走下來到那裡呢？ 

「至行者前」。行者，拜懺的人。普賢菩薩一步一步慢慢從虛空中走下來，天上落下種種的花來供養菩薩，菩薩行走到拜懺的人面前。

行，修行成功叫做恨，正在修行叫做行，讀原音。拜懺的人正在修行，故讀行。應該讀行者，不可讀恨者。普賢菩薩來時大體都是騎象，有二句話：『文殊菩薩騎獅子，普賢菩薩騎象王』。普賢菩薩騎象來，象行步自在，表普賢菩薩的大行，所以騎象來，他騎的象極其奇妙。

其象開口　於象牙上　諸池玉女　鼓樂絃歌　其聲微妙　讚嘆大乘　一實之道　行者見已　歡喜敬禮　復更讀誦　甚深經典

這一段說明普賢菩薩所騎的象變化稀奇的情形。這一段文藉《華嚴經‧賢首品》的偈頌來說明比較容易明白。不過《華嚴經》上是指帝釋天王的象，王所騎的象王。現在是指普賢菩薩所騎的象，用途不一樣。但是內容解釋象牙、玉女、寶池、鼓樂、絃歌，內容差不多一樣，所以借來說明。

《華嚴經‧賢首品》的偈頌講：『釋提桓因有象王，彼知天主欲行時，自化作頭三十二，一一六牙皆具足。一一牙上七池水，清淨香潔湛然滿，一一清淨池水中，各七蓮華妙嚴飾。彼諸嚴飾蓮華上，各各有七天玉女，悉善技藝奏眾樂，而與帝釋相娛樂』。

這一段文藉來解釋前一段文的前五句，「其象開口，於象牙上，諸池玉女，鼓樂絃歌，其聲微妙」的文字比較容易明白。怎麼說呢？因為象會變化，象本來只有一個頭，但是他要現出這些微妙變化的時候，一個頭會變成三十二個頭，每一個頭都有六枝象牙。牙齒的尖端上會現出七寶蓮池，裡面有滿滿的八功德水。『清淨香潔湛然滿』，這個水極清淨、極香。湛然：水靜靜的滿滿的在七寶池裡，跟極樂世界的一樣。

『清淨、香潔』，就是八德其中的二種。每一個清淨的水池裡，都有七朵蓮花。蓮花裝飾得極其微妙，非常莊嚴。每一朵蓮花上，有七個天上非常美麗的玉女。

也就是說，一個象頭變三十二個頭，每一個頭上有六根象牙，每一根象牙上有七個寶池，每一個寶池中有七朵蓮花，每一朵蓮花上有七個天上玉女。這些玉女，對於各種的音樂非常通達，會奏出種種的音樂來。

這就是說明：『其象開口，於象牙上，諸池玉女，鼓樂絃歌，其聲微妙』。

藉以上的偈頌，容易明白。象會變化很多的頭，頭上有象牙，象牙上有寶池，池內有蓮花，花上有玉女，會奏樂。普賢菩薩騎象來，是不是這樣的變化呢？

最低限度，一個象頭縱然沒有三十二個頭，每一個頭有六枝牙齒，牙上有寶池，池內有滿滿的水，水裡有七朵蓮花，花上有七個玉女，都是一樣。差別在一個頭有沒有變三十二而已。

玉女奏的音樂非常微妙。絃，弦古時通用。弦歌，表示他的歌聲有法音。聲音優美奧妙，不只是好聽，還有種種的法音。這是說明普賢菩薩來的時候，所騎的象王，種種變化。

玉女所奏的法音，不是普通的歌聲，是「讚歎大乘」佛法，「一」乘「實」相的妙「道」。《法華經》講一乘實相之妙理，都從樂聲中表現出來，清清楚楚。

「行者見已」。行者，拜懺的人。看到普賢菩薩現身來護持他，非常的歡喜，恭敬頂禮。拜懺拜到普賢菩薩出現，非常難得，極不容易。非常歡喜，恭敬禮拜。

「復更讀誦」。同時應當要讀誦大乘「甚深經典」，比方《法華經》、《華嚴經》等大乘經典，都應當常常讀誦，才能體悟一實之道。同時應當要周遍禮拜十方諸佛。

遍禮十方無量諸佛　禮多寶佛塔　及釋迦牟尼　並禮普賢　諸大菩薩

這一段文，用《法華經》的意義寫的。出在《法華經》卷四第十一〈見寶塔品〉，當佛正在靈山說法時，突然間出現一個寶塔。有一尊過去佛，就是多寶佛，坐在寶塔中，讚歎釋迦牟尼佛善能說《法華經》。後來釋迦牟尼佛也跟多寶佛平坐在寶塔內。

當要開寶塔門的時候，有十方世界釋迦牟尼佛的化身諸佛，無量化佛，都聚集在靈山會上。證明釋迦世尊說《法華經》，多寶佛塔就出現在那裡。當時釋迦世界現神通，把十方世界經過三番變化，合成一個大世界。

所以拜懺的人應當要「禮」拜聚集在靈山會上「無量」無邊的釋迦牟尼的化身「佛」。釋迦佛在靈山會上講《法華經》的時候，多寶佛出現，所以也應當要「禮」拜「多寶佛塔」，並及也要禮拜娑婆世界的教主，說法主「釋迦牟尼」佛。

「並禮普賢，諸大菩薩」。同時也要禮拜普賢菩薩，他會加被護持拜懺的人。也應當禮拜去到靈山會上的大菩薩，都應一一當禮拜。

發是誓願　若我宿福　應見普賢　願尊者徧吉　示我色身

拜懺的人，應當要這樣「發」願。誓，願的決定義。「誓願」。我的願發出，決定要照這樣做。「我」。拜懺的人自稱。「宿」。過去。我過去生有「福」德，跟普賢菩薩有緣，我今天拜懺，「應」當能夠「見」到「普賢」菩薩，「願尊者遍吉，示我色身」。

願，希望。希望我最尊敬的普賢菩薩，能示現他殊勝莊嚴的色身給我瞻仰禮拜。『徧吉』，有些地方譯做遍吉。普即是遍，賢即是吉。希望示現普賢菩薩莊嚴白玉色的色身，給我禮拜瞻仰。

這時應該跪在佛菩薩前，念上面的文字。念時，一方面作觀，希望普賢菩薩能夠給我瞻仰，禮拜，拜懺能夠圓滿。然後才起來，頂禮法界三寶。

一心頂禮十方法界常住　佛　一心頂禮十方法界常住　法　一心頂禮十方法界常住　僧

「一心頂禮十方法界常住」三句都是一樣的。

先拜「佛」，第二拜「法」，第三拜「僧」。

專一其心五體投地，恭敬頂禮，無量無邊諸佛，無量無邊的諸法，無量無邊的聖僧，常住在十方世界度化眾生的三寶。

現在要拜懺以前，先恭恭敬敬禮拜佛法僧三寶。照普賢菩薩的十大願王，一者禮敬諸佛。第一是先禮佛，禮三寶，然後就要供養讚歎，下面先供養，用香花來表示供養。

是諸眾等　各各胡跪　嚴持香花　如法供養

拜懺如果不是一個人，很多人一起拜，就用「是諸眾等，各各胡跪」。每一個人都要跪著，胡跪跟長跪不一樣。胡跪，西邊胡人的跪，只有左邊一個膝蓋跪下去。

從前西域都是胡跪，南傳佛教也有這樣跪的方式，一腳跪下，一腳不跪。這裡雖說胡跪，但中國佛教沒有這樣的習慣，一般都是用長跪，兩個膝蓋跪下去。做什麼呢？要用香花供養三寶。

「嚴持香花，如法供養」。莊嚴恭敬，手持好香好花，按照拜懺的規矩，一點不可錯誤。照規矩，如法供養十方三寶。

這是多人一起拜才念『是諸眾等，各各胡跪』。如果自己一個人拜，不用『是諸眾等』，也不必念『各各胡跪』。只要跪下去念『弟子長跪，嚴持香花，如法供養』也可以。或者只念『嚴持香花，如法供養』，這樣作想也可以，念出聲也可以。

大眾共修，作主的人才念『是諸眾等，各各胡跪，嚴持香花，如法供養』。應當每一個拜懺的人，手要拿香花，或拿香、或拿花，表示供養。但現在一般只是口中這麼念，沒有這樣做。甚至作主的人這樣念，他也沒有拿花，沒拿香，只有手上拿鈴鐺搖一搖，沒照道理做，應當各各都要拿香花供養。

下面的七個字的偈頌，本來不是念的，是要心中觀想。手拿香花，眼睛瞇起來，照下面的文字觀想。現在都是叮叮噹噹，邊唱邊念，應當是心中觀想。

願此香花遍十方　以為微妙光明臺　諸天音樂天寶香　諸天餚膳天寶衣

「願」者；希望，希望我手所拿的「香花」，周「遍十方」世界，供養諸佛。都變成極幽「微」奧「妙」的「光明」寶「臺」，在十方世界供養諸佛。

所有像「天」上那麼微妙的「音樂」，這麼好的香，表示尊敬到至極。現在拿的是世間的香，世間的花，但是我運想希望變成天上的音樂，「天」的「寶香」。

「諸天餚膳」。指飲食，可以吃的東西。餚，是菜，膳，米飯類。菜飯飲食，世間清淨的飲食，拿來供養三寶。就是觀想我的香花變成無量無邊的飲食，來供養三寶。又有衣服供養，會現出「天」上種種的「寶衣」、布幔之類，供養十方三寶。

不可思議妙法塵　一一塵出一切塵　一一塵出一切法　旋轉無礙互莊嚴

觀想每一個香花，像一粒微塵現出無量無邊的香花，無窮無盡，「不可」以心「思」，不可以口「議」。這麼美「妙」的佛「法」使令我所拿的香花，變成微「塵」這麼多，無窮無盡，到十方世界供養諸佛。每「一」個微「塵」數的香花之中，又「出」現微「塵」數的香花，「一一」微「塵」都能出「一切法」。

法，指所有的供品，並一切的法音，都「旋轉」在十方世界。旋，週旋。週旋輾轉在十方世界，無窮無盡「無」有障「礙」。供養十方三寶，極其莊嚴。「互」相「莊」飾「嚴」麗十方佛國。

遍至十方三寶前　十方法界三寶前　悉有我身脩供養　一一皆悉遍法界

周「遍」到「十方」世界的「三寶前」，「十方法界」的「三寶前」，「我」都「一一」現「身」「供養」。十方「法界」佛法僧的面前，都現出我的身體。一個身體變成無量無邊的身體，「修」香花「供養」，每一個身體都周遍十方法界，供養無量諸佛。

彼彼無雜無障碍　盡未來際作佛事

這就是事事無礙。法界每一個事相，「彼」此互相「無」礙，不會混「雜」，極其清楚，沒有「障礙」，周遍十方供養諸佛。

不是只有今天供養，「盡未來際」，我都是這樣「作佛事」。香花供養諸佛，就是《華嚴經‧普賢行願品》第三供養的意義。詳細的道理，在這裡用偈頌表示出來，作這樣觀想。

普熏法界諸眾生　蒙熏皆發菩提心　同入無生證佛智

我的香烟「普」遍「熏」習十方「法界」一切「眾生」，所有六凡法界的眾生，「蒙」受到我香烟的「熏」習，都會「發菩提心」，都能修行，都能離苦得樂。

大家都親證到無生的聖果。無生死，無生，了生脫死。無生就是一乘實相的真理。個個都能證到無生的真理，證到佛的無上的智慧。佛智就是一切種智，希望眾生都同證「無生」的道理，同「證佛智」。

上面的道理很深，要參考《華嚴經‧普賢行願品》第三廣修供養對照起來觀，才能明白。以上就是拜懺以前這樣作觀，手拿香花，跪在佛前作觀。把這經文作觀到很熟，作觀一遍，才讀下面的經文。

下面『願此香花雲……』五字的偈子，才要念出聲音。上面七字一句的，不用念出聲，只要心中作觀，縱然觀不出來，心中默念一遍也好。下面的文字就要念出聲。

願此香花雲　遍滿十方界　供養一切佛　尊法諸菩薩　無邊聲聞眾　及一切天仙希望我手拿的「香花」變成「雲」彩，到十方世界，周「遍」「十方」世「界」，「供養一切」諸「佛」。

乃至一切「法」，一切「菩薩」，一切「聲聞」，阿羅漢，乃至初果，一一我都供養。以「及一切天」上人間的聖賢，以及修「仙」的仙人，我也一樣供養他。

以起光明臺　過於無邊界　無邊佛土中　受用作佛事　普熏諸眾生　皆發菩提心

這個香花會變化作「光明」寶「臺」，超「過」十方世「界」無窮無盡。

無量「無邊」諸「佛」的國「土中」香雲遍滿，供養諸佛。十方諸佛都同我「受用」，「作」各種「佛事」度化眾生。我所有的香烟，都能「熏」習一切「眾生」，「發菩提心」，依法修學佛法。

本來一般的懺本，手拿香花，先念『願此香花雲……』，念完，再觀想七字偈『願此香花遍十方……』。但這本懺本不知何故，變成作觀在前，念在後。應當是先念，念好才作觀。

因為五字偈就是七字偈的重述，五字偈簡略，七字偈詳細。把五字偈念完以後，照這樣去作觀，用七字偈來作觀。可是現在這裡的文字卻反過來，可能以前編的時候，發生這樣的情況。但這不是悟達國師編的，這拜懺前的儀式，是後人編的，所以發生這樣的情形，《梁皇懺》也是同樣情形。

這些偈子念好，觀想了以後，就起來。應當是散花，或者把香插在香爐裡，或者把花放在花盤上。然後起立，上面都是跪著的，現在站起來，起立合掌，念下面的偈。

有二首偈頌：容顏甚奇妙　光明照十方　我適曾供養　今復還親近

這一首偈是出在《法華經》卷六第二十三品〈藥王菩薩本事品〉。藥王菩薩先燃身供養佛，然後又轉身回來，第二次再供養佛。

所以偈頌講「容顏甚奇妙」。容顏，佛的容貌，顏色。佛的相貌極其稀奇奧妙，很莊嚴。「光明照十方」。同時佛的光明普遍照耀十方世界。這二句話是讚歎佛的功德，相好莊嚴，還有光明。

「我適曾供養」。適本為迪字，迪指相認的意思，現在讀適，表示前面曾經供養過。『我適曾供養』，我前面第一次燒身以前，曾供養過佛。曾，曾經。我，藥王菩薩的前身所講的話。

我前身曾經供養過，「今復還親近」。今又轉生回來，再來親近佛。若要知道得比較清楚，可以參考《法華經》第六卷〈藥王菩薩本事品〉，講到曾經供養佛，再轉生過來見佛、讚佛、親近佛。

聖主天中王　迦陵頻伽聲　哀愍眾生者　我等今敬禮

這四句出在《法華經》卷三第七品〈化城喻品〉上。佛說無量劫以前，有大通智勝佛出現在世間，大通智勝佛成佛的時候，放光照十方世界。

東西南北四維上下的大梵天王，都來供養。當時東南方無量無邊的大梵天王來到大通智勝佛的面前，供養佛的時候，讚佛有這一首偈頌。那些偈頌很長，但這一首偈頌，就是出在東南方大梵天王讚歎佛的偈頌裡。因為這首偈頌很好，所以後人錄來讚歎佛。

「聖主天中王」。聖主，指佛。佛為天中天，聖中聖，為一切第一義天中究竟自在的佛果，稱為天中王。王者，自在義，不是統領義。因為佛為聖中聖，為一切聖人的主人，稱為聖主。

「迦陵頻伽聲」。讚佛說法的聲音美妙。迦陵頻伽，印度話，翻成中文叫共命，也叫命命，即共命之鳥。這種鳥音聲很好，要出生之時，在卵殼之內，卵殼剛一啄破，剛要出來，牠的聲音就非常好聽，超過一切音聲。拿佛的音聲比迦陵頻伽的音聲更好，沒什麼音聲可以比擬佛的音聲殊勝。佛的音聲勝過迦陵頻伽的音聲千萬倍，迦陵頻伽聲就是讚佛說法的音聲殊勝。佛有八音，說法極其微妙。

「哀愍眾生者，我等今敬禮」。佛最為慈悲，哀，悲傷眾生，六道受苦，不得解脫，有悲傷的意義。愍，憐愍，憐愍眾生在三界六道不得解脫，在三惡道受苦。佛為最慈悲，最哀愍眾生的聖者，希望眾生一一都能解脫。

我，為當時東南方領導的第一位大梵天王。等者，等於其他一起來的無量無邊的大梵天王，今現在當下都來恭敬禮拜大通智勝佛。本來是恭敬大通智勝佛，但現在的偈頌藉來讚歎釋迦牟尼佛，並十方諸佛，並諸大菩薩，所以這一段偈頌就是讚佛。

讚佛偈頌的第二首很合拜懺的人的意思，但第一首偈頌講『我適曾供養，今復還親近』。藥王菩薩當時前身曾供養過，後來轉生再來供養，所以講『我適曾供養，今復還親近』很合適。

但是我拜懺的人，用這二句話，怎麼會合得到呢？我們過去可曾供養過呢？合得到！過去你若沒有在三寶門中種善根，沒有跟三寶結緣，那你今生也不會學佛，更不會拜懺。

今生會學佛，會拜懺，會修行，必定過去生曾親近三寶，在三寶門中曾種善根，曾結緣。所以今生曉得來拜懺，來供養。所以我「適曾供養」，我們大家都用得到，都合適。大家過去生都曾親近三寶，假定不曾親近三寶，今生要見佛都難。

縱然聽到佛法，也未必能生起信心。所以大家都是《金剛經》中所講：『不於一佛，二佛，三四五佛而種善根，已於無量千萬佛所，種諸善根』。才能夠聞到佛法，過去只要在一佛二佛三四五佛之前種過善根，那就是曾供養過三寶，曾供養佛，這句話就用得正確。

如果曾供養無量千萬諸佛，那就更可以啦！因此之故，『我適曾供養，今復還親近』，我們大家都用得對，都合適，都可以。明白這個道理，就要知我今天來供養三寶，自己就要起觀想作念：我真幸福，真慶幸，我今生得到佛法來修學，我過去生必定在三寶門中種過善根，結過緣。

假定過去生在三寶門中若沒種過善根，沒結過緣，今生不可能遇到佛法，又來學佛，修行，種善根，結善緣，又曉得來修懺法。

由此，讀了這首讚佛的偈頌，也要生起歡喜心，自己慶幸的心。今生得到佛法，大家要生起自幸的心，慶幸我今生得遇佛法的心。講說：啊！真難得，我真有福報，今生得到佛法，又來繼續修行，不可空過這一生。

『今生親到寶山空手回，一失人身萬劫難』。如果今生來到寶山中，不會取寶回去，又空手回，將一失人身萬劫難復。所以讀到這偈頌，更要發心，努力精進修學佛法。

普通一般就透過文字，唱唱打打唱過去就算了，不知意思不會作觀，也不會慶幸。其實這偈頌讀起來，要慶幸自己，要發心。

講：啊！真難得，我今天來讚歎三寶，就是過去有善根，我不可以忘記我過去所發的心，我要更努力精進，不可空過了這時光，更努力進修，希望能在這一生，得到解脫，得到往生佛國，要發這樣的心願才能得到真實的利益。

如果只曉得讀誦，拜懺，但不知道內容，不會作觀，得不到受用和利益。縱然禮拜，只是種一點點世間的福德，得不到大受用。如果明白這個道理，曉得好好用功去修行，禮拜，作觀，那就得大受用。

所以請人拜懺，不如自己拜，你自己努力精進去拜，那才是自己的，才能夠得到真實受用。

請人拜，雖然也有功德，受用就有限，得福而已，得不到要得真實的利益。

而且一般只是請人拜，請人誦，自己莫名其妙，根本不知拜懺的意義，連跟著拜都沒有，這樣根本沒辦法得到利益，只是種種善根，結結緣。能夠種善根，結緣，已經不錯，也算好了。

但世間上往往有一種並不是真正發心拜懺，由一種負作用的方式那就更可憐了。

上面的文字都是拜懺的開始，事先的意義，儀規。

■籀篆：頌敦

書法／鄭文禮

■隊輔幹訓醍醐灌頂

場記／許桂英

第一天： 七月二日

    「隊輔幹訓」活動  于紫竹林寺

      普門慈幼慈善會服務社會的宗旨，不只是給普恩戶（案家）糧食，還教普恩戶播種，「給他糧食，不如教他播種」，那才是帶領他走出貧困的長久之計。

一0四年度「普門小菩薩學佛夏令營」由嘉義志工委員會承辦，在吳金燕主委及各位志工，普青小隊輔通力合作下，完成了為期四天三夜的活動，今年的主題是「彩繪人生」。

承蒙紫竹林寺住持覺嚴法師的佛心大愛，將環境清幽、莊嚴寬敞的寺院借于普門慈幼慈善會，做為今夏的隊輔幹訓及夏令營「佛學課程」的教學場地，在此普門銘感於心，萬分謝意。阿彌陀佛！

第一天的早晨，典型的南台灣燦耀的陽光灑滿寺院，梵音嫋嫋輕揚，花木各自繽紛開放，空氣中彌漫著清明的幽香與祥和靜謐。

由於是幹訓，因此前來報到的都是具有慈悲善心的大哥哥、大姐姐們，他們必須在一天中相互認識熟悉培養默契，學會帶領技巧與團康技巧。

首先由佑榕（麵包）帶領大家學習拜佛禮儀，由簡單的問訊禮佛，再至跪地拜佛。過程莊嚴肅穆，也燃起學員內心對佛的至誠敬意，釋放出自身的良善之心，一切的變化都在拜佛的行儀中慢慢的潛移默化。

帶領技巧與團康技巧則由響霸南台灣的團康靈魂人物｜李偉銘老師（豆花哥哥）的精心策劃，先做遊戲打破大家陌生的羞澀，再來分組培養默契，為其後三天的活動紮下成功根基。

年輕人活力充沛、青春洋溢、樂觀開朗，由生澀而熟稔，衝撞出快樂的火花。

此次活動覺嚴法師不只不吝出借場地，讓我們有個莊嚴寺院學習拜佛及充當講堂，還對學員們諄諄教誨。

法師開示大家：人生的成長區塊是緣份的組成，自己的原生家庭及父母都是天定，不能自我選擇，也不可輕蔑自我的出身，凡事皆有可能，只要認真修身、修心，一切皆可轉換，光明的人生坦途就會前來。

我們更佩服師父為了宣揚佛法的至誠精神，全省三百一十九鄉鎮走透透的佈教，這是我們仰望的學習榜樣。

師父一步一腳印的走入人群、深入社會、教化人心，將佛法的教義深入家庭。師父醍醐灌頂的提醒大家——佛法是智慧、是慈悲、是教化人心，能使社會圓融和善。

「普門精神」這一堂課，由普門創辦人心印法師，帶領大家從「普門慈幼簡報」尋覓「普門精神」。

心印法師是普門的一盞明燈，不只帶領大家以慈悲喜捨運作普門業務，也教誨大家從信仰中長養自利利人的力量，學習觀世音菩薩尋聲救苦的慈悲心，從事普門救貧救苦的社會服務。

心印師公教誨我們：凡事不求完美，只求盡心力，世間萬法因緣生、因緣滅，要達到理想，因緣若不具足，很難圓成，但盡了心力，就有問心無愧的理得心安。

心印師公更說：佛教的精神是慈悲，「慈」是給人快樂，「悲」是拔除痛苦，一個人的痛苦未拔除，給他快樂他快樂不起來，所以「悲心」比「慈心」更有深度，因此佛經稱聖位菩薩的名號都冠以「大悲」一詞，以表尊敬。具有慈悲心的人，當慈悲心發露時，就能突破身心極限，以大無畏的心力，赴湯蹈火的做利他的事業，所以說「慈悲無障礙」。

道德是慈悲的結晶，用道德處世就可以彌補知識的缺陷，但知識卻永遠無法填補道德的空白。

最後心印師公以「從信仰中啟發悲心、從發心中擔當責任、從誠懇中執行任務、從謙卑中廣結善緣、從實踐中實現抱負」五條普門服務社會守則，和大哥哥、大姐姐們共勉：慈悲喜捨薪傳生命光輝，愛心相繫締造社會福祉。

第一天的普青訓練活動，課程劃分仔細緊湊，午齋及藥石皆在紫竹林寺齋堂用膳，夜宿紫竹林寺貨櫃屋寮房。晚上七點結束一天的課程之後，各自回寮房盥洗休息，準備迎接明天小菩薩到來的另一挑戰。

■進入道心門取經

場記／許桂英

 第二天：七月三日

「夏令營」活動   于童年渡假村、紫竹林寺

小菩薩報到安單

晨曦初露，涼風徐徐，空氣清新沁人。梵音環繞紫竹林寺，心境平和，思緒清明，花兒繼續綻放昨日的嬌美，樹梢灑滿點點金黃，世界彷彿沉醉於寧靜與無爭，這是人們內心所嚮往的人間淨土。晨操在小隊輔精心編排的「妖怪舞」中，大家盡情跳躍擺動，充滿童趣的動作與節奏，讓每個人精神抖擻，活力再現。

早齋之後全體隊輔人員移師前往童年渡假村——這是今年夏令營活動的營地。度假村裡設備完善，有餐廳、露營區、活動中心、生態園區，還有許多童年的懷舊玩具供人遊戲，適合國中小的朋友前來一遊、趣味無窮。

隨著小菩薩的到來，今夏的普門小菩薩學佛夏令營終於要展開了。小菩薩的學齡是由國小三年級到國中二年級的在校生，對象是普門家扶服務的普恩戶子弟及志工的子弟

，讓這些孩子在暑假期間有接受佛法的德育薰陶因緣，在孩子的心中播下良善的種子，期許它慢慢的萌芽茁壯，成為自己生命中的一棵菩提樹。在普門三區志工委員的護送下，小菩薩們來到童年渡假村報到了，羞澀稚氣的臉龐帶著陌生與不安，在小隊輔們的熱情引導下，各自安單組隊。

團集會凝聚默契

小隊組成後，接著是團集會的小隊活動時間，每位學員隨著小隊輔們一次次的團康活動帶動下，精采活潑生動有趣的遊戲，終於讓小菩薩在臉上漸漸掛上快樂的笑容，眼神也由陌生的隔閡轉為互信的親切。

小隊輔們真是費盡心力，盡情的嘶吼，希望把每一分的熱情與關愛傳遞至每位小朋友心中。

活動的主軸是以團康方式凝聚默契，撥開彼此的陌生隔閡，同時也教導學員們學佛行儀。譬如對佛菩薩五體投地的頂禮及對法師的問訊禮，乃至用齋的過堂規矩｜飯菜的取捨添加行儀，如法的坐姿，這當中都有至誠的涵義所在。

吃飯時手持飯碗必須要有「龍含珠」的威儀，拿筷要有「鳳點頭」的威儀，吃飯時先在左邊挾一口飯送入口中，心念：「願修一切善」；再右邊挾一口飯送入口中，心念：「願斷一切惡」；最後中間一口送入口中，心念︰「願度一切眾生」。我佛慈悲，為了培養佛弟子的好習慣，一切行住坐臥都有規範，如此才能修心修身以求至善。

午齋分享小故事

午齋時間氣氛輕鬆愉快，卻也莊嚴靜謐。用齋一段時間之後，心印師公為了讓吃飯較慢的小朋友安心的把飯吃完，講一則小故事與小菩薩們分享。小菩薩們在用齋之時又能聆聽故事，真的是一群令人羨慕的幸福孩子。今天師公分享的故事是｜在取得之前要先學會付出：

有一個在沙漠中的旅人，失去了方向，當他渴得半死的時候，突然發現前方有一間廢棄的小屋。

他拖著疲憊的身子走進了屋內。這是一間不通風的小屋子，裡面堆了一些枯朽的木材。他抱著幾近絕望的心情，在屋內尋找飲用水，竟然意外的發現到一座抽水機。

他興奮的上前抽水，卻任憑他怎麼抽也抽不出半滴水來。

當他失望的坐在地上時，突然看見抽水機旁，有一個用軟木塞堵住瓶口的小瓶子，瓶上貼了一張泛黃的紙條。紙條上寫著：『你必須將瓶中的水，全部灌入抽水機內，才能把水引出來！不要忘了，在你離開前，請你將小瓶子再裝滿水放回原處！』

他拔開瓶塞，發現瓶子裡，果然裝滿了水！此時，他的內心開始思考交戰，他想：『如果將瓶子裡的水全部喝掉，就不會渴死，可能有存活的機會！要是按照紙條上的指示去做，把瓶子裡的水，全部倒入抽水機內，萬一這瓶水一去不回，就會渴死在這地方了，到底要不要冒險？』

最後他決定試試看，因為喝掉那一瓶水，沒有儲備水，他一樣會渴死在沙漠中，兩頭都是死路一條，試試看總有一線希望。於是把屋子裡的這瓶唯一的水，全部灌入看起來老舊不堪的抽水機裡，然後以顫抖的手開始抽水。

果然水真的大量湧出來了！他喝足了水之後，又把身上的水囊裝備都裝滿了水，最後再把那個瓶子又裝滿了水，用軟木塞封好，並且在瓶身上的那張紙條空白處，再加上他的話：『相信我，真的有用。』

故事給人的啟示，告訴我們「在取得之前要先學會付出」，我們在生活中，有許多難以決定的事情，會讓人有不同的想法和抉擇，有時候要下定一個決心，是十分困難的。不過當一個人學會用「喜捨心態」做付出的行為時，他就有不憂不悔的胸襟，所應對的人事不管是成功或失敗，

心境都能怡然自在。所以大家在日常生活人事應對中，要多多學習用喜捨心態做付出的行為，這樣對自己的付出行為，就不會有患得患失的煩惱心境。

最後我祝福大家，在學習喜捨心態中彩繪人生，人人福慧增長。

紫竹林營聲響起

短暫的午休充電之後，全體再移師到與童年渡假村僅一條馬路之隔的紫竹林寺，這次活動假紫竹林寺大殿開鑼，開營典禮由營導師心印法師、紫竹林寺住持覺嚴法師及多位法師共同主持，活動正式展開時，全體學員及小隊輔，在法師帶領下，縮小自己、放下身段低頭俯身，從大殿前臨時用細竹編成的象徵性「道心門」進入殿內。

在莊嚴的「三寶頌」歌聲下，104年度的普門小菩薩學佛夏令營拉起開營序幕了，首先請營導師｜心印法師致詞。這次夏令營的主題是「彩繪人生」，所以師公引導大家要用「道心」彩繪人生，而何謂「道心」呢？寬容的慈悲即是道心。

心印師公借用一則「鄰居化敵為友」故事，開示如何彩繪人生。故事內容是：

有一個靠近山區的牧場。主人飼養許多小羊。牧場隔壁住著一位已經退休的鄰居，養了數頭獵狗，閒來沒事就帶著這獵狗外出打獵。不打獵的時候，兇猛的獵狗就被關在庭院裡的柵欄內。但是，小小的柵欄根本無法攔住壯碩的獵狗。所以，它們經常跳過柵欄，襲擊牧場的小羊。

牧場主人的不勝其擾，數度登門拜訪，懇求這位退休的鄰居把獵狗關好，但鄰居似乎總當耳邊風，雖口頭上答應要管制獵狗，沒過幾天，他家的獵狗又跳進牧場橫衝直闖，咬傷了好幾隻小羊。

牧場主人實在忍無可忍，最後，尋求鎮上的律師協助，一狀告上法院。經驗豐富的老法官在開庭前，私下和牧場主人溝通：『按照法律規定，你是對的。我可以處罰那個獵戶，當然也可以發布法令讓他把狗鎖起來。不過，從此以後，你就失去了一個朋友，多了一個敵人。你是願意和敵人作鄰居？還是和朋友作鄰居？』」

牧場主人回答：『當然是希望和朋友作鄰居。』

『那好』老法官說：『我給你出個主意，你只要按我說的去做。不但可以保證你的羊群不再受騷擾，還會為你贏得一個友好的鄰居。』

牧場主人按照老法官的建議，回到家之後，挑選了4隻最可愛的小羊，送給鄰居的4個孫子。鄰居的小朋友們看到潔白溫順的小羊，如獲至寶，每天放學都要在院子和小羊玩耍嬉戲。

看見自己的小孫子如此喜愛小羊，家長因為擔心自己的獵狗傷害到小孩們的小羊，就去定做了一個大鐵籠，把獵狗給扎扎實實的鎖了起來。

從此，牧場主人的羊群再也沒有受到騷擾。為了答謝牧場主人的好意，喜歡打獵的鄰居，開始送各種野味給牧場主人，牧場主人也不時回贈鄰居羊肉和奶酪，漸漸地兩人成了好朋友。

這個故事是告訴我們，要彩繪幸福的人生，往往是我們可以把握的事，但一般人卻時常為了一點小事，把幸福拒於門外。每個人生氣時，都會覺得自己非發脾氣向人興師問罪不可，但事後卻發現這場脾氣，讓自己在人生中塗鴉，破壞了幸福人生的和諧畫面，感到後悔不已。

化敵為友是一種寬容的美德。寬容別人，其實是在為自己彩繪祥和的人生，只有在寬容的世界裡，人生才能彩繪出安詳和諧的畫面！所以大家若想要為自己的人生，彩繪出一幅幸福的畫面，就要拿出一顆「冷靜」的心，彩繪自己的人生！

總引禮法師法性法師也對大家開示說﹕「發覺自身內心的覺醒就是我們人生珍貴的寶石」，言簡意賅，至理至性。

緊接著由這次夏令營的總召吳金燕主委為大家致詞。吳主委本身是幼教啟蒙老師，對教育學有專長，又本著慈悲的善心輔助普門的運作，對於這次活動不只動員了所有普門嘉委會的志工，連台中、高雄的普委們也前來鼎力幫助，共同為這次的活動注入成功的甘露。

吳主委感謝法師們的善心，協助夏令營教學活動，尤其紫竹林寺住持覺嚴法師的慈悲，提供大殿做為開營及佛法課程的場地，更擔任「認識菩薩」與「念佛、跑香」二堂佛法課程的指導老師。

這次教學主題「彩繪人生」，就是要引導學員用心去彩繪自己的人生，吳主委祝福學員們經由這次學佛夏令營的體驗，能增長智慧，萌發慈悲心，展開自己的光明人生坦途。

念佛繞香轉經輪

接下的佛法課程，由覺嚴法師授課，法師慈悲的為大家一一介紹殿內供奉的菩薩典故，讓大家能更了解菩薩的慈悲，企望轉化我們內心中的信仰疑惑，進而禮佛學佛而至有朝一日能成佛。「人人本有佛性、只是未明」希望大家有此福份。

師父又帶領大家頌唸觀世音菩薩佛號，順著寺院週遭殿堂繞行，佛聲悠揚清亮，聲聲流露童稚天真無邪的虔誠。最後師父帶領大家頌唸六字大明咒「唵、嘛、呢、叭、咪、吽」，這六字大明咒是觀世音菩薩的微妙心印，有無量無邊不可思議功德。

在六字大明咒的梵音中，法師引導繞行大殿廊道，轉動經輪，大眾隨著口中的梵音用手轉動經輪，希望集眾人之聲，將聲聲梵音轉化成內心的虔誠，讓這一份善心成為慈悲的力量，解除天人六道眾生之苦，化解無形眾生的所有之苦難。最後將今天的學佛功德，迴向眾生、親人、自己，圓滿今天共聚一堂的學佛殊緣。

阿樂的樂團饗宴

夜晚的風是涼的，心是靜的。經過一番梳洗之後，學員們齊聚於童年度假村的活動中心，今晚阿樂先生為我們帶來豐盛的音樂饗宴。

阿樂先生從事音樂工作十幾年了，不停的轉換扮演角色，曾經從事詞曲創作、藝人歌手、甚至經紀人、演講者、甚或老師的各種角色。他分享人生經驗，覺得他學佛後最容易理解到的就是結善緣的概念。從起初的聖歌音樂到流行音樂，影像配樂、戲劇配樂等等，讓他早已習慣孤獨的看風景與人群，體會更細膩的喜怒哀樂，只是阿樂先生認為，再怎樣的孤獨，只要從結善緣而延伸的道路，就能讓人心安踏實。

阿樂先生多才多藝，學過的樂器從起初的吉他、鋼琴、小提琴、以致後來的二胡、長笛、揚琴與烏克麗麗。也曾幫江蕙做了「囝仔」這首歌，自己也發過唱片｜「可不可以不要上學」、「下個路口留張照片」、「回家」都是清新悠揚的歌曲。他自彈自唱，這些歌曲在吉他的伴奏下，從他的口中輕輕的唱起來，別有一番情趣，讓人慢慢走入歌曲的旋律與歌詞的情境中。譬如一首「可不可以不要上學」的歌曲，就唱得讓聽眾感覺自己彷彿就是歌曲的主角，正徘徊在路口張望，踏著猶豫的步伐想著「可不可以不要上學」。

阿樂先生也分享了他與阿公的相處往事。雖然阿公的日式教育生活嚴謹，不苟言笑讓人怯於親近，但等阿公不在之後，睹物思人，才知道自己才是阿公的最愛。所以他現場演唱了一首洪一峰先生的老歌｜思慕的人；唱法比較新穎，旋律已不老套，另有一番風味。

最後他更分享許多的智慧經驗：『施比受更有福，能夠給才是幸福的！』

『人生有夢，築夢踏實，短期、中期、長期的規劃。』

『study work =學習力。』

『知識+做不到=不知道。』

『有個性與沒禮貌只有一線之隔。』

『信仰、正知、正見的信仰是一種幸福。』

音樂會終結之後，學員們返回小木屋安寢之時，師父們與幹部委員、小隊輔們還必須對今天的所有課程活動，以及明天的課程運作細節，開會檢討，以求盡善盡美，真是辛苦至極！

■寶石誨教心燈明照

場記／許桂英

第三天：七月四日

「夏令營」活動   于童年渡假村

早齋分享的故事

又是充滿朝氣、陽光燦爛嶄新的一天。

在「妖怪舞」的帶動下，小菩薩們從惺忪中甦醒，準備迎接全新的一天。

在溫馨的早齋過程中，師公分享了一則故事：

在一個風雨交加的晚上，有一對老夫婦到旅店投宿，但因已客滿沒有剩餘的房間，正進退兩

難。這時旅店的服務生對老夫婦說：『我有一間房間，不知您們可否願意將就一晚？』老夫婦很高興的答應了。隔天早晨退房時，服務人員說：『昨晚的房間並非客房，是我自己的房間，所以不用收費。』

老先生感動於服務人員的熱心服務與真誠，就對這一服務生說：『希望以後我能幫你蓋一間旅館，由你來經營。』

幾年後，服務人員收到一封附有機票的邀請函，邀他前往紐約相會，服務人員依約前往，結果竟是多年前風雨夜求宿的老先生。

老先生對服務人員說：『這是我為你所蓋的飯店，不知您可否幫我管理？』

這家旅館就在1931年啟用，是紐約最知名的「Waldorf華爾道夫大飯店」。在紐約這家大飯店是各國的高層政要造訪紐約首選下榻的旅館，奠定華爾道夫大飯店尊榮地位的推手，就是當時接下這份工作的服務生，他名叫喬治‧波特。

故事告訴我們，在這個人間充滿著許許多多的因緣，不要疏忽任何一個可以助人的機會，也不要輕忽任何一個幫助你的人給你的關懷，因為每一個因緣都可能將你的人生推向另一個高峰，學習對每一個人都充滿關懷；學習對每一個機會都充滿感激，你的人生就有貴人。錢會用光，地位也會改變，但行善助人的善緣誰也搶不走。從今以後，要讓行善助人的好習慣落實於生活中，如此重重無盡的善緣，會隨著因緣而去；重重無盡的未來福祉，也會隨著因緣而來，這是賜給自己一生的最好禮物。

最後我祝福大家的人生，處處喜逢貴人，人人福慧增長。

蕭律師寶石分享

上午的課程第一堂是蕭敦仁律師的「寶石分享」演講，送給孩子們許多寶貴的處世待人之道，讓他們用來彩繪人生。蕭律師以簡淺的話語告誡同學們：

『原諒別人就是放下自己，人生要走得自在，就要有原諒的心量，擁有愛心的人才會有原諒別人的雅量。』

『好的品性比成績重要，品性能左右自己人生的好壞。滿足的心態生活容易幸福無求。』

『品性好、有愛心、努力不懈，人生就會成功。』

盡興的彩繪寶石

彩繪寶石的石頭，是由普青與志工幹部所搜集提供的，由每位學員自我挑選自己所喜愛的石頭。然後分散，各自席地而坐，用彩筆或塗或寫的彩繪自己喜愛的石頭，讓每一粒石頭呈獻出不一樣的風采。

有人利用石頭的原形，幾筆功夫就是一個外星人的頭形，也有俏皮的卡通人物，或是畫了一隻悠游大海的鯨魚，也有人寫上了願景、希望的辭彙…，林林總總，整個活動中心頓時充滿了驚奇歡樂的聲音，在這一堂課中，每人所彩繪的景物上也真實的呈現出每人內心深處的自我。

午齋分享的故事

行堂組的媽媽志工們辛苦的打菜準備午齋，以佛門過堂方式用齋飯，是在教導小菩薩們要懂得珍惜一飯一菜，在惜福中才能再造福。

師公同樣在用齋之時，分享了一則故事，這已是小菩薩所期待的另一道美食。

1975年一個甫自越戰歸回美國的士兵，從舊金山打電話給他的父母：『爸媽，我回來美國了，現在舊金山，在要回家之前，我有個請求。我想帶一個朋友跟我一起回家。』他的父親回答說：『當然好啊！我們會很歡迎他來我們家中。』

兒子又繼續說下去：『不過，有件事我想先告訴你們，我這位朋友在越戰裡受了重傷，少了一條胳臂和一隻腳，他現在走投無路，我想請他到我們家中一起生活。』

這下父親愣住了，他回應兒子說：『兒子啊！你不知道自己在說些什麼吧！像他這樣殘障的人，對我們的生活，會造成很大的負擔啊！我們還有自己的生活要過，怎能再負擔一個人的生活？我建議你先回家，然後忘了他，他會找到自己的一片天空的。』父親說到這裡，兒子一聲不響的掛了電話，從此杳無音訊。

幾天過後，這對父母接到了來自舊金山警局的電話，告訴他們：『你們的兒子已經墜樓身亡了。』警方相信這只是單純的自殺案件，就知會亡者的父母到舊金山料理後事。

士兵的父母傷心欲絕地飛往舊金山，並在警方帶領之下辨認屍體。屍體的確是他們的兒子遺體沒錯，但令這對父母驚訝的，是兒子居然只有一條胳臂和一條腿。原來電話中提到的少了一條胳臂和一隻腳的朋友，就是他們的兒子。

故事中的父親，就是輕視他人的生命缺口，才抹煞了兒子的生命能量。每一個人的人生，都會有生命缺口，這個缺口，有的人是來自於生理上的問題；譬如：耳聾、眼瞎、口啞，這就是生理上的人生缺口。有的人是來自生活上的問題，譬如：家境貧困、人緣不佳、受人歧視、環境不良，這就是生活上的人生缺口。對於這些人生的缺口，很多人都會想不開，成為心中的陰霾，使自己失去生活的能量。

不要痛心自己的生命缺口，也不要輕視他人的生命缺口，一枝草一點露，只要懂得尊重生命，自他的生命缺口，就不致於成為覆蓋在自己心中的陰影。中國大陸舞蹈界的藝人邰麗華，在無聲世界中，活出自己的人生哲學，她說：『其實所有的人，人生都是一樣的，有圓、有缺，有滿、有空，這是你不能選擇的，但你可以選擇看人生的角度，多看看人生的圓滿，然後帶著一顆「快樂感恩的心」，去面對人生的不圓滿缺口。』

小草看似弱不禁風，一旦積聚成為大草原，蟲兒便得以棲身於其間，牛羊便可因之而飽食，大地也因之而壯麗，即使小草也有它的生命價值。人的生命價值也一樣，不要輕視自己的生命價值，也不要輕視他人的生命價值，否則會抹煞自他的生命能量，處在任何立場，都該以知福、惜福的心態，發揮生命力量，在生活中再造福。

覺嚴法師的法施

又是一堂「寶石分享」的課程，邀請紫竹林寺住持覺嚴法師前來授課，分享他的學佛歷程。法師出生於宜蘭，早年困苦的農村生活，造就他擁有生命的韌性，對困惡的社會環境有了逆來順受的平常心。

年輕時也曾事業風光，又經營宮廟，擁有許多參拜的信徒，後來因緣聚會，他到白河大仙寺皈依三寶，成為佛弟子，再經地清和尚接引，棄道從佛披剃為僧。出家後法師為了宣揚佛法，以至誠精神，全省三百一十九鄉鎮走透透的佈教，進而在嘉義中埔鄉修建宏偉的紫竹林寺，供人共修佛法，禮佛參禪，功德無量。

法師教誨法語：

『想要獲得，必須先修學布施，並感恩受施者讓我們得到福報。』

『想要長壽，必須持不殺生戒，同時要多做放生善行。』

『想要增長智慧，必須深入經藏，並做法佈施。』

感恩師父的慈悲教導，在他生命的湍流中，他的雙手拉住將沉沒的小舟繩索，讓自己的生命歷程柳暗花明又一村，他的這段人生經歷，有如明燈照路，給了小菩薩歷練生命的信心，也給了

他們增長智慧的指引。在此對法師的教誨獻上至誠的感恩。

戶外童玩樂無窮

午后的陽光稍稍收斂隱匿，逼人的熱氣也不再炙人，剛好來一趟生態園區之旅，好好認識一下大自然的奧妙與體驗回味早期的童玩樂趣。

活動由渡假村的工作人員帶領，分組各自參觀。昆蟲生態區認識幾種常見的蝴蝶、青蛙、螢火蟲…，童玩世界有各式各樣的早期簡單製作的玩具，滿足大家玩樂的興趣。還有冰涼可口的仙草冰讓人解渴，山坡上有滑草場可體驗飆速的快感，另外有樹下灌蟋蟀、池塘釣青蛙、捉泥鰍、泡腳去角質等等。

活動過程小菩薩們歡笑聲不斷，每位都收穫滿滿，但灌蟋蟀、釣青蛙、捉泥鰍的遊戲有損慈悲心，事後師公對此行為有所告誡，希望大家謹記要愛護眾生，保護生命，不可因自己的嬉戲而玩弄生命。我佛慈悲，師公隨機教育，建立了孩子們的護生意識！

莊嚴的無盡燈會

晚上的「無盡燈會」是這次活動的高潮，地點是童年渡假村的戶外廣埸，在師父、嘉委志工及小隊輔們通力合作下，將戶外無盡燈會會場佈置出來了，準備呈現給大家另一種神聖莊嚴的佛教傳燈典禮。

節目開始，學員與志工們在悠揚的音樂旋律下，分東西單進場，大眾U字型就定位以後，再恭請營導師心印法師、紫竹林寺覺嚴法師及所有法師入席，心印法師與覺嚴法師居中，其他六位法師兩旁各三位，一字排開，面對大眾。

法師用引磬領眾三問訊，接著全體吟唱「三寶頌」聖歌。

唱畢心印法師與覺嚴法師同時轉身，從卍字燈架上的燈火，點亮他們手上的燈火，再轉身將燈火傳引給兩旁的師父們。每位師父手上的燈火點亮後，值星、副值星、各團團長上前一對一的站在師父們之前，向師父們一問訊，然後接受師父們傳燈，燈火點亮轉身回至團隊，將燈火再一一傳至各學員與志工手上。大家手中各持一盞明燈時，全體坐下座位，在黑夜中，廣場四面星光閃耀，宛如眾星閃爍的天際，晶亮璀璨，此時每人心中的心燈，也被點燃了，如同手中的明燈，澄澈光明。

接著團引禮師禪果法師開示一則故事：

有一個外地人來到一個陌生的村莊。在一個沒有月色的晚上，走在一條沒有燈照的黑暗巷道上，一不小心撞到了一位在地人。

外地人連聲的向對方道歉；「對不起！對不起！有沒有受傷啊？」

在地人回答說：「沒關係！沒關係！」這時他們兩人同時看到巷道的遠處，有一團暈黃的燈光，慢慢地向前游移、游移；被撞倒的在地人說：「瞎子走過來了。」

外地人覺得奇怪，為了要確認自己沒聽錯，反問在地人說：「你是說前面那盞燈是一個瞎了眼睛的盲人，提著燈走過來嗎？」在地人回答說：「不錯！」

外地人疑惑的想：一個雙目失明的盲人，不管是白天或晚上，看到的同樣是黑漆漆的世界，有必要提著燈走路嗎？

外地人百思不得其解，決定要確認一下前面提燈走路的人是不是盲人，就站在原地等候提燈的人來到他的身邊。當提燈的人走到外地人身邊的時候，外地人便開口問提燈的人：「這位大叔，我想請問你一個問題，剛才我聽人說，你是一個瞎了眼睛的盲人，你真的是一位盲人嗎？」

提燈人回答：「是的，我自從出生，雙眼看到的就是一片黑漆漆的，完全都要靠我的聽覺與觸覺來感受外在世界的一切現象。」

外地人又向盲人提出他的疑惑問題：「既然您什麼都看不見，有燈照路，沒燈照路都是一片黑漆漆的，還用得著提燈照路嗎？」

提燈人回答：「是這樣了，我聽明眼人說，在黑夜裡如果沒有燈光，所有明眼人看到的都和盲人一樣，一片黑漆漆的，什麼東西都看不見，所以我提著一盞燈走路。」

外地人說：「喔！原來您是為了明眼人需要，提著一盞燈走路。」

盲人卻說：「也不盡然，我還為我的安全提燈走路！黑夜裡提一盞燈走路，別人就看得見我，不會撞到我。」

這時外地人恍然大悟的說：「哇！說得有道理、說得妙啊！剛才我和一個人撞在一起，就是沒有照明自己的燈光，才跟人撞在一起了。原來提一盞燈照亮自己，也可以照亮別人，太棒了！感恩您給我這麼寶貴的人生啟示！」

故事告訴我們，燈有「照明」作用，可以照亮自己，也可以照亮別人，就如同一個有「智慧」的人，他可以用「智慧」，清楚的看到自己內在思想念頭是否正確；也可以用「智慧」，清楚的看到外在人事物的對錯、善惡，所以燈具有「智慧」的意義。

燈又有「引導」作用，不但能引導自己走在安全的地方，也能引導別人得到安全的處境，就如同一個失望的人，獲得一線希望的生機，振作起精神，循著這一線「希望生機」的引導，走出失望的谷底，得到平安的人生。所以燈又具有「希望」的意義。

在我們的心中，都有一盞良善心燈，這一盞燈是自己的「智慧」泉源，也是眾生的希望明燈，從自己內在的心地，到自己的家庭，乃至社會、國家、世界的每個角落，都需要我們這一盞善良的心燈來照明每個黑暗的角落。

故事講完，一陣渾厚低沉帶有磁性的歌聲傳來了：『……佛陀！佛陀！偉大的佛陀！我依靠在您座旁，告訴我一個光明平安的地方。』這是張建宇居士為大家吟唱的「祈求」聖歌，唱出了大眾的虔誠「祈求」心情。

在聖歌餘音繚繞廣場之際，團引禮師文修法師接下來開示一則故事：

有一隻狐狸和一隻猴子，好幾天沒有吃東西了，在路上牠們發現一個洞穴，裏面有個神像和兩個瓶子。

狐狸向神像祈求說：『我們已經好幾天沒吃東西了，再這樣下去會餓死的………』

神像指示說：『這裡有兩個瓶子，一個裝滿食物，一個是空的，你只能用觀察來選擇其中一個。』

狐狸說：『你說這兩個瓶子中，有一個裝滿食物，另一個是空的，依我看來，這兩個瓶子肯定都是空的。』

兩個瓶子聽了狐狸這麼說，其中一個瓶子開口講話了：『誰說我們是空的，我才不是空的………』

狐狸一聽，伸手抱走了另一個沒開口講話的瓶子，打開瓶口，裏面全都是食物。

猴子大惑不解地問狐狸：『你怎麼知道這個瓶子裏有食物？』

狐狸笑著說：『肚子空空的人，最怕人家說他是空瓶子；肚子有貨的人，你說什麼他都不在乎。』

大家想想看，一個有自信的人，需要向別人證明什麼嗎？如果你是太陽，你根本不需要再多點蠟燭來增加光亮，一個真正有力量的人，需要向別人證明自己是堅強的嗎？當然不用了。

那麼什麼樣的人，才會證明自己？喜歡說別人壞話的人，才會證明自己。因為他在批評人家的時候，會讓自己有高人一等的感覺，當他指出別人的缺失、錯誤或罪惡時，就是在為自己打氣，抬高自己的身價，只是這種情形，就像在給破輪胎灌氣一樣，因為他的內心有個破洞，抬高自己的氣，從破洞洩出之後，為了抬高自己的形象，他又會再次的去中傷別人，膨脹自己。

還有愛發脾氣的人，才會證明自己？生氣可以掩飾無能，只要發火，誰敢惹他？只要用力拍桌子，誰敢懷疑他的「能力」？那就是為什麼許多人寧可生氣也不願認錯。因為認錯需要勇氣，那必須是有自信的人，才有可能拉得下臉。

各位小菩薩，去學習做一個能放下面子的人，你就能成為有裡子的人；去學習做一個能彎得下腰的人，你就能成為有自信的人；去學習做一個能夠退讓的人，你就能成為有自尊的人。最後祝福大家在學習中，福慧增長。

故事說完了，廣場娓娓傳來張建宇居士的「我願」歌聲：『我願作一根蠟燭，燃燒自己照亮別人………』此時每個人的心境平和安詳，如沐春風般的安逸清涼。

歌聲帶出大家的祈禱情懷，總引禮師法性法師引導大眾起立，跟隨她向偉大的佛陀祈願並發願：『慈悲偉大的佛陀！願您的慈光加被，啟發我們的智慧，讓我們觀人自在、觀事自在、任何境界都自由自在。願您的慈光加被，打開我們的心眼，讓我們欣賞到天地的美妙，讓我們感恩著人間的溫暖。慈悲偉大的佛陀！請您接受我們的祈願。』

    『慈悲偉大的佛陀！我們還要誠敬的向您發願：此時此刻我們都獻上一盞明燈，心中觀照著心燈，要把菩薩的願、慈悲的情，注入心燈中，將心燈化為眾生的希望之火，一朵、二朵、三朵、千朵、萬朵，就讓燈燈化為無盡燈，傳送到世間每一處黑暗的角落，為哀傷的人們拭乾眼淚，為迷路的人們指點迷津，為痛苦的人們療癒創傷，讓眾生得到佛光的依靠，讓人們走向光明的大道。慈悲偉大的佛陀！請您接受我們的發願。』

發願後，接著獻燈，全體大眾起立，手捧明燈，兩人一排縱隊緩緩行至心印法師與覺嚴法師座前獻燈，兩位法師接燈並贈予獻燈者一串108粒的星月菩提念珠，同時給予摩頂祝福，然後

兩位獻燈者左右轉身，再接受兩旁師父們的摩頂祝福，最後歸位。

大眾依序獻完燈後，在張建宇居士及師父們的帶領下全體大眾合唱「懺悔偈」：『往昔所造諸惡業，皆由無始貪嗔癡，從身語意之所生，一切我今皆懺悔。』唱畢又合唱「誓願文」：『眾生無邊誓願度，煩惱無盡誓願斷，法門無量誓願學，佛道無上誓願成。』

最後在張建宇居士的「西方」歌聲中，為今晚的無盡燈會劃下完美的句點。這一場扣人心弦的莊嚴無盡燈會，讓人人沐浴在清涼安詳的法喜中。

■我們曾經擁有過的回憶

場記／許桂英

第一天： 七月五日

  「夏令營」活動  于童年渡假村

早齋的故事分享

早晨的童年度假村空氣清新涼爽，在進階版的妖怪舞樂音下，每個人又都是精神抖擻的準備迎接一天的開始。

早上由法師帶領早課，虔誠的唸誦經文，頂禮拜佛。早齋是香積組的菩薩們精心準備的地瓜粥、小菜及饅頭，味美營養，真是感恩。

最後一日的早齋，法師分享的故事更是精采：

有個獵人，專門捕捉海獺。有一次，他抓到一隻大海獺，因為海獺的毛皮很值錢，馬上就地動手活生生的把海獺皮剝下，然後將尚未斷氣的血淋淋海獺藏在草叢裏，想趁新鮮將海獺皮帶至市場賣個好價錢。

等他回到原來的地方時，卻遍尋不到自己藏在草叢裏的那隻海獺。他仔細的觀察一下，才發現一段血跡斑斑的血跡路，獵人循著這條血跡路找到一個洞口，發現那隻被他剝皮的海獺藏身於此。獵人拖出這隻早已氣絕的海獺時，不禁大吃一驚，原來這是一頭剛生完小海獺的母海獺，她撐著被剝皮椎心之痛，掙扎的拖行回到自己的窩，是想給自己的小孩最後一口母愛的奶汁。

這是多麼感人的母愛！想想我們只是手被割了一小傷，就抽痛難耐，而全身被剝光的海獺媽媽是何等巨大的痛楚，在生死邊緣掙扎時，還心念著幼兒的安危，一步步蹣跚的爬過滿是斷刺的樹叢、盡是石粒砂礫的泥土，這些過程對牠來說真有如地獄之路一般的折磨與痛楚，牠又是如何忍受這種折磨與痛楚？

獵人看到這一幕令他非常震憾的情景時，心中頓時湧現極大的罪惡感，他從來沒有想到動物也有親情，一隻臨死的海獺媽媽，還想要給自己的孩子餵奶，這是多麼偉大的母愛啊！看到這一幕感人的親情，獵人不自覺的流下眼淚來，他發現自己打獵的生涯，已經造作很多罪過了，當下決定出家當一個修行人，藉佛光來點燃自心中的心燈，用懺悔的心燈，四處去宣導戒殺護生的善行。

各位小菩薩，你們有沒有想過，動物也有親情，人類的自私與貪婪，以獵殺動物來滿足自己的慾望需求，完全沒有將心比心、設身處地的為人著想，平常你們在餐桌上都會吃掉很多動物的生命，這些動物也有牠們的家庭，當人們捕捉動物來吃時，被捕捉的動物，不是爸爸媽媽失去牠們的兒女，就是兒女失去牠們的爸爸媽媽，這是很殘忍的事！在營地我們提供的是蔬食，這些日子你們就可以跟很多眾生結上善緣，會成就很大的功德，你們要把這個功德，迴向給過去吃進你們肚子裡的眾生，祝福他們早日超生。

我佛慈悲，願這則故事的流傳，能點醒感化世人的愚癡貪婪，能以平等心相待世間萬物。

許警官的寶石分享

嘉義市政府警察局推出「青春專案」，結合民間舉辦青少年教育活動，擴大預防犯罪宣導，安排許寶春警官前來本次夏令營的「寶石分享」課程，宣導預防犯罪。許警官幽默風趣，聲音表情豐富精湛，能一人分飾多個角色來詮釋人物個性，在寓教於樂中教導學員分辨善惡，保護自身的安全。

善用心靈的捕手

陳淑霞老師從普門嘉委會成立至今，一直都在志工行列中，支援普門嘉委會的社教活動，她幼教退休後，更積極的致力推動普門社教，此次邀請她為小菩薩上了一堂精采的課程∣心靈捕手。

《華嚴經》夜摩天宮偈讚品：『心如工畫師，能畫諸世間，五蘊悉從生，無法而不造。』人的心就像畫師，能畫出我們的人生。用「心」彩繪，可畫出山河大地，人生命運，天地奧秘。色、受、想、行、識，五蘊都從內心產生，心能生萬法，是非、好壞、善惡，

沒有一個不是由自己內心所製造出來的。

陳老師更教導學員怎樣去觀看分析事物，如何自己去面對挑戰，要大家對自我有絕對的自信心，人生有如一幅圖畫，亮麗的人生藍圖，要用善美的心靈捕捉美麗的色彩來彩繪，這樣的人生圖畫，就會如詩如錦，充滿陽光。

相聚的歡樂時光

相聚是一場緣份，分離是一段回憶，今夏普門小菩薩學佛夏令營即將落幕，珍惜相聚緣份，

來一場惜別的歡樂會，讓學員在分離後回首來時路，有一段他們曾經擁有過的回憶。

惜別歡樂會，由這次軸心靈魂人物小隊輔們，帶領夏令營的學員們，表演歌舞。先由大悲團的小弟妹們表演，配合「哆啦A夢」的音樂，每個人舞動手腳、扭動身體，默契十足，充滿童趣的歡樂聲迴盪整個活動中心。大智團的大哥哥大姐姐們，更在「不能輸」的壓力下，使出渾身精力，又唱又跳飛舞全場，火力全放，贏得大家熱烈的叫好聲。

幾位表演細胞旺盛的活潑可愛小隊輔也在這次夏令營嶄露頭角，給人眼睛一亮，想必會是未來的團康之星。

最後大家席地而坐，一同觀賞由「豆花哥哥」與羅麗雲師姐在四天三夜的活動中，辛苦拍攝剪輯的影片，內容精采充實、溫馨祥和，大家在回顧中捕捉曾經擁有過的回憶。

人生沒有不散的筵席，結業典禮後，由營導師帶領大眾向佛菩薩以及師長們告假，小菩薩用感恩的心，帶著師長的期待與祝福，收穫滿行囊的踏上歸途。台中、嘉義、高雄三地區遊覽車緩緩駛離童年渡假村了，大家隔著車窗互道珍重再見，期待明年高雄普門小菩薩學佛夏令營會師。

    萍聚：『別管以後將如何結束，至少我們曾經相聚過；不必費心的彼此約束，更不須要言語的承諾；只要我們曾經擁有過，對你我來講已經足夠；人的一生有許多回憶，只願你的追憶有個我。』

就讓這份思念情懷，為今年的普門小菩薩學佛夏令營劃下完美的句點！阿彌陀佛！

■拜訪老街觀賞自然造化

場記／劉家維

今天七月十九日是普門台中志工委員會一年一度的志工聯誼旅遊活動，我們普青也有五人報名參加此次旅遊。

清晨時我迫不及待地準備隨身物品，然後到集合點報到，親切的師兄師姐，怕我們不小心走失，貼心為大家準備了名牌，名牌後面還留有聯絡人的電話。

經過一番的等待，心想終於要啟程，結果車行還不到十分鐘又停了下來，究竟是發生什麼事了呢？原來是有位師姐因為要出遊，或許太高興晚睡，不小心睡過頭遲到了。看來大家對出遊都十分期待又興奮啊！

確認全員後，開始我們的台北一日遊，首先由林玄通師兄帶著大家做早課並且迴向，結束後便發下香味四溢的海苔飯捲。俗話說「一日之計在於晨」所以吃早餐算是很重要的生活哦！我們邊吃著早餐，邊聽前主委林玄通師兄分享小故事，真是一種小確幸啊！

沿路上，車上播放著德育故事，印象中最深刻是馮諼客孟嘗君與巾幗英雄李秀，後來又播放陳海萱與楊六斤的故事，令人心疼到不經流下眼淚，深深覺得他們比我們還懂事更知足！帶給我們許多正面能量，也提醒我們要加緊努力，不能隨意虛度光陰！

車行歷經四、五個小時的奔馳，等待中的第一站終於到了，已有八十年歷史的木造站房--菁桐車站。

菁桐車站位於臺灣新北市平溪區，為臺灣鐵路管理局平溪線的終點站，建於民國20年，並在92年5月1日由臺北縣政府（今新北市政府）文化局公告為古蹟。這麼一個小小的車站，卻曾經是全臺灣運煤量相當大的火車站，也曾獲選為臺灣百大歷史景點之一。

目前全臺像菁桐站這樣的木造小火車站已所剩無幾，覆滿青苔的斜屋頂，其古色古香的外表，十分有歷史的味道，散發著優雅古韻，吸引許多遊客拍照留念。

在車站旁的「菁桐鐵道故事館」，裡面販賣著許多古早味的物品，買一張明信片，寫下祝福或紀念文詞，投入門口旁的紅色復古郵筒，就成為不少遊客的旅程紀錄了。

緊鄰車站的菁桐老街，隨處可看見當地古色古香的街景，另外石板地磚也可用來敘說著當地的礦業史。沿路上的街景隨處可見「許願筒」，遊客買支「許願筒」寫下心願後，將它往樹上掛著，當下看到滿樹都是許願筒，真是壯觀啊！

在車站停留片刻等待著火車的時候，大夥一起在車站前拍一張合照作為紀念。許久沒搭乘火車，上車後似乎有點興奮，鉤起了我回憶之前搭火車的趣事。

過了片刻，十分老街到了，十分老街是位於新北市平溪區村落中的一個景點，前往十分瀑布觀光的遊客，幾乎都會在經過十分車站一帶時，順道來老街走逛一番。

「十分」原來的意思是指「十份」，就是指有十戶人家合作無間在這裡興建家園。回溯平溪區的礦業史，平溪的十分村落，堪稱開發最早，也是規模最大的聚落。

這條街的特色，是全台唯一火車鐵軌打從家門前經過的街景，「火車門前過」的獨特鐵道風貌，總是吸引著許多鐵道迷在此流連忘返，成為懷舊的鐵道迷必定朝聖的聖地，也帶動

十分老街的繁榮，讓居民與鐵道有著密不可分的連結。

一般人看到天燈，就會想到平溪，其實天燈的發源地是十分，老街上的天燈工藝品店，一直是當地的招牌，搭配近年話題不斷的客家花布、風景明信片等等，也為懷舊的十

分老街注入了新的活力與熱情。

由於已到中午時刻，於是就先吃中飯，休息片刻，等下就是重頭戲「放天燈」。將心願寫在天燈上，做一種祈願的儀式，然後放天燈，當店家點燃天燈後，要放的那一剎那，感覺很特別--似乎好像心願真的會成功。

俗話說：『人因夢想而偉大，有夢就要去追。』既然有所求，就要有所努力，盡人事，才能夠聽天命。放完天燈後，讓大家先去四處參觀消費以及休息片刻，然後搭遊覽車前往下個目的地十分瀑布。

十分風景區實際地理位置是在基隆河的支流上，在台灣風景區中是屬於瀑布溪谷型，而且基隆河是北部地區最大也是最長的一條河流，由於源頭的侵蝕作用與附近切割地形的關係，造成許多的斷層與奇岩，而河水經過這些斷層和奇岩後，流速快而造成許多瀑布奇觀。北自侯硐至三貂嶺，再延伸到十分寮、平溪一帶，形成一連串此起彼落的瀑布群，尤其「十分瀑布」更是最為著名的瀑布景點。

十分瀑布高低落差約20公尺，寬度約40公尺，外層岩傾向和水流方向相反，屬逆斜層瀑布，是台灣最寬廣的簾幕式瀑布，此情況與北美的尼加拉瓜瀑布相似，使其贏得「台灣尼加拉瓜

瀑布」的美譽。

瀑布下方水潭極深，水氣長年瀰漫不散，一經陽光折射，會有一道清麗的彩虹跨在潭上

，故又有「彩虹淵」的美名。當時因為是陰天，所以無法看到如此美景，真是可惜萬分啊！

看完瀑布上方美景後，走到瀑布下方參觀，下游巨石紛立，這是崖面受流水侵蝕沖刷之後，經過不斷的崩毀、退後，所形成的奇特景觀，造化之美在此展露無遺。

在參觀的同時，霎那間，有位外國人竟然從瀑布上方跳下，真的十分危險，旁邊的告示牌都已寫明嚴禁越線及跳水，還有人在此做跳水運動，幸好沒事。

看著天色昏暗，即將快要下起雨來了，一行人便開始啟程回去遊覽車上，回程時必須走過「十分吊橋」，吊橋還滿搖晃的，當時別團有位老人，因為站不穩而撞到頭部流血，後來救護人員趕到，將她送醫院了。這事給我們一個警惕，在外遊山玩水，行動要特別小心。

上了遊覽車後，清點人數，發現有人還沒上車，原來他們跟錯團了，還好名牌有聯絡電話，經過別團司機的聯絡，我們的司機就開到指定地點去迎接他們。人數到齊後，便繼續朝下個目的地出發，此時天空忽然落下傾盆大雨，使得路況不是很好，嚴重地塞車，考慮到時間問題，後來決定取消下個行程，直接回程。

在車上，為了不浪費光陰以及車上的設備，大家便開始高歌一曲，一路上唱唱喝喝的，一直到苗栗三義，在那兒我們下車享用美味佳餚，晚餐的菜色十分豐富，大家大快朵頤後，繼續我們的回程之旅。

參加此次旅遊者，除了普門中委會志工外，另有志工的親朋好友，當快要到達台中時，林玄通師兄拿起麥克風向大眾介紹普門，希望能有更多志同道合的朋友加入普門這個溫馨的大家庭。玩樂了一整天，發生了許多的小插曲與有趣的事，增添了這次旅遊趣聞。

志工旅遊，是希望讓辛苦一年的志工，藉著旅遊舒暢一下身心，順便聯誼增進彼此之間的感情，每次都讓人有不一樣的感受，感謝師兄師姐的用心規劃，使得這次出遊能順利圓滿，更讓人想知道下次普門志工的旅遊，到底又要去哪裡玩呢？真是令人期待啊！ 

■旅遊中體驗修行

心得／林碧霞

地點：菁桐鐵道文物館、十分老街放天燈、十分瀑布

時間：104年7月19日

普門台中志工委員會一日遊，因為地點偏遠且志工未準時上車，延誤了半小時，車子只好一路奔馳到菁桐火車站，搭11點17分小火車到十分老街。

菁桐為早期台灣煤礦的開採地，參觀了此地的鐵道文物館，了解早期的十分經濟發展，礦業是一大產業，帶動了當地的繁榮，開發了與外界連接的鐵路，雖是在深山裡，但是一個產業就養活了十分村落的一群人，更帶動了當地的經濟發展。

看過了老街的煤礦業史，我的腦子裡頓時湧現了一群礦工為了他們的家庭生活，不畏辛勞入礦坑採煤的情況，這些礦工是帶動十分經濟起飛的火車頭，前人的血淚汗滴歷歷就在眼前，令人油然而生尊敬，未知看官的感覺如何？

早期的十分礦村都沿著鐵路建築，十分老街鐵道兩旁商店還擁有古色古香的氣習。人潮就是錢潮，雖然天氣酷熱，在老街上還是有擁擠的人潮，眼看人人汗流夾背，大家盡是樂此不疲的逛街，真是芸芸眾生的業力啊！不禁令人感嘆嗚呼哀哉！

吃完了午餐榕樹下集合放天燈祈福，每個人都有自己的願望，師父常說迴向是迴小向大，希望、願望能世世相隨，累劫行願不斷，就能成就心願。看著天燈緩緩飄向天際，我默默祈求著自己的願望能夠實現--天佑台灣平安吉祥，普門的菩提大願能快速成就，家人健康安樂。阿彌陀佛﹗

下午的十分瀑布是此行的重頭戲，車子帶我們到達目的地，大家自由活動。要到十分瀑布觀瀑台，需再拾階而下，經過一條走在上面搖搖晃晃的蠻長吊橋，往觀瀑台沿路都是石階，走到觀瀑台時已氣喘噓噓，揮汗再拾級而上，可更清楚的看到瀑布全貌，磅礡的水流淳淳而下，週遭一片清涼，台灣的尼加拉瓜瀑布就在腳下，頓時有不虛此行之感。雖然幾年前曾經來過印象模糊，此次再舊地重遊有不同的心境與感受。

回程走在「十分吊橋」的木製階梯處，突然看到有位別團的老菩薩因走路不慎，跌倒撞到頭部流血，有幾位男眾將她扶起，救護車也隨即而來。禪宗有教「當心落腳處」！當我們的落腳處在那兒，心就要在那裡，隨處是禪，隨處都在修行。走路一樣是在修行，此次跌倒事件提醒了我們隨時關照自己的心行落腳處。台灣處處有溫情，一場意外總算化險為夷，感懷救護人員的悲憫之心，阿彌陀佛！

■終於夢想成真 

台大今年首辦「希望入學」方案，向全國高中，請求推薦一名符合該校設定的弱勢資格且資質優秀以及有公共服務等三大條件的學生，報考「希望入學」，全國僅錄取十個名額。

社團法人中華民國普門慈幼慈善會高雄志工委員會所服務的普恩戶子弟曾柏勳，在鳳山高中的推薦以及普門的志願服務的證明下，具足了報考「希望入學」的三大條件，在數百人中脫穎而出，讓他考取心中第一志願—台大法律系。

曾柏勳生長在單親家庭，家位於前鎮區，是去年高雄氣爆受災戶，因看到鄰居求償的困難，加上自己和父親的官司纏訟多年，讓他想讀法律系，用法律保護家人。

曾柏勳的父母離異後，母親為撫養他和妹妹，四處找清潔工的工作做，一個月一萬多元，不足以維持家庭生活，一家三口常三餐不繼，為了改善家境，曾柏勳到超商打工，並且努力讀書，以優異成績爭取到獎學金，並且也以優異成績爭取到補習班免費上課的機會。平常媽媽節吃省用，還拿零用錢給他，他難以拒絕，偷偷的把零用錢存起來，到超商買吃的給媽媽吃，騙說食物是老師或同學給的，其孝心真是可貴。

民國95年，曾柏勳的家庭接受普門慈幼慈善會的家扶服務，為了回饋普門資助與關懷，只要有時間，曾柏勳就會回普門高委會當志工，幫忙整理資料。

    七月二十二日曾柏勳於普門高委會接受公視採訪，他說到普門當志工是一種回饋，今天我受人家的幫助就要回饋給社會，回饋給比自己狀況更不好的家庭與孩子。

台大「希望入學」方案，是給弱勢家庭孩子改變未來的希望，曾柏勳一直把台大法律系當成努力目標，沒想到夢想能成真。考入台大最開心的事，是以「希望入學」方案入學的學生，畢業後台大將輔導就業，他終於可以讓媽媽不用這麼辛苦了。

他希望以自己的經歷鼓勵其他弱勢家庭的學生，不要因為家庭狀況，否定自己的價值，不能選擇家庭不需要埋怨，當自己需要幫忙時要懂得去求助，受幫助時也要懂得感恩與回饋。

■自力救濟

故事探珍／心印法師

有一位龍潭禪師，初參天皇禪師，在天皇禪師座下經過數年，一直都沒聽過天皇禪師向他開示佛法，時間一久，龍潭就不耐煩住下去了，打算離開天皇禪師，到他處參學。

有一天，龍潭去向天皇禪師告假，天皇禪師問他：『你要去什麼地方？』

龍潭答：『我要到別處求佛法。』

天皇禪師又問：『我這裡也有佛法，何必到別處去求佛法呢？』

龍潭說：『我在您座下數年，未曾聽到禪師為我講過一句佛法。』

天皇禪師向龍潭提示說：『你端茶來，我就用手去接；你拿飯來，我就用口來吃；你向我合掌，我就向你點頭。我那一天不跟你說佛法？』

龍潭聽天皇禪師這樣提示，低下頭來思考天皇禪師話中的意義，天皇禪師又再向龍潭提示說：『你不要想，分別就錯了，要去體悟直下承當的全體光景。』

龍潭禪師聽天皇禪師這樣提示，言下大悟，原來生活上的一舉一動，宇宙中的一草一木，都涵蓋在「佛法無邊」的真理中，這個真理的全體風光，卻是在直下承當的內心中。所以向外追求佛法，越求越領會不出「佛法無邊」的全體光景，只有在直下承當的內心中，才能夠親切領受到離執情便自在的「佛法無邊」的無罣礙法喜。

＊＊＊    ＊＊＊    ＊＊＊

故事探珍：

心經上說；『以無所得故，菩提薩埵，依般若波羅蜜多故，心無罣礙；無罣礙故，無有恐怖，遠離顛倒夢想，究竟涅槃。』

這幾句經句，是向我們說，如果我們的心中無所企盼，不想獲得什麼，自然就不會有得失的罣礙和恐怖。

「佛法無邊」的內涵，是不受相對法的任何一邊所纏縛的「無限、無執、無累、無求」的「究竟涅槃」光景，要進入「佛法無邊」的世界，蒙受佛法救濟的法益，心經上提示要「遠離顛倒夢想」的執情。所以我們的生活，要有「無罣礙、無恐怖、遠離顛倒夢想的安樂」，只要當下承擔進入「無邊佛法」的無二法境，就能夠擁有這塊安樂天地。

    信仰佛教，要得到「無邊」的佛法救濟，必定要從淨化身心作出離兩邊煩惱的修持，淨化身心的修行，好比一面鏡子，拭掉鏡面的塵埃，就能夠將各種東西清清楚楚顯現出來；將心境的塵埃去除掉，我們自然就看清楚「無邊」的「真空妙有實相」。不過，從無始以來，我們倒在自己心境上面的煩惱垃圾，猶如須彌山那麼高，一定要拿出「愚公移山」的計劃，勤勤懇懇來面對淨化心境的工程，才能夠將心境上的垃圾移走。

愚公發動全家人去移山，他計劃這一代的家人不能完成，就將工程移交給他下一代子孫繼續進行，代代相承，總有一日能夠完成。人人都譏笑他的作為愚笨，叫他「愚公」，事實上，我們趕不上愚公的地方，也就是他那一份「鍥而不捨」的愚笨作為。淨化我們心境上的煩惱垃圾，就是要有愚公這種踏踏實實、穩穩紮紮的淨化修持計劃。

一個有智慧的修行者，他表現在外表的作為，表面上都是平平凡凡，實際上在他平凡踏實的修持上，已經培養出無限的自力救濟的修行內涵了。聰明靈巧的空談，對人生無所助益，「大巧若拙、大智若愚」，要得到佛法救濟的人，就要實實在在作一個愚笨的耕耘者，人生才會有「大巧大智」的建設。

　　將心境的塵埃去除掉，內心就會湧現智慧，有人不求自力救濟，卻去求神明施設神通救濟，求神明並非有什麼罪惡可言，只是迷信神明的神通救濟，漸漸會將自己「自力救濟」的力量，無條件送給神明，自己的命運就會讓神明主宰，自己的生活就會給神明統治。

一個人如果人生的幸福、生活的快樂、精神的愉快，前途的光明，都要讓神明來支配，這種不知道自己有「自力救濟」力量可以主宰自己命運的人，實在是世間上最愚痴、最可憐的人。

佛教講「人人有佛性」，所以「佛法救濟」等於是「自力救濟」，在學佛信仰中開發自救的力量，我們就可以主宰自己的一切，黑暗的可以改變為光明；悲慘的可以化為幸福；崎嶇不平的人生路道可以舖成平坦康莊的人生大道，凡事靠自己的雙手去創造，總比依賴神明支配生活來得更加有意義。

■ 菜根談講座—評議篇第二十則

講述／心印法師

評議篇    第二十則

美女不尙鉛華，似疎梅之映淡月；禪師不落空寂，若碧沼之吐青蓮。

【譯文】

美女不注重化妝，其氣質猶如梅花的素潔芳影，映照在淡淡的月光下；禪師修行不落入空寂，其道德好像在碧綠的池塘中，長出潔淨的青蓮。

【講話】

    據說過去大陸的寺廟，因為受到少林寺的影響，僧眾會在寺裡練武，所以寺裡會有一個收藏武器的「武器室」。

在武器室裡，除了收藏武器外，還掛了許多「仕女圖」，武器室裡掛「仕女圖」有何作用呢？   

 因為寺裡的武器，是要提供給僧眾練武防身用的，不是要給僧眾拿它來傷人的，但是一般出家人都還是在凡夫的修行階段中，難免會因衝動，情緒失控，生起傷人的動念，跑到武器室拿武器，當他進入武器室，看到柔美儒雅的「仕女圖」時，那一股剛烈的衝動情緒，就會被「仕女圖」的柔和景象給融化，當下衝動的情緒便停頓了一下，這時原本要去拿武器的手也會跟著情緒的停頓，停止不動，就在這一剎那間，情緒失控者，就會出現如同騎著走近懸崖的馬，不敢隨便在馬身加上一鞭的慎行意識，即刻懸崖勒馬，挽救即將要鑄下的大錯。

    仕女的柔美儒雅氣質，就是本則菜根談所提到的「似疎梅之映淡月」的情境，此一柔和氣質，看似軟弱，却有制衡剛強的力量，可見剛強不一定有長久維持人事的力量。古人說：『從來硬弩弦先斷，每見鋼刀口易傷。』

剛強的個性，瞋恚的威力，絕對不是調伏人事的力量，如果時常以剛強取勝他人，在自心中永遠也得不到心平氣和的安心；一個人假使時常失去心平氣和的安心，浮沉不定的情緒，對自己更是一種煩惱的折磨，這是很可憐又很可悲的個性，因為以剛強個性、瞋恚習性應對人事的話，最先受傷害的人是自己。

俗語說「柔能克剛」，就以我們的牙齒和舌頭來做比喻，堅硬的牙齒，未老先落，柔軟的舌頭，卻是能夠從「生」一直伴隨我們至「死」不離身。因此性情剛強容易鬧情緒發脾氣的人，應該在忍辱上多作「煉鋼」的功夫，鋼性經過百煉以後，也會產生鋼中帶「柔」的屈伸作用，鋼性一旦有柔的屈伸作用，鋼的用途就更加有它的存在價值了。

    愛美是女人的天性，放下鉛華的美女，必有她的生活理念。日本老牌女星高峰秀子，她在五十歲時決定息影，從此洗淨鉛華，並將原本九個房間的豪宅改成三間，處分所有華美衣裳，賣掉大部分家俱，只留一桌、四椅、二杯和二皿，又資遣原僱的二名女傭，就這樣和老伴過著退隱生活。

    一位研究「生死學」的平山正實教授說：『人活到五十歲體力就得越過一個個小小的「死亡關卡」，才能往長壽之路邁進。』高峰秀子洗淨鉛華，可以說是為下半生的「換檔」生活清倉，鉛華粉飾之美，是自然的累贅，過去追求的生活，既然不是自然的生涯，就不要再勉強的硬撐這種不自然的生活，生活上的累贅，該捨的東西就捨，如此人生才能以輕鬆的心情，重新「換檔」起步，迎向安寧的下半生。

    很多人因為不懂得生命的真正價值和意義，都是被人的外表帶領著走路。一個剛迎娶的美麗新娘，就如同一張嶄新的百元鈔票，成婚後經過歲月操勞，當初的美麗新娘變了樣，就如同百元新鈔變成殘破的鈔票一樣，事實上這張百元鈔票仍然是一百元，它的價值和意義全沒有改變的；美麗新娘與黃臉老婆，它的價值和意義也一樣全沒有改變。

所以女人淡妝或濃妝，她的生命價值和意義一樣也沒改變，要品賞美女的氣質，就不要被其粉飾的外表帶領著走。再換個角度來說，一個女人如果天天在濃妝中活給別人看，他的人生一定會活得很累贅，相信自己的天生本質就是美，不在乎別人怎麼看你的時候，你就可以活得很自在。

    禪修落入空寂是「看破放下」的境界，禪修不落空寂是「看透提起」境界。事情看破，你就不想做事了；人情看破，你就不想做人了。事情看透，你就明白該如何進行；人情看透，你就明白該如何相處。所以本則菜根談喻說「不落空寂」的情境「若碧沼之青蓮」。

    心有所住，如鳥被困籠中，「落入空寂」即心住「空寂籠」中，只要把籠門打開，出離籠牢就有海闊天空的世界了。所以，面對人事只要用點心去看透它，接受它，在「不落空寂」的禪修中，自然就會緣生「碧沼之青蓮」。

禪門有個公案，對「不落空寂」的禪修，有很貼切的啟示，引述於下：

 馬祖道一禪師與衡嶽懷讓禪師，在唐朝時是很有名的高僧。

    道一禪師為了專心修學禪定，在衡嶽傳法院旁邊蓋了一間茅寮，每天都在茅寮中用功打坐。

    懷讓禪師經過他的茅寮，看到道一禪師如此精進用功打坐，想幫助他超越事障的藩籬，於是上前問道一禪師說：『你打坐求做什麼？』

  道一禪師回答：『想求作佛。』

 懷讓禪師聽他這麼說，第二天開始，每天見道一禪師在打坐時，就拿了兩塊磚頭，在寮外磨磚。第一天還未引起道一禪師的注意，第二天、第三天………數天下來，道一禪師對懷讓禪師磨磚的行為感到疑惑了，最後實在是忍不住了，就出去問懷讓禪師：『你磨磚做什麼？』

    

懷讓禪師回答：『我要把磚頭磨成鏡子。』道一禪師感到很疑惑，反問懷讓禪師：『磚頭怎麼能夠磨成鏡呢？』懷讓禪師聽到他這樣問，就趁機奪殺道一禪師「打坐求作佛」的執情，反問道一禪師：『磨磚既不能成鏡，坐禪豈能成佛？』

 道一禪師被懷讓禪師這句「雙關語」點醒了，頓然超越了事障的藩籬，向道一禪師作了一個會心的法悅微笑。又向道一禪師請教說：『那我該如何做？』

懷讓禪師給他開示說：『牛拖牛車，牛車不走，是要打牛車，還是打牛？』

道一法師聽了之後，若有所悟，懷讓禪師又進一步向他開示說：『我說法如同天上的雨露，你聞法如同大地的種籽，時機因緣成熟時，法水自然會滋潤菩提種籽萌芽成長。』道一禪師聽後，法喜充滿，便決定離開他的茅寮，下山去教化眾生了。

這個公案有二個引導重點：

第一個重點：牛車不動時，是打牛車還是打牛？

「牛車」是牛的工作工具，「坐禪」是學習禪定者的修學工具，使用工具的是「牛」與「修禪行者」，打牛車還是打牛？著力處要正確，修學才能事半功倍。佛經將「法」比喻做「筏」，筏是過渡河流的工具，到岸時就要棄筏登陸，再背起筏來走路，反成障礙。故事的第一個引導重點，是要修學者看清楚修學的「正確著力處」。

第二個重點：我說法如同天上的雨露，你聞法如同大地的種籽，時機因緣成熟時，法水自然會滋潤菩提種籽萌芽成長。

我們聽經聞法共修也是一樣，就如同大地的種籽在接受天上雨露的滋潤，有一天因緣成熟時，法水的滋潤就會啟發菩提種籽的生機，讓菩提種籽萌芽成長起來。

所以學佛尚未獲得法益者，就是他的菩提種籽，接受法水滋潤程度還不夠，在修持上有待加強，有一天時機成熟時，菩提種籽一旦萌芽，成長就會勢如破竹。故事的第二個引導重點，是要修學者不斷的接受「法水滋潤」，等待「因緣成熟」。

因知，禪修落入空寂，如同到岸背筏走路，反成障礙；禪修不落空寂，如同種籽接受法水滋潤，等待「因緣成熟」。

人是從什麼時候開始有煩惱的？當我們太在意別人的意見和批評時，「自我意識」的執情便繫罣於心，煩惱也就開始了，生活就這麼樣常常被自己所在意人事煩惱糾纏著！煩惱並不是成年人的專利，青少年有青少年的煩惱，老年人有老年人的煩惱，甚至連兒童都有煩惱，只要是人，就會有苦惱，無論遭遇是好是壞，懂得「心無所住而生其心」的禪修，有了看透的功夫，就不會

隨著煩惱起舞。

 所以，有智慧的人，內心不會產生障礙，他們總是這樣也好那樣也行，所有的煩惱統統在看透的禪修中消化掉了。在修學路上，良師益友的切磋引導，是促進心智成長的重要因緣，時機因緣契合，一句法語就能啟動慧命的成長，你若要體悟佛法，一定要常常與良師益友切磋探討法義，才能幫助自己突破理、事二障，當你對人、對事不去在意、不去貪執時，當下煩惱不生，「碧沼」便綻放出「青蓮」了。

普門服務

普門三區五單位定期例行活動．列報第四季活動方便信眾隨喜

【本刊訊】社團法人中華民國普門慈幼慈善會為給普恩戶營造向上向善因緣，每年三區志工委員會都有定期例行活動，又慈善會總會與慈善會創會道場普門學苑的苑務，亦有定期例行活動，為方便善信隨喜共襄善舉，特將104年度第四季普門三區五單位例行活動列報於下：

一、「普門學苑」十月至十二月活動

1.每週活動：

 (1)普門學苑共修會活動：每星期日19:00～21:00。

    (2)普門學苑潭子信眾學佛共修會活動：每星期二19:30～21:30。

2.每月活動：

   普門大悲懺功德法會活動：每月第3星期六19:00～22:00。

3.年度活動：

    普門祈安觀音法會活動：10月29日（農曆9月17日）至10月31日（農曆9月19日）05:00～22:00。

二、「總會」十月至十二月活動

1.每週活動：

  福田筒流通與百年百福宣導活動：隨緣宣導。

2.每月活動：

  總會行政會議活動：每月第2星期四。

3.年度活動：

志工學佛成長營活動：12月11日至12月13日。

三、「中委會」十月至十二月活動

1.每週活動：

  生命終極關懷活動：每星期四(視案戶的時間需求可做彈性調整)19:00～21:00。

2.雙週活動：

    惠群護理之家安養老人關懷活動：每月第1週與第3週星期五9:00  ～11:00： 

3.每月活動：

  (1)中委會志工委員會議活動：每月第3星期五19:00～21:00。

    (2)家扶親子讀書會活動：每月第3星期日08:00～12:00。

4.活動特訊：

    普門中委會，為提升志工訪視技巧，於普門學苑社教會館，安排7堂「訪視技巧研習講座」，列報於下：1.講師：黃金發社工師、林靜宜社工。    2.日期：(1)9月14日、21日、28日，(2)10月5日、12日、19日、26日，。每日晚上19:00至21:00。3.課程：(1)社會工作概要(2)社會工作倫理(3)社會工作服務流程(4)家庭需求與評估。(5)家庭訪視會談技巧(6)訪視記錄撰寫(7)社會資源運用與連結。

四、「嘉委會」十月至十二月活動

1.每週活動：

  (1)嘉義區親職電影院活動：每星期六08:00～12:00。

  (2)瑜珈教室活動：每星期日19:00～21:00。

  (3)兒童讀經班活動：每星期三08:00～12:00。

  (4)志工共修會活動：每星期三19:00～21:00。

2.每月活動：

     (1)雲林區普恩童讀書會活動：每月第1星期日09:00～12:00。

    (2)嘉義區普恩童讀書會活動：每月第3星期六09:00～12:00。

3.雙月活動：

嘉委會志工委員會議活動：11月2日19:00～21:00。

五、「高委會」十月至十二月活動

1.每週活動：

陪伴組會報活動：每星期三19:00～21:00。

2.每月活動：

(1)家扶親子生命成長團體讀書會活動：每月第1星期日09:00～12:00。

(2)家扶訪視陪伴組會報：每月第4星期三19:00～21:00。

(3)高委會志工委員會議活動：每月第4星期五19:00～21:00。

    上列活動，如有異動，將於普門官方網站首頁「最新消息」欄中報導。活動歡迎社會善信共襄善舉，參與活動者，詳情可以電話詢問三區五單位執事人員：

1.普門學苑、總會、中委會電話：(04)24364053。

2.嘉委會電話：(05)2397030。

3.高委會電話：(07)8120289。

台大給弱勢家庭孩子未來希望．普兒曾柏勳考上台大希望入學

【本刊訊】社團法人中華民國普門慈幼慈善會高雄志工委員會所服務的普恩戶子弟曾柏勳，在鳳山高中的推薦以及普門的志願服務的證明下，具足了報考台大「希望入學」方案的三大條件，在數百人中脫穎而出，讓她考取心中第一志願—台大法律系。

台大今年首辦「希望入學」方案，向全國高中，請求推薦一名符合該校設定的弱勢資格且資質優秀以及有公共服務等三大條件的學生，報考「希望入學」，全國僅錄取十個名額，經由「希望入學」方案入學的學生，畢業後台大將會輔導就業，這是台大要給弱勢家庭孩子改變未來的希望。

  民國95年，曾柏勳的家庭接受普門慈幼慈善會的家扶服務，為了回饋普門資助與關懷，只要有時間曾柏勳就會回普門高委會當志工，幫忙整理資料。7月22日曾柏勳於普門高委會接受公視採訪，他說到普門當志工是一種回饋，今天我受人家的幫助就要回饋給社會，回饋給比自己狀況更不好的家庭與孩子。他希望以自己的經歷鼓勵其他弱勢家庭的學生，不要因為家庭狀況，否定自己的價值。生長在弱勢家庭是自己的命，命運讓人無法選擇家庭，只能認命的去接受它。生活困苦不需要埋怨，當自己需要人家幫忙時，要懂得去求助，受幫助時也要懂得感恩與回饋，才能在困苦中運自己的命。

 普門學苑迎接觀音紀念日．將啟建普門祈安觀音法會

【本刊訊】社團法人中華民國普門慈幼慈善會創辦人心印法師，於65年在台中建立「普門學苑」道場，三十多年來在道場中修行，亦不忘衲子弘法利生的本份，不斷的利用道場環境，在推展佛教文化法輪。雖說為故友的遺願，創辦了「普門慈幼慈善會」的社會服務，亦不忘善導眾生開佛知見，不斷的結合教化人力，為弱勢人家開發佛光普照的加被因緣。

普門學苑以「觀音法門」建立道場的法緣，為維護道場弘法利生的經費，每年農曆九月恭迎觀世音菩薩出家紀念日的到來，皆於九月十七日、十八日、十九日，啟建三天「普門祈安觀音法會」，向十方護法善信，徵求普門學苑道場弘法利生的護法金，同時以此法緣，提供作為善信於三寶福田植福的因緣。

一０四年度普門小菩薩學佛夏令營．嘉義童年渡假村展開德育教學活動

【本刊訊】社團法人中華民國普門慈幼慈善會的年度大事「兒少小菩薩學佛夏令營」，從93年起，改為由普門台中、嘉義、高雄三地區志工委員會輪辦，一輪三梯次，本年度是第四輪的第三梯次，承辦單位是「普門嘉義志工委員會」。

本屆營地，經覓勘討論，最後決定租借嘉義童年渡假村為營地，渡假村斜對面紫竹林寺為輔助教學場地。舉辦日期：七月二日「生輔人員培訓」活動，七月三日至五日「小菩薩學佛夏令營」活動。

因「小菩薩學佛夏令營」活動，需要為數四、五十位的生輔人員協助教學，這些生輔人員是從普門三區志工委員會的普青，機動召集出來的，無法事前集訓，只能在七月二日開營的前一天，安排一天「隊輔幹訓」課程，讓他們瞭解今年小菩薩學佛夏令營三天二夜的教學概況，並由資深的隊輔分享帶領團隊技巧，同時就當天前來報到的人員進行團隊編制。這一天的幹訓，借用紫竹林寺為教學場地，隊輔的學習如醍醐灌頂，法喜充滿，夜宿紫竹林寺的貨櫃客寮。

104年普門小菩薩學佛夏令營，在志工不辭勞累的努力下，終於克服萬難，在七月三日吹響開營號角，喜見普兒進入道心門培育善根。

第一天教學活動安排有：報到↓善緣共聚↓菩薩道場↓午齋過堂↓營聲響起、拍團體照↓認識菩薩↓跑香、念佛、轉經輪↓藥石↓洗除塵垢↓音樂饗宴↓心情溫度計↓晚安曲。以上教學活動，其中「營聲響起、認識菩薩、跑香念佛轉經輪」三堂課程借用紫竹林寺為教學場地。

第二天教學活動安排有：起床盥洗↓早課↓早操↓早齋過堂↓蕭敦仁律師的寶石（喻：珍貴經驗）分享↓彩繪寶石↓午齋過堂↓覺嚴法師的寶石分享↓戶外活動↓藥石↓沐浴↓無盡燈會↓晚安曲。

第三天教學活動安排有：起床盥洗↓早操↓早齋過堂↓許寶春警官的寶石分享↓陳淑霞老師的心靈捕手↓午齋過堂↓還我本相↓歡樂時光↓結營↓賦歸。

三天二夜的學習課程，每一位授課老師，都在小菩薩的心中撒下了一把菩提種子，就讓他們把這些菩提種子帶回家中待緣萌長。

    有關教學活動實況，詳見本期文壇「第1天-進入道心門取經」、「第2天-寶石誨教心燈明照」、「第3天-我們曾經擁有過的回憶」等場記報導。

善施共襄福慧緣推動教化活動．愛心慈暉照亮普恩童學習園地

【本刊訊】社團法人中華民國普門慈幼慈善會有鑑於普恩童是普恩戶家庭的未來希望，為給普恩戶建立可靠的未來希望，每年都為家扶普恩戶的普恩童策畫「兒少小菩薩學佛夏令營」，每月各地區志工委員會，又為家扶普恩戶的親子舉辦一次「讀書會」，教學內容以「生命教育、生活教育、生態教育、生涯規畫」等四大主題，設計教案，透過動、靜態的活動，引導普恩戶的親子面對現實人生，將生命教育落實於生活中，以達到「給普恩戶糧食還教普恩戶播種」的家扶服務目的。

普門為推動家扶社教服務，每年要付出龐大的財力，維護社教活動，尤其是每年的「兒少小菩薩學佛夏令營」活動，從場地的租借到教學活動期間全營人員的衣食住行經費，動輒數十萬，是一筆相當沉重的負擔。雖然教化經費拮据，普門仍然克服萬難，每年都投入很多的財力、人力、物力在推動暑期的深度教化活動。

    今年普門的夏令營活動，在善施人士響應「福慧緣」的結緣支援下，讓普門有因緣成就「給普恩戶糧食還教普恩戶播種」的社會服務使命。有關百元不嫌少、萬元不嫌多的「福慧緣」捐施者，芳名與捐款，刊載在本期徵信錄「愛心捐款」與「社教活動收入」的報導欄中，同時活動的收支報告，也一併於徵信錄中披露，以徵信社會。多一分付出，生命多一分光彩！多一分關懷，社會多一分溫馨！普恩童的學習園地業已照耀在每一位護法善知識的人性光輝中了。

 普門中委會志工聯誼活動．拜訪老街觀賞大自然造化

【本刊訊】社團法人中華民國普門慈幼慈善會臺中志工委員會，七月份的例行讀書會，本在七月的第三個星期日舉行，因例行讀書會活動，調換成「兒少小菩薩學佛夏令營」活動，而將原本讀書會活動日期，改為「中委會志工聯誼日」。

今年普門中委會活動組策畫的聯誼活動，在志工們引頸期盼中，於七月十九日登場，地點是菁桐火車站、十分老街、十分瀑布。

菁桐火車站位於臺灣新北市平溪區，為臺灣鐵路管理局平溪線的終點站，曾經是全臺灣運煤量相當大的火車站，目前全臺像菁桐站這樣的木造小火車站已所剩無幾，覆滿青苔的斜屋頂，其古色古香的外表，十分有歷史的味道，散發著優雅古韻，獲選為臺灣百大歷史景點之一，吸引許多遊客在此拍照留念。

緊鄰車站的菁桐老街，沿路上的街景隨處可見「許願筒」，遊客買支「許願筒」寫下心願後，將它往樹上掛著，為這條老街營造出壯觀的「許願筒」街景。志工們在菁桐火車站拍了一張合照留作紀念，然後搭乘火車，前往拜訪十分老街。

十分老街是位於新北市平溪區村落中的一個景點，平溪區的礦業史，以平溪的十分村落，最早開發，也是規模最大的聚落。這條街的特色，是全台唯一火車鐵軌打從家門前經過的街景，「火車門前過」的獨特鐵道風貌，帶動十分老街的繁榮，讓居民與鐵道有著密不可分的連結。志工們在此吃中餐並放天燈，然後搭遊覽車前往下個目的地∣十分瀑布。

十分風景區實際地理位置是在基隆河的支流上，北自侯硐至三貂嶺，再延伸到十分寮、平溪一帶，形成一連串此起彼落的瀑布群，尤其「十分瀑布」更是最為著名的瀑布景點。十分瀑布高低落差約20公尺，寬度約40公尺，外層岩傾向和水流方向相反，屬逆斜層瀑布，是台灣最寬廣的簾幕式瀑布，此情況與北美的尼加拉瓜瀑布相似，使其贏得「台灣尼加拉瓜瀑布」的美譽。瀑布下方水潭極深，水氣長年瀰漫不散，一經陽光折射，會有一道清麗的彩虹跨在潭上，故又有「彩虹淵」的美名。瀑布下游巨石紛立，這是崖面受流水侵蝕沖刷之後，經過不斷的崩毀、退後，所形成的奇特景觀，造化之美在此展露無遺。

觀賞十分瀑布的大自然美景之後，志工們走路回去遊覽車上，上遊覽車後，天空下起傾盆大雨，使得路況不是很好，嚴重地塞車，考慮到時間問題，後來決定取消下個行程，直接回程。普門中委會志工旅遊，是希望讓辛苦一年的志工，藉著旅遊舒暢一下身心，順便聯誼增進彼此之間的感情，每次都讓人有不一樣的感受，人人都期待下次旅遊活動的到來。

普門啟建三時精進地藏七．培養信眾學地藏菩薩悲心

【本刊訊】普門學苑為建立信眾修學菩薩道行，每年於農曆七月舉辦一場「三時精進地藏七法會」，一0四年度「地藏七法會」於農曆七月一日至七日假普門學苑社教會館法華堂啟建，運作方式，是由普門學苑常住僧眾，帶領信眾讀誦「地藏菩薩本願經」，時間從晚上7:00受持到10:00，每卷的間隔，休息10分鐘一個晚上一氣呵成三卷經文的讀誦。這場法會的主旨，是為鼓勵信眾學習地藏菩薩救度眾生的慈悲情操，所以這場法會，天天都充滿法喜的氣氛，也呈現出普門信眾的虔誠與善良。

紀念觀世音菩薩成道紀念日．普門嘉委發起捐血救人活動

    【本刊訊】社團法人中華民國普門慈幼慈善會本著「觀世音普門示現救苦救難」的精神服務社會，為發揚觀世音菩薩「聞聲救苦」之慈德，普門嘉委會每年都會發起一次「聞聲救苦捐血一袋救人一命」的捐血活動。

    每年前來捐血者，都是來自不同環境的人，唯一的共同點就是有一顆熱誠助人的愛心。活動至下午5：00圓滿結束，共捐得了104袋血液。捐血一袋，救人一命，在此呼籲社會大眾發揮愛心，做個「快樂捐血人」，挽起袖來，每年前往共襄普門嘉委會的捐血活動。

幼人之幼

普家扶字第一六二六號扶助戶

扶助因由：

案父體弱無法工作，案母打零工，生活困苦，故須予家扶。

協助本案會友：

許日盛會友：認養案童。每月認養伍佰元。認養期限起于民國一０四年六月至生活改善。

許淑如會友：認養案童。每月認養伍佰元。認養期限起于民國一０四年六月至生活改善。

方昱閎會友：認養案童。每月認養伍佰元。認養期限起于民國一０四年六月至生活改善。

張宸翔會友：認養案童。每月認養伍佰元。認養期限起于民國一０四年七月至生活改善。

葉羿廷會友：認養案童。每月認養伍佰元。認養期限起于民國一０四年六月至生活改善。

普家扶字第一六二七號扶助戶

扶助因由：

案父往生，案母獨自扶養案童，生活困苦，給於扶助。

協助本案會友：

張綉屏會友：認養案童。每月認養伍佰元。認養期限起于民國一０四年七月至生活改善。

王惠玲會友：認養案童。每月認養伍佰元。認養期限起于民國一０四年七月至生活改善。

林財欽會友：認養案童。每月認養伍佰元。認養期限起于民國一０四年七月至生活改善。

楊富海會友：認養案童。每月認養伍佰元。認養期限起于民國一０四年七月至生活改善。

普家扶字第一六二八扶助戶

扶助因由：

案父患病，案母隨側照顧，生活困苦，給於扶助。

協助本案會友：

王沛云會友：認養案童。每月認養伍佰元。認養期限起于民國一０四年七月至生活改善。

張士昇、林佩儒會友：認養案童。每月認養壹仟元。認養期限起于民國一０四年七月至生活改善。

開賢法師會友：認養案童。每月認養伍佰元。認養期限起于民國一０四年七月至生活改善。

陳洺泓會友：認養案童。每月認養壹仟元。認養期限起于民國一０四年七月至生活改善。

普家扶字第一六二九號扶助戶

扶助因由：

案父母離婚，案母獨自扶養案童，生活困苦，給於扶助。

協助本案會友：

盧國梁會友：認養案童。每月認養叄仟元。認養期限起于民國一０四年七月至生活改善。

普家扶字第一六三０號扶助戶

扶助因由：

案父中風，案母隨側照顧，生活困苦，給於扶助。

協助本案會友：

陳狄成會友：認養案童。每月認養壹仟元。認養期限起于民國一０四年八月至生活改善。

陳芳惠會友：認養案童。每月伍佰元。認養期限起于民國一０四年八月至生活改善。

鄭碧華會友：認養案童。每月認養壹仟元。認養期限起于民國一０四年八月至生活改善。

方月李會友：認養案童。每月認養伍佰元。認養期限起于民國一０四年八月至生活改善。

普家扶字第一六三一號扶助戶

扶助因由：

案父往生，案母照顧案童生活困苦，給於扶助。

協助本案會友：

夏瀛洲會友：認養案童。每月貳仟元。認養期限起于民國一０四年八月至生活改善。

陳怡薰會友：認養案童。每月認養壹仟元。認養期限起于民國一０四年八月至生活改善。

一０四年小菩薩學佛夏令營落幕．感謝善施人士共襄善舉照亮普兒

為達到本會「給普恩戶糧食還教普恩戶播種」的家扶服務目的，我們以「生命教育、生活教育、生態教育、生涯規畫」等四大主題，設計教案，透過動、靜態的活動，於每月「家扶普兒讀書會」活動與每年「小菩薩學佛夏令營」活動中，引導普兒面對現實人生，將生命落實於生活中。

感謝會友在社教工作上對本會的肯定與鼓勵，徵「福慧緣」文宣發佈後，我們欣見社會上的善心人士將自己的愛心火花，匯集到本會，照亮普兒的學習園地，為本會的社教服務護法，充實了本會的社教資源，這份肯定與鼓勵，讓我們更提起面對社教工作的使命感，更專注精神與步伐，策勉更用心的為弱勢家庭兒童開拓一條光明的人生跑道。

一0四年度的「小菩薩學佛夏令營」活動，承蒙布施「福慧緣」的各界結緣善施人士的支援，以及本會三地區志工菩薩為夏令營活動的護法，讓普門有因緣成就「給普恩戶糧食還教普恩戶播種」的社會服務使命。無限的感恩，無法一一登門致謝，謹此衷心的祝福大家平安順心，愛心延續不斷。

普門學苑感謝各界護法善信．披露芳名敬致謝忱頌揚善德

敬愛的護法菩薩！阿彌陀佛！

　　余有幸忝為衲子，在台中建立普門學苑道場，三十多年來在道場中修行，亦不忘衲子弘法利生的本份，不斷的利用道場環境，在推展佛教文化法輪。雖說為故友的遺願，創辦了「普門慈幼慈善會」的社會服務，亦不忘善導眾生開佛知見，不斷的結合教化人力，在為苦難人家開發佛光普照的加被因緣。

　　民國八十三年，臺中第十期市地重畫工程動工，普門學苑道場得視因緣，配合重畫遷建或原地重建。因道場僧眾平日都投入「普門慈幼雜誌社」的文化工作，以及「普門慈幼慈善會」的社會服務中，除了一年一度啟建「祈安觀音法會」，為道場籌募常年人事消費的經濟外，沒有其他的經費來源，為籌備建設工程費，余發心為道場護法，於民國八十三年八月起，每月啟建一次「大悲懺功德法會」，至今月月都親自主持懺儀，所得功德金，悉數轉作普門學苑道場的重建經費。

　　民國91年臺中第十期市地重畫分配，市府原地分配給普門學苑土地，確定可以原地重建，目前第一期工程「普門學苑社教會館」已完工，並提供作為「社團法人中華民國普門慈幼慈善會」的台中總會會館，第二期工程「道場殿堂」建設，因建設經費不足，尚未鳩工興建。

茲因道場原地分配，還需負擔重畫公共設施地近千萬的土地差額，工程建設費仍是困難重重，故設定建寺護法金每坪二萬元，徵善信捐獻護法。

　　多一份關心，就多一分護法力量，祈盼佛門善信護法，將普門學苑急在眉睫的建設經濟困境，轉告您們的親友，為普門緣起更多的護法力量。余對每一份關懷，都永銘在知足與感恩的心中，在修行歲月裡，為善信們的護法而祝福。

發心為普門學苑建寺護法者，請利用電話（04）24364053索取徵募普門學苑「建寺建坪暨捐建寺大悲懺功德主」緣簿，利用緣簿勸募，所勸募的建寺護法金或大悲懺功德金，可利用郵政劃撥22476620號戶名「普門學苑」劃寄，並於通信欄註明善款用途。本苑接收到功德金後，不但於每月 「大悲懺功德法會」中，為捐款善信迴向祝福，並將於《普門慈幼季刊》的「頌善」專欄，公佈捐者芳名，以徵信社會。

今將各界一0四年六月份至一0四 年八月份贊助普門學苑「建寺經費」護法暨參加「普門大悲懺功德法會」功德主芳名披露於下，藉此頌揚善信之護法善德，並申致無限謝忱！

耑此致謝，敬頌　布施波羅蜜！

普門學苑住持  釋心印 合十

★一０四年六月份至一０四年八月份贊助普門建寺護法芳名：

施 壹 銘  陳有熙　陳利妹　林勇助  詹淨雲  釋圓閔  釋圓淳  王 萬 禮

王徐貴英  林麗櫻  王徽慈  王柏菁  金冠霖  金中田  林錦緞  林張素娥

金 景 玉  張清麟  張仲毅  張兆均  金景莉  王煌江  張輝煌  張吳玉美

張 邱 壽  張火炎  廖一竹  廖又竹  鄭德俊  江清寶  江  笑  江 正 姞

賴 鈺 婷  賴佩基  詹美鳳  謝松谷  謝佳蓉  小野寺麻櫻  小野寺孝太郎 

羅 士 寶  徐秀瑾  張詠婷  王智儒  羅旻皓  羅婕恩  林瑞璘  林 瑞 真  

林魏斑斑  林佑澤  林宛儀  高千景  林福生  邱新福  林裕萍  邱 語 涵

林魏阿爽  邱崇智  邱玟詠  張瀞月  陳志忠  陳泉浪  陳世原  陳 盈 達

許 庭 芳  陳思齊  陳惠貞  王志豪  王思憓  王悅齡  王氏歷代祖先

陳氏歷代祖先 陳成安 陳芳慧 陳思傑 陳浚彰  王惠青  陳森榕  陳 連 續

陳 沅 陞  王柯綢  王遠呈  林彩蓮  鄭杰祥  鄭紫絜  鄭聰銘  鄭 林 鑾

鄭 妘 蓁  鄭子芸  廖俊銘  廖泓鈞  李保堂  江玉霞  李恆慧  林 達 佳

林 俞 臻  林晉右  吳碧香  賴敦哉  賴文進  賴奕翔  賴文斌  羅 秋 梅

王 志 寧  王宇庭  王耀福  伍冠聰  邱皇裕  林文萍  邱玉欣  邱張秀梨

邱 妤 庭  邱炳坤  葉金傳  葉蔡藝  葉玉霞  李文達  李毓庭  李 俊 泓

李 昇 峰  鄭文禮  許牡丹  顏慧淵  陳秀桃  華緒新  詹淑惠  劉 金 貴

林 麗 瞃  劉奕成  劉宣妏  陳亮華  林錫禎  林煒城  余芃葳  戴 順 利 

吉美中醫診所  戴翊光  謝復華 黃如雲 謝一鋒 謝佩娟 黃順吉  林 月 霞

黃 玲 郁  黃宇志  黃琦婷  黃璽任  黃璽叡  曾泳欽  曾元德  吳 渭 川

吳 昭 德  莊瑞東  林麗華  張莉敏  張馨文  張登程  張家維  李 峻 豪

陳 怡 惠  江敏瑄  謝文淵  黃秀妹  謝佳宏  謝和全  陳林鸞  劉 龍 圖

劉鄭牡丹  劉素媛  黃介文  莊秀珠  張淑靜  薛卉涵  張基灝  張謝運妹

賴陳敏嬌  高關掌  高韻雅  賴秀芳  黃華明  林東榮  林美湘  楊 棋 閎

楊 棋 崴  張鴻琪  張劉省  張建堂  張建斐  張建智  賴芹如  溫 柒 零

張 銘 國  張劉錢  何宇庭  許欣怡  李季容  楊天平  薛伊淳  楊 鈞 翔

張 俊 雄  陳雅慧  賴銘傳  關  怡  張明銘  江敏源  張芳瑜  何 金 海

何 鴛 鴦  何俊德  釋開果  釋心弘  釋心佑  釋心妙  釋心玄  釋 心 悟

釋 心 彬  釋心和  釋心得  陳鄭惜  黃豐昇  莊水明  莊李外  莊 淑 瑛

莊 益 誠  李鴻賢  吳  愛  詹閔勝  鄭心茹  賴威凱  賴昱欣  林鄭麗凰

莊 瓊 蘭  林瑞章  林武賢  楊淨觀  陳金梅  張家銘  黃于瑞  莊黃玉樹

張    辰  張智程  陳夢琦  張碩涵  張碩昕  張紫茵  趙羿瑄  趙 羿 丞

趙 炳 坤  張靜芳  曾梓洋  曾宥銓  曾宥鈞  陳鄭悅  藍素年  陳 冠 宇

陳 惠 音  簡芳伶  葉元英  葉思辰  簡德銘  簡秋華  林銀霞  徐 祐 程

李 月 玲  徐雅娟  徐昱翔  徐亞妤  陳東遙  廖郁錦  陳盈臻  陳 俊 諭  

許張春燕  陳靖雅  許春生  許長興  許力松  許凱柏  張于亞  張 藝 瀚

張 慈 明  張宏佑  林陳吻  林麗美  張龍春  張家綺  張家駿  張 家 羚

羅 德 山  朱政國  潘玉月  朱連才  盧秀雄  盧國弘  盧子健  盧黃貴蘭

陳劉月華  盧安昭  陳希文  林孟樟  陳世微  陳春金  陳樹明  江   愛

陳 衍 昊  陳衍伯  陳思佳  林江香  林美玲  林瑞輝  林芷妤  林 美 瑤

林 瑞 文  薛金明  蕭麗君  林子權  林瑋軒  林楊幸 魏銘駿  林莊水花

魏 翔 安  魏文宗  林靜美  林家輝  江怡樺  江國豪  林淑芬  江 啟 忠

賴 金 地  林淑珍  賴佳瑋  賴佩瑜  賴世泓  盧瓊媚  龔麗香  李 卉 軒

李 宏 偉  李正榮  賴川安  林麗華  呂芳昌  葉碧燕  呂理國  呂 理 德

曾徐玉蘭  呂理忠  呂櫻鎂  呂毓雯  曾進寬  陳永富  林武德  張 紫 渝

張 美 琪  林家伶  林佑瑋  楊淨福  何素麗  黃禮靖  陳新富 富野鐵板燒

陳 怜 如  陳麒麟  羅基麟  高雲美  盧阿蔭  謝東穎  謝裕絜  謝 佩 妤

劉 武 慶  鍾玉秀  劉家翔  劉家維  林榮周  林謝笑  林玄通  劉 秀 鴻

林 雅 婷  林媺芸  林郁樺  劉宬佑  湛宏政  林媺娸  湛祐程  廖 惠 美

林龍之助  楊淑玲  陳阿玉  林淇達  林淇宏  徐淑麗  黃貴堂  黃 郁 涵

黃沈桂蘭  黃子謙  黃坤秀  劉滄棋  黃木蘭  劉懋霖  劉姿宜  劉 品 妤

劉 武 周  許金鳳  劉貴英  劉芸珊  何素蓮  李秉登  李昭男  劉 家 蓁

姚 盈 伃  何蔡菊  高銘章  廖呂春  蔡青育  林上震  林家宏  蔡 佩 諭

林 建 鋕  林岳進  林家華  林佑勳  林侑璇  楊凱程  林于珊  楊 皓 崴

史 吉 福  徐瑞琴  史  潔  史  敏  史  軒  徐鴻耀  董芳美  徐 嘉 佳

徐 億 佶  徐楷迪  陳合妹  徐鴻鈞  林麗蘭  徐聖淵  徐婕琳  賴 秀 琴

賴黃碧桃  鄭楷翰  賴金木  鄭政雄  鄭江霞  鄭溪明  陳益昌  陳 益 烈

陳張秀鑾  鄭茂廷  鄭麗容  賴韋禎  黃永昌  黃金昌  黃世明  黃宋美雲

黃 童 丁  謝秀嬌  陳靖莉  陳石井  陳福智  蔡志逸  陳淑姿  賴 明 進 

廖    秋  張美恕  張長林  林益宏  林峰生  林盈榛  林城緯  林 城 瑀

賴 森 彬  賴仲恩  李豐昌  李勝雄  李宗憲  錢威仁  阮正義  阮 滿 枝

鍾鄧秋益  阮正枝  劉天祥  高榮吉  鍾藤原  鍾淑貞  高欣儀  高李素玉

高 旻 駿  茆阿玉  陳怡薰  方月李  江文章  莊秀華  林振雙  宋 慶 雲

賴 素 雲  宋明蒼  宋荃甄  宋明燦  黃彥盛  黃君敏  張芷寧  張 芷 榕

黃 小 玲  張安勝  王秀瓊  賴郁文  賴盈岑  賴春林  廖  招  謝 邦 杰

林 美 增  謝宏奇  謝佩玫  黃素蘭  吳  滿  楊舒閔  羅崚賓  張 學 舉

吳 金 燕  張芳珩  張芳珩  張芳宇  張芳薇  黃陽彰  陳雅玲  黃 國 維

黃 于 庭  張西鎮  溫閔凱  溫閔勝  吳岱隆  羅四維  高美惠  羅劉菜蕊

羅 元 俊  羅郁雅  羅元彥  羅文彥  羅逸琁  陳奕樵  羅五湖  黃 秀 琴

羅 玉 涵  羅健禎  羅福生  黃惠如  劉珈妏  劉孟筑  劉志源  陳 潓 婷

黃 啟 章  黃凱威  陳正如  黃郁升  黃昱豪  林燕鳳  盧永祥  盧 伯 璋

盧 琤 茹  黃建勳  呂政融  呂亭臻  張學樵  張耀元  羅文瑛  張 逸 筑

張 逸 柔  王怡雯  林素真  沈月櫻  鄭榮昌  羅樹蘭  吳國裕  林 玲 敏

黃 淑 惠  黃淑君  張惠雯  羅洪亮  詹秀琴  羅世杰  羅元志  羅 世 章

羅 景 文  羅韋侖  羅姷欣  羅明堂  羅韋淞  羅尹汝  曾麗玉  陳 敬 堂

陳 瑞 瑛  劉湯玉  林培陽  林慶昇  周蕙萱  周惠瑩  賴柏桃  楊 明 賢 

賴 秀 政  白璟諺  李澄清  賴麗珠   李智傑  李其澧   李宛儒   陳 玟  卉

李張妙美  李建芯  胡育璞   陳孟毅  陳建志  洪連發   黃筱惠   洪 于 珺

王林美珠  洪崇軒  洪金鶯  賴坤成  釋開賢  洪羅金蟬    

★一０四年六月份至一０四年八月份建寺坪數功德主芳名：

茆阿玉、陳怡薰合捐建坪一坪。

林振雙捐建坪一坪。

釋開賢捐建坪一坪。

釋圓振捐建坪一坪。

★一０四年六月份至一０四年八月份總懺功德主芳名：

釋 開 雲  黃金峰  黃月姬  黃月芬  杜炤志  楊美玲  張  掽  林 賴 盡

普門學苑潭子信眾學佛共修會暨護持會友  林鄭彩雲  張朝欽  廖   招

謝莊秀枝  林春福  魏子超  余陽明 瑞億機電有限公司 瑞豐機械有限公司

饒 阿 然  

★一０四年六月份至一０四年八月份副懺功德主芳名：

林 榮 吉  林宗謀  張錫總  王亮晴  李炯煜  李鳳美  王俊鴻  朱林阿菊

王 雅 琪  楊美玲  黃玉治  張聰定  謝光榮  廖翊廷  廖培吟  黃陳玉鳳 

王 欽 左  王欽右  

★一０四年六月份至一０四年八月份隨喜功德主芳名：

張 義 雄  張能傑　周雪芬  張翊芸  張育嘉  張碩傑  林珏君  張 栢 榕

張 文 演  陳燕玉  黃國彰  簡水連　張繼仁  莊宜芳  莊信政  莊 旻 修

莊 旻 倫  盧源隆  黃金實  盧薏安  盧忠良  釋圓融  黃文峰  黃 月 芬

黃 月 姬  黃名賢  史吉福  徐瑞琴  徐鴻鈞  徐鴻裕  詹春盛  江 皓 月 

江蔡彩碧  詹佳諭  詹佳勳  向武雄  羅淵洲  羅勻男  曾惠玉  李 榮 財

高 敏 策  高彩萍  高儀芳  謝秀蘭  高華山  高嘉君  黃秀梅  張 焙 曜

張 吉 彬  張妍婷  張妍裴  陳狄成  王照亭  王嚴德  王參賢  盧 朝 桂  

林 居 賢  賴智惠  林彩蓉  林世偉  馬溎璘  林秀穎  林沛昇  黃 傳 案

蔡 燕 卿  劉清水  張碧霞  劉宗杰  劉憶萱  杜育珊  白進強  白 羽 瑄  

白 璟 翰  白璟霖  李立宥  歐熒紾  顏  樹  陳永華  陳梓明  張 鐘 文

賴 阿 菊  謝宗儒  林錦緞  金冠霖  盧皆遁  林成杰  邱鏡如 謝林正詩

江 坤 生  陳聯輝  王惠芬  黃朝南  林進福  林秉毅  葉玫纓  林鄭彩雲

鄭柯秀珠  鄭良益  鄭筑穗  張家柔  鄭筑升  鄭碧華  簡嘉佑  簡 婉 如

簡 綺 徽  簡有孟  楊介芬  簡厵徹  簡厵賢  簡厵德  簡安心  鄭 偉 成

陳劉月華  黃彥盛  黃金石  陳世微  鄒舜棠  釋常中  宋慶雲  陳 榮 宗

鄭謝秀卿  林馮愛  鄭月霞  鄭人豪  陳益添  謝媽亮  洪文樹  林施鑾桂

福壽山二地祗神  饒阿然  李政杰  王阿園  陳映君  蔡旻修  蔡 麗 娟

邱 振 昌  黃富信  黃子玲  黃瓊瑤  黃冠儒  謝金江  劉林蜜  葉 家 龍

蕭    珠  賴炯彰  林俊廷  黃楊言  陳志成  鄧雪娥  劉貞秀  黃 崇 祐

曾 寶 淑  廖向宸  何昱霖  陳德文 黃惠琪  王誠業  廖慧如  林 育 勳

何 昀 瑾  何宜鍀  林怡珊  何沅達  何昱傑  王枝欽  羅振豪  羅 苔 瑄

劉郭月見  何春枝  釋開賢  釋心佑  洪見旺  吳淑蘭  林盈欽  李高玉英

李 文 雄  蔡玉香  莊禎祥  莊宗霖  莊佳倫  莊智博  朱麗琴  劉 秦 瑋

王 富 生  王致傑  王賴粉  楊金豪  張金寶  江柏漢  劉耀家  黃 阿 金

粉粿狗狗  林炳煌  廖  招  

普門慈幼雜誌廣受讀者歡迎．感謝助印善施共襄出版因緣

   普門慈幼雜誌為人們提供正信佛法信息，也為人們點燃生命的愛心火燭，懇盼關心佛教文化工作的善施人士，隨緣隨力提供助印善款，協助本刊出版贈送流通經費。在此謹將一0四年六月份至一0四年八月份助印本刊善施人士芳名披露於下，以頌揚其關心佛教文化的善德，並致最崇高的敬意與無限的謝忱。

●一0四年六月份

貳仟元：傳惠法師

壹仟元：(黃邱細妹 林威宇 林安安 黃有妹)

伍佰元：(丁嘉琳 丁文隆丁嘉雋)

貳佰元：(王友廷 王云瑜) 陳亮穎

●一0四年七月份

壹仟元：(黃邱細妹 林威宇 林安安 黃有妹)

伍佰元：(丁嘉琳 丁文隆丁嘉雋)

貳佰元：(王友廷 王云瑜)

●一0四年八月份

壹仟元：(黃邱細妹 林威宇 林安安 黃有妹)

伍佰元：(丁嘉琳 丁文隆 丁嘉雋)

貳佰元：(王友廷 王云瑜)

一○四年六月至一○四年八月普門所處理的急難系列個案報導於下：

新個案

▲一0四年六月辦理三件

施醫一件：普急字第二六八三號。

施醫一件：普急字第二六八四號。

施醫一件：普急字第二六八五號。

▲一0四年七月辦理二件

施醫一件：普急字第二六八六號。

施醫一件：普急字第二六八七號。

▲一0四年八月辦理三件

施醫一件：普急字第二五一０號。

施醫一件：普急字第二六八八號。

施醫一件：普急字第二六八九號。

舊個案

一、長期醫療照顧專案戶共二四件

1普急字第二二九七號。

2普急字第二三八八號。

3普急字第二四六九號。

4普急字第二四七０號。

5普急字第二四七五號。

6普急字第二五四七號。

7普急字第二五七０號。

8普急字第二六００號。

9普急字第二六一一號。

10普急字第二六一三號。

11普急字第二六一七號。

12普急字第二六三一號。

13普急字第二六三七號。

14普急字第二六四七號。

15普急字第二六五五號。

16普急字第二六五六號。

17普急字第二六五七號。

18普急字第二六六一號。 

 19普急字第二六六六號。

20普急字第二六六七號。

 21普急字第二六七六號。 

22普急字第二六七九號。

23普急字第二六八０號。

24普急字第二六八一號。

社團法人中華民國 普門慈幼慈善會 104年06月至104年08月新增會友一覽表
104年06月份
會員類別	會員姓名	屬  區	備      註		會員類別	會員姓名	屬  區	備      註
榮譽會友	梁淑英	高  雄	愛心捐款者		榮譽會友	吳堅志	高  雄	愛心捐款者
榮譽會友	王進興	高  雄	愛心捐款者		家扶會友	沈郁軒 沈峻儀	嘉  義	愛心捐款者
榮譽會友	廖如珮	嘉  義	愛心捐款者		榮譽會友	王沛云	台  中	家扶捐款者
榮譽會友	賴貞伃	台  中	愛心捐款者		榮譽會友	乙德中藥店	台  中	愛心捐款者
榮譽會友	日大企業社 楊燦	台  中	愛心捐款者
104年07月份
會員類別	會員姓名	屬  區	備      註		會員類別	會員姓名	屬  區	備      註
榮譽會友	盧國樑	台  中	家扶捐款者		榮譽會友	曾簡玉美 曾素娟	台  中	愛心捐款者
榮譽會友	曾富永	台  中	愛心捐款者		榮譽會友	茆阿玉 陳怡薰	台  中	家扶捐款者
榮譽會友	莊金土等人	台  中	愛心捐款者		榮譽會友	王惠玲	嘉  義	愛心捐款者
榮譽會友	林財欽等3人	嘉  義	愛心捐款者		榮譽會友	張桂森	嘉  義	愛心捐款者
榮譽會友	林嚴咱	嘉  義	愛心捐款者		榮譽會友	蔡祈祥	高  雄	愛心捐款者
榮譽會友	戴鋒名	高  雄	愛心捐款者
104年08月份
會員類別	會員姓名	屬  區	備      註		會員類別	會員姓名	屬  區	備      註
榮譽會友	林美麗	台  中	愛心捐款者		榮譽會友	陳偉銘	高  雄	基本捐款者
榮譽會友	楊麗玉	台  中	愛心捐款者		榮譽會友	黃仁俊	嘉  義	愛心捐款者
榮譽會友	黃凱偉	台  中	愛心捐款者		榮譽會友	吳沛瑀	嘉  義	愛心捐款者

收支徵信錄

104年6月份徵信
基本會費

7000元:簡婉如等7人 6000元:金華節能空調科技有限公司 4000元:黃滿珠

1500元:(錦程電機有限公司 桂蓉 張原賓) 曾銘輔

1000元:施宜礽 劉素戀 陳嘉琦 林永杰 侯淇家 龔明騰 陳麗華 吳美瑛 林月燕 沈禮賢

(吳清林 吳陳彩霞)(吳金燕 張學舉)(李文和 魏慧萍)(張再發 王碧霞)(林玄通 劉秀鴻)

500元:林靜宜 郭碧蓮 吳碧娟 張永奇 陳自詠 賴建彰 陳佑榕 徐瑞琴 陳合妹 張美齡 朱華趾

郭崑隆 張菊英 羅麗娥 賴竑宇 賴怡帆 賴俊清 梁平恭 柯淑昭 賀素蘭 黃文周 沈香滿

黃乙淯 黃泇鍀 黃泇鍒 洪木興 潘美仙 洪泰良 丁榮國 張坤連 張雯峰 吳水龍 陳清燃

張聰定 黃美麗 奚淑芳 許三益 陳素卿 李佳樺 龔育瑧 黃玉嬕 凃含光 陳蕙蘭 周英富

蕭敦仁 陳正如 陳春雪 黃宗禮 邱一修

愛心捐款

6000元:林俊德 金華節能空調科技有限公司 5430元:劉美能

4000元:高雄市在家菩薩同修會 林百佑等20人 3597元:乙德中藥店

3000元:(王銘生 李雅芬) 2728元:妙勤 2200元:曾文忠等4人

2000元:(達昌鋁業有限公司 陳宗樑) 蔡秀麗 朱昱如 彭素貞許 滿枝等3人

1500元:(盧薏安 盧忠良) 王淑瑾 賴鈺婷 張定宇等5人 乾佑工業股份有限公司

1200元:鄭健全等4人 吳美利等4人 (仇平林 仇黃碧霞) 1167元:陳淑君

1000元:蔡健明 陳景楠 凌揚閔 林欲創 賴石松 潘玉月 粉藍 蔡文瑞 陸扇 梁淑英 林立坪

林立育 林立益 林立修 林立章 古美琇 吳堅志 王進興 張雅欣 張心怡

(林芳雄 蔡碧蓮) (葉麗卿 林佑生 林佑民 林信良 林甄敏) (黃宗玄 吳家宥 劉育婷

黃玉宣 黃懷毅) (黃奕翔 黃宗禮 涂秀梅 黃川流 黃陳玉鳳) 和風股份有限公司

700元:郭碧蓮等7人 呂芳昌合家 嘉義義工補貼行政費用 (陳明銅 陳思宇 陳鵬文 翁碧蘭)

600元:謝佳宏 張紫茵 江環玲 胡晉誠 蔡易靜 胡哲瑋 胡玳瑋 李麗珍 朱華趾等交通組

(侯李絹 侯志和 侯志成 侯淑芬 侯秀玲 盧致妤)(余天津 張美華 余姿瑩 余柏宏

余佩霖 王怡婷) (郭麗華 蘇語涵 蘇銘俊 蘇子翔 郭添財 潘秋美)嘉委會發票中獎

515元: (朱勇嘉 朱修賢)

500元:吳麗珠 羅秋梅 陳自詠 利怡瑩 李怡靜 賴奇宏 江珮妤 朱華趾 洪木興 潘美仙

(吳水龍 吳 季 吳涂圓 羅樹蘭 吳佩珊 吳俊諭) (江盈蓁 陳郁樺 江彥政 江彥霖)

(郭春廷 郭禮睿 沈燦秀 郭乃華 沈林快 吳岱隆) (羅傳宗 羅義霖 羅雅容 羅詩韻)

(林育嫺 林佳佑 林祈承 張莉苓 林威綸) (陳東遙 廖郁錦 陳盈臻 陳俊諭 陳靖雅)

(李大卯 周麗敏 李宜臻 李佳霖 周 弄) (陳清吉 何美蘭 陳柏霖 陳煜翔 陳柔嫺)

(洪金枝 李天祥 李沛澤 林素芳 李佩穎) (吳添富 吳科穆 吳宗翰 黃碧蓮)黃欣善

(陳春秀 張卓群 張涵清 張涵宇) (賀振雄 蘇永志 賀昱杰) 嘉委會瑜伽班

陳文香 陳榮琪 洪泰良 沈仕發 洪郭寶蓮

400元:(林樹壇 陳正氣) (林憲君 林青駿) (黃文周 沈香滿 黃乙淯 黃泇鍀 黃泇鍒)

(方建智 方建中) (楊岳峯 蘇稼蓉) (黃莉玫 何金章 何昱瑢 何昱陞)賀桂蘭

(洪于珺 洪崇軒) (杜佳蓉 呂國忠 呂昊宸) (黃楠雄 林珍如 黃泳瑜 施雅玲)

(杜育真 陳恆毅 陳昱綺 陳昱安) (陳亭蓁 沈建城 沈建良 沈勝約)

(張勝傑 林美麗 張詠然)(王火生 王稜琪 王宣翔 李麗玉)(呂志祥 呂俊毅 呂佩玲)

(李榮華 黃金女 李建成 李坤洲)

300元:鄭碧櫻 潘同彭 賴春木 陳漢明 陳泯諺 陳景來 李碧珠 陳冠旭 吳沛瑩 林乾生等人

(賀士琪 賀任阿蜜) (楊德勝 楊舒敏 何香蓮) (陳文菊 張榮通 許麗華 張羽溱 )

(張吟柳 張培芸 吳碧瑤)(杜長青 杜禹呈 杜禹羲)(蘇祐楷 蘇祐聖)

(邱俊圜 邱惟馨 邱惟真)(蕭學寬 王榮蘭 蕭鼎祐)

(曾進財 曾進寬 徐玉蘭)(莊啟東 蔡惠如 莊博淵 莊于賢 莊韻靜 莊馥鰴)

250元:(楊定國 楊吳雪花 楊振宇 楊元孝 楊順琇)(陳慶霖 蔡秀緞 陳彥逢 陳俞任 陳思璇)

(吳漢文 黃麗玲 吳嘉展 吳佩容 吳佩君) (劉清山 康 論 劉信男 劉家男 劉貞秀)

(吳森和 林春華 吳姿穎 吳欣怡 吳沛宣)

240元:(陳達人 江昱慧 陳瑛旼 陳恆裕 陳鵬吉陳立耿) (賴振能 賴政維 陳瑛昉 賴政瑜)

(陳妍熙 許騏麟 陳瑛君 陳仲楷 陳如筠 陳志宏)

210元:(許聰敏 洪瑞玉 許明盛 許芝菱 許雅鈞 許芝瑋)

200元:張繼仁 陳詠紳 游仁宏 宋新見 陳勇位 王月麗 王絹瑜 邱仁志 洪瓊紅 陳素緞 洪溪鎮

楊基宏 陳淑慧 李英明 胡雅晴 黃秀美 蕭富晉 潘陳勤 方岳泉 吳金龍 蔡靜穎 李振頡

蔡怡婷 蔡佳芳 林碧娟 許 象 黃素貞 (張忠和 石月琴 張惠蘭 張銘仁 張銘輝)

(張家源 張恩愷) (陳貴金 陳韋文) (丁榮國 林秋蓮) (蔡明珠 王維綸) (葉家和 何振能)

(盧文欽 盧文釧) (蘇淵源 黃招有) (杜松輝 何玉珠) (林 謙 李秋華) (蘇秋香 林金印)

(陳修立 石淑娟) (洪明月 鄭貴蓮) (李淑薇 張永菖) (孫岱澤 孫嘉茵) (蘇茂林 許素鑾)

(劉哲文 劉奕利) (莊雅淇 莊雅茜) (鄭登貴 李文麒) (陳志瑋 陳憶萱) (洪勝豊 何巧櫻)

(施隨益 施騌穎) (鄭佩瑩 鄭妙果) (胡慶忠 陳秀英) (蘇偉彰 蘇偉哲) (張世榮 丁羿禎)

(丁湘芸 丁浩展) (魏源榮 方玉秀 魏雯琪 魏文瑜) (侯振芳 侯明秀 方 珪 林秀盆)

(侯瑞堂 侯麗貞 方菊 侯世詮)(吳昌容 吳映萱 朱嘉儀)(羅淑如 羅文吉 陳明月 羅雅婷)

150元:(傅再養 蔡王麵) (呂發財 呂林怡秀 呂宥翰 林映君 呂宜芯)

120元:(呂育俊 呂穎臻 蘇湘博 呂允翔)

100元:黃禮靖 徐敏嘉 陳華松 陳秋雯 賴 貴 賴秀圓 洪榮錦 陳沛語 陳慶隆 陳景來 李王蓮珍

王昱婷 王郁凱 江美珠 江美珠 李宗杰 李能樹 李映潔 林金宏 黃美香 潘文仁 黃蔡如玉

陳永文 陳家穎 陳冠文 吳正中 黃世霖 黃世衡 朱永恩 陳櫻芬 陳國揚 李和全 陳蔡金地

陳乙溎 吳正義 謝 專 黃朝明 黃泰鑫 高靖雅 陳怜灯 賴怡蒨 林富源 羅春庭 賴克明

蔡椿微 康翁炒 周秀梅 洪孟羽 沈思妤 李怯四 徐芊惠 溫逸蓁 成宜容 溫天興 溫家緯

關耀宗 陳喜堂 董素綾 揭育萍 林坤海 黃振嘉 李旻熹 李春慶 車欣哲 林國仁 蔣文洲

蔡宜廷 盧秀鑾 謝俊男 黃欲織 彭坅鑾 黃惠如 林石金 張秀香 陳又嘉 洪盈盈 徐乃立

蕭貴枝 張育豪 傅凰觀 蘇東亮 劉俐奇 劉守靜 洪華玫 吳文玉 洪霈瑩 張來傳 楊金永

呂秀鳳 劉智凱 張月清 陳奕廷 羅並南 郭明雄 謝水趁 蔡美蓮 吳正傑 (林銅 林陳玉)

(馬獻誠 陳梅桂)(吳孟修 吳俊緯)(盧長銘 盧建志)(蔡秀滿 楊宏霖) (林家卉 林品蓁)

(傅村井 蔡素津)(王承嘉 王承達)(施堯文 施建章 施勝富) (黃玉堅 仕女服裝工作室)

(施木通 施木量 施俊名 施明宏)

90元:(呂珈佩 官秉政 官叡妤) 50元:鄭清松 30元: 陳振成 林峻逸

家扶認養金收入

55000元:財團法人鹿野苑慈善事業基金會 18000元:戴元貞 12000元:陳秀鳳

10000元:陳昶豪 8000元:施宜礽 7000元:鐘聖仁 蘇怡靜

6000元:開賢法師 王沛云 林美玲 黃千慈 阮秋戀

5000元:社團法人嘉義市正德護生慈善會 4000元:王靜悅 張麗華 沈永欽

3500元:吳夢苓 3020元:(林敏宗 楊碧雲 林宜箴 林宜嫻 林鼎盛 楊錐)

3000元:王天仁 陳木江 沈觀雄 莊雅雯 唐廷銓 張定宇 彭政堂 陳世欽 林耿徽 王麗華 周俶如

葉峻良 葉羿廷 許 節 乾佑工業股份有限公司 (盧薏安 盧忠良)

2500元:(許淑珍 吳朝仁 吳欣穎 吳佳樺 吳佳勳)

2000元:王李笑 白聰敏 黃素足 謝鳳珠 陳明雄 李馥蓉 賴昭蓉 劉安祥 劉長江 劉錦桐 唐達興

蔡志賢 李振多 蔡鐵雄 (黃奕筌 陳奕霖 陳冠名 黃敏修) (楊國清 楊國義 楊文獅)

(許月琴 周啟光) (蔡進明 高嫚熙) (張峻愷 張瑋庭)(江梅雪 張佩瑜) (吳素霞 陳志成)

(胡晉誠 蔡易靜 胡哲瑋 胡玳瑋) 台中市監理站愛心會

1500元:陳秀美 陳芳惠 吳勇箴 謝和全 楊素珠柯福焜 賀素蘭 陳蕙蘭 郭 葉 王大義 方昱翔

方昱閎 許淑如(李萬 林菊美)

1000元:陳洺泓 高麗明 盧秀湄 林雪華 鄭琪樺 柯學穎 陳麗容 劉棟樑 劉秀千 陳春金 陳洪英品

楊素珠 張美齡 劉錦池 呂世明 劉利盛 張定來 胡雅晴 呂凱惠 梁平恭 李帛諭 李信賢

陳家承 曹祖佑 曹傑漢 張雯峰 林 美 饒阿然 曹祖恩 曹祖瑋 陳彥良 黃家榆 陳柏鍠

黃俊鈞 薛逸聖 黃俊傑 洪憲忠 蘇椿雅 黃智琨 陳依琳 林大碩 黃莉珀 李昭興 陳郁筑

徐芊慧 黃楊謹 陳宥任 林盈利 江苑菱 蔡淑卿 陳淑英 貓尾巴西點蛋糕坊(張再發 王碧霞)

(阮慧貞 吳宏彬) (郭碧真 林怡芳) (林飛帆 賴怡文) (張奕涵 張奕臻)(賴國賓 賴白櫻)

(洪溪遠 黃玉梅) (劉建男 林映呈) (周珊如 曹佩芬) (周建森 周純卉)(龔玹嶠 蔡長信)

(李菘珀 李菘銘) (賀士琪 任阿蜜) (伍彥蓁 方鳳生 方資青) (王俊雄 蔡素敏 王聖翰)

(黃文周 沈香滿 黃乙淯 黃泇鍀 黃泇鍒) (劉寶枝 謝瑞麟 謝裕揚 謝裕盛) (謝寶賢

廖家誼 謝硯如 謝佩岑) (盧素靖 陳耀漢 陳宗郁 陳羿伶) (簡意文 施良坤 施盈盈)

600元:李淑薇(張富翔 張凱傑 張博雄)

500元:張繼仁 黃國統 涂碧美 黃朝南 陳冠呈 馮家淇 吳碧娟 楊子漪 張彩原 李仁耀 蔡林秀美

葉昱勝 廖美涵 賴惠玲 吳富月 王榮富 蘇雅芳 黃美香 潘正鏞 陳家穎 陳冠文 蔡賴顯榮

許富元 陳人慈 陳秋愛 林玲敏 林珍如 陳賀祥 汪艷嬌 翟慧瑛 黃重源 蔡宗諺 陳曾瑞華

蔡宗叡 蔡椿微 陳美蓁 羅朝昌 林淑鶯 歐美婕 謝美玉 魏慧萍 陳正如 黃柏翰 吳錦茹

李孟儒 顧芯榆 許雪芳 陳宗立 侯盈竹 周月珍 黃鳳英 黃柏涵 葉麗敏 李文琮 王志文

謝進賀 劉麗華 周君育 陳振宜 顧素銀 章平祥 余靜雅 林文峰 何嘉欽 施素珍 黃弘茂

林美霖 林展瑞 鄭丞喻 蔡崑凉 黃春蓮 陳科華 陳凌賢 許紋魁 陳鎮琨 許榮峰 陳蘭花

侯裕仁 詹玉玫 葉楊燊 李秀清 吳暉萱 吳亭憶 蔡長宏 楊芳玫 羅麗雲 楊富任 郭玉蘭

謝秀綿 (許家瑜 許家偉) (陳淑芬 黃珍賓) (黃富雍 黃琳鈞) (邱盈齊 邱奕駿 邱奕騰)

(陳厚任 陳妍汝)(陳素貞 羅至浩 羅至軒 羅銘焜) (高美蕙 洪滉全 洪培慈 洪培瑄)

(呂芳評 呂炳煌) (王清風 王詩雅) (黃朝鈺 黃韋豪 黃甄逸 黃儀薰 黃心羽)

(蔡讚福 蔡吳秀琴 王劉好)

急難救助款收入

10000元:周岳弘 5000元:任陸森 鐘聖仁 1500元:乾佑工業股份有限公司

1200元:蔡林美悅 1100元:蔡耀煌

1000元:蔡鐘烈 郭曉琪 溫春月 陳麗如 王雅珍 翁嘉松 沈郁軒 沈峻儀 (陳志成 鄧雪娥)

(王淑玫 王巧雲 王淑萍 蔡春櫻 王見富) (張傳壽 張黃勸)

700元(許春妹 張棠恭 張哲輔 張怡婷 張嫆欣)

500元:徐美貞 陳慧珍 張又仁 張文珊 黃梅園 賴春木 徐朋酷 張雯峰 吳水龍 張熒珊 奚淑芳

劉淑玲 陳俊雄 劉嘉昇 黃陳隨 陳淑霞 李昭瑜 呂妙燁 吳慧敏(許博堯 許琇鈞 許琇涵)

立行文理補習班 (鄧雪卿 楊東明 楊藝霖 楊琇卉 楊證凱) (蘇竣良 洪朱桃 蘇盈婷

蘇盈如 蘇玉惠) (張惠芬 王進來 王友廷 王云瑜 王梅吉)

400元:(洪瓊紅 蔡姿慧 洪婉靈 洪辰諭 洪國樺 洪承宏 洪辰諭)(吳厚德 吳柳儀 姚鳳珠 吳厚生)

(黃裕豐 黃玉甄 黃永山 黃馮錦) 陳永平 章庭福

300元:徐月季 陳美杏 (姚 器 姚登山 姚國榮) (張龍 張逸文 張正諺 張陳甚 林秀麗 張惠芬)

(李耀宗 李郭碧香 李嘉福)(張 龍 張逸文 張正諺 林秀麗 張陳甚) (王進來 王友廷

王云瑜 王梅吉) (許易民 阮小巾 許正偉 許雅嵐)

200元:葉文淵 林錦鈴 盧亭妤 簡素卿 簡素如 陳郁文 陳郁麒 章韶容 黃仲勇 簡慧萍 章陳靜枝

林添聖 盧威呈 李秀芳 李明正 郭育如 郭庭玟 郭政佑 盧家蓁 郭芳銘 盧婷妘 林徐春梅

(李秀梅 黃柏盛) (姚秀卿 黃永勝) (黃昱豪 黃凱威) (許倉民 蔡淑貞 許佩諭 許柏昇)

(張家豪 張逸林 張萓如 張堇欣 邱淑芬 張峻偉) (張家豪 張逸林 張峻偉) 法拉園民宿

(蘇英 黃資佑 許玉萍)

100元:劉淑梧 蔡鶴記 蔡耀騰 蔡忠明 黃郁升 張桂媚 陳金泉

社教活動費

20000元:黃 杏 錦程電機有限公司 12000元:蔡靜宜 葉俞廷

10000元:陳瑩光 葉玉燕 吳金燕 張雯峰 洪淑美 陳秀吉 鄭黃錦緞 (竹林禪院 性悟法師)

(黃蔡媛子 黃國雄) (許勝文 林秋吟 許顯榮許良僑 許弘嵩) (慈雲寺 照智法師)

6000元:張聰定 張坤連 吳水龍 林耿徽 李秀梅 邱一修 淨德學舍 嘉義市佛教居士會

5000元:巫碧珠 蕭敦仁 陳素卿 葉秀麗 魏志全 能淨法師 日大企業社

4000元:吳信學 (莊美足 曾一芳 曾國銓 曾煥仁)

3000元:黃 時 李芮齡 游德崑 鍾新中 林冠博 許 節 林玲敏 黃玉治 陳郁筑 李偉銘

(余天津 張美華 余柏宏) 明德同親會 慧海文教 頂威工業有限公司

2400元:(連聖禾 連怡瑄)

2000元:鄭心茹 林慶祥 杜英弘 何婉喬 陳明雄 何其憲 陳聰楷 綠緣光有機蔬果有限公司

施宜礽 林仰舜 湯貴慈 王瑞杏 陳正如 龔育瑧 陳思穎 陳豔美 陳清燃 性瀅法師

(張再發 王碧霞) (盧薏安 盧忠良) (江阿娥 凃佳茹) (羅朝昌 王彩雲 羅超群 羅智翔)

(林宗鋒 顏雅玲 林旻靚 林姿淳) 1650元:吳添富 1600元:許春寶 蕭敦仁

1500元:戴政傑 1200元:郭維妮 洪鈺宸 葉峻良 王彩月 黃玉雲

1000元:陳亮華 詹秀琴 陳鴻祥 林振裕 陳重合 沈麗清 盧天命 楊定國 劉玉蘭 洪美珍 陳源宏

張美琳 賴秋騰 朱華趾 袁畏三 徐瑞琴 王靜江 賴榮凱 吳麗美 謝秀嬌 張麗華 黃景昌

陳金梅 林富源 鄧甘瑛 凃啓仲 劉美瓊 林 美 盧建志 楊舒閔 梁嘉玲 王怡雯 林昆城

池照統 宋鐵雄 歐美婕 江勝利 王惠玲 蘇臻盈 賴茂雄 賴永祥 許理閔 何玉珠 羅莉嫻

汪俐君 邱早妹 林秀鑾 呂益同 陳春雪 康育菁 郭宥慈 陳秀瑛 性慧法師 潔唯法師

吳李愛卿 吳陳彩霞錦 富野鐵板 燒程電機有限公司 800元:李旻熹

600元:吳水龍 (楊定國 楊吳雪花 楊振宇 楊元孝 楊順琇) 廖如珮 曾麒麟 施珮瑩

500元:賴貞伃 徐思平 莊瓊蘭 陳怡君 汪艷嬌 吳添富 汪建邦 陳俊伸 陳賀祥 黃玉堅 張淵源

張修銘 張棨翔 張惇皓 張宸邠 張宸翔 許靜子 郭恬利 葉翠富 江思頻 江俊緯 許金盾

許嘉文 洪麗君 蔡美鶯 羅火生 謝綉霞 蔡陳秀美 (郭雲嫦 陳沅鎂 陳釔茜 陳燕昕)

(賴健民 賴盈璋 蔡瑞菊 賴怡如 賴玫如)

400元:(楊忠俊 楊召合 楊能開 楊承峰)

300元:張樹冬 張清龍 張劉琴 張錦鳳 張秀紅 張崇禧 劉守靜 劉俐奇 黃筠棋 蕭慶江 王大義

(陳世微 陳劉月華) (陳永華 陳梓明)

200元:黃瀚輝 王淑珍 魏文瑜 張瑜玲 楊惠如 (羅超群 羅智翔) (黃培偉 黃培倫)

(黃琇美 傅國柱) (陳嵩及 李姿瑩)

100元:陳清燃 蔡瓊娟 蔡慶隆 黃群友 黃礦衛 黃礦瑩 溫若羽 吳詩萍 楊召合 楊能開 李榮華

助印書款

2000元:傳惠法師 1000元: (黃邱細妹 林威宇 林安安 黃有妹)

500元:(丁嘉琳 丁文隆 丁嘉雋) 200元:陳亮穎 (王友廷 王云瑜)

年節禮金收入

500元:王沛云

代收款

1000元:王雅珍 200元:賴春木 67元:蔡忠明

預收款項

2000元:(黃玉雲 曹江河)

400元:(張嘉霖 梁婉琦 張嘉褔 吳曉雯) (張詠森 張喬甯 張閔勛 張緁芸)

200元:(吳水龍 羅樹蘭) 100元:陳春雪 陳春緞

【實物捐贈】

財團法人台中市佛教本願山彌陀講堂捐物品一批。無名氏捐白米7公斤70包。吳麗美

捐白米2公斤60包。嘉雲地區共捐白米5公斤98包。本月份共發於普恩戶白米5公斤191包。

累計白米5公斤裝4480包於嘉義志工委員會。以上物品發放於普恩戶。

一０四年0六月份支出
薪餉	１７５,１８０元	津貼	１０５,０５６元
勞保、健保費	２９,４１７元	退職金	１４,７３７元
文具、書報費	元	郵電費	５１,２６１元
水電費	３２,４３１元	燃料費	４３８元
旅運費	０元	交通費	４,９５８元
修繕維修費	１２,８２０元	租賦費	４,７２５元
公共關係費	０元	伙食費	９,８００元
劃撥手續費	２,４９６元	印刷費	２９６,４００元
急難救助金	７０,０００元	家扶金支出	５５９,６００元
年節禮金支出	０元	社教活動費	３１９,９１７元
年節禮品支出	０元	產物保險	０元
雜項支出	２,４５０元	各項設備	０元
本月支出合計	１,６９１,６８６元	收支相抵餘絀數	－４５８,６９４元

104年7月份徵信

永久會費

120000元:陳瑩光

基本會費

3500元:簡婉如 3000元:鍾玉秀 紀雅惠 莊美足 2000元:林孟宗 許吉進 1500元:巫碧珠

1000元:陳志維 陳金梅 廖一竹 葉玉燕 何婉喬 董添富 王萬禮 陳瑞昌 張敏章 孫道順 (謝寶英

羅芊蒨) 張志宏 陳茂振 葉青峯 王依婷 (吳清林 吳陳彩霞)(吳金燕 張學舉)(李文和

魏慧萍) (張再發 王碧霞) (林玄通 劉秀鴻)

500元:郭碧蓮 吳碧娟 林靜宜 徐瑞琴 陳合妹 張美齡 林月燕 朱華趾 梁平恭 柯淑昭 賀素蘭

黃文周 洪木興 潘美仙 洪泰良 張菊英 林永杰 吳美瑛

陳麗華 龔明騰 侯淇家 陳嘉琦 羅麗娥 賴俊清 賴竑宇 賴怡帆 沈禮賢 丁榮國 張坤連

張雯峰 吳水龍 陳清燃 張聰定 黃美麗 奚淑芳 許三益 陳素卿 李佳樺 龔育瑧 黃玉嬕

凃含光 陳蕙蘭 周英富 蕭敦仁 陳正如 陳春雪 黃宗禮 邱一修 陳正如

愛心捐款

30000元:陳瓊金 20000元:(葉志勇 簡秀美) 4800元:(徐玉蓮 蘇文脹 蘇葵羚 蘇華儒 蘇釋容)

4000元:賴麗容 3000元:(王銘生 李雅芬) (蔡至展 羅玲芬 蔡宛凌 蔡和杰 蔡宛容)

(鐘志成 洪惠卿 鍾佳怡 鐘丞逸 賴美玉) 2500元:李林幸只

2400元:(丁坤忠 黃碧津 丁邵亭 丁承楷) 2240元:胡育璞

2000元:(達昌鋁業有限公司 陳宗樑) (林宗鋒 顏雅玲 林旻靚 林姿淳) 巫育芬 劉建龍 林春菊

吳家卉 1703元:傅勇智 1500元:乾佑工業股份有限公司

1200元:李心平 江秋香 林綉緞 周德林 (周光陽 黃彩淑) (梁國瑋 黃雅翎) (劉武澤 劉峻愷)

1000元:林彩蜜 林欲創 鄭佳桂 林美鵑 胡雄芳 翁政弘 林美銖 郭芳仁 張雅欣 張心怡

(黃宗玄 吳家宥 劉育婷 黃玉宣 黃懷毅) (黃奕翔 黃宗禮 涂秀梅 黃川流 黃陳玉鳳)

(張寶香 高炳福 高嘉隆 高銘聰) 和風股份有限公司

900元:(許哲豪 許博翰 許文彥) (黃俊發 黃靜儀 黃靜瑩) (魏碧慧 魏聰哲 蔡絑琴)

(鄧金鳳 沈佩盈 沈鴻源)

700元:郭碧蓮 (陳明銅 陳思宇 陳鵬文 陳翁碧蘭) 嘉義義工補貼行政費用

600元:張紫茵 薛慧敏 郭秀雄 郭金春 李麗珍 翁淑惠 歐盈志 魏秀真 陳豔美 蔡煥章 蔡思佳

蔡真甄 郭震旺 李文妹 賴文亮 吳進明 吳添成林正雄 (林茂杞 江靜姬) (池照統 邱素珠)

(呂益同 呂玉燕) (黃鈺亭 黃浩銓) (曾華本 曾台群) (黃天來 蔡翠英) (楊和雄 楊郭麗玉)

(許烟霖 蔡佳靜) (劉孝忠 蕭梅聲) (張峻瑋 張烜睿) (曾佩詩 蔡綉蓮) (賴俊逸 賴蔡水蓮)

(林信川 趙富美) (江文啟 湯梅春) (黃淑麗 黃淑芬) (胡晉誠 蔡易靜 胡哲瑋 胡玳瑋)

(華 宸 華宏原) (郭麗華 蘇語涵 蘇銘俊 蘇子翔 郭添財 潘秋美 蘇子翔 郭添財)

(侯鄺庭 簡睿謹 侯乃文) (余天津 張美華 余姿瑩 余柏宏 余佩霖 王怡婷)

(張美雲 陳建志 陳建村) (侯李絹 侯志和 侯志成 侯淑芬 侯秀玲 盧致妤)

(侯冠呈 黃薇心 侯蘋宸)(黃巃誠 侯又寧 侯霽剛) 515元:(朱勇嘉 朱修賢)

500元:吳麗珠 羅秋梅 黎行瑛 賴奇宏 利怡瑩 李怡靜 黃文怡 釋圓融 吳麗珠 江珮妤 謝佩璇

朱華趾 潘美仙 洪泰良 沈仕發 蔡淑惠 陳文香 黃欣善 陳榮琪 洪郭寶蓮 廖郁錦等5人

嘉委會瑜伽班 (吳水龍 吳季 吳涂圓 羅樹蘭 吳佩珊 吳俊諭) (賀振雄 蘇永志 賀昱杰)

(江盈蓁 陳郁樺 江彥政 江彥霖 江文騫) (郭春廷 郭禮睿 沈燦秀 郭乃華 沈林快)

(吳岱隆 吳添富 吳科穆 吳宗翰 黃碧蓮) (李大卯 周麗敏 李宜臻 李佳霖 周 弄)

(羅傳宗 羅義霖 羅雅容 羅詩韻 周淑裡) (林育嫺 林佳佑 林祈承 張莉苓 林威綸)

(葉麗卿 林佑生 林佑民 林信良 林甄敏) (陳清吉 何美蘭 陳柏霖 陳煜翔 陳柔嫺)

(洪金枝 李天祥 李沛澤 林素芳 李佩穎) (陳春秀 張卓群 張涵清 張涵宇)

400元:(呂志祥 呂俊毅 呂佩玲 龍英如 許信仁) (李芳森 黃秋梨) (魏家稘 魏采翎)賀桂蘭

(蔡姿慧 洪婉靈 洪辰諭 洪國樺) (黃文周 沈香滿 黃乙淯 黃泇鍀) (侯金坦 侯莊金香)

(黃楠雄 林珍如 黃泳瑜 施雅玲) (黃莉玫 何金章 何昱瑢 何昱陞) (林憲君 林青駿)

(杜佳蓉 呂國忠 呂昊宸 呂紜彤) (杜育真 陳恆毅 陳昱綺 陳昱安) (林樹壇 陳正氣)

(陳亭蓁 沈建城 沈建良 沈勝約) (張勝傑 林美麗 張詠然 張又文) 黃泇鍒 黃淑惠

(王火生 王稜琪 王宣翔 李麗玉) )(李榮華 黃金女 李建成 李坤洲)

(方建智 方建中 楊岳峯 蘇稼蓉) 360元:(林育進 林陳水萍)

300元:潘同彭 陳榮元 陳泯諺 許麗娟 林芳宇 沈子敬 張桂森 林嚴咱 吳欣霖 郭燕琴 黃蔡媛子

林泰利 張陳月 李秋娥 涂皓雲 涂智傑 羅孮瑋 黃鉑皓 黃錦棟 蔡瑞國 劉美美 李碧珠

羅火生 黃郁雯 黃俊鈞 黃俊傑 洪憲忠 黃庭宜 羅吉盛 陳冠旭 黃文達 陳世賢 王春色

李榮崑 黃柄錩 王政詠 張捷晞 李瑞庭 李閎家 吳沛瑩 陳文菊 施能勇 林乾生等3人

(張榮通 許麗華 張羽溱) (張吟柳 張培芸 吳碧瑤) (楊德勝 楊舒敏 何香蓮)

(杜長青 杜禹呈 杜禹羲) (邱俊圜 邱惟馨 邱惟真) (蕭學寬 蕭王榮蘭 蕭鼎祐)

(莊啟東 蔡惠如 莊博淵 莊于賢 莊韻靜 莊馥鰴) (賀士琪 賀任阿蜜) (蘇祐楷 蘇祐聖)

250元:(楊定國 吳雪花 楊振宇 楊元孝 楊順琇) (陳慶霖 蔡秀緞 陳彥逢 陳俞任 陳思璇)

(吳漢文 黃麗玲 吳嘉展 吳佩容 吳佩君) (劉清山 康 論 劉信男 劉家男 劉貞秀)

(吳森和 林春華 吳姿穎 吳欣怡 吳沛宣)

210元:(許聰敏 洪瑞玉 許明盛 許芝菱 許雅鈞 許芝瑋)

200元:陳素緞 楊基宏 黃陽順 洪溪鎮 張繼仁 陳詠紳 楊百合 張碧芬 黃秀美 胡雅晴 葉庭吟

蕭富晉 潘陳勤 吳金龍 蘇淵源 黃招有 方岳泉 黃素貞 許 象 蔡怡婷 蔡佳芳 蔡靜穎

施隨益 施騌穎 李振頡 林碧娟 (陳貴金 陳韋文) (張家源 張恩愷) (丁榮國 林秋蓮)

(魏源榮 方玉秀 魏雯琪 魏文瑜) (蔡明珠 王維綸) (葉家和 何振南) (盧文欽 盧文釧)

(羅淑如 羅文吉 陳明月 羅雅婷) (杜松輝 何玉珠) (林 謙 李秋華) (蘇秋香 林金印)

(張忠和 石月琴 張惠蘭 張銘仁) (陳修立 石淑娟) (洪明月 鄭貴蓮) (李淑薇 張永菖)

(侯世詮 侯振芳 侯明秀 林秀盆) (孫岱澤 孫嘉茵) (劉哲文 劉奕利) (莊雅淇 莊雅茜)

(鄭登貴 李文麒) (陳志瑋 陳憶萱) (洪勝豊 何巧櫻) (鄭佩瑩 鄭妙果) (胡慶忠 陳秀英)

(蘇偉彰 蘇偉哲) (張世榮 丁羿禎) (丁湘芸 丁浩展) (侯瑞堂 侯麗貞 方 菊)

(吳昌容 吳映萱 朱嘉儀) 昇仁教育機構

180元:楊貴香 黃智偉 楊阿菁 陳源宏 171元:普門嘉義義工委員會

150元:(呂發財 呂林怡秀 呂宥翰 林映君 呂宜芯) (傅再養 蔡王麵)

120元:(呂育俊 呂穎臻 蘇湘博 呂允翔)

100元:徐敏嘉 黃禮靖 賴 貴 劉淑梧 陳忠慶 賴秀圓 林金宏 黃美香 潘文仁 陳永文 李王蓮珍

陳冠文 吳正中 黃世霖 黃世衡 朱永恩 陳櫻芬 陳國揚 李和全 吳正傑 吳正義 黃蔡如玉

謝 專 黃朝明 黃泰鑫 高靖雅 江美珠 李宗杰 李能樹 陳家穎 李映潔 吳孟修 陳蔡金地

陳怜灯 賴怡蒨 林富源 羅春庭 賴克明 蔡椿微 康翁炒 周秀梅 洪孟羽 沈思妤 李怯四

徐芊惠 溫逸蓁 成宜容 溫天興 溫家緯 關耀宗 陳喜堂 郭明雄 謝水趁 董素綾 揭育萍

林坤海 黃振嘉 李旻熹 李春慶 車欣哲 林國仁 蔣文洲 蔡宜廷 盧秀鑾 謝俊男 黃欲織

彭坅鑾 黃惠如 林石金 張秀香 陳又嘉 洪盈盈 徐乃立 蕭貴枝 張育豪 傅凰觀 蘇東亮

劉俐奇 劉守靜 洪華玫 吳文玉 張來傳 楊金永 呂秀鳳 劉智凱 張月清 陳奕廷 羅並南

蔡美蓮 洪霈瑩 陳賀祥吳 俊緯 (施木通 施木量 施俊名 施明宏) (傅村井 蔡素津)

(劉益昌 劉陳秀) (林銅 林陳玉) (馬獻誠 陳梅桂)(盧長銘 盧建志) (蔡秀滿 楊宏霖)

(林家卉 林品蓁) (王承嘉 王承達) (黃玉堅 仕女服裝工作室) (施堯文 施建章 施勝富)

90元(呂珈佩 官秉正 官叡妤) 50元:鄭清松 30元:陳振成 林峻逸 28元:嘉委會 10元:廖秀玉

家扶認養金收入

50000元:財團法人鹿野苑慈善事業基金會 30000元:陳怡薰 20000元:夏瀛洲

18000元:郭增君 趙端

12000元:李圭璋 (翁啟豐 吳淑味 翁培閔 翁碧蓮 翁妤甄) 鄭嘉南 張秀桃 廖明傑

10000元:陳昶豪 (趙仲德 鐘宸瑄) 9000元:薛慧敏

6000元:符駱秀 林以信 劉益福 洪瑞美 林裕城 鐘宸瑄 黃美智 蔡承峻 陳建竹 林修義 林張清沚

張秀燕 吳振炎 吳庭溢 蔡秉豐 黃云榛 蔡勝琪 (舒家恩 舒家康)

5000元:無名氏 社團法人嘉義市正德護生慈善會 4500元:陳文宗

4000元:蔡寶春 鐘宸瑄 張麗華 (葉玉燕 洪敏瑜) 沈永欽 3600元:謝柳香

3500元:吳夢苓 廖晉祥 3020元:(林敏宗 楊碧雲 林宜箴 林宜嫻 林鼎盛 楊錐)

3000元:陳秀美 蔡青育 吳鳳枝 陳木江 江素雲 李慧容 林亭君 曾映睿 尤淑玲 韓舒婷 莊麗煌

楊岳都 何雨軒 陳穗斌 羅文瑛 張素彥 陳火木 陳妍帆 陳顯堂 蕭惠玲 林耿徽 葉日朗

葉孟龍 葉鎮江 黃啟昌 張宸翔 林財欽 張綉屏 江承澤 江興國 (林俊謀 林柏葦 林松葦)

許 霙 許 靄 乾佑工業股份有限公司 (黃大維 羅文玲) (吳佳紋 吳宥廷 沈佳誼)

(吳佳容 胡博揚 胡睿軒) (葉姚蕋 葉家豪 葉承墉) (曾義哲 曾揚傑)(王啟惠 柳瓊珠)

(黃冠霖 黃冠臻) 2500元:(許淑珍 吳朝仁 吳欣穎 吳佳樺 吳佳勳)

2000元:林文斌 彭如菁 詹淨雲 林勇助 鄭月霞 鄭月英 無名氏 劉燕青 黃素足 莊信政 高坤暉

李馥蓉 賴昭蓉 唐達興 李世筠 蔡鐵雄 蔡志賢 李振多 許琪英 胡玳瑋 李佩珊

(劉寶文 張嘉容) (張翊芸 張育嘉) (王培穎 謝文亮) (石彌堅 殷茂貿易有限公司)

(吳素霞 陳志成) (余麗娟 徐國勝) (蔡進明 高嫚熙) (胡晉誠 蔡易靜 胡哲瑋)

(李佳芬 李佳政 李佳怡) (楊國清 楊國義 楊文獅 楊素雲) 台中市監理站愛心會

(黃奕筌 陳奕霖 陳冠名 黃敏修) 1800元:游莉麗

1500元:郭安禮 李再成 簡銘祥 鄒美燕 李崇榮 李妍菲 柯福焜 賀素蘭 王怡雯 楊謹瑜 楊哲優

陳蕙蘭 葉懸策 (梁華天 沈素雲 梁嘉玲 梁慧欣) (李 萬 林菊美) (林子亨 吳秀春)

1000元:林沛妤 林原甫 林思妤 林雪華 高麗明 陳志維 劉棟樑 劉秀千 盧秀湄 鄭琪樺 陳富美

柯學穎 陳春金 高銘聰 陳洺泓 楊素珠 張美齡 林雪華 梁平恭 陳家承 張定來 胡雅晴

姚天賜 呂藝芬 朱美秀 葉青峯 王依婷 楊敦翔 李信賢 李帛諭 蔡祈祥 廖秀玉 林育德

曹祖佑 曹傑漢 張雯峰 林 美 饒阿然 曹祖恩 曹祖瑋 陳彥良 黃家榆 陳柏鍠 陳麗容

黃俊鈞 薛逸聖 黃俊傑 洪憲忠 陳依琳 林大碩 黃莉珀 李昭興 陳郁筑 徐芊慧 江苑菱

蔡淑卿 陳淑英 黃楊謹 (謝寶賢 廖家誼 謝硯如 謝佩岑) (簡意文 施良坤 施盈盈)

(周珊如 曹佩芬) (周建森 周純卉) (張再發 王碧霞) (龔玹嶠 蔡長信) (李菘珀 李菘銘)

(陳宥任 林盈利) (阮慧貞 吳宏彬) (方昱閎 許淑如) (林金龍 劉美宏) (劉益昌 劉陳秀)

(張奕涵 張奕臻) (賴國賓 賴白櫻) (洪溪遠 黃玉梅) (楊富智 楊喬茵) (賀士琪 賀任阿蜜)

(傅家平 何雪盆) (黃真真 陳熯銘) (黃文周 沈香滿 黃乙淯 黃泇鍀 黃泇鍒) 陳洪英品

(伍彥蓁 方鳳生 方資青 方寶寬) (盧素靖 陳耀漢 陳宗郁 陳羿伶)

(劉寶枝 謝瑞麟 謝裕揚 謝裕盛) (王俊雄 蔡素敏 王聖翰)

600元:(張富翔 張凱傑 張博雄) 李淑薇

500元:吳碧娟 黃朝南 黃國統 涂碧美 陳冠呈 楊子漪 李仁耀 葉昱勝 廖美涵 賴惠玲 蔡林秀美

張彩原 吳富月 張繼仁 蘇雅芳 黃美香 潘正鏞 陳家穎 陳冠文 許富元 陳秋愛 陳曾瑞華

林玲敏 林珍如 陳賀祥 汪艷嬌 翟慧瑛 黃重源 蔡宗諺 蔡宗叡 蔡椿微 顧芯榆 蔡賴顯榮

羅朝昌 林淑鶯 歐美婕 謝美玉 魏慧萍 陳正如 黃柏翰 吳錦茹 李孟儒 許雪芳 陳宗立

侯盈竹 周月珍 黃鳳英 葉麗敏 李文琮 王志文 謝進賀 陳美蓁 劉麗華 周君育 陳振宜

陳厚任 陳妍汝 顧素銀 章平祥 余靜雅 陳人慈 林文峰 何嘉欽 施素珍 黃弘茂 林美霖

林展瑞 鄭丞喻 蔡崑凉 黃春蓮 陳科華 陳凌賢 許紋魁 陳鎮琨 許榮峰 陳蘭花 侯裕仁

詹玉玫 葉楊燊 李秀清 吳暉萱 陳正如 王惠玲 楊富海 許日盛 吳亭憶 蔡長宏 楊芳玫

羅麗雲 楊富任 謝秀綿 郭玉蘭 黃柏涵 (邱盈齊 邱奕駿 邱奕騰) (陳淑芬 黃珍賓)

(黃富雍 黃琳鈞) (王清風 王詩雅) (許家瑜 許家偉) (蔡讚福 王劉好 蔡吳秀琴)

(呂芳評 呂炳煌) (黃朝鈺 黃韋豪 黃甄逸 黃儀薰 黃心羽) (陳素貞 羅至浩 羅至軒)

(高美蕙 洪滉全 洪培慈 洪培瑄)

急難救助款收入

20000元:施正楷 10000元:夏瀛洲 6000元:蔡玲玲 4000元:林以信

3000元:廖招 范桂沁 鄭福興 2100元:許書豪 1500元:乾佑工業股份有限公司

1200元:林森村 許琇粧 1000元:陳寶貴 蔡鐘烈 朱唯良 黃文波 翁嘉松

(張傳壽 張黃勸) (陳志成 鄧雪娥) (王淑玫 王巧雲 王淑萍 蔡春櫻 王見富)

700元:(許春妹 張棠恭 張哲輔 張怡婷 張嫆欣)

600元:(黃火旺 許岑黛)(蔡維哲 許馨文)

500元:張又仁 張文珊 徐美貞 陳麗燕 徐朋酷 張雯峰 呂妙燁 吳慧敏 黃陳隨 吳水龍 張熒珊

奚淑芳 劉淑玲 陳淑霞 陳俊雄 劉嘉昇 李昭瑜 立行文理補習班(許博堯 許琇鈞 許琇涵)

(鄧雪卿 楊東明 楊藝霖 楊琇卉 楊證凱) (張惠芬 王進來 王友廷 王云瑜 王梅吉)

400元:(吳厚德 吳柳儀 姚鳳珠 吳厚生)(黃裕豐 黃玉甄 黃永山 黃馮錦)

300元:(許易民 阮小巾 許正偉 許雅嵐) (姚 器 姚登山 姚國榮) (李耀宗 李郭碧香 李嘉福)

(張龍 張逸文 張正諺 林秀麗 張陳甚) (張龍 張逸文 張正諺 張陳甚 林秀麗)

(張惠芬 王進來 王友廷 王云瑜 王梅吉) 蕭鳳娥 陳美杏

200元:洪瓊紅 葉文淵 蔡林美悅 法拉園民宿 昇仁教育機構(李秀梅 黃柏盛) (姚秀卿 黃永勝)

(黃昱豪 黃凱威) (黃昱豪 黃凱威) (張家豪 張逸林 張萓如 張堇欣 邱淑芬 張峻偉)

(張家豪 張逸林 張峻偉 蘇英 黃資佑) (許玉萍 許倉民 蔡淑貞 許佩諭 許柏昇)

100元:蔡鶴記 蔡耀煌 蔡耀騰 洪朱桃 黃郁升 黃郁升

社教活動費

50000元:依戒法師 10000元:謝極星 3600元:白丞祐

3000元:施來好 (蔡秋香 潘令修 潘彥光)

2000元:盧瑞英 陳初男 邱瑞榮 (莊金土 莊璧妃 賴伯勳 賴伯勝)

1200元:鍾朱朱 陳淑美 郭文政

1000元:林彥呈 林瑞瑾 張志勇 蔡惠秀 徐瑞琴 林世原

600元:吳水龍 劉棟旗 陳月綢 劉信宏 劉信彣 吳美芸 劉蕎萱 劉蕎毅 (楊定國 楊吳雪花

楊振宇 楊元孝 楊順琇)

500元:(郭雲嫦 陳沅鎂 陳釔茜 陳燕昕) (賴健民 賴盈璋 蔡瑞菊 賴怡如 賴玫如) 曾簡玉美

李慧容 曾富永 曾素娟 陳怡君 汪艷嬌 吳添富

300元:徐月季 黃傳案 楊岳都 廖如珮 (陳世微 陳劉月華) (陳永華 陳梓明)

200元:楊惠如 王淑珍 (羅超群 羅智翔) (黃培偉 黃培倫) (黃琇美 傅國柱) (陳嵩及 李姿瑩)

100元:陳清燃 蔡瓊娟 蔡慶隆 黃群友 黃礦衛 黃礦瑩

助印書款

1000元:(黃邱細妹 林威宇 林安安 黃有妹) 范景文 500元:(丁嘉琳 丁文隆 丁嘉雋)

350元:林景文 200元:(王友廷 王云瑜)

預收款項

2000元:(黃玉雲 曹江河)

400元:(張嘉霖 梁婉琦)(張嘉褔 吳曉雯)(張詠森 張喬甯 張閔勛 張緁芸)

200元:(吳水龍 羅樹蘭) 100元:陳春雪 陳春緞

【實物捐贈】

嘉雲地區共捐白米5公斤包。本月份共發於普恩戶白米5公斤包。累計白米5公斤裝包

於嘉義志工委員會。以上物品發放於普恩戶。

一０四年七月份支出
薪餉	１８４,０４０元	津貼	１０３,３５５元
勞保、健保費	２９,８６２元	退職金	１３,８４１元
文具、書報費	０元	郵電費	１３,４２６元
水電費	１,８７１元	燃料費	４,６８０元
會議費	元	交通費	１,０００元
旅運費	０元	租賦費	３８,１９０元
印刷費	０元	伙食費	９,８００元
修繕維修費	２１,７７５元	公共關係費	１,５００元
產物保險費	０元	家扶金支出	５５８,１００元
劃撥手續費	２,１９５元	社教活動費	３７,１８１元
急難救助金	６６,３００元	年節禮品支出	０元
雜項支出	３,４７８元	年節禮金支出	０元
其他人事費	０元	各項設備	元
本月支出合計	１,０９０,５９４元	收支相抵餘絀數	１９８,２５５元

104年8月份徵信

基本會費

3500元:簡婉如等7人 3000元:(錦程電機有限公司 白桂蓉 張原賓) 1500元:胡玉蓮

1000元:賴建彰 陳佑榕 張永奇 鄭寶塔 林月燕 (李偉銘 劉怡君) (林玄通 劉秀鴻)

(吳清林 吳陳彩霞) (吳金燕 張學舉) (李文和 魏慧萍) (張再發 王碧霞)

500元:施宜礽 何婉喬 郭碧蓮 林靜宜 劉素戀 徐瑞琴 陳合妹 張美齡 鄭愛英 梁平恭 柯淑昭

賀素蘭 黃文周 洪木興 潘美仙 洪泰良 戴鋒名 林永杰 沈禮賢 吳美瑛 陳麗華 龔明騰

侯淇家 朱華趾 羅麗娥 賴俊清 賴竑宇 賴怡帆 張菊英 丁榮國 張坤連 張雯峰 吳水龍

陳清燃 張聰定 黃美麗 奚淑芳 許三益 陳素卿 李佳樺 龔育瑧 黃玉嬕 凃含光 周英富

蕭敦仁 陳春雪 黃宗禮 邱一修

愛心捐款

6910元:楊田林 6100元:統一發票 5000元:方月李 朱麟孫 3300元:游貞賢等11人

3000元:張朝欽 鍾孝婷 (鄭怡秀 彭裕誠 彭宥傳 彭宥運 彭宥迪)

2000元:(達昌鋁業有限公司 陳宗樑) (林宗鋒 顏雅玲 林旻靚 林姿淳) 林李麗玉 劉素戀等20人

1500元:鄭蔡碧霞 鄭慈澤 鄭裕仁 (鄭智文 陳崇憲 陳柏丞 陳書靚) 乾佑工業股份有限公司

1400元:呂芳昌合家

1200元:姚淑美 曾文忠 郭 圓 林香美 黃仁俊 (周新安 陳素珠)

1000元:劉千華 童臻慧 林欲創 蔡文瑞 張雅欣 張心怡 和風股份有限公司 (何武振 陳綠祝)

(葉麗卿 林佑生 林佑民 林信良 林甄敏) (黃宗玄 吳家宥 劉育婷 黃玉宣 黃懷毅)

(黃奕翔 黃宗禮 涂秀梅 黃川流 黃陳玉鳳) 900元:陳美英 (李懋庭 李懋熙)

700元:郭碧蓮 嘉義義工補貼行政費用 (陳明銅 陳思宇 陳鵬文 陳翁碧蘭)

(胡蔭普 胡仁智 胡瑞瑞)

600元:(曾進財 曾進寬 徐玉蘭) 張紫茵 歐芳宜 羅榮坤 羅國瑛 李麗珍 朱健維 周逸豪

周毅含 胡晉誠 蔡易靜 胡哲瑋 胡玳瑋 (許智惟 許嘉玲) (徐偉強 徐培碩)

(侯李絹 侯志和 侯志成 侯淑芬 侯秀玲 盧致妤) (余天津 張美華 余姿瑩 余柏宏

余佩霖 王怡婷)(郭麗華 蘇語涵 蘇銘俊 蘇子翔 郭添財 潘秋美) 普門嘉義義工委員會

515元:(朱勇嘉 朱修賢)

500元:賴奇宏 謝佩璇 羅秋梅 無名氏 江珮妤 蔡淑惠 利怡瑩 李怡靜 楊麗玉 黃凱偉 潘美仙

朱華趾 陳榮琪 沈仕發 陳文香 黃欣善 洪泰良 洪郭寶蓮 林張金衣 常中法師

廖郁錦等5人 嘉委會瑜伽班 富野鐵板燒 (林育嫺 林佳佑 林祈承 張莉苓 林威綸)

(李大卯 周麗敏 李宜臻 李佳霖 周 弄) (江盈蓁 陳郁樺 江彥政 江彥霖 江文騫)

(吳岱隆 吳添富 吳科穆 吳宗翰 黃碧蓮) (李洪金枝 李天祥 李沛澤 林素芳 李佩穎)

(陳清吉 何美蘭 陳柏霖 陳煜翔 陳柔嫺) (郭春廷 郭禮睿 沈燦秀 郭乃華 沈林快)

(羅傳宗 羅義霖 羅雅容 羅詩韻 周淑裡) (陳春秀 張卓群 張涵清 張涵宇)

(吳水龍 吳季 吳涂圓 羅樹蘭 吳佩珊 吳俊諭) (賀振雄 蘇永志 賀昱杰)

400元:(黃文周 沈香滿 黃乙淯 黃泇鍀 黃泇鍒) (黃莉玫 何金章 何昱瑢 何昱陞) 賀桂蘭

(洪于珺 洪崇軒) (林樹壇 陳正氣) (林憲君 林青駿) (楊岳峯 蘇稼蓉) 陳勇位

(鄭佑威 鄭佑勇) (黃淑麗 黃淑芬) (方建智 方建中) 蔡椿微 許信仁 蔡榮宗

(黃楠雄 林珍如 黃泳瑜 施雅玲) (杜佳蓉 呂國忠 呂昊宸 呂紜彤) 宋新見 邱仁志

(杜育真 陳恆毅 陳昱綺 陳昱安) (陳亭蓁 沈建城 沈建良 沈勝約) (張勝傑 林美麗

張詠然 張又文) (王火生 王稜琪 王宣翔 李麗玉) (李榮華 黃金女 李建成 李坤洲)

(呂志祥 呂俊毅 呂佩玲 龍英如)

300元:陳泯諺 潘同彭 陳晉琪 沈素蘭 賀士琪 陳冠旭 李碧珠 吳沛瑩 陳文菊 任阿蜜

林乾生等3人 (莊啟東 蔡惠如 莊博淵 莊于賢 莊韻靜 莊馥鰴) (張吟柳 張培芸

吳碧瑤)(楊德勝 楊舒敏 何香蓮) (杜長青 杜禹呈 杜禹羲) (蘇祐楷 蘇祐聖)

(邱俊圜 邱惟馨 邱惟真)(蕭學寬 蕭鼎祐 蕭王榮蘭) (張榮通 許麗華 張羽溱)

250元:(楊定國 吳雪花 楊振宇 楊元孝 楊順琇) (陳慶霖 蔡秀緞 陳彥逢 陳俞任 陳思璇)

(吳漢文 黃麗玲 吳嘉展 吳佩容 吳佩君) (劉清山 康 論 劉信男 劉家男 劉貞秀)

(吳森和 林春華 吳姿穎 吳欣怡 吳沛宣)

240元:(陳達人 江昱慧 陳瑛旼 陳恆裕 陳鵬吉 陳立耿) (賴振能 賴政維 陳瑛昉 賴政瑜)

(陳妍熙 許騏麟 陳瑛君 陳仲楷 陳如筠 陳志宏)

210元:(許聰敏 洪瑞玉 許明盛 許芝菱 許雅鈞 許芝瑋)

200元:張繼仁 陳華松 謝玉德 王麗茗 王月麗 王絹瑜 楊玉霞 陳素緞 洪溪鎮 黃秀美 胡雅晴

蕭富晉 潘陳潘 吳金龍 方岳泉 蔡靜穎 黃素貞 許 象 蔡怡婷 蔡佳芳 李振頡 林碧娟

蘇偉彰 蘇偉哲 (魏家稘 魏采翎) (陳貴金 陳韋文) (張家源 張恩愷) (丁榮國 林秋蓮)

(蔡明珠 王維綸) (葉家和 何振南) (盧文欽 盧文釧) (蘇淵源 黃招有) (蘇秋香 林金印)

(杜松輝 何玉珠) (林 謙 李秋華) (陳修立 石淑娟) (洪明月 鄭貴蓮) (李淑薇 張永菖)

(孫岱澤 孫嘉茵) (劉哲文 劉奕利) (莊雅淇 莊雅茜) (鄭登貴 李文麒) (陳志瑋 陳憶萱)

(洪勝豊 何巧櫻) (施隨益 施騌穎) (鄭佩瑩 鄭妙果) (胡慶忠 陳秀英) (張世榮 丁羿禎)

(丁湘芸 丁浩展) (吳昌容 吳映萱 朱嘉儀) (張忠和 石月琴 張惠蘭 張銘仁 張銘輝)

(侯瑞堂 侯麗貞 方菊) (羅淑如 羅文吉 陳明月 羅雅婷) (魏源榮 方玉秀 魏雯琪 魏文瑜)

(侯世詮 侯振芳 侯明秀 方 珪 林秀盆)

150元: (呂發財 呂林怡秀 呂宥翰 林映君 呂宜芯) (傅再養 蔡王麵)

140元:戴鋒名 (呂育俊 呂穎臻 蘇湘博 呂允翔)

100元:黃禮靖 徐敏嘉 賴 貴 陳忠慶 賴秀圓 林金宏 黃美香 潘文仁 陳永文 陳家穎 黃蔡如玉

陳冠文 吳正中 黃世霖 黃世衡 朱永恩 陳櫻芬 陳國揚 李和全 吳正傑 吳正義 李王蓮珍

謝 專 黃朝明 黃泰鑫 高靖雅 戴鋒名 李宗杰 李能樹 李映潔 吳孟修 吳俊緯 陳蔡金地

陳怜灯 賴怡蒨 林富源 羅春庭 賴克明 黃玉堅 傅村井 蔡素津 蔡椿微 周秀梅 洪孟羽

沈思妤 李怯四 徐芊惠 溫逸蓁 成宜容 溫天興 溫家緯 關耀宗 陳喜堂 郭明雄 謝水趁

董素綾 揭育萍 林坤海 黃振嘉 李春慶 李春慶 車欣哲 林國仁 蔣文洲 蔡宜廷 盧秀鑾

謝俊男 黃欲織 彭坅鑾 黃惠如 林石金 張秀香 陳又嘉 洪盈盈 徐乃立 蕭貴枝 張育豪

傅凰觀 蘇東亮 劉俐奇 劉守靜 洪華玫 吳文玉 洪霈瑩 張來傳 楊金永 呂秀鳳 劉智凱

張月清 陳奕廷 羅並南 蔡美蓮 溫若羽 陳賀祥 (蔡秀滿 楊宏霖) (林家卉 林品蓁)

(林 銅 林陳玉) (王承嘉 王承達) (馬獻誠 陳梅桂) (盧長銘 盧建志)

(施木通 施木量 施俊名 施明宏) (施堯文 施建章 施勝富)

90元: (呂珈佩 官秉政 官叡妤) 50元:鄭清松 30元:陳振成 林峻逸

家扶認養金收入

45000元:財團法人鹿野苑慈善事業基金會 30000元:(蔡至展 羅玲芬 蔡宛凌 蔡和杰 蔡宛容)

24000元:泉富金屬工業股份有限公司 20000元:財團法人谷崧社會慈善基金會

10000元:方月李 陳昶豪

6000元:李勝德 余陽明 謝崇鑫 周健興 吳易融 莊蘇玉愛 林純如 蔡宛珍 陳進紘

5000元:李偉銘 李承芳 李承鴻 劉怡君 社團法人嘉義市正德護生慈善會

4000元:施宜礽 陳世義 張麗華 周金益 3500元:吳夢苓

3030元:林敏宗 楊碧雲 林宜箴 林宜嫻 林鼎盛 楊錐

3000元:林鳳凰 陳木江 盧瑞貞 白聰敏 張文英 林耿徽 朱婉怡 乾佑工業股份有限公司

(鄭蔡碧霞 鄭慈澤 鄭裕仁) (陳愷翊 楊富如) (焦俊怡 焦沛榕 胡秀美)

2500元:(許淑珍 吳朝仁 吳欣穎 吳佳樺 吳佳勳) 吳錦雀 蔡志賢

2000元:呂世明 陳春金 王靜悅 陳狄成 李馥蓉 蔡鐵雄 蔡椿微 謝鳳珠 黃素足 劉安祥 劉長江

劉錦桐 賴昭蓉 周芳嬃 周寶珍 周鈺萍 台中市監理站愛心會 (胡晉誠 蔡易靜 胡哲瑋)

(張峻愷 張瑋庭) (江梅雪 張佩瑜) (張士昇 林佩儒) (蔡進明 高嫚熙) (吳素霞 陳志成)

(許月琴 周啟光) (楊國清 楊國義 楊文獅 楊素雲) (黃奕筌 陳奕霖 陳冠名 黃敏修)

1500元:(李萬 林菊美) 李振多 柯福焜 賀素蘭 王春菊

1000元:高麗明 盧秀湄 王李笑 劉詩潔 劉詩維 劉修志 林美圓 莊信政 陳洺泓 劉棟樑 陳洪英品

劉秀千 鄭琪樺 陳麗容 柯學穎 劉錦池 楊素珠 林勇助 林文斌 詹淨雲 彭如菁 張美齡

曾文佑 梁平恭 陳家承 黃文周 沈香滿 黃乙淯 黃泇鍀 黃泇鍒 張定來 胡雅晴 曹祖佑

曹傑漢 張雯峰 林 美 饒阿然 曹祖恩 曹祖瑋 陳彥良 黃家榆 陳柏鍠 黃俊鈞 薛逸聖

黃俊傑 洪憲忠 陳依琳 林大碩 黃莉珀 李昭興 陳郁筑 徐芊慧 江苑菱 蔡淑卿 陳淑英

黃楊謹 陳富美 (張奕涵 張奕臻)(賴國賓 賴白櫻) (洪溪遠 黃玉梅) (賀士琪 賀任阿蜜)



(龔玹嶠 蔡長信) (李菘珀 李菘銘) (劉寶枝 謝瑞麟 謝裕揚 謝裕盛) (周珊如 曹佩芬)

(周建森 周純卉) (郭碧真 林怡芳) (林飛帆 賴怡文) (劉建男 林映呈) (余麗娟 徐國勝)

(張再發 王碧霞) (陳宥任 林盈利) (方昱閎 許淑如) (阮慧貞 吳宏彬) (盧素靖 陳耀漢

陳宗郁 陳羿伶) (謝寶賢 廖家誼 謝硯如 謝佩岑) (簡意文 施良坤 施盈盈)

600元:(張富翔 張凱傑 張博雄) 李淑薇

500元:黃朝南 張繼仁 黃國統 涂碧美 林原甫 林思妤 林沛妤 楊子漪 李仁耀 葉昱勝 蔡林秀美

廖美涵 賴惠玲 張彩原 吳富月 蘇雅芳 黃美香 潘正鏞 陳冠文 陳家穎 陳人慈 蔡賴顯榮

許富元 陳秋愛 林玲敏 林珍如 陳賀祥 汪艷嬌 翟慧瑛 黃重源 蔡宗諺 蔡宗叡 陳曾瑞華

陳美蓁 羅朝昌 林淑鶯 歐美婕 謝美玉 魏慧萍 黃柏翰 吳錦茹 李孟儒 顧芯榆 許雪芳

蔡椿微 陳宗立 侯盈竹 周月珍 黃鳳英 葉麗敏 李文琮 王清風 謝進賀 劉麗華 周君育

陳振宜 顧素銀 章平祥 余靜雅 林文峰 何嘉欽 施素珍 黃弘茂 林美霖 林展瑞 鄭丞喻

蔡崑凉 黃春蓮 陳科華 陳凌賢 許紋魁 陳鎮琨 許榮峰 陳蘭花 侯裕仁 詹玉玫 葉楊燊

李秀清 吳暉萱 吳亭憶 蔡長宏 楊芳玫 羅麗雲 楊富任 謝秀綿 郭玉蘭 黃柏涵 楊富海

王惠玲 許日盛 (許家瑜 許家偉) (呂芳評 呂炳煌) (王詩雅 王志文) (黃富雍 黃琳鈞)

(陳厚任 陳妍汝) (陳淑芬 黃珍賓) (邱盈齊 邱奕駿 邱奕騰) (黃朝鈺 黃韋豪 黃甄逸

黃儀薰 黃心羽) (陳素貞 羅至浩 羅至軒 羅銘焜) (高美蕙 洪滉全 洪培慈 洪培瑄)

(蔡讚福 蔡吳秀琴 王劉好)

急難救助款收入

6000元:吳富雄 3000元:游貞賢 陳建竹 許瓊尹 郭庭卉 劉興英 陳品澤 周潘鳳原

周翠冬 周翠先 劉錦美 羅舜文 1500元:乾佑工業股份有限公司

1000元:蔡鐘烈 林鳳凰 溫春月 黃梅園 翁嘉松 涂榮根 (張傳壽 張黃勸) (吳素霞 陳志成)

(王淑玫 王巧雲 王淑萍 蔡春櫻 王見富)

700元: (許春妹 張棠恭 張哲輔 張怡婷 張嫆欣)

500元:徐美貞 張又仁 張文珊 劉繼誠 湯貴婷 湯媛喬 湯尹良 張雯峰 吳水龍 張熒珊 奚淑芳

劉淑玲 陳淑霞 陳俊雄 劉嘉昇 李昭瑜 呂妙燁 吳慧敏 黃陳隨 張惠芬 立行文理補習班

(鄧雪卿 楊東明 楊藝霖 楊琇卉 楊證凱) (許博堯 許琇鈞 許琇涵) (王進來 王友廷

王云瑜 王梅吉)

400元:(蔡姿慧 洪婉靈 洪辰諭 洪國樺) 陳麗燕 (吳厚德 吳柳儀 姚鳳珠 吳厚生)

(黃裕豐 黃玉甄 黃永山 黃馮錦)

300元:(姚 器 姚登山 姚國榮) 陳美杏 (李耀宗 李郭碧香 李嘉福) (許易民 阮小巾 許正偉)

(張惠芬 王進來 王友廷 王云瑜 王梅吉) (張龍 張陳甚 林秀麗 張峻偉)

(張龍 張陳甚 張堇欣 邱淑芬 張峻偉) 250元:徐朋酷

200元:洪琼紅 葉文淵陳 永平 章庭福 陳永平 章庭福 法拉園民宿 蔡林美悅 (李秀梅 黃柏盛)

(姚秀卿 黃永勝)(張逸文 張正諺 張家豪 張逸林 張萓如 林秀麗)(蘇英 黃資佑 許玉萍)

(許倉民 蔡淑貞 許佩諭 許柏昇) (張逸文 張正諺 張家豪 張逸林)

100元:劉 淑 蔡鶴記 蔡耀煌 蔡耀騰 洪朱桃 林錦鈴 簡素卿 簡素如 陳郁文 陳郁麒 章韶容

黃仲勇 簡慧萍 林添聖 林錦鈴 簡素卿 簡素如 陳郁文 陳郁麒 章韶容 黃仲勇 簡慧萍

林添聖 陳靜枝 章陳靜枝 林徐春梅章 林徐春梅

社教活動費

20000元:周承翰 1000元:徐瑞琴 王彩雲

600元:吳水龍 (陳世微 陳劉月華) (楊定國 楊吳雪花 楊振宇 楊元孝 楊順琇)

500元:陳怡君 汪艷嬌 吳添富 (郭雲嫦 陳沅鎂 陳釔茜 陳燕昕)

(張耀仁 張耕閤 張家軒 張預碩) (賴健民 賴盈璋 蔡瑞菊 賴怡如 賴玫如)

300元:(陳永華 陳梓明) 廖如珮

200元:(羅超群 羅智翔) (黃培偉 黃培倫) (黃琇美 傅國柱) (陳嵩及 李姿瑩)王淑珍 楊惠如

100元:陳清燃 蔡瓊娟 蔡慶隆 黃群友 黃礦衛 黃礦瑩

助印書款

1000元:(黃邱細妹 林威宇 林安安 黃有妹) 500元:(丁嘉琳 丁文隆 丁嘉雋)

200元:(王友廷 王云瑜)

年節禮品收入

3000元:衣統天下服飾有限公司 黃勝智 1000元:蔡淑禎

年節禮金收入

1000元:周健興

代收款

250元:徐朋酷

預收款項

5000元 鄧甘瑛 2000元 (黃玉雲 曹江河)

400元 (張嘉霖 梁婉琦 張嘉褔 吳曉雯) (張詠森 張喬甯 張閔勛 張緁芸)

200元 (吳水龍 羅樹蘭) 100元 陳春雪 陳春緞

【實物捐贈】

台中市太平區玉皇宮捐物品一批。吳金同捐白米5公斤20包。台中市廣寶宮捐白米2公斤140包。

嘉雲地區共捐白米5公斤包。本月份共發於普恩戶白米5公斤包。累計白米5公斤裝包於嘉義志工

委員會。以上物品發放於普恩戶。

一０四年八月份支出
薪餉	１６４,９８０元	津貼	９８,３８７元
勞保、健保費	２４,６０１元	退職金	１２,４２０元
文具、書報費	０元	郵電費	１２,４５６元
水電費	５６,１４２元	燃料費	４６７元
旅運費	２,０６９元	交通費	５,１８２元
會議費	０元	租賦費	０元
產物保險費	２２,４８８元	伙食費	９,８００元
年節禮金支出	０元	修繕維護費	８,３６５元
年節禮品支出	０元	家扶金支出	５３８,１００元
劃撥手續費	１,６５５元	社教活動費	１６,４２８元
急難救助金	１０７,５００元	公共關係費	１,５００元
雜項支出	８０２元	各項設備	５９,０００元
本月支出合計	１,１４２,３４２元	收支相抵餘絀數	－４０３,１０７元

◎「福慧緣」收支報告 ◎
說明：
本會7月由嘉義志工委員會承辦的「小菩薩學佛生命教育夏令營」，於本刊「6月份143期」發佈「福慧緣」訊息，尋求活動資源，經由本會三地區志工委員會的努力尋求下，承蒙各界善施人士的支援，讓本會有因緣成就「給普恩戶糧食還教普恩戶播種」的社會服務使命。無限的感恩，無法一一登門致謝，謹此衷心的祝福大家平安順心，愛心延續不斷。所尋求的善信敬獻功德主芳名，皆彙錄在本篇幅中的「愛心捐款」與「社教活動費」名錄中。收支如下表報導：

地        區	收      入	支      出	備                                     註
總會與中委會	249,300元	28,156元	兒少營遊覽車資、志工油資、文宣印刷、郵資
嘉委會	372,250元	284,484元	兒少營場地費、交通費、講師費、保險費、雜支……
高委會	3,600元	13,582元	兒少營遊覽車資、公務車油資
合        計	625,150元	326，222元	結餘298,928元遞延「社教捐款」統籌造福社會