《普門慈幼季刊》153期

■ 理事長的話——串聯幸福散播愛的使命／禪林法師
■ 《優婆塞戒經》研讀班講座（解脫品第三講中）／心印法師
■ 慈悲三昧水懺講記(第六講中)會性法師講述／禪林法師提供
■ 臨濟禪師語錄-三(第三則至第七則)／清華惟覺禪師遺著
■ 塔塔加之旅／劉家翔
■ 泰安秘境之旅／段麗虹

■ 四張犁老街文化古蹟巡禮／黃鴻仁、許爾育
■ 屏東溫情之旅／楊錡萱
■ 向菩薩道侶傳送106年歲末祝福／心印法師
■ 普門學苑天空上的彩虹
■ 志工菩薩的腳印
■ 菜根談講座—評議篇第二十九則／心印法師

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■ 理事長的話——串聯幸福散播愛的使命
文／禪林法師

各位普門慈幼慈善會同願同行的志工及捐款菩薩大家年福吉祥：
阿彌陀佛！

日子悄然的從我的修行歲月流去，又流逝一年的日子，再捎來了普門慈幼慈善會的善緣，陪伴著我的修行歲月。看著同願同行的志工及捐款菩薩們，各自寄託著信仰的期盼與願行邁向菩薩道，不禁欣慰著在菩薩道上，我又多了一些相依相伴的道侶。

過去我在佛光山東方佛教學院求學，畢業時，第一屆的學長送給我們每人一只皮箱，皮箱上有兩句勉勵的話，這兩句話是「提得起」與「放得下」。這是勉勵我們面對修行要有「自在之心」，做人應當要像皮箱，用時提起，不用時放下；當提起時就提起，當放下時就放下。這只皮箱提示我們，「放下」的修行是人生必修的課程，它是一門選擇的藝術。因為我們往往懂得把握機會，知道自己什麼時候該出手，卻不知道什麼時候該放手，事實上，放不下的人，就沒有隨緣作主的提起力量；提得起的人，必然就有放下我執隨緣作主的力量，這份放下我執的無我精神，就是學長要勉勵我們修學「自在之心」的修養指標。

那麼，這份無我的「自在之心」，要怎樣培養呢？講個故事做借鏡：

    過去郵差還沒有機車可騎送郵件的時代，有個中年郵差在小村莊裡送郵件，他從剛滿二十歲起，便開始每天在這小村莊往返五十公里的路程送郵件，日復一日的將憂歡悲喜的故事，送到居民的家中。就這樣二十年一晃而過，人事物已有幾番的變遷，唯獨前往村莊的這條道路，從過去到現在，始終沒有變，觸目所及唯有飛揚的塵土，沒有一枝半草的綠意。

郵差時常會想到：『這樣荒涼的路還要走多久呢？』每一想到自己每天必須踩著腳踏車，在這沒有一點綠意的塵土路上，度過他的人生時，心中總是有些無奈。

有一天當他送完信，下班回家時，經過了一家花店，突然來了一個靈感，就走進花店，買了一些野花的種籽，並且從第二天開始，他送郵件時就帶著這些種籽，沿著往返路上的路肩土地上撒播野花種籽。就這樣，經過一天、兩天，一個月、兩個月……，他始終持續在散播著野花種籽。沒多久，那條他已經來回走了二十年的荒涼道路，不知不覺竟開起了許多紅、黃各色的小花；夏天開夏天的花，秋天開秋天的花，四季盛開，生生不息。

這條被野花美化的道路，讓村莊裡的人感到驚奇，更令他們覺得滿心歡喜，因為這條花道的景觀，讓這個小村莊穿上一襲美麗的衣裳，同時郵差不再是苦悶的郵差、也不再是孤獨的郵差了，他每天快樂的吹著口哨，踩著腳踏車走在開滿野花的道路上，沿途有美麗的花草陪伴著他。郵差這份「自在心境」就是從他撒播花種美化環境的無我善行培養出來的。

我們普門在推行的「百年修百福耕福緣」的募緣運動，就是串聯幸福的善行。「百年修百福」的意義，即是以一生的歲月每月捐施百元，營建百福功德，自利利人，廣結善緣。

每月的百元捐施，看似沒有力量的小草，但是積沙成塔的資源，經由普門這座「施與受」的橋樑輸送，是可以營造出讓弱勢家庭賴以飽食的大草原的，是能成就自利利人大功德的。

參加普門百年修百福耕福緣者，我們尊稱他為「幸福之友」，並且致贈一枚紀念章給「幸福之友」作為一生的「祈福平安香火」，透過普門學苑僧眾每月在佛前為「幸福之友」的善施作迴小向大的祈福迴向，這枚紀念章攜帶在「幸福之友」身上，就是一個佛力加持的「祈福平安香火」。

雖然我們每一個人個人的能力都是微不足道，但受我們向善德行所影響的無數「一個人」的善心結合在一起，卻可凝結成無數美化人間的善緣，猶如一盞微弱的燭火，分傳給百千萬盞燈，在燈燈相傳、光光相照的因緣中，就可以產生無盡燈的強大照明能量，散發出更明亮的光芒，讓照明的空間更加的廣闊，緣生出更多的福祉。

為了源遠流長的為弱勢人家營造生活福祉，我們普門需要不斷的開拓服務社社會資源，時光飛逝，時序已到歲末時分，人生如白駒過隙，在迎新送舊之際，何妨學習撒播花種的郵差，撒播一些善行，留給後人做為觀賞的美景；何妨以分傳燭火的觀念，抱著分享福祉的愛心，與普門攜手推動串聯「百年修百福耕福緣幸福之友」的運動，在串聯幸福散播愛的使命下，分傳自己的愛心火燭，去點燃更多幸福之友的愛心火燭，讓愛心燭火，燈燈相傳、光光相照，為社會營造更幸福溫馨的福祉。

有一位股票市場的大戶告訴我，他只要一個早上在股市就可以賺一千萬。我說﹕『一個早上賺一千萬看起來很多， 但總有一天你會發現一千萬買不到一個早上。』何況一千萬的得失是很難說得清的，讀到一本開智慧的好書值不值得一千萬呢？

有一個早上的覺悟之心，值不值得一千萬呢？月捐百元修植百福，值不值得一千萬呢？陪家人在河邊散步值不值得一千萬呢？一日喜樂無惱，一夜安眠無夢，又是價值多少？

今年我就以分傳燭火的觀念，跟各位菩薩共勉以「串聯幸福散播愛」的使命迎新送舊。至誠的感恩善施人士及志工們對本會的肯定與支持，本會將轉化同願同行夥伴的愛心，作為服務社會的提攜力量，再接再厲、一步一腳印的為弱勢人家舖造一條幸福的人生跑道，相信汗血滴軟石泥時，我們會欣悅著聖賢志業的成果，已經照耀在人性光輝中了。

    敬頌
佛光注照 平安吉祥

社團法人中華民國普門慈幼慈善會
釋禪林 合十106.12.20

 ■ 《優婆塞戒經》研讀班講座（解脫品第三講中）
講述／心印法師

第三事：能行難行

　 過去諸佛、諸大菩薩，在因地，都是用堅固的道心，克服重重困難，自勉自勵，面對他人做不到的事。佛經中有記載，釋迦牟尼佛住世的時候，曾經引導弟子用「能行難行」的願行，忍耐著飢餓，渡過結夏安居日子的故事，我引述出來和大家共勉修持「能行難行」的願行。

佛陀應化人間時，有一天，帶領著五百比丘，由須賴婆國轉向毗蘭若村的途中，投宿於路旁的森林裡。

毗蘭若村的村長，過去是信奉婆羅門教的，後來聞知佛陀具有三十二相八十種好，為眾生演說宇宙人生的妙法，因為信仰佛陀的聖格量，才改信佛教。這天，村長聽說佛陀將光臨毗蘭若村，就抱著千載難逢的機會，先到佛陀安住的森林求見佛陀。

村長向佛陀禮座，並恭請佛陀在毗蘭若村結夏安居，他向佛陀說：『佛陀！我是離這裡不遠毗蘭若村的村長，欣聞佛陀蒞臨本村，覺得非常榮幸，今天專程趕來恭請佛陀和諸比丘，在本村作三個月的雨季安居，我願意負責一切的供養，請佛陀慈悲接受。』

佛陀知道村長對佛教尚無正念信仰，推辭說：『你的誠心我知道，但是我的弟子太多了，恐怕會麻煩你，我想，還是不要打擾你為好。』

村長聽了，苦苦哀求說：『不，佛陀！我的村子雖是小鄉村，我自信尚有充分力量可供養佛陀和諸比丘，請佛陀不要掛意，無論如何請接受我的供養。』

佛陀看他如此堅決的邀請，只好點頭答應了。村長獲得佛陀的同意，欣然告辭，打算回家安排一切供養的人事。

外道知道了這件事，心中一時無法平衡，嫉怒交加，便在村長回到家以前，在村長屋中設置奇花異草，排設酒肉美果，招來美女如雲，使村長一踏進入屋中，就被酒色所迷，智慧頓失。

村長在自家樓閣過了一夜的熱鬧生活後，第二天就迷戀不捨了，他吩咐屬下的人：『我從今天起，要在這高廣樓閣度過三個月的雨期，無論是喜是惡，一切事情都不要向我傳報。』村長就這樣成為外道的俘虜，完全忘記了供養佛陀的事情。

很不幸的，毗蘭若村忽然遭遇蟲災，農作物失收，全村陷於饑饉的狀況中，百姓三餐都吃不飽了，當然沒有人肯布施一點米水給在森林中結夏的佛陀及比丘們。佛陀和諸比丘弟子只好在毗蘭若村的村外森林中，以森林的野果野草充饑，忍耐著飢餓，過著結夏安居的日子。

當時，曾經有一個販賣馬匹的商人，由波利國帶領五百匹馬，經過佛陀安居的森林，商人見到這種情況，先對比丘說：『我沒有什麼糧食可供養諸位比丘，不過給馬吃的麥穀，也可以做為食糧，如果你們不嫌棄的話，我就留下馬糧供養諸位比丘。』

比丘用感激的心回應說：『你的盛情，我們很感謝，但是沒有佛陀的許可，我們不能領受你供養的馬糧，等我們回去請示佛陀後，才給你答覆，好嗎？』

佛陀看到弟子們如此尊師重道，向他們讚嘆道：『大家陷入饑餓的困境，還能保持一份「少欲知足」的修養，不敢違背我的教示，我很安慰。既然有此因緣，你們大家可以去接受商人的馬糧供養！』

於是，諸比丘紛紛接受了馬糧，阿難得了一份，磨作麥粉泡成水漿供奉佛陀。目犍連看到整個僧團陷入這樣可憐的情況，稟告佛陀說：『佛陀！我想很久了，在這裡安居已沒有辦法得到食物了，我想運用神通力，到別的地方搬運米糧來這兒解決困境，好嗎？』

佛陀阻止目犍連，他說：『目犍連！不要這樣做，雖然以神通力能搬運食物來這兒，但是宿業因緣，仍然不能消滅，隨緣了業，忍耐是最要緊的！』目犍連聽了佛陀的指示，低著頭退走了。

苦惱的三個月雨季安居生活，在忍耐中過去了，佛陀和諸比丘餓得消瘦異常。解夏當天，佛陀對阿難說：『阿難！你跟我一起去毗蘭若村長的居處走一趟吧！』於是阿難隨從佛陀去到毗蘭若村。

沉溺在五欲歡樂的毗蘭若村長，恰巧在樓閣上觀看外面的風景，突然看見佛陀與阿難的消瘦身影走向他的居家，頓然記憶起自己承諾供養佛陀及諸比丘的事，一時自疚難當，卉跑到佛陀面前，痛哭流涕地，向佛陀求懺悔，他說：『佛陀！實在是真可怕的事情呀！我竟被五欲所迷惑，欺騙了聖人，種下無量無邊的惡果，請憐愍我，這不是我的本意，我是中了魔王的迷惑，請接受我的懺悔吧！』

佛陀靜靜的聽村長的懺悔，然後對村長說：『不錯！你已經種了罪惡的種子，邀請僧眾安居又不供養，這不是太愚癡了嗎？但是，我能體念到你最初的發心，如果你有真正的懺悔心，我會重視你的懺悔心。』

村長又再次懇切的哭倒在佛陀面前說：『我已至心懺悔，請佛陀視察我的心，從今天起一個月間，請接受我的供養，讓我以功補罪。』

佛陀拒絕村長邀請，向他說：『毗蘭若村長！我在郊外已經渡過三個月的安居，現在解夏了，雨季的安居日子已過了，還有許多眾生在等待我的救度，我現在馬上就要帶領弟子離開貴地了。』

村長看佛陀去意堅決，以哀求的眼光，看站在佛陀旁邊的阿難尊者，向尊者哀求：『阿難尊者！請您代替我向佛陀說情吧！請佛陀顧念我的懺悔，至少明天接受我供養，當做惜別的餞行，並給我有向諸位比丘至心懺悔的機會。』

最後佛陀允許村長的請求，第二天接受了村長的餞行供養，飯食後，即時帶領諸比丘離開毗蘭若村了。

    從故事的情節，我們可以看到佛陀應化人間，在隨緣中有他「能行難行」的超然修養，不該離開的時候，任何困難逼害，他也都能忍受下來；該離開的時候，任何力量、任何勸說，也阻止不了他的離開。修證菩提聖果，在菩薩道上，就要效仿過去諸佛、諸大菩薩的修行，用堅固的道心，發揮「能行難行」的魄力，面對道業困境。

第四事：憐愍眾生

　　修證菩提聖果，處處都要從關懷眾生、度化眾生的心行成就道業，菩薩道行者，要具備有憐愍眾生的心，才有修證菩提的條件。

有一位老禪師，在山上蓋了一間草寮，在那兒修行。在一個冬天的晚上，老禪師從外地回來，發現屋裡有小偷在偷東西，心想：『這位小偷跑到山上偷東西，有夠辛苦了，可惜我是個貧僧，屋裡沒有什麼東西可以給他拿，實在是可憐！』

老禪師怕驚嚇到小偷，靜靜的站在屋外。小偷在屋內翻箱倒屜，找不到好東西，空手踏出草寮門時，猛然發現老禪師站在門口，嚇了一跳。

這時老禪師輕聲向小偷說：『年輕人，山上的天氣很冷，小心別著涼感冒了，屋裡沒有什麼好東西送給你，我就把身上穿的這件棉襖送給你禦寒好了。』老禪師說著，就把自己身上穿的棉襖脫下來，披在小偷的身上。

小偷在驚慌中聽到老禪師的話，愣住了，心想：『這位師父真是慈悲，我來偷東西，他沒抓我反而關心我，擔心我著涼，把自己身上穿的棉襖脫給我穿，真是令我感到慚愧！』年輕人當下不知如何面對此情此境，一聲謝謝也沒說，轉頭就跑。

老禪師又對著小偷的身影說：『天上的月亮拿不到，如果拿得到的話，我真想把天上那一輪明月送給你。』

小偷聽到禪師說這句話，若有所感，腳步停頓一下，或許作賊心虛，不敢面對老禪師，又一溜煙的跑得不見人影了。

翌日，老禪師清晨起床，一開門就看到昨晚脫給小偷穿的棉襖，摺疊得整整齊齊，放在門口，老禪師看到這個情形，很高興，自言自語的說：『想不到，昨天晚上我送給年輕人的不是這件棉襖，竟然是天上的那一輪明月。』

我們每一個人，只要有原諒別人過失的度量，自然就會有慈悲的舉動，也會有度人向善的願力，就像故事中的老禪師，有原諒年輕人偷竊行為的度量，就會有感動小偷的慈悲舉動，他想送給小偷「明月」，就是希望小偷懂得改邪歸正，能夠擁有光明磊落的心地，他這一句「想要把天上那一輪明月送給你」的關愛，成為度化小偷「向上向善」的言教，也流露出老禪師「憐愍眾生」的引導願力。

「憐愍眾生」的道理，在悲品第三有明確的導向，我們可參考悲品第三的經教道理，培養這份「憐愍眾生」的悲心。

戊二、第二種四事

復有四事︰一者、見他得利心生歡喜，二者、常樂稱讚他人功德，三者、常樂修集六念處法，四者、勤說生死所有過咎。

修證菩提的行持，本段經教又再開示四種四事，此是︰

第一事：見他得利心生歡喜

這個修養，是為破除嫉妒心。看到別人得到利益，若不生歡喜心，很容易被嫉妒心的煩惱所困，造作許多不好的行為。看到別人有利益之事，心生歡喜，就能建立隨喜功德，平常若多多培養隨喜心的修養，見到他人得到利益，自然就會心生歡喜，如此，菩提道業才能增長。

釋迦牟尼佛過去世與提婆達多是好朋友，為了要入海採寶，兩個人商量過後，各自都投下巨資，建造一艘大船並且雇請五百名水手划船，打算入海採寶。

船隻出海以後，有一天，遇到大風浪，船被海浪打翻，全船的人員都沈入大海，唯獨二位船主很幸運，得到海中的一根浮木做依靠，二人依靠在浮木上飄流數日，才飄流到海岸的地方，得到登陸的機會。

二個人海口餘生，乙船主（過去世的提婆達多）禁不住號啕大哭，痛不欲生。甲船主（過去世的釋迦牟尼佛）問他：『我們劫後餘生，是很值得慶幸的事情，你為何如此的哀傷欲絕呢？』

乙船主以絕望的心情回答說：『我是投下全部的財產，和你做入海採寶的事業，誰知天不從人願，如今所有的家產全部泡湯，面對破產的日子，叫我如何生存下去？』

這時，甲船主安慰乙船主，對他說：『原來是這回事，你放心，我身邊還保存兩顆寶石，送給你一顆，你就有東山再起的本錢。』

乙船主接過寶石，內心非常喜悅，希望之火又重新點燃起來。但是人的欲望難填，乙船主有了東山再起的希望，貪求的欲望也隨後出現，他認為如果自己能夠擁有兩顆寶石，要實現心中的夢想就不困難了，這個時候，乙船主就生起加害朋友的惡念，他等到甲船主熟睡時，用尖刀刺傷甲船主的眼睛，從甲船主的身上搜出寶珠，拋棄甲船主，去追求自己的夢想了。

甲船主受傷害，對乙船主的惡毒行為，感嘆不已。這個時候，有一位天人飛到甲船主的面前，問他：『你是不是在後悔自己錢財露白招來禍害？你是不是在怨恨朋友忘恩負義的行為？』

甲船主回答說：『我是個修行者，怎會為自身受到傷害就起怨恨，我只是悲憫朋友的愚痴，竟然為了身外之物，做出傷天害理的行為，將來的惡報，要如何去消受呀！』

天人受甲船主的大慈悲心所感動，就用法術使甲受傷的雙眼，恢復正常。

這是《本生經》中的一個故事，故事情節告訴我們，一個迷失在自我的欲望中的人，與一個懂得覺照心地的人，迷悟之間的一念，心行的差距，就有八萬四千里之遙。

雖然迷悟的差別只在「一念」之間，佛經說「心迷世間轉、心悟轉世間」，所以我們的心行，一念迷惑起，便被世間轉，一念覺照生，便能轉世間。

「自我欲」是毒害身心的毒素，在自我欲望中生活的人，見別人得利，心中會出現不滿的情緒，發露不出隨喜心，而且會產生怨恨、忌妒的毒素，毒害他人。就如同故事中的乙船主，拿「自我欲」的毒素，毒害他的伙伴。

其實我們冷靜分析一下自己的生活，從一天的生活需要，看到一個月的生活需要；又從一個月的生活需要，看到一年的生活需要，到底自己吃多少？穿多少？用多少？生活上的衣食住行，我們真正需要的物質，實在是有限，但是眾生的欲望無窮無盡，欲海難填，即使吃不下、穿不著、用不完，也硬要把不需要的物質，佔為己有才覺得痛快，因此「自我欲」不得滿足的時候，怨恨、忌妒的毒素，就會不斷反應出毒害他人的行為。

    我們人的內在心理力量，往往大過於外在的物理力量，只要我們時常發露「見他得利心生歡喜」的隨喜心，等於是在做淨化「自我欲」的「心理排毒」工程，如此不斷的做「心理排毒」的心地環保工作，就會產生出不受身外物拘束的力量，至少也會發揮三種自在力量：

1.「色」自在力：放不下自我欲的人，看到一切物質色境，好的會起貪愛心，壞的會起苦惱心，面對一切色境都無法隨心自在。放得下自我欲的人，面對一切色境，無論好的或壞的，都是不增不減的事情，不會隨境生起貪瞋痴念。

2.「心」自在力：放不下自我欲的人，心常著境，隨境流轉，跳動不安，就像流水，沒有稍歇的時候，心思紛亂，難以克制，不得自在。放得下自我欲的人，面對順逆境，就會調適自己內心中亂七八糟的心思，克制自己的貪瞋痴念，得到自制的自在心力。

3.「智」自在力：放不下自我欲的人，智慧會迷失在欲望中，不但對過去無知，對現在也迷惑，對未來更加茫然。放得下自我欲的人，本自具足的智慧，就不會被自我欲望遮蔽，對事理的前因後果，能夠有很明確判斷，對諸法的實相、事理的因果、生死的業報，就有觀照的智慧力量。

「見他得利心生歡喜」就是隨喜的修養，在普賢十大願中，也有提到「隨喜功德」，可見隨喜的修養，也是古聖先賢修證菩提的功課。

第二事：常樂稱讚他人功德

這一事，也是隨喜功德的修養，我們與人相處，要常常愛樂喜歡讚歎別人的功德，也就是說，看到別人有好處就要給他讚歎。

從前，某村莊中，有戶貧窮人家，生活很苦，爸爸為了省錢，常利用夜晚去人家的菜園偷竊蔬菜。

  有一天夜裡，這位爸爸帶著他七歲的兒子，走進別人家的菜園，想拔些蘿蔔帶回家， 他正在拔蘿蔔時，他的孩子在背後輕聲向他說：『唉呦！爸爸，有人在看你唷！』
  爸爸嚇一跳，轉頭輕聲問兒子：『人在那裡？』

他的兒子指著天上的月亮，回答說：『爸爸！你瞧，天上的月亮在看我們嘿！』
爸爸聽兒子說這句話，愣了一下，然後慢慢放下手裡的蘿蔔，帶著懺悔的心情，默默牽著他兒子手，走回家去了。

一路爸爸的心內這樣想：『偷竊是罪業，大概是佛菩薩或神明慈悲，假借孩子的嘴，使我悔悟，使我改過向善的吧！』

 菜園的主人，因為時常發現菜被偷採，那天就躲在菜園的樹後，想要捉賊。當他看到有人在他的菜園偷拔蘿蔔，正想出聲叫喊捉賊的時候，聽到那孩子講的話，一時也楞住，也跟著抬頭看月亮，這個時候藉著月光，菜園的主人，看到小偷的臉孔，知道他是同村生活很困苦的貧窮人家，就默默沒出聲，看他們父子手牽手離開菜園。

菜園的主人回家後，將看到的事情告訴他的太太說他太太回答說：『天上的月亮看他們父子，同時也在看你，你有什麼感觸？』這天晚上，園主一直在思惟太太這句話，一夜未眠。
隔天中午，園主人跑去找偷菜的爸爸，對他說：『我家需要人手幫忙，你可不可以來幫忙呀？除了工錢外，還可以給你一些菜拿回家。』

有賺錢養家的機會，這個爸爸當然滿口答應了。有了工作的爸爸滿心歡喜，晚上牽著他兒子的手，蹲在屋簷下看天上的月亮。這個時候，兒子向爸爸說：『爸爸你看！天上的月亮在向我們微笑哩！』

  同時，園主也在他的自宅在看天上的月亮，他太太說：『天上的月亮，在看別人做什麼事，也看著我如何的反應…唉呦！妳看，天上的月亮在向我們微笑哩！』

    故事中的爸爸反悔的行動，看到園主的眼中，是一幕令人稱讚的行為，園主在體諒下隱惡揚善，給人謀生的機會，這份善心，就在園主太太的話中，流露出園主「常樂稱讚他人功德」的修養。

人的一念迷失，是會讓自己的「身、口、意」出現很多缺口，福報功德就會從缺口的地方漏失掉。面對世間種種人事，若不懂在轉念當下修出離法，是保不住修行功德的，因為世間的好事功德，都會從我們一念迷失的「身、口、意」三業缺口漏失掉。

正道與邪途的分野，只在一念「良知」的發現而已！

一念間，念頭的轉變，就能帶出不一樣的人生。

道人之短，對自他都沒好處，修證菩提道的人，應該要求自己學習園主隱惡揚善的修養，時常歡喜讚歎別人的長處，在「靜坐常思己過、閒談莫論人非」的原則下照顧念頭，待人處事才能成就隨喜功德，增長道業。

■ 慈悲三昧水懺講記(第六講中)會性法師講述
提供／禪林法師

1.本講記初稿文字，由長老皈依弟子龍潭石門國小退休老師智音居士，聽聞錄音、逐句記成文字。輸入電腦，由修德、慧行及智音等三位居士，執行完成。電腦編輯和排版，由修德居士參照 25開菊版格式編排、校對、勘誤，由智音、慧屏、修德、慧祈、誠慶等共同分工完成。最後完稿，由性瀅法師指導、勘定，並付梓、督印。

2.本講記係龍潭華藏寺住持禪林法師出版流通，需求者請向龍潭華藏寺索請。
電話：(03)4795093。

第七講(上) 

第七觀罪性空者：罪無自性，無有實相，從因緣生，顛倒而有。既從因緣而生，亦從因緣而滅。從因緣而生者，狎近惡友造作無端，從因緣而滅者，即是今日洗心懺悔。是故經言：此罪性，不在內，不在外，不在中間，故知此罪從本是空。

「第七觀罪性空者，罪無自性，無有實相」。

先總說明過去所造的罪業，並無實在的體性，所以要觀罪性空。

觀，觀照，觀察。用心去觀察過去所造的罪業，無論是由貪瞋癡生起的身三業，殺、盜、淫，口四業，惡口、兩舌、妄言、綺語，這種種的罪業，都無實在的自性，所以當體即空。因為他是因緣生法，由因緣生起，所以無實性。沒有實在的體性，當體不可得，所以謂之空。

怎樣來修觀自性空的觀念呢？先說明觀自性空的意義。所造的罪業，沒有實在的自體，沒有實在的性質。不是說罪業造了以後，有一樣東西，有一樣形跡，因為他沒有實體，沒有自性，所以造的罪業，無真實的體性，無真實的現象，都是因緣生法。實相就是實性，沒有實在的體質、實在的實性，沒有實性，當然就沒有實的相，性無，相也空，所以無有實相。

怎麼說過去所造的罪業沒有實相呢？

因為「從因緣生，顛倒而有」。

這兩句話，正是說明過去所造的罪業，從因緣生，顛倒而有，所以他的罪性沒有實體，所以是空的。

怎麼說罪業是從因緣生滅呢？下面就加以解釋。因為都是眾生起了顛倒的觀念，所以才會去造罪業，那就是因緣。顛者，頂也。

我們的頭頂，叫做顛，最高的所在。所謂『以上九層之下，必造其顛』，最高之所在。人的頭頂上，最高處，要向天，要朝天才對。現在把它顛倒過來，把頭頂對地，所以謂之倒。本來是腳踏地，頭頂朝天，這為正常的。現在反過來，頭頂朝地，腳底朝天，所以謂之顛倒。

眾生心也像這樣顛倒，所以會造業。眾生怎樣顛倒呢？心倒、見倒、想倒，由這心與見及想所起的顛倒，所以造罪業。

比方眾生心的顛倒，拿殺業的觀念來講，他的觀念，世俗人不知道理，認為眾生，六畜，牛羊雞鴨豬等，是要給人吃的，給人做菜的，這就是眾生心生的顛倒的觀念。

實際上並不是這樣，眾生是因為造了罪業，墜落在畜生道。人以強欺弱，弱肉強食，認為牠的肉可以滋養人的身體，就殺畜生肉來吃。這種想法，根本是錯誤，他的心起了這種顛倒的觀念，他的見解不正確，所以這種的思想就顛倒。

偷盜也是同樣，因為他起顛倒想，認為這沒有本錢的生意，最好做，半夜去偷，就可以得到很多的財物，就得到很大的享受，不勞而獲。這種的觀念錯誤，他的心起錯誤的觀念，有這種邪見，所以才會去造罪業。

由此類推，十惡五逆，一切的罪業，都是顛倒錯誤的見解。這個心生起顛倒的見解，心倒、見倒、想倒，這三種顛倒的見解，那就是因。

遇到機緣去造罪業，那就是緣。比方說，心既然起以吃肉為營養的顛倒，心既然認為眾生的血肉可以滋養身體，認為眾生豬牛雞鴨，應當是要給人宰殺的，起這種的顛倒觀念，那就是親因。看到有豬牛雞鴨可殺，那就是助緣。由親因助緣組成，就會造起罪業。

所以一切罪業，都是因顛倒而起，有親因助緣，有顛倒見解，就會去造罪業。由此可以知道，罪業是從因緣生的。

「既從因緣而生，亦從因緣而滅」。

罪業既然從親因助緣生起而造的，但眾生若有好的親因助緣，好的因心，也能夠把罪業消滅，這個道理怎麼講呢？

「從因緣而生者，狎近惡友，造作無端」。

怎麼說眾生造罪業從因緣而生呢？那就是因為眾生接近了惡友，狎近，接近，狎就是前文所講的媟狎，不正常的親近。由此會造罪業，所作的親近法，謂之狎近。

因為他和惡友相親近，接近惡友，自然而然，近墨者黑，就會跟著去造罪業。

所以有些黑社會的人物，後來知道這樣做不好，想要洗手不做了，可是他的環境不允許，他的同路人不准許他洗手。他縱然想要洗手不作，不出三日，也同樣被拖回去。

像賭博的賭徒，做種種的罪案的，都有這樣的原因。一旦親近惡友，你就跟他習近，走跟他同一條路，久而久之，被其所染。

後來你縱然有反悔，想要退出，也不容易，往往因為退出，以致生命斷絕。這樣的情形很多，報紙上也常常發現到。所以親近惡友，造作無端。

端，端緒，有照規矩來，照順序來作，那就是有端。比方說我按部就班，應當要做正當的事業，士農工商，好好去做，賺錢來維持生活，那就是合法的。

現在沒照規定來，亂來一套，搶人、殺人，無惡不作，那就是沒照規定來，胡為亂作，就是謂之無端。凡有造作，所做的事情，通通沒照規定來，想要這樣做，就這樣做，非為亂作，也不聽人的勸解，結果所造的罪業就很多了。

這就是因為從因緣而生的意義，說明眾生造業的原因，也就是因為接近惡友，自己的意地也有惡的煩惱種子。所以唯識家講，百法上就說明眾生的心所法中，就有根本煩惱，隨煩惱。

根本煩惱六種，隨煩惱二十種。那就是心中煩惱種子的親因，遇到外面惡友等等的助緣，他就會去造業，就會生起現行，那就沒照規定來，造作無端。無端二個字，古人的解釋，約理解釋，就很深，很多道理。

現在我們只要簡單明白就可以，有照規定來，合法的。比方說士農工商，照規定作事業，勞力多少，就得多少的血汗錢，那是當然的，這樣來維持生活，那是應當的。

現在不照規定來，亂來一套，搶劫、殺人，這就是『無端』，因此造了很多的惡業，過去大家不知佛法以前，過去多生多劫，也是這樣做，也不知造了多少的罪業，現在求懺悔，就要滅罪了。

「從因緣而滅者，即是今日洗心懺悔」。

能夠從因緣而滅罪的原因，即是，就是，就像今天，大家發心，認真向佛法僧三寶，求哀懺悔，那就是從因緣而滅。求懺悔的心，至誠懇切的一念，那是親因。

有三寶的像，有佛法僧三寶，有懺壇，有同參道友，這就是好的助緣，幫助我來求懺悔，認真求懺悔，罪就能夠消滅。

過去造罪業的心，像染污了很多骯髒垃圾的東西，現在求懺悔，就把心地拿來洗清淨。像人穿的白布的新衣服，最乾淨，沾到髒的東西，很難看，趕緊拿去洗，用肥皂粉，或者種種洗衣服的化學品，拿來用心去洗，就把衣服洗清淨。

所以現在就從心地上發起懺悔心，慚愧心來，把心地用懺悔的法水洗清淨。今天大家發心，來洗心懺悔，把我的心地洗得清淨，恢復原本清淨的狀況，罪業就能夠消滅。所以一切都是因緣生的，諸法因緣生，諸法因緣滅。

因為罪業是因緣生法，現在也可以用因緣來消滅它，因為它沒有實性，所以可以消滅，懺悔可以滅罪。怎麼知道懺悔就可以滅罪呢？因為罪沒有自性，所以可滅。

「是故經言：此罪性，不在內，不在外，不在中間」。

第七觀罪性空的文字到這裡為止。是故，因此之故，承上文啟下文，因為罪是因緣生的緣故，也可以懺悔滅。經言，什麼經呢？大乘經裡有《維摩詰所說經》，簡稱《維摩經》。

當時，佛在毘舍離城，有一個居士，叫做維摩詰，翻成中國字，叫淨名。所以後文有講：『說悔先罪，淨名所尚』，就是維摩詰。

維摩詰居士，示現有病。佛就命令他的弟子去看他的病，聲聞弟子中個個都說我不敢去探病，因為維摩詰居士所悟的境界很深，他所證的地位很高，他是大菩薩示現，聲聞弟子去探病，沒辦法可以跟他談論高深的實相妙法。

所以弟子都對佛講，我不敢去探病，我沒能力跟他談論實相的道理。現在懺文中所引用的『此罪性，不在內，不在外，不在中間』，這幾句話就出在《維摩經》的第三品〈弟子品〉。

就是佛命令他的弟子舍利弗、目犍連、摩訶迦葉、富樓那等去問維摩詰的病，去慰安。這幾句話，就是出在佛叫優波離去問病。

優波離為佛弟子中，持戒第一，因為優波離說，他不敢去慰問維摩詰居士，他過去曾因為對二個犯戒的比丘，跟他們說明罪相的時候，剛好遇到維摩詰居士來，當下指出，你這種的看法，不究竟，不正確，這樣你只有增加他的罪的痛苦，罪不會滅。

所以當時維摩詰居士，就給他開導，『此罪性，不在內，不在外，不在中間』，當體即空，了不可得，你怎麼要強制他，叫他要怎樣懺悔呢？因為二個犯罪的比丘，悔過的心非常深切，如果再進一步說明，你的罪不得了的嚴重，要入無間地獄啊！

那他們會苦死，甚至當下會痛不欲生，會非常嚴重。維摩詰居士就以大乘菩薩法對他開導，你這樣的作法，只有使他們二個更痛苦，沒辦法解脫。接著就幫他開導說，你所犯的罪，不過是一時錯誤，現在你要修觀，觀察你所犯的罪，是從內心起，或是從外境起，或是從內外中間合併起。那就是中論，也為天台家所承接的四運觀心，觀察罪相，不自生，不他生，不共生，不無因生。

比喻講，內，指內心。假定你的內心會去造罪，沒有外境，你會去造罪嗎？假定你的內心會造罪，你日夜都是在罪中，所以講單有你的內心，沒有造罪的可能。那你是不是因外境引起造罪的因緣呢？外境會造罪嗎？如果外境會造罪，外境造罪關你什麼事呢？等於別人造罪，跟我有什麼關係呢？所以不在外，外指外境。

內心如果會造罪，那日日都在罪中；外境如果會造罪，跟你不相干。那就是不自生，不他生。不是自己有造罪的根本原因，那都是虛妄不實的，所以不自生，不是自生，他生嗎？因為外境才造業嗎？他生，他造罪與我何干呢？這樣觀察，外也不可得。

不自生，不他生，是不是共生呢？內心的自，外境的他，自他和合起來，成立這個罪相，造了罪業嗎？假定自己不能生罪，他也不能生罪，怎麼合併起來，又會造罪呢？

比喻，一粒沙，沒有油，很多的沙合併起來去榨油，一樣沒有油，眾沙榨油，同樣榨不出油。意思是單自不能造罪，單他不能造罪，既然單自單他不能造罪，就是自他合共，既然沒有造罪的可能，當然合共也不能造罪。

用同樣的觀法，就是不在中間，中間就是自他共生，那這樣觀察，自他共生也不可能。因為一沙無油，眾沙一樣無油，所以不可能共生。既然不自、他、共，是不是無因生呢？那如果是無因生，就不得了，不必遇到境界，人人都在罪中，很嚴重了。

可是並不是這樣，用這種的方式去觀察，看罪性，根本不可得，當體即空，這是一種說法。

另外一種說法，內指六根，外指六塵，中間指六識。

六根對六塵，眼貪色，耳貪聲，這樣六根對六塵，六識生起作用，起貪愛，所以會造罪。

內，六根。外，六塵。中間生起六識，由此造罪，是這樣的原因嗎？以世間法，因緣法看，是這樣的原因，不會錯。

現在約空觀來觀察，觀察六根不可得，沒有實體，眼耳鼻舌身都是假相，並無實體可得。假定眼耳鼻舌身能夠造罪是真的，那人死之後，他的眼耳鼻舌身都在，應當還要造罪，可是，並不可能，人死之後，他的六根就沒有能力造罪，可見六根並不是真能造罪的根源。外面的六塵會使人造罪嗎？

色聲香味觸真能使人造罪嗎？如果是色聲香味觸真能使人造罪，聖人遇到色聲香味觸，他怎麼不會造罪？阿羅漢、辟支佛、諸大菩薩，乃至佛，究竟佛果，他們也常在色聲香味觸的六塵中，出世間聖人，諸佛菩薩，常在六境之中，六塵之中，他怎麼不會造罪？

假定六塵真能使人造罪，聖人遇六塵，應當也會造罪。比方說，這是毒藥，遇到六畜的毒，遇到人一樣也會毒死啊！如果六塵會使人造罪，遇凡夫會造罪，聖人遇到，一樣也會造罪，可是聖人遇到六塵境界，怎麼他不會造罪呢？那你怎麼會造罪呢？

不應該有，所以觀察這因緣，根本是沒實體，助緣也是空的。都是因為有貪著心，只要貪著心除了，了不可得。罪相了不可得，所以中間的識體，根本就如幻如化，沒實體。離開六根六塵，你的六識在哪裡？識是虛妄不實，了無實體，當下即空。

這也是觀察內外中間，不可得，不在內，不在外，不在中間。因為心不在內外中間，所以罪也不可得。以這種種去類推，觀察罪不可得，是空的。由此，就不會執著罪相，罪就能慢慢由觀罪相而現實相，罪消除，實相現前，有這樣的功用，由此之故，就會這樣觀察。

「故知此罪，從本是空」。由此可以知道，這個罪過，當體即空，了無實體。所謂懺悔就能夠除滅，罪已經造了，有業報現前，可是你曉得懺悔能夠除滅的原因，根本沒實體，如果有實體，就不能除滅。比喻在地上種樹，不管多大棵的樹，只要你認真去挖，把樹根和樹頭挖起來，這棵樹沒有不倒下的。再怎麼大的樹，肯挖它就會倒。

大樹比喻嚴重的罪惡，五逆十惡，重罪。挖樹就比喻懺悔，你曉得求懺悔，改往修來，改過自新，曉得這樣去努力懺悔，像斬樹頭，挖樹根一樣，肯挖，就會倒，肯挖，它就會除滅。

平常的小罪，比方少許的妄言、綺語、罪業，無意中造的，那一類過失，罪業，像地面上生的小草，小小棵的草，手一拔，就掉了，很容易。所以那就比喻懺悔，小過，容易懺除，大過，肯懺，也會滅。

如果不懺悔，罪就會愈來愈重。像樹，小小棵要拔掉，如果不拔，它就會越來越大棵，越來越難拔。

所以佛法，佛的戒律的主張，叫人平時要注意六根，守護六根。六根門頭顧好，不給他造罪，最要緊。

但是一旦造了罪業，犯了罪，不可藏覆，心中想，唉呀！我造了罪業，這樣的悔箭入心，很嚴重，那會使你沒辦法修學佛法，日夜都在痛苦中過日子。

所以一旦犯了罪業，趕緊發露懺悔，發露出來，就像吃到不對的東西，吐出來，就沒事情了。同樣，造了罪業，趕緊懺悔，懺悔就清淨。

既然懺悔之後，不可以把罪相，造罪的情形常時放在心中，不肯放掉，那就叫做悔箭入心。這種悔箭入心，非常嚴重，對定力非常大的影響。所以一旦犯了罪業，趕緊懺悔，罪就除滅，就清淨。好比衣服要保持乾淨，不可讓它沾到骯髒。但不湊巧，沾到髒污，趕緊拿去洗，洗乾淨就沒事情了。

你沾到骯髒以後，又不拿去洗，只把沾污的衣服拿在手上，一直看，想說，怎麼辦，我的衣服這麼髒，這麼難看，怎麼辦？只是一直念，一直看髒衣服，卻不拿去洗，越看就越難過，越看就越辛苦。所以有這種情形，趕緊拿去洗，洗淨就沒事了。

犯罪也是同樣，趕緊去懺悔，懺悔清淨，就沒事情。

《涅槃經》講，世間有二個健人，一個誓不作罪，二者作已能悔。世間上有二種最健康的人，一種是完全不會去造罪業的人，那當然最好。

但其實不可能，世間上的人免不了會造罪業。所以第二種健人，比較容易做到，作已能悔，作了罪業，趕緊懺悔。就像衣服染到骯髒，趕緊洗淨，如果曉得這樣去做，罪隨時消滅。

懺悔清淨就好了，不可再去想它，再去想它，就是悔箭入心，這個問題就嚴重了，後文還會講到。若曉得這樣觀察，知道罪性根本不在內、外、中間，了不可得，沒有實體可得，所以懺悔就能夠消滅。懺悔的時候，先這樣作觀。作觀以後，努力精進懺悔，那就一定能夠消滅這罪業。

這個方式就是比喻說，這個大樹既然生起來了，就要想辦法，看怎麼來挖，它的樹根延伸到哪裡去了，斧頭從哪裡下去，才能夠挖得起來，那就是先觀罪性空。

方法想好了，觀好了，然後認真懺悔，努力拜懺，發露懺悔。那就是用斧頭去挖樹頭，樹根，慢慢的一直挖，只要你肯懺悔，再怎麼大的樹，一天二天砍不倒，三日五日，八日十日，甚至一年、二年、三年，努力去拜懺，去砍，這個罪樹一定可以砍掉，一定就能消滅它，就拔得起它，懺悔都用這樣的方式。

所以古人很多以懺文的取相懺拜三年、五年，才得到清淨的，很多很多。

曉得這樣懺悔，就像挖大樹一樣，肯挖它，就會挖掉。但要挖大樹，要知道方法，亂砍，不容易砍下來。所以俗話講：『劈柴不認向，不怕後生壯』。

比方說劈柴的人，木柴很大，要劈開來，要認向。知道柴的紋路生在哪裡，從哪裡斧頭劈下去，就容易開。假定你劈柴不認向，再怎麼健壯，年輕的人來劈，就劈不開。

假定你能認清紋路，輕輕一劈就開。求懺悔也是同樣，我多生歷劫以來所造的罪業，無量無邊，那你一下要懺除清淨，不容易。必定要找出它的方向來，懺悔才容易消滅。

所以要先觀空，先觀罪性本空，這就是找出劈柴的方向，找出挖樹根的方向，從哪裡先下斧頭，然後來劈，來挖，就容易了，一劈就開。

所以要懺悔以前，必定要先學習觀罪性空。觀罪性空，觀出來以後，再進一步去努力進修，去求懺悔，罪就一定能夠消滅了。

故知此罪，從本是空。

因此之故，照這經文所講的道理就可以知道，我過去所造一切的罪業，無論是五逆十惡一切罪，從本來當體是空，並沒有實體可得，由此懺悔就能夠消滅。假定是真實的，比方樹的樹根，一直延伸到地心去，透到整個地球，根本不可能挖，那就有實體，那就沒辦法可懺了。

可是這罪業不是這樣，再怎麼大的樹，它所延伸的樹根就有限制，不會很遠，決定可以挖得起來。而且對樹頭上狠劈，它就會斷，因為它當體即空，懺就能夠消滅，就是觀罪性空的意義，那就是第七種。

上面就說明發七種心的道理，下面總合上文，來做總結。

■ 臨濟禪師語錄-三(第三則至第七則)
文／清華惟覺禪師遺著

第八則
乙八、論劫在途中

上堂，云：『有一人論劫在途中不離家舍，有一人離家舍不在途中；那箇合受人天供養？』便下座。

音義：
○1論劫在途中不離家舍：即上文「十字街頭亦無向背」之謂。對第二義的世諦而言，妙明真心起用，能隨着有為世諦之境法，永劫從事化度眾生之任務。如觀世音菩薩、地藏王菩薩居第一義的出世諦，於第二義的世諦法境上平等不捨一法的起化他之行。

○2離家舍不在途中：即上文「孤峯頂上無出身之路」之謂。對第一義的出世諦而言，妙明真心起用能隨着有為世諦之境法，平等不捨一法的起化他之行，但歸源本體，不但不在本體上立世諦萬有諸法，也不住本體出世諦之清淨空寂法境。如觀世音菩薩、地藏菩薩在第二義的世諦法境上平等施教，不但不住世諦的一切法境，也不落出世諦的清淨空寂法境。

譯文：
上堂的時候，臨濟禪師說：『有一人永劫在世諦途中但也不離居出世諦的本家舍宅，有一人離居出世諦的本家舍宅也不在世諦途中；這二箇人那一個能夠接受人天的供養？』說完便下座去。

第九則
乙九、三句三玄三要
丙一、第一句

上堂，僧問：『如何是第一句？』師云：『三要印開朱點側，未容擬議主賓分。』

音義：

○1第一句：釋迦牟尼佛初在菩提樹下成道時說：『一切眾生，皆具如來智慧德相，祇因妄想執著，不能證得。』於是後世之探禪源或參心源者，皆依據上引之文，以判句義。下文「示眾」第二十則中，臨濟禪師說：『若第一句中得，與祖佛為師。』

說明了第一句是「真佛」，即如來智慧德體。如來智慧德體是不思善不思惡、迷悟未萌、一念未動前的光景，亦稱「父母未生前之本來面目」，亦稱「隻手音聲」。此句，是機前的一句--言前的妙旨。虛雲和尚判第一句為「無說無聞」。圓悟禪師說：『據虎頭，收虎尾，第一句下明宗旨。』第一句作麼生會？「直指人心」一句見端倪！

○2三要印開朱點側：三要印者，第一要，印「相無性」，汾陽昭說「言中無造作」，印出十法界理總歸一理，向非有為處「印空」，開顯上根藏身處沒踪跡。第二要，印「生無性」，汾陽昭說「千聖入玄奧」，印出十法界智總歸一智，向非無為行「印水」，開顯中根水月道場無修證。第三要，印「勝義無性」，汾陽昭說「四句百非外盡蹈寒山道」，印出十法界用總歸一用，向非有為處、非無為行「印泥」，開顯上下根沒踪跡處莫藏身、非無為時無修證。

朱點側者，朱表不玄，點訓分明，側即偏也。謂三要印開顯時偏重在「看山是山、看水是水」之境上。總而言之，三要印開顯時，森羅萬象分明歷歷，正是上文所謂「十字街頭」「論劫在途中」的光景。

○3未容擬議主賓分：　三要印開顯理體時，是「看山不是山、看水不是水」的妙高峯巔的光景。三要印開顯智行，是從「看山是山、看水是水」行到「看山不是山、看水不是水」的光景。三要印開顯智用時，是從「看山不是山、看水不是水」用到「看山還是山、看水還是水」的光景。此中主賓歷然，理事圓融、實權並存，容不得你去考慮思議，正是上文所謂「亦無向背」「不離家舍」的如如風光。

譯文：
上堂的時候，有一僧問：『怎樣才是第一句？』臨濟禪師說：『三要印開時、顯得朱紅點明，還容不得你考慮思議時、主賓立場已歷歷分明。』

丙二、第二句
問：『如何是第二句？』師云：『妙解豈容無著問？漚和爭負截流機？』

音義：
○1第二句：下文示眾第二十則中，臨濟禪師說：『若第二句中得，與人天為師。』說明了第二句是「真法」，即如來智慧德相。如來智慧德相也就是「諸法空相--不生不滅、不增不減、不垢不淨」的光景。有僧問大慧杲：『如何是第一句？』大慧杲說：『此是第二句。』第一句是機前（不但不出聲而且不動作之前）的一句，這一句是聲前的第一句--究竟直說。虛雲和尚判第二句「有問有答」。

（問答不一定有聲，舉拳竪佛，乃至杜口良久，無非正答。故稱「聲前一句」。）盤山說「向上一路千聖不傳」，慈明說「向上一路千聖不然」，虛雲說「向上一路無舌能宣」。究竟「不傳」「不然」「不宣」，在第二句中作麼生會「向上一路」消息？「教外別傳」一句見端倪！

○2妙解豈容無著問：要如何解釋清淨無為之如來智慧德體之相呢？根本無句無說，因為說出即落有為。僧問雲峯悅：『靈山拈花，意旨如何？』悅答：『一言已出，駟馬難追。』又問：『迦葉微笑，意旨如何？』悅答：『口是禍門。』如此問答，其意已分明表顯妙解「不是語言之句」或「沒有語言之句」，那麼還容得無著開口問妙解嗎？這正是上文所謂「孤峯頂上無出身之路」的光景。

○3漚和爭負截流機：漚和此云方便。爭字與怎字意義相同。負字訓反。謂要在第二句有問有答而權設之方便法上會「向上一路」真法消息，怎不反轉過來在截斷第二句現業流識上見消息？這正是上文所謂「離家舍不在途中」的如如風光。

譯文：
問：『怎樣才是第二句？』臨濟禪師說：『妙解如來體相，難道容得了無著開口問嗎？在第二句權設方便法上會真法，怎不反轉過來在截斷第二句現業識流上見消息？』

丙三、第三句
問：『如何是第三句？』師云：『看取棚頭弄傀儡，抽牽都來裏有人。』

音義：
○1第三句：下文示眾第二十則中，臨濟禪師說：『若第三句中得，自救不了。』說明了第三
句是真道，亦即真用，天華亂墜--方便施教，即如來智慧德用。如來智慧德用也就是「無所住而生其心--以無為法而有差別」的風光。真道通達無碍，所以如來智慧德用，猶如日輪常在虛空，光明自然不照而照。第一句是機前的一句，第二句是聲前的一句，此第三句則是落聲的一句--方便即行。

虛雲和尚判第三句「個個齊瞻仰」。徑山大慧杲禪師，因見老宿上堂說：『我在老師會中得箇末後句，不免布施大眾。』良久又說：『不與萬法為侶者是甚麼人？待汝一口吸盡西江水即向汝道！』便下座。

杲師說：『山僧不然！我在老師會中得箇末後句，不免舉似大眾。』，便下座。第三句却是末上不是末後，若陷在語言文字裏而欲罷不能，則「自救不了」。這第三句作麼生舉似大眾？「不立文字」一句見端倪！

○2看取棚頭弄傀儡：大慧宗杲說：『叢林舉唱如蔴似粟，錯誤者如稻似穀--若不作心性會，便作玄妙會；不作玄妙會，便作理事會；不作理事會，便作直截會；不作直截會便作奇特會；不做奇特會，便向擊石火閃電光處會；不作擊石火閃電光處會，便颺在無事甲裏；不颺在無事甲裏，便喚作古人兩則公案，向三條椽下七尺單前閉目合眼坐在黑山下鬼窟裏思量卜度。』探禪源或參心源者，若作這一絡索道理，欲明本來面目，就如看傀儡戲者，只看取那探出棚頭外活動的傀儡當作主人翁。

○3抽牽都來裏有人：抽牽即操縱。「來裏有」三字明朝版本作「藉裏頭」。此謂傀儡的活動全都受着幕後的人所操縱，所以不要誤認探出棚頭外活動的傀儡為主人翁。

譯文：
問：『怎樣才是第三句？』臨濟禪師說：『看着探出棚頭外活動的傀儡，當下就要明白傀儡的一舉一動全都受着幕後的人所操縱。』

丙四、三玄三要
師又云：『一句語須具三玄門，一玄門須具三要，有權有用。汝等諸人，作麼生會？』下座。

音義：
○1三玄門：三玄門者，第一玄是無分別加行智，汾陽昭說「親囑飲光前」，此玄稱為「體中玄」是佛祖「唯傳」「密付」的本性本心--如來智慧德體--真佛；真佛，一體三身，不似一物。

六祖惠能大師說：『法身本具，念念自性自見即是報身佛，從報身思量即是化身佛。』試問：第一玄門作麼生會？「三要印開朱點側、未容擬議主賓分」見消息！第二玄是無分別根本智，汾陽昭說「絕相離言詮」，此玄稱為「句中玄」，是饒舌老婆的葛藤--如來智慧德相--真法；真法，離却兩邊、中道不立。

六祖惠能大師說：『說一切法莫離自性！忽有人問汝法，出語盡雙，皆取對法，來去相因；究竟二法盡除，更無去處。』試問：第二玄門作麼生會？「妙解豈容無着問、漚和爭負截流機」見消息！第三玄是無分別後得智，汾陽昭云「明鑒照無偏」，此玄稱為「玄中玄」，是真如法性的全體大用--如來智慧德用--真道；真道，理事無邊、周徧無餘。

六祖惠能大師說：『萬法本自人興；一切經書因人說有。緣其人中有愚有智，愚為小人，智為大人。愚者問於智人，智者與愚人說法，愚人忽然悟解心開，即與智人無別。』試問：第三玄門作麼生會？「看取棚頭弄傀儡、抽牽都來裏有人」見消息！

○2有權有用：謂「三句」「三要」「三玄」之中，有權，有實；有照，有用。權者，方便接引的探竿影草；實者，虛空消殞的正覺心源。照者，威光返照的踞地獅子；用者，再造父母的金剛寶劍。

譯文：
臨濟禪師又說：『以上三句、三要、三玄，每一句都須具足三玄門，每一玄門也都須具足三要印，這裡中有權、有實、有照、有用。你們大家對此作麼生會？』然後下座。

講話--上堂提示：
臨濟禪師上堂使用棒喝都是為指導當機者悟證正覺心源的手段。六祖惠能大師說：『落葉歸根，來時無口。』那末，臨濟的棒喝亦未免葛藤！饒舌多害，只因老婆心切。所以下面不惜多餘地將上堂部份再作詳細提示：

（一）
臨濟四喝作略：宗門的特徵，無不知為「教外別傳、不立文字、直指人心、見性成佛」，宗師用「棒」用「喝」或用「拂」用「杖」或用「翻字訣」接引學者，雖非不立文字的法王法，但其於文字亦已剩餘無幾了，所以宗師使用棒、喝、拂、杖、翻字訣等，都是為掃除文障，因時去弊而建立的種種方便作略，是流自內證的正覺心源，所以依然「不壞一法不捨一法」。

下文勘辨第四十三則，臨濟禪師建立四喝，謂：『有時一喝如金剛王寶劍，有時一喝如踞地獅子，有時一喝如探竿影草，有時一喝不作一喝用。』

何以謂「一喝如金剛王寶劍」？
何以謂「一喝如踞地獅子」？
何以謂「一喝如探竿影草」？
何以謂「一喝不作一喝用」？今各別解說如下：

1.有時一喝如金剛王寶劍：
所謂「殺人刀、活人劍」，刀劍能殺人也能活（護）人，所以這一喝如用一把金剛王寶劍截斷當機者的一切葛藤而使一法不立，顯現了「兩頭俱截斷、一劍倚天寒」的絕對見地。換言之，這一喝能頓叫當機者「照見五蘊皆空」，再造慧命，發真歸源到「物我兩忘、主客不分、能所盡泯」的法身無為立場。

2.有時一喝如踞地獅子：
踞地獅子，言發吐氣，振立威武，百獸恐悚，眾魔膽裂，所以這一喝能使當機者回光返照萬有諸法，如同威獅，鎮守山門，草賊喪膽。換言之，這一喝能頓叫當機者「開正法眼」，威光返照，都不受他來者所瞞惑。

3.有時一喝如探竿影草：
漁夫立「探竿」佈「影草」以誘魚入網，所以這一喝能用來探測當機者是否具有勘破棚頭傀儡門面的力量。換言之，這一喝能頓叫當機者徹見二法相因、更無去處，一點不入、活埋草賊。

4.有時一喝不作一喝用：
正覺心源，虛空消殞，所以這一喝是第一句也是末後句，並無作用任運而喝的一喝。換言之，這一喝是直透當機者自內證之正覺心源。

（二）
臨濟三句三玄三要的宗旨：臨濟於上堂最後第九則中提到三句三玄三要的權實照用，只標出前三句的宗旨，對後面的三玄三要並沒特別的明示宗旨，後人對臨濟的三玄三要作多種解釋，難分難解。其實三句三玄三要是連鎖性的思想體系，舉前三三就直貫後三三；舉後三三也直透前三三。今為方便學者對三句三玄三要的分解，特作下列圖表，已收提綱挈領之效：

1.三句的宗旨與三玄三要的關係。

2.三要的宗旨與三句玄的關係。

3.三玄的宗旨與三句三要的關係。

■ 塔塔加之旅
場記／劉家翔

○前言  
    原訂七月三十日為中委會志工旅遊日，因為尼莎與海棠颱風來擾亂，幾多波折，一再延期。聽說塔塔加風景美如仙境，志工們不想放棄，多期待了二個月的普門中委會志工聯誼旅遊，終於在九月二十四日成行出遊了，大家都高興著可以去塔塔加爬山呼吸芬多精，而這一天真是天候佳，是適合投入大自然懷抱中踏青的好日子。

    集合地點分「普門學苑社教會館、潭子區公所」兩處地方。清早6:00我準時來到潭子區公所等待遊覽車，志工們都相當守時，迅速到齊，搭上遊覽車，便朝我們的目的地--「塔塔加」出發了。

    上車後，在車廂中我們恭請見哲師父帶領大眾作早課，在唱誦觀音聖號下，人人如同沐浴在菩薩慈光中，為我們的旅程開啟一趟平安之旅。

由於太早起來，貼心的普門行政人員為志工們準備愛心早點，恭請見哲師父帶領大眾供養後，即享用早點。用完早點，大家決定在車上歡唱自己喜歡的歌曲。我第一次聽到志工們這麼快樂的唱歌，聆聽與賞享了許多不同時代的歌曲，我也樂在其中啊！這時我才發現，普門中委會臥虎藏龍，有許多很會唱歌的志工菩薩哦！

○梅子夢工廠驛站
    由於路程遙遠，先在信義鄉農會梅子夢工廠稍作歇息。梅子夢工廠在通往信義鄉道路的起點，要進入信義鄉一定會經過的中途景點，採買伴手禮或在這兒稍做休息都很適合。

    信義鄉梅子夢工廠，它的前身是南投信義鄉農會的食品加工廠，園區佔地面積將近3公頃。南投縣信義鄉地處玉山山麓，幾乎四面環山，所以日夜溫差較大，氣候非常適合梅樹生長，因此當地農民將梅樹引進裁種，成為台灣梅子的主要產區。所以每年輸往日本的高品質梅子，信義鄉梅子就佔了大部份。

    這個園區是921地震之後重新轉型，信義鄉農會經過三年的建構，投下近億元經費，逐漸形成現在的梅子夢工廠園區，而且又取鏡日本「道之驛站(旅人休息站)」的作法，除了將其轉換
為購物、用餐、休息服務場所之外，另外還規劃文化與旅遊資訊，農業體驗及產業導覽等遊憩設施，於2008年12月21日落成取用，成為一個休閒園區。

     信義鄉農會梅子夢工廠，在農產加工產業上，投入大量資源，並結合學術研究單位共同研發，生產健康、安全、優質之加工品，採傳統工法製作之梅子系列產品，如：陳年梅、紫蘇梅、脆梅、Q梅、梅精、梅醋、梅酵素、梅精軟糖等，商品都秉持著健康自然的原則及原料產地化為目標，希望每一位顧客能吃的更加健康、自然、美麗。

    梅子夢工廠也是台灣第一間民營酒莊，在民國91年經過政府輔導與補助所成立的。早期都是在「忘記回家梅子酒莊」進行品酒的行銷，但現在因應整個園區的重新規劃，所以現在這裡就變成商品的結帳區和周邊商品的陳列區，是全台灣第一間以「說故事」建構酒莊的園區，以mai（梅） in Taiwan來宣傳made in Taiwan品牌，是具有信義傳統佳釀技術與風味的梅酒。

    這兒的「說故事酒莊」每種梅酒的名稱都是故事，這是非常會說故事的行銷手法，擅於用山居故事為產品命名。譬如：「馬拉桑」品牌的故事，隨著電影海角七號的竄紅，「馬拉桑」也成為家喻戶曉的的名字，而「馬拉桑」是阿美族語「喝醉了」的意思。

「小米唱歌」品牌的故事，電影裡的小米酒，其實就是由梅子夢工廠裡所生產的「小米唱歌」品牌的化身，這是布農族人節慶時所喝的小米酒。在產品的包裝設計上也別出心裁很有特色，以逗趣可愛的小瓶裝，做為行銷產品的設計主軸，因為造型特殊，名稱別緻，並融入在地的人文風情 ，風靡了來訪遊客。

    梅子夢工廠門口入口處有一個「變型金剛」，它的名字叫做「A-Mi-NOOR(阿米努) 」，大家不要以為它只是園區裡的裝飾品而已，其實這座變型金剛在早期是用來加工梅子的機具，因為農會捨不得將它報廢，於是請埔里的裝飾藝術家梁乃元先生，重新組合將它打造成一具變型金剛，它的造型還配戴著劍，和原住民勇士一樣，是信義鄉和梅子夢工廠的護法神。
這種廢物利用加入巧思，讓人有耳目一新的感覺。

    園區除了「玉山紙箱動物園」以外，商品陳列區的行銷主題館有「忘記回家、長老說話、梅子跳舞、馬拉桑、小米唱歌、山豬迷路、不要問我、只要記得……」等故事行銷館，各行銷館中還有很可愛的Q版公仔的景觀可欣賞，由於時間的問題，這許多主題館只好下次再來拜訪囉！

○塔塔加心靈饗宴
    繼續啟程，沿途依舊歡唱到底，9:30終於到達目的地了。下車地方就是塔塔加遊客中心，從入口處遠遠的就可以看到玉山，往裡面走就是中心的主建築，四周環境風景如畫。

    「塔塔加(TATAKA)」為原住民曹族的語言，遼闊草原之意。塔塔加遊客中心是建在新中橫公路的最高點，屬於玉山國家公園所規劃的遊客中心，並在周圍規劃自導式的導覽步道，成為信義鄉的新興景點，對登山者而言，自日治時期至今是通往玉山主峰的必經要道。

塔塔加的面貌：海拔高度2610公尺，行政區劃屬南投縣信義鄉與嘉義縣阿里山鄉，歷史從伐木至遊憩，地理從新中橫公路至玉山群峰，氣候從涼溫帶至寒帶，生態從楠梓仙溪溪谷至玉山群峰，範圍分布廣泛，呈現地貌複雜、林相豐富、物種多樣、氣候多變。

    自導式的登山健行步道，是環狀路線：從塔塔加停車場，到大鐵杉1.5公里→塔塔加鞍部(玉山登山口) 1.4公里→麟趾山步道2.1公里→鹿林山1.2公里→鹿林山莊0.7公里→麟趾山口0.8公里→回到大鐵杉0.8公里→回到塔塔加停車場1.5公里。所以，若要走完全程環狀步道，就要走10公里路。

    中餐是由中委會張有錦主委與活動組鍾玉秀組長提供的海苔飯捲和飲料，這些餐點是要
讓志工們帶在身上，在爬山時可以直接在天然的「宴會廳」裡享用午餐，陶醉在天籟音樂會中、欣賞著印入眼簾的山景、呼吸著林木散發出的天然香氣。

    塔塔加登山口位於停車場對面，左邊是往塔塔加遊客中心，右邊階梯才是進入塔塔加步道的登山口，在登山口廣場，有雕塑台灣獼猴和水鹿等原住民的圖騰雕像。大家集合好，便信誓旦旦往玉山登山口出發，一開始即是一段陡升的階梯，有標語請遊客「足跡留在步道上」，這是希望山友不要走在步道外面，避免破壞生態地質。

    登山對我來說，是一種能讓心情平靜與累積正能量的生活調適，雖然要走的路很長，可是一步一步走完後，卻能壯大自己的心志。其實爬山很像生活的縮影，有時有點兒風險，有點兒挑戰；有時前途茫茫，有時路很曲折不平坦，但只要盡力做好預防措施，就能確保一路平安。以這樣的觀念去體會山川的脈動，就能感受到大自然帶給人的感動。

    沿途都是挺拔駿逸的杉樹及松樹。走到大鐵杉，是環狀健行步道的轉折路口，此處左右兩旁各有一條步道，將前往不同的兩個地方，左側是往塔塔加鞍部的楠梓仙溪林道，右方是往鹿林山莊的玉山林道。

因為我們的腳程較慢，時間關係，大家決定不到塔塔加鞍部(玉山登山口)，於是朝右側鹿林山莊的玉山林道前進，走到鹿林頂後，再從此林道折返下山。

   這個轉折路口是步道的一個小小中繼站，這地方的大鐵杉是塔塔加步道的地標，有一棵近千年的大鐵杉，樹形像是一把巨大的綠傘，儼然成為一個重要的路標，其本身也是一個美麗壯闊的景點。

這邊是一個鐵杉林區，其中以這棵近千年的大鐵杉最為巨大，周圍還是有其他的鐵杉，鐵杉的樹枝，幾乎跟樹幹呈垂直成長，整棵鐵杉在烈日當空的狀態下，是一處遮陽的好地方，所以大鐵杉又有了綠色太陽傘的別名。

   在鹿林山的玉山林道上，我們看到白木林，那是森林之火的見證者。鹿林山，海拔2845M，山頂無基石，但有「鹿林山」巨石標示，視野極佳，可眺望玉山群峰。從鹿林山松林步道
拾級而下約700公尺，即到鹿林山莊。

鹿林山莊始建於1926年日據時期，民國76年復舊重建竣工，78年設立鹿林山管理站於此，統籌規劃鹿林山自然公園內之各項軟、硬體設施。

四周有花圃庭園及觀景台，是賞景拍照、賞鳥、觀星、休憩的理想地點，尤以日落晚霞、雲海最為動人，可惜這地方對外不開放，僅供做為管理站的辦公室及員工宿舍。

    塔塔加真的是一個很好的地方，空氣新鮮清靜，站在高山草原上，眺望遠方，看著雲霧悠
閒自在的飄遊在天空，我也樂在飄飄欲仙的優雅心境中。

一路上沿著蜿蜒的步道，一步一步慢慢的走，有時發呆、有時探索、有時休息，拋棄了日常生活的一切煩憂，盡情的享受映入眼簾的如畫如夢似的大自然美麗風光。

 集合時間快到了，大家便從鹿林山的玉林道往回程路走，最後一公里的步道陡升陡降，走完這段難行道，就回到集合地點--塔塔加遊客中心，然後上遊覽車，大約13:30前往下一站集集火車站。路途上因爬山使大家消耗大量的體力，於是決議播放一休和尚，讓大家邊休息邊觀賞影片。

○集集火車站懷舊
   「集集」鎮的地名，是由當地的開發過程自然形成的。開發之初，日常生活的所需十分匱乏，為了互通有無，散居於附近各村落的大陸移民，就想出最原始的一個辦法，約定一個固定的地方和時間，把各自生產的東西，集中起來互相交易，而「集集」就是當初被選為集中交易的地方，所以從此自然而然的就稱此地為「集集」了。

    今日的集集是一個以鐵道文化為主題的觀光小鎮。1919年日本政府為興建日月潭發電場運送材料起見，乃興建由二水通往今水里鄉車埕之縱貫鐵路支線，於大正11年(1922年)元月十五日通車。

集集站因位於集集線鐵路之中心點，昭和八年(1933年)將原車站拆除加以改建，採純檜木建材，外型極為典雅拙撲，曾有過一段載運貨品的繁榮歲月，但老車站不幸於921大地震時損毀，目前的車站為重建後的車站。1986年以後，台灣鐵路局以集集支線嚴重虧損為由，有意停駛並拆除集集線火車軌道，幸賴地方人士極力反對而免遭拆除，得以成為著名的懷舊景點。

   集集鐵路文物博覽館，位在集集車站旁，創立於民國八十七年，原本為台鐵舊倉庫，為推動集集鎮的鐵道文化觀光資源所成立。

集集鐵路文物博覽館，為一座木造仿古建築，館內地板設計為仿鐵道造型，展示著關於鐵道文化的珍貴文物，以及擺設SL22型號的燃煤蒸汽火車頭，還有921大地震時的照片以及集集鎮縮小模型等，為集集小鎮增添知性的氣息，成功帶動了週邊的觀光商機。

我們大約在16:20到達集集火車站，停留一個小時，大家在這兒拍照紀念，打卡買伴手禮。17:20集合上車前往餐廳，享用美味的素食佳餚。晚餐畢，啟程回家，結束今天一日遊的行程。

○結語
快樂的時光，總是過得特別快。山很美，但最讓人心情悸動的，是能親身體驗鍾靈毓秀的美；花開花落，年年循環，但生命經驗一旦過去，卻再也無法重現，我珍惜著今天山中點點滴滴的心靈饗宴！

非常感謝這次主辦人員的用心策劃與行程安排，期待下次志工旅遊，我還會有機會再次親身體驗沐浴在靜謐山林中的心靈饗宴。

■ 泰安秘境之旅場記／段麗虹

一、快快樂樂的出門
「烏嘎彥」是目前最火紅的景點，這個地名聽來有點陌生，志工們充滿了好奇心，報名非常踴躍，所以很快一整車人數就額滿哦！10月1日朝陽冉冉的上升，老天給我們一個旅遊的好天氣，志工們陸陸續續地來到普門嘉委會舘，喜形於色地相互問好，準備到「烏嘎彥」探秘尋幽。

這次的活動，嘉委會前後任的主委都有共襄盛舉，而且許久未露臉的陳秀吉老師也參與這次的旅遊，大家偷得浮生半日閒，難得的相聚在一起聯誼。

在遊覽車廂中，吳金燕主委致詞，她感性的說著：『我們是「同願同行、共耕褔田、共渡彼岸」的菩提道侶，因為追求佛法，我們才擁有這許多善美的殊緣，願大家珍惜學佛因緣，在普門的大家庭中共修「上求佛道、下化眾生」的菩薩道行。』

再來由我們普門嘉委創會主委吳清林居士致詞，他以誠敬的心感謝歷屆主委不辭辛苦地推動會務。爾後在張坤連前主委帶領下，全體在車廂中念佛作早課，祈求一路平安。

早課結束後，才開始享用導遊為我們準備的美味海苔捲早餐、香濃咖啡和清香牛蒡茶。全車伙伴邊吃早餐邊分享生活的點點滴滴，車廂中瀰漫著歡笑的喜樂氣氛，不知不覺地就到達了目的地--烏嘎彥。

二、烏嘎彥探秘尋幽

＊烏嘎彥地理環境介紹
烏嘎彥，山名，位於苗栗泰安鄉。「烏嘎彥」一詞，為原住民語，「烏」為語助詞，「嘎彥」為「天」的。

意思顧名思義，烏嘎彥，因位於大興部落第二高山制高點處，取其高義，原住民乃稱此山為「烏嘎彥」。

苗栗縣泰安鄉為一原住民鄉鎮，共轄八卦、錦水、清安、中興、大興、士林、象鼻、梅園八村，按歷史開發與地理位置，分為後龍溪流域的北五村與大安溪流域的南三村，而北五村與南三村即是以司馬限林道上的北坑山、東水山、盡尾山、司馬限山所形成的山脈為界。

烏嘎彥山海拔1020公尺，司馬限山海拔1837公尺，是鄰近的山岳，烏嘎彥的原住民是屬大興村部落的泰雅族人，司馬限的原住民是屬中興村部落的泰雅族人，皆為傳統泰雅族部落，部落以家族為支持的系統，主要的家族，有李家、郭家、梁家、楊家、謝家等共五家族，都具有自己的部落長老制度，有濃厚的泰雅部落感情及部落特性。

部落居民早期都以傳統的農業生產及狩獵為生，過著簡單與世無爭的生活，較少受到外界干擾。

＊充滿魅力的新興秘境
後來司馬限部落的族人「多乃（漢人名字為梁如玉）」，自警官退休回到部落，看到年輕人口外移情況嚴重，部落裡只剩下白髮蒼蒼的耆老，心想：『司馬限的前景在哪裡？部落的希望在哪裡？』

於是號召有心建設部落的泰雅族人，一起配合苗栗縣政府建置「原住民部落市集」的計畫，將部落的廢棄老屋改建，成立「司馬限部落市集」，展示部落傳統樂器及老照片，並展售當季桂竹筍、桃李等農產，以及串珠、手機吊飾、編織品等手工藝產品，現場同時提供串珠DIY教學，還有泰雅族「口簧琴、竹管琴」的技藝表演。

為了積極行銷、曝光，他們也在臉書上成立粉絲團，並推出「看見雪霸亮點」系列活動，包括4、5月採筍、賞螢、品嚐原味餐……。多乃一再的向外界強調，太陽下山後，只要路燈關掉，司馬限市集旁及附近的產業道路邊，即可看到成群飛舞的螢火蟲，非常壯觀！首度推出賞螢之旅，隨即爆滿、爆團。

經過積極行銷、曝光之後，現在「司馬限部落市集」已成為很夯充滿魅力的新興秘境景點，來到司馬限市集的遊客，除了可以在市集欣賞到口簧琴及竹管琴的演奏與喝咖啡品嚐山產外，還可到附近烏嘎彥山、鷂婆山、盡尾山、雪霸公園的雪見遊憩中心等景點探秘尋幽。有心建設部落的泰雅族人，為台灣平地民眾帶來悠閒旅遊的機緣，但這裡的泰雅族人卻因受到外界的干擾，已經不再是過著與世無爭的生活了。

＊烏嘎彥山露營區介紹
 我們到了入山口，換乘小巴士在山中小徑裡環繞，這裡的居民以農為主，種植桃李，桂竹，生薑，近年並有種植高山草莓，所以沿途山路兩側我們看到了李樹園、桃樹園、還有用泡袋包起甜柿的果樹園、桂竹林、生薑畦田、高山草莓田，它們以靜寂的姿態在山野間迎賓，著實讓人有心曠神怡的喜悅啊！

烏嘎彥山上在視野遼濶的地方，開闢多處的露營區，這些露營區的共同特色，是它擁有得天獨厚的地理位置，可觀日出、看夕陽、賞雲海，享受千變萬化的雲海景觀甚或身處雲海之中！

導遊告知在烏嘎彥山上的露營區瞭望台可以飽覽萬變景觀，可以360度俯瞰著中北部；可以在夕陽西下時躺臥在草皮上，欣賞千變萬化甚或千軍萬馬奔騰氣勢的雲海，以及美不勝收的夕陽餘暉；可以在夜晚仰望月亮和星星，享受天籟之樂。

我想這樣的享受，只有來此露營才感受得到身歷其境的喜悅，像我們來匆匆去匆匆的一日遊，只能有意會的嚮往，不能有言傳的心境。志工們在山頂上的瞭望台，遠眺高山景色之餘，也把自己拍得美美的，有圖為憑哦！

＊天然氣出火景觀介紹
泰安鄉是台灣天然沼氣最多的地方，尤其中興村是沼氣最多的村子。中興村的「細道邦」與「司馬限」兩社的原住民部落，都擁有天然的地底瓦斯，村民將瓦斯引到家裡或工寮，利用這種終年不絕的免費能源來煮桂竹筍、烤香菇、烘乾衣服、以及煮飯、沐浴等日常生活之所需。

據說過去有一位泰雅族的耆老在開墾園地時，發現有一地方的土地，終年都無法栽培出農作物，有一天他再次到那貧瘠的土地開墾，並且燃燒樹枝及葉子要當作肥料，但那土地突然冒出火來，他非常的害怕，跑回家告訴部落族人，說看到鬼火了，自此族人稱此地為司馬限鬼火，部落就稱「鬼火部落」。

因地形環境關係，這裡有多處天然氣出火景觀，終年不息，我們看到部落族人在出火景觀區，圍成一圈約5-6盆的出火口，以此景觀代表他們部落火火相傳的傳統文化。

＊竹林隧道的靜謐之美
志工們充滿了新奇，四處觀望著、欣賞著山景，還買了當地的山產品嘗著，吳老師發心買了幾盒有機番茄跟大家分享，吃得人人樂陶陶。走著、走著，來到稱號台灣版的日本京都嵐山隧道--泰安烏嘎彥竹林隧道。

兩邊高聳翠綠的竹林，形成一條天然隧道，隧道長度大約只有100多公尺，走在其中，有與世隔絕、遠離城囂的謐林美感。在竹林的幽徑中，陽光從竹林間隙穿透而下，有如鋪滿碎鑽的銀河帶，令人著迷。

我們漫步在銀河裡，呼吸著芬多精，身心靈徜徉在大自然的懷抱裡，舒暢了全身的筋骨，打通任督二脈，頓時感到心靈有所淨化。

此時，山中裡的寧靜，讓人遠離了城市的喧囂，拋開了世俗的煩惱，面對如此靜謐的美麗景象，禁不住讓人再次拿起手機留影，人人都將自己各式各樣pose嵌在靜謐的美景上，抓入手機的鏡頭裡，讓寧靜安詳的喜悅留給自己最美好的回憶；這麼美的景觀，也嵌入了我們團體成員的身影，拍下了團體照，準備將這個秘境美景分享給全國的普門之友啊！

三、酒莊文化館聯誼
午餐我們在山中享用津津有味的蔬食料理。接著，來到苗栗縣大湖鄉富興村的「大湖酒莊」。

一般遊客來到酒莊，當然是以「品酒」作為到此一遊的重頭戲，但我們是佛教徒，受持「不飲酒戒」，這戲碼對我們沒有誘惑力。

既然來到此地，我們就去參觀「酒莊文化館」，館內賣的食品都是和草莓相關的食品，也展示草莓種植的介紹和品種。由於不是草莓盛產期，攤販和遊客較少，我們在這裡坐下來，一邊閒話家常，一邊品嚐甜滋滋的草莓冰，增進志工的彼此情感，也樂在其中。


四、遊東勢文化園區  
離開了「大湖酒莊」下一站是「東勢客家文化園區」，園區是由東勢舊火車站改建而成的。東勢支線不再運作交通運輸之後，東勢舊火車站就被遺忘在歷史的角落。將東勢舊火車站改建再利用，成了新的光觀景點，喚起塵封的記憶，延續了客家文化的生命光華。

「騰雲號」的蒸氣火車是台灣鐵道史上第一輛行駛的蒸氣火車，它在20年前走入歷史，園區這輛「騰雲號」的蒸氣火車頭是「複刻版」的火車頭。

車掌小姐為我們解說現今這輛「複刻版」的蒸氣火車頭的由來：『騰雲號蒸氣火車走入歷史後，卻依舊讓人懷念蒸氣火車，於是有業者砸下重金，遠赴大陸杭州尋找製作蒸氣火車頭的老師傅，重新打造「複刻版」的蒸氣火車頭，讓「騰雲號」的蒸氣火車重現東勢客家文化園區。』

我們搭著「複刻版」的「騰雲號」火車，繞行園區一圈，沿途瀏覽著田園樂活風光，享受著徐徐的微風。

雖然東勢支線火車停駛了，還能搭著「複刻版」的蒸氣火車在園區內行駛，令人倍感親切，彷彿回到東勢支線還在行駛的時候。

五、遊東豐綠色走廊
下一個行程則是「東豐綠色走廊」，它的舊名是東豐鐵路又叫做東勢支線，建於民國四十七年，是台灣山線鐵道的支線之一，貫穿豐原、石岡、東勢三地。

當時東勢地區的大雪山林場，光是紅檜、扁柏和杉木的年產量就有七萬五千噸，修建石岡水壩工程也有一百一十萬噸的材料待運，加上民間的農特產品不下十萬噸，東豐鐵路因此應運而生，對鐵路沿線的居民來說，東豐鐵路是一段過去的生活回憶。

東豐綠色走廊，就是東豐鐵路改闢的自行車專用道，是全國第一條由廢棄鐵道改建而成的自行車專用道，也是國內唯一封閉型的自行車專用道，全長十二公里，沿途風光明媚、景色宜人，田園、樹蔭相伴，沒有車輛干擾，充滿了踩踏單車的樂趣。

我們騎上單車，就算是秋老虎天候的威力，每個人也無懼於虎威，臉上依然洋溢著滿滿的笑容。

六、平平安安的回家
夕陽慢慢地下山了，遊覽車也把我們載回到普門嘉委會館了，此時此刻志工們洋溢着满足的愉悅，個個依依不捨的道別，期待著明年出遊日子的到來。

■ 四張犁老街文化古蹟巡禮

場記／黃鴻仁、許爾育

一、前言(文：鴻仁)

    台中四張犁是一個開發約250年的老聚落，清乾隆年間與犁頭店及大里杙合稱台中盆地上最早開發的三大聚落。

二百多年來的發展歷史留下相當豐盛的文化資產，尤其是被列為市定古蹟的「文昌祠」是四張犁人文薈萃的證明；而地方信仰中心「三官堂」也扮演著整合地方發展與守護神的角色。

    由於興建年代久遠與百年文化更替演進，讓這些珍貴的老寶貝處於被「冷落」的狀態，近年來仁和社區透過與在地小學的合作，將這些社區珍貴的文史資源，結合學校的鄉土教學，帶著孩子們穿入時空隧道，瞭解過去的文化歷史與故事。

本次戶外教學，透過仁美國小游藝館館長謝婉妮老師的規劃，與仁和社區發展協會的協助，才讓我們普恩戶親子們走進社區老街行腳，巡禮文化古蹟，認識這些珍貴的社區古老文史資源，緬懷先民胼手胝足墾荒之精神，撫今丕變之世態。

二、四張犁農村公園地標(文：鴻仁)

10月22日早上的氣溫是入冬以來最有涼意的一天，正是最適合戶外教學的氣候。活動的集合地點是在洲際棒球場不遠的「四張犁農村公園」入口處。停好機車後，就看到公園入口的簽到處，正忙著為報到的志工菩薩與普恩戶親子辦理簽到事宜。在活動中我負責場記，其實沒有什麼事能幫忙的，走走看看就是我的工作。

來到公園入口處的前方，有四根貼上深紅大理石的方型柱，每根柱子的最上方，都有豎立一個不銹鋼雕塑的耕犁模型，代表「四張犁」農村公園的地標。

在四根方型柱約160公尺高度地方的四周大理石上，都刻有華表銘文，我們的大家長心印法師正聚精會神在閱讀柱上的華表銘文內容。師父看到我，交代要把這些華表銘文內容記錄下來，分享《普門慈幼季刊》讀者，以下將華表銘文的內容記錄，分享於下：

北屯原為巴宰海平埔族分布地域，漢人入墾後，形成了四張犁庄和三十張犁庄（今北屯）的最大二個街市聚落。

「四張犁」地名源自本地墾成初期，為耕地的面積約有二十甲（每五甲需一張犁）故名。本地是四抗清先烈戴潮春故居，他不滿清吏貪婪，招募「八卦會員」成立「天地會」，於清同治元年（1862）舉眾起義抗清，與朱一貴、林爽文二役，普稱為「清代台灣三大民變」。日治大正九年（1920）實施地方制度改正，將三十張犁與四張犁等十六庄與大坑庄合併，稱為北屯庄，三十張犁即改稱為「北屯」，民國三十六年自台中縣分出劃入台中市。舊「四張犁」地區涵蓋今北屯區四民、仁和、仁美、仁愛等四個里全部及松竹里之一部分。

舊四張犁約位台中市街區之北，路由后庄路、四平路、昌平路、豐樂路、水湳路、崇德路交錯環抱所組成的區域，為一集塊型之街鎮聚落，週邊散村大致以此成同心圓分布。清代之古道北連葫蘆墩（今豐原），南接犁頭店（今南屯街區）之南北交通樞紐。日治後，鐵、公路之建設，偏離本地，漸失牛耳之勢。

四張犁地方原為岸裡社獵場，在清初雍正年間（1723～1735）六管業戶陳周文所拓墾，嗣後陸郝有大量的漳籍移民備墾，形成集村至街鎮；戰後外省族群入居形成軍眷新村。近年，新的社區林立，新移入之居民日增，構成新舊相雜的多元社區型態。但族群之間並無隔閡，咸能和樂相處，同抱熱愛鄉土之情懷。

    

    昔日「四張犁」以農業為主要的生活方式，本地更為週邊聚落的交易重心。近年來都市發展迅速，工商業興起取代農村生活。

居民的信仰中心為清道光十五年（1835）地方信士共同捐資興建之「三官堂」，主祀--三官大帝(天官堯帝、地官舜帝、水官禹帝），亦俗稱「三界公」。本地境內歷史文物昌盛，如民國七十四年列為第三級古蹟之「文昌祠」，係於清道光五年（1825），由本庄仕紳為振興地方文風，先後組織「文蔚社」、「文炳社」，捐資興建，主奉五文昌（梓潼帝君、孚佑帝君、關聖帝君、魁星、朱衣）。至今該祠香火鼎盛，每逢考季，祈庇祐金榜題名者更遍及南北。日明治三十七年（1904）創設於此的「四張犁公學校」，即為今北屯國小的前身，足見曩荐為人文薈萃之地，為台中市文化重鎮之一。

   

本區原為典型之農村景觀。

自民國六十六年實施第二、三、四期擴大都巿計畫，是本區第一波都市發展；民國七十五年變更台中市都市計畫，四張犁一帶，大量農業區變更為住宅區和商業區；民國八十年以後，因本市第十一期市地重劃完成，地區週邊人口迅速增加、工商業繁榮，崇德路、環中路相繼開通，南來北往更加便利。值此都市化日深，民情丕變之際，撫今追昔，緬懷先民披荊，胼手胝足以啟山林之精神，乃於民國九十一年將重劃后之公十三預定地，闢建以農村生態為主題之「四張犁公園」。期使我後代子孫於徜徉園區之餘，能感念先賢蓽路藍縷創業之艱難，體恤農村生態之珍貴，並光大傳承之。

三、普門大家長揭開序幕(文：鴻仁)
活動開始，由活動組玉秀師姐，恭請普門創辦人心印法師致詞，恭錄於下：

首先我要感謝仁和社區發展協會協辦今天的戶外教學，並感恩李會長與諸位理監事聯袂蒞臨活動現場增光活動盛況。

今天的戶外教學，是要帶領大家認識一些具有地方色彩的古老民俗文化，由仁美國小游藝館館長謝婉妮老師協助我們規劃這場四張犁老街文化古蹟巡禮景點，並帶來了周老師、田老師、胡老師以及數位仁美國小的小尖兵，協助教學活動；同時又有台中縣傑人會前倪會長幫我們設計大地遊戲，並緣起嶺東高中童軍前來帶動大地遊戲；另外又有吉棧蔬食館提供愛心餐供應我們午餐便當，在此我深深向所有關懷本次活動各單位的所有大菩薩、小菩薩們致上無限謝忱！

有句話說，行萬里路勝讀萬卷書，有些知識並不是從書本上可以讀到的，那是要在行腳的見聞中才能讀到的，尤其是具有地方特色的生活民俗文化，是值得去認識的。

譬如：我聽一位到日本留學回來的師父說，日本人吃麵條要用力把麵條吸進嘴裡，故意發出咻！咻！的聲音，這才表示麵條好吃得很。

若在中國或台灣，你有這樣的吃相，肯定會被長輩罵說「沒大才(台語)」；我小時候如果吃飯時沒有威儀，祖母就會罵我「沒大才」，沒大才就是沒有威儀的意思。如果我們像日本人那樣的吃相，以這邊的民俗來講，會被長輩罵我們沒有威儀。

所以，你到日本作客，人家請吃麵條，你儘管發出咻！咻！的聲音，主人家會認為你在稱讚他的麵條好吃，但在中國或台灣，這樣的吃相是行不通的，主人家會認為你沒教養。因此，你瞭解更多具有地方特色的民俗生活文化，你所到之處，就更容易展現親和力。

    就以我們道場的生活來說，觀光道場與農禪道場的生活，就有不同的生活習俗了。我年輕的時候在佛光山參學三年服務四年，佛光山是觀光道場，遊客很多，為了顧全僧眾的莊嚴形象，規定一出房間，長衫僧襪不離身，就是我現在這一身打扮。

後來我辭掉佛光山的服務工作，回出家常住道場--嘉義清華山德源禪寺，我的常住道場是在偏僻鄉下的山上，過的是農禪生活，平時少有遊客上山，僧眾除了上殿堂作功課穿海青袈裟外，其他時間都是穿著短褂在山中作農務。

我剛回常住道場，還有佛光山的衣裝生活意識，但穿著長衫作農務不方便，我還會要求自己穿上一件中褂跟老兄們一起作農務。家師看到了，就對我說：『心印啊！船入港就會隨彎，人入鄉就要懂得隨俗。』

我聽了心想，師父或許是在暗示我穿中褂跟老兄們一起工作不搭調吧！於是我就把中褂脫掉了，跟老兄們一樣只穿著短褂。從此我發現老兄們不再把我當成文質彬彬的書生看待了，我和老兄們的相處很快就打成一片，而且變得很有親和力了。所以多認識一些民俗生活文化，你就會有更多入鄉隨俗的知識，以後出社會人際互動才會活絡。

今天的民俗文化巡禮安排得很豐富，大家要用心聽老師的導覽解說，多認識一些民俗生活文化，增長自己的知識。最後祝福大家收穫纍纍，法喜充滿。

接著頒發感謝狀：
北屯區仁和社區發展協會的感謝狀，由前理事長李培修先生代表領取；謝婉妮等4位老師及4位仁美國小服務學習小尖兵的感謝狀，由謝婉妮老師及一位小尖兵代表領取；台中縣傑人會感謝狀，由前會長倪邦民先生代表領取；嶺東高中童軍團感謝狀，由施作堂同學代表領取。

最後邀請仁和社區發展協會前理事長李培修先生致詞，然後於公園入口處整隊拍攝團體合照。

四、大地闖關遊戲協力戰(文：爾育)

    大地闖關遊戲，由倪老師精心策畫，嶺東高中童子軍團帶動，共分為四關，第一站螺絲疊疊樂、第二站穿橋過洞呼拉圈、第三站九宮格乒乓球進洞、最後一站是泡泡龍接龍。我們共分成四小隊，每一隊成員有小菩薩、家長菩薩及志工菩薩，我是第一小隊當然先從第一關開始闖關。

    第一關螺絲疊疊樂：一隊分有四組，由每組成員輪流利用竹筷子挾散落在地上的螺絲帽，把它直立的疊成一直線，每個人要把5個螺帽疊起來，才算過關。

這真是挑戰，有的已經疊起4個螺絲帽了，疊最後1個螺絲帽時倒塌了，功虧一匱；有的小菩薩真的很厲害，疊得超快的，連我們這些哥哥姐姐們都快比不上，真的眼力超強，穩定度超好，讓我們佩服。

    第二關穿橋過洞呼拉圈：整隊人員一起把手牽起來圍成圓圈，從第一個人到最後一個人，

每個人都要穿過呼拉圈，彼此牽著的手都不能放開。剛開始玩的時候，有些小菩薩還抓不到訣竅，時不時會卡關，到後來越來越熟練，就算過程中關主更換小的呼拉圈來玩，大家的速度反而變得更快，真是所謂的熟能生巧，不管是小菩薩還是媽媽們都超厲害的。

    第三關九宮格乒乓球進洞：每個人都要在線後將兵乓球丟出並彈進洞裡。小菩薩們看到兵乓球都超興奮的，在關主還沒解說前就迫不急待地想拿球起來丟了，後來正式開始，大家都超奮力地要把球丟進洞裡得分，真的超級賣力的，我們這一小隊，總結成績共丟進了三十六顆球吔！

    第四關泡泡龍接龍：每隊兩個人一組，用身體的任何部位互夾著氣球繞過前方水瓶，回來接手給下一組。在互夾氣球的技術上，無論小朋友或家長都發揮了創意，想出各種方式來夾著氣球往前跑，不但要跑得快，還要照顧氣球不要給飛走或爆破，真的是一場協力戰，每組都希望以最短時間取勝其他組別，看得出來每隊真的很想拿到第一哦！

五、遊藝四張犁農村公園(文：爾育)
    大地闖關遊戲結束後，休息一會，緊接著遊藝四張犁農村公園，體驗古早時代四張犁農村生活與農村文化，分為8小組，共有11個體驗站的活動，仁美國小的鴨子老師(周雅釧老師)向大家說明這11站的遊戲規則：

    1.11站的活動遊戲，都圍繞著四張犁的歷史人文做設計，整個四張犁公園將是我們活動的範圍。等一下到早上的報到處領取任務卡，卡片裡有11關，每站的關卡都分佈在整個公園裡。

    2.闖關分有兩種方式：第一種要自己將答案寫在任務卡上；第二種每組要自己找關主，由小關主說明過關的任務，然後去完成闖關任務。在整個四張犁公園裡，有穿著紅色衣服的普青們，與穿著紫色衣服的小朋友們，他們就是各站的小關主，都在各自的關卡等待各小隊去闖關。

    3.以前農村都是靠十二生肖的故事過節慶日子，所以，設了十二個關卡。在任務卡上有十一個，最後一個任務是在十一點四十分的時候，要到達公園後方的涼亭，會有老師為小朋友說故事。闖完最後一關「守時關」聽了故事後，就可以到報到處領小禮物了。

    聽完解說，我看到小朋友聽到有禮物，眼睛都瞬間閃閃發亮，充滿期待。活動開始闖關了，各組都拼命去找小關主，想要早點完成闖關任務拿到禮物。

    第一站是歷史現形記：要從碑文中找出答案，將答案寫在任務卡上。

第二站是農家尋寶趣：要找出任務卡上提示的稻草人的問題。

    第三站是農村大改造：發揮想像力把穀倉想像成為別的東西。

    第四站水牛不吹牛：小朋友在牛身上的一面字卡上摸一摸，並用台語念出字卡上面的吉祥話。

    第五站房舍比一比：公園中央的農村聚落的銅器模型，上面寫著房舍比一比。對照今昔的樓房建築和農村三合院，寫下閩式建築的優點。

    第六站消失的童玩、第七站農忙大作戰、第八站誰是雕刻師、第九站摸出的運氣、第十站粒粒皆辛苦、第十一站稻香傳家香。這幾站都是古早時代的童玩方式的比賽。時代在進化，古早時代的童玩，對現代兒童來說倒成為新鮮的玩意兒了。

    時間差不多了，各小隊陸續來到了最後的守時關--涼亭。

等小朋友到齊後，老師開始為大家說「三百六十五隻企鵝」的故事：

    新年的第一天，快遞人員送一個箱子過來，沒有署名是誰寄來的，裡面裝一隻企鵝，只寫：『我是一號，我肚子餓了要餵我照顧我。』

    接下來第二天，第二隻來了，箱子也沒有署名是誰寄來的。又隔一天，第三號企鵝又送來了。連續一個星期，天天都送來一隻企鵝，一個月後，共來了三十一隻的企鵝。

就這樣一直有企鵝送來，看到這麼多企鵝，煩惱就開始了，為了安置牠們，爸爸把牠們分群，但是一天天的過，企鵝也一天天的送來。

不管是吃的、住的都是問題，來到了一百多隻，姐姐也受不了。

爸爸做了許多的箱子來安置企鵝，但是送企鵝的，還是一直送來，來到了一百四十四隻後，來了一隻不一樣的企鵝牠的名字叫做小冰冰。

    台灣不適合企鵝住，天氣很熱，而且一堆企鵝會很吵很臭，後來連媽媽也受不了，拿水管沖企鵝。但是企鵝還是一直送來，整間房子充滿了企鵝，到了一年的最後一天，共來了三百六十五隻企鵝。

最後一天寄企鵝的人出現了，這個人是個生態學家，因為地球暖化，天氣越來越熱，人們造成的環境暖化問題，使冰山融化了，讓企鵝失去牠們的生存環境，所以生態學家就一隻隻的把企鵝寄來這家。

  故事講完，老師拋出問題，問小朋友要如何保護企鵝住的地方？

最後老師說這個故事是要我們知道保護環境的重要，如果大家不一起來保護環境，故事就沒完沒了，生態學家還會再寄來一大箱子的東西，那是一隻北極熊噢！

小朋友聽了都哇！驚訝一下。老師故事到此完結。

    在農村公園裡闖關，讓我們認識到很多關於以前農業社會所不知道的事情，像是摸春牛祈福的民俗，古早兒童的童玩是甚麼玩具，小朋友從闖關中還能學到很多的東西，真是很棒、很有意義的教學。

六、行腳四張犁巡禮古蹟(文：鴻仁)

    到中午用餐的時間了，各隊普青到早上集合地點領闖關禮品和便當。今天吉棧蔬食館提供愛心餐便當，供應的有南瓜、碗豆和雪裡紅等等，菜餚豐富營養又簡便。

大家各自找公園裡適合的地方用餐，有的坐在樹下的木椅上、有的坐在台階上、有的坐在草地上，大家邊吃邊聊闖關的點點滴滴，吃得津津有味，不亦樂乎！普恩童家長們平日拼生活經濟，難得有機會陪伴孩子共遊共餐，今天難得有席地而坐共享野餐的機會，這幕天倫樂更別有一番情趣哦！

    下午的活動是行腳尋訪四張犁老街的文化古蹟，除了參訪「仁和原生園」於園內DIY種植多肉植物及觀賞小七環遊世界外，將再分別行腳巡禮「文昌祠、三官堂、開漳聖王廟」，因每站景點相距路程都有百公尺以上，一大群人在街道行腳，安全堪慮，為了確保安全，交通組長張永奇想出一個安全之策，就是讓隊伍人人一起牽著繩索走路，這就不會亂成一團，既安全又整齊。

    午後一點，我們要開始今天的文化巡禮了，謝老師先簡單說明四張犁地區兩百多年來的變化：早期四張犁開發得很早，以前還有戲院，中藥行好幾間，經過時代的變遷，四張犁老街已經不一樣了，但是還是存在兩百多年的古蹟跟廟宇。

比較特別的地方是「開漳聖王廟」、信仰中心的「三官堂」、小朋友考試去拜的「文昌祠」，這是我們今天要去巡禮的景點。

    我們全體人員分成兩隊，每隊有50多人，各隊縱隊排列成「1」字隊伍，每人左手共同抓住一條長繩索，沿著公園外的街道兵分二路靠右邊的路肩開拔，一隊先前往參訪仁和社區發展協會的原生園，另一隊先前往巡禮開漳聖王廟。

    1.與植物相約在原生園

    我們這隊一路來到了仁和社區發展協會的原生園，這裡是種植仁和社區當地出現過的原生種植物的地方，這是社區經營好幾年的成果，解說員說，這些植物，可能小菩薩們從小都沒有接觸過的植物。

    在入口處有種植一株沉香，沉香粉可做我們拜拜用的線香香料。解說員再帶我們入園看了許多植物，如：楓香，是天牛愛吃的食物；菸草，是製菸的原料，在普門的所在地「軍功寮」一帶，以前種植很多菸草；高梁，是一種釀酒的原料，在植物之中算是可以當主食的穀類；芎麻，長得刺刺的，是以前做麻繩的材料，用途很大。其它還有一些很常見的植物，像是地瓜、稻子。


介紹到稻子，解說員說，這裡經過重劃之後，很多植物都已經見不到了，像稻子，因為農田變社區，已經沒有人在種植稻子了，所以現代都市裡的小朋友天天吃米飯，卻沒見過稻子，這是都更後的下一代遺憾。

    地上還有種植含羞草，它是一種很有趣的植物，只要碰一下，葉子就會合起來，是中藥裡的一種藥材。在內側地上有種植一種像是薑的植物，叫做薑黃，種類跟薑差不多，但是它是藥用的植物，分有白花、紅花、紫花，如果花朵上有一圈黃色的那是藥用的，只有白花的薑黃是食用的。平躺在地上的是豬母乳（馬齒莧），以前生活苦，都是吃這個裏腹的，現在的小孩不知道這是古早的一種菜。

    整個植物園裡有相當多種類的植物。接著介紹的是咖啡和鳳梨，還有茄子又稱紅皮菜。在後方盆子裡有種植一株很重要的原生植物叫「刺波」，整個植物上都有刺，又稱野草莓，古早人們小時候沒有什麼東西可以吃，都會摘刺波當野果來吃；隔一盆，上面種的是蛇莓，也是古早人們小時候吃的野果，但是它有微毒性，不能吃太多。

    有獎徵答後，解說員就帶小朋友去組合多肉植物的盆栽。桌上有一盆已經組合栽好的示範盆栽，蘭姐老師教小朋友把幾個小盆的多肉植物，組合成一個美觀的盆栽，組合好小朋友可以各自帶回去培養欣賞。

    走出「仁和原生園」，就可看到位於美國馬禮遜學校旁的7-11松豪門市部後面側牆上，有可愛的彩繪圖，順道過去觀賞，那是以小7超商的特色來創造繪製環遊世界的景觀，讓小朋友跟著小7的彩繪創造去環遊世界。

    2.巡禮文昌祠文化古蹟

    ＊介紹早期電影皮影戲
    轉站到「文昌祠」時，鴨子老師先給大家一個皮影戲的道具，開始說明皮影戲的操作。皮影戲是早期的電影，手上拿著皮影戲偶，在布幕後面，透過燈光，舞動手上拿著的皮影戲偶，布幕前面就會呈現電影效果。

    鴨子老師給小朋友的皮影戲道具就是皮影戲偶，它是孫悟空要去向鐵扇公主借芭蕉扇故事中的造型。以前的皮影戲偶，都是用牛皮去刻，再上色。

小朋友手上的這個是簡化的，用投影片去做的戲偶，經由仁美國小的小朋友用麥克筆去上色的。鴨子老師叮嚀小朋友要小心的拿它，因為這個投影片戲偶，是別人精心製作出來的藝品。這個戲偶有一隻會說話的手，就是可以搖動的那一隻手，演戲的時候，就是要操作那一隻手，讓它搖動，來表現說話的神態，並且要搖動戲偶身體來呈現跑步的姿態。

    ＊郭瑾宣小尖兵的導覽

    巡禮「文昌祠」是由仁美國小的小尖兵負責學習導覽，她們從上午就在練習解說了。首先由郭瑾宣同學為大家說文昌祠的歷史：

    文昌祠又稱文昌宮、文昌廟，是屬於東亞民俗文化之類的廟宇，主要供奉掌管文運及考試文昌的帝君，而多年來常常有盼望學業進步，升學及求職考試順利的民眾，前來參拜，因此香火相當鼎盛。

    大家知道嗎？中國有「北孔子、南文昌」之說，同受詩人學子的供奉參拜。而一般的文昌帝君會手持玉板或如意，以文官大臣的面貌出現。在台灣有許多間文昌廟，而四張犁這間文昌廟落成於1871年，在1985年的時候，政府將它列入三級古蹟給予保護。

這間文昌廟的主祀神為文昌帝君，即五文昌「梓潼帝君、孚佑帝君、關聖帝君、魁星、朱衣」。每年農曆二月初三是文昌帝君聖誕之日，公家和當地文人學士，都會到供奉文昌帝君的廟宇奉祀，或吟詩作對，舉行「文昌會」。

在文昌帝君的七曲山祖廟中，也有供奉文昌帝君化身的瘟祖大神造像，每逢疫病流行時，人們時禱時應。

    大家進門時有沒有注意到這邊的環境？門口兩旁有兩株桂花樹，回去時大家不妨留意一下。牆上的木雕、門神及交趾陶，這些都是精美的藝術作品。大家再看看三川殿的屋頂，就是這三道門的屋脊，知道這屋脊是什麼動物的尾巴嗎？那是燕子的尾巴，整個屋頂的屋脊都是用馬賽克彩色玻璃，精密細緻的剪黏起來的，這可是一流工夫造就出來的藝術作品。大家來文昌廟拜文昌帝君時，千萬不要忘記帶供品，接下來會有同學為大家說明，拜文昌帝君需要的供品。

    ＊莊心妤小尖兵的導覽

    郭同學的導覽結束後，換莊心妤同學為我們導覽，她解說的是文昌廟的廟宇建築：

    台中市文昌廟有兩座，分別是南屯區南屯里的文昌公廟，及北屯區四張犁的文昌廟。我們今天來到的就是北屯區四張犁文昌廟。

    四張犁文昌廟坐北朝南，是一間五開間二進二護龍的廟宇建築。五開間是指它有五扇門。二進就是有前殿和後殿。中間拜拜的廣場就是拜庭，拜庭兩邊的房子就是護龍。文昌廟的建材大都是以花岡岩為主。

在清同治年間，由地方士紳組成的文蔚社及文炳社，為了提倡四張犁讀書風氣而集資合建，歷經九年在同治十年完成。落成至今已經一百四十六年，屬於市定第三級古蹟。在這期間因天災和歲月的洗禮，廟方曾多次修復，且盡力保持原有風貌形式。在日據時代，文昌廟也做過四張犁的公學校，就是現在的北屯國小的前身，二戰期間也曾短暫駐紮軍隊，它見證了四張犁人文及歷史的變遷，不變的是信眾的虔誠心。

    不知道大家有沒有發現，一般武廟的建築都會採用龍柱。而文昌廟因為是屬於文廟，所以它的建築是採用方柱，並刻上對聯。四根方柱的二幅對聯，第一幅的第一個字是以「文、蔚」做對文聯句，第二幅的第一個字是以「文、炳」做對文聯句，這都是為了展現文蔚社及文炳社當年集資合建的貢獻。而一般武廟前都會石獅，在這裡換成了石鼓。俗話說「石鼓摸高高、子孫得狀元（這一段要用台語念）」可見「石鼓」是文廟裡的文物。

    ＊陳宥均小尖兵的導覽

    莊同學的導覽結束後，換陳宥均同學為我們導覽，他解說的是文昌廟的特殊供品：

    每逢到了考試旺季的時候，考生除了努力準備之外，有些人會臨時抱佛腳，讓自己心安，於是就有很多人會來文昌廟抱佛腳。

    祭拜文昌帝君的供品，都取有諧音的供品。譬如：表示「聰」明的「蔥」，有「勤」學意含的「芹」菜，還有很會計「算」的「蒜」。也有人會拜粽子或是包種茶，代表包中；竹筍代表順心；發糕則代表考運發發發。另外還有人拜十隻竹心，代表十分信心，十二隻竹心則代表十二萬分信心。

最後這些供品得要吃下肚，所謂「供品吃下肚考試very good」。

    一開始郭同學的講解中，讓我們知道廟門兩旁種有桂花樹，桂花樹到底跟文昌廟有什麼關

係呢？「桂」的諧音是「貴」，有吉祥寓意。

子孫若仕途昌達，就有尊榮顯貴的身份。據說晉朝的雍州刺使郤詵在晉武帝的面前自誇文才，比喻為「桂林之一枝」，從此「蟾宮折桂」便成為進士及第的雅稱。所以，文昌廟種桂花樹，是祝福人們尊榮顯貴，考生金榜題名。大家回程可帶六片桂花葉在身上，討個吉祥！

另外也有人點光明燈或是智慧燈或是貼祈願紙，這些都是為討吉祥的特殊供品。

     陳同學指著身後的窗戶說：『八角形窗戶上面繪有書卷，這是當時的士紳，為了提升讀書風氣所設計的，寓意窗前耕讀。』然後再指前方兩道門說：『上方的花是牡丹，代表富貴之意；在下方有一個瓶子，代表平安。這兩道門是以牡丹與瓶子，向進出文昌廟的人們祝福富貴平安，我也借境祝福大家富貴平安。』    陳同學的導覽到此結束。文昌廟的巡禮就此禮成了。

    3.巡禮三官堂文化古蹟

    離開了文昌廟後，我們到三官堂巡禮，來到了門前就看到LED看板上寫出「歡迎普門慈幼慈善會台中志工委員會蒞臨指導」幾個大字。前方是廟方的董事廖老師，他今天要為我們導覽三官堂的古蹟文化。

    首先廖老師引導我們來到了廟前龍邊的淨水處，上方有一個龍的圖騰，後方是一座景觀牆，經過設計，有水從八卦磚流出來。

在廟前的龍邊設置淨水處的用意，是要善男信女來到這邊，先用淨水淨除身心上的塵垢，然後才進入殿內。於是大家就在淨水處洗一下手，淨一淨身，準備入殿巡禮。

    殿前比較特殊的，是門上兩側的大燈籠，它們是有經過設計的，以1：1.618的黃金比率製造的。龍邊上方吊的燈籠是寫龍門，另一側虎邊上方吊的燈籠是寫虎門，我們進殿，是從龍門入，從虎口出，這叫「入龍門出虎口」。

龍門燈的背面寫大吉大利，進出殿門的人，即使不從虎門出去，從龍門出去也能得到大吉大利的祝福。虎門燈的背面寫永保平安，寓意出虎門就是出虎口，能得到永保平安的祝福。燈本身，是用來代表登科添丁之意。

    廖老師招呼大家進殿參拜，廟裡的常務賴董事、林董事兩人在殿內歡迎我們，廖老師跟大家介紹過後，林董事勉勵小朋友要用心聽老師的解說，他們有準備「文昌筆」要當「有獎徵答」的獎品。廖老師接著說，讀書是獲得成功的最好辦法，所以「文昌筆」可以保祐小朋友學業進步。

   下面是廖老師的解說：

   四張犁「三官堂」有一百八十三年的歷史，從道光九年就有這座廟了，但廟看起來很新，那是在民國八十六年重建的。這座廟以前可能是客家人創建的私人廟，是那位先賢在此供奉三官大帝的呢？已難以考察。

不過早期的四張犁是各方族群棲居之地，人文薈萃，等一下會到開漳聖王廟巡禮，大家就可以看到四張犁這地方的早期興盛勢力情況。開漳聖王廟，以前是屬於漳州人在四張犁創建的私人廟，所以三官堂應該是客家人在四張犁創建的私人廟。通常去客家庄，可以看到三山國王廟、三官大帝廟、神農大帝廟，可見三官大帝是比較屬於客家人奉祀的主神。由此推測，這座三官堂以前應該是客家人在四張犁創建的私人廟。

    三官堂主奉是三官大帝，三官是指哪三官？就是天官堯、地官舜、水官禹。天官的生日是在正月十五，就是元宵節，叫天官賜福。地官的生日是七月半，地官是負責為我們赦罪的神，所以每逢七月半就要普渡。水官的生日是十月半即禹帝的生日。

水災是古今的可怕天災，水也會影響人們的交通，遇到有水流的地方，就要鋪橋才能疏通過路的交通，解除水厄；因此有「天官賜福、地官赦罪、水官解厄」之說。

    三官堂除了供奉三官大帝外，樓上還有供奉玉皇上帝、北斗星君、南斗星君、神農大帝和觀世音菩薩。在龍邊也有供奉包公、關聖帝君和王爺。虎邊有註生娘娘和天上聖母，供奉的神明諸如上列。

    接著是有獎徵答的時間，小朋友都踴躍搶答。獎品是取名為「文昌筆」的鉛筆。「鉛」台語諧音是「緣」，「文昌筆」即寓意「緣筆」。

最後廖老師讓我們看廟內龍邊柱上的第二對聯句「輔天地掌水衡赫赫思披六合」，這當中有一「思」字，原本是要寫「恩」字，但是寫成「思」字了，這也有它的道理可言，就是說：恩惠不是上天應該給我們的，在接受恩惠之前，應當要思維命中是否有蒙受恩惠的理由？

所以大家在蒙受恩惠之餘，就要懂得思維承受恩惠的意義，對自己生命就會有更深度的造化。

願以這樣的理念，跟大家共勉學習「堯、舜、禹」三帝君恩澤眾生的愛心，拿起「緣筆」在結緣中繪出自己生命的福祉。最後祝福大家學有所成，前途似錦。三官堂巡禮就此禮成。

  4.巡禮開漳聖王廟古蹟

     來到開漳聖王廟，大家都看傻眼了，兩側都是透天的民宅，中央通道的小巷子盡頭，就是

開漳聖王廟的位置，站在廟口往前看，前方廟埕有如一線天的景觀，這條小巷，就是四張犁開漳聖王廟的出入口。

以這裡的交通環境來說，右邊昌平路，往北連接社口、豐原的古道。左邊后庄路，是通往后庄、西屯的舊路。

往另一邊看，是水湳路與昌平路路口。前方的水湳路是四張犁往水湳庄的古道，而昌平路是往南連接三十張犁、大墩街的舊路。

從交通來看，正如三官堂導覽廖老師講的，在這裡可以看到四張犁早期興盛勢力的情況，位於這樣好的地理位置，開漳聖王廟應該是庄頭的大廟才對，怎會是這樣的格局？

    廟方總務許先生為我們解說開漳聖王廟的歷史：

    開漳聖王廟已經有兩百年的歷史了，其實以前的廟埕是很寬廣的，因為是漳洲人創建的私人廟，當初地主並未將土地登記捐贈給廟方，後來地主的後代將土地出售之後，廟宇被新建的樓房包圍著，僅存正殿的位置，形成一線天的廟埕格局。

現在正殿位置的土地，也是私人的，為了保留古蹟，於是社區成立了管理委員會，管理了八年，正在努力要恢復原有的榮貌。

    開漳聖王廟供奉的開漳聖王，據說是位將軍，名叫陳元光，父親名叫陳政，祖母魏老太夫人。出生河南省。

唐朝武則天時代，大陸東南沿海一帶，因為土地荒涼又不易管理，時常有海盜和土匪出沒，他們殺人放火，搶走了錢財，人民生活都很困苦。因此，陳元光奉命南下福建省平定盜匪之亂，每當土匪來搶劫時，陳元光將軍就帶領部下，勇敢抵抗，每一次都打勝仗，土匪只要聽到陳元光將軍的名字，都嚇得逃走了。

    陳元光還教大家開墾荒地，建設鄉里，漸漸荒地變良田，老百姓不愁吃，不愁穿，日子越過越好，而且還有機會讀書識字，沿海一帶漸成快樂的天堂了。

    有一年，土匪和海盜又結合起來，侵犯老百姓，陳元光趕緊帶領部下抵抗，但因為土匪的人數太多，陳元光抵擋不住，不幸被殺死了。

    陳元光為民犧牲後，不但百姓尊崇，各朝代皇帝也認為他犧牲得很有價值，給他追封。漳洲一帶的百姓為了懷念他，都紛紛出錢出地蓋廟，並尊他為開漳聖王，只要有漳洲人的地方，就有紀念陳元光的廟，他已成為漳洲人心目中的守護神了。

    這座開漳聖王廟的古蹟文物，第一是供具「香爐」，它的特點是用石頭打造出來的，在道光十八年完成的。第二是主奉「神像」，它的特點是很大而且是用土塑造出來的。為什麼用土塑造呢？

因為以前的人很貧窮，沒經濟能力請人去找一塊那麼大的木頭來雕刻神像。所以，先民來台的時候，就是用最方便、最有效率的材料來打造廟裡的文物。第三是建築「橫樑」，它的特點是雕刻得非常精緻。

    廟方總務許先生的導覽，到此結束。開漳聖王廟巡禮禮成。

七、結語(文：鴻仁)

    四張犁文化巡禮到此就告一個段落了，我們回到公園門口向所有的志工和老師說道謝，然後簽退，領取本月發放物資，準備賦歸，貼心的交通組志工，已經把他們各自的車輛，開到公園門口集合，等候送普恩戶親子回家了。

    本會家扶服務以「給普恩戶爭取糧食、還教普恩戶學習播種」為服務宗旨，孩子是每個家庭的未來希望，為幫助普恩戶家長塑造可靠的未來希望，培養普恩童向上向善的意志力，以達到本會的服務目的，本會於81年起，每年為普恩童策畫一場「小菩薩學佛夏令營」活動。

另外為了教育普恩童遠離犯罪的邊緣，又於民國87年，推出成立地區「普恩戶親子生命成長讀書會」每月分別於台中、嘉義、雲林、高雄共運作四場「讀書會」教化活動，請志願服務導讀老師，以「生命教育、生活教育、生態教育、生涯規畫」等四大主題，設計教案，透過動、靜態的活動，引導兒童面對現實人生，將生命落實於生活中。

    今天一整個活動，有上午動態的大地遊戲和遊藝四張犁農村闖關活動，到下午的民俗文化巡禮都非常成功。

可以看得出是動員社區協會的力量來幫忙，以及協助這場活動的嶺東高中童軍團、謝婉妮老師與其他老師、仁美國小服務學習小尖兵，因為有他們的愛心串聯，讓我們普門中委讀書會的親子，快樂的完成行腳參訪活動，收穫到得來不易的豐富知識。

活動圓滿成功了，在此謹向今天所有關懷本次活動各單位及所有大菩薩、小菩薩們，深深的致上無限謝忱！期待明年會有更精彩的戶外教學，讓大家充實見聞增長知識。

■ 屏東溫情之旅
場記／楊錡萱

一、舉辦戶外教學意義
普門高委會為了讓普恩童們拓展視野，以寓教於樂的戶外教學，為普恩童開拓行萬里路勝讀萬卷書的學習領域，每年的戶外教學，都是精心策畫的一場愛心活動，當然除了增加普恩童的知識與娛樂外，也促進普恩戶家長與孩童的親子感情交流。

因家長們平日在命運的折騰下，忙於為三餐打拼，非常辛勞，透過戶外教學活動的設計，可以舒解家長們平日忙碌而緊繃的情緒。

志工們為協助照顧小菩薩們，並與普恩戶親子彼此聯誼交流感情，也有機會一起出去戶外踏青，一舉數得啊！

經過高委會委員們的勘察評估，本年度的戶外教學，決議往屏東內埔參訪「六堆客家文化園區」，回程順道參訪「屏東農業生物科技園區」及「亞太水族中心」。

二、六堆客家文化園區
※六堆代表意義
「六堆客家文化園區」位於屏東內埔鄉。「六堆」是代表台灣高屏兩縣的客家人聚落。公元1721年，朱一貴之亂，威脅到高屏客家六地聚落的生存安全時，為保鄉衛家，抵禦外侮，各地士紳義勇，集合於內埔媽祖廟聚議，而組成「六隊」鄉團義兵，為了有別於軍「隊」，遂取諧音將「隊」改稱「堆」。

「六堆」的「堆」亦有聚落的意義。因「六堆」的鄉土涵蓋高屏兩縣的客家人聚落，所以非屬行政區域，它是代表同一族系之精神的結合體。

六堆鄉土的分佈：
1.右堆：高樹、美濃、六龜、杉林、甲仙一部份、里港武洛、旗山手巾寮。
2.前堆：長治、麟洛、九如圳寮、屏東市田寮、鹽埔七份仔。
3.中堆：竹田。
4.後堆：內埔。
5.先鋒堆：萬巒。
6.左堆：新埤、佳冬。

從六堆鄉土的分佈情況可知「六堆文化園區」是位於後堆的位置。這是取當年於內埔媽祖廟聚議組團的紀念之義，在內埔成立園區，藉以延續客家歷史故事，讓人們來到這裡就能憶起客家人團結抵抗外侮、捍衛家鄉的歷史，緬懷先民保家衛
國的精神！

※文化園區地標
11月5日真是好清朗的一個天氣啊！大夥們在雀躍的期待心情下，看著遊覽車下國道３麟洛交流道，不久就抵達第一站目的地「六堆客家文化園區」了。

印入眼簾的是六座「客家笠嫲」造型的地標，除了代表著六堆，也象徵著在幫大地撐傘遮蔭，由知名的設計師所設計，建築融合環保與文化。

笠嫲頂端設置有太陽能板，供應園區綠電能，使整個建築呈現超壯觀的線條美。傘架下猶如「阿猴(屏東舊名)城」，裏頭分別有旅客服務中心、客家食堂、展覽空間、噴泉廣場等設施，是整個六堆客家園區的主軸區域。這個文化園區是公家經營的，入園不用門票，只需要負擔少少的停車費。

※介紹民舍建築
首先導覽員跟我們介紹六堆民舍建築：
由於六堆先民來台灣時間比其他族群晚，只能到原始林開墾，加上台灣南部氣候高溫又多濕，容易使人生病，以及為了防禦外族的侵犯，六堆建築裡也有強烈的防禦色彩，如柵門、橫巷、城牆、門樓，居住建築中則有禾坪、廳下、廊間、間仔、天井、化胎、轉溝、擔頭、內巷、側門、前廳、後院、通氣孔等。

因此，六堆民舍的建築形式，除了考慮到自然環境外、也考慮到原鄉文化、以及防禦家園功能，它展現出來的是原鄉文化並融合在地性的需要所構建的智慧結晶體。

客家人廳堂的堂號是每一姓氏的淵源，也是每一姓氏的代稱。

譬如：「彭城堂」是金、劉、錢三姓的代稱。廳堂門楣堂號的排列，六堆客家廳堂在排列上也有別於其他地方的客家文化，它是把「堂」字放在中間，「彭城堂」三個字的排列是「彭堂城」。

※互動闖關活動
導覽員引導我們到「Hakka Land六堆小星球」，這裡是目前園區裡很重要的親子活動區，共有11個站可以玩闖關遊戲，完全免費參加，還能賺點數收集文創商品，只要出示身分證，就能獲得六堆小星球的闖關工作證，每次闖關成功都會有虛擬點數（點數保留一年），可以換得文創商品。

這個展區在親子互動設計上，突破一般兒童常設展的參觀型態，以體驗式教育為本，結合「客庄特色產業」及「客家傳說劇場」之五感互動的體驗及角色的扮演，共構一座以「cosplay」為主題的客家樂園，打造一個超越現實時空想像中的奇幻場域。

展區所設的客庄11大特色產業的遊戲體驗，包含有「藍妹商號、六龜茶行、采竹藝品店、廣珍昌紙傘廠、勇氣之地、昌黎祠、康福中藥房、八音森林、正良印刷所、客家小吃街、生態觀測站」，讓親子觀眾與師生團體在展場中進行hands-on和minds-on兼具的團隊合作與闖關活動，可以讓小朋友從互動遊戲中，更了解客家文化的特色唷！

進入本區的兒童必須有家長或大人一起陪同遊戲，普恩童們分佈在每個體驗區裡盡情的玩耍，摘述幾處展場的互動情況，分享於下：

1.「康福中藥房」：小朋友可以實際看到很多種不同的藥材，翻開肉桂盒，摸摸裡面的罐子，看一看又聞一聞，也學學怎麼把藥包起來，在體驗當下，孩子們的臉上都流露出好奇的神情。咦！那是健身車嗎？試試看吧！原來是古早人磨藥的研磨車，踩久了好像也是挺累人的哦！

 2.「藍妹商號」：藍衫是客家人的傳統服飾，利用藍衫轉轉轉的遊戲，學習穿藍衫的正確方法，背板上都有告訴我們正確的穿法，每個細節都是有意義的設計。這裡的人物都畫得很可愛，用感應式的玩法，教人如何從無到有將衣服製作完成！很有趣欸！很快就吸引小朋友來玩。既然來到藍妹商號闖關，我們就玩個角色扮演，穿起藍衫拍幾張照片紀念吧！

3.「六龜茶行」：茶行裡到底藏了那四種茶？我們一起來找找吧！ 哇！裡面還有可以打彈珠喔！這是古早人的玩意兒，緊咧！緊咧！大人也好奇的圍過去，想跟孩子們一起玩了。其實這個彈珠台的名稱叫做「小綠葉蟬與膨風茶的美味關係」，就是利用打彈珠來認識香氣迷人的膨風茶。


4.「廣珍昌紙傘廠」：小朋友可以在體感遊戲中先抓住飄在空中的紙傘，然後動手幫紙傘抹
上桐油，並了解幫傘抹上桐油的防水作用。這種互動式的遊戲就連大人也會忍不住下去玩玩看耶！

5.「昌黎祠」：據說唐代的文學家韓愈，他在擔任潮州刺史時，治績很好，很受當時客家人的尊敬，所以建昌黎祠來供奉他。六堆客家人在清朝時來到台灣墾荒，為了建立客家文化，就建造了昌黎祠供奉韓愈。小朋友可以在這裡體驗到毛筆書法，還可以認識怎麼拓印金榜的方法。

6.「八音森林」：好多客家文化中的傳統樂器都出現在這裡。只要把耳朵靠在每種樂器上，就能清楚的聽到每種樂器的不一樣聲音，好多小小朋友都超喜歡玩它們的。

在小星球闖關，從眼睛看、嘴巴吃、耳朵聽……有好幾種不同的方式，讓孩子們邊玩邊認識這個充滿在地文化特色的玩意兒，是個寓教於樂的好景點。


※重溫棒球偉業
接著導覽員再引導我們到第一特展室(一樓多媒體館) ，這裡目前正展出「逆Home高飛．Run六堆」棒球展系列活動，導覽員站在「臺灣棒球大事紀」牆前，介紹著中華職棒的歷史，從西元1906開始，到1972年「美和中學」拿下世界青少棒冠軍，孕育出很多的知名職棒球員，有1990年投出中華職棒首場比賽第一球的教練張永昌、1976年比賽敲出三支全壘打的詹仁和、1991年的球員陳瑞振、曹竣揚……等。

導覽員的介紹，是要從回憶往昔的榮耀，鼓勵小朋友們的向上鬥志。

 棒球運動在六堆已近90年歷史，棒球名校「美和中學」更是在60到80年代為臺灣棒壇寫下輝煌一頁。為期一年的六堆棒球特展，其主要目的在讓大家聚焦在六堆地區客家傳統的「團結」文化，就如同棒球運動員的團隊精神，以汗水、鬥志與苦練，在六堆這片土地上交織出輝煌的榮耀。

展場內展示了全臺灣第一座3D棒球場，讓參訪者站上投手丘與打者正面對決，這是運用樂高積木拼出1公尺乘1公尺的場景，讓學童模擬練習投打的畫面，以這座3D棒球場，重現「六堆棒球」令人懷念的故事。

展區內還有古早時代ㄟ電視，電視裡面播放著棒球比賽實況，讓我們的長輩走進時空隧道，再次重溫那個時代棒球的風光偉業。

有趣的是在電視右上角的牆壁上，掛著古早的長方型時鐘，上半段是時間數字與標示針，下半段是一個不會動的鐘擺，長針停在10與11的數字中間，短針指在靠近4的數字地方。哈哈!它告訴我們，當時每位球迷都不分晝夜的守在電視前面看實況轉播喲！一時全台瘋迷棒球的盛況在腦海裡翻騰，噢！別誤會，我只是想像，可不是那時代的人啊！ 

既然回味，就來個更深的想像吧！看看吉普車車頭綁著大紅布條，布條裡寫著「1969年世界少棒錦標賽冠軍」，當時的球員們坐在吉車上繞街的風光照片，放得大大的貼在參觀牆壁上
，我們大家也來風光一下吧！卡麥拉趕緊來，卡嚓！卡嚓！ 

※菸葉興衰歷史
導覽員結束導覽，接著是分組活動，國小組在數位志工的陪同下又前往六堆小星球館繼續玩闖關遊戲，其他人員自行前往「梁屋菸樓」參觀。棒球展館距離菸樓有一段路程，步行前往需要一點時間，沿途有湖光景色、綠意盎然的蘿蔔田，還看到一群人正在收割過的田裡控土窯，空氣裡瀰漫著稻草煙燻味，其味似稻米收割完了會聞到的稻香味。雖然路有點遠，但沿途享受著田園風味，也悠然自得。

到達菸樓，出現在眼前的是一棟古樸粗拙的建築物，一樓介紹美濃菸葉種植的興衰歷史，二樓則陳列著菸農昔日用來烤菸的器具、風鼓與乾菸葉等物。

這棟「梁屋菸樓」是將菸草從綠油油又肥厚變成金黃色又輕薄的烘烤乾燥室，它走過了六堆菸農最艱辛的製菸時代，更是為菸草王國留下了輝煌的史跡。

園區的這棟菸樓，是屏東縣高樹鄉梁堃和先生所捐贈，是傳統大阪式的菸樓，建造於民國50年，出自梁堃和先生的雙親─梁連定與廖輝妹之手，再歷經了一代傳承，走過近20年的烘烤歲月。民國71年在新式烤菸機的引進之下，「梁屋菸樓」逐漸成為閒置空間。於民國98年，梁堃和先生決定將菸樓捐出，並於同年整體搬遷至六堆客家文化園區。

※香甜愛心午餐
一個上午的參觀與遊玩，大家都饑腸轆轆了！集合在文化園區裡某一角落的一處涼亭，這裡四周有幾張木製桌椅，又有房舍影子可遮陽。

今天的戶外教學遊覽車車資是梁平恭師兄及楊靜娟師姐並經由財務委員進哥協助募得，崑隆師兄協助交通安排與接送。

午餐便當及瓶裝礦泉水由無名氏大德贊助，曾銘輔副主委也提供餅乾，月燕師姐與淑蓮師姐還為每人準備一顆溏心蛋，另位副主委雅惠老師提供香蕉。

滿滿的愛心，圍繞在普恩戶親子的身邊，此刻施與受交織出一曲幸福交響樂，這樣的溫馨畫面，加上美味可口的便當，感覺就像天廚美食，真好呷！真好呷！飯後來一根雅惠副主委準備的香香甜甜QQ的香蕉，心情頓時滿足又快樂啊！

三、屏農生物科技園區
第二站屏東農業生物科技園區，安排參觀的是「天明生物科技公司」、一進入大門，就有可愛的「天明熊」一家人在門口迎接參訪者，諸多學員開心地與天明小熊合影。然後由導覽員介紹穴道按摩與養生資訊，並試聞牛樟芝磨碎後所散發出來的香氣，彷彿一場小型的健康講座。

導覽結束後，學員自由參觀，館內有科學中藥主題區、藥酒主題區、傷科主題區三大區，大略作個介紹：

1.科學中藥主題區：呈現中醫五千年來的中藥藥理智慧，以及與科學技術的完美結合情形，並介紹科學中藥製作要素與流程，帶領參訪者認識科學中藥，並了解如何分辨品質的好壞。
2.藥酒主題區：以藥酒初始

來源的藥材做為引子，帶領參訪者深入淺出了解藥酒在中醫中藥上的特殊性與重要性，說明藥材如何在藥酒的催化下，提高其功效與藥性，並針對藥酒藥材的檢驗、炮製方式、藥酒食用與藥用的特性，做詳盡解說。

3.傷科主題區：展示自《黃帝內經》至清代吳尚先（吳師機）所著《理瀹駢文》所提傷科外用藥的演變與應用，也針對幾類日常生活中常用的膏藥、貼布與藥洗深度，介紹其藥效原理、成分藥性、以及適用狀況。

館內還有1︰25的天明科學中藥製作流程模型，以及各式複方茶可供試飲。

四、亞太水族中心賞魚
最後一站囉！水族中心大門兩旁擺放著大型雕塑藝術品，還有一顆著名的大南瓜在草坪間，點綴著迎賓的景觀。集合完畢後，開始跟隨著導覽員參觀各式各樣具代表性的淡、海水魚，有：古代魚、神仙魚、獅子魚、魟魚、金魚……等，小丑魚有特別獨立的一區，還有許多體型懸殊的、五顏六色的海蝦，不過因為水槽整修中，所以有些淡水魚缺席了，好可惜。

在這一站，學員們與導覽員的互動特別多，水族世界果然特別能喚起大小朋友的好奇心呢！

六、快樂滿行囊回家
戶外教學圓滿結束，這一天載著滿滿的收穫回家，行囊裡有：第一站六堆客家文化園區學到的產業人文、客家人團結打拼的合作精神、棒球團隊為台灣爭取世界光榮的棒球人物與事蹟、孩子們於小星球館的快樂遊玩心情、普門高委志工滿滿的愛心照顧。第二站天明生物科技公司的主題區，也收穫了藥物與健康知識。第三站與魚兒們在亞太水族中心相遇，孩子們與另類世界的眾生結了一面之緣。

這是一場用愛為普恩童設計的活動，希望孩子在童年中快樂的學習與成長。我們相信孩子與家長們，都能感受本次戶外教學高委會志工們與工作人員的溫情與愛心。

在弱勢家境中成長的孩子，接受文化薰育的因緣本來就比較少，我們只希望為弱勢家境的孩子建設一條「書香啟蒙之道」，輔助他們朝向光明的人生跑道成長，冀望這些孩子們的腳步，從普門慈幼舖設的「書香之道」走過後，他們的童年在書香中成長，他們的家庭在書香中圓滿，他們的智慧在書香中傳承。

■ 向菩薩道侶傳送106年歲末祝福

圖文／心印法師

■ 普門學苑天空上的彩虹

內政部與台中市政府為宣導宗教團體捐資興辦公益慈善及社會教化事業，每年都有宗教團體績優考核表揚，105年度普門學苑以創辦「社團法人中華民國普門慈幼慈善會」的事業營運，向內政部與台中市政府提報「公益慈善事業、社會教化事業、文化建設」三大類業績，內容如下：

1.在「公益慈善事業」方面：
提出的有「兒童福利、少年福利、婦女福利、老人福利、社區福利、一般福利」等業績報告。

2.在「社會教化事業」方面：
提出的有「家扶兒童讀書會活動、兒少小菩薩學佛夏令營活動、家扶兒童居家課輔活動、兒童讀經班活動、頒贈家扶普恩童獎助學金活動、信眾教孝活動、瑜珈教室、手語班」等社教活動業績報告。

3.在「文化建設」方面：
提出發行「普門慈幼雜誌」及建置「普門慈幼資訊網站」業績報告。

上列提報的三大類業績，經評審單位考核評選，普門學苑榮獲106年度宗教表揚團體績優獎。頒獎日期，內政部與台中市政府分別報導於下：

 (1)內政部：
於106年09月01日（星期五）下午13:30，假新北市政府多功能集會堂舉行。普門學苑由監院圓禎法師代表領獎。

活動流程：11:00-餐敘來賓報到(一)→11:40-一樓彭園會館餐敘交流→13:00-來賓報到(二)→13:30-開場表演→13:40-主持人開場→13:45-內政部葉俊榮部長致詞→13:50-行政院林全院長致詞→13:55-頒贈行政院獎→14:10-影片播放→14:20-頒贈內政部第一場獎→14:55-中場表演→15:05-頒贈內政部第一二場獎→16:40-表揚大會圓滿結束。

(2)台中市政府：
於106年09月30日（星期六）上午09:00，假新天地餐廳崇德旗艦店B1紅璽廳舉行。是日普門學苑推派監院圓禎法師參加頒獎典禮，由林佳龍市長頒獎，受獎單位普門學苑由監院圓禎法師代表領獎。

以入世佛法造福眾生，這是學佛者的本份事；以出世佛法造福眾生，這是水月道場中的空華佛事，榮獲政府績優表揚，猶如天空上的一道彩虹，空華底事，空中不見空前物，水自茫茫花自紅。

■ 志工菩薩的腳印

志工投入志願服務工作，這是一項只求奉獻，不計回報的崇高志業，其精神乃基於個人對社會的價值取向，而其最終目標係為有效運用社會資源，協助解決社會問題。

普門慈幼社會服務，沒有任何附屬事業支持，完全是依靠佛教的信仰法緣，仰仗佛菩薩的加被，在默默奉獻同願同行伙伴的愛心串聯下，三十多年來普門慈幼社會服務，已經有效的運用社會資源，協助解決近四千件的社會問題了，在社會上搭建近`四千座的「施與受」的橋樑，為需要溫暖的苦難人家建立福祉，也為樂善好施人士建立善施功德，輸送了無數的溫暖給苦難人家，也輸送無數的善施喜悅給善行人士。

隨著社會變遷及全球化的影響，志願服務的推動，已朝向多元及專業化在發展，面對日益複雜的社會問題，志願服務的表揚與推廣，更是成為政府結合民間力量，進而強化社會服務的管道。

雖然志工為行善而行善，不求取歌頌，亦不求取報酬，本會每年仍然配合公部門的表揚活動，依受訓志工的出勤時數，推薦志工接受公部門的表揚。106年度台中市政府表揚105年度
的奉獻志工活動，於106年9月22日假臺中市政府新市政大樓惠中樓4樓「集會堂」舉行，本會報請台中市政府評鑑的台中志工委員會志工有：

1.仁愛獎獲獎志工有：林麗櫻一人。
2.博愛獎獲獎志工有：楊來發、吳碧娟二人。
3.愛心獎獲獎志工有：林東雄、鄒采芳、林相岑三人。
4.績優獎獲獎志工有：張瀞月一人。

以上受獎志工，鄒采芳、林相岑兩位志工因事不克參加。

本會是以觀世音菩薩的信仰悲智，緣起同願同行的人，本著「觀音」法門的願行，深入世間尋聲救苦，將「普門慈幼」這艘「苦海渡人舟」的航道，在世間上架設出來。至誠的感恩善施人士對普門社會服務的肯定與支持，以及志工們一步一腳印的愛心陪伴。

不過要取得市府的志工認證，必須接受「基本教育」與「特殊教育」訓練，才有提名市府表揚的資格，所以仍有一些沒有接受教育訓練的默默奉獻者，不在這個區塊曝光。凡是走過必留痕跡，我們也在這些默默奉獻者的腳印上，拈起閃閃發亮的瓔珞，藉此篇幅向默默耕耘的志工及支持本會社會服務資源的善施人士，歌頌其奉獻善行。

■ 菜根談講座—評議篇第二十九則

講述／心印法師

評議篇∣第二十九則

少壯者，事事當用意，而意反輕；徒泛泛作水中鳧而已，何以振雲霄之翮！
衰老者，事事宜忘情，而情反重；徒碌碌為轅下駒而已，何以脫韁鎖之身！

 【音義】
 1.鳧：音讀若服，注音作ㄈㄨˊ，水中鳥，俗稱野鴨。
2.翮：音讀若合，注音作ㄏㄜˊ；又讀若格，注音作ㄍㄜˊ。鳥羽的莖，即指鳥翼。
    3.轅下駒：轅，音讀若袁，注音作ㄩㄢˊ，車前兩邊駕車的木頭。駒，音讀若居，注音作ㄐㄩ，指少壯的馬。轅下駒，作形容詞，形容受束縛不能施展。

【譯文】
    年輕力壯的人，做事本應事事用心留意，但心意反而粗心大意，這樣的處事態度，能力的成長，也只能像野鴨在水面上泛游著而已，怎能振起翅膀飛上雲霄高空呢！體衰老邁的人，面對人事應該事事放下執情，但執情反而深重，這樣的執著心態，生活的情境，也只能像拉車的汗馬勞碌一生而已，怎能脫離繫縛身心的韁繩獲得自在呢！

【講話】

只要肯下工夫，用心留意的學習做事，學什麼都能成就。中國河南省有位名叫馮三峰(見本文刊頭)的麵點師傅，他的麵點手藝在36歲時就名聞國際。

他曾是高考的落榜生，落榜後輾轉在河南、山東和安徽等地打工，由於沒一技之長，幾年過去一事無成，但他沒灰心，又到合肥一家廚師學校學手藝，因為沒有報上學烹飪菜餚的機會，不得已他只得選擇學做麵食。

他心想，不管怎麼說，有門技術總比賣苦力要強，於是堅持跟一位師傅學起了做麵食。他認認真真用心留意的學習麵食手藝，一年下來竟將手中的麵團玩到爐火純青，可以雙手左右開弓擀12張餃子皮，可以不費吹灰之力做出一桌全麵宴，更奇特的是可以把拉麵拉到在一根針眼裡穿過15至20條拉麵。

馮三峰有此卓越的技藝，就有振起翅膀飛上雲霄高空的條件了。有一天一家駐外建築公司招聘兩名麵點師傅，年薪6萬元，工作地點是到這家公司設在阿拉伯聯合酋長國的建築分公司。他聽說後，動了心趕去報了名，心想國外或許會有更大的發展空間。憑著高超的麵點手藝，他被選中了，來到阿聯酋的第二大城市杜拜。

在杜拜當地的市場，只有會做大餅的人，馮三峰到杜拜後，便變著法子，做出多種麵食，竟然讓那些中國員工吃得歡呼雀躍，更讓一些阿聯酋員工讚不絕口。短短的幾個月時間，他的麵條、花卷、餃子，就給這座繁華的城市注入一股新鮮的活力。

有一天，杜拜最豪華的也是世界上唯一的一家七星級酒店(帆船酒店)總管找到了他，以四千美元的月薪聘請他出任酒店的麵點大師傅。在酒店，他每天面對的幾乎全是世界各國的王室成員、政要及體育和娛樂界的頂級人物。工作一個月後他得到俄羅斯首富、石油大王羅曼・阿布拉莫維奇的親自召見，這位億萬富翁對他做的麵點興致盎然。

馮三峰沒想到，太多太多的富商巨賈、達官貴人在滿桌的山珍海味面前偏偏喜歡他的中國民間小吃麵點。短短的一年時間他的月薪漲到六千美元，加上每月小費四千美元，月賺一萬美元。他曾親手教會泰國總理夫婦做餃子，教會美軍駐海灣地區前總司令施瓦茨柯普夫將軍做蘭州拉麵，為好萊塢著名導演史皮爾柏格表演拉麵絕活。

2006年9月美國國務卿賴斯入住酒店，她聽說這個來自中國的麵點師能將15條拉麵穿過一根針眼，怎麼也不相信，於是馮三峰當場表演，結果竟穿過了20根，所有圍觀者都目瞪口呆。就在當天的舞會上他的拉麵竟賣到一碗一千美元的天價！為此，他個人獲得美國國務卿一萬美元的天價小費！

在人們眼裡，會做一碗拉麵能有多大出息？可是只要有心，學出卓越的技能，小小手藝也能成大器，一碗拉麵也會賣到一千美元，人生還有什麼不能實現的呢？

用心留意的處事態度，是學出卓越技能的條件，也是建立自信心的基本心態。

沒有能力虛張聲勢的人，終究也只能像野鴨表現出在水面上泛游著的本事而已，而且會在自尊心的作祟之下，表現出自卑慢的言行，因為虛張聲勢的人，最怕被人看扁，只要覺得自己比較卑微的時候，就會去貶低別人，把自己淩駕他人之上，那是一種補償的心理，可以感覺自己比人優越。

自信是裡子，自尊是面子，有裡子的人才放得下面子，所以，有自信的人才能不在乎的彎腰退讓。有句成語說「少壯不努力老大徒傷悲」，悲從何來？悲從未曾建立自信心使然，所以越自卑的人越愛面子，也越會有虛張聲勢的自卑慢。

愛發脾氣就是低自尊的人虛張聲勢的自卑慢，因為生氣可以掩飾無能，只要發火，誰敢惹他？只要用力拍桌子，誰敢懷疑他的「能力」？那就是為什麼許多人寧可生氣也不願認錯！因為認錯需要勇氣，那必須有自信的人才可能拉下臉。

低自尊的人看似高傲自大，其實裡子空虛，非常脆弱，自負的表現只是掩飾自卑，展現出來都是「少壯不努力老大徒傷悲」的煩惱！

體衰老邁的人，面對人事，執情反而會深重，這是染業行為所帶來的煩惱業障，若要轉染業行為入淨業行為，自己就要有「命行清淨」的生活教育。

命行，就是要修學佛法「八正道」的「正命」行持。從每個人的生存，到一個國家的維護，以及社會的一切發展，都需要依靠經濟，所以經濟是生活不可缺少的命行資糧。「命行清淨」，就是要以正當的職業穩定命行資糧--生活經濟。

一般人的命行資糧，所追求都是「邪命」的生活，大多數人的「命行」生活，都是在「鞏固自我、擴大自我、保護自我、寄託自我」的立場上過「邪命」的生活，因為一般人心中最害怕的一件事，就是自我存在的消失，所以命行生活，除了追求養活自我生存的經濟以外，還會再去尋求「鞏固自我、擴大自我、保護自我、寄託自我」的生活，用來安慰害怕「自我消失」的不安心靈，有人會以「佔有」來保護自我，有人會以「集會」來擴大自我，有人會以「刺激」來鞏固自我，有人會以「宗教」來寄託自我，這樣的命行生活，只是追求自我存在的感情寄託，它是無法做為「命行清淨」的資糧。

事實上一般人心中所尋求的這些生存寄託，並沒有讓心靈真正得到安定，反而在身心上繫縛著執情韁繩，讓自己如同俊馬受拘在轅木下，無法施展自在的命行生活。

以「佔有」的命行生活來安慰不安心靈的人，從表面看，他所佔有的身外物，是屬於人的生活資糧，事實上人是屬於物資的奴隸，因為對身外物的佔有欲越大的人，他對生活的得失就越顯現出不安的現象，不但不能安慰「自我消失」的不安心理，其不安的煩惱現象，會隨佔有的得失心，更加嚴重。

以「集會」的命行生活來安慰不安心靈的人，都是希望從人群中找到自我地位的立足點，這一類的人，都是希望以名位來顯耀自我的身價。

名望與地位，從表面看，好像能讓自我的存在增加光采，事實上這份光采，如夢幻泡影，失落掉的時候，反而更加苦惱，也是不能用它來安慰「自我消失」的不安心理。

以「刺激」的命行生活來安慰不安心靈的人，喜歡以異常的行為，刺激別人重視他的存在，這種人會透過貪瞋癡的力量，造作反常的行為。

從表面看，貪瞋癡引發的異常行為，對人很有刺激的效應，事實上這樣的行徑，對自己身心的傷害比短暫的痛快還要深遠，也是不能拿這種行為來安慰「自我消失」的不安心理。

以「宗教」的命行生活來安慰不安心靈的人，生死都會在宗教中尋求自我存在的依靠，因為他只是將宗教做為追求自我存在的感情寄託，對斷煩惱了生死的修證，全無體悟。從表面看，他好像從信仰得到依靠了，事實上對緣生緣滅的現象，一樣也是有看不破放不下的執情，對生死仍然是不知何去何從，這樣的信仰，也是不能拿來安慰「自我消失」的不安心理。

因知，我們的命行資糧要合理化，才能稱作「命行清淨」的「正命」生活。世人，個個都不離衣食住行的生活需求，社會的發達，有賴土農工商的帶動，如果我們生活上的命行資糧，從士農工商的「正業」去建立，社會上就有合理化的經濟推展，人人就有「淨業」的「正命」生活環境。因此，在生活上人人必定要具備有「命行清淨」的自我教育觀念，才能轉染業行為入淨業行為，緣生出「淨業」的「正命」生活環境。

人們若懂得轉染業行為入淨業行為，就能幫助自己進入安然自在的新生命，在「正命」生活中安定逐流遷移的心念，處理好持身涉世的所有事情。

當我們有了奉獻與放捨的情操時，面對繁雜、浮華的生活，在澎湃心念的深處，就有不增不減的心態，那時繫縛身心的執情韁繩就不再纏繞身心了，能夠還給自己安然自在的新生命--一方安然的心靈淨土與處處自在的生活情境！

陶淵明有一首詩說：『結廬在人間，而無車馬喧，問君何能爾？心遠地自偏。』這首詩境，表現的是遠離塵俗的「自在」工夫。

詩中陶淵明敘述自己在車水馬龍的鬧市裡，蓋了一間房子住，有人問他，房子建在這麼吵鬧的環境裡，為什麼能夠一點也不覺得有受到干擾的苦惱？他說：『我的心遠離車馬的喧鬧情境，自然就像住在偏僻的地方一般的清靜。』

願以這首詩境，共勉放下染業執情，脫離繫縛身心的韁繩，獲得安然自在的命行生活。

幼人之幼

普家扶字第一六七九扶助戶
扶助因由：
案父體弱，案母照顧案童，生活困苦，故須予家扶。
協助本案會友：
林正和會友：認養案童。每月認養壹仟元。認養期限起于民國一０六年九月至生活改善。
蓮舍法師會友：認養案童。每月認養陸佰元。認養期限起于民國一０六年九月至生活改善。
林鳳凰會友：認養案童。每月認養伍佰元。認養期限起于民國一０六年九月至生活改善。
普家扶字第一六八０號扶助戶
扶助因由：
案父體弱，案母照顧案童，生活困苦，故須予家扶。
協助本案會友：
李孟儒會友：認養案童。每月認養伍佰元。認養期限起于民國一０六年十月至生活改善。
林盈利會友：認養案童。每月認養伍佰元。認養期限起于民國一０六年十月至生活改善。
黃家榆會友：認養案童。每月認養壹仟元。認養期限起于民國一０六年十月至生活改善。
普家扶字第一六八一扶助戶
扶助因由：
案父往生，案母獨自扶養案童，生活困苦，故須予家扶。
協助本案會友：
蔡淑卿會友：認養案童。每月認養壹仟元。認養期限起于民國一０六年十月至生活改善。
陳宥任會友：認養案童。每月認養伍佰元。認養期限起于民國一０六年十月至生活改善。
顧芯榆會友：認養案童。每月認養伍佰元。認養期限起于民國一０六年十月至生活改善。
江范菱會友：認養案童。每月認養伍佰元。認養期限起于民國一０六年十月至生活改善。
鄢領悌會友：認養案童。每月認養伍佰元。認養期限起于民國一０六年十月至生活改善。

頌善

普門學苑感謝各界護法善信．披露芳名敬致謝忱頌揚善德

敬愛的護法菩薩！阿彌陀佛！

　　余有幸忝為衲子，在台中建立普門學苑道場，三十多年來在道場中修行，亦不忘衲子弘法利生的本份，不斷的利用道場環境，在推展佛教文化法輪。雖說為故友的遺願，創辦了「普門慈幼慈善會」的社會服務，亦不忘善導眾生開佛知見，不斷的結合教化人力，在為苦難人家開發佛光普照的加被因緣。

　　民國八十三年，臺中第十期市地重畫工程動工，普門學苑道場得視因緣，配合重畫遷建或原地重建。因道場僧眾平日都投入「普門慈幼雜誌社」的文化工作，以及「普門慈幼慈善會」的社會服務中，除了一年一度啟建「祈安觀音法會」，為道場籌募常年人事消費的經濟外，沒有其他的經費來源，為籌備建設工程費，余發心為道場護法，於民國八十三年八月起，每月啟建一次「大悲懺功德法會」，至今月月都親自主持懺儀，所得功德金，悉數轉作普門學苑道場的重建經費。

　　民國91年臺中第十期市地重畫分配，市府原地分配給普門學苑土地，確定可以原地重建，目前第一期工程「普門學苑社教會館」已完工，並提供作為「社團法人中華民國普門慈幼慈善會」的台中總會會館，第二期工程「道場殿堂」建設，因建設經費不足，尚未鳩工興建。

茲因道場原地分配，還需負擔重畫公共設施地近千萬的土地差額，工程建設費仍是困難重重，故設定建寺護法金每坪二萬元，徵善信捐獻護法。

　　多一份關心，就多一分護法力量，祈盼佛門善信護法，將普門學苑急在眉睫的建設經濟困境，轉告您們的親友，為普門緣起更多的護法力量。余對每一份關懷，都永銘在知足與感恩的心中，在修行歲月裡，為善信們的護法而祝福。

發心為普門學苑建寺護法者，請利用電話（04）24364053索取徵募普門學苑「建寺建坪暨捐建寺大悲懺功德主」緣簿，利用緣簿勸募，所勸募的建寺護法金或大悲懺功德金，可利用郵政劃撥22476620號戶名「普門學苑」劃寄，並於通信欄註明善款用途。本苑接收到功德金後，不但於每月 「大悲懺功德法會」中，為捐款善信迴向祝福，並將於《普門慈幼季刊》的「頌善」專欄，公佈捐者芳名，以徵信社會。

今將各界一0六年九月份至一0六 年十一月份贊助普門學苑「建寺經費」護法暨參加「普門大悲懺功德法會」功德主芳名披露於下，藉此頌揚善信之護法善德，並申致無限謝忱！
耑此致謝，敬頌　布施波羅蜜！

普門學苑住持  釋心印 合十

★一０六年九月份至一０六年十一 月份贊助普門建寺護法芳名：

施 壹 銘  陳有熙　陳利妹　王萬禮  林麗櫻  王徽慈  王柏菁  王徐貴英 

林張素娥  林錦緞  金中田  金冠霖  金景玉  張清麟  張仲毅  張 兆 均 

張吳玉美  金景莉  王煌江  張輝煌  張邱壽  廖一竹  廖又竹  江 清 寶

江    笑  江正姞  賴鈺婷  賴佩基  詹美鳳  謝松谷  謝佳蓉 小野寺麻櫻 

小野寺孝太郎 羅士寶 徐秀瑾 張詠婷 王智儒  羅旻皓  羅婕恩  林 瑞 璘

林 瑞 真  林佑澤  林宛儀  高千景  林豐銘  林冠鈴  林福生  林魏斑斑

邱 新 福  林裕萍  邱語涵  邱崇智  邱玟詠  張瀞月  陳志忠  陳 泉 浪 

陳 盈 達  許庭芳  陳思齊  陳品睿  陳世原  陳惠貞  王志豪 王氏歷代祖先

陳氏歷代祖先 陳成安 陳芳慧 陳思傑 釋開賢  陳松益  陳威宇  賴 鎔 伊

陳 姵 云  陳渘媗  陳裔喬  林彩蓮  鄭杰祥  鄭紫絜  鄭聰銘  鄭 林 鑾

鄭 妘 蓁  鄭子芸  廖俊銘  廖泓鈞  釋修光  吳碧香  賴敦哉  賴 文 進

賴 奕 翔  賴文斌  何俊杰  賴美華  羅秋梅  王志寧  王宇庭  王 耀 福

伍 冠 聰  葉玉霞  李文達 李毓庭 李俊泓 李昇峰  廖麗娥 幸福家電器行

莊 其 達  楊欣樺  莊碧欣  胡育璞  劉金貴  林麗睸  劉奕成  劉 宣 妏

陳 亮 華  林錫禎  林煒城  余芃葳  戴順利  戴翊光  周育惠  謝 福 財

謝 佩 娟  謝佩岑  謝佩涵  黃智揚  呂漢森  李珠鳳  呂孟軒  呂 孟 釗

呂 孟 暐  謝文淵  黃秀妹  謝佳宏  謝和全  張登程  張淑茹  林 傳 順

陳 怡 惠  江敏瑄  林詮偉  廖靜茹  陳柔安  陳柔伊  張家毓  李 慧 娟

李 宜 家  李仁豪  李峻豪  李  星  張淑娜  張瀞文  吳渭川  吳 昭 德

陳游萬明  游貞賢  黃淑麗  陳春燕  侯慶財  莊瑞東  林麗華  侯詹阿雙

張 佳 純  賴昱承  林坤山  陳秀麗  林振成  蔡佳美  林冠佑  林 冠 勛

林陳玉蟬  林景文  林  銅  林陳玉  黃秀梅  張焙曜  張吉彬  張 量 鈞

張 詠 晴  張耕碩  張妍裴  張妍婷  詹閔勝  詹世吉  賴威凱  賴 昱 欣

淨蓮念佛會 林秉毅 葉玫纓  林鄭彩雲 竹林禪寺 陳亮君 秉倫興業有限公司

張謝運妹  張淑靜  張基灝  江敏源  薛卉涵  江昱頡  楊天平  薛 伊 淳

賴陳敏嬌  楊鈞翔  楊承曄  高關掌  高韻雅  賴秀芳  黃華明  林 東 榮

林 美 湘  楊棋閎  楊棋崴  楊明賢  賴秀政  張鴻琪  張劉省  張 建 堂

張 建 斐  張建智  賴芹如  溫柒零  張銘國  張劉錢  何宇庭  許 欣 怡

張 俊 雄  陳雅慧  賴銘傳  關  怡  張永霖  黃奧招  林楊桂 金台企業社

林洪秀蓬  林益福  林龍書  林月娥  林穎芳  福林堂  釋演願  林羅淑女

廖 秀 玉  江春惠  謝宗鑑  王似雪  吳東晉  楊秋宇  林守芝  顧 蓉 枋

林鄭麗凰  林瑞章  莊瓊蘭  林武德  張紫渝  張美琪  林家伶  林 佑 瑋

莊黃玉樹  林佩瑤  楊淨觀  楊淨福  莊坤城  童連桂  林武賢  富野鐵板燒

趙 涪 淇  楊秉晟  陳金梅  張家銘  黃于瑞  張  辰  張智程  陳 夢 琦

張 硯 涵  張碩昕  張紫茵  趙羿瑄  趙羿丞  張靜芳  曾梓洋  曾 宥 銓

曾 宥 鈞  陳鄭悅  陳永富  藍素年  陳冠宇  陳惠音  簡芳伶  葉 元 英

葉 思 辰  簡德銘  簡秋華  陳東遙  廖郁錦  陳盈臻  陳俊諭  陳 靖 雅

徐 祐 程  李月玲  徐雅娟  徐昱翔  徐亞妤  林銀霞  許春生  許張春燕

許 長 興  許力松  許凱柏  林陳吻  張于亞  張藝瀚  張慈明  張 宏 佑

潘 玉 月  朱政國  朱連才  羅德山  盧秀雄  盧國弘  盧子健  盧黃貴蘭

陳劉月華  盧安昭  陳希文  林孟樟  陳世微  陳春金  陳樹明  江   愛

陳 衍 昊  陳衍伯  陳思佳  林江香  林美玲  林瑞輝  林芷妤  林 美 瑤

林 瑞 文  薛金明  蕭麗君  林子權  林瑋軒  林楊幸  魏銘駿  林莊水花

魏 翔 安  魏文宗  林靜美  林家輝  江怡樺  江國豪  林淑芬  江 啟 忠

賴 金 地  林淑珍  賴佳瑋  賴佩瑜  賴世泓  盧瓊媚  呂芳昌  葉 碧 燕

呂 理 德  呂理忠  呂理國  呂毓雯  呂櫻鎂  曾進寬  謝婉莉  曾徐玉蘭

謝 金 江  盧阿蔭  謝東穎  謝裕絜  謝佩妤  劉武慶  鍾玉秀  劉 家 翔

劉 家 維  林榮周  林謝笑  林玄通  劉秀鴻  林雅婷  林媺芸  林 郁 樺

劉 宬 佑  湛宏政  林媺娸  湛祐程  廖惠美  楊淑玲  陳阿玉  林龍之助

林 淇 達  林淇宏  徐淑麗  黃貴堂  黃郁涵  黃子謙  黃坤秀  黃沈桂蘭 

劉 滄 棋  黃木蘭  劉懋霖  劉姿宜  李莉平  劉品妤  劉華東  詠昌彩劵行

劉氏歷代祖先 劉武周 許金鳳 劉貴英 劉芸珊  何素蓮  李秉登  李 昭 男

劉 家 蓁  姚盈伃  李正晴  何蔡菊  高銘章  高榮吉  鍾藤原  鍾鄧秋益

高李素玉  鍾淑貞  高欣儀  高旻駿  蔡青育  林上震  林家宏  蔡 佩 諭

林 建 鋕  林岳進  林家華  林佑勳  林侑璇  楊凱程  林于珊  楊 皓 崴

史 吉 福  徐瑞琴  史  潔  史  敏  史  軒  徐鴻耀  董芳美  徐 嘉 佳

徐 億 佶  徐楷迪  陳合妹  徐鴻鈞  林麗蘭  徐聖淵  徐婕琳  賴 秀 琴

鄭 楷 翰  賴金木  鄭政雄  鄭江霞  鄭溪明  陳益昌  陳益烈  賴黃碧桃

陳張秀鑾  鄭茂廷  鄭麗容  賴韋禎  李淑嬌  潘冠銘  潘世偉  富 雅 惠

潘 岑 恩  陳靖莉  陳石井  陳福智  蔡志逸  陳淑姿  廖  秋  張 美 恕

張 長 林  林益宏  林峰生  林盈榛  林城緯  林城瑀  賴森彬  賴 仲 恩

李 豐 昌  李勝雄  李宗憲  錢威仁  阮正義  阮滿枝  阮正枝  劉 天 祥

紀 春 梅  林紀鳳  沈慶興  沈平茂  紀廖敏  宋慶雲  賴素雲  宋 明 蒼

宋 荃 甄  宋明燦  黃彥盛  羅洪亮  詹秀琴  羅世杰  羅元志  羅 世 章

羅 景 文  羅韋侖  羅姷欣  羅明堂  羅韋淞  羅尹汝  張騰文  楊 婉 甄

張 榮 勳  張榮德  張莉敏  吳永裕  張馨文  林子鈞  林子淇  曾 麗 玉

陳 敬 堂  陳瑞瑛  林培陽  林慶昇  賴柏桃  黃素蘭  吳  滿  楊 舒 閔

羅 崚 賓  張學舉  吳金燕  張芳珩  張芳宇  張芳薇  陳泱羽  黃 陽 彰

陳 雅 玲  黃國維  黃于庭  張西鎮  溫閔凱  溫閔勝  吳澤裕  陳 淑 霞

羅 玉 涵  羅健禎  羅福生  黃惠如  劉志源  陳潓婷  黃啟章  陳 正 如

黃 郁 升  黃昱豪  黃凱威  林燕鳳  盧永祥  盧伯璋  蕭景如  盧 序 品

盧 琤 茹  黃建勳  黃崇祐  呂政融  呂亭臻  張學樵  羅文瑛  張 逸 筑

張 逸 柔  張耀元  王怡雯  張美華  沈月櫻  張豐宇  林  謹  陳 重 光

林 淑 惠  陳聖淵  陳薏如  陳吳娥  陳慧錚  陳慧珍  林玲敏  釋 開 果

釋 心 弘  釋心佑  釋心妙  釋心玄  釋心悟  釋心彬  釋心和  釋 心 得

釋 心 暉  黃屏慈      

★一０六年九月份至一０六年十一月份建寺坪數功德主芳名：

林楊桂捐建坪一坪。

(江春惠 謝宗鑑)捐建坪一坪。  

楊秋宇捐建坪一坪。                                   

★一０六年九月份至一０六年十一月份總懺功德主芳名：

釋 開 雲  黃文峰  杜炤志  黃秀華  普門學苑潭子信眾學佛共修會暨護持會友

張謝運妹  陳益忠  陳禹卿  釋圓融  張基灝  詹萬益  陳亮君  李 林 蜜

謝莊秀枝  魏子超  瑞億機電有限公司  瑞豐機械有限公司

★一０六年九月份至一０六年十一月份副懺功德主芳名：

林 榮 吉  林宗謀  張錫總  王亮晴  李炯煜  李鳳美  王俊鴻  朱林阿菊

王 雅 琪  謝偉棠  黃玉治  張聰定  黃宗禮  郭朝鵬  謝光榮  張謝運妹

廖 翊 廷  廖培吟  王欽左  王欽右  

 ★一０六年九月份至一０六年十一月份隨喜功德主芳名：

張 義 雄  張能傑　周雪芬  張翊芸  張育嘉  張碩傑  林珏君  張 栢 榕

張 文 演  陳燕玉  黃國彰  簡水連　張繼仁  莊宜芳  莊信政  莊 旻 修

莊 旻 倫  盧源隆  黃金實  盧薏安  盧忠良  黃文峰  黃月芬  黃 月 姬

黃 名 賢  史吉福  徐瑞琴  徐鴻鈞  徐鴻裕  詹春盛  江皓月  詹 佳 諭

江蔡彩碧  詹佳勳  向武雄  羅淵洲  羅勻男  李榮財  高永富  高 彩 萍

高 儀 芳  謝秀蘭  高華山  高嘉君  黃朝南  林進福  林秉毅  葉 玫 纓

陳 狄 成  黃傳案  蘇秀卿  洪雪免  簡有傳  陳寶玉  李惠玲  李 嘉 敏 

陳 亮 君  白璟霖  白璟諺  杜育珊  白進強  白羽瑄  白璟翰  張 鐘 文

黃 彥 盛  林錦緞  金冠霖  陳永華  陳梓明  林成杰  盧皆遁  陳 世 微

陳劉月華  林秀英  張火炎  盧瑞英  鄭良益  鄭筑穗  張家柔  鄭柯秀珠

鄭 筑 升  鄭碧華  簡嘉佑  簡婉如  簡綺徽  簡有孟  楊介芬  簡 原 徹

簡 原 賢  簡原德  簡安心  鄭偉成  鄭碧櫻  李依真  李勇利  黃 淑 慧

劉 蛤 笑  林百佑  劉素戀  張美雲  陳盈彰  陳侯華  蔡玫玲  劉陳戍妹

葉玫纓腹中小孩 梁裕德 黃木蘭 陳映君 蔡旻修 蔡麗娟 邱振昌  林 相 岑

劉 林 蜜  葉家龍  蕭  珠  賴炯彰  林俊廷  黃瓊瑤  黃冠儒  黃 楊 言

劉 貞 秀  邱一修  廖向宸  陳德文  廖慧如  林育勳  何昀瑾  何 宜 鍀

林 怡 珊  何沅達  何昱傑  何昱霖  何元祐  羅振豪  羅苔瑄  何 春 枝

劉郭月見  曾寶淑  戴上傑  釋心佑  洪見旺  吳淑蘭  林盈欽  李高玉英 

 楊 金 豪  蔡玉香  莊禎祥  莊宗霖  莊佳倫  莊智博  朱麗琴  劉 秦 瑋

王 富 生  王致傑  王賴粉  陳鄭惜  陳連益  宋慶雲 陳榮宗  林 馮 愛

林施鑾桂  邱鏡如  李政杰  鄭月霞  陳益添  花慧秋  賴熊暨賴氏歷代祖先

林鄭彩雲  饒阿然  藍氏歷代祖先  方氏歷代祖先 (方志城 藍英綢)之嬰靈

洪 文 樹  林江棗  盧戰雲  張錦蓮 涂火金  詹萬益    

普門慈幼雜誌廣受讀者歡迎．感謝助印善施共襄出版因緣

《普門慈幼雜誌》為人們提供正信佛法信息，也為人們點燃生命的愛心火燭，懇盼關心佛教文化工作的善施人士，隨緣隨力提供助印善款，協助本刊出版贈送流通經費。在此謹將一0六年九月份至一0六年十一月份助印本刊善施人士芳名披露於下，以頌揚其關心佛教文化的善德，並致最崇高的敬意與無限的謝忱。

●一0六年九月份
肆仟元：盧戰雲
伍佰元：陳亮君 陳亮華 林錫禎 林煒城 吳家琪
壹佰元：(張逸文 張正諺 張家豪 張逸林 林秀麗)
       (張峻偉 吳妍慧 張宜茹 張董欣 張惠芬)
       (張 龍 張陳甚 王進來 王友廷)(王云瑜 王友廷 張晴晴 謝明真)
●一0六年十月份
壹佰元：(張逸文 張正諺 張家豪 張逸林 林秀麗)(張峻偉 吳妍慧 張宜茹                                       張董欣 張惠芬)(張龍 張陳甚 王進來 王友廷)(王云瑜 王友廷 張晴晴 謝明真)
●一0六年十一月份
壹佰貳拾元：洪千翊

一０六年九月至一０六年十一月普門所處理的急難系列個案報導於下：
【新個案】
▲一０六年九月辦理一件
施醫一件：普急字第二七三九號。
▲一０六年十月辦理二件
施棺一件：普急字第二七四０號。
施棺一件：普急字第二七四一號。
【舊個案】
一、長期醫療照顧專案戶共二一件
1普急字第二四七０號。
2普急字第二四七五號。
3普急字第二六三一號。
4普急字第二六四七號。
5普急字第二六五六號。
6普急字第二六六六號。
7普急字第二六六七號。
8普急字第二六七九號。
9普急字第二六八三號。
10普急字第二六八七號。
11普急字第二六九五號。
12普急字第二六九七號。
13普急字第二七０一號。
14普急字第二七０七號。
15普急字第二七０八號。
16普急字第二七０九號。
17普急字第二七一八號。
18普急字第二七二二號。
19普急字第二七二三號。
20普急字第二七二六號。
21普急字第二七三五號。

社團法人中華民國普門慈幼慈善會 106年09月至106年11月新增會友一覽表
106年09月份
會員類別	會員姓名	屬  區	備      註		會員類別	會員姓名	屬  區	備      註
榮譽會友	王永祥	台  中	愛心捐款者		榮譽會友	楊瑞堂	台  中	愛心捐款者
榮譽會友	劉育丞	台  中	愛心捐款者		榮譽會友	楊紹基	台  中	愛心捐款者
榮譽會友	蓮舍法師	台  中	愛心捐款者		榮譽會友	李秀梓	嘉  義	愛心捐款者
榮譽會友	洪瑞良	台  中	愛心捐款者		榮譽會友	雅雯	嘉  義	愛心捐款者
榮譽會友	董哲維	台  中	愛心捐款者		榮譽會友	吳佩靜	高  雄	愛心捐款者
榮譽會友	陳樞哲 陳群嬿	台  中	愛心捐款者		榮譽會友
106年10月份
會員類別	會員姓名	屬  區	備      註		會員類別	會員姓名	屬  區	備      註
榮譽會友	張亦翔	台  中	愛心捐款者		榮譽會友	白玉池	台  中	愛心捐款者
106年11月份
會員類別	會員姓名	屬  區	備      註		會員類別	會員姓名	屬  區	備      註
榮譽會友	楊  喬 楊育慈	台  中	愛心捐款者		榮譽會友	張宜涓 楊鈞閔	台  中	受心捐款者
榮譽會友	林進利 蔡寶玉	台  中	愛心捐款者		榮譽會友	陳毅凱	台  中	愛心捐款者
榮譽會友	楊傑皓	台  中	愛心捐款者		榮譽會友	林玉娥	台  中	愛心捐款者
榮譽會友	方鈺華	台  中	愛心捐款者		榮譽會友	陳鶴	台  中	愛心捐款者
榮譽會友	陳秋美	台  中	愛心捐款者		榮譽會友	周郁偉	台  中	愛心捐款者
榮譽會友	鄭怡萍	台  中	愛心捐款者		榮譽會友	陳正偉	台  中	愛心捐款者

收支徵信錄

106年9月份徵信
永久會費

120000元:吳杰鴻

基本會費
2500元:簡婉如 2000元:王徽慈 陳金梅 陳連珠 陳佑榕 顏福南
1500元:翁玉枝 郭崑隆 郭崑隆 (李文和 魏慧萍 李珮聞)
1000元:王萬禮 林麗櫻 吳碧娟 鄭愛英 鄭偉成 張志宏 陳茂振 葉青峯 張碧芬 朱華趾 孫道順
張菊英 葉玉燕 黃玉嬕 高碲設計傳播有限公司 (吳金燕 張學舉) (陳素卿 林盛聰)
(張再發 王碧霞) (林玄通 劉秀鴻)
500元:郭碧蓮 施宜礽 廖一竹 賴建彰 劉素戀 何婉喬 林靜宜 張美齡 林永杰 沈禮賢 陳麗華
龔明騰 吳美瑛 侯淇家 陳俐樺 梁平恭 柯淑昭 洪木興 洪泰良 潘美仙 賀素蘭 胡玉蓮
丁榮國 張坤連 張雯峰 吳水龍 陳清燃 張聰定 奚淑芳 許三益 李佳樺 龔育瑧 周英富
蕭敦仁 陳正如 陳春雪 黃宗禮 邱一修 羅麗雲 林鈺家 吳陳彩霞

愛心捐款
20000元:(葉志勇 簡秀美) 6000元:高碲設計傳播有限公司 劉育丞
4000元:賴麗容 3600元:(梁景堯 梁家逢 梁心怡)(葉彩芳 查世慶 查姬嬕)
3000元:(鄭怡秀 彭裕誠 彭宥傳 彭宥運 彭宥迪)(王銘生 李雅芬)
2974元:(陳武昌 陸癸岑 陳翌青 陳翌軒 陳依均 陳柏儒) 2500元:李信雄
2000元:(張寶香 高炳福 高嘉隆 高銘聰)(達昌鋁業有限公司 陳宗樑) 劉素戀等20人
1867元:何玉如 1706元:(黃淑慧 陳麒云 陳威津)
1500元:乾佑工業股份有限公司 (鄭蔡碧霞 鄭慈澤 鄭裕仁) (鄭智文 陳崇憲 陳柏丞 陳書靚)
(黃啓瑞 黃葉若 黃文道)
1200元:費正強 王永祥 翁銘銓 林家輝 魏銘駿 施茗鑾 張瑞漢 吳瑞標 楊紹基 張博翔 華 宸
華宏原 1100元:詹秀琴等11人
1000元:陳雪滿 葉瑪娜 梁平恭 江美娟 林靜宜 林月燕 林立坪 林晉弘 林立益 林立修 林立章
翁政弘 朱華趾 鄭桂英 張雅欣 張心怡 和風股份有限公司 (張君瑜 張耀宗 張智鈞)
(周育惠 謝福財 謝佩娟 謝佩岑 謝佩涵) (黃奕翔 黃宗禮 涂秀梅 黃川流 黃陳玉鳳)
(葉麗卿 林佑生 林佑民 林信良 林甄敏) (黃鴻源 吳家宥 劉育婷 黃玉宣 黃懷毅)
(林芳雄 林蔡碧蓮) 800元:賴家鳳 780元:錢群凱 740元:(林姿呈 錢奕甄)
700元:(張定宇 陸 鑫 陸景琳 陸景文 陸 鴻 陸 昀 許玉惠) 郭碧蓮 嘉義義工補貼行政費用
(王耀慶 王誠正 陳秋菊 王泰權 王福世 王鄭合春 王淑慧)
600元:張靜芳 張紫茵 李心平 陳品存 賴怡如 賴怡華 賴美辰 賴重光 賴炎輝 陳美英 李秀梓
陳松益等6人 詹雅名等6人 何婉喬等6人 (李大卯 周麗敏 李宜臻 李佳霖 周弄)
(郭佳宜 王信傑 陳家振 王瀞葦 陳泓睿 陳珮翎) (胡晉誠 蔡易靜 胡哲瑋 胡玳瑋)
(郭麗華 蘇語涵 蘇俊銘 蘇子翔 郭添財 潘秋美) (林憲君 林青駿 林育嫺)
(侯李絹 侯志和 侯志成 侯淑芬 侯秀玲 盧致妤) (張美雲 陳建志 陳建村)
594元:王榮富 515元:(朱修賢 朱修慶)
500元:吳逢明 吳麗珠 謝大耕 江珮妤 賴奇宏 利怡瑩 謝佩璇 洪泰良 潘美仙 葉麗卿 郭寶蓮
林佑生 林佑民 林信良 沈仕發 陳文香 黃欣善 陳榮琪 蔡淑惠 林甄敏 方岳泉
(吳森和 林春華 吳姿穎 吳欣怡 吳沛宣) (洪明月 鄭貴蓮 洪玉婷 洪瑞鴻 洪誌遠)
(余天津 余姿瑩 余柏宏 余佩霖 王怡婷) (羅傳宗 羅義霖 羅雅容 羅詩韻 周淑裡)
(陳東遙 廖郁錦 陳盈臻 陳俊諭 陳靖雅) (林佳佑 林祈承 張莉苓 林威綸 林依潔)
(郭文祿 張素未 郭思慧 郭俊良 郭采瑩) (顏沛紜 謝奕濡 李綉哖 謝學銘 謝佳男)
(鐘祈竣 洪惠卿 鍾佳怡 鐘丞逸 賴玉換) (江盈蓁 陳郁樺 江彥政 江彥霖 江文騫)
(吳水龍 吳 季 吳涂圓 羅樹蘭 吳佩珊) (世海商業機器有限公司 陳永文)
(陳喜堂 丁美華 陳慈峰 陳高榜) (陳柏舟 李宜庭 陳昱瑋 陳俊融) 嘉委會瑜伽班
(周束 吳霈瑀 呂維哲 呂佳謙 吳泰票 吳釋芸) (王楊碧雲 王彥珹)
400元:(林俊昌 許綉線 林郁婕 林巧旻) (鄭健全 黃美秋 鄭惟駿 鄭婉瑩) (賴 貴 廖造亨)
(黃莉玫 何金章 何昱瑢 何昱陞) (傅再養 傅正典 傅正欣 蔡素津) (李芳森 黃秋梨)
(杜佳蓉 呂國忠 呂昊宸 呂紜彤) (杜育真 陳恆毅 陳昱綺 陳昱安) (林樹壇 陳正氣)
(陳亭蓁 沈建城 沈建良 沈勝約) (張勝傑 林美麗 張詠然 張又文) (楊岳峯 蘇稼蓉)
(王火生 王稜琪 王宣翔 李麗玉) (李榮華 黃金女 李建成 李坤洲) (方建智 方建中)
(林鈺家 林鈺淇 林鈺貞 林鈺婷) (鍾治忠 鄭蕙蘭 鍾孟璇 鍾孟辰) 嘉委會發票中獎
(吳美利 朱慶培 朱容瑾 朱容霆 吳俊鑫) 何旻勳 張碧芬 許信仁
300元:(王萬禮 王徽慈 王柏菁) (何恭銘 陳秀碧 何信忠 )(林劉貞 林庭輝 廖奕旋) 楊阿密
(曾瀅潔 張婉娟 陳文利) (楊德勝 楊舒敏 何香蓮) (杜長青 杜禹呈 杜禹羲) 李碧珠
(吳澤裕 吳添富 黃碧蓮) (吳科穆 沈思妤 吳芷靚) (吳宗翰 洪孟羽 吳宸萱) 陳麗美
(邱俊圜 邱惟馨 邱惟真) (蕭學寬 王榮蘭 蕭鼎祐) (張榮通 許麗華 張羽溱) 洪榮錦
(蘇碩凱 蘇碩偉 李秀梅) (鄭鉦耀 張雅琪 鄭均緯) (張吟柳 張培芸 吳碧瑤 )蘇金鳳
(莊啟東 蔡惠如 莊博淵 莊于賢 莊韻靜 莊馥鰴) (賀士琪 賀任阿蜜)(蘇祐楷 蘇祐聖)
廖富英 郭速珍 陳景來 陳慶隆 陳乙溎 陳沛語
250元:(楊定國 吳雪花 楊振宇 楊元孝 楊順琇) (陳慶霖 蔡秀緞 陳彥逢 陳俞任 陳思璇)
(吳漢文 黃麗玲 吳嘉展 吳佩容 吳佩君) (劉清山 康 論 劉信男 劉家男 劉貞秀)
(侯振芳 侯明秀 方 珪 林秀盆 江曉芸)
210元:(許聰敏 洪瑞玉 許明盛 許芝菱 許雅鈞 許芝瑋)
200元:張淑娜 謝佳宏 袁章升 蘇月姿 陳素緞 楊巧伶 李英明 陳淑慧 梁梅章 張敏章 洪漢濱
蘇葵羚 胡仁智 胡瑞瑞 許智惟 許嘉玲 蕭富晉 蔡靜穎 許 象 李振頡 林碧娟 凃雅雯
潘陳勤 吳金龍 (張忠和 石月琴 張惠蘭 張銘仁 張銘輝) (吳昌容 吳映萱 朱嘉儀)
(侯瑞堂 侯麗貞 方 菊 侯世詮) (魏源榮 方玉秀 魏雯琪 魏文瑜) (蘇淵源 黃招有)
(羅淑如 羅文吉 陳明月 羅雅婷) (施耀鵬 王美惠 施隨益 施騌穎) (蔡怡婷 蔡佳芳)
(張菽安 張亮云) (杜松輝 何玉珠) (林 謙 李秋華) (蘇秋香 林金印) (陳修立 石淑娟)
(李淑薇 張永菖) (孫岱澤 孫嘉茵) (劉哲文 劉奕利) (莊雅淇 莊雅茜) (鄭登貴 李文麒)
(陳志瑋 陳憶萱) (洪勝豊 何巧櫻) (鄭佩瑩 鄭妙果) (胡慶忠 陳秀英) (張豐宇 丁羿禎)
(鄭信義 江彩糧) (丁湘芸 丁浩展) (魏家稘 魏采翎 )(許鈞澤 許鈞泰) (蔡麗美 錢奕甄)
(賴美華 何俊杰) (丁榮國 林秋蓮) (蔡明珠 王維綸) (葉家和 何振南) (盧文欽 盧文釧)
150元:(方文賢 鄭宜瑾 方姵甯)
120元:(呂發財 呂林怡秀 呂宥翰 呂宜 呂育俊 呂穎臻 蘇湘博 呂允翔)
100元:陳奕溱 葉建麟 張敏萍 陳彥廷 李俊毅 李祐昇 張仲杰 林玉玟 許木榮 黃筠婷 郵差先生
溫俊耀 莊鈞偉 連育漢 曾冠勳 唐嘉遠 洪瑞良 董哲維 陳忠慶 賴秀圓 楊振興 陳家穎
陳冠文 潘文仁 黃美香 曾獻能 曾昱麟 曾昱麒 楊佳美 鐘鳳妹 徐偉強 徐培碩 徐璋文
徐萬欉 陳怜灯 賴怡蒨 林富源 陳賀祥 羅春庭 許三益 陳梅鳳 許瓊尹 許朝堂 許修彰
黃品勛 賴克明 周秀梅 廖偉茹 李怯四 徐芊惠 溫逸蓁 成宜容 溫天興 溫家緯 關耀宗
陳喜堂 郭珏妤 謝水趁 陳春雪 董素綾 池依蒨 黃振嘉 李旻熹 李春慶 車欣哲 林國仁
蔣文洲 蔡宜廷 盧秀鑾 謝俊男 呂 維 羅莉嫻 黃欲織 彭坅鑾 黃惠如 林石金 張秀香
陳春緞 陳又嘉 洪盈盈 徐乃立 張育豪 傅凰觀 蘇東亮 楊金永 呂秀鳳 劉智凱 張月清
羅並南 蔡美蓮 蘇金鳳 丁宏宗 蘇文正 賴献益 (林 銅 林陳玉) (馬獻誠 陳梅桂)
(盧長銘 盧建志) (蔡秀滿 楊宏霖) (黃玉堅 仕女服裝工作室) (王承嘉 王承達)
90元:(呂珈佩 官秉政 官叡妤) 50元:鄭清松 32元:無名氏 30元:陳振成 林峻逸

家扶認養金收入
15000元:夏瀛洲 12000元:楊翠齡 10000元:陳昶豪 7220元:蓮舍法師 6000元:李偉銘 李偉銘
5000元:社團法人嘉義市正德護生慈善會 4000元:施宜礽 許月琴 周啟光 (葉玉燕 洪敏瑜)
3000元:(鄭怡秀 彭裕誠 彭宥傳 彭宥運 彭宥迪) 乾佑工業股份有限公司 王天仁 陳木江 林耿徽
黃啟昌 2500元:(許淑珍 吳朝仁 吳欣穎 吳佳樺 吳佳勳)
2000元:王靜悅 郭彥呈 高坤暉 黃素足 謝鳳珠 賴昭蓉 唐達興 彭素貞 李信賢 李帛諭 無名氏
(傅家平 何雪盆) (劉棟樑 劉秀千) (江梅雪 張佩瑜) (張峻愷 張瑋庭) (陳志成 鄧雪娥)
(胡晉誠 蔡易靜 胡哲瑋 胡玳瑋) (邵漢武 邵海瑋 邵海葳) (李佳芬 李佳政 李佳怡)
(章王民禎 章王民瑜 章王民嘉 章王民睿)
1500元:陳秀美 柯福焜 賀素蘭 (王啟惠 柳瓊珠) (張再發 王碧霞) (林李麗玉 林家賢)
1000元:王李笑 盧秀湄 林美圓 宋美惠 鄭琪樺 柯學穎 陳麗容 吳碧娟 林雪華 張定宇 陳洪英品
唐廷銓 陳淑娥 陳春金 楊素珠 林文斌 詹淨雲 林勇助 彭如菁 莊信政 張美齡 李馥蓉
李菘珀 呂世明 劉利盛 朱婉怡 朱美秀 郭仕翰 葉青峯 楊敦翔 廖秀玉 曹祖佑 曹傑漢
莊雅雯 林 美 饒阿然 曹祖恩 曹祖瑋 陳彥良 黃家榆 陳柏鍠 黃俊鈞 薛逸聖 黃俊傑
洪憲忠 陳依琳 李昭興 陳淑英 陳郁筑 徐芊慧 方昱閎 許淑如 王幼芬 林樹發 張雯峰
林育德 蔡淑卿 (鐘彩月 魏生松 魏維遠 魏愷言) (盧素靖 陳耀漢 陳宗郁 陳羿伶)
(張奕涵 張奕臻) (賴國賓 賴白櫻) (龔玹嶠 李菘銘) (周珊如 曹佩芬) (賀士琪 任阿蜜)
(周建森 周純卉) (黃真真 陳震沅) (林大碩 黃莉珀) (阮慧貞 吳宏彬) (周裕婷 周思妤)
(余麗娟 徐國勝) (陳宥任 林盈利) (陳松益 陳威宇) (謝寶賢 廖家誼 謝硯如 謝沛岑)
(洪溪遠 黃玉梅) (黃蔡語 黃山籠 黃弘其) (簡意文 施良坤 施盈盈 施盈睿)
600元:(張富翔 張凱傑 張博雄) 李淑薇
500元:張淑娜 黃朝南 吳勇箴 謝和全 楊素珠 陳芳惠 廖美涵 葉昱勝 賴惠玲 吳富月 蔡林秀美
李仁耀 張彩原 林原甫 林思妤 林沛妤 曾文佑 楊子漪 林芳如 陳榮華 林明輝 蔡賴顯榮
陳家穎 陳冠文 黃美香 黃蘭惠 吳佩靜 林玲敏 陳賀祥 汪艷嬌 翟慧瑛 黃重源 蘇雅芳
蔡宗諺 蔡宗叡 陳美蓁 羅朝昌 林淑鶯 歐美婕 謝美玉 魏慧萍 陳正如 黃柏翰 李孟儒
顧芯榆 許雪芳 侯盈竹 周月珍 黃鳳英 黃柏涵 王清風 謝進賀 劉麗華 周君育 陳振宜
黃春蓮 陳蘭花 顧素銀 章平祥 余靜雅 林文峰 何嘉欽 施素珍 黃弘茂 林美霖 林展瑞
江苑菱 高美蕙 陳科華 陳凌賢 許紋魁 陳鎮琨 許榮峰 侯裕仁 李秀清 吳暉萱 吳亭憶
許日盛 蔡長宏 羅麗雲 楊富任 楊褔海 郭 葉 謝秀綿 郭玉蘭 王惠玲 林依穎 林秀敏
鄢領悌 王彩雲 張智鈞 (洪滉全 洪培慈 洪培瑄 蔡崑凉) (邱盈齊 邱奕駿 邱奕騰)
(陳厚任 陳妍汝) (許家瑜 許家偉) (呂芳評 呂炳煌) (王詩雅 王志文)
高碲設計傳播有限公司

急難救助款收入
5000元:夏瀛洲 2000元:黃森明 1500元:乾佑工業股份有限公司
1000元:黃文波 陳杏圓 翁嘉松 王楚筠 范桂沁合家 (張傳壽 張黃勸)
820元:(林玲敏 陳榮宏 陳昱樺 陳昱志)
700元:(蔡姿慧 洪婉靈 洪辰諭 洪國樺) (許春妹 張棠恭 張哲輔 張怡婷 張嫆欣)
500元:劉繼誠 張又仁 張文珊 陳樞哲 陳群嬿 吳家琪 張雯峰 吳水龍 張熒珊 奚淑芳 劉淑玲
陳淑霞 李昭瑜 呂妙燁 吳慧敏 黃陳隨 陳俊雄 (鄧雪卿 楊東明 楊藝霖 楊琇卉 楊證凱)
(鐘紫綺 周坤山) (許博堯 許琇鈞 許琇涵) 立行文理補習班
400元:(吳厚德 吳柳儀 姚鳳珠 吳厚生) (黃裕豐 黃玉甄 黃永山 黃馮錦) (姚器 姚登山 姚國榮)
350元:黃建棟 黃建璋
300元:黃建凱 陳美杏 (李耀宗 李郭碧香 李嘉福) (張逸文 張正諺 張家豪 張逸林 林秀麗)
(許易民 阮小巾 許正偉 許雅嵐) (張 龍 張陳甚 張晴晴 王進來)
200元:(張峻偉 吳妍慧 張宜茹 張董欣 張惠芬) (蘇 英 黃資佑 許玉萍) (李秀梅 黃柏盛)
(王友廷 王云瑜 王梅吉 謝明真 蔡淑貞 許佩諭) (姚秀卿 黃永勝) (黃昱豪 黃凱威)
150元:(張逸文 張正諺 張家豪 張逸林 林秀麗 張峻偉) (吳妍慧 張宜茹 張董欣 張惠芬 張龍)
(張晴晴 王進來 王友廷 王云瑜 王梅吉 謝明真).
100元:劉淑梧 黃郁升 洪朱桃

社教活動費
64100元:覺元寺 10500元:簡婉如 10000元:財團法人陳啟清先生慈善基金會 黃玉雲
3000元:鄭偉成 2000元:周嘉興 1000元:高碲設計傳播有限公司 林世原
600元:吳水龍 (楊定國 楊吳雪花 楊振宇 楊元孝 楊順琇)
500元:陳怡君 汪艷嬌 吳添富 300元:(陳永華 陳梓明)(陳世微 陳劉月華) 廖如珮
200元:陳泱羽 楊惠如 黃琇美 傅國柱 (羅超群 羅智翔) (黃培偉 黃培倫)
100元:陳清燃 黃群友 黃礦衛 黃礦瑩

助印書款
4000元:盧戰雲 500元:陳亮君 陳亮華 林錫禎 林煒城 吳家琪
100元:(張逸文 張正諺 張家豪 張逸林 林秀麗) (張峻偉 吳妍慧 張宜茹 張董欣 張惠芬)
(張 龍 張陳甚 王進來 王友廷) (王云瑜 王友廷 張晴晴 謝明真)

預收款項
2000元:(黃玉雲 曹江河)400元:(張嘉霖 梁婉琦 張嘉褔 吳曉雯) (張詠森 張喬甯 張閔勛 張緁芸)
200元:(吳水龍 羅樹蘭) (陳賀祥 涂玉杏) 100元:陳春雪 陳春緞

【實物捐贈】

 清華山德源禪寺：白米5公斤81包。普濟寺：海苔16包、白米5公斤16包。梨山聖賢宮：供品一批。
龍華宮：供品一批。無名氏：供品一批。呂維：供品一箱。段生蘋：碗組一盒。嘉雲地區共捐白米5公斤212包。本月份共發於普恩戶白米5公斤134包。累計白米5公斤裝1453包於嘉義志工委員會。以上物品發放於普恩戶。

一０六年0九月份支出
薪餉	１６３,７００元	津貼	７８,０９９元
勞保、健保費	３３,４６９元	退職金	１４,４２８元
文具、書報費	0元	郵電費	６０,１０７元
水電費	１,３４８元	交通費	２,１３０元
燃料費	３,７５０元	租賦費	６９４元
修繕維修費	２３,２８０元	印刷費	２７６,０００元
產物保險費	６,１５７元	伙食費	９,８００元
劃撥手續費	１,5３０元	其他人事費	0元
急難救助金	４９,０００元	家扶金支出	３８６,０００元
年節禮金支出	0元	社教活動費	２１８,３１８元
年節禮品支出	0元	產物保險費	0元
雜項支出	４,５８０元	各項設備	0元
本月收入合計	７５７,８１８元
本月支出合計	１,３３２,３９０元	收支相抵餘絀數	－５７４,５７２元

106年10月份徵信
基本會費

6000元:王秀鸞 李正璽 2500元:簡婉如 2000元:董添富 吳清林
1500元:巫碧珠(李文和 魏慧萍 李珮聞)
1000元:許吉進 鄭偉成 鄭偉成 高碲設計傳播有限公司 (林玄通 劉秀鴻) (張再發 王碧霞)
(吳金燕 張學舉)(陳素卿 林盛聰)
500元:郭碧蓮 施宜礽 林靜宜 廖一竹 劉素戀 何婉喬 張美齡 郭崑隆 林永杰 沈禮賢 陳麗華
龔明騰 吳美瑛 侯淇家 陳俐樺 梁平恭 柯淑昭 洪木興 洪泰良 潘美仙 賀素蘭 張菊英
孫道順 胡玉蓮 丁榮國 張坤連 張雯峰 吳水龍 陳清燃 張聰定 奚淑芳 許三益 陳彩霞
李佳樺 龔育瑧 周英富 蕭敦仁 陳正如 陳春雪 黃宗禮 邱一修 羅麗雲 林鈺家

愛心捐款
12000元:碩擇實業股份有限公司 7760元:李世慶 6000元:澄翔工業股份有限公司
3600元:(孫鎂榆 孫中文 孫中彥) 3000元:林萃華
2000元:(達昌鋁業有限公司 陳宗樑) 張肇榮 劉素戀等20人
1500元:羅秋梅 乾佑工業股份有限公司 (黃啓瑞 黃葉若 黃文道) 1300元:陳思傑
1200元:趙英志 林宜賢 吳心枝 章孟洋 1100元:詹秀琴等11人
1000元:劉千華 陳雪滿 林靜宜 謝益琛 張雅欣 張心怡 和風股份有限公司 張君瑜等3人
(江皓月 詹春盛 詹佳諭 詹佳勳 江蔡彩碧) (黃鴻源 吳家宥 劉育婷 黃玉宣 黃懷毅)
(黃奕翔 黃宗禮 涂秀梅 黃川流 黃陳玉鳳)
900元:(許哲豪 許博翰 許文彥) (黃俊發 黃靜儀 黃靜瑩) (魏碧慧 魏聰哲 蔡絑琴)
(鄧金鳳 沈佩盈 沈鴻源)
700元:(張定宇 陸鑫 陸景琳 陸景文 陸鴻 陸昀 許玉惠) (胡正潔 林淑蓮 胡家瀞 胡家瑜)
嘉義義工補貼行政費用 郭碧蓮
600元:楊青汾 張靜芳 張紫茵 李心平 陳品存 賴怡如 賴怡華 賴美辰 賴重光 賴炎輝 郭凱恩
蘇子翔 郭添富 鄭李雀 詹雅名等6人 莊信政等6人 (胡晉誠 蔡易靜 胡哲瑋 胡玳瑋)
(江文啟 湯梅春) (林茂杞 江靜姬) (呂益同 呂玉燕) (黃鈺亭 黃浩銓)(楊和雄 郭麗玉)
(賴俊逸 蔡水蓮) (曾華本 曾台群) (許烟霖 蔡佳靜) (劉孝忠 蕭梅聲)(張峻瑋 張烜睿)
(曾佩詩 蔡綉蓮) (黃天來 蔡翠英) (林信川 趙富美) (林憲君 林青駿 林育嫺)
(李大卯 周麗敏 李宜臻 李佳霖 周 弄 吳順發) (曾進財 曾進寬 徐玉蘭)
(郭佳宜 王信傑 陳家振 王瀞葦 陳泓睿 陳珮翎) (林珉煒 林鈜裕 劉立智)
(侯李絹 侯志和 侯志成 侯淑芬 侯秀玲 盧致妤) (郭麗華 蘇語涵 蘇俊銘 蘇子翔)
515元:(朱修賢 朱修慶)
500元:吳麗珠 江珮妤 賴奇宏 謝佩璇 李怡靜 利怡瑩 洪泰良 潘美仙 方岳泉 沈仕發 洪郭寶蓮
陳文香 黃欣善 陳榮琪 周進英 蔡淑惠 周楊申仔 (江盈蓁 陳郁樺 江彥政 江彥霖 江文騫)
(吳森和 林春華 吳姿穎 吳欣怡 吳沛宣) (洪明月 鄭貴蓮 洪玉婷 洪瑞鴻 洪誌遠)
(余天津 余姿瑩 余柏宏 余佩霖 王怡婷) (羅傳宗 羅義霖 羅雅容 羅詩韻 周淑裡)
(周 束 吳霈瑀 呂維哲 呂佳謙 吳泰票) (陳世修 陳黃美環 陳晉隆 黃愉倫 陳任)
(鐘燕喜 陳清泉 陳健福 陳重任 鐘柯桃) (陳東遙 廖郁錦 陳盈臻 陳俊諭 陳靖雅)
(林佳佑 林祈承 張莉苓 林威綸 林依潔) (郭文祿 張素未 郭思慧 郭俊良 郭采瑩)
(吳水龍 吳 季 吳涂圓 羅樹蘭 吳佩珊) (鐘祈竣 洪惠卿 鍾佳怡 鐘丞逸 鐘賴玉換)
(陳喜堂 丁美華 陳慈峰 陳高榜) (陳柏舟 李宜庭 陳昱瑋 陳俊融) 嘉委會瑜伽班
(世海商業機器有限公司 陳永文) (王楊碧雲 王彥珹)
400元:(黃士豪 莊淑玲 黃昱翔 黃子睿) (黃莉玫 何金章 何昱瑢 何昱陞) (林樹壇 陳正氣)
(傅再養 傅正典 傅正欣 蔡素津) (杜佳蓉 呂國忠 呂昊宸 呂紜彤) (賴 貴 廖造亨)
(杜育真 陳恆毅 陳昱綺 陳昱安) (陳亭蓁 沈建城 沈建良 沈勝約) (廖偉富 廖珮鈞)
(張勝傑 林美麗 張詠然 張又文) (王火生 王稜琪 王宣翔 李麗玉) (洪于珺 洪崇軒)
(李榮華 黃金女 李建成 李坤洲) (林鈺家 林鈺淇 林鈺貞 林鈺婷) (廖喬茵 張言存)
(鍾治忠 鄭蕙蘭 鍾孟璇 鍾孟辰) (林俊昌 許綉線 林郁婕 林巧旻) (方建智 方建中)
(鄭健全 黃美秋 鄭惟駿 鄭婉瑩) (吳美利 朱慶培 朱容瑾 朱容霆) (楊岳峯 蘇稼蓉)
張瀞月 吳俊鑫 黃士豪 莊淑玲 黃昱翔 黃子睿 涂慶明
300元:廖富英 楊阿密 陳麗美 黃鉑皓 黃錦棟 李碧珠 羅火生 黃郁雯 黃俊鈞 黃俊傑 洪憲忠
黃庭宜 羅吉盛 黃文達 林芳宇 陳世賢 施能勇 王春色 黃柄錩 王政詠 張秝梃 康憲卿
范愛秀 張桂森 林嚴咱 蘇淑岑 黃蔡媛子 (王萬禮 王徽慈 王柏菁) (賀士琪 賀任阿蜜)
(何恭銘 陳秀碧 何信忠) (林劉貞 林庭輝 廖奕旋) (張吟柳 張培芸 吳碧瑤)
(楊德勝 楊舒敏 何香蓮) (杜長青 杜禹呈 杜禹羲) (吳澤裕 吳添富 黃碧蓮)
(吳科穆 沈思妤 吳芷靚) (吳宗翰 洪孟羽 吳宸萱) (蕭學寬 王榮蘭 蕭鼎祐)
(邱俊圜 邱惟馨 邱惟真) (張榮通 許麗華 張羽溱) (蘇碩凱 蘇碩偉 李秀梅)
(莊啟東 蔡惠如 莊博淵 莊于賢 莊韻靜 莊馥鰴) (鄭鉦耀 張雅琪 鄭均緯 )
(蔡瑞國 劉美美) (蘇祐楷 蘇祐聖) 280元:(陳達人 江昱慧 陳瑛旼 陳恆裕)
250元:(楊定國 吳雪花 楊振宇 楊元孝 楊順琇) (陳慶霖 蔡秀緞 陳彥逢 陳俞任 陳思璇)
(吳漢文 黃麗玲 吳嘉展 吳佩容 吳佩君) (劉清山 康 論 劉信男 劉家男 劉貞秀)
(侯振芳 侯明秀 方珪 林秀盆 江曉芸)
240元:(陳鵬吉 陳立耿 陳妍熙 許騏麟)(陳瑛君 陳志宏 陳如筠 陳立耿)(賴振能 賴政維 陳瑛昉)
210元:(許聰敏 洪瑞玉 許明盛 許芝菱 許雅鈞 許芝瑋)
200元:(許鈞澤 許鈞泰) (魏家稘 魏采翎) (蔡麗美 錢奕甄) (賴美華 何俊杰) (許翰翔 侯麗香)
(徐培碩 徐璋文) (胡仁智 胡瑞瑞) (丁榮國 林秋蓮) (蔡明珠 王維綸) (葉家和 何振南)
(盧文欽 盧文釧) (蘇淵源 黃招有) (張菽安 張亮云) (杜松輝 何玉珠) (林 謙 李秋華)
(蘇秋香 林金印) (陳修立 石淑娟) (孫岱澤 孫嘉茵) (劉哲文 劉奕利) (莊雅淇 莊雅茜)
(鄭登貴 李文麒) (陳志瑋 陳憶萱) (洪勝豊 何巧櫻) (鄭佩瑩 鄭妙果) (蔡怡婷 蔡佳芳)
(胡慶忠 陳秀英) (張豐宇 丁羿禎) (鄭信義 江彩糧) (侯瑞堂 侯麗貞 方 菊 侯世詮)
(羅淑如 羅文吉 陳明月 羅雅婷) (施耀鵬 王美惠 施隨益 施騌穎) (吳昌容 吳映萱 朱嘉儀)
(魏源榮 方玉秀 魏雯琪 魏文瑜) (張忠和 石月琴 張惠蘭 張銘仁 張銘輝) 謝勇毅 柯淑菁
王保淇 張淑娜 謝佳宏 劉沂臻 袁章升 蘇月姿 陳素緞 梁梅章 朱華趾 洪漢濱 陳 覑
陳瑞昌 郭崑隆 李英明 王郁凱 王昱婷 葉語緹 蘇葵羚 蕭富晉 潘陳勤 吳金龍 蔡靜穎
許 象 李振頡 林碧娟 凃雅雯 (丁湘芸 丁浩展 鄭文雄)
150元:(方文賢 鄭宜瑾 方姵甯)
120元:(呂發財 呂林怡秀 呂宥翰 呂宜) (呂育俊 呂穎臻 蘇湘博 呂允翔)
100元:陳奕溱 黃世穎 張亦翔 陳彥廷 李俊毅 李祐昇 張仲杰 林玉玟 許木榮 黃筠婷 溫俊耀
莊鈞偉 連育漢 曾冠勳 唐嘉遠 洪瑞良 董哲維 白玉池 賴秀圓 楊基宏 陳景來 陳慶隆
陳乙溎 陳沛語 洪榮錦 陳文正 周益全 黃瑞麟 呂俊廷 蔡侑原 潘淑親 陳家穎 陳冠文
潘文仁 黃美香 楊佳美 鐘鳳妹 曾獻能 曾昱麟 曾昱麒 陳文正 周益全 黃瑞麟 呂俊廷
蔡侑原 潘淑親 徐萬欉 陳怜燈 賴怡蒨 蔡秀滿 楊宏霖 林富源 陳賀祥 羅春庭 許三益
陳梅鳳 許瓊尹 許朝堂 許修彰 黃品勛 賴克明 黃玉堅 周秀梅 李怯四 徐芊惠 溫逸蓁
成宜容 溫天興 溫家緯 關耀宗 陳喜堂 郭珏妤 謝水趁 陳春雪 董素綾 池依蒨 黃振嘉
李旻熹 李春慶 車欣哲 林國仁 蔣文洲 蔡宜廷 盧秀鑾 謝俊男 呂 維 羅莉嫻 彭坅鑾
黃惠如 林石金 張秀香 陳春緞 陳又嘉 洪盈盈 徐乃立 張育豪 傅凰觀 蘇東亮 楊金永
呂秀鳳 劉智凱 張月清 羅並南 蔡美蓮 丁宏宗 廖偉茹 蘇文正 賴献益 黃欲織 蘇文正
賴献益 (林 銅 林陳玉) (馬獻誠 陳梅桂) (盧長銘 盧建志) (王承嘉 王承達)
90元:呂珈佩 官秉政 官叡妤 50元:鄭清松 30元:陳振成 林峻逸

家扶認養金收入
10500元:簡婉如 10000元:陳昶豪 6000元:謝季容 李偉華
5000元:社團法人嘉義市正德護生慈善會 4500元:陳文宗 4000元:周雪芬 施宜礽 廖晉祥
3000元:陳木江 江素雲 林耿徽 莊麗煌 楊岳都 何雨軒 陳穗斌 盧楊秀美 盧威任 盧屏伊 林亭君
林旻萱 陳玉燕 李慧容 乾佑工業股份有限公司 (曾義哲 曾揚傑) (李 萬 林菊美)
2500元:(許淑珍 吳朝仁 吳欣穎 吳佳樺 吳佳勳)
2000元:鄭月英 王靜悅 劉安祥 劉長江 劉錦桐 黃素足 賴昭蓉 呂凱惠 吳心枝 彭素貞 彭素貞
(胡晉誠 蔡易靜 胡哲瑋 胡玳瑋) (陳志成 鄧雪娥) (邵漢武 邵海瑋 邵海葳 廖孝瑜)
(章民禎 章民瑜 章民嘉 章民睿) (劉棟樑 劉秀千) 1800元:游莉麗
1500元:陳秀美 柯福焜 賀素蘭 王怡雯 楊謹瑜 葉懸策 楊哲優 (王啟惠 柳瓊珠)(張再發 王碧霞)
(林李麗玉 林家賢) (梁華天 沈素雲 梁嘉玲 梁慧欣)
1000元:盧秀湄 王李笑 柯學穎 鄭琪樺 陳麗容 宋美惠 林美圓 張定宇 莊雅雯 唐廷銓 陳洪英品
陳淑娥 陳春金 劉錦池 林雪華 林文斌 詹淨雲 彭如菁 林勇助 楊素珠 莊信政 張美齡
李馥蓉 王榮富 周金益 周芳嬃 周鉅閔 周鈺萍 周寶珍 劉利盛 曹祖佑 曹傑漢 林 美
饒阿然 曹祖恩 曹祖瑋 黃家榆 陳柏鍠 黃俊鈞 陳彥良 李菘珀 梁平恭 李帛諭 呂世明
李信賢 薛逸聖 黃俊傑 洪憲忠 陳依琳 李昭興 陳郁筑 徐芊慧 蔡淑卿 余麗娟 徐國勝
許淑如 王幼芬 林樹發 張雯峰 陳淑英 (鐘彩月 魏生松 魏維遠 魏愷言)(陳宥任 林盈利)
(洪溪遠 黃玉梅) (劉建男 林映呈) (張奕涵 張奕臻) (賴國賓 賴白櫻) (龔玹嶠 李菘銘)
(賀士琪 任阿蜜) (羅朝昌 王彩雲) (周珊如 曹佩芬) (周建森 周純卉) (黃真真 陳震沅)
(林大碩 黃莉珀) (阮慧貞 吳宏彬) (周裕婷 周思妤) (黃蔡語 黃山籠) (方昱翔 方昱閎)
(盧素靖 陳耀漢 陳宗郁 陳羿伶) (簡意文 施良坤 施盈盈 施盈睿) (謝寶賢 廖家誼 謝硯如)
600元:(張富翔 張凱傑 張博雄)
500元:張淑娜 黃朝南 吳勇箴 謝和全 楊素珠 陳芳惠 林原甫 林沛妤 林思妤 廖美涵 蔡林秀美
葉昱勝 賴惠玲 吳富月 李仁耀 張彩原 曾文佑 楊子漪 林芳如 陳榮華 林明輝 蔡賴顯榮
蘇雅芳 陳家穎 陳冠文 黃美香 黃蘭惠 林玲敏 陳賀祥 汪艷嬌 翟慧瑛 黃重源 蔡宗諺
蔡宗叡 陳美蓁 林淑鶯 歐美婕 謝美玉 魏慧萍 陳正如 黃柏翰 李孟儒 顧芯榆 許雪芳
侯盈竹 周月珍 黃鳳英 黃柏涵 王清風 謝進賀 劉麗華 周君育 陳振宜 陳厚任 陳妍汝
顧素銀 章平祥 余靜雅 林文峰 何嘉欽 施素珍 黃弘茂 林美霖 林展瑞 江苑菱 蔡崑凉
黃春蓮 陳科華 陳凌賢 許紋魁 陳鎮琨 許榮峰 陳蘭花 侯裕仁 李秀清 吳暉萱 吳亭憶
許日盛 蔡長宏 羅麗雲 楊富任 楊褔海 郭 葉 謝秀綿 郭玉蘭 王惠玲 林依穎 林秀敏
鄢領悌 張智鈞 高碲設計傳播有限公司 (邱盈齊 邱奕駿 邱奕騰) (王詩雅 王志文)
(高美蕙 洪滉全 洪培慈 洪培瑄) (許家瑜 許家偉) (呂芳評 呂炳煌)

急難救助款收入
15000元:蔡宗運 10000元:關雯心 6000元:劉明章 5000元:關富毓
3000元:陳品澤 周翠冬 陳怡如 蔡沛霖 張麗蓉 王瓊琳 牛台錕 劉彥妤 陳建竹 周潘鳳原
1500元:乾佑工業股份有限公司 1000元:溫春月 郭曉琪 (張傳壽 張黃勸) 翁嘉松 王楚筠
820元:(林玲敏 陳榮宏 陳昱樺 陳昱志) 700元:許春妹 張棠恭 張哲輔 張怡婷
(洪琼紅 蔡姿慧 洪婉靈 洪辰諭 洪國樺 法拉園民宿) 張嫆欣
500元:張又仁 張文珊 蔡水波 張雯峰 吳水龍 張熒珊 奚淑芳 劉淑玲 陳淑霞 陳俊雄 李昭瑜
呂妙燁 吳慧敏 黃陳隨 立行文理補習班 (鄧雪卿 楊東明 楊藝霖 楊琇卉 楊證凱)
(鐘紫綺 周坤山)(許博堯 許琇鈞 許琇涵) 400元:(吳厚德 吳柳儀 姚鳳珠 吳厚生)
(姚 器 姚登山 姚國榮 吳明坤) (黃裕豐 黃玉甄 黃永山 黃馮錦)
300元:陳美杏 (張逸文 張正諺 張家豪 張逸林 林秀麗) (許易民 阮小巾 許正偉 許雅嵐)
(張 龍 張陳甚 張晴晴 王進來) (李耀宗 李郭碧香 李嘉福)
200元:(李秀梅 黃柏盛)(姚秀卿 黃永勝)(黃昱豪 黃凱威) (許倉民 蔡淑貞 許佩諭 許柏昇)
(張峻偉 吳妍慧 張宜茹 張董欣 張惠芬)(蘇英 黃資佑 許玉萍)(王友廷 王云瑜 王梅吉)
150元:(張逸文 張正諺 張家豪 張逸林 林秀麗 張峻偉)(吳妍慧 張宜茹 張董欣 張惠芬 張 龍)
(張晴晴 王進來 王友廷 王云瑜 王梅吉 謝明真)
100元:劉淑梧 洪朱桃 黃郁升

社教活動費
10000元:梁平恭 8200元:普門高雄義工委員會 8000元:楊靜娟 7500元:普門青年團
3000元:鄭偉成 1220元:陳武昌 1000元:高碲設計傳播有限公司 蔡 雪 周柳金
600元:吳水龍 (楊定國 楊吳雪花 楊振宇 楊元孝 楊順琇)
500元:胡海寶 蔡招止 陳怡君 汪艷嬌 吳添富
300元:黃傳案 廖如珮 楊岳都 (陳世微 陳劉月華) (陳永華 陳梓明)
200元:陳泱羽 楊惠如 (羅超群 羅智翔) (黃培偉 黃培倫) (黃琇美 傅國柱)
100元:陳清燃 黃群友 黃礦衛 黃礦瑩 黃玉治

助印書款
100元:(張逸文 張正諺 張家豪 張逸林 林秀麗) (張 龍 張陳甚 王進來 王友廷)
(張峻偉 吳妍慧 張宜茹 張董欣 張惠芬) (王云瑜 王友廷 張晴晴 謝明真)

年節禮品收入
3000元:衣統天下服飾有限公司 丞衣服飾國際有限公司 黃穎 黃頤 黃頎

預收款項
2000元:(黃玉雲 曹江河)
400元:(張嘉霖 梁婉琦 張嘉褔 吳曉雯)(張詠森 張喬甯 張閔勛 張緁芸)
200元:(吳水龍 羅樹蘭)(陳賀祥 涂玉杏) 100元:陳春雪 陳春緞

【實物捐贈】
無名氏等人白米5公斤60包。李佳樺：物品一批。李張瓊文：物品一批。王怡雯：手持式蒸氣燙熨斗1個、衣物及物品一批、健身車一台。李佳靜：衣物一批。吳金燕：物品一批。嘉雲地區共捐白米5公斤277包。本月份共發於普恩戶白米5公斤156包。累計白米5公斤裝1574包於嘉義志工委員會。以上物品發放於普恩戶。

一０六年十月份支出
薪餉	１６７,６２９元	津貼	７９,８６４元
勞保、健保費	２７,１６９元	退職金	１４,４１４元
文具、書報費	１２９元	郵電費	１０,４８５元
水電費	３９,９６５元	燃料費	３７０元
會議費	0元	交通費	２,８４３元
旅運費	0元	租賦費	９１０元
印刷費	0元	伙食費	９,８００元
修繕維修費	２１,４３６元	年終考核獎金	0元
產物保險費	0元	家扶金支出	３８２,９００元
劃撥手續費	１,３１５元	社教活動費	８０,３２０元
急難救助金	１０４,０００元	年節禮品支出	0元
雜項支出	３７２元	年節禮金支出	0元
本月收入合計	６４０,６６５元	各項設備	0元
本月支出合計	９４３,９２１元	收支相抵餘絀數	－３０３,２５６元

106年11月徵信
基本會費

6000元:莊秀華 3000元:黃玉治 2500元:簡婉如 1500元: (李文和 魏慧萍 李珮聞)
1000元:王萬禮 陳佑榕 張碧芬 朱華趾 吳心枝 張志宏 陳茂振 葉青峯 黃玉嬕 鄭偉成 許吉進
葉玉燕 高碲設計傳播有限公司 (吳金燕 張學舉) (陳素卿 林盛聰) (張再發 王碧霞)
(林玄通 劉秀鴻)
500元:林靜宜 施宜礽 郭碧蓮 張美齡 何婉喬 劉素戀 林永杰 沈禮賢 陳麗華 龔明騰 吳美瑛
侯淇家 陳俐樺 梁平恭 柯淑昭 賀素蘭 洪木興 洪泰良 潘美仙 胡玉蓮 丁榮國 張坤連
張雯峰 吳水龍 陳清燃 張聰定 奚淑芳 許三益 李佳樺 龔育瑧 周英富 蕭敦仁 陳正如
陳春雪 黃宗禮 邱一修 羅麗雲 林鈺家 吳清林 吳陳彩霞

愛心捐款

25230元:福山市場 20000元:(葉志勇 簡秀美) 12000元:戴宜郡 李林蜜 5500元:游貞賢等11人 4000元:賴麗容 3600元:(黃建棟 黃建凱 黃建璋)
2400元:(林進利 蔡寶玉) (張宜涓 楊鈞閔) (李和川 賴秀蘭) 2200元:(楊喬嫃 楊育慈)
2000元:劉建龍 巫淯暄 游德崑 陳正偉 林春菊 劉素戀等20 人 (張寶香 高炳福 高嘉隆 高銘聰)
(達昌鋁業有限公司 陳宗樑)
1500元:乾佑工業股份有限公司 黃啓瑞 黃葉若 黃文道
1200元:嘉委會發票中獎 江雪麥 陳毅凱 林玉娥 陳佳筠 劉守智 黃詩涵 邱賜得 賴威凱 廖又竹
陳鶴 陳淑玲
1100元:楊傑皓 王信傑 陳家振 王瀞葦 陳泓睿 (郭文祿 張素未 郭思慧 郭俊良 郭采瑩 郭佳宜)
陳珮翎 詹秀琴等11人 1035元:林永杰
1000元:林靜宜 張肇榮 吳逢明 陳雪滿 黃琳媛 吳景凱 朱華趾 鄭桂英 林立育 林立坪 張雅欣
張心怡 林立修 林立章 林立益 和風股份有限公司 (林宗鋒 顏雅玲 林旻靚 林姿淳)
(黃鴻源 吳家宥 劉育婷 黃玉宣 黃懷毅) (黃奕翔 黃宗禮 涂秀梅 黃川流 陳玉鳳)
(周育惠 謝福財 謝佩娟 謝佩岑 謝佩涵) (鐘燕喜 陳清泉 陳健福 陳重任 鐘柯桃)
(張君瑜 張耀宗 張智鈞) (林芳雄 林蔡碧蓮)
900元:鄭玉文 788元:陳美惠 779元:許綉線
700元:方鈺華 郭碧蓮 (張定宇 陸鑫 陸景琳 陸景文 陸鴻 陸昀 許玉惠) 嘉義義工補貼行政費用
600元:陳秋美 李心平 陳品存 賴怡如 賴怡華 賴美辰 賴重光 賴炎輝 張靜芳 張紫茵 吳心枝
陳美英 莊信政等6人 詹雅名等6人 陳松益等6人 (胡晉誠 蔡易靜 胡哲瑋 胡玳瑋)
(侯李絹 侯志和 侯志成 侯淑芬 侯秀玲 盧致妤) (李大卯 周麗敏 李宜臻 李佳霖 周 弄)
(郭麗華 蘇語涵 蘇俊銘 蘇子翔 郭添財 潘秋美) (林佳佑 林祈承 張莉苓 林威綸 林依潔)
(張美雲 陳建志 陳建村) 515元:(朱修賢 朱修慶)
500元:賴奇宏 吳麗珠 江珮妤 蔡淑惠 沈仕發 陳文香 陳榮琪 黃欣善 李怡靜 利怡瑩 洪郭寶蓮
洪泰良 潘美仙 方岳泉 陳鄭金美 嘉委會瑜伽班 (吳森和 林春華 吳姿穎 吳欣怡 吳沛宣)
(洪明月 鄭貴蓮 洪玉婷 洪瑞鴻 洪誌遠) (余天津 余姿瑩 余柏宏 余佩霖 王怡婷)
(羅傳宗 羅義霖 羅雅容 羅詩韻 周淑裡) (周 束 吳霈瑀 呂維哲 呂佳謙 吳泰票)
(陳東遙 廖郁錦 陳盈臻 陳俊諭 陳靖雅) (陳世修 陳黃美環 陳晉隆 黃愉倫 陳任)
(鐘祈竣 洪惠卿 鍾佳怡 鐘丞逸 賴玉換) (江盈蓁 陳郁樺 江彥政 江彥霖 江文騫)
(顏沛紜 謝奕濡 李綉哖 郭清香 謝學銘 謝佳男) (陳柏舟 李宜庭 陳昱瑋 陳俊融)
(吳水龍 吳 季 吳涂圓 羅樹蘭 吳佩珊 吳俊諭) (陳喜堂 丁美華 陳慈峰 陳高榜)
(世海商業機器有限公司 陳永文)
400元:劉耀家 劉松輝 王正雄 王怡雯 張敏萍 張碧芬 許信仁 宋桃韓子 統一發票
(杜佳蓉 呂國忠 呂昊宸 呂紜彤) (傅再養 傅正典 傅正欣 蔡素津) (李芳森 黃秋梨)
(杜育真 陳恆毅 陳昱綺 陳昱安) (吳科穆 沈思妤 吳芷靚 吳承皓) (楊岳峯 蘇稼蓉)
(陳亭蓁 沈建城 沈建良 沈勝約) (張勝傑 林美麗 張詠然 張又文) (方建智 方建中)
(王火生 王稜琪 王宣翔 李麗玉) (李榮華 黃金女 李建成 李坤洲) (林樹壇 陳正氣)
(林鈺家 林鈺淇 林鈺貞 林鈺婷) (鍾治忠 鄭蕙蘭 鍾孟璇 鍾孟辰) (賴 貴 廖造亨)
(林俊昌 許綉線 林郁婕 林巧旻) (鄭健全 黃美秋 鄭惟駿 鄭婉瑩) (游仁宏 游朝傑)
(吳美利 朱慶培 朱容瑾 朱容霆) (黃士豪 莊淑玲 黃昱翔 黃子睿) (許翰翔 侯麗香)
(黃莉玫 何金章 何昱瑢 何昱陞) (林憲君 林青駿 林育嫺)
300元:(王萬禮 王徽慈 王柏菁) (林劉貞 林庭輝 廖奕旋) (何恭銘 陳秀碧 何信忠) 陳昶志
(徐培碩 徐璋文 徐萬欉) (張吟柳 張培芸 吳碧瑤) (楊德勝 楊舒敏 何香蓮)李碧珠
(杜長青 杜禹呈 杜禹羲) (吳宗翰 洪孟羽 吳宸萱) (吳澤裕 吳添富 黃碧蓮) 陳俊儒
(邱俊圜 邱惟馨 邱惟真) (蕭學寬 王榮蘭 蕭鼎祐) (張榮通 許麗華 張羽溱) 范愛秀
(蘇碩凱 蘇碩偉 李秀梅) (鄭鉦耀 張雅琪 鄭均緯) (賀士琪 賀任阿蜜)陳麗美 陳泯諺
(莊啟東 蔡惠如 莊博淵 莊于賢 莊韻靜 莊馥鰴) (蘇祐楷 蘇祐聖) 廖富英
250元:(楊定國 吳雪花 楊振宇 楊元孝 楊順琇) (陳慶霖 蔡秀緞 陳彥逢 陳俞任 陳思璇)
(吳漢文 黃麗玲 吳嘉展 吳佩容 吳佩君) (劉清山 康 論 劉信男 劉家男 劉貞秀)
(侯振芳 侯明秀 方 珪 林秀盆 江曉芸)
210元:(許聰敏 洪瑞玉 許明盛 許芝菱 許雅鈞 許芝瑋)
200元:陳素緞 葉建麟 張淑娜 蘇月姿 涂慶明 蘇葵羚 楊巧伶 袁章升 謝佳宏 張亦翔 陳韻如
蕭富晉 潘陳勤 吳金龍 蔡怡婷 蔡佳芳 凃雅雯 鄭文雄 李振頡 林碧娟 蔡靜穎 許 象
(許鈞泰 許鈞澤) (蔡麗美 錢奕甄) (潘善耀 潘思宏) (魏家稘 魏采翎) (張瀞月 陳盈達)
(胡仁智 胡瑞瑞) (丁榮國 林秋蓮) (葉家和 何振南) (盧文欽 盧文釧) (蘇淵源 黃招有)
(張菽安 張亮云) (杜松輝 何玉珠) (林 謙 李秋華) (蘇秋香 林金印) (陳修立 石淑娟)
(孫岱澤 孫嘉茵) (劉哲文 劉奕利) (莊雅淇 莊雅茜) (鄭登貴 李文麒) (陳志瑋 陳憶萱)
(洪勝豊 何巧櫻) (鄭佩瑩 鄭妙果) (胡慶忠 陳秀英) (張豐宇 丁羿禎) (鄭信義 江彩糧)
(丁湘芸 丁浩展) (蔡明珠 王維綸 吳昌容 吳映萱 朱嘉儀) (侯瑞堂 侯麗貞 方菊 侯世詮)
(魏源榮 方玉秀 魏雯琪 魏文瑜) (張忠和 石月琴 張惠蘭 張銘仁 張銘輝)
(羅淑如 羅文吉 陳明月 羅雅婷) (施耀鵬 王美惠 施隨益 施騌穎)
150元:(方文賢 鄭宜瑾 方姵甯)
120元:(呂發財 呂林怡秀 呂宥翰 呂宜芯 呂育俊) (呂穎臻 蘇湘博 呂允翔)
100元:楊瑞堂 陳奕溱 陳彥廷 李俊毅 李祐昇 張仲杰 林玉玟 許木榮 黃筠婷 溫俊耀 莊鈞偉
連育漢 曾冠勳 唐嘉遠 洪瑞良 董哲維 白玉池 周郁偉 鄭怡萍 楊基宏 賴秀圓 陳家穎
陳冠文 潘文仁 黃美香 楊佳美 鐘鳳妹 曾獻能 曾昱麟 曾昱麒 陳文正 周益全 黃瑞麟
呂俊廷 蔡侑原 潘淑親 陳怜燈 賴怡蒨 林富源 陳賀祥 羅春庭 許三益 陳梅鳳 許瓊尹
許朝堂 許修彰 黃品勛 賴克明 周秀梅 廖偉茹 李怯四 徐芊惠 溫逸蓁 成宜容 溫天興
溫家緯 關耀宗 陳喜堂 郭珏妤 謝水趁 陳春雪 董素綾 池依蒨 黃振嘉 李旻熹 李春慶
車欣哲 林國仁 蔣文洲 蔡宜廷 盧秀鑾 謝俊男 羅莉嫻 黃欲織 彭坅鑾 黃惠如 呂 維
林石金 張秀香 陳春緞 陳又嘉 洪盈盈 徐乃立 張育豪 傅凰觀 蘇東亮 楊金永 呂秀鳳
劉智凱 張月清 羅並南 蔡美蓮 丁宏宗 (黃玉堅 仕女服裝工作室) (王承嘉 王承達)
(林銅 林陳玉) (馬獻誠 陳梅桂) (盧長銘 盧建志) (蔡秀滿 楊宏霖) (劉益昌 劉陳秀)
90元:(呂珈佩 官秉政 官叡妤) 50元:鄭清松 30元:陳振成 林峻逸

家扶認養金收入
30000元:禪林法師 24000元:陳怡中 18000元:郭增君 10500元:簡婉如
10000元:陳昶豪 6000元:戴宜郡 楊坤振 盧怡萍 沈永欽 (陳耿鍠 陳耿明) (蔡宛珍 陳進紘)
5000元:游貞賢 社團法人嘉義市正德護生慈善會
4000元:蔡寶春 施宜礽 唐達興 (葉玉燕 洪敏瑜) 張修銘
3000元:陳木江 林耿徽 楊儒斌 黃啟昌 賴西美 阮秋戀 乾佑工業股份有限公司
2500元:(許淑珍 吳朝仁 吳欣穎 吳佳樺 吳佳勳)
2000元:(邵漢武 邵海瑋 邵海葳 廖孝瑜) (章民禎 章民瑜 章民嘉 章民睿) (劉棟樑 劉秀千)
(李佳芬 李佳政 李佳怡) (傅家平 何雪盆) (陳志成 鄧雪娥)王靜悅 黃素足 高坤暉
陳世義 賴昭蓉 洪新凱 無名氏 沈永欽
1500元:陳秀美 柯福焜 賀素蘭 王春菊 (林李麗玉 林家賢) (胡晉誠 蔡易靜 胡哲瑋 胡玳瑋)
(張再發 王碧霞) (王啟惠 柳瓊珠)
1000元:李馥蓉 王李笑 盧秀湄 宋美惠 林美圓 林雪華 鄭琪樺 柯學穎 陳麗容 呂世明 陳洪英品
張定宇 莊雅雯 唐廷銓 陳春金 詹淨雲 林文斌 彭如菁 林勇助 楊素珠 張美齡 莊信政
梁平恭 李信賢 李帛諭 李菘珀 葉青峯 朱婉怡 朱美秀 郭仕翰 楊敦翔 曹祖佑 曹傑漢
林 美 張雯峰 饒阿然 曹祖恩 曹祖瑋 陳彥良 黃家榆 陳柏鍠 黃俊鈞 薛逸聖 黃俊傑
洪憲忠 李昭興 王幼芬 林樹發 林育德 陳郁筑 徐芊慧 蔡淑卿 陳淑英 (黃蔡語 黃山籠)
(余麗娟 徐國勝) (陳宥任 林盈利) (陳松益 陳威宇) (劉益昌 劉陳秀) (賀士琪 任阿蜜)
(林金龍 劉美宏) (張奕涵 張奕臻) (洪溪遠 黃玉梅) (龔玹嶠 李菘銘) (羅朝昌 王彩雲)
(賴國賓 賴白櫻) (周珊如 曹佩芬) (周建森 周純卉) (黃真真 陳震沅) (林大碩 黃莉珀)
(阮慧貞 吳宏彬) (周裕婷 周思妤) (簡意文 施良坤 施盈盈 施盈睿) 陳依琳
(方昱翔 方昱閎 許淑如)(盧素靖 陳耀漢 陳宗郁 陳羿伶) (鐘彩月 魏生松 魏維遠 魏愷言)
(謝寶賢 廖家誼 謝硯如 謝沛岑) 600元:(張富翔 張凱傑 張博雄)
500元:張淑娜 黃朝南 吳勇箴 謝和全 楊素珠 陳芳惠 林原甫 林思妤 林沛妤 曾文佑 蔡林秀美
楊子漪 林芳如 廖美涵 葉昱勝 賴惠玲 吳富月 李仁耀 張彩原 蘇雅芳 陳家穎 蔡賴顯榮
陳冠文 黃美香 黃蘭惠 陳榮華 林明輝 林玲敏 陳賀祥 汪艷嬌 翟慧瑛 黃重源 蔡宗諺
蔡宗叡 陳美蓁 林淑鶯 歐美婕 謝美玉 魏慧萍 陳正如 黃柏翰 李孟儒 顧芯榆 許雪芳
侯盈竹 周月珍 黃鳳英 黃柏涵 王清風 謝進賀 劉麗華 周君育 陳振宜 顧素銀 章平祥
余靜雅 林文峰 何嘉欽 施素珍 黃弘茂 林美霖 林展瑞 江苑菱 蔡崑凉 黃春蓮 陳科華
陳凌賢 許紋魁 陳鎮琨 許榮峰 陳蘭花 侯裕仁 李秀清 吳暉萱 吳亭憶 許日盛 蔡長宏
羅麗雲 楊富任 楊褔海 郭 葉 謝秀綿 郭玉蘭 王惠玲 林依穎 林秀敏 鄢領悌 張智鈞
高碲設計傳播有限公司 (高美蕙 洪滉全 洪培慈 洪培瑄) (邱盈齊 邱奕駿 邱奕騰)
(許家瑜 許家偉) (呂芳評 呂炳煌) (王詩雅 王志文) (陳厚任 陳妍汝)

急難救助款收入
30000元:(黃貴美許月琴 周啟光 周倍宏 周訓宏 周心玉)
3000元:牛台錕 何麗真 牛奎越 曾詩祺 牛光平 周妙蓉 何宏銘 何萱葶 何佳諭 陳慧櫻
2000元:宋嘉隆 1500元:乾佑工業股份有限公司
1000元:黃文波 (張傳壽 張黃勸) 吳銘世 翁嘉松 王楚筠 820元:林玲敏等4人
700元:(蔡姿慧 洪婉靈 洪辰諭 洪國樺 法拉園民宿) (許春妹 張棠恭 張哲輔 張怡婷 張嫆欣)
600元:賴春木
500元:王國英 羅錦麗 許維芸 陳冠廷 張又仁 張文珊 徐朋酷 張雯峰 吳水龍 張熒珊 奚淑芳
劉淑玲 陳淑霞 陳俊雄 李昭瑜 呂妙燁 吳慧敏 黃陳隨 (許博堯 許琇鈞 許琇涵)
立行文理補習班 (鄧雪卿 楊東明 楊藝霖 楊琇卉 楊證凱) (鐘紫綺 周坤山)
400元:(吳厚德 吳柳儀 姚鳳珠 吳厚生) (黃裕豐 黃玉甄 黃永山 黃馮錦) (姚國榮 姚 器
姚登山 吳明坤)
300元:(洪明當 洪千翊 黃鈴娥)(李耀宗 李郭碧香 李嘉福)(許易民 阮小巾 許正偉 許雅嵐)陳美杏
200元:(李秀梅 黃柏盛) (姚秀卿 黃永勝) (蘇英 黃資佑 許玉萍) (許倉民 蔡淑貞 許佩諭 許柏昇)
(黃昱豪 黃凱威) 黃一彥 100元:劉淑梧 蔡忠明 黃郁升 洪朱桃

社教活動費
3000元:余昔真 鄭偉成 2000元:周嘉興 1000元:高美華 林世原 高碲設計傳播有限公司
600元:吳水龍 普門高雄義工委員會 (楊定國 楊吳雪花 楊振宇 楊元孝 楊順琇)
500元:楊心憑 陳怡君 汪艷嬌 吳添富 300元:(陳世微 陳劉月華) (陳永華 陳梓明) 廖如珮
200元:陳泱羽 楊惠如 (黃培偉 黃培倫) (黃琇美 傅國柱) (羅超群 羅智翔)
100元:陳清燃 黃群友 黃礦衛 黃礦瑩

助印書款
120元:洪千翊

年節禮品收入
50000元:淨蓮念佛會 10000元:黃張碧珠 劉俊華 劉嘉瑋 陳重光
5000元:陳怡中 杜華美 張坤榮 4000元:陳塗墩
3000元:性瀅法師 蔡博雄 鄧涵方 陳炯宏 田成興 田崇禮
2000元:蓮舍法師 黃滿珠 江環玲 徐婡娣 徐若梅 徐郁華 綠緣光有機蔬果有限公司
1200元:孫中文 孫中彥
1000元:開賢法師 鄭錦雲 楊美鳳 簡煌展 朱容霆 朱容瑾 蔡春微 陳鴻祥 曾淯祺 周立淇 周秉寬
妙證法師 吳家琪 詹秀琴 王萬禮 林麗櫻 王徽慈 王柏菁 張錦英 林春美 鄭素梅 劉承軒
永上法師 (詹閔勝 詹世吉) 500元:謝佩璇 詹美鳳
張樹冬 張清龍 張劉琴 張錦鳳 張秀紅 張崇禧 許維芸 涂彥志 王國英 羅錦麗

年節禮金收入
4000元:陳怡中

預收款項
2000元:(黃玉雲 曹江河) 400元:(張嘉霖 梁婉琦 張嘉褔 吳曉雯)(張詠森 張喬甯 張閔勛 張緁芸)
200元:(吳水龍 羅樹蘭)(陳賀祥 涂玉杏) 100元:陳春雪 陳春緞

【實物捐贈】
八卦禪寺：白米10包(每包30Kg)。無名氏等人白米5公斤60包。鄧甘瑛：獅子會愛心活動園遊卷9張(市價900元)。余天津：包包一批。蘇庭渲、王怡雯、莊美足、黃宗禮、陳淑霞、吳金燕、黃寶珠、陳彩霞：物品一批。嘉雲地區共捐白米5公斤186包。本月份共發於普恩戶白米5公斤123包。累計白米5公斤裝1637包於嘉義志工委員會。以上物品發放於普恩戶。

一０六年十一月份支出
薪餉,	１６３,７００元	津貼	７８,７００元
勞保、健保費	３０,４５５元	退職金	１４,６５２元
文具、書報費	１,６２５元	郵電費	１０,０６４元
水電費	１,６３４元	燃料費	0元
旅運費	0元	交通費	２,９０７元
印刷費	0元	租賦費	８３４元
產物保險費	１８,７７５元	伙食費	９,８００元
劃撥手續費	１,８９０元	修繕維護費	９,０９０元
年節禮品支出	２２,５２０元	家扶金支出	３６６,３００元
年節禮金支出	0元	社教活動費	１１,７０１元
急難救助金	１０２,３００元	雜項支出	0元
月份收入合計	８９２,３１４元		0元
本月支出合計	８４７,９４７元	收支相抵餘絀數	４４,３６７元