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■ 理事長的話
文／禪林法師
阿彌陀佛！
日子悄然的從我的修行歲月流去，又流逝一年的日子，再捎來了普門慈幼慈善會的善緣，陪伴著我的修行歲月。看著同願同行的志工及捐款菩薩們，各自寄託著信仰的期盼與願行邁向菩薩道，不禁欣慰著在菩薩道上，我又多了一些相依相伴的道侶。
前陣子報載有人唱高調，建議將公共場所設置的「博愛座」廢除掉，理由是「沒人敢坐、浪費座位」。這真是匪夷所思的荒謬之論！
在美國，每次有人霸佔「殘障車位」時，最勇敢上前去勸告的，便是小朋友，因為他們的學校，每學期會有一天，要孩子們戴毛玻璃眼鏡，在學校體驗盲人看不見的感覺；另一天，要孩子們戴耳塞，體驗聾人聽不見的痛苦。
這樣以後孩子們就會深切的體會到，這兩種感官的重要性，不但會好好保護視聽殘障者，而且也成為殘障車位的捍衛勇士了。「禮讓老弱」本來就是我們中華民族古聖先賢的言教，已成為我們的道義責任，今日竟然有此荒謬之論流竄媒體，是否有損我中華民族禮義之邦的形象？
當今台灣人民濫用自由，已經缺乏有理智的長輩為孩子們建設健康的教育環境，學校的老師管教學生，連給學生罰站，也如同在走鋼絲一般的戰戰兢兢，怕觸怒家長砸破飯碗，為了保全飯碗，老師也只能自求多福，讓學生的壞行為逍遙法外了，如果孩子自己又不讀書，不能從書中，把別人的經驗內化吸收成自己的智慧，那麼這個孩子，很有可能長大會成為自私冷漠的人，無法設身處地去感受別人的感覺。
西方國家的教育，孩子從小就在教他們尊重別人的生存權利，我們台灣的教育呢？
在台灣進入國中年齡的孩子，讓我們看到他們浪費營養午餐的一幕，分到手的芭樂不想吃，拿起來當壘球，往學校毗鄰民宅屋頂丟去，砸破了民宅的屋瓦；跟同學開玩笑沒有分寸，把剪刀放在椅子上，讓坐下去的同學，直腸被刺破，一輩子要用人工肛門。
這種行為都是從小沒教他們尊重別人生存權利的觀念，所以無法對別人的生存權利，產生尊重心態。
看到外國人如此尊重人的生存權利，我們是否也該加強孩子的生命教育呢？
本會每月在「台中、嘉義、雲林、高雄」為普恩戶親子舉辦的四場生命成長讀書會，是在為我們社會弱勢兒童的健康教育環境，盡點建設的綿薄之力。
本會沒有任何附屬營利事業的支持，在默默奉獻同願同行夥伴的愛心串聯下，共同在推動著「給普恩戶糧食還教普恩戶播種」的社會服務工作，近三十年的教化服務，同願同行的愛心伙伴，會如此孜孜不倦的協助本會推展社會教育工作，大家都有一個共同的理念，就是關心國民的生活健康，不希望人們的生活，被物慾的橫流給吞噬，尤其不希望社會未來的主人翁，在青少年期，走入沒有道德文化的邊地。
至誠的感恩善施人士及志工們對本會的肯定與支持，本會將轉化同願同行夥伴的愛心，作為服務社會的提攜力量，再接再厲、一步一腳印的為人們舖造一條光明的人生跑道，相信汗血滴軟石泥時，我們會欣悅著聖賢志業的成果，已經照耀在人性光輝中了。
敬頌
佛光注照 平安吉祥
社團法人中華民國普門慈幼慈善會
釋禪林 合十105.12.20
講述／心印法師
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挑重擔的人，當把重擔放下的時候，多麼的輕鬆舒服！當身負重職的時候，一旦完成任務，放下責任，所謂如釋重負，多麼的快樂呀！
我們在世間上，壓力沉重，都是因為不能放下的緣故。對金錢放不下、對感情放不下、對名譽放不下、對權利放不下，所以就會被金錢、名位、愛情、權利壓得喘不過氣來；因為對世間的一切放不下，所以就不能解脫自在！
你對世間的功名富貴放不下，你的人格道德就在功名富貴裡；你對人間五欲六塵放不下，你的生命就給五欲六塵所左右；你對世間的憂悲苦惱放不下，你就會被憂悲苦惱所包圍；你對世間的有無、得失放不下，你就會被有無、得失影響你。
人，實在說，生活得很辛苦。為了一個人，我心裡放不下；為了一件事，我心裡放不下；為了一句話，我心裡放不下；為了一樣東西，我心裡放不下。因為放不下，心裡就給人情、事務佔據了，就會被壓得喘不過氣來。其實，吾人對世間的榮華富貴，不但要放下，對身心生死，也都要能放下。
蘇東坡雖然自認對參禪頗有體悟，但是他對佛印禪師一句責罵他的「放屁」，不能放下，所以做不到「八風吹不動」，因此才被「一屁打過江」，這都是不能放下，所以不能入道。做人，因為有「我」，如禪者開導世人，每天拖一個死屍東奔西跑，如此不肯放下，是何等辛苦！所以，做人應當要像皮箱，用時提起，不用時放下；當提起時提起，當放下時放下，唯有放下，才能自在。
有一首形容彌勒菩薩的詩偈云：『大肚能容，容卻人間多少事；笑口常開，笑盡天下古今愁。』做人若能像彌勒菩薩一樣，大肚能容，何愁不能放下自在！
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在這一篇文中，有指出所以不肯放下的戀棧癥結，就在「有我」的執情。關於「我執」的透視，佛經中有一則故事，我引述出來，做為大家修學「放下自在」的修觀指導：
有一個人出遠門，有一天傍晚時分，走到郊外一間破廟，就在破廟借宿一夜。
晚間，他看到一個甲鬼，扛著一具死人的屍體跑進破廟，當甲鬼將屍體放下時，後頭又有一個乙鬼，氣急敗壞的追進破廟，看到屍體，彎下身就要扛走。
甲鬼不肯給乙鬼搬動屍體，對乙鬼說：『你憑什麼要扛走我的大餐，這是我的食物，容不得你來侵佔！』
乙鬼聽了，生氣的對甲鬼說：『你不要說瞎話，這具屍體是我先發現的，是你搶先把我的大餐給扛走的！我當然要搶回來！』
於是甲、乙兩鬼為這具屍體，在破廟中爭吵起來，突然甲鬼發現廟裡有一個人，就把躲在角落發抖的旅人叫出來，要旅人為他們裁決，屍體是屬於誰的？
甲鬼問旅人：『你說，這具屍體是誰的？』
旅人不敢裁決，對甲、乙兩鬼說：『我是看到甲鬼扛屍體跑進廟裡來的，屍體是誰的我不知道？』
乙鬼聽旅人這麼說，指著旅人破口大罵：『你分明是在幫甲鬼說話，吃不到這具屍體，我就吃你的身體。』
乙鬼說著，就上前抓著旅人的左手，用力一拉，竟然將旅人的左手拉下來。甲鬼看到這種情況，趕快拉斷屍體的左手，補給旅人。
乙鬼見狀，又把旅人的右手拉下來，甲鬼馬上又拿屍體的右手，補給旅人。
如是，乙鬼將旅人的頭、身體、腳一一支解掉，甲鬼隨即又拿屍體的同部份，補給旅人，到最後旅人的身體，變成那具屍身了。
這時，乙鬼扛著支解下來的旅人肢體，轉身就飛奔的離開破廟，甲鬼見狀，隨後就追出破廟，留下旅人在破廟中。旅人想，這個身體已經不是原來的「我」了，到底「我」在那裡？今後拖著一具死屍東奔西跑，又有什麼生活的意義？
此後，旅人天天為失去的身體苦惱。有一天，遇到一位出家師父，就把自己的遭遇，說給出家師父聽，並請教說：『這具死屍是我嗎？』
出家師父跟他開示說：『諸行無常，諸法無我；緣生則聚，緣滅則散。放下我執，立處皆真，隨緣作主。』
旅人在師父的開示下，頓悟「無我」法義，從此放下我執，借假修真，無所罣礙，立處皆真，隨緣作主，身心自在。
總說一句︰出離三界的輪迴環境，修行的關鍵動力，是要看自己厭離生死的心願是否懇切，一定要真正發起厭離生死的心願，所下的功夫才能達成「了生脫死」的目的，假如自己沒有了脫生死的決心，縱使精進修布施、持戒等行持，也只是增長人天福報，沒有「解脫分法」的功德。
念佛求生西方極樂世界也是一樣，念佛的人也要以深信切願，求生極樂世界，假若沒有「求生彼國」的信願，天天修持念佛行持，念得再多的佛號，照樣也沒有因緣往生極樂。
蕅益大師說：『念佛假如沒有求生淨土的願力，即使所下的念佛功夫，能夠念到風吹不入、雨打不濕的程度，就因為沒有往生的願求，照樣也不能往生；念佛若有求生淨土的深信切願，用至誠懇切的心念佛，縱使十念，照樣可以往生，只是品位高下不同而已。』蕅益大師所開示的念佛求生淨土的道理，與本段經教所開示的出離行，意義是相同的。
關於生死的苦痛，我曾經在與家父死別的痛苦中，有切身的體驗，這個體驗所得到的啟示，改變了我的生命觀。
當年家父因為心臟病需住院醫療，我為照顧家父的病體，辭掉佛光山覺世旬刊的編輯工作，回家護送他老人家住院，第二天，父親就在醫院病逝了。
家父的死亡，來得很突然，在醫院斷氣的前五分鐘還在跟我談話，心臟病一發作，頓時如同電源被切斷一般，大氣一吹就走了，死得很突然，當時真的讓人不敢相信是事實，總覺得父親還在人間。
鄉下火葬場焚化屍體要第二天才能撿骨，我父親遺體送火葬場火化的第二天，我和家人到火葬場撿拾父親的骨骸時，火葬場的工作人員，已經將我父親的骨骸撿好了，當時火葬場的工作人員，將我父親的骨骸撿放在一只畚箕中，置放在牆角落的地下，就像一堆垃圾，家人看到這種情形，情不自禁一陣心酸，流下了心疼的眼淚，而我卻如同「當頭棒喝」，當下感悟生命價值就只維繫在一口氣而已，一口氣不來時，色身即成垃圾！
從此，我對個人色身的生命觀，有了很大的改變，我告訴自己，一定要出離無常色身的愛戀，讓自己親切的活在生命的當下，此後我的生活，就轉變為生命活力做交待，不會在色身上作活計。
過去，天天為自己色身生活作活計時，日日都是活在人我計較的煩惱中，有了出離無常色身的愛戀觀念後，人我計較的煩惱就不會來困擾我的心境了，讓我深深的感受到自己當下的生命活力，交融在他人的生命活力中，互相交織成為無限的生命活力。
「了脫生死」這句話，佛門弟子都耳熟能詳，但學佛的心，是否有擺在放下的「出離」行持上作修行？這就要自我觀照一下，若沒有的話，修行方針，就得調整一下，否則，煩惱無法轉化成菩提，生死就難得到解脫。或者是有一點點「出離心」，但力量不夠，似有非有，這種不徹底的厭離行，也沒辦法得證涅槃的安樂。「了脫生死」一定要有一份徹底厭離輪迴生死的出離心，以及一份深切想要修證涅槃聖果的堅決心，才能得到解脫分法的利益。
因知，解脫的關鍵，就在「出離心」，修行僅在事相下功夫，布施、持戒、多聞等行持再精進，缺少「出離心」的信願，要了脫生死，連「解脫分法」的功德都受用不到，更談不上有了脫生死的本事。
善男子！如舍利弗等六萬劫中求菩提道，所以退者，以其未得解脫分法；雖爾、猶勝緣覺根利。
這一段經文，跟前經文與後經文都沒有聯貫關係，會性長老說他要節錄這段經文，是為了要說明舍利弗發菩提心又退失菩提心的原因。舍利弗「六心退墮」成為「沉劫聲聞」的故事是這樣：
舍利弗因地發心修行菩薩道時，以十大劫的時間，圓滿了十信行位的修證，進入十住行位的修證以後，又進修到「第六正心住」時，有一天，在路上碰到一位婆羅門青年，這位青年在路邊哭得很傷心，舍利弗當時正巧熱衷菩薩道行，悲心很重，看到青年在路邊哭泣，就向前問明原因，青年人說：『我家中的母親生病，醫生說須要發菩提心者的眼睛作藥引，才能治好母親的病，因為找不到肯施捨眼睛給我的菩薩，所以傷心難過。』
舍利弗聽婆羅門青年這麼說，自忖自己是個發菩提心行菩薩道的人，這件事既然有因緣碰上了，應該就要隨緣發心，修習菩薩道行，於是毫不猶豫，馬上把自己的左眼挖下來送給青年。
這時青年人拿著舍利弗的左眼一看，焦急的對舍利弗說：『糟榚！您挖錯了！醫生說要用右眼才行，該怎麼辦？』
舍利弗聽他這麼說，心裡有點為難，但是想想自己是個行菩薩道的人，應該要難捨能捨的利益眾生才對，於是又把自己的右眼也挖下來送給婆羅門青年。
舍利弗原以為自己把右眼又施捨給青年人，應該是可以成就這位青年人的孝心，也能圓滿自己的菩薩道行，不料這位青年拿著舍利弗的眼睛，用鼻子聞一聞，對舍利弗諷刺說：
『一個行菩薩道的人，他的眼睛應該是很香才對，可是您的眼睛為什麼這麼臭？我想您一定不是行菩薩道的人，為什麼要欺騙我呢？』
然後不分青紅皂白，狠狠的把舍利弗的雙眼往地上一丟，並且用腳踩一踩，不屑一顧的走了。舍利弗雖然失去了雙眼，還有耳朵可聽到青年人的諷刺，以及青年人賤踩眼睛的聲音，當下感慨萬千的說：『唉呀！眾生難度呀！』頓然就退轉菩提心了。
從此舍利弗成為「六心退轉」的沉劫聲聞，這個「六心」，就是指證入十住菩薩行位的六住行位的「六住人」。此後舍利弗經過累劫，再也發不起菩提心，只做一個自救自度的聲聞人。
本段經教引出舍利弗退失菩提心的典故，是為說明發「菩提心」的殊勝功德。
經句「如舍利弗等」，是說，發菩提心的人，中途退失菩提心，不只舍利弗一個人。有一首經偈說：『魚子庵羅花，菩薩初發心，三事因中多，及其結果少。』
這首經偈有提到世間三樣事物，因地很多，但能維持到結果的很少，其中「發菩提心」是其一，這三樣事物，說明於下︰
1.魚子：魚是水族眾生，如同魚下卵，所出生的魚子很多，魚子雖多，但能成為大魚的就不多，也許在一千條當中，能順利長大成為大魚的魚子，只有一、二條而已。
2.菴摩羅花：印度有一種果樹，叫菴摩羅樹，開花時，花開得很多、很多，能成功結成果實的卻很少。若以我們此地常見的芒果樹來說，芒果樹也會開很多的花，假如它每一朵花都結一個果，真的算都算不出來了，但開得一樹滿滿的花，能成功結成果實的，大概只有百分之一。
3.菩薩初發心：初發心的菩薩比魚子還多，比菴摩羅花還多，能修到成就佛果的太少太少了。我們這個世間，幾千百年來，只有釋迦牟尼佛修證成佛，其他都沒有，佛世時，座下弟子目犍連、舍利弗的發心，能證到阿羅漢果，就已經是了不起了，很難得了。若像釋迦牟尼佛，經歷三大阿僧祇劫的時間修證成佛的，以經典的記載，在賢劫的住劫中，這個世間才只有一千尊佛出現過。賢劫住劫中，有二十個小劫，在二十個小劫的漫長時間中，發心修行的眾生，不曉得有幾千億，能成就佛果的就只有一千尊，可見發菩提心、行菩薩道的人很多、很多，究竟成就佛果的人少之又少。
前面提到的「三事因中多、及其結果少」，發菩提心一事，就是其中之一。因知，在因地發菩提心能維持到成佛的人很少很少。本段經教在「舍利弗」下面又加一個「等」字，是表示在因地遇到逆境，中途退失菩提心的人，不只舍利弗一個人，因其他退失菩提心者，比較沒有明顯的典故可舉示說明，故舉舍利弗因地修行的事例，概括全部退失菩提心者。
經句「舍利弗等六萬劫中求菩提道」，這六萬劫的時間，以天台家化法四教菩薩的「別教菩薩」修證的行位判說，是指「第六住」的行位。有關經句「六萬劫」修證時間的推算，我向大家作一個說明：
1.菩薩的行位有「十信、十住、十行、十迴向、十地、等覺」共五十一行位，若說五十二行位的，是在「等覺」之後，再加上成佛的「妙覺」位。菩薩從初發心修到第一階段「十信」行位圓滿，要用一萬劫的時間。
2.十信修滿，進修第二階段的「十住」行位，從初住到五住，每一個住位，都要修一萬劫。這是說，每一住的修行歷程，都要經歷世界「成、住、壞、空」一萬遍。
3.以上面的修證時間推算，修滿十信位要用一萬劫的時間，初住的修證又再用了一萬劫的時間；接著又歷經二住、三住、四住、五住的修證歷程，各有一萬劫的時間，合併起來就有「六萬劫」的時間。
4.若將這「六萬劫」的修證歷程修滿了，便進入別教菩薩「第六住」的行位。
舍利弗修滿六萬劫的菩薩道行，將要進入第七萬劫的修證時，因為遇到一位婆羅門青年求眼作藥的因緣，於施捨眼睛的發心中受侮辱，感觸眾生難度，退失菩提心，從此成為「六心退墮、沉劫聲聞」。經句中所提到的「六萬劫」，就是指舍利弗「六心退墮」的典故。
舍利弗遇到挫折，為什麼會退轉菩提心呢？
經文提示說，是因為「未得解脫分」。這個「解脫分」若以「見道位」的內涵來說，要有「不退」的道行，才能夠進入「見道位」，在「不退」的道行上，聲聞人的修證內涵，才只斷見惑，但菩薩的修證內涵，卻已斷盡見思惑了，兩者各有不同「見道行位」的修證內涵，下面我將「聲聞見道行位」以及「菩薩見道行位」的修證內涵作個分析：
1.聲聞「見道行位」的修證內涵：
聲聞證初果即進入見道行位，此時只斷見惑，斷見惑之後的修證，最慢還有七次天上人間的生死歷程，這個「見道行位」還處在「分段生死」中，要將三界八十一品思惑一步一步的斷除，漸次成就二果、三果、四果的果位，當八十一品思惑斷盡，即證「所作已辦、不受後有」的四果阿羅漢的果位，這個時候才算是出離「分段生死」。因知，聲聞人從見道行位再進修，要修到四果「阿羅漢」果位的時候，修證的內涵「見、思」本惑才算全部斷盡。
2.菩薩見道行位的修證內涵：
菩薩必須修到破「無明惑」的時候，才進入見道聖位，一定要把四十二品無明惑一一破除掉，才能登上妙覺進入佛的果位。菩薩斷「無明惑」的生死，這是三界見思惑斷盡以後道行，已經是出離「分段生死」進入分破無明分證法身的「變易生死」。「無明惑」是障知法性的微細煩惱，聲聞、緣覺不知無明惑的微細煩惱，僅菩薩能了知修斷。因知，菩薩是要斷盡見思惑以後，才有「位不退」的見道行位。
從上面的分析，可以看出聲聞與菩薩的修證內涵，是有很大的差距，聲聞斷「見惑」就能夠進入見道行位；菩薩要修到「見惑」與「思惑」都斷盡以後，才有見道行位的立場。所以，聲聞有聲聞的見道行位，菩薩有菩薩的見道行位，兩者只有「行位名相」的相齊立場，沒有「行位境界」的相齊內涵。
這是說，聲聞只斷見惑的見道位，他的修證內涵還在「分段生死」中；菩薩斷盡見思惑的見道位，他的修證內涵已經是了脫「分段生死」了，所以兩者的見道境界，是不能相比對的。這裡要再特別作說明的有二點：
1.聲聞初果的見道位與菩薩的見道位，「行位名相」相同，「內涵意義」不相同，聲聞是以破「見惑」判見道位，菩薩是以分破「無明惑」判見道位。
2.不退行位有「位不退、行不退、念不退」三種層次，菩薩不退行位，若以別教菩薩的層次判行位，要修到「十回向」的行位，才能證入「行不退」這個層次的道行。
不過菩薩「解脫分」的修證，是要修到破無明惑的階段，才有分證解脫的道行，若以菩薩分破無明的修證，判別教菩薩的不退道行，此處經文所提的「未得解脫分」的道行，就不是指進修「行不退」這個層次的道行，是指進修「念不退」這個層次的道行。若以別教菩薩在「念不退」行位的修證歷程，判解脫分的行位，是要證入初地才有解脫分的消息，此後別教菩薩的修證，才能念念都流入薩婆若海。
舍利弗因地修了六萬劫，這六萬劫的時間，以別教菩薩的層次判行位，是指初發心到十信位滿又邁進到第六住行位之時，從上面所探討這二點的說明，看「第六住」行位的道行，第一菩薩以分破「無明惑」判見道位，第二別教菩薩在「念不退」行位的修證歷程中，要證入初地才有解脫分的消息，由此可見別教菩薩在這個「第六住」行位上，是還沒有「解脫分」的修證道行，這個階段的發心，還是會有退轉的情形。
舍利弗這一退轉，經過很久的時間，一直都在二乘人「但求自利」的立場上作修行，一直到釋迦牟尼佛出現世間，他還在修外道的行持，後來皈依佛，出家修學聲聞法，七天後證阿羅漢果。
經教上說，發菩提心的功德，即使像舍利弗在因地退失菩提心，發菩提心的功德「猶勝緣覺根利」。這句「猶勝緣覺根利」，可以分兩個角度詮釋意義：
1.二乘人分有聲聞人與緣覺人，這二類修行人，緣覺人的根性，比聲聞人的根性銳利。舍利弗發菩提心雖然又退失了，但他的根性還是勝過緣覺人的根性。若以這個角度詮釋「猶勝緣覺根利」，這句「根利」的意義，就是指緣覺人的銳利根性。
2.若站在舍利弗本身的立場上說，舍利弗雖然退轉菩提心了，但是他的根性特別銳利，當他遇到釋迦牟尼佛的教化因緣，修聲聞法只用七天的時間，即證到阿羅漢果，可見他的根性比普通一般緣覺人還要利。若以這個角度詮釋「猶勝緣覺根利」，這句「根利」的意義，是指舍利弗的銳利根性。
古文用字較簡化，往往一個詞句裡面含有多方面的意思，這句「猶勝緣覺根利」的意義，以這兩種立場詮釋都說得通。
另一個要探討的問題是「解脫分」這個名相。「解脫」依解脫原意來說，就是涅槃的安樂，涅槃的解脫法境，有出世間三乘聖果的不同修證境界，在這裡我對三乘聖果的不同修證境界，再作一個比較詳細的說明︰
1.聲聞聖果的修證：解脫，若以聲聞的修證內涵來說，聲聞人證阿羅漢果，見思惑斷盡，不受後有，生死了脫，就得到「無生」，此「無生」境界，是屬聲聞人的解脫聖果，稱作「阿羅漢果」。
2.緣覺聖果的修證：解脫，若以緣覺的修證內涵來說，緣覺人修十二因緣的還滅門，由果知因，從老死逆觀修斷無明證入「無生」，此「無明」即見思惑的根，緣覺人的修證，連見思惑的根也修斷部份，生死的了脫層次就比聲聞人更加深入了。從老死逆觀修斷「無明」證入「無生」的境界，是屬緣覺人的解脫聖果，稱作「辟支佛果」。
緣覺聖果的果位境界，實際上與聲聞阿羅漢的果位境界相差不多，只是緣覺人根性較利，不但斷了煩惱的見思本惑（正使），而且把本惑的根（習氣）也去掉一部份。聲聞人的阿羅漢果，只是斷了見思本惑，習氣未斷。
譬如：把杯子裡的東西倒掉，又洗過一遍，杯子裡的原有味道，就比較淡了。緣覺聖果的修證內涵，就如同把杯子裡的東西倒掉又洗過一遍，已經有洗除一部份習氣，但未完全洗乾淨。緣覺人的修證，因為能夠更深入的去除部份習氣，故根性比阿羅漢銳利一點，但證果的境界與阿羅漢的境界，同樣是「不受後有」的「無生」解脫聖果。這是緣覺人的解脫聖果與聲聞人的解脫聖果異同之處。
3.菩薩聖果的修證：解脫，若以菩薩的修證內涵來說，是最究竟的解脫，這是悲智雙運自度度人的修證，所成就的是福慧雙修的究竟佛果涅槃。
《大般涅槃經》提到涅槃有「法身德、般若德、解脫德」三種功德，其中「解脫」就是在涅槃三德其中的一德，此「解脫」的境界，是「無所住」的究竟解脫，稱作「大般涅槃」。
出世間三乘聖果，各有不同的解脫修證境界，菩薩道所成就的聖果，是屬「大般涅槃」的究竟解脫聖果。本經是闡揚大乘菩薩道，所講的解脫聖果，當然是指究竟佛果的「大般涅槃」的解脫聖果。在「大般涅槃」的解脫聖果當中，必然也包含有三乘解脫聖果的解脫分的內涵，也就是說「聲聞聖果、緣覺聖果、菩薩修證行位中的解脫分」，全包含在佛果「大般涅槃」的解脫聖果中。
解脫分，是解脫的一部份功德，若以三乘聖果的解脫境界來說，是以「真見道、得無漏智」為解脫功德。下面我將聲聞、緣覺二乘人與菩薩解脫分的「無漏智」，分別作個說明：
1.以聲聞、緣覺二乘人的解脫內涵來說，斷見惑就能得「無漏智」，聲聞人的修證，證到初果須陀洹時，見惑就斷除了，此時二乘人就已經有解脫內涵的解脫分消息。
2.以菩薩道的解脫內涵來說，根據天台家化法四教菩薩的層次判定，「別、圓」二教的菩薩，證得「無漏智」的行位，有下面不同的行位：
(1)「別教」層次的菩薩，於「念不退」修證道行的歷程中，要證入「初地」，才算是證得「無漏智」。
(2)「圓教」層次的菩薩，於「念不退」修證道行的歷程中，要證入「初住」，才算是證得「無漏智」。
若以別、圓二教菩薩的層次看解脫分，要證入別教初地、圓教初住，才有菩薩解脫內涵的解脫分消息。
從廣義來說，二乘人與菩薩，未證得無漏智之前，也有解脫分，這時的解脫分，稱作「順解脫分」，它不是解脫的部份功德，只是「無漏智」的氣氛而已，又稱作「加行智慧」，此「加行智慧」就是唯識「心所法」中的「勝解心所」，若得到「勝解心所」的殊勝見解功用，就有策勉自己加功用行的智慧，這種智慧，雖然還不是無漏智，但已得到無漏智的氣氛，因此也叫做解脫分。下面我將二乘人的加行智慧與菩薩的加行智慧，分別作個說明：
1.聲聞初果，未見道之前，要修外凡的「五停心觀、別相念、總相念」三資糧位，及內凡的「煖、頂、忍、世第一」四加行位，從修外凡的三資糧，到內凡的四加行，在修行過程中，因為得到勝解，有加功用行的般若智慧，這時行者的內涵，就有與二乘人解脫內涵的無漏智相接的氣氛。
2.《菩薩瓔珞本業經》以「十住、十行、十回向」為菩薩的三賢位，此三賢位又稱資糧位。菩薩從初發心，修滿十信位後，即進入三賢位，在三賢位的修證過程中，因為得到勝解，有加功用行的般若智慧，這時行者的內涵，就有菩薩無漏智的一部份氣氛。
若以別教菩薩「念不退」修證行位來判，十信之後、初地之前，是屬資糧位，在資糧位上，就有與菩薩解脫內涵的無漏智相接的氣氛。
舍利弗修菩薩道六萬劫，因為還未得到菩薩道的解脫氣氛，碰到逆境就退轉菩提心了。
或許有人會認為，既然舍利弗未得到解脫分，為何他在聲聞道上有能力修證阿羅漢果？
若以三乘聖果的修證，菩薩有菩薩的解脫分，聲聞有聲聞的解脫分，舍利弗當時只是沒有菩提道上的菩薩解脫分，並非沒有聲聞道上的自度解脫分，他退失菩提心之後的修證，雖然與菩薩的解脫氣氛不相接，卻沒有退失自度的毅力，這份求自度的毅力，就能與聲聞人的解脫氣氛相接。
菩薩初發心的成功率固然是很少，也不一定人人會退轉，如果希望保持不退轉，就要經常策勉自己與菩薩道的解脫氣氛保持相接。比如：想求「了脫生死」，自度的心念就要懇切堅決，時時要發願生生世世要繼續成長自己所修的菩薩道業，這樣就有與菩薩道的解脫氣氛相接的因緣。只怕行者所學的善惡混雜，那就很難擔保了，假如能夠把持住「布施、持戒、禪定」人天道的修因，令所修善法相續無間斷，那就沒問題。
修行如果怕中途退轉，擔心來生不能相續，有個很簡單的辦法，就是修念佛法門，求生佛國淨土。比如：念「阿彌陀佛」求生極樂世界，親近阿彌陀佛，經常與諸上善人聚會一處，就不會退轉。
《阿彌陀經》中有說，往生極樂世界的眾生，皆是「阿鞞跋致」。這句「阿鞞跋致」，譯意是「不退轉」，往生到極樂世界的眾生，就有不退轉的因緣。怕退轉的行者，最好修念佛法門，求生清淨佛國，親近佛菩薩，在「不退轉」的因緣中，修來生最後「一生補處」的菩提道業。
《起信論》中說：如來有勝異方便，使那些怕退轉的人求生佛國，親近佛，常常在佛的法海中沐浴，就不會退轉。
龍樹菩薩的《十住毗婆娑論》中，論「難行道」與「易行道」，在「易行道」的論說，也有提到怕退轉的人，修「易行道」求生佛國，就不會有退轉的因緣。
因此，學佛不必怕退轉，假如自己沒有把握，就修淨土法門易行道，決定在當生求生清淨佛國，不管求生那個清淨佛國都可以，不過，所有的淨土法門，以念阿彌陀佛求生西方極樂世界的信仰，比較普遍，怕退轉的人，就修淨土法門易行道，求生清淨佛國，即有不退轉的殊勝法緣。
善男子！若諸菩薩得解脫分法，終不造業求生欲界、色、無色界，常願生於益眾生處；若自定知有生天業，即迴此業，求生人中。業者，所謂施、戒、修定。
這一段文跟前一段文的中間，還有連貫的經文，會性長老把它截略掉，只節錄這一些經教。
這一段經教的主要意義，是說明菩薩道的行者「不想求生天」的道理。
佛法也有生天的法門，五乘共法包括「人天乘」，人天乘的法門，就是修生天的法門。假如眾生根性差，不想了脫生死，不想求出三界，這種人只好教他修「生天法門」，因為天人的壽命比較長，不像人間，幾十年一生就過去了，而且在人間比較有造惡業的因緣，容易墮落，若能生天，就能減少墮落的機會。
天界的時間跟我們人間一樣的算法，三十天為一個月，十二個月為一年，雖然天界的時間跟我們人間是一樣的算法，但是同是「一晝夜」的時間，欲界的「人道」和「天道」卻是有不一樣的時差，下面我分別作一個說明：
1. 欲界「人間」，是以二十四小時為一晝夜的時間。
2.欲界「四大王天」，是以人間的五十歲為一晝夜的時間。
3. 欲界「忉利天」，是以人間的百歲為一晝夜的時間。
4.欲界「夜摩天」，是以人間的二百歲為一晝夜的時間。
5. 欲界「兜率天」，是以人間的四百歲為一晝夜的時間。
6.欲界「化樂天」，是以人間的八百歲為一晝夜的時間。
7. 欲界「他化自在天」是以人間的一千六百歲為一晝夜的時間。
這是欲界「人道」和「天道」的時差現象。欲界天人的一期業報身也各有定壽：
1.四大王天的天人可活到五百歲。
2.忉利天的天人可活到一千歲。
3.夜摩天的天人可活到二千歲。
4.兜率天的天人可活到四千歲。
5.化樂天的天人可活到八千歲
6.他化自在天的天人可活到一萬六千歲。
人間一期業報身的壽命，只不過百歲，假如以「忉利天人」的定壽來說，過一千歲的時間，人間就要走幾百千趟了，何況色界天、無色界天的天人，定壽更長，無色界四空天最高的定壽就有八萬四千大劫。
在《地藏經》中，對那些不想求出離的眾生，地藏菩薩都是鼓勵他們修生天法門，若教他們求生人道，在人間這麼短暫的一期業報因緣中打滾，墮落的機率是相當高的，既是不想出離，就教他們求生天、享受福壽，如此，菩薩救護眾生，就有喘氣的休息機會，不致於無時無刻為救護墮落惡道的苦惱眾生辛苦奔波。
生天法門對那些根本不想求解脫的鈍根眾生來說，比起在人間生活更有保障，為了減少鈍根眾生在人間造惡業，緣起墮落地獄、餓鬼、畜生的業果，地藏菩薩在《地藏經》中，儘是鼓勵這類不想出離三界的眾生求生天界，了解地藏菩薩的用意，就不會疑惑同樣是大乘法教，為什麼本經教人不要求生天，地藏菩薩卻鼓勵人求生天的差異問題。
天人只想享受快樂，菩薩若要度化生活在快樂環境中的天人修行「出離法」很難，所以天人不是菩薩的教化對象，天界也不適合菩薩道的行者居住。懂得佛法，想求了脫生死的人，都以出離三界為修行目標，不會求往生天界，尤其菩薩道上的行者有「自利利他、上求下化」的願行，如果生天，就失去度化眾生的因緣了。因此，佛在本段經教開示說︰修學佛法的人，如果他有與菩薩的解脫氣氛相接的情操，這個菩薩必定不會以求生欲界、色界、無色界為修行目標。
十善是生天之業，修「禪定」也是生天之業，但是單修上品十善的人，如果不修定的話，頂多往生到六欲天的第一層天「四大王天」或第二層天「忉利天」，若想要往生第三層天以上的「夜摩天、兜率天、化樂天、他化自在天」就要修「未到地定」，這是還未到初禪的定功。在初禪的禪定沒有成就之前，看定力的深淺，淺的往生到夜摩天，稍微深一點的往生到兜率天，再深一點的往生到化樂天，將要接近初禪，但因欲念尚未完全斷，還不夠初禪定功的這種人，就往生到他化自在天。
再向上修，若要往生到色界四禪天，不但要修十善，更進一步還要以「慈悲喜捨」四無量心，修四禪天的定力：
1.初禪的禪定修成就了，就能夠往生初禪天的「梵眾天、梵輔天、大梵天」。
2.二禪的禪定修成就了，就能夠往生二禪天的「少光天、無量光天、光音天」。
3.三禪的禪定修成就了，就能夠往生三禪天的「少淨天、無量淨天、遍淨天」。
4.四禪的禪定修成就了，就能夠往生四禪天的「無雲天、福生天、廣眾天、無想天、無煩天、無熱天、善見天、善現天、色究竟天。」
假如要往生到無色界的四空天，定力就得再往上提升，修「空無邊處定、識無邊處定、無所有處定、非想非非想處定」，只要成就空無邊處定，就可以往生到無色界天的空無邊處天，然後再依定力的深淺，次第修入識無邊處天、無所有處天、非想非非想處天。
菩薩道行者，如果有與菩薩的解脫氣氛相接的情操，他就會常常發願求生在能夠使眾生得到利益的地方，什麼地方能使眾生得到利益？
當然就是人道最方便了。
本段經教說：『若自定知有生天業，即迴此業，求生人中。』這是說，菩薩他知道自己的善業與禪定的不動業，都是可以獲得生天的果報，雖有生天之因，但是他不意願求生天道，他隨時都把生天的業力，迴轉到人間，求生人道。
可見，「人道」是可以使眾生得到利益的地方，菩薩才會將自己的生天業力，迴轉到人間。菩薩也有將自己的生天業力，迴轉到地獄的現象，地藏菩薩的願行，就是迴轉到地獄道，這種專在地獄道度眾生的迴轉願行，是比較特殊的願力，普通的菩薩都是將生天業力，迴轉到人間，希望往生到人間行菩薩道、利益眾生，圓成菩提道業。
生天的福業，本段經教提示「布施、持戒、禪定」三種行持。普通一般人為求人間富貴，都要奉行布施行持了，何況為求生天，更加是要修布施的行持。
「比丘戒法」開頭有偈頌說：『欲得生天上、若生人中者，常當護戒足，勿令有毀損。』這首偈頌是說，假如想要生天做人，就要常常守護持戒的基礎，不要讓這個基礎有所毀壞。
因知，持戒也是生天的福業，不過布施、持戒所營造的生天福業，只是生欲界地居天「四大王天、忉利天」的福業，若要再往生欲界「夜摩天」以上到色界三禪天，除「布施、持戒」二種行持之外，還要再修禪定，尤其是生色界四禪天乃至無色界四空天的空居天，更加要修禪定，故本段經教提示生天的福業是「布施、持戒、禪定」三種行持。
唐朝的裴休宰相《圓覺經大疏》序文說：『嗚呼！生靈之所以往來者、六道也；鬼神沉幽愁之苦，鳥獸懷獝狨之悲，修羅方瞋，諸天正樂；可以整心慮，趣菩提，唯人道為能耳。人而不為，吾末如之何也已矣！』
從上舉裴休宰相的《圓覺經大疏》序文所分析的六道眾生的業報現象，可見要「整飾心地、趣向無上菩提」，只有人道眾生的業道生活，比較有因緣作這樣的修行，其他五道眾生的業道生活，都是困在苦報或樂報的受報業障中，沒有超越的修行空間。人間的業道生活，苦樂參半，在受報的當下能產生苦樂業行的不同感受，並啟發人們想要離苦得樂的願行，有營修未來福業的空間，不致於被困在受報的業障中。可見在「天道、人道、阿修羅道、畜生道、餓鬼道、地獄道」這六凡法界中，真正能修行的地方，只有人道。
佛經中有個故事：有一個地方，稱作「一億里」，住在一億里的人，必需擁有一億萬儲蓄的大富翁，才有資格搬進一億里居住，一旦住進一億里，這個人就很風光，能夠得到別人的羨慕、禮遇、尊重、刮目相看。
有一對夫婦，一生就以能住進一億里為他們的人生最光榮的追求目標，因此拚命賺錢，錢財累積到九千萬的時候，先生因積勞成疾，一命嗚呼，臨終囑咐他的兒子：『兒子呀！你一定要繼續賺錢存錢，完成我的心願，帶你母親搬入一億里居住。』
這個兒子，因為有接觸佛法的因緣，知道沒福德條件，就是有錢也難以成就美夢，為了要完成父親的心願，他開始積極培養福德，天天都將他父親辛苦儲蓄起來的錢，拿出去修「舖路、造橋、濟貧、救急」的功德。
他母親看自己老公辛苦積存的錢，一天一天的減少，心裡很著急，有一日就責備兒子說：
『你老爸去世以後，你不但不賺錢存錢，反將你老爸的遺產花掉，要到那一年才能夠完成你老爸的心願？』
兒子聽了老媽這樣埋怨，就安慰母親說：『老媽，你放心好了，總有一天，我會帶你住進一億里，完成老爸的心願。』
誰知不多久，這個兒子竟意外去世了，母親真是傷心到底，因為她的美夢完全破滅了。
時隔一年，一億里的地方，有一位富翁，老來得子，這個嬰兒一出世，就啼哭不止，家人沒有一個人能夠哄止嬰兒的啼哭，富翁只好貼出告示，徵求奶媽，這時候，這位百念俱灰的傷心母親，也得到消息，就去老富翁的家中應徵奶媽。說也奇怪，很多去應徵的奶媽，都沒辦法讓嬰兒停止啼哭，唯獨這位傷心的母親，將嬰兒抱上手，馬上就安靜下來了，憑這個條件，這位傷心的母親，就住進一億里做嬰兒的奶媽。
夜晚奶媽陪伴嬰兒睡覺，在睡夢中，他好像聽到嬰兒在呼叫他「媽媽」，又再聽到嬰兒對她說：『媽媽！才事隔一年，你就不認識我這個兒子了嗎？我是妳的兒子呀！為了實現老爸的心願，我把家裡的錢財拿去行善積福德，如今福德因緣具足，你我母子都如願住進一億里了，您就不要再傷心苦惱了。』
這個母親一轉身醒過來，回想夢境，歷歷如真，過去的欲求苦惱，當下得到解脫，心中湧現知足的喜悅和清涼。
這個故事告訴我們，修「布施」就有圓滿自己願求的福德因緣。
修「布施」的行者如果沒有與解脫氣氛相接的情操，就沒有迴轉生天業的力量，被生天業力所轉，這是難免的。假如行者有與菩薩道的解脫氣氛相接，就有「出離心」的情操，能發揮迴轉生天業的力量，求生人間，生生世世於上求佛道下化眾生的願行中，繼續度眾生並充實自己，建立自利利他的功德。
菩薩道的行者，受生的業道，一定是求生人道，三世諸佛成就佛道，必定是在人道成佛。菩薩道的行者，受生的業道，也可求生他方佛國，他方佛國也是不離人道。修「不受後有」的自了漢，尚且要迴轉生天的業力，才有出離六道圓滿自度的因緣，何況發悲心自度度人的菩薩，更是要掌握求生人道的因緣，才能成就「覺行圓滿」的功德。
本段經教說「布施、持戒、禪定」的善業行持，是生天的福業，眾生假如不想要求了脫生死就沒話講，要了脫生死的話，必定要懂得迴轉「生天業」轉往人間的道理，這樣才有了脫生死的修證因緣。
這一段經教，對修「出離行」的人來說，是一個很重要的觀念。
■ 慈悲三昧水懺講記(五下) :會性法師講述
／文：禪林法師提供
編者按：
1.本講記初稿文字，由長老皈依弟子龍潭石門國小退休老師智音居士，聽聞錄音、逐句記成文字。輸入電腦，由修德、慧行及智音等三位居士，執行完成。電腦編輯和排版，由修德居士參照 25開菊版格式編排、校對、勘誤，由智音、慧屏、修德、慧祈、誠慶等共同分工完成。最後完稿，由性瀅法師指導、勘定，並付梓、督印。
2.本講記係龍潭華藏寺住持禪林法師出版流通，需求者請向龍潭華藏寺索請。
電話：(03)4795093。
第五講(下)
第三厭離者：相與常觀生死之中，惟有無常、苦空、無我、不淨虛假。如水上泡，速起速滅。往來流轉，猶如車輪。生、老、病、死，八苦交煎，無時蹔息。
「第三」種，發「厭離」心。對世間人道，也要發厭離心。這一段文字比較多，是說明我們人道的眾生，因為貪著身體，不肯捨離，所以不會解脫。因此之故，要曉得捨離這四大五蘊假合的身體。對世間的人身，要生起厭惡心捨離心，不可起愛著、執著。厭，厭惡。離，捨離。如果對人身沒有厭惡心，不肯捨離，永久不會解脫，永久執著。
「相與常觀生死之中，惟有無常、苦空、無我、不淨虛假」。我們應當互相觀察、研究、參考，常常來觀察這個身體，在輪迴生死中，這個身體所受環境是怎樣的。比方現在的人身，有生有死，惟有無常苦空無我，時時刻刻都可以觀察到無常的變化。
無常有二種意義，一者一期報盡無常。另外一種，念念生滅無常。這個有為的世間，如果出世以後，無論是七十歲、八十歲、一百二十歲，最後鼻息都會斷，沒有呼吸，四大就會分離。死去，叫做無常來，那就是一期『報盡無常』。
這一期的業報身盡了，無常來了，死去了，就叫做無常。所以佛法常常把無常拿來做死的代名詞，人死了，叫無常來。因為世間人講死，他不喜歡，聽到死就害怕，所以用無常來代替，一期報盡就謂之無常。這是有生有滅，死了以後稱無常，這時間比較長。
念念生滅無常。你看我們的心，念念生滅，念念變化，一剎那，一剎那，念念都在生滅變化。所以《楞嚴經》第二卷一開頭，波斯匿王觀察無常，觀察得非常透徹。
詳細觀察這個身體，一念一念都是變化，都現出無常的情況，並不能永久存在。這世間萬物都是有變化的，人身，有生老病死；萬物，有生住異滅；地球，有成住壞空。萬物有生住異滅，住的時候，就會變異，會一直變化，從新到舊，慢慢一直變，最後就壞掉。
應當要知道，無常變化非常快，不知不覺，人就老了，不知不覺容顏改，男作公公女作婆。本來年輕的時後，看起來很年輕，不知不覺就做阿公、阿婆了，都是阿公級、阿婆級，年紀就多了。顯示世間無常變化，實在很快。
世人喜歡聽好的話，聽年輕的話，所以彼此一見面，十年、二十年沒見面，一看到就說：『哦！你真好哦！跟原來一樣，看起來不會老，跟原來一樣年輕』。真的嗎？你想是真的嗎？我認為是講好聽的話，聽起來很好聽，聽的人很歡喜，真的哦！我不會老哦！不過我鏡子拿來一照，頭髮都白了，臉皮打褶了，『漸漸雞皮鶴髮，看看行步龍鍾』，哪有不老的。
我常常聽人跟我說，你真好，不會老。實際上那都是安慰人，自我安慰，哪有不會老的？雖然講不會老，不過我以前十歲、二十歲、三十歲時，現在六十多了，怎麼不會老？那是自我安慰而已，哪有不會老？所以時時都在變化，無常就是念念生滅，念念變化。所以念念生滅無常，時時刻刻都在變化，你看有哪一樣東西不會變化，不會舊的嗎？
你看屋子新造起來，不久就舊了，變成舊屋。新新造的東西，不久就舊了，都是在生住異滅，在變化。萬物都有生住異滅，地球有成住壞空，人身就有生老病死。那我日常所受的無常，沒關係，那還沒到，現在所受的，只有苦，你說苦較多，還是樂較多？
實際上，是一個苦海，沒有樂，樂是暫時的。世間人往往認為有快樂，其實，樂都是暫時的，不會久的。現在再來講「苦」。既然是無常，應當要發厭離心。觀察現在人生所處的環境，你感覺到是苦是樂呢？實際上都是苦的，並沒有快樂，所以這世間，惟有苦。
佛經上常常拿苦海來比喻世間，講世間是一大苦海，苦況太多了，像海這麼深這麼廣。所以《法華經》講，『三界無安，猶如火宅，眾苦充滿，甚可怖畏』。在三界輪迴生死是非常苦惱的事情，像一間屋子，住在裡面，四面的火燒著來，非常的痛苦，所以謂之眾苦充滿，因此稱為苦海。既然非常可怖畏，應當要有厭離心，觀察世間是苦，由此能生起厭離。
其次觀察世間是「空」，世間人往往聽到佛經上講一個空字，什麼都空了，就認為空是什麼都沒有叫做空。實際上，佛經講空，不是說東西沒了才空，也不是說人死了才空，物件壞了才空，不是這個意思。
佛經講空，只是顯示萬物都是因緣所生的東西，緣生無性，因緣所生法，都沒有實在的體性。沒有一樣有實性，任何一樣都是眾緣和合而生，離開眾緣，實體不可得。
比方這間房子，是由水泥、木料、種種的物品、建材，去組合起來。還要經過人工建造，成為一間房子。把這些建材、物品全部拿來拆開來，屋子在哪裡呢？屋的實體不可得。每一件事都同樣，每一件物品詳細拿來分析，到最後，了無實體。
比方我們人身，你看我在哪裡呢？實體不可得。所以謂之空，空是無自性，沒有實體。不是講說要等到那個東西壞掉，沒了這個東西，才叫做空。只在物品當下就知道，這個物品是因緣生法，因緣所生法，我說即是空。因緣生法，當下就是空。空，是無自性，緣生無性，那就是當體即空。
既然是空，哪一樣值得我愛著呢？應當要生厭離，所以要起厭離的觀念，無常，苦，空，應當要厭離，厭離這世間。
其次講「無我」，我者，自在義，我者主宰義。有主宰，能自在，才能稱為真實為我。我們一般凡夫，都認為這個身體是我的，都有我相，這是我的，身體是我的，這東西是我的，有我，我所有的物品。
因為有我相，就執著。如果人妨礙到你，你就會起煩惱，那就是因為有我相。但是詳細觀察，這個身體哪個是我呢？我在哪裡？這個身體不過是四大，地、水、火、風，五蘊，色、受、想、行、識。色心二法和合起來，成為一個身體，了無實體可得。
哪個是我？地、水、火、風四大，沒有一大是我，如果有一個自體的我，那應當就不會分散。可是到最後無常來了，四大就會分散，我，在哪裡呢？哪裡有我！你追求這個身體，現在這個身體還在的時候，你觀察看，我者，主宰義，這個身體你作主得了嗎？你認為可以啊！早晨這裡講經，我來聽經，這不就是作主得了嗎？我就來聽經了。
你會怕病嗎？生病最辛苦，不說大病，感冒就很辛苦。一感冒了，鼻塞、打噴嚏、流鼻水。結果鼻塞到不能呼吸，這個嘴巴就很忙，又要講話，又要呼吸，又要吃飯，要兼好幾種工作，很辛苦！講話又鼻音很重。
我講經，遇到感冒時，講起話來錄音錄起來，後來自己聽起來，覺得好痛苦哦！感冒就這麼辛苦，其他的重病就更不用說了。可是你喜歡病嗎？哪個人喜歡生病？連張飛都怕病，沒人喜歡病的。病是不好的東西，我討厭，我不要病，但你作得了主嗎？感冒不可以來哦！我討厭你，可是他偏偏要來，哈啾！感冒了，馬上就感冒，很快，感冒就咳嗽，咳不好。
像這種情形，你作得了主嗎？沒辦法作主。你畏病，不可能，偏偏要病，那就是無我，沒法主宰，作主不得。乃至最後，無常來了，你可以說，我不去哦！絕對我不會去，有可能嗎？沒辦法，閻王注定三更死，哪肯留人到四更。三更到四更尚且不留，何況再久，你怎麼能作主？沒辦法主宰。
老，人人都討厭，到老了，行步龍鍾，處處不方便，又沒牙齒，吃飯也不方便。嚼不動，有芭樂，要捶得爛爛的，又吞不下，澀澀的，會噎到。老了很辛苦，老，很討厭，你能作主嗎？我不要老，我要學觀音菩薩，年年十八。有可能嗎？比方現在六十多歲的人，四十年前，不會錯，是年十八。也不過是一年，不可能年年，前一年十七，這一年十八，下一年就十九了，也不可能年年十八。可是現在老了，老是最好的，你能作主嗎？
畏老，我要永久年輕，能夠嗎？不可能。你怎樣不讓他老，到時，你還是照樣老，可見你作主不得。既然作主不得，沒有主宰，不可能自在，你能自在嗎？一點也不自在，對這個身體，你沒辦法自在。不單是你本身沒法自在，對外境，你也不能自在。
比方說，現在的人，到了阿公級、阿婆級，俗話講，不好聽，那就是狗運當頭。年輕的上班，做阿公、阿婆就要看小孩，帶孫子，跟孫子講話，小孩子要看緊，那就像做狗一樣，狗運當頭，要看家，跑不了，要常時看孫子。但你能作主嗎？我不會帶，你自己的事情，我怎麼要幫你帶呢？
可是你不可能，你疼惜你的孫子，你這麼乖，得人疼惜，這麼好哦！長時間，你就被孫子的軟繩綁得緊緊的。孫子一叫阿婆，哦！這孫子那麼乖，會叫阿婆阿公，聽到很歡喜，自然而然，你被他的軟繩綁住了。
你一點也沒有主宰，就是無常來了，也還被綁得牢牢的。莫論說老的時候，世間人，我不可得，我在哪裡？大家想一想，我在哪裡？世間人往往被世間的軟繩綁得很緊，你要想，既然無我，不要被綁得那麼牢。所以觀察我相不可得，我體不可得，自然就能夠厭離，所以再來就要觀無我。
佛法有三法印：諸行無常，諸法無我。上面講無常，苦空也包含在內，這裡講無我。諸行無常，諸法無我，二種法印，包含在這裡。涅槃寂靜，顯示究竟果德的殊勝，那就是第三法印。
下面講「不淨虛假」，苦空無常無我不淨，修不淨觀，觀察這身體是不淨的。身體有三十六物，完全沒有一點清淨，顯示這個身體本來不淨。眾生講說，希望清淨，有些人愛乾淨，常常在洗，要怎樣洗，要用什麼洗，才會乾淨？這個身體怎麼會乾淨？任你洗，也不會乾淨，二天沒洗，滿身汗臭，一點也不淨。實際上就是不淨，眾生不知道這個身體本來就是不淨的東西。
虛假，這身體是假的，哪個是真的，你看這身體哪個是真的？無常一來，兩腳一伸，到那時，那個是真的？虛假，不但不淨，而且虛假，我們大家都被騙了，被這個身體騙了，騙得你團團轉，認為這是我的，處處執著，要好又再好。像這樣觀察，當然就能夠厭離了。可是你要觀察他虛假，要怎樣才知道他虛假，但講虛假，沒有實體，不容易了解，下面拿比喻來，容易明白。
「如水上泡，速起速滅」。在世間上，這個身體，人間萬物，像水上起水泡一樣。水上起水泡，起來，一下子就滅掉了。水泡起得很快，滅也很快。你把水從高處沖到下面，很多水泡，一粒一粒的，一下子就滅掉了，起很快，滅也很快。
眾生輪迴生死，也一樣啊！無常，念念生滅，速起速滅。「往來流轉，猶如車輪」。往來，就在三界六道中輪迴生死，前面講的生天、作人，三界六道，往來流轉，像車子的輪轉一樣。車本來讀居，但解釋為車，坐車車，不是坐居，後來習慣就讀作車輪，本來是居字。
眾生在三界六道中輪迴生死，或生天，往上升，或者下地獄，往下沉，像車子下面圓圓的輪子一直轉一樣。因為輪迴生死像車輪一樣，所以畫十殿閻王，就畫一個車輪，從那裡出六道。實際上不是這樣，不過是用車輪來表示輪轉不停的意思。眾生在三界六道中輪迴生死，沒有停息。
上面所講，像水泡速起速滅，往來流轉猶如車輪，這說明無常。「生老病死，八苦交煎」。就說明人道眾生的苦惱。你看我們人所歷的境界，不出八苦，八苦就是生苦、老苦、病苦、死苦，從生到死之間，還有愛別離苦、怨憎會苦、求不得苦、五蘊熾盛苦。我們一天到晚，被這八苦所交煎，沒得休息。生苦，一出世就苦。
有人說佛經上講一出世就苦，不過是講好聽，實際上我們一出世就過去了，哪有什麼痛苦啊！反正就出世了。到底生，有苦，沒苦？自己就不記得了。但自己不記得，總有看到世間人受生，後輩的小孩出世，你總知道那是一件苦事情。可是出世就歡喜，添丁進財，很歡喜，你怎麼講苦呢？
實際上人在母胎之中，十月懷胎，很辛苦，十月滿，出胎的時候，生苦。一般人不了解，到底生有什麼痛苦呢？請問大家，你聽到嬰兒出世，是很歡喜，一直笑或是一直哭呢？嬰兒一出世，就苦哇！苦哇！又這麼痛苦，我又轉生做人了，又來人間受苦了。
這就一點，可以證明是苦。一出世就叫苦連天，不是只有我才這樣，大家都是這樣哭過來的。不信，你問你的母親，看你出世時，有沒有哭。你一出世的時候，也是一樣，苦啊！苦啊！由此可以證明生是苦，假定生是樂，應該就哈哈大笑，你曾聽到人出世，一直笑的嗎？我是不曾聽到。
第二，嬰兒慢慢長大，學講話，怎麼學呢？教他叫爸爸，媽媽嗎？不是，小孩子學講話，要先學把嘴巴打開來，合起來，打開，合起來，這一套先學會，才會講話。所以他學講話時，就『骯姑』，講客家話最好，『安哭，安哭』（很苦，很苦），我又來做人了。很苦，一出世第一句話就講苦，還不會叫爸爸媽媽，第一句就講苦。
你若不相信，你問你媽媽，才出世學講話，是不是骯姑？出世用哭的，喊苦，開始講話也喊苦。實際上決定是苦，開始學講話也是苦，由這二點可以證明生是苦。那過去了，忘記了，不知苦了，很快樂。
世間人就是這樣，像十八世紀的老廁所一樣，地上挖個溝，二塊板子架上去，就是廁所。很臭，一進去覺得很臭，不想進去，但不進去也不行。不過剛進去時很臭，久了，不記得了，忘掉了，不知臭了。有人報紙帶進去看，在廁所蹲著看報紙。
我們眾生也一樣，一下子來時，叫苦連天，久了，忘掉了，沒想到這是廁所。只是世間是比廁所更骯髒，更不清淨。實際上人間很臭穢的地方，衝到很高的地方去，所以天人都不敢下來。我們看到豬圈很臭，其實天人看我們人間，就像人看豬圈一樣。
豬在豬圈裡會感覺臭嗎？牠不會覺得，牠就睡在屎堆上，牠不知道臭。天人看人間的人，也是一樣，人自以為很乾淨，實際上很臭。眾生在三界六道中，就像在廁所裡，變成習慣了，不知苦，也不知臭了。生苦過去了，大家不記得了。
生苦不知，但是老會苦，老苦，我就有感覺多少知道一些了。比方說，有風濕病，天氣一變，比測候所更清楚，測得更準。天氣會變了，腳痠軟了，膝蓋痠，風濕病就來了，那就跟測候所一樣，就知道哪時下雨，要下雨，隨時就知道，有感覺。因為老，老就會變化，老還不要緊，只要健康，身體健康，老，沒什麼關係。
可是免不了有病啊！生、老、病。大體人到老了，多多少少，總有一些病。比方像我這種身體，現在也感覺有很多種病。眼睛手術過了，許多不方便，牙齒也壞了，還可以，但不是很好了。身體差很多，尤其到了天氣變了，膝蓋不會出力，感覺走路很困難，長時要用藥來治療。一下離開藥，就發生困難，更是病苦。但一般人都有一樣，或者多樣。
尤其台灣比較潮濕，濕氣重，比較容易患風濕病、神經痛的病。關節痛、風濕、神經痛，這些差不多每個人都有了。尤其神經痛的病人，實在很神經，怎麼說呢？痛會跑來跑去，跑上跑下，今天腳上痛，明天身上痛，換一天，手痛了，手舉不起來，換一天，頭痛。
哇！一身就這樣，輪流的，等一下這裡痛，等一下那裡痛，心中一直想，等一下又跑到這裡來了，等一下又跑到那裡去了。真討厭，但趕不出去，仍然在那裡，轉來轉去的痛。你有辦法嗎？沒有，沒辦法，仍然在痛，一點辦法都沒有。
老的現象，自然就是這樣，到老就這樣。以前年輕的時候，對老人的病不會了解，想說哪有此事，現在自己經驗到了。不過還不是很多，慢慢的會越來越多，可怕！所以病是很痛苦的事。
三國時代，張飛最勇敢，有一天在那裡吹噓，什麼我都不怕，沒有一樣我怕的，什麼都不怕。孔明聽到他什麼都不怕，在手掌上，寫一個病字，伸出去給他看，喂！這你怕嗎？
張飛一看到，連退二、三步，舌頭吐得很長，說：哦！這我怕！我怕！我的丈八長矛也沒辦法對付他。丈八長矛，再強的敵人我都有辦法，可是病，沒辦法對付。
病來了，就痛苦了，張飛怕病，是這樣傳出來的。張飛這麼勇敢都怕病，何況我們一般人呢？病起來實在是痛苦。
所以民國初年諦閑大師，是天台宗的祖師，他辦佛學院，對他的學生講空假中三觀。有一天，老法師生病了，病得很痛苦，床上睡著，一邊唉，一邊叫苦。他的學生去看他，有一個學生很調皮，講：老法師，你很痛苦嗎？
師曰：是，我很痛苦。又說：老法師，你平常不是教我們修假觀嗎？空觀，這身體是空的，假觀，病是假的。你就修假觀吧！老法師說：觀是假的啦！病是真的哦！
平常講空假中三觀，講得非常流利，一旦病來了，病是真的。可見一旦病苦，那是實在痛苦的事情。一旦有病，實在痛苦。
那麼有病，要怎樣對付他呢？放下，不理他，反正這個身體是會壞的。病，等於世界交到壞劫一樣，慢慢的，他就要沒了，要壞了。既然會壞，現在交到壞劫，那是自然的現象，你要安心受報，不管他，不理他，安心受報。觀想這身體是地水火風四大假合成的。
痛，是地大在痛，跟我不相關，我的真性不會痛。要這樣作觀，慢慢來對付病苦。病是四大在病，我的精神不會病，我的精神最健康，從來就不生不滅，哪裡有病呢！這樣對付病苦，你若放得下，拿來作觀，觀想病不過是地水火風在病，我的精神並沒病，精神不會苦，本來就是清涼快樂。
要這樣放下，不愛著這個身體，知道他會壞，反正就是壞劫現前，自然的現象，我的真性不生不滅，本來如是。能這樣作觀，不會痛苦，縱然痛苦，也會減少，想辦法來對付病的痛苦。比方說，時時作觀，念佛，或者觀想我的身體在大殿拜佛，在大殿觀想佛像，在那裡打坐，用功，在念佛。讓精神離開病苦的身體，這樣慢慢的，苦就會減少。
生、老、病，固然苦，最後無常來，更苦。古人講，像生牛剝皮，生龜脫殼。所以死，是非常痛苦的事情。
不過有修行的人不會苦，認真修行，常常修無我觀、無常觀，觀成習慣，對身體不會留戀。知道這是臭皮囊，到時就要丟掉，那不會苦，有修的人不會痛苦。
要會作觀，假定你會這樣作觀想，這身體是假的，不過是我暫時借用的，所謂藉假修真，業報還沒盡，這個身體還借來用，業報盡了，我就要丟掉，隨時隨地都要丟掉。
業報要盡之前，會有事先的前兆，那就是病苦。你會觀察，成為習慣，病不過是過去所造的業所感，免不了的病。最後無常來了，因為這臭皮囊一定要丟掉，你平常就有厭離心，那死苦就不會痛苦了。所以有修的人，身體要丟掉，像脫掉一件破衣服一樣，一點痛苦也沒有。
所以古來的祖師，禪宗祖師，念佛的祖師，很多坐脫立亡，說走就走。
我以前講過冬瓜和尚，一天到晚，就在街上東跑西走，看不出有修行。有一天，他的老同參來看他，他就說：老同參啊！年過後，某一天我就要走了，到時你要來送我往生。他的同參說好，我到時會來送你，約時約日。但他的同參想，一天到晚都在街道上跑的人，哪有修行？怎樣會去西方？不相信。
但是講了日子，約定好了，日子到了，他的同參來到冬瓜和尚的茅蓬。因為他好吃冬瓜，就稱他冬瓜和尚。他的同參來了，發現冬瓜和尚又跑去遊街了，根本不在茅蓬裡。他想這個人根本就騙我，今天就要往生，哪是真的！就等啊等，看看到中午，會不會回來。
到了近中午時，冬瓜和尚回來了。『老同參，你來了』，『我在這裡等很久了』，『你等我作什麼』？『你跟我約好，今天中午你要往生，你自己都忘了，你是在騙我嗎』？『哦！真的，我講過，我今天中午要往生，我馬上回去，馬上往生，拜託你幫我助念』。
就進去洗澡，換衣服，拜佛。出來就說：『老同參，幫我助念，我要走了』。坐著就念阿彌陀佛，念一念，就往生了。往生時，笑咪咪的，很歡喜，而且有異香，顯示他有往生。要往生以前，有做一首偈，恐怕人誤會他終日在外面跑，怎麼能往生呢？就講：『終日走街坊，心中念佛忙。世人都不識，別有一天堂』。
我一天到晚在街上跑上跑下，在磨練我的精神，磨練念佛。在街上一直跑，這麼煩惱的地方，我都會念佛。所以說走就走，那就證明他真有修。
有修行的人，像冬瓜和尚一樣，說走就走，不會痛苦。假定你沒修，一定是痛苦。所以對世間，對身體，對六親眷屬，要放得下。平常要看破，放下，你才會自在。
看得破就放得下，放得下就會自在。所以平常軟繩一條一條解，解開來，不要被綁住。到這時候，要走就走，自由自在。所以死，對世間人來說，有修，不會痛苦，若是沒修的人，就是八苦交煎，很痛苦。愛別離苦、怨憎會苦，用不著講的。恩愛別離，生離死別，痛苦。冤家聚會，所謂冤家路狹，看到冤家、仇人、眼中釘，很痛苦。求不得，所求的得不到，也是痛苦。五蘊熾盛苦，指身體健康的時候，也是痛苦。
因為他貪求，追求六塵境界，一樣是痛苦。古人解釋說健康苦，健康時找刺激，也是痛苦。實際上，第八五蘊熾盛苦，那是總根頭，前面的七種苦，是分別說明。有五蘊身心，必定是苦。所以到臨命終時，如果沒修，就「八苦交煎，無時蹔息」，沒有暫時止息這苦惱。息，止息。蹔，暫，都是同義。世間人在三界六道輪迴生死，人道中生老病死八苦交煎，這種痛苦，沒暫時止息。這樣觀察世間的痛苦，再觀察身體的苦惱，就是修不淨觀。上面修無常觀、空觀、無我觀，下面就修不淨觀。
眾等相與但觀自身，從頭至足，其中但有三十六物。髮、毛、爪、齒、眵、淚、涕、唾、垢汗、二便，皮、膚、血、肉、筋、脈、骨、髓、肪、膏、腦、膜、脾、腎、心、肺、肝、膽、腸、胃、赤白痰癊、生熟二臟，如是九孔常流。是故經言：此身眾苦所集，一切皆是不淨，何有智慧者而當樂此身？生死既有如此種種惡法，甚可患厭！
「眾等相與但觀自身，從頭至足，其中但有三十六物。髮、毛、爪、齒、眵、淚、涕、唾、垢汗、二便」。眾等，就是我們大家人人都要這樣互相來研究，來觀察。要觀察自己的身體，分別從頭上至腳底這一身，其中只有三十六件東西。
外面看得到的，有十二種。髮，頭髮。毛，比方男性的鬚，乃至全身的毫毛。爪，手指、手指甲。齒，牙齒。眵，眼屎，眼中多餘的東西，即眼屎。
淚，如果遇到境界，痛苦的時候，哭的時候會流淚，淚水。涕，鼻涕，從鼻孔流出的黏液。唾，口水，從口中流出來的口水。垢，全身的垢穢，若沒洗澡，就有垢穢。可以測驗，三天沒洗澡，身上的皮膚用手指一搓揉，揉出一條一條黑黑的，即是垢穢。全身都不淨，一搓，就搓出很多骯髒的東西。汗，出汗，一到夏天，太陽一曬，一下子熱，就會流汗，是很臭穢的。
比方搭公車，人很多，大家擠在一起，那汗臭味，非常難聞，非常可怕。二便，大小便，這不用講。這外面的十二件東西，通通都是臭穢，都是不淨的，顯示身體不淨。
其次身體的中間，有十二物：「皮膚血肉，筋脈骨髓，肪膏腦膜」。這十二種，是身體上，從皮膚透進去，中間的東西，都是不淨的。皮，外皮。膚，皮的內二層。血，血液。肉，全身肉質。筋，身體有筋，就是靜脈。脈，動脈，也是筋，會跳的。骨，骨頭。髓，骨頭內的精髓。肪，脂肪，油層，厚的油層。膏，就是油，使身體肥胖的油，瘦的人也有，少許而已。腦，頭上的腦。膜，五臟外皮的薄膜，比方身體有橫膈膜，耳朵有耳膜，各方面都有薄薄的膜，叫薄膜。這十二樣東西，也是污穢不淨的東西，合起來二十四種。
下面是屬於內面的十二種。「脾腎心肺，肝膽腸胃，赤白痰癊，生熟二臟」。
赤痰，白痰，是指身體上有黃痰，白痰就是癊，就是身體上比較屬於寒類的白痰。癊也是指毛病，比方血積，心病也是癊，比方血的瘀傷，積血，也是癊，身體有這種毛病的情形。還有最後二種，『生臟、熟臟』。
臟，本來是五臟的臟。生臟、熟臟。醫學家醫書上沒這名詞，所有的辭典也沒有，只有佛經才有。佛經有講三十六物名稱的，有很多種經。有講到生熟二臟三十六物的，只有《雜阿含經》和《大明三藏法數》。
另外有《禪要經》、《禪法要解》，這兩種佛書，只有生臟，沒有熟臟。其他像《增一阿含經》、《大般若經》、《大品般若經》、《坐禪三昧經》，這幾部經所講的三十六物，都沒有生臟、熟臟的名稱。有這生臟、熟臟，感覺到很奇怪，生臟應當就是吃下去，還沒消化的所在，應當就是『胃』。東西從嘴巴吃下去，經過食道，到胃裡，應當是胃，可是經文上又有胃。熟臟應當是消化過了，大腸裡藏的東西，就是糞便，應當要排出來的。
但是文裡又有腸，腸應當屬於熟臟，但文裡又加了生臟，熟臟，到底是指什麼？沒辦法可研究出來。應當生臟是胃，熟臟就是大腸到直腸。前面所講的《增一阿含》、《大般若》、《大品般若》、《坐禪三昧經》，沒有生臟熟臟，但他的腸分開來，大腸、小腸分開。所以生熟二臟，就是胃和大小腸，總說都是身體上的東西，都是不淨的。我們的身體，不出這三十六樣東西。
「如是九孔常流」。如是之故，我的身體有九個孔，流出來都是不淨的。七竅，二個眼睛、二個鼻孔、二個耳孔、一個嘴。這七竅流出來都是不淨的，眼屎、鼻水、嘴的痰涎、耳屎，都是不淨的，還有大、小便，所以有九孔。這九方面流出來都是不淨的東西，顯示身體不淨至極。
「是故經言：此身眾苦所集，一切皆是不淨」。因此之故，佛經上常講，這個身體為眾苦所集，有身則苦生，無身則苦滅。不但佛法講有身則有苦，道教李老君，他也講有身就有苦。李老君講：『吾有大患，為吾有身，及吾無身，吾有何患』。
我有最大的苦患，就是因為有這身體，有這身體，就有苦，如果沒有這身體，就沒有苦了。可見道家的老祖，也知道這個身體是苦的，也是厭離這身體，後來修仙求壽，是後人的事情。佛法是研究得最徹底的，身體是苦的，是不好、不淨的東西，要厭離。
既然身體都是不淨的，要丟掉的，有生必定有滅。不要貪求壽年多長，那只是隨其業報，隨過去生所結的業因，所成熟今生的業報，該當要受多久的報應，就受多久，勉強不得。並不是說你想要捨離，就能夠捨離，應當明白這個道理。當無常下來，也不會怕他。
吃到一百二十歲，或到二百四十歲，三百六十歲，甚至像彭祖八百歲，也無所謂。多住世幾年，就多修行幾年，都可以。無常來了，說走就走，馬上就可以離開，這個臭皮囊就可以丟掉，要有這樣的觀念，那就不會感覺到痛苦了。
知道這個身體，為眾苦所聚集，一切皆是不淨，身體從頭至足，只有三十六物，沒有一樣是淨的。
「何有智慧者，而當樂此身」。怎麼會有具有智慧的人，卻愛樂這個身體，貪樂這個身體呢？這是說明有智慧的人，不應該貪戀這個身體。何，疑問詞，有智慧的人應當就不可以貪戀，愛戀這個身體。樂，愛戀，喜歡的意思。不要愛樂，貪樂這個身體。有智慧的人，不應該有這種心。
有智慧的人怎麼會貪著這個身體，認為快樂呢？有智慧的人會捨離，愚癡的人不曉得捨離，才會貪著。
「生死既有如此種種惡法，甚可患厭」。三界六道輪迴生死，通通一樣。現在拿人道來講，既然有以上種種苦惱，種種的惡法，就是無常、無我、苦、空、不淨，這種種是給人非常厭惡的東西。這個惡法，是指這個身體可厭惡，不是指五逆十惡的惡，是造惡業所成的身體。
因為過去造了惡業，所以身體受苦，假定過去不造業，哪裡有現在的痛苦呢？比方諸佛菩薩的身體，那是至極的快樂，所謂常樂我淨，八自在我，沒諸痛苦。因為過去造惡業，感到的身體也是痛苦的身體，所以感覺到可厭。患。患難，感覺到這身體實在是一種累贅，感覺這個身體，臭皮囊，十分累贅。
由此對這個身體，應當要生起厭離心，不可貪著，不可愛著。這一類人道眾生，應當要厭離這個身體，對身體不可貪著，對世間不可愛著，要有厭離心。佛經上常常講到，只要講到無常觀，或是世間無常，經文都有說明。
比方說，《八大人覺經》說明世間是非常危脆的東西，人身是非常可厭的，苦、空、無我，非常不淨的，說得非常清楚。尤其是《阿含經》，也都說明這個身體是非常可厭。說這些道理，目的就是要我們人道眾生，乃至一切眾生，厭離這身體，不可愛著這身體，要生厭離心。要看破，要放下，不可愛著。
可是經文上雖然講得很多，眾生就是貪著，不肯捨離，不肯放下。因有貪著，愛著的緣故，痛苦就增加了，處處就感覺到非常的苦惱。
樣樣東西都貪愛，這是非常苦惱的事情。因此之故，要厭離這五濁惡世的身體，可厭的業報身體，應當要發心厭離。發心，努力進修。比方說，修淨土法門，認真念佛，求了生死，這是非常重要的，會厭離身體，才能夠斷除煩惱。
■ 臨濟禪師語錄(一)
出處／清華惟覺禪師遺著
臨濟禪師語錄講話序
臺灣惟覺禪師乃現任嘉義縣佛教支會理事長，為人誠篤溫雅，飽學多聞，含藏慧業，不露形色，誠超人也。因早年留學日本京都禪門高等學院，該院為日本臨濟宗之另一禪學的本營，覺師在該院研究禪學，又在東京平林禪堂及岐阜正眼禪堂，作行解相應的體認，年之久，對臨濟禪頗有研究，並有深刻的悟處。
凡學禪者應知禪宗法門，有禪學與禪功之差別。禪功重在實行，必要下一番功夫，參究到水落石出，見個分曉，才稱得上有所體認。禪學只是用心參閱禪宗的公案典章，研究出禪的相似意思，心中明白了禪理，這便是禪學的範圍。我們從以上二點分析與介說，就知道禪宗的修持必須要解行分明，不能隨便一談。
覺師能體認禪宗的真諦，親嚐臨濟法味，實屬不易，所以他學成歸國之後，對禪宗探討仍精勤不懈，相機倡導臨濟宗風，並在他住持的德源寺創辦禪學院，多年訓育青年僧伽學習禪家修養，門下學人亦甚多，唯宏揚禪宗者，並未多見，想是門庭高峻，不易登堂入室之故。
覺師近年來除到各處講學宏禪之外，又將其在學院主科的祖錄之講學研禪資料紀錄在卷，並重提其稿加以整理，盡力發揮，集成專冊，定名曰《臨濟禪師語錄講話》即將流通於世，供諸有心學禪者做參考資料。
本來禪宗家風不立文字，所謂「言語道斷、心行處滅」何須多此葛藤，撩人眼花。但古德有云：『禪宗一法雖不立語言文字，但以眾生根機不等，上焉者拈來便是，觸處即通，一切現存，何藉言思；然而中下之流，非藉敲門瓦塊，探路竹桿，實難摸到門路。』所以初學禪者，不能不以有為之言教，而進入無為之境地。是故歷代祖師所遺留之公案語錄，皆是本此有言而入無言之宗旨，嘉惠後學，利益眾生。
今覺師依臨濟禪師之語錄，編寫講話，流行於世，斯亦本諸先賢嘉惠後進，引入禪宗之堂奧，可云難能可貴也，是為序。
民國七十年元月卅一日白聖寫於曼谷佛光學苑之丈室。
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話前
初祖達摩以「如來禪」，從印度傳到中國，「一花開五葉」，六傳至惠能，稱曰「祖師禪」。惠能即祖師禪的集大成者。結果自然成，是六祖大鑑禪師以後的事。
臺灣佛教有五大名山派系，就是：岡山、赤山、開元、月眉山、法雲寺等；但在這五山門中，宗法的傳承，今僅存臨濟宗與曹洞宗。臨濟是傳自南普陀前寺之續演派而來的。苗栗之法雲寺一派是曹洞系。其餘皆可稱為臨濟的子孫。可惜！當今宗法的傳承恰似祇存伽藍法之流傳而已。
現下僧教育逐漸普遍，但禪學一門卻殊少辦。山樵一出門就喜歡為禪和子，所以有為禪和子設立「選佛寮」之意願。願在個人機緣及環境上有辦學條件時創辦禪學院，以供禪和子參學。民國六十三年春，辦學因緣成熟而開辦「德源禪學院」。
民國六十四年夏，禪學院第二學年後，山樵準備選擇第三學年主科用的禪學講本時，王教授進瑞老兄提供採用「臨濟禪師語錄」。「臨濟錄」是宗祖的語錄，本來不敢戲弄虎鬚，但另一方面，因受了王教授進瑞老兄之熱忱善勵，不得已而曲順人情，選定臨濟禪師語錄為本院第三學年主科用的禪學講本。
當未開課之始，山樵曾參酌紫山老漢和蒼龍老禪師及大方宗師的提倡本，吞空和尚之《冠註臨濟錄》、《禪學大成》等，用來參照詳明其名相典據，後又參閱《六祖壇經》，黃檗禪師《傳心法要》，一玄老居士之《禪門剩語》及《大佛頂首愣嚴經自課》，又擇引一些祖語及公案於講記中，本《臨濟禪師語錄講話》初稿始得有成。
本書在語錄中，山樵作語錄講話者，只「上堂提示」及「示眾」部分而已；餘皆以「譯文」和「音義」略釋文意就罷。至於「勘辨」及「行錄」皆是臨濟宗祖直下為人的全體作用（公案），恐觸著時出飛火星，不敢多涉言詮。
祖宗門下密付之心印，須具眼上士以目觀耳聞心行而得以冷暖自知。「不向虛空裏釘木橛去」可比謂當年「婆子燒菴的慈悲」，要會祖宗門下開口不得之「向上一著全提」，饒舌多害，為證據看！
本語錄講話，係小師心印禪彥，由山樵撰述之講記整理而成，蒙大師白聖老禪師賜序，又承一玄老居士題字書面，始得成本書出版因緣。臨濟宗法、經移歲月，諸方慧解、已非今昔，明眼禪德、尤多高賢，對此雜碎之講話，願能勿擲為沉滯，互為振起墜地宗風而共勉之。
中華民國六十九年庚申端月臨濟忌日 惟覺識於清華山息耕寮。
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鎮洲臨濟慧照禪師語錄序
北宋延康殿學士金紫光祿大夫真定府路安撫使兼馬步軍督總管兼知成德軍府事馬防撰黃檗山頭，曾遭痛棒；大愚肋下，方解築拳。
饒舌老婆，尿牀鬼子；這風顛漢，再捋虎鬚。巖谷栽松，後人標榜，钁頭斸地，幾被活埋。肯箇後生，驀口自摑；辭焚几案，坐斷舌頭。不是河南，便歸河北。院臨古渡，運濟往來；把定要津，壁立萬仭。奪人奪境，陶鑄仙陀；三要三玄，鈐鎚衲子。常在家舍，不離途中；無位真人，面門出入。兩堂齊喝，賓主歷然；照用同時，本無前後。菱花對像，虛谷傳聲；妙應無方，不留朕跡。拂衣南邁，戾止大名；興化師承，東堂迎侍。銅缾鐵鉢，掩室杜詞；松老雲閒，曠然自適。面壁未幾，密付將終；正法誰傳？瞎驢邊滅！圓覺老演，今為流通；點檢將來，故無差舛。唯餘一喝，尚要商量；具眼禪流，冀無賺舉！
宣和庚子中秋日，謹序。
音義：
○1真定府路：真定府路或真定府，唐代稱鎮州，在東漢稱常山，現稱正定，城踞滹沱河北岸，城內有趙雲廟。
○2黃檗：即希運禪師。唐代人。在福建省福清縣黃檗山出家，南嶽懷讓門下百丈懷海的法嗣。黃檗出家後曾遊學天臺和京師。唐武宗會昌三年癸亥（西元八四三年）裴休相國仰慕師德，迎至鍾陵（今江西進賢）住龍興寺。亦曾住杭州海昌院。唐宣宗大中二年戊辰（西元八四八年）裴休相國，又迎師至宛陵（今安徽宣城）住開元寺。師因酷愛出家舊山，故此開元寺亦名黃檗山。（六十六歲移住龍興寺，七十二歲移住開元寺。）希運禪師出家黃檗山，故後人尊稱為黃檗和尚（檗又作蘗、音播、注音作ㄅㄛˋ、補戹切、陌韻）。宣宗曾稱為粗行禪師，寂後諡號斷際。有裴休所錄《傳心法要》流傳於世。
○3大愚：唐代人，本貫及俗姓不詳。住江西省瑞州高安。南嶽懷讓門下歸宗智常的法嗣。是助臨濟禪師徹悟黃檗棒教之旨的人。
○4饒舌老婆：臨濟禪師在黃檗會下參不透棒教之旨，後經大愚提示而開悟。所以饒舌及老婆，應指臨濟在黃檗和大愚二處之機緣。即黃檗謂大愚之施教未免饒舌，大愚謂黃檗之施教老婆心切。
○5捋虎鬚：捋，音肋，注音作ㄌㄜˋ，盧活切，曷韻。喻言在虎口下冒險戲弄虎鬚。
○6钁頭斸地，幾被活埋：钁，音掘，注音ㄐㄩㄝˊ，菊縛切，藥韻。钁頭，農人斫地用的大鋤。斸，同斫，音駐，注音作ㄓㄨˋ，豬旭切，沃韻。斸地即斫地。钁頭斸地、幾被活埋，喻言用慧鋤斷除意識中對現象界諸般幻象的我法執時，幾乎要在現象未消時，當下就將我法執給活埋掉。亦即在現象界時，心性也是保持著靈靈昭昭的不受一塵的實際理地之風光。
○7驀口自摑：驀，音抹，注音作ㄇㄛˋ，暮額切，陌韻；訓快速。摑，音國，注音作ㄍㄨㄛˊ，谷畫切，陌韻；用手掌批打叫摑。驀口自摑，謂馬上在自己嘴上批打一掌。
○8坐斷舌頭：坐字訓堅定、決然之態，即所謂「言語道斷」。實際理地不受一塵，所以要決然斷除語言文字相，方能明見自本心性。
○9古渡：指河北鎮州（正定府城）滹沱河渡口。
○10陶鑄仙陀：喻造就人材。
○11三要三玄：臨濟禪師在上堂第九則中說：『一句語須具三玄門，一玄門須具三要，有權有用。汝等諸人，作麼生會？』此中，臨濟禪師並沒有特別確切的標示出甚麼是三要，甚麼是三玄。後人對臨濟的三要三玄作多種解釋，此三玄三要的分解，詳見上堂第九則後之講語--「上堂提示」。
○12鈐鎚衲子：鈐，讀為鉗，注音作ㄑㄧㄢˊ，奇炎切，鹽韻；夾東西的鉗子。鎚，音垂，注音作ㄔㄨㄟˊ，除帷切，支韻；打東西的鐵鎚。衲子，即穿百衲衣修行的出家僧眾。鈐鎚衲子就是鍛鍊僧才。
○13菱花：即鏡華，以喻幻影空華。
○14朕跡：朕，音振，注音ㄓㄣˋ，直引切，軫韻；訓迹。朕跡，即蹤跡。
○15拂衣：拂，訓褰。用手提起衣服叫褰裳。故拂字不作除拂解，拂衣即褰衣。
○16戾止大名：戾，音利，注音作ㄌ一ˋ，里詣切，霽韻。戾止訓來到。大名，地名，屬河北省，在廣平縣東南。漢為元城縣及魏縣地，魏晉為元城貴鄉二縣地；五代時，晉改貴鄉為廣晉，漢改作大名；清代時，與元城同為大名府治；民國廢府，併元城入之；城在漳、衛二水間，東南有馬陵故城，即戰國時齊孫臏大破魏將龐涓處。
○17興化：寺名，臨濟禪師到大名時，駐錫興化山之東堂。興化存獎，即以此山為稱，是臨濟在魏府興化山之法嗣弟子，後唐莊宗之師，滅後敕諡廣濟大師。
○18故無差舛：故，訓本。舛，音喘，注音作ㄔㄨㄢˇ，杵轉切，銑韻；訓誤。故無差舛，謂本無差違錯誤。
○19冀無賺舉：冀，訓希望。賺，訓騙。冀無賺舉，謂希望不要騙弄！
○20宣和庚子：宣和，北宋徽宣年號。宣和庚子是徽宗宣和二年，西元一一二○年。
■ 行草—唐詩
書法／鄭文禮老師
■ 彰化名勝與產銷文化一日遊
場記／張瓊方
普門嘉委會每年在中秋節前夕，都會舉辦志工聚餐聯誼活動，讓這一整年鮮少見面的志工夥伴們，能有機會聚在一起互相交流、增進彼此的感情。
在七月的委員會議中吳水龍前主委提議今年的中秋聯誼活動以一天旅遊方式舉辦，獲得各委員的熱烈贊同，經由吳水龍前主委策畫行程，最後決定了彰化一日遊。
名額在大家熱烈的報名中很快就額滿了，看著普門各位志工們這麼熱情的參與聯誼活動，內心充滿了歡喜，心中也更加期待著旅遊的到來。
終於盼來9月11日，早起的麻雀在屋簷下嘰嘰喳喳的催人起床，盥洗後帶著愉快的心情前往普門嘉委會館集合，微風帶著些許秋意吹過臉龐，清涼爽快。
離集合出發尚有一段時間，普門嘉委會館前就已經聚集多位志工，彼此關懷問候開心的聊天著。遊覽車準時抵達，大家陸續上車就坐，一顆顆歡樂愉快的心隨著遊覽的車啟動出發，開始興奮的跳動，朝目標彰化~~Let sGO!!
前往彰化的路途中，沿途風景宜人，太陽公公就像在後方追逐我們的背影，似乎也想分享我們的愉快心情。
遊覽車裡，嘉委會主委吳金燕老師正跟志工夥伴們說幾句歡迎的話語，期待今天大家都能有一趟歡樂的旅程，也跟大家推廣普門的義賣洗沐家用商品，讓大家都能有機會為普門學苑道場重建護法。接著幾位前主委與副主委也一一向大家問好。
車裡的氣氛非常和樂，唱歌的、聊天的、拍照的、睡覺的…喔~這個沒有…人人都精神奕奕張大眼睛，生怕漏掉任何一個美妙瞬間!大家尚陶醉在卡拉OK的歌聲時，車子就抵達了第一個目的地——彰化八卦山天空步道。
這次的集合時間是六點四十分，在路途中就有志工跟車掌阿芬小姐反應說：『這次的景點只在彰化地區，為什麼還需要這麼早出門?』阿芬小姐解釋：『因為八卦山的天空步道是目前最夯的景點，而那邊的遊覽停車位又不夠多。』果不其然現在就只剩一兩個車位而已，若再晚些來遊覽車就要停到較遠的地方了。
首站是「八卦山天空步道」，這是彰化縣政府為串聯起現有的觀光資源所建設，聯結南北向的景點，使八卦山大佛風景區的觀光範圍擴大，打造遊憩性質的親子生態教育園區，創造大佛新印象，促進彰化縣的觀光發展，為民眾打造更為舒適的休閒環境。
天空步道以輕型鋼架為結構，柵欄式線條造型，其路線從空中穿越過八卦山路，由大佛坐落處順著山勢蜿蜒而建，沿途設置七個出入口，步道全長1005公尺，步道高度最高16公尺，多數路段六到七公尺高。
從彰化地標的八卦山大佛一路串連到彰化生活美學館，途中可以賞遊荷花池生態園區、忠烈祠、棒球場、彰化藝術高中等景點，從動態到靜態，有古蹟有文化，步道形同「空中之橋」，是全台最長的天空步道。
從停車場走出來就是八卦山大佛以及天空步道的起點「自然生態園區」。鄰近有荷花池可以欣賞，還有可以乘涼的樹蔭，樹蔭下也有街頭藝人在那邊表演，許多早上到那散步的民眾，隨著音樂擺動身體，好不愜意啊！
穿過樹蔭處到了天空步道的出入口，一腳踏入就像遊走在林梢之間，開啟了高空視野、漫步林端、體驗生態之美、感受不一樣視覺體驗！
從步道往下俯瞰有種飽覽群山的感覺，視野無盡延伸，而且步道又蜿蜒於綠蔭中，如同圖畫中常出現「雲層裡的龍」，若隱若現相當美麗。
此外天空步道是用可回收再利用的綠能建材為主，沿途都採用低照明，避免妨礙生態物種棲息，同時又能確保民眾在入夜行走的安全，真是生態步道的模範啊！
其實行程的安排上並非只為停車位而早到，也是因為早晨的天空步道有部分鳳凰木等林木遮蔭，走在上面相當涼爽，志工們可以悠閒的散步，邊欣賞風景、邊拍拍美景。
全程來回差不多五十分鐘路程，等所有人都漫遊完天空步道後，繼續前往下一個景點——社頭樂活觀光襪廠。
社頭鄉織襪產業大致可分為四個時期：戰後~1950年代，是社頭鄉織襪產業的開端；1960年~1980年此時蓬勃發展的階段；1990年~2005年走高單價、高品質路線，此階段是為高峰期;2005年因為WTO取消紡織品配額後，廉價襪子傾銷台灣，造成織襪業生存的困難，開始了創新轉型期。
在社頭鄉織襪產業變遷的過程中，社頭鄉的織襪業者和鄉民，也因為產業的變革，生活也隨之改變，此外，社頭鄉的人文景觀，也因織襪產業的存在有所不同。社頭鄉在從原本的傳統農村到全台灣的「織襪王國」過程中，改變的不僅僅是產業本身，對於社頭鄉的人、事、地、物，都帶來深遠的影響。
台灣社頭發展織襪歷史是泉樺針織公司與台灣的織襪業共同打拼成長的產業，泉樺針織公司的第二代劉董事長看到織襪產業式微，覺得很不捨，為延續父親襪子事業的心血，回台全力打拚織襪產業的復興，跟著父親從頭學織襪、翻襪子等機器操作技術。
因織襪產業在台灣已沒落，劉董事長說服劉老先生投資新設備、提出新計劃，開始研發、推出機能襪，結合機能又開發出竹炭有機、奈米、環保等功能襪，以LOHO樂活品牌，打出國內外通路，透過創新加值，推廣台灣製造的社頭好襪。
另外配合時代的觀光潮流，又再建議父親把襪子的製造過程，通通攤在陽光下，成立觀光工廠吸引人潮，促銷襪子。
一開始社頭人覺得很不可思議，被當笑話看，還有人特地早上騎摩托車去「樂活觀光襪廠」看有沒有客人上門觀光。
但劉家人大團結，不但規劃怎樣讓襪子的製造過程呈現在觀光客的眼中，更研發出可愛的襪子娃娃，吸引聚集很多觀光客的人潮，對織襪產業來說，除了守舊外還結合時代的潮流，開啟社頭鄉傳統製襪產業轉型為觀光服務業的大門，為遊客創新觀光旅遊的體驗價值，造就了社頭著名的觀光襪廠。
進到襪廠，一進門前方是商品販賣區，有賣很多襪子、內衣褲及機能衣物，都是樂活製造的「made in Taiwan」，而後面是可愛襪子DIY，但因時間的關係，這邊並沒有安排DIY行程，所以我們先前往二樓進行導覽參觀，一上到二樓就可以看到許多台織襪機器，從古早第一代簡單零件的織襪機，到結合現代科技的全自動製襪機都有，織襪是可以完全依靠機器的，連襪子的翻面，機器都可以辦到，真是厲害！另外牆面上貼有講述社頭製襪歷史的介紹。
參觀完這樓層，對於台灣的織襪傳統產業歷史增加了更多知識。
二樓後方是間視聽室及各式織襪線的展示，牆面上有個標示表格，用以說明如何選擇適合自己穿的襪子。譬如：容易流腳汗的人就要穿竹炭運動襪及天然棉襪、有香港腳的人就要穿五指襪及抗癬襪、經常出外行走辦公的人適合穿毛巾底襪及壓力襪(防止靜脈曲張)。介紹得真是詳細，讓人懂得好好選擇適合自己穿用的襪子。導覽完畢就回一樓商品販賣區，讓大家自由活動選購物品。
參觀完樂活觀光襪廠，我們接著到餐廳享用美味的午餐，用完午餐後就開始了下午的行程，先到巫家捏麵館參觀。
全台唯一捏麵文化館——「巫家捏麵館」，座落於彰化縣的溪湖小鎮。
「捏麵藝術」，顧名思義乃是以手「捏」的技法為主，將屬於「麵」類製成的黏土，捏塑成各種造型作品的一種「藝術」創作。
它是一項非常具有中華民族色彩的傳統技藝，起源自中國的北方，以當地所盛產的麵粉為主要材料，將之製成麵土後，再以手捏技法為主的方式，將之捏製成各種人物、花、鳥、魚、獸……等造型作品，以作為宗教祭儀的供品之用，並兼具賞玩及食用的功能。而傳承此項技藝的人，大都是一些漢餅舖裡的製餅師傅，或專門跑江湖賣藝的小販。
剛到達捏麵館的門口就有導覽小姐在迎接我們，準備介紹館內各項設施。
門口旁擺放著各種可愛的裝飾藝術品，志工們禁不住拿起相機，開始把這些可愛裝飾品存入自己相機的存放空間裡，導覽小姐看著大家不斷拍攝這些可愛的裝飾品，很有耐心在一旁等著我們，不時也介紹著較特殊的作品。
領著眾人進入捏麵館內後，開始解說各類黏土不同處在哪？並且仔細介紹捏麵土的原料有哪些？其製作方式為何等等…增加了很多捏麵土的知識。
介紹完畢就開始參觀館內作品，可以看到黏土捏出的各式各樣可愛造型作品，真不知志工們的相機存放空間是否充足啊！
參觀完作品後，來到了歷史長廊，目前巫家捏麵館已經傳承到第三代，其長廊上介紹巫家各個成員，期許著能將傳統捏麵文化持續傳承下去，讓後代的人也能欣賞到如此精細美麗的作品。
巫家捏麵館除了新的展館，還保留傳統的三合院展覽館，裡面展示著具有文化代表性的作品，像是傳統鄉村的建醮活動、媽祖的繞境活動及農業社會的生活點滴。
雖然是黏土作品，但卻活靈活現栩栩如生展示在眾人眼前，真是巧奪天工的美麗藝術品啊！
參觀完傳統三合院展區後，回到了展覽館準備開始黏土DIY，這次的DIY作品是筆架，安排好志工們的坐位，每個人領取一個筆架及黏土包，教捏黏土的老師開始教導大家如何製作黏土作品，這次選擇捏豬造型的作品，老師仔細的教導大家如何動手，看到大小朋友開始擺弄手上的黏土，好像大家都回到童年歡樂的日子裡。
想想…除了小學時有玩過黏土，到現在真的是都沒摸過了，這次有機會來玩黏土創作，猶如回到童玩時的情境，感覺非常有趣。當一步一步完成自己的作品時，還真的是很有成就感呢！大家陸續完成自己的作品後，所有人又再搭車往下一個景點——「溪湖糖廠」。
溪湖糖廠是現今彰化縣境內僅存的糖廠，於2002年起停止製糖業務，同年六月並開辦觀光小火車的活動。
廠區內至今仍留有不少日式木造建築(多為員工宿舍)，其中亦包括興建於1921年的溪湖車站，目前保存狀況甚佳。
而已開放的製糖工廠則可供民眾入內參觀昔日製糖的大型機具及生產流程，相當具有歷史及教育意義。
溪湖糖廠觀光小火車最大的特色，在於車頭及車廂皆有著鮮豔的彩繪塗裝，且每一列車有不同主題，如「快樂乳牛號」、「彰化地方文化館列車」等。路線則是行駛過去的王功線，至漢寶線分歧處的濁水站為終點，然後再折返，途中並經過歷史悠久的舊濁水溪鐵橋。
到溪湖糖廠後，因我們安排此景點，主要是要搭承五分車，所以就直接到售票處那邊排隊，等著搭五分車載我們去觀賞沿途風景。
上車找好位置就坐，火車發動…噗~噗~噗~開始前進，列車上有解說員介紹沿途的風景及溪湖這邊盛產的農產品。
在解說員介紹下，我們又增加了一項知識，那就是為何我們搭乘的火車要叫「五分車」？
原來是其鐵軌為國際標準軌（1435毫米）的一半，故稱五分車，因此亦有人稱臺鐵1067毫米的鐵軌為七分車，採用標準軌的高鐵為十分車。
其來回一趟的旅程差不多一個小時，在這一個小時中我們享受著清風徐徐吹彿的舒適感，好久沒有這樣放鬆心情，五分車之旅真是舒服啊！
五分車觀光之旅回來後，大家就在樹蔭底下的長椅上享受糖廠製作的枝仔冰，在這秋老虎的炎日下，享受一枝枝仔冰真是透心涼啊！大家休息完畢，就前往今日的最後一個景點——「中興穀堡」。
彰化縣是稻米栽種面積與產量的雙冠王，是台灣的糧倉。設立於埤頭鄉間的稻米博物館「中興穀堡」，2010年開館以來成為稻田間的亮點，是體驗台灣稻米文化必訪的知性與感性場域。
到達中興穀堡後，走到大廳口有面招牌迎面而來，上面四個大字--「天下糧倉」，裡面展示著蒐羅來自世界各國的稻米樣品非常壯觀，其中有一面牆是呈現與米有關的食物，像是飯、粥、糕、粿、糬及粽等等，從這一面牆可以了解到在中華文化中，米所製成的食品真的是非常多元化。
走到二樓首先看到是現在與我們最相關的糧食危機，面對從四面八方而來的種種因素，對糧食造成了一定的影響，產生了糧食危機。
接著再走進去，看到傳統建築中曬穀的「埕」，這兒是播放影音多媒體的地方，透過美術動畫，讓大家了解米的文化。二樓錯落在館內的屋中屋的展間設計，就像一幢幢田間的小聚落，每間都介紹著不同的主題，您可以在小木屋間穿梭觀展，了解稻米的文化淵源。
落地窗外成排巨大的儲米糟、科技化的分裝場，讓我們了解米的出廠分裝是如何進行的。二樓另一區也有體驗料理DIY的地方，因時間有限無法體驗，下次有機會再來體驗看看。
接著走向一樓的另一區，樓梯旁的牆面上繪製著可愛的稻米彩繪牆，最後的這區是販售部，讓大家可以品嘗到米所製成的米咖啡、米奶茶及黑豆玄米抹茶，另外可以試吃米製成的餅乾點心，讓有需要的客人可以買回去當伴手禮送給朋友，或帶回家好好品嚐，是個既能了解稻米文化歷史及購買到好吃米製品的好地方。
參觀完中興穀堡，就準備享用美味的晚餐了。
吃完晚餐後，回到遊覽車上面，大家繼續未完的歡唱時光，一首接一首，讓人欲罷不能，但歡樂的時光總是過得飛快，很快遊覽車就到了普門嘉委會館前面，就在大家互道珍重再見時，內心也不禁期待著明年度志工聯誼旅遊的到來，大家再一起歡樂的出遊聯誼。
■ 鑲嵌親子情的紅龜粿
場記／林相岑
秋颱頻傳，十月二十二日的夜晚，受到今年第二十二號海馬颱風外圍環流影響，月光被烏雲遮蔽，不曉得是否會影響明天的親子戶外教學。這次活動可是要讓親子一同來製作紅龜粿，想到這幅親子互動的天倫樂畫面，就非常期待活動能順利進行，希望太陽公公也能一起參與。
清早晴空萬里，日光已照亮大地，窗外的小黃花正隨風搖曳著，今天是個好天氣，看來連太陽公公都迫不急待想參與這次的戶外教學活動。首先要感謝林玄通師兄，在志工夥伴的協助下，已將糯米洗淨泡水磨成米漿汁，再壓濾水份成為糯米糰。也很感謝東山高中將教室前的天井廣場租借給我們發揮。感謝辛苦的志工夥伴與行政人員事先把使用的器材準備妥當。最後感謝佛菩薩加被，讓諸事順利、天氣晴朗、活動能如期圓滿展開。
抵達製粿的天井廣場，看到活動組的志工們，早已從普門學苑將炊具與大圓桌搬運至此，架好了二個快速瓦斯爐，八張大圓桌，圓桌上各放一包壓乾的糯米糰、一個寬口淺底的竹籮筐（台語：柑模）、一個紅龜粿印模、一包紅豆泥餡料、一碗油，這些都是製紅龜粿的食材與器具。
另一旁在教室走廊前的洗手糟邊，幾位師姊正在清洗月桃葉，並將月桃葉剪成一小片、一小片，準備做為紅龜粿的墊底。看著他們邊聊天邊動作，猶如古早人家在辦喜事一般喜氣洋洋，能感受到出古早時代的人情味。
時近九點，開場主持人普青團長陳佑榕，從普門帶著學員們繞過東山高中的圍牆，抵達到教室天井廣場。本次教學每組都以家庭親子為成員，有二戶家庭成員組成一組的，也有三戶家庭成員組成一組的，共分八組，到場即依照各自組別排列好隊伍。
首先主持人簡單的介紹了今天的行程，也將現場氣氛小小的炒熱一番，把所有人的視線，都拉到前方說話者的身上後，就將麥克風交給中委會主委張有錦師兄致詞，張主委表示：普門的老師和志工，都很用心教導學員日常生活知識，今天的活動除了帶領大家品味傳統生活喜慶文化的喜樂氣氛外，還兼具生涯技能教學的意義，希望學員能善加利用材料，不可浪費，好好的享受今天戶外教學的過程。
◎說明做粿步驟
將主持棒交給林玄通師兄後，玄通師兄開始講解紅龜粿的製做步驟流程：
二、將軟化的糯米和水，一小匙一小匙的倒入石磨中用人力磨；或將米撈放入磨米機的大漏斗中慢慢加水用電力磨，就會磨出白白的米漿汁，米漿汁流出的出口要掛綁一個布袋，讓流出來的米漿汁流入布袋裡，磨完後將布袋口收緊，壓上石頭，或把裝米漿汁的布袋用扁擔壓綑在長板凳上，讓水濾出，即成乾米糰，或稱「粿粹」。
三、酌量擷取些許乾粿粹，或蒸或煮或煎皆可，蒸煮煎熟後的「熟粿粹」，台語稱之為「粿布」。
四、剝取一小塊一小塊乾粿粹，放在掌心中雙手搓揉成粉末狀，搓揉時要把乾粿粹粉末搓在竹籮筐（台語：柑模）中，粉末越細越好，然後酌量將「熟粿布」放到乾粿粹粉未中，在竹籮筐中將「乾粿粹粉末」與「熟粿布」交合搓揉，靠「熟粿布」的黏力，讓乾粿粹粉末結合成為粿粹糰，再繼續將粿粹糰搓揉成帶有光滑且Ｑ彈感的粿糰。
五、搓揉時要酌量加入紅色食用色素，因為古人拜拜時都會作粿，且認為紅色是代表吉祥，為求個吉祥，作粿就要摻入紅色素一起搓揉，讓白色的粿糰，變成紅色的粿糰。
六、「熟粿布」放多了，搓揉出來的粿粹就會過軟，不好造型，此時就要再混合少許市場買來的現成糯米粉，繼續搓揉到成為帶有光滑Ｑ彈感的粿糰。
七、再將光滑Ｑ彈的粿粹糰揉成長條狀，分切成數小塊，每小塊約五公分，將一小塊粿糰放在左手掌上將它壓平，在中間放上甜豆泥餡，包起來。包餡料時，左手拿著放餡料的粿糰，利用左手的大姆指與食指間的虎口，將粿糰粹的邊緣收攏，右手的姆指則放在餡料上，當左手指的虎口作收攏粿糰邊緣的收口動作時，右手的姆指就要配合虎口的收口動作，將餡料往收口壓入粿糰內，讓餡料包在粿糰的裡面。
八、紅龜粿的印模，有木製與塑膠製，上面刻有龜殼紋、也有刻壽桃型的印模。包餡料的粿糰要造型時，要在印模裡先塗上油，將粿糰放進印模的凹槽中，用掌指輕輕向外壓推，填平印模的凹槽，最後在粿糰上面覆上月桃葉墊底，左手手掌托著月桃葉，右手拿起印模，輕輕在桌上敲一下印模，反過掌來，印有烏龜花紋的「紅龜粿」就躺在掌中的月桃葉上。
九、將印好的紅龜粿，放進蒸籠裡蒸，蒸時要掀上數次的蒸籠蓋，讓水蒸氣散發出去，蒸出來的紅龜粿才會光亮，蒸熟即是可以食用的紅龜粿。
林玄通師兄說明得詳細明暸，但實際操作時，有些技巧還是要請教志工菩薩指導，真是活到老學到老啊！說明結束，製粿活動就正式登場了。
◎親子做粿畫面
學員們來到各自組別的圓桌前，指導老師們再一次就著手勢與巧技的部份，仔細的向學員做示範說明。大家開始用心的搓揉乾粿粹，將自桌上分到的那一包乾粿粹糰，全部都搓揉成粉末狀，有的組是把乾粿粹粉末搓放在竹籮筐中，有的組是直接搓放在圓桌上不使用竹籮筐，然後由易麗寬師姊分配「熟粿布」給各組，「熟粿布」放進乾粿粹粉末中後，親子就開始合作，將「乾粿粹粉末」與「熟粿布」交合搓揉，這幕情景既溫馨且喜樂，是一幅天倫樂的畫面。
接下來是香積志工的蒸粿工作了，因蒸粿時需要掀上數次的蒸籠蓋，不小心會被蒸氣水滴燙傷，所以沒讓學員體驗，一個爐的蒸籠由吳碧香師姊負責照應，另一個爐的蒸籠由簡愛師姊負責照應。兩個蒸籠一下子蒸不了那麼多成品，所以分成數次蒸煮，蒸熟的紅龜粿，分別排放在移到教室走廊的圓桌上納涼。
教學時間飛速而過，總監林玄通出來講評：第二組拔得頭籌，春燕老師的經驗加上學員們的合作，成品很快完成又做的很漂亮，其他組別有學員內餡跑出來，也有印模上油時塗太多油或太少油因而破壞了造型，但做出來的型狀還是有不一樣的美麗，都是閃閃動人的作品！閃耀的是認真的汗水、是成長的汗水、是孩童們的喜悅淚光、更是父母親的欣慰淚光。
1.今天做好的成品叫什麼？因為今天的題目很簡單，所以大家反應都很熱絡，這題是由溪洲正念班的同學搶答出「紅龜粿」。
2.粿糰有白色和紅色，白色粿糰傳統說詞是不直接說白色的，請問是說什麼顏色呢？因製粿的過程有老師提到這個知識，很快就有台中正見班的同學搶答說「銀色」。
3.紅龜粿是因為紅色的粿糰印出龜殼圖案而得名，請問為什麼會選用紅色和烏龜造型來搭配作粿？這次可是由正語班的小小同學回答的，他說：紅色代表喜氣、烏龜代表長壽吉祥與祝福。
4.紅龜粿有何代表意義？家長班的一位母親很認真的說出：希望每天都能吉祥如意、都有快樂的心與付出的心。
5.最後邀請一位家長班的學員出來重述一次紅龜粿的製作步驟流程，複習一下今天的學業，就結束有獎徵答。
接下來是大合照，天井廣場雖然是露天，因有四面教室的樓層影蔭，整個上午到了近午時分，才見到陽光射入天井廣場中的一角落，原來是太陽公公也歡喜入鏡，讓照片中多了一位客人。
合照完畢，眾人休息一會兒，接下來是上午活動的重頭戲—頒獎，每個學員都期望自己的小組能得獎，終於揭曉了：
二、最佳團結獎，由王月妹師姊指導的第二組與鄭寶塔師兄指導的第七組取得。
三、教學成就獎，由第六組取得，指導老師是陳美惠師姊。
普青佑榕團長與總監玄通師兄搭檔主持頒獎典禮，加上普青成員的人工音樂（用唱的），雖然不是很隆重的標準典禮，但是讓人感覺很有趣、很輕鬆，得獎的小組都能很開心的上台領獎並與大家長心印法師合照。
雖然很多事看來聽來很簡單，卻需要有事前的準備與經驗，做起事來才能得心應手，這次的教學，從事前的準備到現場的體驗，我們希望能讓孩子們感受到，原來父母平常教導他們做事，都是為他們的成長所做的教育，從中體會父母教養兒女的辛勞；希望家長們看到孩子用心的投入學習的體驗中，心中能夠充滿望子成長的喜悅，這正是普門舉辦親子戶外教學活動的意義。
◎午齋充電時間
至此上午的活動已圓滿結束，司儀宣佈先休息再進行午齋。
午齋前恭請心印法師帶領大眾進行午齋供養儀式，看到每個人閉眼合十，跟著大家長念供養偈，一時廣場瀰漫著莊嚴寧靜的氣氛，讓躁動的心情稍微平穩。
◎團康競技遊戲
吃完午齋，由志工號召普青們幫忙收拾整理餐具及上午搬來的教學器材。將桌子、炊具、餐具等，都搬放上車載回普門後，大人們看起來都已精疲力盡，但孩子們還是活潑亂跳，等待著下午的大地遊戲登場。
下午一點由普青佑榕團長集合眾學員，開始團康活動，活動內容分成四個關卡，分別是「摺紙飛機、彈彈珠、打電話、踢鍵子」，皆由普青擔任裁判，志工與家長們並沒有強制要求參加，不過聽到四個關卡的遊戲名稱，也勾起了童年的回憶，這些不就是小時候最常玩的遊戲嗎？時代的變遷，小朋友的童玩大不相同了，在場的小朋友們可能也沒有全部都玩過。
闖關活動開始，小朋友就像脫韁野馬~~拉不住啦！…衝啊！現在就由普門特派記者為您現場實況報導：
第一關「摺紙飛機」，裁判員是普青雲雅。看誰摺的紙飛機飛最遠。
ＡＢ兩隊目前各圍成一圈，正在討論戰術，突然Ａ隊開始動作，一架造型特殊的紙飛機出現了，Ｂ隊的選手也摺出一架中規中矩的紙飛機。兩方選手就起跑線站定時，趁機訪問一下Ａ隊選手：『同學，為什麼要把紙飛機摺成這個樣子呢？』
原來是為了降低風的阻力啊！在裁判哨音響起的同時，兩架紙飛機一起衝出起跑線，雙方你來我往非常激烈，互換了十餘次的領先位子，慢慢的速度開始降低，但是可以看到Ａ隊的紙飛機高度、速度都比Ｂ隊還要高一點、快一點，比賽勝負的轉折點就在「風的阻力」問題，最終Ａ隊因持續拉開距離，獲得了勝利，果然科學的知識，是能營造出非常強大力量的。
鏡頭轉向第二關「彈彈珠」，裁判員由普青婷儒擔任。ＡＢ兩組各自帶開，前方地上各有一個呼啦圈，裡面正中間畫有一個四方格，比賽的方式，就是將彈珠放入呼啦圈正中的四方格中，放彈珠時用指彈或用手丟皆可，哪組留在方格的彈珠最多就獲勝。
兩隊站在呼啦圈外圍等待，每個人各有五顆彈珠的機會，哨音一響…有的人很快就用完自己的配額珠、有人慢慢選好位置才彈出去、也有雙人花式的彈法。這時聽到有位小朋友生氣的責怪夥伴：『你怎麼把我的彈珠碰出來了！』對方反駁說：『彈珠都長得一樣，你如何分辨是你自己的彈珠呢？』聽了不禁莞爾一笑。
鏡頭再轉第三關「打電話」，裁判員是普青明珠。本來是要玩「母雞抓小雞」，因剛有些吃太飽，不適宜劇烈的活動，改成「打電話」遊戲，測驗學員的急智。
同樣分為兩組對抗，彼此相互問答。
因為小孩的心性急躁，所以容易情緒激動的興風作浪，場面不好控制，因此彼此問的問題就越來越天方夜譚了，回答的更是妙語如珠，讓一旁觀看的人都笑的合不攏嘴，當然沒辦法分出勝負，兩隊都是贏家，友誼第一嘛！如此遊戲，或許在平日電話中，遇到各種情況時，小朋友多少也有經驗可以應對了吧！
第四關「踢鍵子」裁判員是普青郁芬。
團康活動，各組都玩的興高采烈，有志工與家長也看的手癢參與一腳了，笑聲此起彼落，到二點半才結束了這場競技，整隊帶回普門。
◎賦歸前的期待
感謝老師和普青們設計了今天的教學內容，百分百的達到寓教於樂的效果，讓學員們得到一些技能的學習體驗與團結競技的應變能力，也讓親子共同過一個快樂的週末，真是一場有意義的親子戶外教學啊！
無限感謝師父的支持與東山高中場地的租借，今日的教學活動，就在笑聲中個個滿懷高興的賦歸，期待明年又有不同的有趣又有意義的戶外教學設計，讓大家能一起成長一起歡樂，但願學員們能將今日獲得的經驗，轉化成他日生涯規劃的技能，則本次戶外教學的意義就更加深遠了！
場記／張瀅潔
我步出高委會辦公室鎖好大門，走在人文雅氣環繞四週的興仁國中的校園裡，秋意涼風迎面而來，感到很舒暢。今天是105年11月06日也是個讓人出遊的晴朗好日子，我們要去嘉義「好美寮彩繪漁村」和「台南樹谷生活科學館」參訪。
早上集合地點，考慮到自行開車的志工與交通組的志工在停車上的方便，分成兩個地點，經由兩台交通車接送，第一地點先在興仁國中將志工與學員都接送上遊覽車後，再前往第二集合地點接送。
還有一些搭捷運的普恩戶親子在高捷技擊館站等候，二處集合地點人員到齊後，遊覽車就開往高捷技擊館站，讓等候的普恩戶親子上車，然後載著大家快樂的出發了。
在路上我看到「秋老虎」的焰威了，它正在精神煥發的咆哮著，雖然氣溫略有下降，但秋陽還是光芒萬丈，心想等會一定要再提醒所有人記得防曬與補充水份才行。
第一站：好美里彩繪漁村
位於嘉義布袋港，是全台首創的立體彩繪村，彩繪主題是「漫遊好美立體彩繪村」。顧名思義其設計理念及題材，皆選自好美里濱海漁村的海洋風情。
整個「彩繪村」的範圍不算廣大，主要涵蓋好美里幾個重要建築，即「好美國小」、「太子宮」、「太聖宮」與「好美漁村公園」，其中「太子宮」與「太聖宮」一帶是好美里的主要市集，這裡有許多擬真的立體3D畫作，出現在牆上、地上，甚至是一個轉彎處的小角落。尤其是「太聖宮」前有著全長24公尺的「地心歷險--特大斷層瀑布」，更是吸引超多遊客駐足拍照的地景藝術。
人群散開後我才看到學校完整的面貌，校園裡有著一排排綠意盎然的大樹，牆上有各種的圖畫與裝飾品，四週的3D畫作，還加上藍天白雲，真的是校如其名~~「好美」的國小呀!
導覽時有不少學員見到那一幅幅充滿創意的畫作時，眼睛閃爍著的驚喜，雀躍地請父母或志工同仁協助拍照，想在此時此刻留下紀念性的照片。
不過有兩位普恩童吉祥、如意，一開始不太想拍照，還好在志工夥伴熱情的陪伴下，終於也打開了兩小的心扉，不會畏懼他人的目光，能大方面對鏡頭微笑的擺POSE。
相機鏡頭裡，看到的不是只有單純比YA的人物或3D背景，而是自然流露的純真、喜悅及親子間互動的溫馨畫面。
也許對他們來說，難得可以走出那令人窒息的環境及壓力，難得可以放鬆心情開心的享受生活的喜樂，今日可以與普門的師兄師姐一起同樂，也有人可以分擔他們照顧子女的安全、給予他們享受到輕鬆快樂的生活品質。
我想…這些應該才是普門給予普恩戶親子最貼心的關懷。
到了前往下一個地點的預定時間了，但是大家的熱情已經超越陽光的烈焰，紛紛要求延後一個小時再結束，這是個民主時代，當然要順從群眾意願，決定延後集合時間。
我這個漏網之魚，最後聽到此明智決策消息，當然也是舉雙手雙腳贊成的，既有時間可再瀏覽，就快步的又衝向3D畫作，繼續品味漁村風情。
還有些志工與家長們實在抵擋不住酷熱，在太聖宮外的大樹下乘涼，除了休息外也逛著這裡的市集。
第二站：樹谷生活科學館
第二站景點路程約一小時，遊覽車行駛在國道上，趁著這段時間發放素食便當，有些小朋友一拿到便當就開始吃起來了，大人們或許還不覺得餓，打算到第二站才用餐。
「樹谷生活科學館」座落於台南市新市區南科特定區的「樹谷園區」中，是南台灣最具規模的自然史博物館，也是台灣首座以骨骼標本呈現生命與環境關係的博物館。
到達園區時已接近下午一點，為了紀錄這一站將要踏上的腳印，一下車大家都快速移動到「樹谷生活科學館」門口，就早上團體照隊型集合，準備拍團體合照，不過太陽公公實在是太熱情了，多數人眼睛都沒辦法完全張開，攝影大哥看到這種情況，快速拍完照讓大家就地解散了。
「樹谷生活科學館」以生物、考古、科學為題，透過動物骨骼標本、考古遺跡、科技文物，以及高科技互動設備的展示，輔以身歷其境的環境模擬造景，再加上數位實境導覽及互動操作的過程，帶領觀眾從地球生成開始，一步步探索億萬年來生物環境演化、史前文化演進及近代科學發展的奧秘。
一樓展示的都是主題展;二樓是特別展覽室與多媒體視聽室，可惜今天剛好沒有什麼特展;三樓的多功能平台，有各種趣味互動遊戲，很多小朋友都將精力花在這邊了;另一個樓層其實是B1的生態館，裡頭介紹了環境生態與人類動物演進與變化，是用模型來展示的，其中也有可操作的平台。
可能是因為早上將精力都用盡了，也可能是氣溫太高，很多志工與家長們都走馬看花參觀完館內展示品後，就聚在館外陰涼處的圓桌乘涼，有些則在另一側的大片草皮散步、休憩。其實志工夥伴們都來自不同的地方，平時也都在職場工作或應對個人的人事，難得相聚在一起互相增進感情。
這是我進入普門當職工第一次帶領戶外教學活動的心靈悅動，從前置作業到活動結束，都讓我得到不少辦活動的經驗。籌備時，為了提供更好的活動品質，我們跑了兩次場勘，開了兩次會議，每趟都有志工們陪伴我安排行程與相關準備事情，還有普青一路上照顧學童的辛苦與努力，都是令我感動的愛心。很榮幸在這一次的戶外教學能夠有這麼多志工協助我打點人事，讓活動成功、圓滿，感恩！
■ 向普門菩薩道侶傳送105年歲末祝福／心印法師提供
■ 普門學苑天空上的彩虹
1.在「公益慈善事業」方面：提出的有「兒童福利、少年福利、婦女福利、老人福利、社區福利、一般福利」等業績報告。
2.在「社會教化事業」方面：提出的有「家扶兒童讀書會活動、兒少小菩薩學佛夏令營活動、家扶兒童居家課輔活動、兒童讀經班活動、頒贈家扶普恩童獎助學金活動、信眾教孝活動、瑜珈教室、手語班」等社教活動業績報告。
3.在「文化建設」方面：提出發行「普門慈幼雜誌」及建置「普門慈幼資訊網站」業績報告。
上列提報的三大類業績，經評審單位考核評選，普門學苑榮獲105年度宗教表揚團體績優獎。頒獎日期，內政部與台中市政府分別於：
(1) 內政部：於105年08月18日（星期四）上午09:50，假新北市政府多功能集會堂舉行。普門學苑由監院圓禎法師代表領獎。大會流程：首先是開場表演，接著主持人開場及貴賓介紹，爾後恭請內政部葉俊榮部長致詞、行政院林全院長致詞，緊接頒授行政院獎及內政部第一場獎，然後中場表演後，再頒授內政部第二場獎。表揚大會於12:00圓滿結束，結束後於1F彭園會館餐敘交流。
(2)台中市政府：於105年09月09日（星期五）上午09:30，假新天地餐廳崇德旗艦店B1紅璽廳舉行。是日普門學苑推派監院圓禎法師、僧眾宏紾法師前往參加頒獎典禮，由普門學苑監院圓禎法師代表領獎。
本年度宗教團體表揚活動，除了表揚績優獎外，還兼帶表揚宗教場所低碳認證獎，及元宵燈會贊助團體獎，普門學苑榮獲低碳認證獎，由宏紾法師代表領獎。
■ 志工菩薩的腳印
普門慈幼社會服務，沒有任何附屬事業支持，完全是依靠佛教的信仰法緣，仰仗佛菩薩的加被，在默默奉獻同願同行伙伴的愛心串聯下，三十多年來普門慈幼社會服務，已經有效的運用社會資源，協助解決三千六百多件社會問題了，在社會上搭建了三千六百多座「施與受」的橋樑，為需要溫暖的苦難人家建立福祉，也為樂善好施人士建立善施功德，輸送了無數的溫暖給苦難人家，也輸送無數的善施喜悅給善行人士。
隨著社會變遷及全球化的影響，志願服務的推動，已朝向多元及專業化在發展，面對日益複雜的社會問題，志願服務的表揚與推廣，更是成為政府結合民間力量，進而強化社會服務的管道。雖然志工為行善而行善，不求取歌頌，亦不求取報酬，本會每年仍然配合公部門的表揚活動，依志工出勤時數，推薦志工接受公部門的表揚。
105年度台中市政府表揚104年度奉獻志工活動，由於獲獎人數眾多，分別於105年9月21日及105年11月27日假台中市政府「集會堂」舉行，本會報請台中市政府評鑑的台中志工委員會志工~
105年9月21日獲獎志工有：
1.績優獎獲獎志工有：林靜宜一人。
2.博愛獎獲獎志工有：陳金梅一人。
3.仁愛獎獲獎志工有：張繼仁、楊幸、劉秀鴻三人。
4.愛心獎獲獎志工有：徐秀瑾、吳碧香、林錦緞、林家纓、陳佑榕、孫金治六人。
105年11月27日獲獎志工有：
1.三等徽章獎獲獎志工有：張繼仁、楊幸、劉秀鴻、廖家玉、孫金治五人。
本會是以觀世音菩薩的信仰悲智，緣起同願同行的人，本著「觀音」法門的願行，深入世間尋聲救苦，將「普門慈幼」這艘「苦海渡人舟」的航道，在世間上架設出來。至誠的感恩善施人士對普門社會服務的肯定與支持，以及志工們一步一腳印的愛心陪伴。不過要取得市府的志工認證，必須接受「基本教育」與「特殊教育」訓練，才有提名市府表揚的資格，所以仍有一些沒有接受教育訓練的默默奉獻者，不在這個區塊曝光。凡是走過必留痕跡，我們也在這些默默奉獻者的腳印上，拈起閃閃發亮的瓔珞，藉此篇幅向默默耕耘的志工及支持本會社會服務資源的善施人士，歌頌其奉獻善行。
講述／心印法師
簪纓之士，常不及孤寒之子，可以抗節致忠；廟堂之士，常不及山野之夫，可以料事燭理。何也？彼以濃艷賴志，此以淡泊全真也！
【音義】
1.簪纓：簪音讀若贊(音平)，注音作ㄗㄢ；纓音讀若英，注音作ㄧㄥ。簪纓，是古時貴族頭冠上的冠飾。
2.廟堂：指君子時代的朝廷。
達官顯貴的官宦子弟，往往不及孤苦清寒的貧民子弟，可以堅持節操效忠使命；朝廷的仕宦，每每不及山野中的百姓，在事態上的預料可以洞見真理。為什麼呢？因為在富裕中生活的人，被奢侈的生活腐蝕了志氣；在山野中過淡泊生活的人，卻能在刻苦的生活中保住清明的心思。
本則菜根談提示，官宦子弟與貧民子弟的節操與心思差異，是來自家庭的生活教養問題。其實家庭是每個人的人生第一所學校，家教對孩子的影響甚鉅，不管是官是民，給子弟「想要」的與給子弟「需要」的，對子弟的教養，是會化育出不同節操與心思的。
一個孩子在家庭中化育出來的節操與心思一但定型，對一個孩子的未來人生就會有「運命」的影響力量，我們來看戰國時代張良與項羽的節操與心思，有怎樣的「運命」差異？
劉邦手下的軍事參謀張良，在未學兵法之前，有一次經過邳橋時，遇到一個穿褐色衣服的老人——黃石公，老人走到張良的身邊，脫下自己腳上的鞋子，故意的把它丟到橋下去，然後對張良說︰『孩子！你下去替我撿回鞋子吧！』
張良看到這種情形，幾乎想揍他一頓，但見他年老，於是強忍著怒氣，走到橋下替他拾鞋子，鞋子撿上來，老人又對張良說︰『你替我穿上。』
張良心想，既已為他拾回鞋子，何妨再多為他服務一下，便跪下來，把鞋子套在老人伸出來的腳上。
接著老人便含笑的對張良說︰『你明早再到邳橋來見我！』
翌日，老人比張良先到邳橋，張良來到時，老人很生氣的責怪張良的遲到，又約他明早又再邳橋相見。
第二次的赴約，張良比第一次更提早到邳橋，不料還是比老人慢到，又被老人責罵一頓，再次約張良明早邳橋相會。
第三次張良乾脆半夜就去邳橋赴約，終於比老人先到，老人覺得張良孺子可教，就送給他一本「太公兵法」，張良因為精研黃石公贈予的這本「太公兵法」有了成為一代名將的條件。
與劉邦對立的項羽，在少年時，讀書尚未讀入義理，便放棄了讀書，學劍尚未達到純熟的程度，又再放棄學劍。他的叔父項梁對項羽這種不專精的學習態度很不滿意，項羽則不以為然，他對叔父說︰
『我認為讀書，只是認識一些字用來記記人的姓名罷了；學劍，只能對抗一個人，也沒什麼值得學的；要學，就要學能敵萬人的技藝！』
於是項梁便教項羽兵法，項羽學兵法雖然頗有興趣，但也只略懂其中意思，便又不肯繼續學習下去了。項羽的學習由於無恆不專精，在兵法上只有用兵的知識沒有用兵的智慧，有勇無謀，最後慘敗在張良所輔翼的劉邦手下。
從這二位古人的心行，就能了解張良與項羽之間的成敗得失，並不是註定在他們的命運際遇上，而是在他們個己的修養與努力，我們可以看到他們的成敗種子，早在青年時代前就已種下了他們的節操與心思的種子，若要論命運際遇，項羽的際遇並不比張良差，只因項羽不懂在心性修養上運命而立命，所以未能完成霸業。
談到「命」，佛教認為目前的「命運」是過去的果報，現在的「運命」是未來的因行。一般人都不肯從三世因果關係的論點修心養性、安身立命，對覓地理看風水或占卦算命的迷信、依賴，卻是趨之若鶩。
人們相信地理風水或占卦算命的靈驗例子，就如賭博之人，只見到贏錢的人所捧著的一疊疊鈔票，卻很少有人會去注意到鈔票後面也有很多、很多的人，把鈔票輸在賭場中的事實問題，所以很多人總是願意在覓地理看風水或求神問卜中欺騙自己，不願意去相信十分明顯的事實。
有一首詩這樣說︰『葫蘆裡面什麼藥？背來背去勞肩膊；個中如果有仙丹，何不先醫自己腳？』
這首詩是在諷刺八仙中的李鐵拐，說他肩膊背著葫蘆走江湖為人醫百病，葫蘆中的藥既能醫百病，為什麼不先醫好自己的跛腳？
我們不妨以這首詩類推，來看看那些從事占卦算命，為人看風水的人，這些人往往自誇靈驗，果真如此，占卜的人為什麼不為自己占占前程？既有發財之道，為什麼不自己也去發個財？看風水的人，為什麼不為自己找個最好的墳地去埋葬自己的先人，使自己及子孫昌盛發達？這些都是十分淺顯的道理、十分明顯的事實，但人們卻願意欺騙自己，不願意去理會這些道理與事實的問題。
佛教指導人要從因果立場修心養性、安身立命，過去行如是因，現在有如是果，這就是「命運」；現在修如是因，未來就有如是果，這就是「運命」。接納過去延續下來的業報（命運），在現在的業報因緣中，修心養性、安身立命（運命），是古聖先賢的立命原則。
一個有節操、有思想、能自主的孩子，一定是一個陽光快樂的孩子，那麼在家教上要如何培養一個心理陽光、遠離陰暗的孩子呢？
下面有法國兒童教育學界共同認可的幾點家教觀點，我摘錄出來提供給為人父母者參考。
第一、訓練孩子獨處能力
心理學家說，安全感並不是依賴感。如果一個孩子他需要有熱情而穩定的感情關懷，父母也是需要訓練他學會獨處。比如，讓他自己呆在安全的房間裡。孩子獲得安全感，不一定需要父母時刻陪伴在場，您要讓孩子學會即使他看不見您，他心裡也會好像有您陪伴在身旁的那份安全感。
第二、滿足孩子要有程度
專家說，對於孩子的各種需要，大人需要去「回應」，但是「回應」不是事事去「滿足」孩子的需求。
對孩子的欲求，要有一些人為制定的界限，不能無限制滿足孩子的要求。我們要讓孩子能夠心情愉悅的另一個前提，是要讓孩子學會去承受生活中那些不可避免的挫折和失望。
兒童精神病科醫生托馬斯博士告訴我們：『只有讓孩子明白，想要獲得某種東西，並不取決於他的慾望，而是取決於他的能力，這樣孩子才能得到內心充實的快樂。』讓孩子越早明白這個道理，他的痛苦就越少。
父母一定不要總是在第一時間滿足孩子的願望。正確的做法，是拖延一些時候。比如，孩子餓了，可以讓他等上幾分鐘。不要順從於孩子的所有要求。
拒絕孩子一些要求，會更有助於他獲得精神的平靜。在家庭訓練孩子接受這種「不如意的現實」，會使孩子的心理，有面對將來生活中承受挫折的能力。
第三、冷靜處理孩子發火
孩子發火，第一個辦法，是轉移他的注意力，想辦法讓他去自己的房間發火。沒有了觀眾，他自己慢慢地就會安靜下來。
適當的懲罰，要貫徹到底。對孩子說「不行」，不要乾巴巴說一句「不行」就算了，一定要向孩子解釋為什麼不行的道理。就是孩子聽不懂，他也能懂得你對他的耐心和尊重。
家長之間意見要一致，不能一個說行，一個說不行；禁止孩子做一件事情的同時，可以允許他做另外一件事情的自由。
第四、要正視孩子的缺陷
如果這個孩子和別的孩子不同。比如：孩子有肥胖症、或耳朵形狀有問題、或性格與行為很偏激。家長一定要接受事實，不要否認孩子身上有缺憾的事實，並且要積極的尋找解決辦法。在這方面，去找專家是最好的辦法，因為小孩子一般會把專家(比如醫生)的話當回事。
第五、批評要對事不對人
批評孩子要就事論事。比如，孩子弄壞了媽媽的項鍊，要給孩子知道他的行為是不對的，應該要這樣對孩子說：『你看，如果你去玩你沒權利玩的東西，就會發生這樣糟糕的事。』要避免責罵的話，如果你對孩子這樣說：『你怎麼可以弄壞我的項鍊！你太壞了，你是存心不讓媽媽戴項鍊嗎？』說這種話，是沒有教育功能的話。
第一句的說法，能夠很明確給孩子知道自己的錯誤，是在他「動了不該動的東西」，並沒否定孩子的人品。第二句話的說法，是論斷孩子品行，會使孩子喪失學好的意志，會打擊他作一個好孩子的自信心。
第六、放手讓孩子去做事
讓孩子提早做一些能力所及的事情，將來他會更積極主動地做事。不要過分替孩子做事情，替孩子說話，替孩子做決定，在你要替孩子做事情之前，可以先分析一下，這件事是不是可以給孩子自己去做，不要一開口就說：『你不行，這事你不會做的!』有時候大人禁止孩子做一些事情，僅僅因為「他沒做過」。如果事情不是危險的，就放手讓孩子去經驗，將來他會更積極主動去做事情。
第七、要讓孩子敞開心扉
與人溝通是能力，把心裡的想法說出來更是一種能力。14歲的男孩子，就需要父親積極正確的去引導他及時的說出自己心裡的話，這樣才能夠避免孩子做出一些陰暗的事情，如果不及時控制、避免，孩子不良的陰暗習慣，會更可怕的延續下去。
快樂是發揮能力的一種生活，我們要讓孩子能看到生活中好的、積極的一面，對不好的一面，也要積極引導孩子去遠離。多說積極的話，比如：『我們在一起真高興，不是嗎？』、『我們真是太幸運了！』、『不要難過，下次我們會做得更好。』這就是積極性的話。
在孩子8歲前，如果沒有一個陽光快樂正向的母親做為孩子的身教楷模，這個孩子，就會在12歲開始，在身上浮現出母親負面言行的影子。所以，此時，一定不能認為孩子只是孩子，他是善變的，長大自然就會好，其實這個時候，陰暗已經嚴重出現在這個家庭裡，如若沒有制止與引導，孩子長大負面的問題，就會更加嚴重與恐怖。
第八、要讓孩子懂得愛惜
不管是親情、友情、或感官享受，在享受的時候，要給孩子知道這是在享受愛，強化孩子去認識自己所擁有的一切，都是很珍貴的。我們必須要讓孩子從擁有中，知道這是親人們對他的好，不是必須應該要給他的，他必須要懂得感恩。這個世界上沒有坐享其成的事情，我們的孩子以後也會是為人父母，他必須要去體會，父母給孩子的一切不是必須要給他的，這是愛。
第九、要教孩子尊重他人
不管父母是什麼身份，不管周圍的人是什麼身份，必須要教孩子不可有身份區別，一視同仁去尊重他人。也許是爸爸的朋友，也許是媽媽的同事，也許是爸爸的司機，也許是學校門口的守衛等等，這些和他沒有血緣關係的人，對他的關懷愛護，必須要教孩子心存感恩。在生活上尋找丶積累丶強化那些美好的丶積極的事物，是給孩子最甜蜜的禮物，讓孩子的每天都有正面的收穫，有理性愛的關懷，明天家庭會更好！
以上是法國兒童教育學界共同認可的家教觀點，是很值得今日少子化家庭的父母去探討的家教指南。
人的一生，需要真的不多，但想要的老是太多，什麼是「需要的」？什麼是「想要的」？需要的，是一種必要，比方說：茶米油鹽醬醋茶，不吃會餓，不喝會渴，與健康有關的全算在列；想要的，則是欲望了，沒有必要卻硬要，比方說：已經有了五雙鞋子，但是見其流行，再買一雙，其餘幾雙束之高閣，這就形同浪費。
現今社會已非昔日的封建社會，貧富的生活環境都是在大染缸中淌渾水，「想要」的感染率節節上升，被奢侈生活腐蝕心志的人，不只富家子弟，貧窮人家的子弟，為追求物欲，被虛榮生活給腐蝕心志的比比皆是，為什麼現在卡奴會那麼多？
因為小孩已經習慣想要得到「超過自己所能賺取」的享受，甚至還出現邪念心思，朝向旁門左道汲汲營營的想要撈到「不勞而獲」的生活物資，真是悲哀的世代！
父母給孩子「太富足」的生活，有時不見得對孩子們有好處！所以家教一定要落實給孩子「需要的」付出，提醒兒女，「需要的」爸媽付錢，「想要的」自己付錢，讓兒女學會量入為出，知道收入減去消費，得到「正數」的人，人生就不會被奢侈生活腐蝕心志！
古詩道：『你騎馬來我騎驢，看看眼前我不如，回頭一看推車漢，比上不足下有餘。』願以此詩與天下為人父母者，共勉做為「想要」與「需要」的抉擇軌跡，家家戶戶都能教養出保任清明心思的子弟。
幼人之幼
扶助因由：
案父母離婚，案童由案祖父照顧，生活困苦，故須予家扶。
協助本案會友：
林碧珠會友：認養案童。每月認養壹仟元。認養期限起于民國一０五年九月至生活改善。
符駱秀會友：認養案童。每月認養壹仟元。認養期限起于民國一０五年九月至生活改善。
普家扶字第一六五五號扶助戶
扶助因由：
案父母未婚生子，案父離家，案童由案祖父母照顧，生活困苦給於扶助。
協助本案會友：
簡志偉會友：認養案童。每月認養壹仟元。認養期限起于民國一０五年九月至生活改善。
呂平筆、劉窈吾、吳曜安會友：認養案童。每月認養壹仟元。認養期限起于民國一０五年十月至生活改善。
黃郁萍會友：認養案童。每月認養伍佰元。認養期限起于民國一０五年九月至生活改善。
普家扶字第一六五六扶助戶
扶助因由：
案父母離婚，案父往生，案母離家，案童由案姐照顧，生活困苦，故須予家扶。
協助本案會友：
吳素霞會友：認養案童。每月認養壹仟元。認養期限起于民國一０五年九月至生活改善。
正德護生慈善會會友：認養案童。每月認養伍佰元。認養期限起于民國一０五年九月至生活改善。
許家瑜、許家偉會友：認養案童。每月認養伍佰元。認養期限起于民國一０五年九月至生活改善。
乾佑工業股份有限公司會友：認養案童。每月認養壹仟元。認養期限起于民國一０五年九月至生活改善。
普家扶字第一六五七扶助戶
扶助因由：
案父母離婚，案父殘障，案童由案祖父照顧，生活困苦，故須予家扶。
協助本案會友：
林大碩、黃莉珀會友：認養案童。每月認養伍佰元。認養期限起于民國一０五年九月至生活改善。
乾佑工業股份有限公司：認養案童。每月認養壹仟元。認養期限起于民國一０五年九月至生活改善。
吳庭溢會友：認養案童。每月認養壹仟元。認養期限起于民國一０五年九月至生活改善。
吳佳纹等三人會友：認養案童。每月認養伍佰元。認養期限起于民國一０五年九月至生活改善。
普家扶字第一六五八扶助戶
扶助因由：
案父母離婚，案童由案父照顧，生活困苦，故須予家扶。
協助本案會友：
林珍如會友：認養案童。每月認養伍佰元。認養期限起于民國一０五年九月至生活改善。
黃云榛會友：認養案童。每月認養壹仟元。認養期限起于民國一０五年九月至生活改善。
余靜雅會友：認養案童。每月認養伍佰元。認養期限起于民國一０五年九月至生活改善。
楊儒斌會友：認養案童。每月認養伍佰元。認養期限起于民國一０五年九月至生活改善。
普家扶字第一六五九扶助戶
扶助因由：
案父往生，案母照顧案童，生活困苦，故須予家扶。
協助本案會友：
洪憲忠會友：認養案童。每月認養伍佰元。認養期限起于民國一０五年十月至生活改善。
張藖鏸會友：認養案童。每月認養伍佰元。認養期限起于民國一０五年十月至生活改善。
徐國勝會友：認養案童。每月認養伍佰元。認養期限起于民國一０五年十月至生活改善。
楊哲優會友：認養案童。每月認養伍佰元。認養期限起于民國一０五年十月至生活改善。
周裕婷會友：認養案童。每月認養伍佰元。認養期限起于民國一０五年十月至生活改善。
盧怡萍會友：認養案童。每月認養伍佰元。認養期限起于民國一０五年十月至生活改善。
普家扶字第一六六０扶助戶
扶助因由：
案父體弱，案母智商低，照顧案童，生活困苦，故須予家扶。
協助本案會友：
張富翔等三人會友：認養案童。每月認養陸佰元。認養期限起于民國一０五年十月至生活改善。
許霙會友：認養案童。每月認養伍佰元。認養期限起于民國一０五年十月至生活改善。
徐芊慧會友：認養案童。每月認養壹仟元。認養期限起于民國一０五年十月至生活改善。
周思妤會友：認養案童。每月認養伍佰元。認養期限起于民國一０五年十月至生活改善。
普門學苑感謝各界護法善信．披露芳名敬致謝忱頌揚善德
敬愛的護法菩薩！
阿彌陀佛！余有幸忝為衲子，在台中建立普門學苑道場，三十多年來在道場中修行，亦不忘衲子弘法利生的本份，不斷的利用道場環境，在推展佛教文化法輪。雖說為故友的遺願，創辦了「普門慈幼慈善會」的社會服務，亦不忘善導眾生開佛知見，不斷的結合教化人力，在為苦難人家開發佛光普照的加被因緣。
民國八十三年，臺中第十期市地重畫工程動工，普門學苑道場得視因緣，配合重畫遷建或原地重建。因道場僧眾平日都投入「普門慈幼雜誌社」的文化工作，以及「普門慈幼慈善會」的社會服務中，除了一年一度啟建「祈安觀音法會」，為道場籌募常年人事消費的經濟外，沒有其他的經費來源，為籌備建設工程費，余發心為道場護法，於民國八十三年八月起，每月啟建一次「大悲懺功德法會」，至今月月都親自主持懺儀，所得功德金，悉數轉作普門學苑道場的重建經費。
民國91年臺中第十期市地重畫分配，市府原地分配給普門學苑土地，確定可以原地重建，目前第一期工程「普門學苑社教會館」已完工，並提供作為「社團法人中華民國普門慈幼慈善會」的台中總會會館，第二期工程「道場殿堂」建設，因建設經費不足，尚未鳩工興建。
茲因道場原地分配，還需負擔重畫公共設施地近千萬的土地差額，工程建設費仍是困難重重，故設定建寺護法金每坪二萬元，徵善信捐獻護法。
多一份關心，就多一分護法力量，祈盼佛門善信護法，將普門學苑急在眉睫的建設經濟困境，轉告您們的親友，為普門緣起更多的護法力量。余對每一份關懷，都永銘在知足與感恩的心中，在修行歲月裡，為善信們的護法而祝福。
發心為普門學苑建寺護法者，請利用電話（04）24364053索取徵募普門學苑「建寺建坪暨捐建寺大悲懺功德主」緣簿，利用緣簿勸募，所勸募的建寺護法金或大悲懺功德金，可利用郵政劃撥22476620號戶名「普門學苑」劃寄，並於通信欄註明善款用途。本苑接收到功德金後，不但於每月 「大悲懺功德法會」中，為捐款善信迴向祝福，並將於《普門慈幼季刊》的「頌善」專欄，公佈捐者芳名，以徵信社會。
今將各界一0五年九月份至一0五年十一月份贊助普門學苑「建寺經費」護法暨參加「普門大悲懺功德法會」功德主芳名披露於下，藉此頌揚善信之護法善德，並申致無限謝忱！
耑此致謝，敬頌
布施波羅蜜！
普門學苑住持 釋心印 合十
★一０五年九月份至一０五年十一月份贊助普門建寺護法芳名：
施 壹 銘 陳有熙 陳利妹 王萬禮 林麗櫻 王徽慈 王柏菁 王徐貴英
林張素娥 林錦緞 金中田 金冠霖 金景玉 張清麟 張仲毅 張 兆 均
張吳玉美 金景莉 王煌江 張輝煌 張邱壽 張火炎 廖一竹 廖 又 竹
江 清 寶 江 笑 江正姞 賴鈺婷 賴佩基 詹美鳳 謝松谷 謝 佳 蓉
小野寺麻櫻 小野寺孝太郎 羅士寶 徐秀瑾 張詠婷 王智儒 羅 旻 皓
羅 婕 恩 林瑞璘 林瑞真 林佑澤 林宛儀 高千景 林豐銘 林魏斑斑
林魏阿爽 林福生 邱新福 林裕萍 邱語涵 邱崇智 邱玟詠 張 瀞 月
陳 志 忠 陳泉浪 陳盈達 許庭芳 陳思齊 陳品睿 陳世原 陳 惠 貞
王 志 豪 王思憓 王悅齡 王氏歷代祖先 陳氏歷代祖先 陳成安 陳芳慧
陳 思 傑 釋開賢 陳松益 陳威宇 賴鎔伊 陳姵云 陳渘媗 陳 裔 喬
黃 璽 任 黃璽叡 林彩蓮 鄭杰祥 鄭紫絜 鄭聰銘 鄭林鑾 鄭 妘 蓁
鄭 子 芸 廖俊銘 廖泓鈞 蔡燕卿 邱皇裕 林文萍 邱玉欣 邱 妤 庭
李 保 堂 江玉霞 李恆慧 林達佳 林俞臻 林晉右 林郭毛 吳 碧 香
賴 敦 哉 賴文進 賴奕翔 賴文斌 何俊杰 賴美華 羅秋梅 王 志 寧
邱張秀梨 王宇庭 王耀福 伍冠聰 葉玉霞 李文達 李毓庭 李 俊 泓
李 昇 峰 廖麗娥 胡育璞 劉金貴 林麗睸 劉奕成 劉宣妏 陳 亮 華
林 錫 禎 林煒城 余芃葳 戴順利 戴翊光 謝復華 黃如雲 謝 一 鋒
謝 佩 娟 陳孟毅 劉耀家 曾國榮 曾葛萍 曾靜純 簡建文 周 育 惠
謝 福 財 謝佩娟 謝佩岑 謝佩涵 釋修光 王秀蕊 謝文淵 黃 秀 妹
謝 佳 宏 謝和全 張登程 張家維 李峻豪 陳怡惠 江敏瑄 詹 閔 勝
陳游萬明 詹世吉 賴威凱 賴昱欣 游貞賢 吳渭川 吳昭德 莊 瑞 東
侯詹阿雙 林麗華 釋圓振 釋圓學 釋法性 王秀鸞 侯慶財 茆 阿 玉
全家旅行社 秉倫興業有限公司 陳怡薰 戴維德 張佳純 賴昱承 林 秉 毅
葉 玫 纓 賴錦鳳 張宗生 賴顯祥 謝秀嬌 周蕙萱 周惠瑩 謝 青 山
謝 李 師 林坤山 陳秀麗 林振成 林景文 楊高瑀 陳弘諭 黃 雪 玉
幸福電器行 淨蓮念佛會 竹林禪寺 劉美娥 陳麗燕 戴宜郡 蔡佳美 林 冠 佑
張謝運妹 林冠勛 張淑靜 張基灝 江敏源 薛卉涵 江昱頡 楊 天 平
賴陳敏嬌 薛伊淳 楊鈞翔 高關掌 高韻雅 賴秀芳 黃華明 林 美 湘
楊 棋 閎 楊棋崴 楊明賢 賴秀政 張鴻琪 張劉省 張建堂 張 建 斐
張 建 智 賴芹如 溫柒零 張銘國 張劉錢 何宇庭 許欣怡 張 俊 雄
陳 雅 慧 賴銘傳 關 怡 張芳瑜 張永霖 黃奧招 洪櫻桃 林鄭麗凰
林 瑞 章 莊瓊蘭 林武德 張紫渝 張美琪 林家伶 林佑瑋 林 佩 瑤
楊 淨 觀 楊淨福 莊坤城 童連桂 林武賢 陳金梅 張家銘 莊黃玉樹
黃 于 瑞 張 辰 張智程 陳夢琦 張碩涵 張碩昕 張紫茵 趙 羿 瑄
趙 羿 丞 趙炳坤 張靜芳 曾梓洋 曾宥銓 曾宥鈞 陳鄭悅 藍 素 年
陳 冠 宇 陳惠音 簡芳伶 葉元英 葉思辰 簡德銘 簡秋華 陳 東 遙
許張春燕 廖郁錦 陳盈臻 陳俊諭 陳靖雅 許春生 許長興 許 力 松
許 凱 柏 曾景明 張于亞 張藝瀚 張慈明 張宏佑 林陳吻 林 麗 美
張 龍 春 張家綺 張家駿 張家羚 潘玉月 朱政國 朱連才 羅 德 山
盧黃貴蘭 盧秀雄 盧國弘 盧子健 盧安昭 陳希文 林孟樟 陳劉月華
陳 世 微 陳春金 陳樹明 江 愛 陳衍昊 陳衍伯 陳思佳 林 江 香
林 美 玲 林瑞輝 林芷妤 林美瑤 林瑞文 薛金明 蕭麗君 林 子 權
林莊水花 林瑋軒 林楊幸 魏銘駿 魏翔安 魏文宗 林靜美 林 家 輝
江 怡 樺 江國豪 林淑芬 江啟忠 賴金地 林淑珍 賴佳瑋 賴 佩 瑜
賴 世 泓 盧瓊媚 龔麗香 李卉軒 李宏偉 李正榮 呂芳昌 葉 碧 燕
呂 理 德 呂理忠 呂理國 呂毓雯 陳曉萍 呂櫻鎂 曾進寬 曾徐玉蘭
富野鐵板燒 廣威營造有限公司 林銀霞 李月玲 徐雅娟 徐昱翔 徐亞妤
徐 祐 程 謝金江 盧阿蔭 謝東穎 謝裕絜 謝佩妤 劉武慶 鍾 玉 秀
劉 家 翔 劉家維 林榮周 林謝笑 林玄通 劉秀鴻 林雅婷 林 媺 芸
林 郁 樺 劉宬佑 湛宏政 林媺娸 湛祐程 廖惠美 楊淑玲 林龍之助
陳 阿 玉 林淇達 林淇宏 徐淑麗 黃貴堂 黃郁涵 黃子謙 黃沈桂蘭
黃 坤 秀 劉滄棋 黃木蘭 劉懋霖 劉姿宜 李莉平 劉品妤 詠昌彩劵行
劉 武 周 許金鳳 劉貴英 劉芸珊 何素蓮 李秉登 李昭男 劉 家 蓁
鍾鄧秋益 姚盈伃 何蔡菊 高銘章 高榮吉 鍾藤原 鍾淑貞 高李素玉
高 欣 儀 高旻駿 蔡青育 林上震 林家宏 蔡佩諭 林建鋕 林 岳 進
林 家 華 林佑勳 林侑璇 楊凱程 林于珊 楊皓崴 何素麗 史 吉 福
徐 瑞 琴 史 潔 史 敏 史 軒 徐鴻耀 董芳美 徐嘉佳 徐 億 佶
徐 楷 迪 陳合妹 徐鴻鈞 林麗蘭 徐聖淵 徐婕琳 廖阿粉 蔡 世 兩
釋 傳 法 張欽福 張榮勳 張榮德 張莉敏 張馨文 林冠伶 全家衷行社
釋 心 徹 邱明清 彭海松 顏明賢 顏火山 陳慶雲 林健一 賴 秀 琴
鄭 楷 翰 賴金木 鄭政雄 鄭江霞 鄭溪明 陳益昌 陳益烈 賴黃碧桃
陳張秀鑾 鄭茂廷 鄭麗容 賴韋禎 陳靖莉 陳石井 陳福智 王林美珠
蔡 志 逸 陳淑姿 賴明進 廖 秋 張美恕 張長林 林益宏 林 峰 生
林 盈 榛 林城緯 林城瑀 賴森彬 賴仲恩 李豐昌 李勝雄 李 宗 憲
錢 威 仁 阮正義 阮滿枝 阮正枝 劉天祥 宋慶雲 賴素雲 宋 明 蒼
宋 荃 甄 宋明燦 黃彥盛 黃若綺 張芷寧 張芷榕 黃小玲 張 安 勝
陳 益 安 洪秀蒼 陳宗儁 陳玠瑄 陸 扇 楊輝斌 曾雅敏 楊 輝 雙
曾 筱 慧 楊宇樂 楊輝煌 楊國忠 羅洪亮 詹秀琴 羅世杰 羅 元 志
羅 世 章 羅景文 羅韋侖 羅姷欣 羅明堂 羅韋淞 羅尹汝 曾 麗 玉
陳 敬 堂 陳瑞瑛 劉湯玉 林培陽 林慶昇 賴柏桃 楊婉甄 黃 素 蘭
吳 滿 楊舒閔 羅崚賓 張學舉 吳金燕 張芳珩 張芳珩 張 芳 宇
張 芳 薇 黃陽彰 陳雅玲 黃國維 黃于庭 張西鎮 溫閔凱 羅劉菜蕊
溫 閔 勝 吳澤裕 羅四維 高美惠 羅元俊 羅郁雅 羅元彥 羅 文 彥
羅 逸 琁 陳奕樵 羅五湖 黃秀琴 羅玉涵 羅健禎 羅福生 黃 惠 如
劉 志 源 陳潓婷 黃啟章 黃凱威 陳正如 黃郁升 黃昱豪 呂 政 融
呂 亭 臻 張學樵 張耀元 羅文瑛 張逸筑 張逸柔 王怡雯 張 美 華
沈 月 櫻 張世榮 林 謹 陳重光 林淑惠 陳聖淵 陳薏如 吳 娥
陳 慧 錚 陳慧珍 陳淑霞 黃玉堅 黃玉答 趙涪淇 吳麗珠 釋 開 果
釋 心 弘 釋心佑 釋心妙 釋心玄 釋心悟 釋心彬 釋心和 釋 心 得
釋 心 暉 黃豐昇 莊水明 莊李外 莊淑瑛 莊益誠 李鴻賢 吳 愛
陳 鄭 惜 陳連益 呂漢森 李珠鳳 郭人通
★一０五年九月份至一０五年十一月份建寺坪數功德主芳名：
王煌江捐建坪一坪。
張清麟捐建坪一坪。
洪秀蒼捐建坪一坪。
★一０五年九月份至一０五年十一月份總懺功德主芳名：
釋 開 雲 黃文峰 杜炤志 普門學苑潭子信眾學佛共修會暨護持會友
林鄭彩雲 賴敦哉 林仰舜 釋心印 林進福 魏子超 釋圓融 謝莊秀枝
瑞億機電有限公司 瑞豐機械有限公司
★一０五年九月份至一０五年十一月份副懺功德主芳名：
林 榮 吉 林宗謀 張錫總 王亮晴 李炯煜 李鳳美 王俊鴻 朱林阿菊
黃陳玉鳳 王雅琪 黃玉治 張聰定 謝光榮 廖翊廷 廖培吟 王 欽 左
王 欽 右 劉耀輝
★一０五年九月份至一０五年十一月份隨喜功德主芳名：
張 義 雄 張能傑 周雪芬 張翊芸 張育嘉 張碩傑 林珏君 張 栢 榕
張 文 演 陳燕玉 黃國彰 簡水連 張繼仁 莊宜芳 莊信政 莊 旻 修
莊 旻 倫 盧源隆 黃金實 盧薏安 盧忠良 釋圓融 黃文峰 黃 月 芬
黃 月 姬 黃名賢 史吉福 徐瑞琴 徐鴻鈞 徐鴻裕 詹春盛 江 皓 月
江蔡彩碧 詹佳諭 詹佳勳 向武雄 羅淵洲 羅勻男 李榮財 高 永 富
高 彩 萍 高儀芳 謝秀蘭 高華山 高嘉君 黃朝南 黃秀梅 張 焙 曜
林鄭彩雲 張吉彬 張妍婷 張妍裴 林進福 林秉毅 葉玫纓 陳 狄 成
盧 瑞 英 王照亭 王嚴德 王參賢 盧朝桂 黃傳案 蘇秀卿 洪 雪 免
杜 秀 瑛 杜育珊 白進強 白羽瑄 白璟翰 白璟霖 白璟諺 張 鐘 文
謝 宗 儒 黃彥盛 林錦緞 金冠霖 陳永華 陳梓明 林成杰 盧 皆 遁
劉陳戍妹 陳寶玉 林秀英 張錦華 陳世微 沈嘉倫 劉素戀 陳劉月華
鄭柯秀珠 陸 扇 鄭良益 鄭筑穗 張家柔 鄭筑升 鄭碧華 簡 嘉 佑
簡 婉 如 簡綺徽 簡有孟 楊介芬 簡厵徹 簡厵賢 簡厵德 簡 安 心
鄭 偉 成 鄭碧櫻 李依真 李勇利 釋心佑 洪見旺 吳淑蘭 劉郭月見
李高玉英 林盈欽 楊金豪 蔡玉香 莊禎祥 莊宗霖 莊佳倫 莊 智 博
陳 宗 揚 陳俊豪 朱麗琴 劉秦瑋 王富生 王致傑 王賴粉 陳 映 君
蔡 旻 修 蔡麗娟 邱振昌 黃富信 黃子玲 黃瓊瑤 黃冠儒 劉 林 蜜
葉 家 龍 蕭 珠 賴炯彰 林俊廷 黃楊言 劉貞秀 邱一修 陳 炯 暉
曾 寶 淑 廖向宸 何昱霖 陳德文 黃惠琪 廖慧如 林育勳 何 昀 瑾
何 宜 鍀 林怡珊 何沅達 何昱傑 羅振豪 羅苔瑄 何春枝 戴 上 傑
林 江 棗 劉蛤笑 李惠鈴 宋慶雲 陳榮宗 林馮愛 邱鏡如 鄭 月 霞
林施鑾桂 李政杰 陳益添 廖 招 饒阿然 洪文樹 王阿園 王氏歷代祖先
林鄭彩雲 陳 騙 花慧秋
普門慈幼雜誌廣受讀者歡迎．感謝助印善施共襄出版因緣
《普門慈幼雜誌》為人們提供正信佛法信息，也為人們點燃生命的愛心火燭，懇盼關心佛教文化工作的善施人士，隨緣隨力提供助印善款，協助本刊出版贈送流通經費。在此謹將一0五年九月份至一0五年十一月份助印本刊善施人士芳名披露於下，以頌揚其關心佛教文化的善德，並致最崇高的敬意與無限的謝忱。
●一0五年九月份
貳仟元:(陳亮華 林錫禎 林煒城)
壹仟元:(黃邱細妹 林威宇 林安安 黃有妹) 江榮森
伍佰元:(丁嘉琳 丁文隆 丁嘉雋)
貳佰元:(王友廷 王云瑜)
●一0五年十月份
壹仟元:(黃邱細妹 林威宇 林安安 黃有妹)
伍佰元:(丁嘉琳 丁文隆丁嘉雋)
貳佰元:(王友廷 王云瑜)賴春木
壹佰貳拾元:洪千翊
●一0五年十一月份
壹仟元:(黃邱細妹 林威宇 林安安 黃有妹)
伍佰元:(丁嘉琳 丁文隆 丁嘉雋)
急難服務
普門所處理的急難系列個案報導於下：
【新個案】
▲一0五年九月辦理五件
施醫一件：普急字第二七一八號。
施棺一件：普急字第二七一九號。
施棺一件：普急字第二七二０號。
施醫一件：普急字第二七二一號。
苦難一件：普急字第二七二二號。
▲一0五年十一月辦理三件
施醫一件：普急字第二七二二號。
施醫一件：普急字第二七二三號。
施醫一件：普急字第二七二四號。
【舊個案】
一、長期醫療照顧專案戶共二六件
1普急字第二二九七號。
2普急字第二三八八號。
3普急字第二四六九號。
4普急字第二四七０號。
5普急字第二四七五號。
6普急字第二五四七號。
7普急字第二六三一號。
8普急字第二六三七號。
9普急字第二六四七號。
10普急字第二六五六號。
11普急字第二六五七號。
12普急字第二六六六號。
13普急字第二六六七號。
14普急字第二六七六號。
15普急字第二六七九號。
16普急字第二六八０號。
17普急字第二六八一號。
18普急字第二六八三號。
19普急字第二六八四號。
20普急字第二六八七號。
21普急字第二六九五號。
22普急字第二六九七號。
23普急字第二七０一號。
24普急字第二七０七號。
25普急字第二七０八號。
26普急字第二七０九號。
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社團法人中華民國普門慈幼慈善會
105年09月至105年11月新增會友一覽表
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105年09月份
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會員類別
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會員姓名
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屬 區
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備 註
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會員類別
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會員姓名
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屬 區
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備 註
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榮譽會友
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許寬義等5人
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台 中
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愛心捐款者
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榮譽會友
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李宜家等3人
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台 中
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愛心捐款者
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榮譽會友
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陳世修等5人
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台 中
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愛心捐款者
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|
榮譽會友
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許翰翔 侯麗香
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台 中
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愛心捐款者
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|
榮譽會友
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梁柳艷等3人
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台 中
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愛心捐款者
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|
榮譽會友
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黃世穎
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台 中
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愛心捐款者
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|
榮譽會友
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顏沛紜等6人
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台 中
|
愛心捐款者
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|
榮譽會友
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陳小蘋等4人
|
台 中
|
愛心捐款者
|
|
榮譽會友
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陳麗美
|
台 中
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愛心捐款者
|
|
榮譽會友
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林昱芝
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台 中
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愛心捐款者
|
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榮譽會友
|
郭文祿等5人
|
台 中
|
愛心捐款者
|
|
榮譽會友
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陳秀櫻
|
台 中
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愛心捐款者
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|
榮譽會友
|
詹淵結
|
台 中
|
愛心捐款者
|
|
榮譽會友
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林世軒
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台 中
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愛心捐款者
|
|
榮譽會友
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林淑月等4人
|
台 中
|
愛心捐款者
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|
榮譽會友
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費正強
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台 中
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愛心捐款者
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|
榮譽會友
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翁銘銓
|
台 中
|
愛心捐款者
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|
榮譽會友
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趙英志
|
台 中
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愛心捐款者
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|
榮譽會友
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賴美芳
|
台 中
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愛心捐款者
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|
榮譽會友
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李營典等4人
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台 中
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愛心捐款者
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|
榮譽會友
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陳俊男等4人
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台 中
|
愛心捐款者
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|
榮譽會友
|
林俊昌等4人
|
台 中
|
愛心捐款者
|
|
榮譽會友
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張世享
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台 中
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愛心捐款者
|
|
榮譽會友
|
劉樹潭等3人
|
台 中
|
愛心捐款者
|
|
榮譽會友
|
李國輝等5人
|
台 中
|
愛心捐款者
|
|
榮譽會友
|
張仲杰
|
台 中
|
愛心捐款者
|
|
榮譽會友
|
林玉玟
|
台 中
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愛心捐款者
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|
榮譽會友
|
李俊毅
|
台 中
|
愛心捐款者
|
|
榮譽會友
|
連育漢
|
台 中
|
愛心捐款者
|
|
榮譽會友
|
劉晏誠
|
台 中
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愛心捐款者
|
|
榮譽會友
|
范秋燕
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台 中
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愛心捐款者
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|
榮譽會友
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賴玉鳳
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台 中
|
愛心捐款者
|
|
榮譽會友
|
陳惠甄
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台 中
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愛心捐款者
|
|
榮譽會友
|
黃幸原 黃張桃
|
台 中
|
愛心捐款者
|
|
榮譽會友
|
程朝鎮
|
台 中
|
愛心捐款者
|
|
榮譽會友
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陳昌緯 林涵聞
|
台 中
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愛心捐款者
|
|
榮譽會友
|
張品綺
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台 中
|
愛心捐款者
|
|
榮譽會友
|
張柳涼
|
台 中
|
愛心捐款者
|
|
榮譽會友
|
王瑞德
|
台 中
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愛心捐款者
|
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榮譽會友
|
陳慶榮等4人
|
台 中
|
愛心捐款者
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榮譽會友
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簡志偉
|
嘉 義
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家扶捐款者
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105年10月份
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會員類別
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會員姓名
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屬 區
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備 註
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會員類別
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會員姓名
|
屬 區
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備 註
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榮譽會友
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張愷綸
|
台 中
|
愛心捐款者
|
榮譽會友
|
黃建棟 黃建凱
|
台 中
|
愛心捐款者
|
|
|
榮譽會友
|
楊青汾
|
台 中
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愛心捐款者
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|
榮譽會友
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陳仕熙
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台 中
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愛心捐款者
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|
榮譽會友
|
李祐昇
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台 中
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愛心捐款者
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|
榮譽會友
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陳庚澤
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台 中
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愛心捐款者
|
|
榮譽會友
|
楊坤振
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台 中
|
家扶捐款者
|
|
榮譽會友
|
王文志
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台 中
|
愛心捐款者
|
|
榮譽會友
|
陳串成
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台 中
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愛心捐款者
|
|
榮譽會友
|
王珈驊
|
台 中
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愛心捐款者
|
|
榮譽會友
|
林淑月
|
台 中
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愛心捐款者
|
|
榮譽會友
|
葉秉廉等4人
|
台 中
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愛心捐款者
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榮譽會友
|
黃麗琴
|
台 中
|
愛心捐款者
|
|
榮譽會友
|
蔡仁偉
|
台 中
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愛心捐款者
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榮譽會友
|
黃正吉
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台 中
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愛心捐款者
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榮譽會友
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蔡明珠
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台 中
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愛心捐款者
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榮譽會友
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彭錦美
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高 雄
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愛心捐款者
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榮譽會友
|
蘇淑岑
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嘉 義
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愛心捐款者
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榮譽會友
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溫啟宏
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高 雄
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愛心捐款者
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|
榮譽會友
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張淑宜
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嘉 義
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愛心捐款者
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榮譽會友
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侯雅涵
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高 雄
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愛心捐款者
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榮譽會友
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周嘉亮 周林夜好
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嘉 義
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愛心捐款者
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榮譽會友
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賴政諺
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嘉 義
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愛心捐款者
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榮譽會友
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鍾治忠等4人
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嘉 義
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愛心捐款者
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榮譽會友
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鄭鉦耀等7人
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嘉 義
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愛心捐款者
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105年11月份
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會員類別
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會員姓名
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屬 區
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備 註
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會員類別
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會員姓名
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屬 區
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備 註
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榮譽會友
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謝惠美
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台 中
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愛心捐款者
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榮譽會友
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賴彥丞
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嘉 義
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受心捐款者
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榮譽會友
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李月淑等4人
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台 中
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愛心捐款者
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榮譽會友
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蘇鈴珠
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嘉 義
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愛心捐款者
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榮譽會友
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李 英
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高 雄
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愛心捐款者
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榮譽會友
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賴月嬌
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高 雄
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愛心捐款者
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收支徵信錄
105年09月份徵信
基本會費
6000元:王秋對 2500元:簡婉如 1500元:郭崑隆 翁玉枝 (李文和 魏慧萍 李珮聞)
1000元:何婉喬 王萬禮 張碧芬 張志宏 陳茂振 葉青峯 鄭偉成 許吉進 林月燕 孫道順 鄭愛英 葉玉燕
(吳清林 吳陳彩霞) (吳金燕 張學舉) (陳素卿 林盛聰) (張再發 王碧霞) (林玄通 劉秀鴻)
500元:林麗櫻 陳佑榕 賴建彰 林靜宜 郭碧蓮 劉素戀 施宜礽 史吉福 陳合妹 張美齡 朱華趾 鄧甘瑛 奚淑芳
柯淑昭 梁平恭 洪木興 潘美仙 洪泰良 賀素蘭 黃文周 林永杰 沈禮賢 吳美瑛 陳麗華 羅麗雲 張雯峰
龔明騰 侯淇家 胡玉蓮 張菊英 丁榮國 張坤連 吳水龍 陳清燃 張聰定 陳正如 陳春雪 黃宗禮 邱一修
許三益 李佳樺 龔育瑧 周英富 蕭敦仁 黃玉嬕
愛心捐款
20000元:(葉志勇 簡秀美 10000元:張柳涼 圓禎法師 6000元:李國輝等5人
5600元:(陳明銅 陳思宇 陳鵬文 陳翁碧蘭 陳亞瑟 5000元:曾李壽菊 4000元:賴麗容
3600元:(孫鎂榆 孫中文 孫中彥)(劉樹潭 林慧貞 劉金助) 3000元:林樹芳 林蔡玉雪 (王銘生 李雅芬)
2600元:林萃華 2400元:(黃祺翔 黃騏云)(林碧瑾 林利來 林建男) 2000元:(達昌鋁業有限公司 陳宗樑)
(仇海珍 仇沛勻) 劉素戀等20人 (張寶香 高炳福 高嘉隆 高銘聰) 高雄市在家菩薩同修會
1550元:陳惠甄 1500元:(胡正潔 林淑蓮 胡家瀞 胡家瑜 胡家馨) 黃啓瑞 黃葉若 黃文道 乾佑工業股份有限公司
1340元:盧以文
1200元:陳秀櫻 林淑月 費正強 翁銘銓 林香美 劉晏誠 賴玉鳳 張世享 陳昌緯 程朝鎮 誠億富建設有限公司
開賢法師 張靜芳 張紫茵 (黃幸原 黃張桃) (曾國榮 曾葛萍 曾靜純 簡建文) (華 宸 華宏原)
(鴻泰精密有限公司 林世軒) 1026元:王志豪
1000元:蔡文瑞 林欲創 張品綺 林立坪 林晉弘 林立益 林立修 林立章 翁政弘 郭芳仁 張雅欣 張心怡 林宗鋒
李庭甄 和風股份有限公司 財源工程行 (陳東遙 廖郁錦 陳盈臻 陳俊諭) (黃鴻源 吳家宥 劉育婷)
(黃玉宣 黃懷毅) (林芳雄 林蔡碧蓮) (黃奕翔 黃宗禮 涂秀梅 黃川流 黃陳玉鳳)
(葉麗卿 林佑生 林佑民 林信良 林甄敏)
700元:郭碧蓮 (張定宇 陸鑫 陸景琳 陸景文 陸鴻 陸昀 許玉惠) 呂芳昌 嘉義義工補貼行政費用
600元:廖天嬌 張繼仁 李心平 李英明 羅翊芸 陳松益等6人 (郭麗華 蘇語涵 蘇俊銘 蘇子翔 郭添財 潘秋美)
(林憲君 林青駿 林育嫺) (曾文忠 郭圓) (胡晉誠 蔡易靜 胡哲瑋 胡玳瑋) (張美雲 陳建志 陳建村)
(黃麗子 陳火鍊 陳燕柔 陳柏升 陳弘景 陳盈穎) (李大卯 周麗敏 李宜臻 李佳霖 周弄 吳順發)
(侯李絹 侯志和 侯志成 侯淑芬 侯秀玲) 515元:(朱勇嘉 朱修賢)
500元:羅秋梅 謝佩璇 吳麗珠 范秋燕 廖珮吟 賴奇宏 李怡靜 利怡瑩 江珮妤 謝學銘 朱華趾 鄭桂英 潘美仙
(郭文祿 張素未 郭思慧 郭俊良 郭采瑩) (李營典 許惠貞 李炘芸 李宜靜 李鴻緯) 蔡淑惠 洪郭寶蓮
(周育惠 謝福財 謝佩娟 謝佩岑 謝佩涵) (江皓月 詹春盛 詹佳諭 詹佳勳 蔡彩碧) 袁劉蕊 王鈞洹
(陳世修 陳黃美環 陳晉隆 黃愉倫 陳任) (鐘燕喜 陳清泉 陳健福 陳重任 鐘柯桃) 陳文香 黃欣善
(陳清吉 何美蘭 陳柏霖 陳煜翔 陳柔嫺) (洪金枝 李天祥 李沛澤 林素芳 李佩穎) 洪泰良 方岳泉
(陳瑞益 塗謹秀 陳俊凱 歐依靜 陳誼蓁) (吳水龍 吳涂圓 羅樹蘭 吳佩珊 吳俊諭) 嘉委會瑜伽班
(江盈蓁 陳郁樺 江彥政 江彥霖 江文騫) (吳森和 林春華 吳姿穎 吳欣怡 吳沛宣) 陳榮琪
(余天津 余姿瑩 余柏宏 余佩霖 王怡婷) (洪明月 鄭貴蓮 洪玉婷 洪瑞鴻 洪誌遠)
(周淑裡 周 束 吳霈瑀 呂維哲 吳忠賢 吳泰票) (陳喜堂 丁美華 陳慈峰 陳高榜)
(羅傳宗 羅義霖 羅雅容 羅詩韻) (王楊碧雲 王彥珹)
400元:(陳俊男 李宜芳 陳正庭 陳明汶) (林俊昌 許綉線 林郁婕 林巧旻) 賴威凱 劉淑華 簡志偉 張碧芬
(林佳佑 林祈承 張莉苓 林威綸) (鄭健全 黃美秋 鄭惟駿 鄭婉瑩) (方建智 方建中) (楊岳峯 蘇稼蓉)
(吳美利 朱慶培 朱容瑾 朱容霆) (陳恩鎮 吳淑哖 陳萱瑜 陳稚縈) (林樹壇 陳正氣) (李芳森 黃秋梨)
(陳小蘋 柯樹人 柯立崗 柯盈盈) (陳慶榮 吳淑味 陳彥儒 陳彥任) (李榮華 黃金女 李建成 李坤洲)
(黃楠雄 林珍如 黃泳瑜 施雅玲) (黃莉玫 何金章 何昱瑢 何昱陞) (王火生 王稜琪 王宣翔 李麗玉)
(傅再養 傅正典 傅正欣 蔡素津) (杜佳蓉 呂國忠 呂昊宸 呂紜彤) (張勝傑 林美麗 張詠然 張又文)
(杜育真 陳恆毅 陳昱綺 陳昱安) (陳亭蓁 沈建城 沈建良 沈勝約) 黃文周
300元:謝大耕 謝佩伶 楊阿密 廖富英 陳麗美 陳泯諺 陳景來 陳慶隆 陳乙溎 陳沛語 洪榮錦 陳美英
(莊啟東 蔡惠如 莊博淵 莊于賢 莊韻靜 莊馥鰴) (林劉貞 林庭輝 廖奕旋) (張吟柳 張培芸 吳碧瑤)
(吳添富 黃碧蓮 吳澤裕) (吳科穆 沈思妤 吳芷靚) (賴美華 何俊杰) (賀士琪 賀任阿蜜)
(張榮通 許麗華 張羽溱) (林鈺家 林鈺淇 林鈺貞) (李碧珠 蘇祐楷 蘇祐聖)
(邱俊圜 邱惟馨 邱惟真) (蘇碩凱 蘇碩偉 李秀梅) (蕭學寬 蕭王榮蘭 蕭鼎祐)
(曾進財 曾進寬 曾徐玉蘭) (楊德勝 楊舒敏 何香蓮) (杜長青 杜禹呈 杜禹羲)
250元:(楊定國 吳雪花 楊振宇 楊元孝 楊順琇) (陳慶霖 蔡秀緞 陳彥逢 陳俞任 陳思璇)
(吳漢文 黃麗玲 吳嘉展 吳佩容 吳佩君) (劉清山 康 論 劉信男 劉家男 劉貞秀)
237元:陳思傑 210元:(許聰敏 洪瑞玉 許明盛 許芝菱 許雅鈞 許芝瑋)
200元:蕭富晉 潘陳勤 吳金龍 蔡靜穎 許 象 李振頡 林碧娟 普門慈幼慈善會高雄志工委員會 蘇葵羚 吳宗翰
(張忠和 石月琴 張惠蘭 張銘仁 張銘輝) (昇仁教育機構 聖立數學) 嘉委會發票中獎 洪孟羽 賴 貴
(魏家稘 魏采翎) (蕭金海 蕭李會) (許翰翔 侯麗香) (許智惟 許嘉玲) (胡仁智 胡瑞瑞) 陳詠紳
(徐偉強 徐培碩) (黃淑麗 黃淑芬) (丁榮國 林秋蓮) (蔡明珠 王維綸) (葉家和 何振南) 何恭銘
(盧文欽 盧文釧) (蘇淵源 黃招有) (張菽安 張亮云) (杜松輝 何玉珠) (林 謙 李秋華) 謝佳宏
(蘇秋香 林金印) (陳修立 石淑娟) (李淑薇 張永菖) (孫岱澤 孫嘉茵) (劉哲文 劉奕利) 洪溪鎮
(莊雅淇 莊雅茜) (鄭登貴 李文麒) (陳志瑋 陳憶萱) (洪勝豊 何巧櫻) (鄭佩瑩 鄭妙果) 楊振興
(蔡怡婷 蔡佳芳) (胡慶忠 陳秀英) (張世榮 丁羿禎) (林玉梅 呂佩香) (丁湘芸 丁浩展) 梁台仙
(施耀鵬 王美惠 施隨益 施騌穎) (侯瑞堂 侯麗貞 方菊 侯世詮) (吳昌容 吳映萱 朱嘉儀) 朱華趾
(侯振芳 侯明秀 方珪 林秀盆) (魏源榮 方玉秀 魏雯琪 魏文瑜) (羅淑如 羅文吉 陳明月 羅雅婷)
150元:(呂發財 呂林怡秀 呂宥翰 林映君 呂宜芯) 120元:(呂育俊 呂穎臻 蘇湘博 呂允翔)
100元:王萬禮 王柏菁 王秀蕊 張仲杰 林玉玟 李俊毅 連育漢 陳彥廷 徐敏嘉 李佳樺 黃世穎 陳華松 賴秀圓
顏沛紜 黃美香 潘文仁 陳家穎 陳冠文 陳永文 吳正中 陳貴金 陳韋文 黃世衡 朱永恩 陳櫻芬 李和全
吳正傑 吳正義 黃朝明 黃泰鑫 高靖雅 王郁凱 王昱婷 沈素蘭 林 銅 林陳玉 賴美芳 陳怜灯 賴怡蒨
林富源 陳賀祥 羅春庭 黃品勛 賴克明 周秀梅 李怯四 徐芊惠 溫逸蓁 成宜容 溫天興 溫家緯 關耀宗
陳喜堂 郭明雄 謝水趁 陳春雪 董素綾 揭育萍 黃振嘉 李旻熹 李春慶 車欣哲 林國仁 蔣文洲 蔡宜廷
盧秀鑾 謝俊男 黃欲織 彭坅鑾 黃惠如 林石金 張秀香 陳春緞 陳又嘉 洪盈盈 徐乃立 張育豪 傅凰觀
蘇東亮 劉俐奇 劉守靜 洪華玫 吳文玉 洪霈瑩 張來傳 楊金永 呂秀鳳 劉智凱 張月清 陳奕廷 羅並南
蔡美蓮 蘇金鳳 丁宏宗 許三益 陳梅鳳 許瓊尹 許朝堂 許修彰 呂 維 吳宸萱 陳蔡金地 黃蔡如玉
(黃玉堅 仕女服裝工作室) (施木通 施木量 施俊名 施明宏) (施堯文 施建章 施勝富) (馬獻誠 陳梅桂)
(吳孟修 吳俊緯) (盧長銘 盧建志) (蔡秀滿 楊宏霖) (林家卉 林品蓁)(王承嘉 王承達) (劉益昌 劉陳秀)
90元:(呂珈佩 官秉政 官叡妤) 50元:鄭清松 30元:陳振成 林峻逸
家扶認養金收入
24000元:(張慧芝 陳文恭) 20000元:何家政 13000元:(游庭瑀 游沂錞) 12000元:楊翠齡
10000元:陳昶豪 鐘宸瑄 7500元:簡婉如 7000元:陳麗霞
6000元:陳聯輝 王惠芬 陳姿蓉 陳亮瑄 劉國良 5000元:社團法人嘉義市正德護生慈善會
4000元:施宜礽 葉玉燕 洪敏瑜 簡志偉 3500元:吳夢苓
3000元:陳玉燕 陳木江 林耿徽 黃啟昌 乾佑工業股份有限公司 2500元:(許淑珍 吳朝仁 吳欣穎 吳佳樺 吳佳勳)
2000元:陳春金 莊信政 台中市監理站愛心會 王靜悅 黃素足 高坤暉 鄭月霞 鄭月英 賴昭蓉 唐達興 無名氏
周金益 沈永欽 (李佳芬 李佳政 李佳怡) (蘇金炎 黃貴妹)(傅家平 何雪盆)(劉寶文 張嘉容)
(陳志成 鄧雪娥) (張翊芸 張育嘉) (胡晉誠 蔡易靜 胡哲瑋 胡玳瑋)
1800元:游莉麗 1500元:(李 萬 林菊美) (林李麗玉 林家賢) 張繼仁 陳秀美 柯福焜 賀素蘭
1000元:盧秀湄 林雪華 王李笑 劉棟樑 劉秀千 林美圓 鄭琪樺 柯學穎 陳麗容 呂世明 張定宇 沈觀雄 莊雅雯
劉金貴 林文斌 詹淨雲 彭如菁 林勇助 楊素珠 張美齡 林雪華 梁平恭 黃文周 黃美華 李信賢 李帛諭
蔣世鈺 姚天賜 呂藝芬 朱婉怡 朱美秀 葉青峯 楊敦翔 張定來 周芳嬃 周鈺萍 周寶珍 林育德 曹祖佑
曹傑漢 張雯峰 林 美 饒阿然 曹祖恩 曹祖瑋 陳彥良 黃家榆 陳柏鍠 黃俊鈞 薛逸聖 黃俊傑 洪憲忠
李昭興 陳郁筑 徐芊慧 江苑菱 蔡淑卿 陳淑英 陳依琳 王幼芬 林樹發 陳洪英品 (周珊如 曹佩芬)
(簡意文 施良坤 施盈盈 施盈睿) (周建森 周純卉) (黃真真 陳震沅) (林大碩 黃莉珀) (阮慧貞 吳宏彬)
(張再發 王碧霞) (劉益昌 劉陳秀) (李宗諭 李婉綾) (洪溪遠 黃玉梅) (張奕涵 張奕臻)
(賴國賓 賴白櫻) (林飛帆 賴怡文) (郭碧真 林怡芳) (龔玹嶠 蔡長信) (陳愷翊 楊富如)
(李菘珀 李菘銘) (余麗娟 徐國勝) (陳宥任 林盈利) (方昱閎 許淑如) (賀士琪 任阿蜜)
(盧素靖 陳耀漢 陳宗郁 陳羿伶) (謝寶賢 廖家誼 謝硯如 謝佩岑) (黃弘茂 黃蔡語)
600元:(張富翔 張凱傑 張博雄) 李淑薇
500元:黃朝南 吳勇箴 謝和全 楊素珠 陳芳惠 葉昱勝 廖美涵 賴惠玲 吳富月 李仁耀 張彩原 林原甫 林思妤
林沛妤 曾文佑 楊子漪 蘇雅芳 黃美香 陳家穎 陳冠文 王榮富 林易樺 林玲敏 林珍如 陳賀祥 汪艷嬌
翟慧瑛 黃重源 蔡宗諺 蔡宗叡 陳美蓁 羅朝昌 林淑鶯 歐美婕 謝美玉 魏慧萍 陳正如 黃柏翰 吳錦茹
李孟儒 顧芯榆 許雪芳 陳守立 侯盈竹 周月珍 黃鳳英 黃柏涵 葉麗敏 李文琮 王清風 謝進賀 劉麗華
周君育 陳振宜 顧素銀 章平祥 余靜雅 林文峰 何嘉欽 施素珍 黃弘茂 林美霖 林展瑞 蔡崑凉 黃春蓮
陳科華 陳凌賢 許紋魁 陳鎮琨 許榮峰 陳蘭花 侯裕仁 李秀清 吳暉萱 吳亭憶 許日盛 徐玉玲 王上昇
蔡長宏 羅麗雲 楊富任 楊褔海 郭 葉 謝秀綿 郭玉蘭 王惠玲 林依穎 林秀敏 鄢領悌 陳曾瑞華
蔡賴顯榮(王詩雅 王志文) (陳厚任 陳妍汝) (高美蕙 洪滉全 洪培慈 洪培瑄) (許家瑜 許家偉)
(呂芳評 呂炳煌) (邱盈齊 邱奕駿 邱奕騰)
急難救助款收入
6000元:劉明章 1500元:乾佑工業股份有限公司 1000元:蔡鐘烈 劉秀千 黃文波 蔡秀麗 翁嘉松 (張傳壽 張黃勸)
800元:陳永平 700元:(洪婉靈 洪辰諭 洪國樺 洪承宏 法拉園民宿) (許春妹 張棠恭 張哲輔 張怡婷 張嫆欣)
500元:徐美貞 張又仁 張文珊 徐朋酷 張雯峰 吳水龍 張熒珊 奚淑芳 劉淑玲 陳淑霞 陳俊雄 劉嘉昇 李昭瑜
呂妙燁 吳慧敏 黃陳隨 立行文理補習班 (許博堯 許琇鈞 許琇涵)
(鄧雪卿 楊東明 楊藝霖 楊琇卉 楊證凱) (張惠芬 王進來 王友廷 王云瑜 王梅吉)
400元:(吳厚德 吳柳儀 姚鳳珠 吳厚生) (姚 器 姚登山 姚國榮 吳明坤) 林錦鈴 簡素卿 簡素如 林徐春梅
(黃裕豐 黃玉甄 黃永山 黃馮錦) 陳郁麒 林添聖 章瑞震 章陳靜枝
300元:(張 龍 張陳甚 張惠芬 林秀麗 張峻偉) (張惠芬 王進來 王友廷 王云瑜 王梅吉) 陳美杏 蔡林美悅
(李耀宗 郭碧香 李嘉福) (許易民 阮小巾 許正偉 許雅嵐) 蔡鶴記
200元:(李秀梅 黃柏盛) (姚秀卿 黃永勝) (黃昱豪 黃凱威) (張逸文 張正諺 吳妍慧 張家豪)
(張逸文 張正諺 張家豪 張逸林 張萓如 林秀麗) (張龍 張陳甚 張堇欣 邱淑芬 張峻偉)
(蘇 英 黃資佑 許玉萍) (許倉民 蔡淑貞 許佩諭 許柏昇) 蔡耀煌 蔡耀騰 葉文淵
150元:蔡忠明 100元:劉淑梧 黃郁升 洪朱桃 (吳妍慧 張惠芬)
社教活動費
70000元:詹淵結 10000元:黃玉雲 3000元:簡婉如 鄭偉成 2000元:林獻正 1335元:陳武昌
1000元:廖玄卿 史吉福 林世原 600元:(陳世微 陳劉月華) (吳水龍 楊定國 楊吳雪花 楊振宇 楊元孝 楊順琇)
500元:(郭雲嫦 陳沅鎂 陳釔茜 陳燕昕) (賴健民 賴盈璋 蔡瑞菊 賴怡如 賴玫如) 陳怡君 汪艷嬌 吳添富
300元:黃傳案 (陳永華 陳梓明) 廖如珮 200元:羅超群 羅智翔 黃培偉 黃培倫 楊惠如 黃琇美 傅國柱
100元:陳清燃 黃群友 黃礦衛 黃礦瑩
助印書款
2000元:(陳亮華 林錫禎 林煒城) 1000元:(黃邱細妹 林威宇 林安安 黃有妹) 江榮森
500元:(丁嘉琳 丁文隆 丁嘉雋) 200元:(王友廷 王云瑜)
年節禮品收入
5000元:李憲章
預收款項
2000元:(黃玉雲 曹江河) 400元:(張嘉霖 梁婉琦 張嘉褔 吳曉雯) (張詠森 張喬甯 張閔勛 張緁芸)
200元:(吳水龍 羅樹蘭) (陳賀祥 凃玉杏) 100元:陳春雪 陳春緞
【實物捐贈】
吳美珍菇類一大箱。董媽媽：一盒沙其瑪、一盒沖泡巧克力。清華山德緣禪寺：5kg白米95包。王怡雯：泡器1組、環保袋1個、洗米器1組，對杯組1個、工具組1個，露營燈1個，浴巾1條、擦拭布2條、毛毯3條、碗組禮盒4個、提醒器1個。善心人士：2大包米粉及麵條、2箱飲料、7箱供品、白米1包。
嘉雲地區共捐白米5公斤208包。本月份共發於普恩戶白米5公斤171包。累計白米5公斤裝1617包於嘉義志工委員會。以上物品發放於普恩戶。
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一０五年０九月份支出
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薪餉
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１５９,６００元
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津貼
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１０２,３３３元
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勞保、健保費
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２４,９９１元
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退職金
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１１,８５６元
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文具、書報費
|
０元
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郵電費
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３９,０８７元
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水電費
|
１,６７９元
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燃料費
|
０元
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旅運費
|
０元
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交通費
|
４,２９０元
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印刷費
|
２５０,６００元
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租賦費
|
５９６元
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產物保險費
|
０元
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伙食費
|
９,８００元
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劃撥手續費
|
１,８３５元
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修繕維護費
|
４,５５０元
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年節禮品支出
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０元
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家扶金支出
|
４４７,５００元
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年節禮金支出
|
１,０００元
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社教活動費
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１１６,７５３元
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急難救助金
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７１,１５０元
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其他人事費
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０元
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雜項支出
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１,７３４元
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其他辦公費
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６０,０００元
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本月支出合計
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１,３０９,３５４元
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收支相抵餘絀數
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-５２２,１４９元
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105年10月份徵信
基本會費
6000元:莊秀華 李正璽 2500元:陳志維 簡婉如 2000元:董添富
1500元:林家纓 陳江煜 巫碧珠 (李文和 魏慧萍 李珮聞)
1000元:吳碧娟 林孟宗 張玉慧 顏福南 李偉銘 鄭偉成 (吳清林 吳陳彩霞) (吳金燕 張學舉) (陳素卿 林盛聰)
(張再發 王碧霞) (林玄通 劉秀鴻)
500元:何婉喬 郭碧蓮 史吉福 陳合妹 施宜礽 林靜宜 劉素戀 陳佑榕 賴建彰 張美齡 郭崑隆 柯淑昭 梁平恭
洪木興 潘美仙 洪泰良 賀素蘭 黃文周 朱華趾 胡玉蓮 林永杰 沈禮賢 吳美瑛 陳麗華 龔明騰 侯淇家
張菊英 丁榮國 張坤連 吳水龍 陳清燃 張聰定 鄧甘瑛 奚淑芳 許三益 李佳樺 龔育瑧 周英富 蕭敦仁
陳正如 陳春雪 黃宗禮 邱一修 羅麗雲 張雯峰
愛心捐款
39000元:葉芳汝 16100元:(王劉淑君 王文莉 王子翔) 14150元:無名氏 12000元:碩擇實業股份有限公司
9640元:楊捷勛 6757元:陳亮宇 6000元:陳志維 申欽愉 5000元:楊坤振
4000元:(葉秉廉 吳孟蓁 葉艷林 葉基軒) 3691元:陳俊宇 3000元:誠信五金行 游德崑 2980元:胡育璞
2820元:陳宗儁 2200元:游貞賢等11人 統一發票 2160元:張春桃
2000元:劉素戀等20人 (達昌鋁業有限公司 陳宗樑) 1810元:陳葉幼
1500元:陳仕熙 陳庚澤 張月雲 乾佑工業股份有限公司 (黃啓瑞 黃葉若 黃文道) (陳柏舟 李宜庭 陳昱瑋 陳俊融)
1200元:陳茂桐 林淑月 梁家逢 陳串成 邱賜得 何睿宏 何蔓妙 黃麗琴 黃正吉 黃建棟 黃建凱 林涵聞 溫啟宏
林香美 張劉足壬 1040元:(周煥紘 周建廷)
1000元:劉千華 黃欣元 林靜宜 陳佳筠 溫春月 廖秋菊 鄭偉成 簡婉如 張雅欣 張心怡 張 弘 顏雅玲
嘉委會發票中獎 和風股份有限公司 (胡正潔 林淑蓮 胡家瀞 胡家瑜 胡家馨)
(黃鴻源 吳家宥 劉育婷 黃玉宣 黃懷毅) (黃奕翔 黃宗禮 涂秀梅 黃川流 黃陳玉鳳) 990元:陳亮君
900元:王貽琴 吳心枝 (許哲豪 許博翰 許文彥) (黃俊發 黃靜儀 黃靜瑩) (魏碧慧 魏聰哲 蔡絑琴)
(鄧金鳳 沈佩盈 沈鴻源) 800元:白欣弘 (陳明銅 陳思宇 陳鵬文 陳翁碧蘭 陳亞瑟)
700元:魏凌軒 郭碧蓮等7人 呂芳昌合家 (張定宇 陸鑫 陸景琳 陸景文 陸鴻 陸昀 許玉惠) 嘉義義工補貼行政費用
600元:徐月季 李心平 楊青汾 江玉瑛 鄭李雀 郭凱恩 陳美惠 蔡仁偉 羅榮坤 陳松益等6人 (黃鈺亭 黃浩銓)
羅國瑛 (江文啟 湯梅春) (林茂杞 江靜姬) (池照統 邱素珠) (呂益同 呂玉燕) (張峻瑋 張烜睿)
(李大卯 周麗敏 李宜臻 李佳霖 周 弄 吳順發) (胡晉誠 蔡易靜 胡哲瑋 胡玳瑋) (劉孝忠 蕭梅聲)
(曾佩詩 蔡綉蓮) (黃天來 蔡翠英) (林信川 趙富美) (侯李絹 侯志和侯志成 侯淑芬 侯秀玲 盧致妤)
(楊和雄 郭麗玉) (賴俊逸 蔡水蓮) (曾華本 曾台群) (許烟霖 蔡佳靜) (林憲君 林青駿 林育嫺)
(郭麗華 蘇語涵 蘇俊銘 蘇子翔 郭添財 潘秋美) (黃麗子 陳火鍊 陳燕柔 陳柏升 陳弘景 陳盈穎)
500元:羅秋梅 蔡水波 謝佩璇 吳麗珠 賴奇宏 江珮妤 李怡靜 利怡瑩 潘美仙 袁劉蕊 王鈞洹 洪泰良 朱華趾
方岳泉 鄭桂英 沈仕發 陳文香 黃欣善 周進英 蔡淑惠 陳榮琪 洪郭寶蓮 周楊申仔 嘉委會瑜伽班
(周育惠 謝福財 謝佩娟 謝佩岑 謝佩涵) (陳喜堂 丁美華 陳慈峰 陳高榜) (王楊碧雲 王彥珹)
(李營典 許惠貞 李炘芸 李宜靜 李鴻緯) (鐘燕喜 陳清泉 陳健福 陳重任 鐘柯桃)
(陳清吉 何美蘭 陳柏霖 陳煜翔 陳柔嫺) (江皓月 詹春盛 詹佳諭 詹佳勳 蔡彩碧)
(洪明月 鄭貴蓮 洪玉婷 洪瑞鴻 洪誌遠) (郭文祿 張素未 郭思慧 郭俊良 郭采瑩)
(洪金枝 李天祥 李沛澤 林素芳 李佩穎) (江盈蓁 陳郁樺 江彥政 江彥霖 江文騫)
(吳森和 林春華 吳姿穎 吳欣怡 吳沛宣) (羅傳宗 羅義霖 羅雅容 羅詩韻 周淑裡)
(周 束 吳霈瑀 呂維哲 吳忠賢 吳泰票) (陳瑞益 塗謹秀 陳俊凱 歐依靜 陳誼蓁)
(吳 季 吳水龍 吳涂圓 羅樹蘭 吳佩珊 吳俊諭)(陳世修 陳黃美環 陳晉隆 黃愉倫)
(余天津 張美華 余姿瑩 余柏宏 余佩霖 王怡婷)
400元:(張勝傑 林美麗 張詠然 張又文) (林俊昌 許綉線 林郁婕 林巧旻) (陳俊男 李宜芳 陳正庭 陳明汶)
(王火生 王稜琪 王宣翔 李麗玉) (林佳佑 林祈承 張莉苓 林威綸) (鄭健全 黃美秋 鄭惟駿 鄭婉瑩)
(鄭佑威 鄭佑勇) (吳美利 朱慶培 朱容瑾 朱容霆) (陳恩鎮 吳淑哖 陳萱瑜 陳稚縈) 黃文周 涂慶明
(楊岳峯 蘇稼蓉) (陳小蘋 柯樹人 柯立崗 柯盈盈) (黃士豪 莊淑玲 黃昱翔 黃子睿) 宋新見 陳勇位
(洪于珺 洪崇軒) (黃楠雄 林珍如 黃泳瑜 施雅玲) (黃莉玫 何金章 何昱瑢 何昱陞) (游仁宏 游朝傑)
(方建智 方建中) (傅再養 傅正典 傅正欣 蔡素津) (杜佳蓉 呂國忠 呂昊宸 呂紜彤) (林樹壇 陳正氣)
(杜育真 陳恆毅 陳昱綺 陳昱安) (陳亭蓁 沈建城 沈建良 沈勝約) (李榮華 黃金女 李建成 李坤洲)
300元:廖富英 王文志 王珈驊 楊阿密 廖玄卿 陳麗美 陳泯諺 陳美英 黃鉑皓 黃錦棟 林嚴咱 蘇淑岑 劉美美
羅火生 黃郁雯 黃俊鈞 黃俊傑 洪憲忠 黃庭宜 羅吉盛 黃文達 陳世賢 王春色 黃柄錩 王政詠 張秝梃
賴政諺 周嘉亮 張淑宜 曹銀峯 楊宸穎 蔡秉豐 蔡瑞國 施能勇 許麗娟 張桂森 林芳宇 李秀梅 陳俊伸
李碧珠 黃蔡媛子 周林夜好 (林鈺家 林鈺淇 林鈺貞) (張吟柳 張培芸 吳碧瑤) (楊德勝 楊舒敏 何香蓮)
(蕭學寬 蕭王榮蘭 蕭鼎祐) (杜長青 杜禹呈 杜禹羲) (吳澤裕 吳添富 黃碧蓮) (吳科穆 沈思妤 吳芷靚)
(吳宗翰 洪孟羽 吳宸萱) (邱俊圜 邱惟馨 邱惟真) (張榮通 許麗華 張羽溱) (曾進財 曾進寬 徐玉蘭)
(林劉貞 林庭輝 廖奕旋) (賀士琪 任阿蜜) (莊啟東 蔡惠如 莊博淵 莊于賢 莊韻靜 莊馥鰴)
(蘇祐楷 蘇祐聖) (蘇碩凱 蘇碩偉)
250元:(楊定國 吳雪花 楊振宇 楊元孝 楊順琇) (陳慶霖 蔡秀緞 陳彥逢 陳俞任 陳思璇)
(吳漢文 黃麗玲 吳嘉展 吳佩容 吳佩君) (劉清山 康 論 劉信男 劉家男 劉貞秀)
240元:(陳達人 江昱慧 陳瑛旼 陳恆裕) (陳鵬吉 陳立耿 陳妍熙 許騏麟) (陳瑛君 陳志宏 陳如筠 陳立耿)
(賴振能 賴政維 陳瑛昉 賴政瑜) 210元:(許聰敏 洪瑞玉 許明盛 許芝菱 許雅鈞 許芝瑋)
200元:楊振興 陳素緞 陳詠紳 楊巧伶 謝佳宏 盧家秀 陳正文 陳巧恩 陳喬喜 黃亮璋 賴 貴 陳素緞 廖喬茵
張言存 王月麗 王麗茗 洪溪鎮 梁台仙 王耀慶 朱華趾 洪漢濱 許 象 李英明 葉庭吟 蕭富晉 潘陳勤
(王萬禮 王柏菁) (許翰翔 侯麗香) (蕭文琇 黃津瑗) (蕭金海 蕭李會) (呂沛瑄 呂鎧倫) 吳金龍
(黃愛玉 商新宗) (許智惟 許嘉玲) (胡仁智 胡瑞瑞) (徐偉強 徐培碩) (丁榮國 林秋蓮) 蔡靜穎
(蔡明珠 王維綸) (葉家和 何振南) (盧文欽 盧文釧) (蘇淵源 黃招有) (張菽安 張亮云) 蔡怡婷
(杜松輝 何玉珠) (林 謙 李秋華) (蘇秋香 林金印) (陳修立 石淑娟) (李淑薇 張永菖) 蔡佳芳
(孫岱澤 孫嘉茵) (劉哲文 劉奕利) (莊雅淇 莊雅茜) (鄭登貴 李文麒) (陳志瑋 陳憶萱) 李振頡
(洪勝豊 何巧櫻) (鄭佩瑩 鄭妙果) (胡慶忠 陳秀英) (林玉梅 呂佩香) (鍾馥曼 羅聆瑛) 林碧娟
(侯瑞堂 侯麗貞 方 菊 侯世詮) (侯振芳 侯明秀 方 珪 林秀盆) (蘇葵羚 魏家稘 魏采翎)
(魏源榮 方玉秀 魏雯琪 魏文瑜) (羅淑如 羅文吉 陳明月 羅雅婷) (施耀鵬 王美惠 施隨益)
(丁湘芸 丁浩展) (吳昌容 吳映萱 朱嘉儀) (張忠和 石月琴 張惠蘭 張銘仁 張銘輝)
150元:(呂發財 呂林怡秀 呂宥翰 林映君 呂宜芯) 120元:(呂育俊 呂穎臻 蘇湘博 呂允翔)
100元:徐敏嘉 陳華松 徐敏嘉 黃世穎 陳彥廷 李俊毅 何恭銘 張仲杰 林玉玟 李祐昇 連育漢 陳忠慶 賴美華
賴秀圓 王郁凱 王昱婷 陳景來 陳慶隆 陳乙溎 陳沛語 林孟蓉 陳文正 周益全 黃瑞麟 呂俊廷 蔡侑原
潘淑親 侯雅涵 黃美香 潘文仁 陳家穎 陳冠文 吳正中 陳貴金 陳韋文 黃世衡 朱永恩 陳櫻芬 李和全
吳正傑 黃朝明 黃泰鑫 高靖雅 沈素蘭 吳孟修 吳俊緯 陳怜灯 賴怡蒨 林富源 陳賀祥 羅春庭 許三益
陳梅鳳 許瓊尹 許朝堂 許修彰 黃品勛 賴克明 周秀梅 洪榮錦 李怯四 徐芊惠 溫逸蓁 成宜容 溫天興
溫家緯 關耀宗 陳喜堂 郭明雄 謝水趁 陳春雪 董素綾 揭育萍 黃振嘉 李旻熹 李春慶 車欣哲 林國仁
蔣文洲 蔡宜廷 盧秀鑾 謝俊男 呂 維 黃欲織 彭坅鑾 黃惠如 林石金 張秀香 陳春緞 陳又嘉 洪盈盈
徐乃立 張育豪 傅凰觀 蘇東亮 劉俐奇 劉守靜 洪華玫 吳文玉 洪霈瑩 張來傳 楊金永 呂秀鳳 劉智凱
張月清 陳永文 陳奕廷 丁羿禎 羅並南 蔡美蓮 蘇金鳳 丁宏宗 鍾治忠 鄭蕙蘭 鍾孟璇 鍾孟辰 鄭鉦耀
吳正義 張雅琪 鄭均緯 鄭信義 方文賢 鄭宜瑾 陳蔡金地 黃蔡如玉 洪林春綢 鄭江彩糧
(蔡秀滿 楊宏霖) (王承嘉 王承達) (馬獻誠 陳梅桂) (林 銅 林陳玉) (黃玉堅 仕女服裝工作室)
(盧長銘 盧建志) (林家卉 林品蓁) (施木通 施木量 施俊名 施明宏) (施堯文 施建章 施勝富)
90元:普門慈幼慈善會高雄志工委員會 (呂珈佩 官秉政 官叡妤) 50元:鄭清松 30元:陳振成 林峻逸
家扶認養金收入
18000元:財團法人谷崧社會慈善基金會 10000元:常能法師 鐘宸瑄 陳昶豪 7000元:陳麗霞
6000元:劉芳華 5000元:社團法人嘉義市正德護生慈善會 4500元:陳文宗 4000元:施宜礽 3500元:吳夢苓
3000元:陳木江 江素雲 李慧容 方淑娟 郭坤海 林宜臻 莊麗煌 林耿徽 楊岳都 何雨軒 陳穗斌 楊儒斌 周裕婷
周思妤 乾佑工業股份有限公司 (曾義哲 曾揚傑) (王啟惠 柳瓊珠)
2500元:陳志維 (許淑珍 吳朝仁 吳欣穎 吳佳樺 吳佳勳)
2000元:游貞賢 王靜悅 謝鳳珠 黃素足 洪新凱 李偉銘 彭素貞 簡婉如 蔡欣辰 陳宥霖 沈永欽 廖晉祥
台中市監理站愛心會 (張峻愷 張瑋庭) (胡晉誠 蔡易靜 胡哲瑋 胡玳瑋) (陳志成 鄧雪娥)
(許月琴 周啟光) (蘇金炎 黃貴妹) (江梅雪 張佩瑜)
1500元:吳心枝 王怡雯 楊謹瑜 葉懸策 楊哲優 陳秀美 柯福焜 賀素蘭 (李 萬 林菊美) (李麗玉 林家賢)
(梁華天 沈素雲 梁嘉玲 梁慧欣) 1200元:蔡明珠
1000元:莊信政 吳碧娟 王李笑 盧秀湄 林美圓 鄭琪樺 柯學穎 陳麗容 李馥蓉 張定宇 沈觀雄 莊雅雯 林文斌
詹淨雲 彭如菁 林勇助 劉金貴 楊素珠 黃美華 黃文周 李信賢 李帛諭 張定來 曹祖佑 曹傑漢 張雯峰
林 美 饒阿然 曹祖恩 曹祖瑋 陳彥良 黃家榆 陳柏鍠 黃俊鈞 薛逸聖 黃俊傑 洪憲忠 呂世明 張美齡
黃弘茂 陳郁筑 徐芊慧 江苑菱 蔡淑卿 陳淑英 王幼芬 林樹發 劉利盛 陳依琳 梁平恭 李昭興
蔡林秀美 陳洪英品 (張奕涵 張奕臻) (賴國賓 賴白櫻) (龔玹嶠 蔡長信) (謝寶賢 廖家誼 謝硯如 謝佩岑)
(李菘珀 李菘銘) (周珊如 曹佩芬) (賀士琪 任阿蜜) (周建森 周純卉) (簡意文 施良坤 施盈盈 施盈睿)
(黃真真 陳震沅) (林大碩 黃莉珀) (阮慧貞 吳宏彬) (張再發 王碧霞) (呂甲筆 劉窈吾 呂曜安 呂曜廷)
(余麗娟 徐國勝) (劉建男 林映呈) (陳松益 陳威宇) (李宗諭 李婉綾) (盧素靖 陳耀漢 陳宗郁 陳羿伶)
(陳宥任 林盈利) (方昱閎 許淑如) (陳愷翊 楊富如) (洪溪遠 黃玉梅)
600元:李淑薇 (張富翔 張凱傑 張博雄)
500元:黃朝南 吳勇箴 謝和全 楊素珠 陳芳惠 林原甫 林思妤 林沛妤 葉昱勝 廖美涵 賴惠玲 吳富月 李仁耀
張彩原 曾文佑 楊子漪 王榮富 廖秀玉 蘇雅芳 黃美香 陳冠文 林易樺 蔣世鈺 林玲敏 林珍如 陳賀祥
汪艷嬌 翟慧瑛 黃重源 蔡宗諺 蔡宗叡 許家瑜 許家偉 陳美蓁 羅朝昌 林淑鶯 歐美婕 謝美玉 魏慧萍
陳正如 黃柏翰 吳錦茹 李孟儒 顧芯榆 許雪芳 陳守立 侯盈竹 周月珍 陳家穎 黃鳳英 黃柏涵 葉麗敏
李文琮 王清風 謝進賀 劉麗華 周君育 陳振宜 顧素銀 章平祥 余靜雅 林文峰 何嘉欽 施素珍 黃弘茂
林美霖 林展瑞 蔡崑凉 黃春蓮 陳科華 陳凌賢 許紋魁 陳鎮琨 許榮峰 陳蘭花 侯裕仁 李秀清 吳暉萱
吳亭憶 許日盛 徐玉玲 王上昇 蔡長宏 羅麗雲 楊富任 楊褔海 郭 葉 謝秀綿 郭玉蘭 王惠玲 林依穎
林秀敏 鄢領悌 蔡賴顯榮 陳曾瑞華 (張再發 王碧霞)(呂芳評 呂炳煌) (王詩雅 王志文)
(陳厚任 陳妍汝) (高美蕙 洪滉全 洪培慈 洪培瑄) (邱盈齊 邱奕駿)
急難救助款收入
1500元:乾佑工業股份有限公司 (鐘紫綺 周坤山) 1000元:蔡鐘烈 蔡秀麗 郭曉琪 (張傳壽 張黃勸) 翁嘉松 王楚筠
700元:(許春妹 張棠恭 張哲輔 張怡婷 張嫆欣)
500元:(張惠芬 王進來 王友廷 王云瑜 王梅吉) 徐月酷 徐美貞 張又仁 張文珊 張雯峰 呂妙燁 吳慧敏
(鄧雪卿 楊東明 楊藝霖 楊琇卉 楊證凱) 吳水龍 張熒珊 奚淑芳 劉淑玲 陳淑霞 陳俊雄 劉嘉昇
(蔡姿慧 洪婉靈 洪辰諭 洪國樺 洪承宏) 李昭瑜 黃陳隨 立行文理補習班 (許博堯 許琇鈞 許琇涵)
400元:(吳厚德 吳柳儀 姚鳳珠 吳厚生) (張惠芬 王進來 王友廷 王云瑜 王梅吉) (黃裕豐 黃玉甄 黃永山)
(姚 器 姚登山 姚國榮 吳明坤)
300元:(許易民 阮小巾 許正偉 許雅嵐) (洪明當 洪千翊 黃鈴娥) (李耀宗 李郭碧香 李嘉福) 蔡鶴記 陳美杏
蔡林美悅
200元:蔡耀煌 蔡耀騰 葉文淵 法拉園民宿 (李秀梅 黃柏盛)(姚秀卿 黃永勝)(黃昱豪 黃凱威)
(張 龍 張陳甚 張惠芬 林秀麗 張峻偉) (張逸文 張正諺 吳妍慧 張家豪 張逸林)
(張 龍 張陳甚 張惠芬 林秀麗 張峻偉) (張逸文 張正諺 吳妍慧 張家豪 張逸林)
(許倉民 蔡淑貞 許佩諭 許柏昇) (蘇 英 黃資佑 許玉萍)
100元:劉淑梧 黃郁升 洪朱桃 (吳妍慧 張惠芬) (吳妍慧 張惠芬)
社教活動費
82000元:覺元寺 38800元:簡婉如 6000元:蔡玉霞 3000元:鄭偉成 2000元:王素蘭
1000元:史吉福 930元:陳武昌 600元:吳水龍 (楊定國 楊吳雪花 楊振宇 楊元孝 楊順琇)
500元:陳怡君 汪艷嬌 吳添富 (郭雲嫦 陳沅鎂 陳釔茜 陳燕昕) (賴健民 賴盈璋 蔡瑞菊 賴怡如 )
300元:(陳永華 陳梓明) 易麗寬 廖如珮 楊岳都
200元:(羅超群 羅智翔) (黃培偉 黃培倫) 楊惠如 (黃琇美 傅國柱) 100元:陳清燃 黃群友 黃礦衛 黃礦瑩
助印書款
1000元:(黃邱細妹 林威宇 林安安 黃有妹 500元: (丁嘉琳 丁文隆 丁嘉雋)
200元: (王友廷 王云瑜) 120元:洪千翊
年節禮品收入
6000元:金華節能空調科技有限公司 3000元:林振奇 鄭林淑
2000元:捷森電池有限公司 1000元:陳詠紳 黃琳衿
預收款項
2000元:(黃玉雲 曹江河) 400元:(張嘉霖 梁婉琦 張嘉褔 吳曉雯)(張詠森 張喬甯 張閔勛 張緁芸)
200元:(吳水龍 羅樹蘭) (陳賀祥 凃玉杏) 100元:陳春雪 陳春緞
【實物捐贈】
吳孟修：保健筋絡儀器1組。吳清林：調味器1組、隨手瓶1個。無名氏：白米6包(5kg)。嘉雲地區共捐白米5公斤104包。本月份共發於普恩戶白米5公斤183包。累計白米5公斤裝1538包。於嘉義志工委員會。以上物品發放於普恩戶。
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一０五年十月份支出
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薪餉
|
１７０,０３２元
|
津貼
|
９６,８３９元
|
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勞保、健保費
|
３０,１５４元
|
退職金
|
１３,５７２元
|
|
文具、書報費
|
３７８元
|
郵電費
|
１２,４３８元
|
|
水電費
|
４１,５８７元
|
燃料費
|
２,００１元
|
|
會議費
|
０元
|
交通費
|
２,２５１元
|
|
旅運費
|
０元
|
租賦費
|
３５,７８１元
|
|
印刷費
|
０元
|
伙食費
|
９,８００元
|
|
修繕維修費
|
１１,５００元
|
公共關係費
|
０元
|
|
產物保險費
|
０元
|
家扶金支出
|
４３５,２００元
|
|
劃撥手續費
|
１,７３５元
|
社教活動費
|
１０５,５１３元
|
|
急難救助金
|
５９,６５０元
|
年節禮品支出
|
０元
|
|
雜項支出
|
６３０元
|
年節禮金支出
|
０元
|
|
其他人事費
|
０元
|
各項設備
|
０元
|
|
本月支出合計
|
１,０２９,０６１元
|
收支相抵餘絀數
|
－１７０,８６３元
|
105年11月份徵信
入會費
100元:王徽慈
基本會費
3000元:黃玉治 2500元:(錦程電機有限公司 白桂蓉 張原賓) 簡婉如 1500元:(李文和 魏慧萍 李珮聞)
1000元:廖一竹 王徽慈 王萬禮 (林玄通 劉秀鴻)何婉喬 張碧芬 鄭偉成 張志宏 陳茂振 葉青峯 葉玉燕
(吳清林 吳陳彩霞) (吳金燕 張學舉) (陳素卿 林盛聰) (張再發 王碧霞)
500元:施宜礽 林麗櫻 劉素戀 郭碧蓮 林靜宜 陳佑榕 史吉福 陳合妹 張美齡 朱華趾 梁平恭 柯淑昭 洪木興
潘美仙 洪泰良 賀素蘭 黃文周 林永杰 沈禮賢 陳麗華 龔明騰 吳美瑛 侯淇家 陳麗華 胡玉蓮 張菊英
丁榮國 張坤連 吳水龍 陳清燃 張聰定 鄧甘瑛 奚淑芳 許三益 李佳樺 龔育瑧 周英富 蕭敦仁 陳正如
陳春雪 黃宗禮 邱一修 羅麗雲 張雯峰 黃玉嬕
愛心捐款
25030元:福山市場 20000元:(葉志勇 簡秀美) 6000元:何美蓉 4500元:林正和 4000元:賴麗容
3000元:祐彰工程有限公司 (鄭怡秀 彭裕誠 彭宥傳 彭宥運 彭宥迪) 2400元:陳愛珠 2397元:(邱一修 呂金花)
2000元:盧以文 劉素戀等20人 高雄市在家菩薩同修會 (達昌鋁業有限公司 陳宗樑) (蔡宏二 吳宗益)
(張寶香 高炳福 高嘉隆 高銘聰)
1500元:(鄭蔡碧霞 鄭慈澤 鄭裕仁) (鄭智文 陳崇憲 陳柏丞 陳書靚) (黃啓瑞 黃葉若 黃文道) 乾佑工業股份有限公司
1200元:張瑞漢 吳瑞標 李運龍 章孟洋 1015元:(朱勇嘉 朱修賢)
1000元:林靜宜 林立坪 林晉弘 林立益 林立修 林立章 陳和欽 翁政弘 張雅欣 張心怡 郭芳仁 王怡雯
和風股份有限公司 (黃鴻源 吳家宥 劉育婷 黃玉宣 黃懷毅) (黃奕翔 黃宗禮 涂秀梅 黃川流 黃陳玉鳳)
(林宗鋒 顏雅玲 林旻靚 林姿淳) (林芳雄 蔡碧蓮) (謝益琛 謝獻誼 余淑霞 謝淳如)
900元:呂芳昌合家 800元:(陳明銅 陳思宇 陳鵬文 陳翁碧蘭 陳亞瑟) 許信仁
700元:(張定宇 陸鑫 陸景琳 陸景文 陸鴻 陸昀 許玉惠) 郭碧蓮等7人 嘉義義工補貼行政費用
600元:(顏沛紜 謝奕濡 李綉哖 郭清香 謝學銘 謝佳男) (胡晉誠 蔡易靜 胡哲瑋 胡玳瑋) 張惠關 李心平
(李大卯 周麗敏 李宜臻 李佳霖 周 弄 吳順發) (林憲君 林青駿 林育嫺) 張紫茵 張靜芳
(黃麗子 陳火鍊 陳燕柔 陳柏升 陳弘景 陳盈穎) (侯李絹 侯志和 侯志成 侯淑芬 侯秀玲)
(郭麗華 蘇語涵 蘇俊銘 蘇子翔 郭添財 潘秋美) (張美雲 陳建志 陳建村) 陳松益等6人
500元:(李營典 許惠貞 李炘芸 李宜靜 李鴻緯) (陳世修 陳黃美環 陳晉隆 黃愉倫 陳 任) (王楊碧雲 王彥珹)
(鐘燕喜 陳清泉 陳健福 陳重任 鐘柯桃) (郭文祿 張素未 郭思慧 郭俊良 郭采瑩) 鄭世傑 羅秋梅
(陳清吉 何美蘭 陳柏霖 陳煜翔 陳柔嫺) (洪金枝 李天祥 李沛澤 林素芳 李佩穎) 江珮妤 賴奇宏
(江盈蓁 陳郁樺 江彥政 江彥霖 江文騫) (吳森和 林春華 吳姿穎 吳欣怡 吳沛宣) 李怡靜 利怡瑩
(洪明月 鄭貴蓮 洪玉婷 洪瑞鴻 洪誌遠) (余天津 余姿瑩 余柏宏 余佩霖 王怡婷) 賴月嬌 朱華趾
(羅傳宗 羅義霖 羅雅容 羅詩韻 周淑裡) (周 束 吳霈瑀 呂維哲 吳忠賢 吳泰票) 鄭桂英 潘美仙
(陳瑞益 塗謹秀 陳俊凱 歐依靜 陳誼蓁) (陳東遙 廖郁錦 陳盈臻 陳俊諭 陳靖雅) 洪泰良 王鈞洹
(周育惠 謝福財 謝佩娟 謝佩岑 謝佩涵) (江皓月 詹春盛 詹佳諭 詹佳勳 蔡彩碧) 方岳泉 沈仕發
(吳水龍 吳 季 吳涂圓 羅樹蘭 吳佩珊 吳俊諭) (陳喜堂 丁美華 陳慈峰 陳高榜) 陳文香 黃欣善
陳榮琪 袁劉蕊 賴美芳 謝惠美 張有錦 郭寶蓮 嘉委會瑜伽班
400元:(鄭健全 黃美秋 鄭惟駿 鄭婉瑩) (吳美利 朱慶培 朱容瑾 朱容霆) (李月淑 陳群樺 陳苡辰 陳秉頤)
(林佳佑 林祈承 張莉苓 林威綸) (林俊昌 許綉線 林郁婕 林巧旻) (陳俊男 李宜芳 陳正庭 陳明汶)
(黃士豪 莊淑玲 黃昱翔 黃子睿) (黃楠雄 林珍如 黃泳瑜 施雅玲) (黃莉玫 何金章 何昱瑢 何昱陞)
(傅再養 傅正典 傅正欣 蔡素津) (杜佳蓉 呂國忠 呂昊宸 呂紜彤) (杜育真 陳恆毅 陳昱綺 陳昱安)
(陳亭蓁 沈建城 沈建良 沈勝約) (張勝傑 林美麗 張詠然 張又文) (王火生 王稜琪 王宣翔 李麗玉)
(李榮華 黃金女 李建成 李坤洲) (鍾治忠 鄭蕙蘭 鍾孟璇 鍾孟辰) (楊岳峯 蘇稼蓉) (黃愛玉 商新宗)
(方建智 方建中) (許智惟 許嘉玲) (林樹壇 陳正氣) (李芳森 黃秋梨) 統一發票 張碧芬 黃文周
張繼仁 黃士豪 莊淑玲 黃昱翔 黃子睿
300元:(林劉貞 林庭輝 廖奕旋) (張吟柳 張培芸 吳碧瑤) (楊德勝 楊舒敏 何香蓮) (杜長青 杜禹呈 杜禹羲)
(吳澤裕 吳添富 黃碧蓮) (吳科穆 沈思妤 吳芷靚) (吳宗翰 洪孟羽 吳宸萱) (邱俊圜 邱惟馨 邱惟真)
(蕭學寬 王榮蘭 蕭鼎祐) (張榮通 許麗華 張羽溱) (林鈺家 林鈺淇 林鈺貞) (蘇碩凱 蘇碩偉 李秀梅)
(莊啟東 蔡惠如 莊博淵 莊于賢 莊韻靜 莊馥鰴) (鄭鉦耀 張雅琪 鄭均緯) (賀士琪 賀任阿蜜)
(蘇祐楷 蘇祐聖) 陳美英 李碧珠 廖富英 曾徐玉蘭等3人 楊阿密 陳麗美
250元:(楊定國 吳雪花 楊振宇 楊元孝 楊順琇) (劉清山 康 論 劉信男 劉家男 劉貞秀)
(陳慶霖 蔡秀緞 陳彥逢 陳俞任 陳思璇) (吳漢文 黃麗玲 吳嘉展 吳佩容 吳佩君)
210元:(許聰敏 洪瑞玉 許明盛 許芝菱 許雅鈞 許芝瑋)
200元:(侯瑞堂 侯麗貞 方 菊 侯世詮) (魏家稘 魏采翎) (王萬禮 王徽慈) (賴美華 何俊杰) (蕭金海 蕭李會)
(魏源榮 方玉秀 魏雯琪 魏文瑜) (徐偉強 徐培碩) (丁榮國 林秋蓮) (蔡明珠 王維綸) (葉家和 何振南)
(侯振芳 侯明秀 方 珪 林秀盆) (盧文欽 盧文釧) (蘇淵源 黃招有) (許翰翔 侯麗香) (胡仁智 胡瑞瑞)
(羅淑如 羅文吉 陳明月 羅雅婷) (張菽安 張亮云) (杜松輝 何玉珠) (林 謙 李秋華) (蘇秋香 林金印)
(施耀鵬 王美惠 施隨益 施騌穎) (陳修立 石淑娟) (李淑薇 張永菖) (孫岱澤 孫嘉茵) (劉哲文 劉奕利)
(張忠和 石月琴 張惠蘭 張銘仁 張銘輝) (吳昌容 吳映萱 朱嘉儀) (莊雅淇 莊雅茜) (鄭登貴 李文麒)
(陳志瑋 陳憶萱) (洪勝豊 何巧櫻) (鄭佩瑩 鄭妙果) (胡慶忠 陳秀英) (林玉梅 呂佩香)
(鄭信義 江彩糧) (鍾馥曼 羅聆瑛) 楊巧伶 謝佳宏 洪溪鎮 陳素緞 蘇葵羚 潘陳勤 吳金龍 蔡怡婷
蔡佳紋 許 象 蔡佳芳 李振頡 林碧娟 鍾柏政 賴彥丞 蔡美鶯 蕭富晉 賴 貴 蔡靜穎 蘇月姿 楊振興
150元:(呂發財 呂林怡秀 呂宥翰 林映君 呂宜芯) 120元:(呂育俊 呂穎臻 蘇湘博 呂允翔)
100元:陳華松 陳玉玲 徐敏嘉 黃世穎 賴秀圓 陳文正 周益全 黃瑞麟 呂俊廷 蔡侑原 潘淑親 彭錦美 黃美香
潘文仁 陳永文 陳家穎 陳冠文 吳正中 陳貴金 陳韋文 黃朝明 黃世衡 陳櫻芬 李和全 朱永恩 吳正傑
吳正義 黃泰鑫 林富源 陳賀祥 羅春庭 許三益 陳梅鳳 成宜容 溫天興 溫家緯 關耀宗 陳喜堂 郭明雄
謝水趁 陳春雪 揭育萍 黃振嘉 李旻熹 李春慶 車欣哲 林國仁 蔣文洲 蔡宜廷 盧秀鑾 謝俊男 彭坅鑾
黃惠如 林石金 張秀香 陳春緞 陳又嘉 洪盈盈 徐乃立 張育豪 傅凰觀 蘇東亮 劉俐奇 劉守靜 洪華玫
吳文玉 洪霈瑩 張來傳 楊金永 呂秀鳳 劉智凱 張月清 陳奕廷 丁羿禎 羅並南 董素綾 蔡美蓮 蘇金鳳
丁宏宗 方文賢 鄭宜瑾 許瓊尹 許朝堂 許修彰 黃品勛 賴克明 周秀梅 李怯四 徐芊惠 溫逸蓁 高靖雅
陳文正 周益全 黃瑞麟 呂俊廷 蔡侑原 潘淑親 沈素蘭 吳孟修 吳俊緯 陳怜灯 賴怡蒨 呂 維 黃欲織
(劉益昌 劉陳秀) (林銅 林陳玉) (馬獻誠 陳梅桂) (盧長銘 盧建志) (蔡秀滿 楊宏霖) (林家卉 林品蓁)
陳蔡金地 (黃玉堅 仕女服裝工作室) (王承嘉 王承達) (施木通 施木量 施俊名 施明宏) 洪林春綢
黃蔡如玉 (施堯文 施建章 施勝富) 洪林春綢 90元:(呂珈佩 官秉政 官叡妤)
50元:鄭清松 30元:陳振成 林峻逸
家扶認養金收入
10000元:鐘宸瑄 陳昶豪 陳昶豪 陳昶豪 6000元:開賢法師 (陳耿鍠 陳耿明) (蔡宛珍 陳進紘)
5000元:社團法人嘉義市正德護生慈善會 4000元:(葉玉燕 洪敏瑜) 3500元:吳夢苓 3015元:王耀賢
3000元:陳木江 林亭君 黃啟昌 賴西美 林耿徽 張文英 (鄭怡秀 彭裕誠 彭宥傳 彭宥運 彭宥迪) 乾佑工業股份有限公司
2500元:(許淑珍 吳朝仁 吳欣穎 吳佳樺 吳佳勳)
2000元:施宜礽 王靜悅 唐達興 劉安祥 劉長江 劉錦桐 陳狄成 高坤暉 黃素足 莊信政 沈永欽 無名氏 周金益
簡婉如 沈永欽 (蘇金炎 黃貴妹) (傅家平 何雪盆) (胡晉誠 蔡易靜 胡哲瑋 胡玳瑋) (劉棟樑 劉秀千)
(呂甲筆 劉窈吾 呂曜安 呂曜廷) (李佳芬 李佳政 李佳怡) (陳志成 鄧雪娥)
1500元:(林李麗玉 林家賢) (李 萬 林菊美) 陳秀美 柯福焜 賀素蘭 王春菊
1000元:陳春金 王李笑 林雪華 林美圓 劉錦池 盧秀湄 張定宇 沈觀雄 莊雅雯 鄭琪樺 柯學穎 陳麗容 詹淨雲
彭如菁 林勇助 呂世明 楊素珠 張繼仁 張美齡 李菘珀 黃文周 周芳嬃 周鈺萍 周寶珍 李信賢 李帛諭
廖晉祥 廖晉祥 廖晉祥 姚天賜 朱婉怡 朱美秀 葉青峯 楊敦翔 張定來 林育德 李馥蓉 林文斌 曹祖佑
曹傑漢 張雯峰 林 美 饒阿然 曹祖恩 曹祖瑋 陳彥良 黃家榆 陳柏鍠 黃俊鈞 陳依琳 李昭興 陳淑英
(簡意文 施良坤 施盈盈 施盈睿) (謝寶賢 廖家誼 謝硯如 謝佩岑) (盧素靖 陳耀漢 陳宗郁 陳羿伶)
(陳松益 陳威宇) (李宗諭 李婉綾) (洪溪遠 黃玉梅) (劉益昌 劉陳秀) (郭碧真 林怡芳) 薛逸聖
(林飛帆 賴怡文) (張奕涵 張奕臻) (賴國賓 賴白櫻) (龔玹嶠 李菘銘) (賀士琪 任阿蜜) 黃俊傑
(黃真真 陳震沅) (周珊如 曹佩芬) (周建森 周純卉) (林大碩 黃莉珀) (阮慧貞 吳宏彬) 洪憲忠
(張再發 王碧霞) (余麗娟 徐國勝) (陳愷翊 楊富如) (陳宥任 林盈利) (方昱閎 許淑如) 陳郁筑
(許月琴 周啟光) (黃弘茂 黃蔡語 黃山籠) 徐芊慧 江苑菱 蔡淑卿 王幼芬 林樹發 陳洪英品
台中市監理站愛心會 600元:(張富翔 張凱傑 張博雄) 李淑薇
500元:吳勇箴 謝和全 楊素珠 陳芳惠 黃朝南 林思妤 林沛妤 林原甫 李仁耀 葉昱勝 賴惠玲 吳富月 張彩原
曾文佑 楊子漪 廖秀玉 蘇雅芳 黃美香 陳家穎 陳冠文 林玲敏 林珍如 陳賀祥 汪艷嬌 翟慧瑛 黃重源
蔡宗諺 蔡宗叡 廖美涵 陳美蓁 羅朝昌 林淑鶯 歐美婕 謝美玉 魏慧萍 陳正如 黃柏翰 吳錦茹 李孟儒
顧芯榆 許雪芳 陳守立 侯盈竹 周月珍 黃鳳英 黃柏涵 葉麗敏 李文琮 王清風 廖秀玉 謝進賀 劉麗華
周君育 陳振宜 顧素銀 章平祥 余靜雅 林文峰 何嘉欽 施素珍 黃弘茂 林美霖 林展瑞 蔡崑凉 黃春蓮
陳科華 陳凌賢 許紋魁 陳鎮琨 許榮峰 陳蘭花 侯裕仁 李秀清 吳暉萱 吳亭憶 許日盛 蔡長宏 羅麗雲
楊富任 楊褔海 郭 葉 謝秀綿 郭玉蘭 王惠玲 林依穎 林秀敏 鄢領悌 曾瑞華 蔡賴顯榮
(許家瑜 許家偉) (呂芳評 呂炳煌) (王詩雅 王志文) (陳厚任 陳妍汝) (張再發 王碧霞) (徐玉玲 王上昇)
(高美蕙 洪滉全 洪培慈 洪培瑄) (邱盈齊 邱奕駿 邱奕騰)
急難救助款收入
10000元：蔡宗運 5000元:任小萱
3000元:陳品澤 陳怡如 周潘鳳原 周翠先 周翠冬 劉錦美 張麗蓉 蔡沛霖 郭庭卉 陳建竹
1500元:乾佑工業股份有限公司 1000元:蔡鐘烈 黃文波 陳寶貴 洪肇華 翁嘉松 王楚筠 （張傳壽 張黃勸）
700元:(蔡姿慧 洪婉靈 洪辰諭 洪國樺 洪承宏 法拉園民宿) (許春妹 張棠恭 張哲輔 張怡婷)
500元:徐美貞 張又仁 張文珊 張雯峰 吳水龍 張熒珊 奚淑芳 劉淑玲 陳俊雄 劉嘉昇 李昭瑜 呂妙燁 吳慧敏
黃陳隨 陳淑霞 立行文理補習班 (許博堯 許琇鈞 許琇涵) (鄧雪卿 楊東明 楊藝霖 楊琇卉 楊證凱)
400元:(吳厚德 吳柳儀 姚鳳珠 吳厚生) (黃裕豐 黃玉甄 黃永山 黃馮錦) 吳明坤 (姚 器 姚登山 姚國榮)
300元:(李耀宗 李郭碧香 李嘉福)(許易民 阮小巾 許正偉 許雅嵐) 蔡鶴記 蔡林美悅 陳美杏
200元:蔡耀煌 蔡耀騰 葉文淵 (李秀梅 黃柏盛) (姚秀卿 黃永勝) (黃昱豪 黃凱威) (蘇英 黃資佑 許玉萍)
(許倉民 蔡淑貞 許佩諭 許柏昇) 150元:蔡忠明 100元:劉淑梧 黃郁升 洪朱桃
社教活動費
8500元:簡婉如 5000元:李偉銘 3000元:鄭偉成 2400元:高委普恩戶 2000元:洪添泉 1440元:陳景來
1000元:史吉福 梁平恭 林世原 600元:(吳水龍 楊定國 楊吳雪花 楊振宇 楊元孝 楊順琇)
500元:(郭雲嫦 陳沅鎂 陳釔茜 陳燕昕) (賴健民 賴盈璋 蔡瑞菊 賴怡如 賴玫如) 蔡 雪 周柳金 陳怡君
汪艷嬌 吳添富 300元:(陳永華 陳梓明) (陳世微 劉月華) 廖如珮 黃傳案
200元:(陳景來 郭春月) (梁台仙 梁梅章) (張簡春霞 李偉豪) 朱華趾 陳瑞昌 郭崑隆 梁台仙 羅超群 羅智翔
黃培偉 黃培倫 楊惠如 黃琇美 傅國柱
100元:王耀慶 郭崑隆 朱華趾 紀雅惠 李偉銘 陳瑞昌 胡玉蓮 鄭碧櫻 夏澄進 林月燕 林淑蓮 賴黃意 陳淑慧
許吉進 李 英 陳清燃 黃群友 黃礦衛 黃礦瑩 高委普恩戶 普門慈幼慈善會高雄志工委員會
普門慈幼慈善會高雄志工委員會
助印書款
1000元:(黃邱細妹 林威宇 林安安 黃有妹) 500元:(丁嘉琳 丁文隆 丁嘉雋)
年節禮品收入
20000元:真宏法師 10000元:淨蓮念佛會 王薏瑜 陳瑩光 6000元:陳益忠 5500元:劉姿吟 陳蔭治
4000元:謝榮樹 2000元:張培禎 謝秀嬌 性瀅法師 1200元:詹秀琴
1000元:開賢法師 莊信政 蕭金烜 吳李愛卿 張崇禧 張秀紅 張錦鳳 張清龍 黃冠蓉 林慶祥 曾淯祺
500元:吳連海 王萬禮 (黃文宗 王淑娟) 張耀仁 陳金滿 蘇鈴珠 300元:陳泯諺
預收款項
2000元:(黃玉雲 曹江河) 400元:(張嘉霖 梁婉琦 張嘉褔 吳曉雯) (張詠森 張喬甯 張閔勛張緁芸)
200元:(吳水龍 羅樹蘭)(陳賀祥 涂玉杏) 100元:陳春雪 陳春緞
【實物捐贈】
無名氏等人捐白米5公斤55包。張坤連：不銹鋼雙耳湯鍋1個、笛音壺1個。陳珮琪：衣物一批。李東和、楊謝晟：環保袋(內裝米)、手提包1個。張巧娥：衣物一批。黃若婷：環保杯2個、茶壺1個、布偶一批。 段生蘋：碗2組。李金燕：手提包3個、保鮮碗1組、杯匙組1個、兩用風扇1個、高級領巾1個、飾品1個、毛帽2個。吳金燕：衣物一批。蔡美鶯：牙膏2條、提袋2個、牙刷2支。黃淑桃：環保筷1個、時鐘1個、擺飾1個、便當盒1個、簽名棒球1個、杯組1批、滑鼠2個、側背包1個、灑水1個、保溫盒1個、行李箱1個。蕭嘉瑩：盤組二個、碗組一個。呂秀容：小熊茶具組1組。陳淑霞：12吋桌扇1個、高級毛毯1個、拉式提包1個、床墊1個。嘉雲地區共捐白米5公斤118包。本月份共發於普恩戶白米5公斤172包。累計白米5公斤裝1484包於嘉義志工委員會。以上物品發放於普恩戶。
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一０五年十一月份支出
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薪餉
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１６９,８４０元
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津貼
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９７,２４５元
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勞保、健保費
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２７,６２４元
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退職金
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１２,９４６元
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文具、書報費
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１,５７６元
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郵電費
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１７,９５２元
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水電費
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１,２４１元
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燃料費
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３２６元
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旅運費
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１,０８０元
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交通費
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４,７３７元
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修繕維修費
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２１,４１０元
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會議費
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１,２５０元
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公共關係費
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０元
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伙食費
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９,８００元
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劃撥手續費
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１,７８５元
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其他人事費
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０元
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急難救助金
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８８,１５０元
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家扶金支出
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４２１,８００元
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年節禮金支出
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０元
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社教活動費
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４１,５１５元
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年節禮品支出
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１１,４２０元
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產物保險費
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６,３９２元
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雜項支出
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４４,０６９元
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各項設備
|
０元
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繳納其他團體會費
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０元
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本月支出合計
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９８２,１５８元
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收支相抵餘絀數
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-２９０,１３１元
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