《普門慈幼季刊》159期

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■ 《優婆塞戒經》研讀班講座（修三十二相業品第六-上）

講述／ 心印法師

甲六、修三十二相業品第六

　乙一、品題

　　修三十二相業品，全部經文有一千八百四十四字，節錄經文只有一百三十二字。本品所講的道理，都是說明佛在因地行菩薩道，修三十二相業的功德。經典有句話說「三祇修福慧、百劫種相好」，這是在說明菩薩道的修行歷程，要用「三大阿僧祇劫」的時間修滿福慧，這個歷程叫「三祇修福慧」；福慧修滿，進一步要再用「一百劫」的時間，修三十二相業的功德，這個歷程叫「百劫種相好」。

其實菩薩修滿三大阿僧祇劫的福慧功德時，漸次已經有三十二相的修因了，就在「三祇修福慧」的歷程中，菩薩同時也在成熟三十二相的修因，三劫福慧修滿之後，對三十二相還沒修圓滿的地方，再一一專修其因，以證其果。這樣的修證歷程，叫「三祇修福慧、百劫種相好」。

三十二相的名相，很多經典都有提到，因為名相太多，而且三十二相的形容名相，也很難表達出三十二相的殊勝現象，要講解很費時間。平常講經的時候，往往都沒有這麼多時間可講，因此講經者都會把「三十二相」名相的講解簡略掉，除非是在經教的本文有提到，非講不可才講，如果經文中沒有提到三十二相的內容，就很少有人會特地把它提出來講。本品三十二相業的修因，講得不算完備，所以會性長老只節錄經教中一段要點，提出來說明菩薩要具備三十二相必須要具足的修行條件。

全經二十八品經文中，本品排列第六，故稱「修三十二相業品第六」。

乙二、經文

丙一、修三十二相業因

丁一、大悲種因

『善男子！菩薩常於無量劫中，為諸眾生作大利益，至心勤作一切善果，是故如來成就具足無量功德；

修三十二相業的「業」，是指道業的修因，三十二相的修因，到底是從那一項修起？到那一相圓滿？本品經教就是講這些道理。現在節錄下來的這一段經文，只是說明三十二相業，要在那一種環境、要有那一種身份才能修。

　　經教先說明莊嚴三十二相的主因，就是要以「大悲心」於無量劫中，努力精進做利益一切眾生的事業，所作的一切善業，就是三十二相的修因。經句「菩薩常於無量劫中、為諸眾生作大利益」，是彰顯菩薩要以「大悲心」修三十二相業，因為菩薩要具備有「大悲心」，才有願力於無量劫中，為諸眾生作大利益的事業；才能在三十二相業的修因中，成就萬德莊嚴。

　　經句「如來」，是佛果十種尊號中的一種稱號，十種尊號代表佛果「福慧兩足尊」的圓滿功德，前五種尊號，是說明佛果超越五蘊的自在色心，彰顯「福業」的圓滿功德；後五種尊號，是說明佛果超越執著的解脫心行，彰顯「慧業」的圓滿功德。

意義略述於下： 

▶第一種尊號「如來」，梵音「多陀伽多耶」，這是從「色蘊」立場建立的稱號。「如」是表示覺者有不變之體性；「來」是表示覺者的不變體性，有應緣起用的作用，所以「如來」的稱號，是用來彰顯覺者有超越「色蘊」質礙的不可思議妙身色；也就是說，覺者度眾生，是從自性體起用，在不變的法性中，應緣起用發揮如來如去的不可思議功能。

▶第二種尊號「應供」，梵音「阿羅喝帝」，這是從「受蘊」立場建立的稱號。彰顯覺者能超越「受蘊」的質礙，對「能施、受施、所施」三輪的行相，皆有不落執著的體空德養，在九法界中受用不同供養，皆是安住在「三輪體空」的不可思議妙樂中。

▶第三種尊號「正遍知」，這是從「想蘊」立場建立的稱號。彰顯覺者的覺悟領域，能超越「想蘊」的質礙，不被凡夫執有的顛倒思想所礙，也不被三乘人執空的偏空思想所礙，對世出世間一切空有諸法，有全方位的認知智慧。

▶第四種尊號「明行足」，這是從「行蘊」立場建立的稱號。彰顯覺者能超越「行蘊」的質礙，有靈明的智慧也有通行無礙的福德，是福慧皆圓滿的萬德莊嚴尊者。

▶第五種尊號「善逝世間解」，這是從「識蘊」立場建立的稱號。「善逝」是彰顯覺者能超越「識蘊」的質礙，歷經生滅法，意識很容易就能出離生滅法的幻相，當生滅現象消失時，隨即就能將自己的意識回歸到寂滅的涅槃境界。「世間解」是彰顯覺者應對世間一切事理，能超越「識蘊」的質礙，有轉識成智的領悟能力。

▶第六種尊號「無上士」，這是從「崇高」立場建立的稱號。聖位菩薩，上有佛果尚未證入，只能尊稱「大士」，不能尊稱作「佛」；佛已經淨盡無明，圓顯法身，故尊稱「無上士」。也就是說，覺者所悟覺的法境，超越大士階位的等覺菩薩之上，十法界中沒有更高超的覺者，故以「無上士」的稱號，彰顯佛果的慧業，有「崇高」的功德，　

▶第七種尊號「調御丈夫」，這是從「善調」立場建立的稱號。覺者的威德，有慈悲的攝受力，能折伏剛強難化的眾生，故以「調御丈夫」彰顯佛果的慧業，在教化上有「善調」的功德。

▶第八種尊號「天人師」，這是從「師範」立場建立的稱號。覺者的德範，可做為人間、天上眾生的導師，故以「天人師」的稱號，彰顯佛果的慧業，在教化上有「天人師範」的功德。

▶第九種尊號「佛」，是梵音「佛陀」的簡稱，這是從「覺智」立場建立的稱號。覺者具備有「自覺、覺他、覺滿」的悟覺能力，故以「佛」的稱號，彰顯佛果的慧業，有「覺智」功德。

第十種尊號「世尊」，梵音「薄伽梵」，這是從「尊敬」立場建立的稱號。覺者的恩德，恆常受世出世間的六道凡夫與三乘聖賢所尊敬，故以「世尊」的稱號，彰顯佛果的慧業，有「尊貴」功德。

是三十二相，即是大悲之果報也。

　 前面提到，經句「菩薩常於無量劫中、為諸眾生作大利益」，是彰顯菩薩要以「大悲心」修三十二相業。這裡這句經句，提到「三十二相即是大悲之果報」，將道業行持因果，作了前後的呼應，用來說明「大悲心」就是菩薩修三十二相業的修因。

佛有「法身、報身、應身」，經句所提的「三十二相」，若在「實報莊嚴土」是指佛的報身；若在「凡聖同居土」是指佛的應身。佛的「法身、報身、應身」意義分別說明於下：

1.法身：以毘盧遮那佛代表佛的法身相。法身又稱「自性身」或「法性身」，是二法未生前「法爾如斯」的本來面目，所以「無始終」的現象，住在「常寂光土」。

2.報身：以盧舍那佛代表佛的報身相。報身分有「自受用身」與「他受用身」，自受用報身是指「受用身」，他受用報身是指「應身」。這是經由後天的培植，才產生出來的受用報身，所以「有始終」的現象，自受用報身，起始是住在「實報莊嚴土」，終了就回歸「常寂光土」；他受用報身，也是住在「實報莊嚴土」，終了亦回歸「常寂光土」。

3.應身：以釋迦牟尼佛代表佛的應身相。應身又分有變化身與化身，變化身是指「勝應身」，即三乘聖人所見之應身；化身是指「劣應身」，即凡夫所見之應身。應身是因緣所生法變現的現象，所以也是「有始終」的現象，存在的現象是隨因緣生、隨因緣滅「有始有終」。三乘聖人所見之應身，因緣生時住「方便有餘土」，因緣滅時回歸「常寂光土」；凡夫所見之應身，因緣生時住「凡聖同居土」，因緣滅時回歸「常寂光土」。

本品提到的「三十二相」，是指應身佛。譬如：釋迦牟尼佛降生人間度化眾生，作淨飯王的太子，然後發心出家修行成佛，八十歲入涅槃，有一期生滅現象的應身，即「應身」的「三十二相」身。「他受用應身」也是因緣所生法變現的現象，是本來沒有，為了度眾生，突然之間化現世間教化眾生的身相，但不像「應身」有一期生命的生滅現象。

三十二相好莊嚴，一般經典提到的，是指應身佛的「三十二相八十種好」，但在《華嚴經》中所提到的「如來相好」，是指報身佛的相好，不是應身佛「三十二相八十種好」的相好。

釋迦牟尼佛示現世間的應身，具足有三十二相，這三十二種殊勝的相好，通統都是在因地，以大悲心度化眾生，在自利利他的修行中，所成就的果報。因知「大悲」是三十二相的根本修因，「三十二相」是修大悲的果德。雖然三十二相的每一相都有它的特殊修因，其根本修因，就是「大悲心」，菩薩道的行者，必定要有悲心，若不具足悲心，菩薩道行是無法成就佛道的。

丁二、相好完備

轉輪聖王雖有是相，相不明了具足成就。

經句提到「轉輪聖王雖有是相」只是「相不明了具足成就」，這是用以說明「三十二相」不但佛有，轉輪聖王也有。

印度古代的傳說，有四種輪王︰金輪王統一「四天下」，銀輪王統一「三天下」，銅輪王統一「二天下」，鐵輪王統一「一天下」。輪王就是盟主，中國諸侯中的「天子」就是輪王盟主。佛滅度後，在一百年到二百年之間，有阿育王出現世間，阿育王統一印度，稱為鐵輪王統一天下。

　 轉輪聖王有三十二相，能以十善教化百姓，既然轉輪王也有三十二相，應身佛的三十二相又有什麼特別？經文對此問題，特別提出說明，指出轉輪聖王的三十二相「相不明了具足成就」，這句「相不明了具足成就」，是用來彰顯佛的三十二相，比轉輪聖王殊勝的地方。佛的三十二相，一看就很顯明、很清楚，每一相圓滿具足，沒有一點點不完備的地方；轉輪王雖有三十二相，但是相不顯明，不夠清楚，不是一看就能發現出來的。

根據《佛陀傳記》所載，釋迦牟尼佛降生為淨飯王的太子時，印度風俗，要請人替太子看相，悉達多太子降生之後，他的父王淨飯王也請了一位當時最有名的婆羅門相師阿私陀仙，給太子看相。

阿私陀仙人，在雪山修行，看到迦毗羅衛城堡上呈現吉相，於是來到城裡，求見國王，淨飯王就請阿私陀仙為太子看相，阿私陀仙將悉達多太子抱在懷中，細細的端詳一會兒，然後對國王說︰『這位太子，三十二相具足，將來若沒出家，是位轉輪聖王，能統一天下；假如出家，會成就佛果。』

阿私陀仙說完了，又再仔細看一下太子的相，竟然掉下眼淚，淨飯王看到，嚇了一跳，問他︰『你看太子的相，怎麼掉起眼淚呢？是不是有什麼不吉祥的徵兆？』

阿私陀仙說︰『不是的，奧義書（印度古代的吠陀教典）中有記載，三十二相顯明的，將來會修行成佛，不顯明的將來作轉輪王。我再仔細看過太子的相，他的三十二相，每一相都非常清楚顯明，將來一定會出家修成佛果。我想起自己年紀太大了，當太子修成佛果時，我已經沒有因緣聽佛說法了，為此悲從中來，掉下眼淚。』

阿私陀仙不是因為太子有什麼不吉祥的徵兆掉眼淚，是為自己年老了，可能不久於世，沒有福份聽佛說法，才悲從中來，是為自己掉眼淚的。可是這些話聽入淨飯王耳中，可急壞了淨飯王，他擔心著太子將來捨棄王國出家修行。淨飯王只盼太子將來繼承王位，不希望太子出家修成佛果，因此，在太子的成長期間，國王想盡辦法，在皇宮裡佈設許多世間的五欲之樂，讓太子享受，希望能夠改變阿私陀仙的預言，結果，太子還是出家修行成就佛果了。

　　轉輪聖王雖有三十二相，可是相不顯明，不夠圓滿完備。佛的三十二相，有三點特徵︰第一、最顯明，第二、樣樣具足，一點也沒缺少；第三、最圓滿、最完備。佛的三十二相，每一相都是又顯明又圓滿又完備，這是佛的三十二相與轉輪王的三十二相差異處。

丁三、修業條件 

戊一、修業環境

是相業體，即身、口、意業。修是業時，非於天中、北鬱單曰，唯在三方。

　　經教又說︰三十二相的殊勝相好，是靠身、口、意三業修來的。要擁有三十二相的殊勝相好，只要以「身口意」如法的修三清淨業，就能成就三十二相，並沒有什麼其他特別修行方法。

　　這幾句經文，有提示二處不能修三十二相業的環境，此是：

　　1.「天上」非修行環境：從四天王天，一直到無色界的非非想天，就是「欲界、色界、無色界」三界廿八天，通統都不是修三十二相的地方，因為天人會在天樂的迷戀享受中，迷失修行的意識，所以「天上」不是修行的地方。

   2.「北俱蘆州」非修行環境：在人間也有不適合修行的地方。印度古代的傳說，人間有四大部洲，即：東方東勝神洲，南方南瞻部洲（又稱：南閻浮提），西方西牛賀洲，北方北俱蘆洲。其中「北俱蘆洲」這一洲，本經譯作「北鬱單曰」，其他經典亦有譯作「鬱單越」，這是印度梵語的音譯詞，華文意譯作「上洲」；意義是說，這一洲是修最善之因者所居住的地方，在人間是擁有最好生活環境的地方，故稱「上洲」。

以古代印度的說法，在人間四大部洲，以「北俱蘆洲」這一洲，是人間最享受的地方，在這種環境中生活的人，福報跟天人相差沒有多遠，因為太享受了，不是悟覺佛法的環境，佛法無法在這種地方流佈，也是不能修行的環境。

人間四大部洲，只有東、西、南三洲有佛法，北洲沒有佛法，因此，韋馱菩薩在四大部洲中，對北洲就沒有護法的行願。佛寺作早課，稱念韋馱護法都念「三洲感應護法韋馱尊天菩薩」，指出韋馱菩薩的護法行願，只有三洲，沒有護法行願的這一洲，即指北俱蘆洲。

根據印度古代的傳說，北俱蘆洲的人，都沒有人我相，他們使用的東西，可以不分彼此一起共用分享。北洲的河流不太深，人人都可以涉水過河，所以每條河流，都沒有搭建橋樑；又，北洲河流的水溫不冷不熱，剛好適中，因此，北洲人渡河，從此岸要到彼岸時，都是把衣服脫下來，赤裸身子涉水過河，脫下的衣服，就擺在此岸的岸上，渡過河流到彼岸後，看到彼岸過河的人所留下來的衣服，不管衣服是誰的，拿起來就穿，穿在自己的身上就是自己的了；彼岸的人要過河也是如此，到對岸拿起衣服穿了就走，都沒有衣物的人我相。

有一次，韋馱菩薩到北洲弘揚佛法，因為不知道北俱蘆洲的民情風俗，過河時把脫下來的衣服頂在自己的頭上，帶過去對岸再穿起自己的衣服，北洲的人看到韋馱菩薩這種舉動，都笑韋馱菩薩的我相太深重了，結果他在北洲弘揚佛法，沒有人願意聽，無法為北洲的人建立佛法的信念，就沒辦法將佛法傳到北洲，因此，只能發願做其他三洲的感應護法。

    北俱蘆洲的人，生活跟天人差不多，只知享受，不願意修行，佛法就沒有因緣流傳到那個地方，這是眾生八難中的一難。

經句「非於天中」的那個「非」，是連貫第二句「北鬱單曰」，指這兩個地方的眾生，都不能修三十二相。經句「唯在三方」，即指：東勝神洲、南瞻部洲、西牛賀洲。我們現在住的地球，是南瞻部洲，所以我們都有修三十二相的因緣。

■ 慈悲三昧水懺講記第九講(下)會性法師講述

文／禪林法師提供

1.本講記初稿文字，由長老皈依弟子龍潭石門國小退休老師智音居士，聽聞錄音、逐句記成文字。輸入電腦，由修德、慧行及智音等三位居士，執行完成。電腦編輯和排版，由修德居士參照 25開菊版格式編排、校對、勘誤，由智音、慧屏、修德、慧祈、誠慶等共同分工完成。最後完稿，由性瀅法師指導、勘定，並付梓、督印。

又復某等，自從無始以來至于今日，或因七漏造一切罪，或因七使造一切罪；或因八倒造一切罪，或因八垢造一切罪，或因八苦造一切罪。如是等煩惱無量無邊，惱亂六道一切眾生，今日發露皆悉懺悔。

「又復某等，自從無始以來至於今日，或因七漏造一切罪」。從無量劫以來，在三界六道輪迴中，或者因七種的煩惱，造一切罪。

七漏者，第一，見漏，第二，修漏，第三，根漏，第四，惡漏，第五，親近漏，第六，受漏，第七，念漏。漏，是比喻。

比方杯、碗，裝東西的物件，如果有裂縫，有壞的，有孔，裡面裝的水、流質，就會漏出來，裝不住。眾生心地上有煩惱，就漏到三界，不得解脫，所以謂之漏，漏即是煩惱。有了七種煩惱，就會造種種罪業，謂之七漏。

第一見漏，第二修漏，就是見思惑。見漏是見惑，修漏是思惑，思惑也叫做修惑。見惑，證初果，頓時斷除。思惑，比較難斷，經過二果、三果、四果，要斷除三界九地，八十一品的思惑煩惱，必定要努力進修，才能夠斷除，所以謂之修惑。約斷除的方法講，稱修惑。

約煩惱的本體，稱思惑。這二種，都是屬於後面五種煩惱的本體，所以謂之漏之體。後面五種的煩惱會生起來，會造業，原因就是有見思惑。如果沒有見思惑，後面五種都不會有。

第三，根漏。根，六根。從六根門頭，對色塵、對聲塵，乃至對法塵，六識生起作用，就會起貪著，起煩惱，造業，所以常常是獼猴跳六窗。六窗比喻一間屋子有六個窗戶一樣，獼猴比意識，心猿意馬，就在六窗裡，跳來跳去。

依六根對六塵生起的煩惱去造業，從根門漏出煩惱，造罪業，謂之根漏。《楞嚴經》上六粗惑、十習因，就是眾生六根對六塵，生起所造的罪業，都是從六根門頭出，因此謂之根漏。

第四，惡漏。因為接近惡的環境，惡的人物，所以就會去造惡業，所謂『近墨者黑』，因此謂之惡漏。

哪一類惡法呢？下面解釋。依惡友、依惡事、依惡法，由此所生起的煩惱，謂之惡漏。親近惡友，常常跟做壞事的人在一起，跟盜賊、土匪在一起，你就被他同化，你也會跟著去做土匪；你跟賭徒在一起，縱然你沒在賭，但是你看久了，熏習久了，久而久之，同樣，你也會去賭。

乃至一切一切的罪業，只要你常跟惡友接近，就會跟著去造惡。一旦跟惡友接近，造成習慣了，你要跳出惡友的圈子就困難了。所以很多在惡友圈子造罪業，等到後來後悔，想要洗手不作了，不再造業，要做好事，做好人了，可是不容易跳出來。

惡友的廣大圈子裡，你根本就跳不出來。假定你不跟著他造罪業，他就會傷害你的生命，一旦你進去，要出來就困難了。比方說走錯路的人，走進旁門外道去了，一旦進入外道，以後想要反邪歸正，也會發生許多困難。因此之故，依惡友，也會造很多罪業，就是依惡友，所生的煩惱。

再來，惡事，做惡的事情。中卷的懺文有講，十六惡律儀。比方說做殺生的事業，做賭博的罪業，種種做惡的事情，你的家庭或者環境都是這種惡事的地方，被它染污，自然你也會去造罪業，所以依惡事也會造罪業。

做善事或者沒做惡事，你習慣在這地方，久而久之，你也會跟著做。所以造罪業，作惡，跟惡友親近，像入鮑魚之肆一樣。比方賣魚的魚市場，你雖然沒吃魚，沒賣魚，可是你進入魚市場，站久了，熏習久了，等你從魚市場出來，滿身魚腥。

你可以去試試看，進去站久了，出來，聞一聞自己的衣服，都是魚腥味。這就顯示，你接近惡友，接近惡事，都會造罪業，所以謂之依惡事，造的煩惱罪業。

惡法，就是邪魔外道，種種的邪術、幻術，種種的惡的方法，他教給你，你跟他學這種種惡法，邪法，學傷害眾生的邪法，你學會以後，多多少少，你就會去作惡法的邪術，去傷害眾生。所以謂之依惡法所生的煩惱，謂之惡漏。

第五種，親近漏。你常常接近的東西，因此起貪著，執著不捨，由此會生煩惱，增長造業的機緣。常常親近的是什麼東西呢？指日常受用的四事，衣服、飲食、房舍、醫藥，由這四事所生起的煩惱這四樣事情怎麼會生煩惱呢？那是自找煩惱。

比方說衣服，夏天，有得遮蔽醜陋的身體，冷天，不會受寒受凍，可以穿得暖，就可以，這樣不會起煩惱。現代的人注重流行，尤其女性，今年流行什麼樣子，大家就追逐流行，做新衣服，今年穿一年而已。過了年，又流行別的樣子，年年都做衣服的奴才，年年都在換新衣。

甚至現在社會奇形怪樣，亂七八糟，什麼樣子都有，露背裝，前後都露，甚至索性不穿衣服。這就是眾生對於衣服，自找煩惱。要穿什麼樣的衣服，要穿怎樣的好料子，一出門就跟人家比料子，『你看這衣服的料子，你的比較好，還是我的比較好』？『一尺多少錢』？『我的一尺十多元而已』。

『真沒價值，我的這件衣服，一尺一百塊呢』！特別大聲強調一尺一百塊，你的十塊錢的布料，跟我比什麼？自找煩惱，一百塊穿上去又如何？還不是遮蔽身體，穿暖和而已。一百塊，一千塊的衣服，一件幾十萬的衣服，還不是一樣，不過是穿暖而已。

你對衣服，自找煩惱，做衣服奴才。皮箱一箱又一箱，一天到晚就翻箱倒籠，弄這些衣服，到底今天要穿哪一件好，這件好嗎？不太好，又換一件，這件搬一下，那件搬一下，光搬衣服的時間，就搬了大半天，什麼事都不用做。世間人做衣服奴才，往往有這種情形。

本來出家人最好，從初出家，一直到長老，到往生，都是一樣的衣服。以前都是粗白布去染的墨水衣，現在沒有這樣的衣服了，都是比較近咖啡色，或者黑的，或者灰色的，不必變顏色。

出家人沒有流行的方式，年年穿的樣子都一樣。不過出家人也犯一種毛病 比料子，看誰的布料比較好，你這件長衫值多少錢？幾千？幾萬？也是毛病。

所以我會講經，也很多麻煩。一般聽經的人，很多很發心，法師講經那麼辛苦，沒什麼好結緣，做衣服給法師我，我就做衣服的奴才。人家做來，那麼誠意，不接受，對方會想，『是不是嫌我的布料不好，可能要做比較好的，一尺十元的不好，可能要一尺一百元的』。

會找到這種麻煩。沒辦法，人家拿來就接受，好啦！我就擺得沒地方可放了。出家衣服，社會上的人不能穿。出家人嘛！現在的出家人，大多很充足。再者，出家人的衣服，長短大體差不多，本來是大家都可以穿，但是我又矮又小，所以我的衣服能穿的人並不多，要送也不容易送出去，我就找了這個麻煩。

所以後來就講，最好不要做，把布拿來，我可以把布送出去，任何人都用得著，比較有辦法。衣服送得太多，找到機會，只要他穿得著，我就盡量送。否則我就變成衣服奴才，這是第一，親近衣服，由此生起的煩惱。

第二，因為親近飲食，所生起的煩惱。平常有人說，唉！吃是小事情。

實際上，吃是大事情，每天吃三餐，縱然持午，也要吃二餐，每日都要吃飯。因為吃飯生起的煩惱就多了，尤其飯頭師、典座師，真辛苦，一天三餐，每天要動腦筋，要煮什麼，還要問種菜的師父，什麼菜可以摘，要算一算有幾樣，要配合什麼，要怎樣煮，麻煩大了。像以前叢林的羅漢菜最好，大鍋菜，也叫做十方菜，不管是什麼東西，全部倒在一鍋裡煮起來。

所以過堂吃飯，就一碗飯，一碗菜。如果桌上菜擺的越多，心就越多。筷子要去哪裡好，猶疑不決，不會確定，找了很多麻煩。因為吃，現代人想盡辦法來編食譜，煮出來，做出來的樣子，用彩色照相起來，取了很多的名堂。為了飲食，做奴才，日夜在忙碌，那就是由親近飲食，貪著飲食，所生起的煩惱。

第三，由親近房舍生起的煩惱。有房屋，有舍宅，實在可以簡單。我認為房屋只是給我們安身之處，熱天，不會曬太陽，不會露天；冷天，可以遮蔽風寒，不會受寒受凍，有個房屋可住就可以了。

現代人的鋼筋水泥，已經不錯了。本來古人都是住茅蓬，後來變成瓦蓬，現在變成鋼筋水泥蓬，根本就是鋼筋水泥，不再是蓬了，甚至是樓房。

古時候的人住的，真實是茅蓬，到了近代人，縱然搭茅蓬，也是蓋瓦屋，現在都是鋼筋水泥屋，很好了。

出家人就知道，戒律上有講，住二樓，有跌下來，傷害到樓下的人的情形，因為他所謂的樓房，只是幾枝樹枝架著而已，床腳只是放著而已，一坐下去，床腳就掉下來，樓下的人就被打到，流血。

出家比丘、比丘尼戒有這樣的戒條。現在的鋼筋水泥屋，都不會塌下來，照這樣的情形，可以知道現代人的房舍已經很好了，很享受。

可是現代人卻嫌不足，裡面要裝飾，要裝潢，貼壁紙，舖地毯。看到地毯，我就煩惱，東西掉下去，怎麼辦呢？掃不乾淨。我在台中蓮社講經，有一間寮房在那裡，起先是舖地毯的，我看到地毯，就不歡喜，怎麼呢？吃飯要很注意，不小心飯粒掉下去，揀不起來，揀起來又不能吃，骯髒又不淨。

唉！真難受，開始我不敢講，到了去年，講說房間要整理，要粉刷，就拜託他們把地毯拿起來，不要用了。最好地上就磨石子的，掃乾淨，糍粑掉下去，撿起來還可以吃，很簡單的事。現在地毯拿掉了，很爽快，吃飯可以輕鬆一點。

吃的東西不小心掉下地，撿起來仍然可以吃，因為不會黏到垃圾。磨石子的地板很乾淨，掃一掃就好。世間人往往要裝潢得多好看，那都是多餘的，那都是因為房舍生起的煩惱。

不但如此，裝潢的材料，都是比較容易生火的東西，近代的火災，生起的原因，多半都是因為裝潢的木料、布料、塑膠，一燒就不可收拾。如果不這樣裝潢，比較不會惹火。這是由房舍生起的煩惱，也會造種種的罪業。

第四，醫藥。比方人，有身體就免不了會生病，有苦惱。生病時，就免不了要用藥，用藥也是很麻煩的事情，到底要用哪一種藥，才能把病醫好，現代的藥，科學化，藥丸、藥片、膠囊，很方便。

我曾看過一位長老，他身體多病，差不多一點鐘就吃一種藥，下一點鐘又吃另一種藥。出門就一個藥袋很大個提著，他要看著時間，要吃什麼藥。一天到晚，就吃藥，與藥為伍，一天也沒辦法離開，很辛苦。

一旦有病，從前的人吃中藥，都是提藥罐子，現在的人提藥袋，看他一出門，藥袋裡的藥罐子，好幾十種，麻煩多了。這就是因為醫藥，找的麻煩，看到那個藥袋子，就會起煩惱。因此之故，醫藥，也會使人生起煩惱。

親近是接近自己身邊的東西，衣服、飲食、房舍、醫藥，這些東西，往往會使人生起煩惱。假定能夠少欲知足，這些煩惱就會少很多，可以簡略。

第六受漏，這就是前面六數所講的六受，因為在苦受、樂受、不苦不樂受三種當中，引起種種的煩惱，所以由諸受而生的煩惱，接觸種種境界，所受種種的物品，因此會生起種種的煩惱，謂之受漏，由受生起的煩惱。

第七念漏，心中生起種種邪念，親近惡友，有種種的邪念、邪思、邪思惟、邪術，這些不正確的東西，是屬於念漏。

由邪念生起的煩惱，造種種罪業，謂之念漏。這些就是七漏。或者因為有這七種煩惱，任何一種，都會使人造種種罪業。

「或因七使造一切罪」。

七使，第一貪，第二瞋，第三愛，第四慢，第五無明，第六見，第七疑。仍然是五利使、五鈍使。不過五利使合併起來，貪又開出一個愛，五利使合成一個見，所以稱為七使。使：驅使義，役使。

比方說，我使人去做什麼。這七種、十種煩惱，會使人起迷妄，起煩惱，造種種罪業。這七使、十使的煩惱，會使人的精神、心地、心神造種種罪業，由此輪轉三界，不得解脫。這個煩惱，使令人造罪業，由此不得解脫，所以謂之使。後面還有十使、八十八使、九十八使，這都是同樣的，只是數目字開合不同而已。

「或因八倒造一切罪」。倒，顛倒。凡夫、小乘，聲聞、緣覺，各有四種顛倒，合併起來，叫做八倒。凡小八倒。凡夫四種顛倒，無常計常、以苦為樂、無我計我、不淨計淨。

本來身體是無常的，念念生滅，最低限度，一期報盡，無常會來。可是眾生、人，貪著這個身體，實在活不到一百歲，但是他的計畫，做一千年的事務。眾生都認為永久性，花很多精神去想、去做，等到無常一來，嗚呼哀哉了，完全沒辦法達成他的目的。本來無常的身體，無常的外境，起貪著，由此發生煩惱，就是無常計常的顛倒。

以苦為樂，世間人所謂樂，樂只是暫時的。快樂像抓癢一樣，等到抓破皮出血，那就痛苦了，所以樂極悲就生，痛苦來了，就無常了，以苦為樂，為眾生的顛倒。無我計我，平常講，這是我的，這個身體是我的，這個東西是我的，我所有，這樣的執著。實際上哪個是我的呢？身體是地水火風四大，五蘊假合成的，等到呼吸一停，四大歸原，了不可得，沒有一樣是你的。

所以講無我，卻偏偏執著是有我，無我計我，這為凡夫的第三種顛倒。不淨計淨，這個世間本來就不清淨的，可是執著認為清淨。這是凡夫四種顛倒。

小乘人證到偏真涅槃，他就有法執，認定世間是無常、是苦、是無我、是不淨，對常樂我淨的佛果四德，起顛倒，謂之小乘的四種顛倒。

於大涅槃即佛果的究竟涅槃，常樂我淨四種的功德，由此起計著。佛果的常，他認為是無常；佛果的究竟安樂，他認為非樂；佛的八自在我，他認為無我；佛的究竟清淨，他認為不淨。

對世間執著的無常、無我、不淨，這種的觀念，一直還保持著，謂之法執。雖然我執破除了，但法執仍然存在，由此起愛著、執著，不肯放捨，不肯求大乘佛法，這是小乘的四種顛倒。

凡夫四倒，小乘四倒，合併起來，謂之八倒。或因為這八種顛倒，造種種罪業。尤其我們，因凡夫四倒，容易生起造罪的事情，小乘四倒，我們還沒到那境界，未必會造罪業。

只是法數上，凡夫四倒由我執起，小乘四倒由法執起，這個意思只是表達我執、法執都要除，並不是我們凡夫，對於小乘四倒會生起什麼罪業。主要是以凡夫四倒造業。要破我執，當然也要破法執，才能究竟涅槃。

「或因八垢造一切罪」。八種垢染，垢，污穢不淨的意思。八垢列二種，第一種八垢是根據諦閑老法師的《慈悲水懺申義疏》的八垢，不敬佛、不敬法、不敬僧、不孝父母、不敬師長、不濟貧窮、不看病人、不憐畜生，這是八垢。本來是八福田，翻轉過來的反面話。這八種事情，都是不好的，都是惡的，所以會使心地垢染，不清淨，謂之八垢。

比方說，對佛法僧三寶不恭敬，沒信心。前面講的，對佛、對法、對僧的疑心，有疑，所以不信，沒有敬心，由此，使心地垢染，造到罪業。對自己的生身父母不孝順，當然會造五逆罪。對自己的世間師長，出世間師長，沒有恭敬心，忤逆師長，也會造罪業，罪過也很大，是第五不敬師長。

第六，有貧窮人，要布施，修六度，行菩薩道，發心去救濟貧窮，但是你不肯去救濟，不濟貧窮，也是不應該的事情。也會引起罪業，謂之垢。

第七，不看病人。如果路上看到病人，應當要把他安頓在有人看顧的地方，或者報告他家裡的人，免得他多受苦。或者有人有病，要發心去看看，安慰，這是應當做的事情，也是世間的常禮，沒做到，不看病人，是心地垢染，謂之垢。

第八，不憐畜生。世間不知佛法的人，往往對六道的畜生，不會去憐憫牠，所以豬牛雞鴨遭到宰殺，弱肉強食，原因就是沒有憐憫心，所以會造罪業，謂之八垢。不過在教乘法數上，另外有八種垢，就叫作八妄想。

出在《大智度論》，其他的大乘教典上也會提到。因為悟達國師，所講的八垢，不知指的是哪一種，以我的看法，八妄想比較有可能。

因為上面的八垢是諦閑法師從八福田反過來的，在名相上找不到，所以悟達國師當時所列的八垢，可能就是八妄想。八妄想會造種種罪業，造一切罪。

約造罪講，所以八妄想就是八種垢，可能是指這八種也不一定，順便列出來做參考。

八妄想，第一，就是自性妄想。妄執根塵等法，各有自性，執著六根六塵等等諸法，都各各有他的實體實性。執著法執，諸法都有自性，謂之自性妄想。

第二，差別妄想，妄執色等有可見，有可對等等。執著世間的差別相。

比方一切色法，都可以相對，跟眼根相對，都可以看得到，有可見，耳根可以聽聲音等等，都可以例知，所以有種種的差別相，千差萬別。

第三，攝受妄想，妄計我的五蘊之法，即是色受想行識，攝持積聚這個身體，認為這是我的，生起我執，就叫攝受妄想。

第四，我妄想，於五蘊中妄計有我，上面所講色受想行識，執著是我的，由此執著我相，就是我妄想。

第五，我所妄想，因為有我，就有我所有，所以於五蘊法，妄計為我所，就是我所有的，這個五蘊身心是我所有的。這個物品是我所有的，有我，必定就有我所有。

第六，念妄想。妄分別可愛境，起念不斷，分別可愛的境界。這很好，我需要，喜歡，就念念不會停止，一直喜歡下去，愛著這個物品，就是念妄想。

第七，不念妄想。妄分別可憎境，不喜緣念。對憎惡的境界，不歡喜的，就想要捨離，虛妄分別，那個我不喜歡，我厭惡，我憎惡，要丟掉，要捨離，這就是不念妄想，都是分別心。有憎就有愛，有愛就有憎，這就是眾生輪迴生死的根源。

第八，念不念妄想。於念不念境違理，分別，念不念境，就是中庸境，不是很愛的，也不是很憎惡的，中庸境，謂之念不念妄想。對念不念境違理，分別，不合理的分別。哦！這沒什麼意義！起種種的虛妄分別，也會有所造作，會造罪業。這八種妄想，也叫做八種垢，八種垢穢。

懺本上講的八垢，也有可能是指這八種妄想。不過諦閑老法師可能沒注意到，用八福田反過來作八垢，道理同樣可通，而且容易明白。

「或因八苦造一切罪」。生、老、病、死、愛別離、怨憎會、求不得、五蘊熾盛，謂之八苦。因為眾生遭受這八種苦惱，也會造種種罪業。

生苦，受生出世的時候，自己都還不知，自己怎會去造罪業呢？不過自己的親族會去造罪業，比方說小孩子一出世，家庭中，父母生歡喜，六親來慶祝，容易殺生，造罪業，生苦會造的罪業。

不過六親造，是因為你而起，出世的人也得負擔。所謂生苦，由此會造罪業。老苦，從生至死的中間會老，老了，有種種苦惱，也會因此而造罪業，以果說因。

中間有病苦，病苦也會造罪業，前面講醫藥，道理一樣，有生必有死，無常來了，死苦。

臨死時動惡念，也會造罪業。死了以後，一般人，六親也會代他造罪業。比方殺生，由此來大宴賓客，都是使亡者增加痛苦，死，也會造罪業，死苦。愛別離，恩愛分別，因此發生造罪業的事情也有。怨憎會苦更多，冤家，想要加以傷害，就是怨憎會苦所起的罪業。求不得苦，求不到，就會造罪業。

尤其現在的選舉，因為選舉落選，求不得，落選以後就發生爭執，怨家鬥打，種種的問題，都是由求不得苦所造的罪業。

五蘊熾盛，平常寫成『陰』，但要讀成印，遮蓋義。平常習慣性，把五陰讀成五蘊，比較容易明白。陰，蓋覆義；蘊，積聚義。由這五法積聚起來，所以眾生執著有我，造種種罪業。五蘊熾盛苦，道源法師最好的解釋，叫做『健康苦』。

前面七種往往是在不健康的情況，五蘊熾盛是前七苦都沒有了，但是五蘊熾盛，健康的時候，找刺激，由此會造罪業，謂之五蘊熾盛苦。這就是因為八苦，造罪業。苦的當體不會造罪業，只是在這八種情形之中會造罪業。這是約果知因，講果的情形，知道因上，謂之八苦造罪。

「如是等煩惱，無量無邊，惱亂六道一切眾生。今日發露，皆悉懺悔」。

總合上面七數、八數的煩惱，總結上文來求懺悔。如是，七數的七漏、七使，八數的八倒、八垢、八苦，七數二種，八數三種，等者，等於其他七數、八數沒有列出來的煩惱名相，用一個等字來概括。這些煩惱，會生起現行，造種種罪業。所造的罪業，無量無邊，惱亂一切眾生。

求懺的人自己本身，也會造業，使眾生惱亂，六道眾生也一樣有這些罪業，也會有這些煩惱造罪業，也會自己互相惱亂，乃至於六道眾生，互相惱亂，造一切罪業，謂之惱亂六道一切眾生。

這些罪業，過去多生多劫以來，可能造了很多。

今日有福氣，得到人身，聽到佛法，今天向佛法僧三寶，懇切至誠，發露，把上面的罪業，一一發露出來，求哀懺悔，皆悉懺悔。七數、八數，通通發露出來，在我心地上有這種種煩惱，過去也必定曾生起現行，造了很多的罪業。

或者已經受報的，或者還沒有受報，將來可能會受報的，因此，現在在十方三寶面前，至誠懇切，求哀懺悔，希望能夠消除以上種種的罪業。

■ 臨濟禪師語錄-(10)-第十三則／清華惟覺禪師遺著

第十三則

乙四、無功用處

    丙一、平常無事

師示眾云：『道流！佛法無用功處，祇是平常無事；屙屎送尿，著衣喫飯，困來即臥。愚人笑我，智乃知焉。

音義：

○1屙屎送尿：　屙音阿，注音作ㄜ，厄歌切，歌韻。屎，音使，注音作ㄕˇ，式旨切，紙韻。上厠大便叫屙屎、小便叫送尿。

譯文：

臨濟禪師開示大眾說：『道流！佛法的無功用處，只是平常的無事光景，譬如日常生活上厠更衣、寒來添著或飢來飲食、睏來即躺臥睡覺，這些直覺

無造作的平常事都在佛法無功用處。愚迷的人聽我這般取譬只會笑我胡言，只有明智的人始能了知個中真境。

講話：

「無功用處」的境涯，若約華嚴教相家所判，則是已到第十地的果位了；約天臺教相家所判，則在七地以上之行位；如此高遠之行位，言之行之皆是甚深難行之事，而臨濟禪師云「只是平常無事」。何以故？謂佛法一切修證，於諸佛本源自性上無增無減。學人修學佛法，若見佛法有是非、增減、多少、大小這許多般功用，即出生種種妄想分別，無法得見佛法無功用處。所以吾人日常生活中一些直覺性的行為，譬如「屙屎送尿、著衣喫飯、困來即臥」等事、自然無造作的行為，舉手動足心頭無事，拈着踏着亦都不離佛法無功用處。

有人向明惠上人請教坐禪的方法，上人說：『坐禪即須先避三法。』問：『哪三法？』上人說：『一、睡眠，二、雜念，三、坐相不整。』問：『而後又如何整得心地來用功呢？』上人說：『即以「無所得心」來用功就是也。』何謂「無所得心」？即無功德的、無意識的這般心行；換言之，要體認無所得的所得、無功德的功德、無功用的功用，就在平常無事中會。佛法既無「見」與「不見」二頭事，當然見與不見二法和佛法全無干涉，如果有見與不見之作為者，都是落在造作有為法上，所以「二便更衣、寒來添著、飢來喫飯、睏來即眠」的直覺行為，才真是平常無事的當體。雖然如此，世間上一般蒙昧無智之人，對此平凡無奇之事，都是解而不解，知而不知，所以不能真正的體解平常無事的那箇「如如寂寂、常樂我淨的本體」。宗祖臨濟禪師云「無事是貴人」，所以唯有無事的明眼貴人，始會得平常無事、無所得時的佛法無功用處的全體大用。

    丙二、隨處作主

古人云：向外作功夫，總是癡頑漢。你且隨處作主，立處皆真，境來回換不得。縱有從來習氣五無間業，自為解脫大海。今時學者，總不識法，猶如觸鼻羊逢著物安在口裏，奴郎不辨、賓主不分。如是之流，邪心入道，閙處即入，不得名為真出家人，正是真俗家人。

音義：

○1五無間業：　五無間業即五逆罪，五逆是指一、殺父，二、殺母，三、殺阿羅漢，四、破和合僧，五、出佛身血（焚燒經像）。造作此五種逆惡之罪的眾生，將墮無間地獄受無有間歇之苦，故稱五逆罪為五無間業。

譯文：

古人說：向外求法以為是作修行功夫者，都是癡顛頑愚的人。你只要到處作得了主，立足的地方也都不離真性，則諸般境遇現前也動搖不得你的真如心。縱使過去有習氣或五無間業，自然都能消歸解脫大海。現時參學的人，都不認得佛法，如同一頭羊對觸着鼻子的東西就開口咬喫。何主？誰僕？誰主？何賓？都無眼子可勘辨。這一流的人，以邪心求入佛道，有熱鬧處便入，多事自擾，不會平常無事之真境；所以雖身已出家，但立處無真，不得名叫真出家人，正是真俗家人多事自擾的行為。

講話：

南嶽明瓚禪師說：『求學佛法者，若向心外用心作工夫者，真是鈍馬癡漢。因佛法不在他處（心外），實在我處（心）故。』一般人因為心外做工夫，不見主人翁，所以體認不到「隨處作主、立處皆真」的自內證自在作用。摩挐羅尊者有偈云「心隨萬境轉、轉處得能幽」亦即「隨處作主、立處皆真」的全體大用。

有人問黃檗禪師：『若無心行此道，得否？』師答：『無心便是行此道，更說甚麼得與不得？且如瞥起一念便是境，若無一念，便是境忘心自滅，無復可追尋。』又問：『如何是三界？』師答：『善惡都莫思量，當處便出三界。如來出世，為破三有。若無一切心，三界亦非有。如一微塵破為百分，九十九分是無、一分是有，摩訶衍不能勝出；百分俱無，摩訶衍始能勝出。』上引這二段問答，提示吾人「境忘心自滅、無一切心三界亦非有」，所以無一切心，五無間罪業亦能自然而得解脫，若起心動念於善惡事理不留情，則不留餘業，正是一微塵破百分俱無，截斷善惡業流，而現摩訶衍勝出之境。

今日許多修行者，不識大法，因此未能辨別邪正，而吞盡他人所說的話，猶如羊對觸着鼻頭上的東西，無論是堅、是柔、是好、是壞都一口吞盡，如此消化不了，就獲不得營養。我們現下參禪的學人也有如此的。誰主？何賓？何主？誰僕？都無眼子可勘辨，所以對一切境如觸鼻羊任口貪食。如此以邪心入道，則鬧處不修道、閑處道不成。何以故？因為不能隨處作主，則「閑處閑不成、鬧處鬧不成」，立處無法皆真。這些「奴郎不辨、賓主不分」的人學法用功夫，只叫自己平常多事，未能得到臨濟禪師所示之「平常無事」的自在，這般無眼子的人縱使出家學道，身雖出家但却立處無真，不得名為真出家人，正是真俗家人的多事自擾。

    丙三、魔佛俱打

夫出家者，須辨得平常真正見解，辨佛辨魔、辨真辨偽、辨凡辨聖，若如是辨得，名真出家。若魔佛不辨，正是出一家入一家，喚作造業眾生，未得名為真出家。祗如今有一箇佛魔，同體不分，如水乳合；鵝王喫乳，如明眼道流，魔佛俱打。你若愛聖憎凡，生死海裏浮沉。』

音義：

○1祗如今：　意義重在「祗如」而不是「如今」。

○2鵝王喫乳：　水乳合喻「佛魔   聖凡」同體，以鵝王喻明眼道流，以鵝王喫乳之無所愛憎喻明眼道流之「佛魔俱   佛來亦不欣愛」。

譯文：

做個真出家人，必須要有自內證得之平常無事的真正見解，以此勘辨佛魔、勘辨真偽、勘辨凡聖。若能這樣佛魔、真偽、聖凡勘辨得不落一見，才名作真出家人。如果佛魔不加勘辨，正如出了一家又進入一家，這叫做造業的眾生，不能得名為真正的出家人。就如有一箇佛魔，同是一體分不出是佛是魔，好像水和乳混合分不出是水是乳一樣；鵝王吃乳水時對乳和水沒有愛憎之別，就如明眼的道流勘辨佛魔時對佛魔都無所欣愛而將佛魔俱打。你若有一毫愛聖憎凡之念，那就落入生死海中浮沉去了。

講話：

出家立處無真就不堪名叫真出家人，那怎樣才是立處皆真的真出家人之心行呢？臨濟禪師在本段說：『夫出家須辨得平常真正見解，辨佛辨魔、辨真辨偽、辨凡辨聖，若如是辨得，名真出家。』所謂真正的見解，不是指耳目的見聞、意識的分知，而是自內證的無見之見、無解之解。有自內證真正見解的出家人，其心如明鏡，其行如流水，而不被差別之見所囚，也不會滯住在絕對平等之境，若滯住在絕對平等之境而以此自適，即是有所住之見，非無見之見、無解之解。所以要勘辨佛魔、要勘辨真偽、要勘辨聖凡，需實際體得真正見解的全體作用，才能辨佛不作佛見，不落佛邊；辨魔不作魔見，不落魔邊；辨真不作真見，不落真邊；辨俗不作俗見，不落俗邊；辨聖不作聖見，不落聖邊；辨凡不作凡見，不落凡邊；如此諸見不落，本來具足的天真佛才能如鏡明照、如水長流。《四十二章經》云：『三界輪轉，愛欲為因。割愛辭親，身之出家；識心達本，心之出家也。』所以說有自內證的真正見解者，即謂之識心達本之真出家人。

    黃檗斷際《傳心法要》云：『如言前念是凡、後念是聖，如手翻覆一般，此是三乘教之極也。據我禪宗中，前念且不是凡，後念且不是聖；前念不是佛，後念不是眾生。所以一切色是佛色，一切聲是佛聲；舉着一理，一切理皆然；見一事，見一切事；見一心，見一切心；見一道，見一切道，一切處無不是道；見一塵，十方世界山河大地皆然；見一滴水，即見十方世界一切性水。又見一切法，即見一切心；一切法本空，心即不無，不無即妙有，有亦不有、不有即有，即真空妙有。即若如是，十方世界、不出我之一心，一切微塵國土、不出我之一念。若然，說甚麼內之與外？如蜜性甜，一切蜜皆然，不可道這箇蜜甜，餘底苦也，何處有恁麼事？所以道：虛空無內外，法性自爾；虛空無中間，法性自爾。故眾生即佛，佛即眾生，眾生與佛原同一體；生死涅槃、有為無為、原同一體，世間出世間、乃至六道四生、山河大地、有性無性亦同一體。』上引這段心法，用來說明「一箇佛魔、同體不分、如水乳合」之所以然。愛聖憎凡是生滅念，若有愛聖憎凡之念，則前念是凡，後念是聖，後念是凡、前念是聖，如此二見對待，千生萬劫流轉生死海中，永無脫離苦海之期。何以故？因不是被聖所囚，就是被凡所縛，所以將佛魔聖凡俱打，則超越佛魔聖凡之是非；換言之，不被佛魔聖凡所囚縛，則魔來即魔接化，佛來即佛接化，聖來即聖接化，凡來即凡接化；如此佛魔聖凡自由接化，謂之清濁併吞大海，而海水依然不增不減、不淨不垢。學人若能將佛魔聖凡視同一體，乃至世間出世間、有為無為、六道四生、山河大地、有性無性亦視同一體，則識心達本，立處皆真，堪稱真出家人。

■ 台中花博之旅

場記／黃瀞儀      

春季戶外教學

    春季旅遊能幫助放鬆身心、充實心靈，因此在這個最適合出外踏青的季節，普門嘉委會循例舉辦一年一次的戶外教學活動，讓普兒們能由書本外的世界獲得更多的知識及見聞，經委員會決議，訂於108年4月14日（星期日）前往台中花卉博覽會，讓師生同樂共同譜出一段美好的遊學回憶！ 

    這次參與台中花博之旅人數，共計40人，讀書會普兒23人，家長8人，導讀老師及志工9人。早上7點整，嘉義區的普恩戶親子就聚集於嘉委會館，隨後順道再到雲林區接雲林普恩戶親子，大家共乘一部遊覽車，開始了這次花博之旅。在車廂裡張聰定主委與兒讀會導讀老師們，帶領嘉雲兩區普恩戶親子自我介紹相互認識，並提示參觀過程應注意事項。經過一個多小時的車程，抵達了這次戶外教學景點─台中花卉博覽會。

花博景點介紹

     台中花卉博覽會位於台中市，共分「后里馬場森林園區、外埔區、豐原葫蘆墩園區」三大區域，分別介紹於下：

    

1.后里馬場森林園區，占地約30公頃，是台中花博最大的園區，包括「后里馬場園區」和「森林園區」。主打「花現GNP」中的「Nature自然」特色，將在地特有的「雙馬」文化融入其中，串聯后豐「鐵馬道」和后里「馬場」，更保留原始森林風貌，並整修百年馬場古蹟，打造出全台唯一的美麗花馬樂園，未來將作為「亞洲最大國際標準馬術競技場」用途。

   

 2.外埔區擁有得天獨厚的地理和氣候優勢，成為台中重要的農業生產區，被稱為「花果原鄉」。主打「花現GNP」中的「Green綠色」特色，此區景點以「農入生活，永續未來」為主軸，呼應台中花博發展精緻農業的目標，體現「農民」、農業」、「農村」、「農產品」和「農產加工品」的五農價值，規劃農業科技、健康飲食、生態保育……等展區。未來園區設施將會保留，日後預計會發展成為國際農創園區。

3.豐原葫蘆墩園區（Fengyuan Huludun Park），是三展區唯一免費的花博展區，展覽場區主要沿著軟埤仔溪河岸空間進行景觀營造。

參觀后里景點

因這次花博分三大區域，每地區也都有一段距離，為了節省時間，我們就分上下午各一區，分別是后里區和外埔區。首先我們來到后里園區，一到售票入口處，就見園區內滿滿的人潮，進入展區，呈現的是台中花博特別邀請故宮前來策展的「故宮花蝶館」，除了展出珍貴的「翠玉白菜」之外，還特別以多媒體動畫形式，營造古今交融的奇特情境氛圍。

就像在入口處的光影投射動畫，即將馬匹化身現代感意象，結合美麗繽紛的花卉主題，吸睛指數滿點。

另有以古畫《百駿圖》為發想，透過多媒體動畫技術，以動態方式呈現晝夜流轉和晴雨交替之美，也讓馬匹顯得更為活潑生動、栩栩如生。普兒和老師們也在此地快樂的一起拍了幾張照片，以做留念。

下一展區，我們來到了「馬術競技場」，盛行於香港、日本和歐美國家的「馬術障礙超越賽」，是由選手騎著馬，按照路線圖逐一跳躍場中障礙，以扣點最少者為優勝的比賽。

台中市政府特別在后里馬場打造出全台唯一的「國際賽標準馬術障礙超越競技場」，半露天的場地可容納千名觀眾，台中花博期間可以欣賞到精彩的馬術表演，其中單腳騎馬的部份最為震撼，讓人驚呼連連。全體師生都看的意猶未盡唷！

看完馬術表演後，時間很快的來到中午，大家集合上遊覽車，前往餐廳用餐，豐盛的菜色，讓普兒們吃的津津有味，笑得合不攏嘴。

參觀外埔景點

下午我們來到了花博外埔展區，大家就在進入展區的地方，拍張團體照留作紀念，代表著我們曾經一起來過這個地方遊玩。首先我們來到「樂農館」，在這裡普兒們分組，各自展開自由參觀的活動。

「樂農館」的外觀，是以綠葉為設計發想的建築，打造出透明的玻璃帷幕，並結合緊鄰的景觀生態池，透過光線的轉換，讓建築倒映於波光粼粼的池水中，相當吸睛迷人。「樂農館」是台中花博唯一可以踩在泥土上的展館，館內近800坪的地景式展間，以「全區覆土」的設計手法，呼應「一方地，千畝田」為策展理念。平均覆土40公分高的地面，可以種植農作物，更飄散土壤的自然氣息。主展區的展示背景，是稻米、水果、蕈菇和茶葉4種台灣的重要作物，可以看到以稻梗磚為牆的穀倉教室、竹藝編織出的百菇密碼森林、農業地景創作……等，呈現農人們「以農為樂」的驕傲。

下個展區是「智農館」，智農館為台灣溫室型展館，建築外觀打造為棚架下的溫室，融入智慧化農業的栽培技術和生活應用，展現高科技的智慧農業發展成果。透過「智農組曲  五大樂章」展區，從觀賞生態影片、提倡保育瀕危植物，到認識台灣土壤、創新農業技術傳承，一步步見證台灣農業的新氣象。此外，還可以拿起放大鏡，細細觀察平常不曾注意過的路邊苔蘚，這時我們才發現，原來一個手掌大小，就可能有3、4種小小的苔蘚長在一起，是非常難得的體驗。除了這兩個展區之外，還有如同是花園的地方，可以供人散步，欣賞佈滿花花草草的風景。

顛覆花博印象

這次台中花博打造出來的是花卉、園藝、農業的博覽會，真的是顛覆了大家對花博的既有印象，讓普兒了解到的不是花卉的種類，而是台灣的花卉、園藝、農業培植技術，但這樣的模式也獲得AIPH的肯定，作為未來舉辦花博的參考範本。

    台中市前市長林佳龍先生說：『台中花博不是辦花海展覽，是要透過花卉園藝提升人們的生活品質，並把全世界最好的庭園設計引進台灣，也把台灣最好的農業科技、花卉產業的強項呈現給全世界。』

為了讓普兒學習創作，我們引述台中市前市長林佳龍先生的這段話，讓普兒了解到做任何事情只要有心去學習改變，就必定能發展出不凡的創作事業，而這正是普門舉辦戶外教學的宗旨，讓普兒們除了書本的知識，還能見識學習到實際的成功案例，激勵自己能夠努力不懈的學習下去，未來必定會採收到豐盛果實的一天。

    很快就到了準備賦歸的集合時間了，大家只能依依不捨的離開這個有趣的地方，希望下次能夠再一起去更好的地方遊學。在車上普兒們開心的點歌歡唱，張主委也開心的跟著點唱了幾首歌。大約下午6:20遊覽車抵達了普門嘉委會館，就在普兒們感謝導讀老師及志工們的揮別聲中劃下了這次花博之旅的美好句點。

■ 學習遠離妄想執著

場記／郭政佑

簡單樸實的會場

民國108年4月21日，又到了普門舉辦一年一度浴佛節暨母親節的慶典活動日子了，今年沐浴佛恩感念親恩的活動地點是在普門學苑社教會館法華堂舉行。

活動前天，志工菩薩就已經將壇場先行布置完成了，早上普恩戶家長與普恩童陸續抵達活動會場報到後，引導志工一一的引導上2F法華堂入座，待與會人員都到齊後，今年度佛誕節暨母親節的感恩活動，便在司儀林美招師姐的帶領下拉開序幕。

浴佛慶典的意義

首先司儀恭請創辦人心印法師為大家開示浴佛慶典的意義，創辦人的一席法語恭錄分享於下：

因為普門學苑重建工程的關係，馬路上會有工程車出入，不方便在馬路上搭棚佈置活動的壇場，所以今年慶祝佛誕節暨母親節的活動，就利用普門學苑社教會館法華堂的空間，佈置一個小型的活動壇場，雖然空間有些窄小，但是看起來給人的感覺更加有溫馨的氣氛。

4月8日是國際性的佛誕節紀念日，全世界的佛教團體都會有人舉辦慶祝佛誕的活動，因為佛誕節的紀念日與母親節的紀念日，日期相接近，所以我們普門就將二個紀念日合併一起舉辦慶祝活動。

平常佛門道場都會引導信眾持念「阿彌陀佛」的聖號求生極樂世界，請問今天我們要慶祝的佛誕是不是慶祝極樂世界阿彌陀佛的生日？(大眾有人回答「是」) ，今天我們要慶祝的不是極樂世界阿彌陀佛的生日，是娑婆世界的教主釋迦牟尼佛的聖誕。現在我們所住的這個世界在佛經中叫做「娑婆世界」，因為娑婆世界有「劫濁、見濁、煩惱濁、眾生濁、命濁」的五濁現象，不是能夠給娑婆世界的眾生過著安樂生活的地方，為了讓娑婆世界的眾生有一處安樂的歸宿，沒人向釋迦牟尼佛請法，他自動的說出《佛說阿彌陀經》，讓娑婆世界的眾生，知道西方有一個極樂世界，擁有安樂的生活環境，嚮往極樂世界安樂環境的人，可以發願求生去西方極樂世界居住，若是要求生去西方極樂世界居住，基本條件就是要有「持念阿彌陀佛」的「清淨心」，這份「清淨心」也就是今天我們舉辦「浴佛」慶典要給大家引導的修學目標。

「佛祖」這個名詞，是世俗人對佛的尊稱名詞，它的意思是指「佛教的祖先」，若以佛門的尊稱倫理來解釋，「佛祖」這二字，是包含有二種意義，「佛」這個字在佛法中是專用名詞，指覺行圓滿的聖人，在這裡是用來代表「佛教的教主」，「祖」這個字是指「佛門的歷代祖師」。

「佛」字專用名詞，是印度梵語「佛陀」的音譯簡詞，我們唱「三寶頌」的第一句歌詞「南無佛陀耶」，這五字就是「禮敬佛寶」的意思。

什麼叫做音譯詞？譬如：「閒閒沒事做」的台語講成「纓纓沒代誌做」，現代人將這句台語，音譯成華文，就寫成「纓纓美代子」，像這類的文詞就叫做音譯詞。在要說明慶祝佛誕為什麼要用「沐浴佛身」的儀式來慶祝的意義以前，我要先向大家解釋「佛陀」這個名詞的意義：

「佛陀」是以「覺智」建立的尊號，佛陀的覺智有「自覺、覺他、覺滿」三種覺行的能力。自覺是指「自度」的覺照能力；覺他是指「度他」的覺照能力；覺滿是指「自覺和覺他」都要圓滿具足的覺照能力。

在《華嚴經》中有記載，佛陀降生娑娑世界在菩提樹下證道成佛的當時，有向世人宣佈說：『奇哉！奇哉！大地眾生皆有如來智慧德相，但以妄想執著不能證得。』這段話等於是說：『大地眾生本來就有本自具足的如來智慧德相的佛性，只要學會去除心中的「妄想執著」，大地眾生也都能夠證到本自具足的如來智慧德相的佛性，成就佛道。』

既然大地眾生都本自具足有如來智慧德相的佛性，這樣你、我、他，乃至大地一切情與無情的眾生都是「未來佛」了，大地上的「未來佛」，若要證得本自具足的如來智慧德相的佛性，基本條件就是要有遠離「妄想執著」的「清淨心」，這份「清淨心」也就是大地眾生本自具足的「如來智慧德相」的「佛性淨土」。

那麼，什麼是「妄想執著」呢？「妄想執著」就是指放不下塵緣的「執情習性」，又叫做「塵垢或塵埃」，也叫做「業力」，會牽引眾生走向業道生生死死輪迴不已。譬如：有人說你長得很醜，你聽到以後，心念若一直在這句「你長得很醜」的話頭上打妄想，就會產生自卑的執情，這份執情就會轉變成為束縛你、牽引你的業力，這種放不下塵緣執情的習性，就叫做「妄想執著」。如果你聽到「你長得很醜」這句話語，當下有自覺的覺智，對別人的話語就有覺他的覺照智慧，就不會受別人的話語所影響，當下將這句話語就從心中淨化掉，這句「你長得很醜」的話語就不會在心中產生執情，轉變成束縛你、牽引你的業力，在這種自覺、覺他的覺智都具足的覺滿心境中，清淨心自然就會現前，這份清淨心也就是本自具足的「如來智慧德相」的佛性淨土。

所以淨土宗指導念佛行者，若要求生彌陀淨土，平日聽到一句讚嘆的話語或者聽到一句毀謗的話語，都要趕快稱念一句「阿彌陀佛」的聖號，仰仗佛力的加持，將心中對讚嘆或毀謗的塵緣妄想度化掉，妄想就不會產生執情，轉變成為束縛的牽引業力，當下清淨心若現前，自心的光景，就是本自具足的如來智慧德相的佛性淨土，又叫做「自性彌陀淨土」。

所以修淨土法門的念佛行者，在念佛中度化「妄想執著」的工夫若到家，不用等到捨報才往生彌陀淨土，當生若能夠將起心動念的塵緣妄想在念佛中度化掉，就能夠遠離業力的牽引，安住在本自具足的如來智慧德相的自性彌陀淨土中，日日都擁有自在安樂的清淨心境。

前面我有提示，求生西方極樂世界的基本條件就是要有持念阿彌陀佛」的「清淨心」，這份「清淨心」也就是今天舉辦「浴佛慶典」要引導大家修學的目標，所以慶祝佛誕以「沐浴佛身」儀式來慶祝，就是要藉著「浴佛」儀式，引導信眾在日常生活中，學習佛陀出離「妄想執著」的能力，淨化自己本身這尊「未來佛」的妄想執著，使本自具足的如來智慧德相現前，就不會被業力牽引，走向生死輪迴的業道，能夠讓我們安住在本自具足的如來智慧德相的「佛性淨土」中，擁有自在安樂的幸福。

在我們的起心動念中，有很多塵緣的妄想，無時無刻都會出來束縛我們的心，所以在日常生活中「老實念佛」，就能夠仰仗佛力的加持，幫助我們修「沐浴未來佛」的淨化工程，漸漸在「老實念佛」的行持中，就能夠將自己本身這尊「未來佛」的「妄想執著」淨化掉。今天我就以「老實念佛」的行持跟大家共勉，在日常生活中勤修「沐浴未來佛」的淨化工程，同時也祝福大家在「老實念佛」的行持中，得到自在安樂的幸福。阿彌陀佛！

經過創辦人心印法師開示後，大家更瞭解浴佛慶典的意義了。我們時常受到外在環境的某一句話或某一種現象所影響，產生妄想執著，陷入妄想執著的漩渦裡，隨著執著的情境，一直在內心裡不斷的糾結翻滾，讓自己跳不出妄想執著的漩渦，而演變成束縛的牽引業力。

浴佛就是要藉由浴佛的儀式，引導我們在平日的生活中，學習佛陀遠離妄想執著的出離心，實踐洗滌本身這尊「未來佛」的妄想染著，時時保持內在的清淨心與佛性相映，才能讓身心擁有自在安樂的幸福。

慶典中祝福祈願

在大家長致詞之後，今天主軸活動   浴佛慶典就開始進行了。主持人林美招師姐先向大眾說明浴佛法儀與注意事項，接著由劉秀鴻、李淑嬌兩位師姐，站到前方示範浴佛的步驟。慶典開始前，由林玄通師兄及林家纓師姐當引禮，帶領一位普青與一位普恩童，前往中庭迎請主法師父師們主持佛誕慶典儀式。法師們進入法華堂就定位後，今天的浴佛法儀就啟動了，梵音繚繞在清淨莊嚴的會場中，與每個人的虔誠相映成一幅神聖的畫面。

法儀進行到「浴佛」儀式了，佛前東西兩序，各布置有一座浴佛花臺，禮賓志工分給每人一束康乃馨花，東西序的班首是引導志工，在「浴佛偈」的梵樂聲中，兩序引導志工，開始引導小菩薩們出班浴佛，孩子們帶著雀躍的心情，走到浴佛花臺前，向佛陀獻上康乃馨花，然後又拿出上個月讀書會老師指導製作的生日小卡片，向佛陀獻上自己製作的獻禮，接著恭敬的拿起勺子搖起淨水沐浴佛身。兩序的家長與志工也相續出班浴佛，身體不方便的普恩戶家長，推著輪椅也帶著虔誠的心來到佛前分享浴佛的幸福，此時整個會場熱絡起來了，在莊嚴中帶著歡樂的氣氛，充滿了溫馨的氛圍。

結束浴佛儀式，後面的法儀是三皈依與迴向，在迴向前，主法和尚尼心印法師，向與會大眾開示說：

我們的生命體都是父精母血所賜的，雖然每個生命體出生之後，各有不同的命運，但站在生命體的出生因緣來說，生身父母是有分不開的因緣，所以慶祝母親節也包含有慶祝父親節的意義；慶祝父親節也包含有慶祝母親節的意義。在慶祝母親節會場上，要感恩的是生身父母賜給我們生命體的恩惠，以及出生之後照顧我們長大的親人長輩養育恩惠，為了帶領大眾善盡人倫孝道，此刻我要帶領大家在佛前為生身父母以及照顧我們長大的親人長輩做母親節的祝福祈願。

在主法和尚尼心印法師的帶領之下，大眾佛前長跪合掌，跟隨主法和尚尼三稱「南無大慈大悲救苦救難千手千眼廣大靈感觀世音菩薩」聖號，然後在主法和尚尼的指示下，人人都輕輕的閉上自己的眼睛，虔誠的寄託著觀世音菩薩，向慈悲偉大的佛陀，傳達母親節的祝福祈願心聲，希望生身父母、照顧撫養的長輩們、乃至認養人、志工菩薩們都能健康長壽、身心自在。

母親節的感恩祝福祈願文朗讀完畢，最後作浴佛慶典迴向，108年度慶祝佛誕慶典，就在「願學菩薩慈悲心、服務眾生結善緣」的迴向發心中圓滿的畫下句點。

頒普恩童獎學金

在進入感念親恩的母親節活動前，先進行頒發獎助學金儀式，呈現普恩童的成長。普門每年提供上下學期二次獎助學金給普恩童申請，目的是為了勉勵普恩童即使在艱困的環境下，能不受環境影響，在學業上依舊有好的表現，也期許我們這些孩子在未來求學路上，能不斷保持上進的精神，也希望這難能可貴的精神能傳導在場所有的普恩童奮發上進，並取慰家長的辛勞。這二次獎助學金，上學期的頒發時間，都會在母親節慶祝會場上，讓普恩童做為感恩家長的獻禮，同時也藉此盛會表揚普恩童的用功，作為鼓勵其他普恩童向上的動力。

有關普恩戶子女的獎助學金申請辦法，除了成績之外，品德也很重要。

申請條件有下列三點：

第一、操性沒有重大不良記錄者。

第二、學習心得要寫三百到一千字。大專生還要有一學期擔任本會志工十二個小時的時數記錄。

 第三、各學年級的獎助學金標準：1.國小的學生，成績要甲等以上，操性不能有重大不良紀錄，獎助學金五百元。2.國中生，成績需達80分以上，智育科不能低於60分，操性不能有重大不良記錄，獎學金一千元。3.公私立高中職含五專一到三年級，成績要有80分，其四育成績要達75分以上，智育每科不能低於60分，操性不能有重大不良記錄，獎助學金三千六百元。4.公私立大學、專科四五年級，學期成績要達75分以上各科目不能低於60分，不能有操性重大不良記錄，獎助學金六千元。

普門慈幼慈善會，本著菩薩的慈悲心，關懷弱勢家庭兒童的成長教育，經由一學年二次「獎助學金」的鼓勵，為社會注入培育英才的善緣。今天的獎項先頒國

小獎學金，後面依序頒國中、高中職、大專院校，由現場的師長頒給受獎普恩童，給予鼓勵。

最後創辦人心印法師，勉勵普恩童在未來求學路上，依舊要堅持學習的精神，這就是送給家長最好的母親節獻禮。

播江革孝親故事

母親節活動主持人是普門中委會活動組長陳佑榕老師，首先播放二十四孝故事中的「江革負母」孝行的卡通影片，藉由江革的孝行，來傳遞孝親的人倫孝道，故事內容是：

江革，字次翁，東漢臨淄人，年少時父親去世，與母親相依為命，當時正逢王莽新朝，政治腐敗，戰爭頻繁，江革只好背著母親離家逃難去，在路上，幾次遇上了劫賊，都要把江革抓走，江革總是流著眼淚說自己有老母年邁，需要人奉養，請劫賊放他一條生路。劫賊因其孝行，動了惻隱之心，不忍殺害他了。盜賊平息後，母子輾轉回到臨淄，後來江革因為孝行被舉為孝廉，最後皇帝還聘他為諫議大夫。

感念親恩的心聲隨後是影片內容有獎徵答，普恩童都踴躍的搶答，各種造型的可

愛布偶也一個一個的送出去了，最後主持人陳佑榕老師問普恩童：『在你們這年紀要如何孝順自己的父母？』普恩童有人回答說「好好讀書」，也有人回答說「幫忙做家事」、「長大以後賺大錢」……

一位在場年紀最小的普恩童則說道「把牛奶喝完」，頓時逗得全場所有的人哈哈大笑，確實，真正的孝順並不是做了什麼偉大的事情，是把自己的本分做好，對父母來說就是一種孝順了。

最後，主持人陳佑榕老師請禮賓志工將浴佛慶典時大眾佛前獻供的康乃馨花從案桌上拿下來，將這些經由佛力加持過的康乃馨花，分發給在場的每個人，讓大家將康乃馨花轉獻給自己的家長或是有想感恩的人，並恭敬的說聲感謝的祝福話語。

此時孩子們雙手拿著康乃馨花，一個個的都走到自己家長的面前，將康乃馨花送給親愛的家長，有的小小菩薩講不出祝福話語，乾脆賴在母親的懷裡撒嬌起來了。

有多位家長與志工拿著康乃馨花，走向我們敬愛的大家長心印法師面前，恭敬的跪在地上，將手中的康乃馨花獻給慈悲的師父。有位家長激動的擁抱師父，說著：『師父！我愛您！』

眼淚就如同雨水奪眶而出，她的心裡一定是充滿著感恩與感動！感謝師父慈悲偉大的精神，創立普門慈幼慈善會，幫助她在困境中渡過難關。

    是的，師父的慈悲就像黑暗中的一盞明燈，將光明照亮黑暗的角落，指引困境中的人們走出迷途，走向光明的前程。今年度的浴佛暨母親節感恩活動，就在洋溢著幸福與溫暖的溫馨畫面中落幕。

■ 沐浴未來佛的淨化工程

場記／林靜宜

有你的地方是天堂

今天天氣涼爽，我們從台中來到高雄興仁國中，多年來每次到高雄總是艷陽高照，難得今日太陽公公躲在雲朵裡。進入校園即看到身穿普門白色制服的志工們，來來回回的穿梭走動著。走進地下樓會場，台上已佈置成為莊嚴的浴佛壇場了，台下普恩戶家長與小菩薩們也陸陸續續來到會場。

今年活動主持人是普門高委會蔡副主委宗育師兄，他的宏亮聲音，振動著整個會場，吵雜的聲音頓時安靜下來了！

首先開場表演的是普門青年團，仙女四人組的手語表演  有你的地方是天堂。歌詞的意境就正是在描述今日的活動意境：

    母親呦 你像月亮　散發出 溫柔的光 

    我們像 迷途的羊　依偎在 你的身旁 

    母親呦 你的手掌　拍拍著 我們背上 

    為我們 輕輕的唱　讓我們 幸福成長 

    你的愛 像月光　那麼溫柔又慈祥 

    在你的 懷抱中　是最幸福的時光 

    你的愛 像月光　給我溫暖和希望 

    有你的地方是天堂

 普門高委會開場，以手語歌將母愛的偉大呈現出來，揭開今日浴佛典禮暨感恩家長活動的序幕。

有母親的地方是天堂，這是長久以來歌頌母愛的偉大，如同「有媽的孩子是個寶」，雖然小時候的我不曾有如此感受，只知道有阿嬤在是我最大的幸福，有師公  心印法師在的地方，我是個「寶」，對他人來講，母親很偉大，對我來說，我的阿嬤很辛苦，我的師公最偉大。

老實念佛與佛同在

每年浴佛感恩活動，除了藉由浴佛法儀來引導人們洗滌身心塵垢外，再者是創辦人心印法師的智慧法語，能讓人淨化心靈，啟發自性光明。

每年普門各地區大活動，只有二次，即歲末聯歡活動與今日的浴佛感念親恩活動，這二次活動，我們創辦人心印法師會親臨會場開示法語，志工與普恩戶親子才能聽聞到創辦人的法雨甘露，謹將本次開示內容恭錄分享於下：

好像剛過年不久，又到了慶祝佛誕節暨母親節的時候了，承蒙興仁國中王文正校長的關懷，給我們普門高雄志工委員會的方便，讓我們在校園裡能有一個安定的會址可營運社會服務工作，在此先向王校長致上無限的謝忱。

4月8日是國際性的佛誕節紀念日，中國漢傳佛教團體，國曆4月與農曆4月都有人在舉辦慶祝活動，另外國曆5月的第二個星期日，是國際性的母親節紀念日，因為佛誕節與母親節日期相接近，所以我們普門就將佛誕節暨母親節合併一起舉辦慶祝活動。今天在進行慶祝佛誕慶典之前，我要先向大家說明，佛誕為什麼會以「沐浴佛身」儀式來慶祝的意義：

 在《華嚴經》中有記載，佛陀降生娑婆世界在菩提樹下證道成佛的當時，有向世人宣佈說：『奇哉！奇哉！大地眾生皆有如來智慧德相，但以妄想執著不能證得。』這段話等於是說：『大地眾生都有本自具足的如來智慧德相的佛性，只要學會去除心中的妄想執著，大地眾生都能夠證到本自具足的如來智慧德相的佛性，成就佛道。』可見你、我、他乃至大地一切情與無情的眾生都是「未來佛」，大地上的「未來佛」若要證得本自具足的如來智慧德相的佛性，基本條件就是要有出離「妄想執著」的「清淨心」。

那麼，什麼是「妄想執著」？要如何展現出離「妄想執著」的「清淨心」呢？「妄想執著」是指放不下塵緣執情的習性，這種習性如果沒有淨化掉，就會轉變成為一種束縛的牽引力量，佛法將這種束縛的牽引力量叫做「業力」，這種「業力」是很可怕的力量！下面我來舉個實例，讓大家看到「業力」束縛人、牽制人的可怕。

民國97年那一年的普門小菩薩學佛夏令營活動，是輪到普門中委會承辦，營地設在與普門學苑社教會館毗鄰的東山國中，當年的學員有一位患有躁動症的小菩薩，第一天在營地他就出狀況了，把整包的衛生紙塞入馬桶裡，造成馬桶阻塞不通的麻煩，午休的時候在寮房吵鬧並出手打同學，成為小隊輔最頭痛的輔導學員。

第二天的教學，為了讓小菩薩體驗母親十月懷胎保護胎兒的愛心，設計一項「保護雞蛋」的課程，要讓小菩薩在執行「保護雞蛋」的使命中，感受母愛的辛苦。就在這一天早齋過堂時候，課務組發給每一位小菩薩一個小吊袋，吊袋中都放入一粒生雞蛋，讓小菩薩像掛名牌一樣的把小吊袋的吊繩掛在脖子上，讓吊袋垂吊在胸前，叮嚀小菩薩用一天時間，在生活中處處小心保護胸前雞蛋的安全，不讓它受傷破裂。

早齋後自由活動時間，這位患有躁動症的小菩薩，把掛在自己脖子上的小吊袋

拿下來，抓著吊繩把吊袋拋向空中旋轉，突然他把吊袋往地上猛摔，把吊袋中的雞蛋摔成蛋花了。

有一位小隊輔看到這種情形趕緊過去阻止這位小菩薩的行為，隨即被這位小菩薩打了一拳。

當年的總引禮師父是能淨法師，為了單獨輔導這位小菩薩，就把這位小菩薩帶出營地，帶到普門學苑社教會館的佛堂，兩人對坐在佛堂的拜墊上，師父先引導小菩薩跟隨他一起念佛，唸了數分鐘後止靜下來，大約靜坐五分鐘，然後師父輕聲的問小菩薩：『你為什麼會想要打人？』

小菩薩回答說：『我也不知道，心裡就一直想打人，就出手打過去了。』

這時師父開導他說：『這是你過去生的壞習性，又叫業力，這種業力會束縛你讓你由不得自己，會牽引你讓你去做壞事，會障礙你讓你無法學習做個好孩子。如果要擺脫這種業力的束縛牽引，就要靠念佛或拜佛的行持，來幫助你把壞習性改掉。打人是跟人結惡緣，你會越來越沒有人緣。回營地後，開始學習用念佛或拜佛的行持，來幫助你安定情緒，當躁動情緒出現，想打人的當下，你就要趕快念一聲「阿彌陀佛」，佛力就會加被你拿出克制情緒的力量，將躁動的情緒安定下來；午休或晚上睡覺的時間，如果睡不著，不要在寮房吵鬧，出來找我，師父會陪伴你在營地的佛堂一起拜佛消業障，好嗎？』

小菩薩向師父點點頭，師父看到小菩薩已經有接受輔導的心意了，就牽著他的小手一起站起身來，回營地去了。

這天晚上就寢的時候這位小菩薩來找總引禮師父，總引禮師父帶他到營地佛堂，先指導他把翌日全體小菩薩上早課要用的拜墊，一排一排整齊的排列起來，排好拜墊後，師父就帶小菩薩到最前排的拜墊，開始陪伴他一起拜佛，竟然陪伴到將近凌晨2點，師父看小菩薩已有睡意時，才送他回寮房睡覺。此後一直到結營，這個孩子都能以念佛、拜佛的行持，把自己躁動的情緒克制下來了。

結營賦歸後，為了瞭解孩子回家後，躁動情緒有沒有改善，我們有打電話訪問孩子的媽媽，才知道這孩子患有躁動症，每天都要服藥躁動情緒才能安定下來，他媽媽也有準備藥給孩子帶到營地服用，但孩子都沒服藥，又把四天的藥帶回家了。問起孩子回家後躁動的行為有沒有改善，孩子的媽媽說：『有，平常他在家中常常會打妹妹，這幾天他出手要打妹妹的時候，都會念一聲「阿彌陀佛」然後對他妹妹說：「師父說打人是跟人結惡緣，會越來越沒有人緣，我不跟你結惡緣了。」然後就把要打妹妹的手縮回去了。』

大家從這位小菩薩在營地學會以念佛克制躁動情緒的過程，就可以看到我們普門兒少小菩薩學佛夏令營的教學活動，是很用心在培育小菩薩的善根。孩子是家庭未來的希望，在此我要呼籲家長，要給自己的孩子培育善根的機會，你們家庭的未來才會有可靠的希望。

今年七月的普門小菩薩學佛夏令營活動，已經要開始招生了，普恩童有優先錄取的機會，而且是免費，請家長們珍惜因緣給自已孩子培育善根的機會，踴躍為你們子弟報名參加普門小菩薩學佛夏令營的活動。

前面我有提示，大地眾生若要證得本自具足的如來智慧德相的佛性，基本條件要有出離「妄想執著」的清淨心。

所以慶祝佛誕會以「沐浴佛身」儀式來慶祝，就是要藉著「浴佛」儀式，引導信眾學習佛陀出離「妄想執著」的能力，在日常生活中，藉用佛法行門的修持，幫助自己淨化本身這尊「未來佛」的「妄想執著」，讓本自具足的如來智慧德相現前，就能夠遠離業力的束縛牽引，擁有清淨的心境，這種清淨的心境，就是佛性的淨土。佛法行門最簡便的修持方法就是念佛，所以今天我就以「老實念佛」的行持，跟大家共勉在日常生活中勤修「沐浴未來佛」的淨化工程，同時也祝福大家在「老實念佛」的行持中，得到大自在的幸福。

從創辦人的法語，知道我們本身都是未來佛，無論什麼人種、無論是何國籍、富人、窮人……皆具有佛性，只要能出離「妄想執著」，皆能證得如來智慧德相的佛性，所以佛陀視大地眾生一律平等都是「未來佛」，今日是要藉著浴佛的儀式，引導與會人員學習佛陀的智慧，才能遠離煩惱的束縛，若要淨化煩惱，念佛是最簡單的修持方法，那就從平日「老實念佛」做起吧！

時時擦亮四面明窗

今日我們普門高雄志工委員會，在興仁國中校園裡，能有安定的會址運作社會服務工作，是興仁國中前校長徐東弘先生任期時，開放的方便，徐校長極力支持普門會務的推展，才能讓普門高委會的社會服務全無場地的後顧之憂，雖然去年已調任為英明國中的校長，仍然非常支持普門高委會的活動。

每年普門高委會二場大型活動，徐校長總是排除萬難，親臨現場分享具有啟發性的向上向善的小故事，跟與會大眾共勉向上向善成長。

本次徐校長帶來的饗宴記錄分享於下：

一年365天，你一定每天都有不同的煩惱，也會有不同的喜樂，那你會發現我們的能量，其實在每天的工作當中常常就會消耗殆盡。

所以每年有兩個時段，一個就是我們普門的歲末感恩活動，一個就是我們普門的年中浴佛活動，這兩個時段是我一定會來的，因為它能讓我的能量充滿，也能讓我法喜充滿的兩個最重要日子。所以很感謝普門慈幼慈善會每年在大活動的時候都還記得邀請我，讓我可以回來充電一下。這個充電非常的重要，那怕再怎麼辛苦，我都會排除萬難，我都要來聽聞心印法師的法語，因為他的話語裡面充滿非常多的智慧與能量，絕對可以讓我們在平日有足夠的智慧和能力來應對生活。

今天我要分享幾個故事，首先我請問大家，你期不期待自己未來生活美滿，然後功成名就，人人稱羨呢？若要達到這樣的目標，其實不難，只要從你的小習慣做起。

我認識一位朋友，他是蠻有才華的一個人，可是很奇怪，他在公司裡面任職，比他晚進公司的後輩，都已經晉升到比他更高職位，但是他一直就是停留在剛進公司的這個職位。有一天我就問他說：『奇怪咧！你的能力很不錯，為什麼好像一直沒辦法晉升？』他搖頭說：『因為我懷才不遇！』

我說：『如果你真是懷才不遇的話，那你已經不遇那麼久了，怎會不遇那麼久？你有沒有聽到一些人希望你改進的地方？譬如：你的客戶或你的同事會對你說「你可不可以改變一下你亂說話的習慣」、「你可不可以改變一下你不尊重人的習慣」、「你可不可以在穿著上更得體一點」、「你可不可以改善一下你不良的衛生習慣」……』 他回答：『好像偶爾會聽到。』

我說：『既然有聽到別人希望你改進的地方，那你為什麼不想改變？』他說：『那又不會影響我做事，我只要在時間內完成我的任務就好了，那些習慣我個人舒服就好了，為什麼要改呢？』

各位普門的好朋友們，大家有沒有聽到個中的「眉角」在那裡？如果一個人有那麼多讓人無法接受的小小壞習慣，他怎麼可能被委予重任？

 美國有二位犯罪心理學家，一個叫威爾森，一個叫凱林，他們提出在犯罪心理學裡非常有名的「破窗效應」理論。什麼叫「破窗效應」？譬如說：同一時期蓋的大樓，為什麼有的可以保持他的身價永遠不墜落？但有些大樓，那怕是同一時期蓋的，它卻會在十幾年或二十年後變成罪惡的淵藪，差別在什麼地方？差別不在當時蓋這些大樓的建材、設計師的設計圖，或者是裡面動線的問題，而是在於建築物有沒有好好的維護。所以「破窗效應」的理論，是說：窗戶破掉，就像我們的小習慣一樣，小小的壞習慣，本身不會有太大的危害性，但它帶來的危害卻是在後端所產生的影響。

各位想想看！目前還是大家嚮往的紐約巿，它的地鐵每天都有成千上萬的人搭乘，可是這條地鐵，曾經是創下美國犯罪率最高的熱點喔！裡面非常髒亂，牆壁充滿了讓人覺得非常不舒服的塗鴨，搭乘地鐵的人，那怕是大白天，他們都很提心吊膽的去搭乘地鐵。因為紐約地鐵的犯罪率太高，所以紐約巿長便重新整頓地鐵的環境，把所有地鐵裡面的垃圾全面清掉，加裝許多的垃圾桶，牆面重新上漆，列車也重新更新，燈光再把它打亮一點。新風貌呈現了，ㄟ！他沒有要警察加強這個地方的駐點警力，但！卻從此讓紐約地鐵呈現新風貌，不但讓民眾熱愛搭乘地鐵，而且也多了很多的歡樂笑聲，那明亮的環境，降低了非常多犯罪的可能性。從此例子來看，我就要提醒大家，如果你未來想要成為一位功成名就的人，有人人稱羨的生活，那你的小小壞習慣一定要改。

校長今天在這裡要跟大家分享「四面窗戶」的維護觀念，這四面窗戶只要有一面窗戶破了，立刻就要把它修補好，以免帶來後端的影響。這四面窗戶是：

 第一面窗戶叫做「守時」，你不守時，那你可想而知，誰願把重任委任給予你？你今天可以遲到一分鐘，我相信明天你開始還是會遲到，等到一個月後就有可能會遲到十分鐘。今天你上學可以遲到，下次考試你也會遲到，未來你在職場上，也會對遲到感到無所謂。所以當你「守時」之窗破了，請立刻去把它修補好。

第二面窗戶叫做「準時」，就是今日事今日畢，你該在什麼期限完成的任務，你一定要在這個期限內完成，絕對不要講「明天再說」！反正還有明天，下次再來，如果你還有很多的明天，那你就有很多做不完的事。所以第二面「準時」之窗破了，你也要立刻把它修補好。

第三面窗是「良知」，什麼叫做良知？良知就是不要短視為利所惑，眼光要放遠。各位一定很有經驗，如果你常去吃的那家小吃攤，今天去吃，發現今天的供應量和昨天稍微不一樣，或感覺生鮮的東西有點不新鮮了，請問你下次還想去這家小吃攤嗎？你絕對不會想去的，那你知道他為什麼要改變供應量或食材呢？他一定是想要賺取更多的毛利，所以供應量稍微減一下，或選擇的食材可能沒那麼好。為貪小利而改變品質，短時間內可能讓他看見獲利增加，長期看起來，一定會影響到他的商譽。所以第三面「良知」之窗破了，你也要立刻把它修補好。

第四面窗是「盡責」，盡責目的就是在告訴你，自己要對自己負責，你該完成的事一定要去完成，絕對不要找藉口推卸給別人，你可以為成功找方法，但絕對不要為失敗找藉口。所以第四面「盡責」之窗破了，你也要立刻把它修補好。

在你的人生中這四面窗，一定要隨時緊盯不要讓它破損，破了一定要去修補它，那怕有點髒，你都應該把它擦亮一點，因為這四面窗是讓你看見世界最重要的四個面向，也是別人看清你人格的重要關鍵。好好保持你自己人生的這四面窗，把它擦亮，一定可以為各位帶來所期待的未來「人人稱羨的好生活、好人生」。最後祝各位法喜充滿，謝謝大家。

有獎徵答播善種籽

活動來到最熱鬧的時段，由蔡副主委宗育師兄主持的「有獎徵答」，功力真是了不起！蔡副主委一再的向大眾提示，要專注聆聽創辦人心印法師的開示、徐校長分享的故事與理念，他的「有獎徵答」題目就在這當中，答對的除了獎品之外還有加碼紅包，所以大家都很安靜的在聆聽兩位大善知識的法語，因此蔡副主委提出的的每一題問題，題目一道出，台下大小菩薩們即熱烈的舉手搶答，大家都想拿到獎品及紅包，這是蔡副主委讓大眾用心吸收法語的一招，藉此方便為普恩戶親子播下「善」的種籽，雖然現在看不到果實，隨著時光的流轉，有朝一日因緣成熟時，就能催化成為他們的智慧，就如同小時候師公對我開示的教誨，經由歲月的催化，竟在無意之中讓我恍然領悟到他老人家所說的意境，原來就是「如是、如是」法境，心中充滿開竅的法喜！ 

浴佛慶典祝福祈願

前主委張敏章師兄，接下了浴佛慶典的司儀，他指導現場大眾，慶典開始之後，會場的大眾皆以「問訊」代替禮拜，並請幾位志工示範「合掌問訊」及「持經本問訊」的動作，然後再說明並示範浴佛動作。演禮畢，即恭請主法師父們入壇主持慶典的法儀。 

慶典流程進行到三皈依後，在迴向之前，主法和尚開示說：每一個生命體必定會有一對生身父母，但是因為眾生過去世的善惡業力都不一樣，每一個生命體出生以後的命運也不一樣，有人出生以後，一生都很幸福，能與生身父母生活在一起；有人出生以後，沒多久生身父母就相繼別世，變成孤兒；有人出生以後，生身父母婚變離婚，成為單親的孩子；有人出生以後，生身父母貧苦，沒能力撫養，送給人做養子。隨著各人過去世的善惡業力，在各種因緣的狀況下，每一個人出生以後都有不同的命運，不管是什麼命運，我們每一個人來到人間，至少都有承受父精母血所賜的生命能量，以及母親十月懷胎孕育身命的恩惠。現在師父要帶領大家善盡人倫孝道，在佛前為自己的生身父母及出生以後養育我們長大的親人長輩，於佛前進行母親節的祝福祈願儀式，恭讀「母親節祝福祈願文」。

開示後，主法和尚示意全體大眾長跪，開始帶領大眾於佛前進行母親節的祝福祈願儀式。首先大眾跟隨主法和尚三稱「南無大慈大悲救苦救難千手千眼廣大靈感觀世音菩薩」聖號，然後主法和尚指示說：『現在請大家輕輕的閉上眼睛，用一顆虔誠的心，寄託觀世音菩薩，向慈悲偉大的佛陀，傳達我們大家的祈願心聲。』

此刻現場一片寧靜，人人都拿出虔誠的心，聆聽主法和尚恭讀「108年度慶祝母親節祝福祈願文」，同時也在主法和尚指示下，一起向生身父母及親人長輩表達感

恩與懺悔的心聲。一股感恩的心情頓然湧現在人人的心中，此時現場籠罩在恩愛的親情氛圍中。在佛誕慶典中同時也傳達慶祝母親節的感恩與祝福，將佛陀的慈悲與母愛融為一體，構成一幅祥和溫馨畫面。

慶典禮成後，活動來到尾聲，興仁社區媽媽帶來二曲壓軸熱舞表演，作為母親節的獻禮，祝福媽媽們都在歡樂愉快的心情中歡度母親節。

團隊精神讓愛綿延

午膳時刻到了，取餐區的餐桌上擺滿色香味俱全的佳餚，我的肚子也被誘出咕嚕、咕嚕的叫聲了，這些美味可口佳餚，是香積組長胡玉蓮菩薩帶領香積伙伴，在興仁國中的「烘焙教室」烹調出來的。當幕前活動大眾能量耗盡的時候，看到這些幕後菩薩們烹調出來的佳餚，真的是充滿「愛之味」，感謝香積菩薩們「愛之味」的供養，讓每個人都分享到滿滿的幸福！

一個活動能圓滿順利完成，要看團隊的合作精神，今日在高委會讓我看到活動前、中、後志工團隊所表現的合作精神：活動前的會場打掃、台下桌椅的擺置、台上浴佛壇場的佈置，在踏入會場的那一刻，志工團隊的合作精神，就呈現在我的眼中了；活動中的會場秩序，流程中突發狀況的處理，也讓我看出志工團隊的合作精神；活動結束後，大家分工合作，將佈置器材與桌椅，迅速的歸位，也充分的表現志工團隊的合作精神。

看到普門高委會志工團隊的合作精神，讓我感受到一股祥和的氣流在高委會流動著，相信志工菩薩們的團隊凝聚之力，必將普門的愛發揚光大，為社會上弱勢人家不斷的建設生活福祉！

■ 淨化塵垢削減業力

場記／楊哲銘

※編者按：本文記錄者「楊哲銘」居士，158期發表的「滾動悲心讓愛翻轉」的記錄文，標示記錄者誤植作「楊哲民」，特此聲明更正，並向記錄者楊師兄致歉。

大眾齊心分工籌備    每年佛誕暨母親節的慶祝活動，雖屬普恩戶親子生命成長讀書會的例行教學活動，嘉委會的志工們每年面對這場活動，仍然都要集思廣益的籌劃一番，冀望活動能展現出莊嚴與歡樂的氣氛。

往年此項活動，分別在嘉義、雲林兩地舉行，今年2月份的志工委員會議，決議嘗試將二天的慶祝活動，合併成一天在嘉義的同一地點舉行。經過討論，擇定洽借番路鄉紫竹林大悲精舍為活動地點，日期選在5月11日星期六，這天是母親節的前一天，農曆正巧是佛誕節的前一天，深具意義。

    接下來是場地勘查與工作分配，等著志工菩薩們去執行了。前往紫竹林大悲精舍總計做了三次的場地勘查，檢點場地佈置所需物品，確認活動動線，交通工具，午齋行堂物資……概略的完成了各項工作計劃後，各組即開始分工進行準備工作了。

    活動前一天5月10日的下午，佈置組志工們前往紫竹林大悲精舍進行會場佈置，浴佛台鮮花由呂金花、陳春雪、凃玉杏、李金丹師姊提供並負責佈置；佛堂的拜墊、坐墊都逐一就定位，活動紅布條也懸掛起來後，壇場佈置大致就完成了。

    5月11日活動當天，7點半前，香積組大廚龔育臻師姊、許棋禎師兄帶領香積志工伙伴，早早就到達大悲精舍的大寮，打點食材並進行料理午齋烹調了。

交通組張學舉、凃含光師兄帶領交通志工伙伴，分別在大馬路與紫竹林廣場，指揮交通。8點左右，普門大家長心印師父及圓禎、圓融師父們、總會林秘書長等人的座車抵達；接著由雲林區志工黃寶珠師姐負責照應的雲林區普恩戶親子所搭乘的遊覽車也抵達了，今年雲林地區易地舉辦慶典活動，寶珠師姐不但全力配合與普恩戶家長連繫，還贊助三千元的遊覽車資，真是一位熱心菩薩；嘉義區的普恩戶親子，搭嘉委會安排的交通車及自行騎機車的大小菩薩，也都陸續到達會場，抵達人員在禮賓組志工的引導下，依序進入佛堂拜墊座位，坐候慶典開幕。

    慶典活動8點30分展開，司儀陳正如老師請大家就座，先說明浴佛步驟，再帶領大家做一下暖身團康活動活絡筋骨，然後請普門嘉委會張聰定主委揭開活動序

幕。

張主委先感謝紫竹林大悲精舍住持圓信法師提供場地協辦活動，並歡迎與會大小菩薩參加此次慶典活動，最後感謝志工們對此次活動的付出，另貼心的提醒大家回程要注意交通安全。

良价出家母盼救度

    接著司儀恭請大悲精舍住持圓信法師開示勉語，圓信法師先向心印師父、諸位法師、諸位志工及大小菩薩致意，開示內容恭錄分享於下：

    明天是母親節也是釋迦摩尼佛的誕辰紀念日，「生日」佛教稱為母難日，母親節與佛誕同日，正好襯出母難的意義。首先我代表大悲精舍僧團歡迎大家光臨本道場舉辦活動。我們的開山覺嚴和尚，生前就極為讚嘆普門慈幼慈善會的社會服務，也非常樂意提供紫竹林的場地協助慈善會舉辦教化活動。

今天普門嘉委會在本道場舉辦慶祝佛誕與母親節教化活動，相信開山覺嚴和尚的覺靈一定感到很欣慰。

    佛教教主釋迦摩尼佛二千六百多年前誕生於印度，後來出家修行證道成佛。佛的言教不外「智慧」與「慈悲」，指導信眾學佛修行是要開發智慧並發揮慈悲心。一般世俗人認為「不孝有三無後為大」，若要肯定出家修行的意義，必定要透過「智慧」與「慈悲」正觀出家的功德，才能肯定出家修行的意義。今天我恭逢盛會，就從「出家修行」這個角度，舉唐朝洞山良价禪師的事蹟，向大家說明要以「智慧」與「慈悲」正觀出家的功德，才能理解出家修行的行為與報答父母恩，並無衝突，藉此破解世俗人認為「不孝有三無後為大」的迷失。

    良价禪師出家後，給母親一封「辭北堂書」，禪師的母親回了一封「娘回書」。我們從這封「娘回書」的內容，可以看到良价禪師的母親，是以「智慧」與「慈悲」正觀兒子的出家功德，才以「盼兒度母取慰親恩」的鼓勵，肯許兒子的出家。這封「娘回書」的內容，我邊念邊以白話略作解說於下：

    (我與汝夙有因緣，始結母子恩愛情分，)：我與你過去生有因緣，今生才有結為母子的恩愛情緣。(自從懷孕，禱神佛，願生男兒。) ：自從有了身孕，即祈求神佛能賜給我男孩。古時因男丁力壯，可以從事農作，難免有重男輕女的希求。(胞胎月滿，性命絲懸。) ：懷胎滿足十月，待產之時生命如同懸掛在微細的絲線上。(得遂愿心，如珠寶惜，) ：如願生了一個男孩，當成珠寶一般的疼惜。(糞穢不嫌於臭惡，乳哺不倦於辛勤。) ：養育過程理屎把尿不嫌臭，辛勤餵奶也從不嫌苦。(稍自成人，遂令習學。) ：年紀稍長，便讓你出去讀書學習做事。(或暫逾時不歸，便作倚門之望。) ：偶有遲歸，總是倚門引頸往外觀望你何時回家？(來書堅要出家，父亡母老，兄薄弟寒，吾何依賴？) ：你來信堅持要出家，但你父親已去逝，我這個母親也老了，你兄單薄你弟窮寒，我年老有何可依賴？(子有拋孃之意，娘無捨子之心。) ：兒子有出家棄娘的心，但娘的心卻難以捨子。(一自汝住他方，日夜常洒悲淚。) ：自從你離家，娘便日夜常在思念悲傷的掉著眼淚。(苦哉！苦哉！) ：苦啊！苦啊！(今既誓不還鄉，即得從汝志，) ：你既已發願出家，娘也只好順應你的志願。(不敢望汝如王祥臥冰，丁蘭刻木，) ：娘不敢寄望你能像二十四孝中的王祥臥冰求鯉孝親、丁蘭刻木牌奉祀亡親這般的盡孝。(但如目蓮尊者度我，下脫沉淪，上登佛果。) ：

但願你能有像目蓮尊者救母的孝心，以道業功德，渡我脫離苦海，上登佛果淨界。(如其不然，幽譴有在，切宜體悉！) ：如果不勤修道業，棄親行為難免會受到良知的無形譴責，你一定務必要體察為母的這份心思。

    在佛誕暨母親節的前朝，我提出這個故事更具有勉勵的意義，願與大小菩薩共勉以「向善向上」之心，報答親恩。那麼又如何在「向善向上」中報恩呢？在累劫輪迴中每個眾生都曾是自己的父母，只要善用我們的身體與生命來行善，時時「存好心、說好話、做好事」，以清淨的三業行為，利益眾生，這就是最好的報恩。在此我也藉此機會，祝福天下的媽媽身體健康、吉祥、如意，也祝福大家福慧增長、吉祥平安。阿彌陀佛！

    司儀正如老師順應圓信法師「善用我們的身體與生命來行善」的勉語，提示大家說：『在求學過程，一定讀過《孝經》中的一段文：「身體髮膚，受之父

母，不敢毀傷，孝之始也。」

這是說孝順要從保護自己的身體開始，但是許多負面的社會新聞往往造成人們自我傷害的風氣，令人心痛。因為愛自己才會去愛別人，肉身雖然是個臭皮囊，唯有好好善待自己保護身體，才能以這個身體與生命來行善，願與大家共勉！』

念佛出離妄想執著

    接下來，司儀恭請普門大家長心印法師開示浴佛意義。心印師父先向圓信師父及諸位師父、普門總會林秘書長、現場貴賓、普門嘉義志工委員會主委副主委及志工夥伴、諸位家長及小菩薩致意。

下面所開示的法語恭錄分享於下：

    首先我要感謝紫竹林大悲精舍住持圓信法師，給我們普門嘉委會的方便，提供場地協助普門嘉委會舉辦本年度慶祝佛誕節暨母親節的活動，在此先向圓信法師致上無限謝忱。

    普門嘉委會歷年慶祝佛誕節暨母親節的活動，分成二天舉行，第一天是晚上7點到9點，在普門嘉委會館舉行的嘉委志工團隊浴佛活動；第二天是翌日上午9點到12點，在台西舉行的普恩戶親子慶祝佛誕節暨母親節的教化活動。

今年嘉委會的委員會議，為了讓嘉義地區的普恩戶親子也有分享佛光加被的幸福，同時也體恤我這個老人家，減輕我為活動奔波的負擔，決議要將二天的活動合併做一天在同一地點舉行，所以才洽借紫竹林大悲精舍的場地，作為活動壇場，將嘉義與台西兩地的普恩戶親子以及志工伙伴，會合來到紫竹林大悲精舍，共同分享慶祝佛誕節暨母親節的法喜。

    我們的生命體是父精母血的結合所賜的，所以每一個人必定會有一對生身父母。有人說：『老爸是女兒過去世的情人，老媽是兒子過去世的情人。』這種說法是根據佛法的業力輪迴觀所建立的。

佛法說，淫欲是眾生最難自拔的生理慾愛，這個生理慾愛的習性，就是眾生生死結合的業力。佛法又說，眾生一期生命捨報以後，業識(指一般人所說的靈魂)會成為「中陰身」，這個中陰身會隨著慾愛的業力，看見兩性交配的現象，引發慾愛的衝動，當時中陰身若是對女性產生慾愛的衝動，想要與女性合歡，當下就會被生理慾愛的業力吸入淫欲的磁場，這個淫欲磁場就是母體的子宮，業識進入母體子宮就成為男胎；如果當時中陰身是對男性產生慾愛的衝動，想要與男性合歡，當下就會被生理慾愛的業力吸入淫欲的磁場，業識進入母體子宮就成為女胎。根據這種業力的輪迴觀，才會有人說：『老爸是女兒過去世的情人，老媽是兒子過去世的情人。』

    換一句話說，我們的生命體，就是自己的業識去和父精母血結合所成立的，所以每一個生命體必定會有一對生身父母，但是因為每一個人過去世的善惡業力都不一樣，每一個生命體出生以後的命運也不一樣，不管是什麼命運，每一個生命體，至少都有承受父精母血所賜的生命能量，以及母親十月懷胎孕育身命的恩惠。所以慶祝母親節站在生命體的出生因緣來說，生身父母是不能分開的因緣，因此慶祝母親節必定包含有慶祝父親節的意義；慶祝父親節也包含有慶祝母親節的意義，今天我們在慶祝母親節會場上，要感恩的是生身父母賜給我們生命體的恩惠，以及出生以後照顧我們長大的親人長輩養育恩惠。等一下在慶祝佛誕的儀式中，我會帶領大家善盡人倫孝道，在佛前為自己的生身父母和親人長輩做母親節的祝福祈願。

    4月8日是國際性的佛誕節紀念日，全世界的佛教團體4月與5月這段期間，都會有人舉辦慶祝佛誕的慶典活動，我們中國漢傳佛教團體在國曆的4月和農曆的4月都有人在舉辦慶祝活動，泰國、緬甸、錫蘭、東南亞等南傳佛教團體，慶祝佛誕的日期是在5月的月圓日，這一天相近於中國農民曆的4月15日，根據南傳佛教的傳說，佛教的教主釋迦牟尼佛是在5月的月圓日出生，35年後又在5月的月圓日於菩提樹下悟道成佛，八十歲那一年也是在5月的月圓日進入涅槃，因為南傳佛教的傳說，佛示現人間「出生、悟道、涅槃」全部都在5月的月圓日，所以南傳的佛教團體，慶祝佛的出生日、成道日、涅槃日，都在5月的月圓日這一天舉辦慶典活動，這一天南傳佛教叫做「衛塞節」即「月圓日」的意思，又叫做「佛吉祥日」。

    今天在要進行慶祝佛誕慶典以前，我要先向大家說明，慶祝佛誕為什麼會以「沐浴佛身」的儀式來慶祝的意義：

    在《華嚴經》中有記載，佛陀降生娑婆世界在菩提樹下證道成佛的當時，有向世人宣佈說：『奇哉！奇哉！大地眾生皆有如來智慧德相，但以妄想執著不能證得。』這段話等於是說：『大地眾生都有本自具足的如來智慧德相的佛性，只要學會去除心中的妄想執著，大地眾生都能夠證到本自具足的如來智慧德相的佛性，成就佛道。』

    既然大地眾生都有本自具足的如來智慧德相的佛性，這樣你、我、他，乃至大地一切有情與無情的眾生都是「未來佛」了，大地上的「未來佛」，若要證得本自具足的如來智慧德相，成就佛道，基本條件就是要有遠離「妄想執著」的「清淨心」，這份「清淨心」也就是大地眾生本自具足的「如來智慧德相」的佛性淨土。

    那麼，什麼是「妄想執著」呢？「妄想執著」就是指眾生放不下塵緣的執情「習性」，又叫做「塵垢或塵埃」，也叫做「業力」，會牽引眾生在業道上生生死死輪迴不已。所以慶祝佛誕以「浴佛」儀式來慶祝，就是要藉著「浴佛」儀式，引導信眾學習佛出離「妄想執著」的束縛能力，在日常生活中淨化自己本身這尊「未來佛」的「妄想執著」，使本自具足的如來智慧德相現前，就不會被「業力」的牽引，走向生死輪迴的業道，能夠安住在「佛性」的淨土中，擁有自在安樂的幸福。

    那麼，在日常生活中，要怎樣淨化塵緣的執情習性呢？若以生理慾愛的習性來說，這種習性，是與生俱來的生理現象，無法將慾愛的生理現象斷除掉，只能夠用斷緣的方式，來淨化慾愛的生理習性，削減生死結合的業力。

    所以佛為了要給在家信眾淨化生理慾愛的習性，為在家信眾制定「不邪淫」的戒法，這條戒行，只允淮在家信眾與合法的配偶過正淫的生活，不淮許與不合法的異性過邪淫的生活，以這條戒行給在家信眾用來淨化生理慾愛的習性。但是若要出離生死結合的業力，必須要修「出離法」的出離戒行，因此佛為修出離行的出家僧眾，制定「不淫」的出離戒法，以完全斷緣的「不淫」戒法，給修出離法的信眾，修出離生理慾愛的習性。

    佛為了要引導在家信眾更進一步學習「出離法」的戒行生活，又再為在家信眾制定一日一夜的「八關齋戒」，這是學習出家沙彌十戒其中的九條出離戒法，鼓勵在家信眾求受「八關齋戒」，學習一日一夜出離戒行的生活，在這一日一夜的戒期中，在家信眾平日所受持的「不邪淫」戒行，就要轉變成「不淫」的斷緣出離戒行。這就是要給在家信眾更進一步淨化生理慾愛的習性，削減生死結合的業力。

    所以在日常生活中，用佛法的戒行，學習遠離塵緣妄想的束縛，這就是在修「沐浴未來佛」的淨化行持。現場大部份的人，都是還沒有受過戒的信眾，如果你沒有受戒，只學會念一句「阿彌陀佛」，也能夠以念佛行持，仰仗佛力的加持，幫助你將心中的妄想執情度化掉。

在我們心中除了生理欲愛執情習性以外，還有很多、很多起心動念的塵緣妄想，無時無刻都會出來束縛我們的心，當你發現自己的心念被塵緣的妄想束縛住的時候，就要趕快將「阿彌陀佛」的聖號請出來，幫助你將心中的塵緣妄想度化掉，漸漸你在「老實念佛」的行持中，就能夠將自己本身這尊「未來佛」的「妄想執著」淨化掉，出離「業力」的牽引，安住在「佛性」的淨土中，擁有自在安樂的清淨心境。

    今日我就以「老實念佛」的行持跟大家共勉，在日常生活中，仰仗佛力的加持，幫助自己勤修「沐浴未來佛」的淨化工程，同時祝福大家在「老實念佛」的行持中，得到自在安樂的幸福。最後祝福大家生活平安吉祥！阿彌陀佛！     

    大家長的一席話，司儀正如老師特別抓住最後的一句法語，叮嚀大家說：『心印師父整場開示，殷殷企盼大家要「老實念佛」，大家要緊記在心，時時可用來驅遣妄想，遠離業力的束縛牽引，得到自在安樂的幸福哦！』

夏令營相約在六龜

    普門每年提供二次獎助學金，以助成績優異的普恩童能順利完成學業，本次嘉、雲兩地區，有10位普恩童(國中至大學階段)成績優秀的同學獲獎，恭請紫竹林大悲精舍住持圓信法師、與普門常務監事圓禎法師頒發獎助學金。

    吳前主委金燕老師，順手拉起她身旁的一位大帥哥「田田」，他是普門青年團中的普恩童，從小參加兒少夏令營長大的小菩薩，也是過去常常拿到普門獎助學金的獲獎者，而今長大，加入普青行列，回到慈善會幫忙，「田田」是位帥氣又貼心的大哥哥，每次嘉委員會活動，總是會看到這位帥氣的帥哥身影，現在他站在吳老師身邊，相形之下，吳老師似乎變矮了。

    吳老師藉由介紹「田田」，來宣導今年夏令營，營地設在高雄六龜區大行寺，活動日期是7月1~3日，參加對象是國小3年級到國中3年級的同學，最重要的是報名到5月31日截止，還沒報名的要盡快報名，普恩童免費，志工子弟要繳費。

遶佛浴佛法喜充滿

    今天活動的重頭戲進入高潮，浴佛慶典在司儀恭請主法師父們進入壇場主法展開，大眾隨師父們的帶領，依照浴佛儀軌進行慶典儀式，依序誦念淨水讚、大悲咒、心經、 讚佛偈……。在唱讚佛偈時，大眾雙手合十，誦念「南無本師釋迦牟尼佛」聖號，跟隨著法師們的帶領遶佛，腳步隨著佛號的單字一步一字的在壇場遶行，此時此刻念佛聲繚繞佛堂，當下人人與自我的身、心、靈同在，似乎也與佛心相映，念佛聲莊嚴了整個道場，相信有情無情、有形無形眾生，皆能感召於當下，蒙受佛力加持的幸福。

    法儀進行到浴佛儀式時，梵樂CD，不斷的播放浴佛偈……我今灌沐諸如來  淨智莊嚴功德海  五濁眾生離塵垢  同證如來淨法身……梵唄音樂縈繞於耳際邊，大眾合掌列隊依序浴佛，先獻花再浴佛，由法師們領先浴佛，接著是普恩童小菩薩們、普恩戶家長們、志工菩薩們。

看著孩子們帶著雀躍的心情、開心地、好奇的、跟著大眾拿起水瓢，有模有樣的淋浴著悉達多太子像，一臉天真的稚氣與悉達多太子像的聖潔相映，真是一幅可愛的畫面啊！因為有這群孩子的參與，讓會場多了活潑生動的氣氛！

    在迴向前，主法和尚帶領大眾，跪在佛前向佛陀傳達母親節的祝福祈願心聲，為自己的生身父母、長輩，或認養人、志工菩薩們祝福祈願，祈求偉大慈悲的

陀佛，加被我們的長輩，人人福慧增長、平安健康、遠離災難的束縛與折磨、身心都能自在快樂。

母親節的祝福歌聲

    今年因會合嘉、雲兩地區的普恩戶親子與志工，約有200人參與盛會，所以結束浴佛慶典，已到了中午11時50分，此時禮賓志工送來三層蛋糕，要做為母親節的賀禮，一位幼小普恩童雙手捧著一大束鮮花，走到大家長心印師父之前，代表大眾獻花，感恩大家長為普門這個大家庭的付出，心印師父接受獻花之後，將花再轉獻給天下父母，於佛前為天下父母祝福。

    最後吳金燕老師邀請81高齡的元老級志工潘美惠菩薩及數位80高齡的普恩戶家長，在吳老師的帶動下，在「我永遠祝福您」的歌聲中，與大家長心印師

父一起動手切三層蛋糕，接受母親節的賀禮，今日的慶典活動就在大眾熱情的祝福歌聲中畫下圓滿句點。

妙音佳餚眾愛齊聚

    慶典禮成後，司儀請大家移駕至午齋區。雖然已過午大眾都飢腸轆轆，但為了呈現佛教的齋食教育，仍由大家長心印師父帶領大家念簡化的供養偈，並於齋食前預念簡化的結齋偈，讓大眾於供養與結齋偈語中，認知感恩的心，是要在一粥一飯中惜福，常思來之不易的幸福。

    此次活動有吳金燕老師提供的三層蛋糕；午齋料理非常豐富多樣，是由龔育臻師姊、許棋禎師兄、呂金花師姊、凃玉杏師姊、吳金燕老師、黃國雄師兄、張聰定主委等人提供的，有炒麵、炒米粉、鹹粥、番茄拉麵、素粽、素丸蘿蔔湯、滷豆干、山蕨(過貓)、涼拌竹筍、涼拌黑木耳、羊羹、西瓜、芭樂；午齋後每人還有陳吉松師兄提供的一個壽桃、顏燕宗師兄提供的一包壽麵及紫竹林大悲精舍提供的大悲咒水一瓶，帶回家與家人分享。

    最感人的壓軸節目，是午齋時間，由長老級的志工潘美惠菩薩帶領的中埔合唱團演出，增添母親節的歡樂氣氛。潘園長偶然機緣得知普門嘉委會將舉辦浴

佛暨慶祝母親節慶典活動，隨即主動表明願意帶領她的合唱團參與活動，共襄盛舉，也讓她的樂齡團員共沐佛恩及慶祝母親節，盛情感人。

她為這次的演出，特別精心挑選演出的曲目，既不失浴佛之殊勝、也增添母親節之溫馨，共計演唱出三寶歌、菩薩的心、阿母的手、憶兒時、月光小樂曲、我家在那裡、太湖船、茉莉花、甜蜜的家庭，不論是合唱或電子琴演奏或口琴演奏，都獲得熱烈的掌聲。

    下午1點左右，大小菩薩都帶著感恩的歡欣心情賦歸，雲林區的普恩戶親子，回程搭乘遊覽車揮別；嘉義區的普恩戶親子由嘉委會交通車分送大小菩薩回家；志工們留待善後，將工作收拾完畢後，帶著法喜充滿的心情拖著疲累的身子打道回府。雖然一場盛會已曲終人散，卻播下了無數的善種籽，有朝一日因緣成熟，將會成為社會的福祉。

■ 吳清林生平追悼文

提供／吳孟修

吳清林居士民國37年出生於嘉義，從小體弱多病，國小畢業後即隨父親學醫，耳濡目染下累積切脈問診經驗與基礎。民國61年娶妻陳彩霞，夫妻育有二子，胼手胝足經營中藥鋪維生，仁心仁術成為街坊鄰居口中的吳醫師。

清林居士非常重視子女的品德教育，自幼總是不斷灌輸為善價值與孝道觀念，二子在父親諄諄教誨下成長，不僅兄友弟恭，工作上也學有所專，長子孟修在電信公司服務、次子俊緯在電子公司服務，各自擁有良好的事業與家庭。

民國71年清林居士全家皈依佛門，皈依師父為妙雲蘭若上慧下理法師及上常下光法師。皈依師父曾開示說：『佛在人間，成佛也在人間，學佛者要守戒行善，不忍眾生苦，不忍聖教衰，緣起大悲心，利益一切眾生為本。』當時清林先生便謹記教誨，立志為社會苦難眾生做些有意義的事。

民國73年，因緣來了，郵差送來一本《普門慈幼季刊》，清林居士翻閱內容後，心裡非常喜悅，知道普門慈幼慈善會是善行人士與苦難人家的施與受橋樑，就親自到台中拜訪，當日便加入普門慈幼會員並認養數名兒童，從此與普門結下為嘉雲地區貧困民眾服務的不解之緣，並擔任普門嘉義志工委員會第1、2、3屆主委。在施比受更有福的理念下，清林先生總與嘉雲地區普門志工伙伴們，不辭勞苦的完成各項濟貧任務，無論是人為意外，或是颱風、地震自然災害，縱使跋山涉水，也都義不容辭與伙伴共同為需要幫助的人貢獻一己棉薄之力。

清林居士長期從事社會福利及公益服務，無私付出與奉獻、讓他榮獲兩次嘉義市好人好事代表、民國87年榮獲台灣省十步芳草楷模並接受前省主席宋楚瑜先生表揚，民國90年榮獲台灣省第四屆模範志願服務家庭楷模金質獎並接受前省主席張博雅女士表揚、同年又獲中華民國全國好人好事代表八德獎，善心善行屢次受到社會肯定與獎勵。而這一切也都要歸功於長年來始終在背後默默支持他的賢內助「吳陳彩霞」女士。夫妻倆鶼鰈情深，同心熱衷社會公益事務。

民國91年，舊識蕭敦仁律師見報紙刊登石明玉女士為保護流浪狗，十多年來在高雄阿蓮鄉租地飼養流浪狗百餘隻，但因地主索回土地，產生了流浪狗居處問題。

蕭律師尋求清林居士意見與協助，開啟了清林居士與正德護生慈善會的機緣。鑑於護持生命的理念與永續發展社會慈善工作，清林居士獲得正德愛心基金會創辦人李進南先生慷慨贊助，順利於91年6月以「社團法人嘉義市正德護生慈善會」正式立案，同時擔任第1、2、4、8屆理事長。

成立初期，清林居士總為籌建護生園區四處奔波，積極處理土地及經費募集事宜，也為健全會務制度而日夜費神苦思鑽研，17年來，正德慈善會在清林居士一步一腳印、踏實努力地耕耘下，已搶救六千多個生命，園區收容量最高達1600多隻，除了聘請專人管理與醫療協助外，也定期於嘉義公園辦理犬隻領養及認養活動。

清林居士一生全心投入社會公益，勞心勞力、付出所有所能，長年來為眾生利益、忽略自身健康，晚年病痛辭世，令人哀痛不捨！憶往事，歷歷在目，悼故人，倍覺思念。清林居士雖然已離我們而去，但他勤勤懇懇，忘我奉獻的精神，常留我們心中。清林居士，放心隨著菩薩一路好走！

■ 阿公，您的愛沒有遺憾

文／吳佳穎

阿公，您在天上，過的好嗎？我們都過得很好，不用擔心。

您走之後的那個周日，我回了嘉義老家一趟，回去看看我們曾經共同擁有的回憶，才發現原來阿公的愛沒有遺憾。

我獨自一人搭著火車，到了車站下了車，走過您每次都會出現的那個門口，忽然一陣心痛，之前我每次說我自己搭公車回去就好，您總說要來接我，明明距離有點遠，明明自己行動也不方便，還是堅持要來載我，但是您知道嗎？我現在想到的是：還好，當時讓您載了我，您的愛沒有遺憾了！

經過小時候我們常常去吃的那間豆花店，經過您買水晶餃給我們吃的攤販，經過那間充滿回憶的麵包店，您還記得嗎？我們每次都會買一種麵包，然後回到家裡二樓，只開一邊的燈，坐在您睡覺的床上，我們會猜拳，贏的人就可以吃一口。

現在回想起來，那種滋味，比其他精緻昂貴的麵包還要更好吃，我嚐到的不是味道，而是滿滿的回憶，是充滿著您和我的回憶，在含飴弄孫中您的愛沒有遺憾！

然後我們會下跳棋，您說不可以「偷吃步」，輸贏不重要，重要的是品格。您說等我贏了您，要去跟阿嬤挑戰，下一個是媽媽，最後是爸爸；爸爸是大魔王，每次爸爸回來的時候，我都要叫爸爸幫我，爸爸都叫我自己想辦法。阿公，這些您都還記得吧？

接下來我們也許會去騎腳踏車，我所有體育當中唯一還可以的就是騎腳踏車了。最初開始的時候，我們會去親水公園的那個不是很陡的斜坡，爬上去，然後再咻~~的一下溜下來，您會在我後面幫我抓著，讓我不會跌倒，讓我很有安全感，您跟著我跑下來，然後我們再一起爬回去，就這樣重複好多好多次，後來會了之後，我們又會去旁邊的小巷子或是漂亮的房屋那邊騎腳踏車，您會把我的腳踏車放在摩托車前面，這樣騎摩托車多麼的危險，但是為了要到安全的地方讓我練習騎腳踏車，為了在這樣美麗的地方練習騎腳踏車。還好您做了，您的愛沒有遺憾！

有時候，您也會騎著摩托車載我去漂亮的房屋那邊繞一圈，看看那些漂亮的房子，那裡是我們的秘密基地，噓~~不要告訴別人喔！這是我最最最珍貴的回憶。記憶中，您慈祥的臉龐微笑著，我單純的心思歡笑著，徐徐的微風吹來，爺孫兩人的笑聲飄散在空中，多麼美妙的一幅景象。阿公，您的愛沒有遺憾！

每次我跟弟弟吵架的時候，您都會叫我到二樓，您把我抱起來放到您的腳上抖阿抖，告訴我弟弟是我未來唯一的娘家，您告訴我要樂觀善良，助人為快樂之本，這點，您為我、為弟弟妹妹們做了很好的示範呢！您會跟我說道理，卻不是讓人聽了感到厭煩的那種話，或者您會唱歌給我聽，蝴蝶、妹妹背著洋娃娃，還有我最喜歡的茉莉花，晚上睡覺的時候，您有時也會說故事給我聽，您會說起爸爸他

們小時候的故事，其中我最喜歡的一個故事，我說給您聽一次好嗎？

從前有一個阿公，一個爸爸，還有一個兒子，阿公很老了，於是爸爸就拿著草蓆裹起阿公背到山上，讓他在那裡被老虎吃掉。兒子跟著爸爸上山去，看到了這一切，回到家之後，就把爸爸準備丟掉的草蓆收起來，爸爸問他為什麼要把草蓆收起來呢？兒子說：『這樣等你以後老了之後，我就不用再買草蓆啦，直接就可以拿出來把你裹綁起來，丟棄到山上。』爸爸聽了之後很害怕，就上山去把阿公背回家，並且從此好好對待他了。

這個故事您記得吧，您常常說呢，我很喜歡聽，還好，小時候聽了很多次了，也都記起來了，您的教導沒有遺憾！

您每次都給我比弟弟妹妹更多的壓歲錢，害我總是很不好意思，除此之外，還有時不時出現的獎學金，無論是紅包袋還是裡面的錢，我都好好保存著，永遠無法忘記您每次把紅包給我時那種驕傲的眼神，彷彿在告訴我，您為我感到驕傲。那麼現在讓我來回應您，我有您這麼好的阿公，是我一輩子的驕傲，更是一輩子的幸福。還好我收下了，您的愛沒有遺憾！

您走的前一個禮拜日，我自己一個人跑去找您了，那天下著大雨，我就淋著雨騎著腳踏車，想找到前往醫院的路，我騎了一個小時，但最後還是找不到路，濕著身子回家了。當時一直覺得不對勁，感覺如果這次不去看看您就沒機會了，結果，我錯失了最後一次能和你對話的機會，而我也感冒了。您走的前一天晚上，我向學校請假，難得要媽媽帶我去看醫生，因為大人們說感冒的人不能去看您，所以我想要趕快好起來，這樣就可以去看您了。

當天晚上，我就去看您了，但也是最後一次，不過我該做的努力都做了，最後的話也都當著您的面說了，最後一次牽著您的手，最後一次看著您呼吸的樣子，最後一次感受到您的心跳、您的體溫……我知道您有回應我，您很努力想要睜開眼睛，這些我都知道，所以，您的愛沒有遺憾！

聽到了嗎？阿公，您的愛全都沒有遺憾喔！放心的走吧！不需要有任何牽掛，若真要說有什麼牽掛，大概是會擔心阿嬤吧!不用擔心她喔!我們會照顧好阿嬤，她很愛您!我們也很愛您!

■ 送別吳清林居士當日

文／林燕鳳

108年4月12日上午9時許，普門慈幼慈善會嘉義志工委員會的志工大德們，準時聚集於會館，共搭遊覽車前往桃園市中壢區御奠園淨界紀念會館，向普門嘉委會首屆創會主委  吳清林居士作最後送別。 

坐上遊覽車後，發現平日難得撥空參與活動的志工菩薩，也都出現在車內，這一切均因故吳主委平日之樂善好施所感召，他的為人處事態度早已滲入每位志工心中，化成凝聚因子，永遠牽動普門嘉委會的團結力量。

在車廂內，現任主委張聰定師兄先向全體志工菩薩問安，並請修光法師帶領大家誦經念佛。接著前主委吳水龍師兄回憶他與吳清林居士的結識因緣，乃因水龍師兄之胞妹遭逢家變，蒙吳居士奔走協助得以紓困，於是開啟共同參與慈善工作的因緣，讓吳水龍師兄體認雖是小小善行，其影響社會甚大。

車輛到達中壢御奠園淨界紀念會館的告別式場了。普門慈幼慈善會總會創辦人心印法師，總會草創期創會會長性瀅法師，現任理事長禪林法師，現任監事圓禎法師、圓融法師與中委會志工們，都趕來送別了，還有普門高委會鄭碧華主委偕同志工們也遠從高雄特意趕到告別式場，要向吳居士送別，關愛情意令人感動。

告別式場莊嚴肅穆，儀式簡單不失隆重。吳居士的小孫女佳穎家祭時，給阿公的追悼文「阿公․您的愛沒有遺憾」，真情流露出爺孫樸實的生活點滴，賺人熱淚，其對兒孫的生活品德教育，更令人敬佩。公祭時在回顧影片的播放中，吳居士正直坦率的音容，清晰地浮現在螢幕上，也讓志工伙伴的腦海憶起過往的點點滴滴，現場個個泣不成聲。

吳居士生命雖短暫，但留在伙伴們心中的感念是何其親切且誠摯啊！

回程坐上遊覽車，大家先行閉目養神，約莫半小時後，前主委吳金燕老師邀請長期於雲林縣四湖、口湖服務弱勢普恩戶的志工伙伴慧理法師，回顧他與普門嘉委會的結合因緣，法師以不捨的心情，回憶受到吳居士擇善固執的精神所感召，乃投入社會服務工作，協助沿海地區濟貧服務近三十年，在因緣具足下現出家相於自家精舍修行，但服務志願永不改變。

前主委黃玉雲老師，分享她所認識的吳居士，是品德剛正清廉，處理公款絕對專款專用，做事埋頭苦幹，是志工伙伴最佳的學習典範。

接著請嘉委會國寶級志工潘美惠菩薩，分享她的永遠十八歲秘方，潘園長雖已81歲，但她從年輕辦幼稚園時，就喜愛以音樂及舞蹈與大眾結緣，最善於在團康中跟人互動，至今仍投入社區老人教唱學舞，廣結善緣，日子過得充實，心境常保愉悅，這便是她能保持健康年輕的不二法門。潘園長還給我們教唱手語歌，歌詞是：『人生七十才開始，八十滿滿是，九十不稀奇，一百笑咪咪，六十算是老小弟，五十是紅嬰，四十睡在搖籃裡，三十才出世。』

沒錯，人生本應活在當下，任何階段都應努力扮演好自己的角色，凡事負責面對，這便是正確快樂的人生觀。

今天雖風塵僕僕前往中壢參加告別式，但內心卻充滿感傷、感動與感恩，謹以本文，向與會的師父們、志工菩薩們的惜緣摯情，致上最高敬意與謝意！

阿彌陀佛！ 

■追思吳清林菩薩

文／心印法師

一股執著的悲心熱情在萍聚因緣中展開……

表現出菩薩行者的慈悲本懷，

卻也展現出英雄的俠義本色，

為濟貧、為護生，奔走不懈，

摩禿頭頂，走破腳跟，絕不回轉腳步。

十步芳草楷模，

志願服務家庭楷模，

全國好人好事代表，

集一身之榮耀，可曾視如過眼雲烟？

為善若欲高勝於人，

是善念中戈矛、理路上荊棘！

滌盡渣滓，斬絕萌芽，得此意以持身涉世，

猶如彩筆描空，筆不落色，而空亦不受染；

亦似舞蝶與飛花共適，隨緣而遣緣。

我眼看著你……

在幻想病苦中掙扎，

雖然你也曾經努力的想要擺脫妄想的牽制，

但執著的習性，

還是把你牽引到煩惱湖中打轉！

放不下塵緣執情的習性是業力！

我祈求……

佛力拉拔你出離煩惱湖，

但你由不得自己的跟著業力拉扯，

突然一陣漩流把你捲入漩渦裡不見了！

在思念你的時候，

我寫下全部的心情，

寄予一聲阿彌陀佛……………

不論是緣份或是一場夢，

我會用想念的心傳遞給你一個真善美的訊息，

阿彌陀佛、阿彌陀佛……………

綿綿不斷的念佛聲，

向你傳達著蓮池海會的訊息，

也傳遞了我的真誠祝福心聲，

祈願：

佛力導引煩惱湖中的這一葉浮萍，

回歸蓮池海會中沐浴八功德水！

■ 菜根談講座—評議篇第三十五則

講述／心印法師

評議篇｜第三十五則

        貪心勝者，逐獸而不見泰山在前；彈雀而不知深井在後。疑心勝者，見弓影而驚杯中之蛇；聽人言而信市上之虎。人心一偏，遂視有為無，造無作有。如此，心可妄動乎哉？

【譯文】

貪心過甚的人，他捕獵追逐野獸時，看不到泰山在他前面的危機；他拿彈弓射殺鳥雀時，不知道後退有深井的危險。疑心深重的人，看見箭弓投射在杯水中的弓影驚疑以為是蛇；聽人家說街上有老虎就認為真的有老虎。人的心念一旦有偏差，就會將有的事實看作是虛無的現象，將虛無的現象當作是有的事實。這樣看來，可想而知，心不就是會妄起動念的嗎？

【講話】

本則菜根談提到：『貪心過甚的人，他捕獵追逐野獸時，看不到泰山在他前面的危機；他拿彈弓射殺鳥雀時，不知道後退有深井的危險。疑心深重的人，看見箭弓投射在杯水中的弓影驚疑以為是蛇；聽人家說街上有老虎就認為真的有老虎。』這段話是舉心念妄動時，對緣起現象顧此失彼的情況，導人觀入妄心起動的核心問題。

妄心起動時的核心問題，要怎樣參透呢？禪宗二祖神光慧可，請求達摩祖師為他安心的公案，就是在參究這個核心問題，提供參照：

禪宗二祖神光慧可，河南人，少年精通世學，壯年在龍門香山出家，後為了要參透妄心起動時的核心問題，入嵩山少林寺，拜謁達摩，要求開示，並允許他入室請法，達摩不准許，慧可就站在門外佇候。當時風雪漫天，過了很久，雪深及慧可的腰間，達摩見他確實真誠求法，允許慧可入室。

慧可入室後，達摩問他：『你來此，究竟要求什麼事？』慧可答說：『弟子心未安，乞請師父為我安心。』

達摩說：『你將心拿來，我為你安心。』慧可觀照過自己的心念後，回答達摩說：『弟子覓心了不可得！』

這時，達摩向上一提挈，直截了當的告訴慧可說：『我把你的心安好了。』慧可聽到這句話，當下豁然大悟。

在這個公案中，達摩要慧可「將心拿來」，便是要將慧可的眾生心念，導入「緣起性空」的核心問題，讓他從這個核心問題參入空觀。

慧可的一句「覓心了不可得」，說明了他在相對緣起的心念中，找不到可以立足的主體，也透露了他進入空觀的消息。達摩就在這當下，將慧可的觀照向上一提挈，告訴他「把心安好」，經由這句話的提挈，當下讓慧可的心念，透過空觀且不起於空，回歸到如來藏的性空理體且了達萬法，親切的體證到真性的活潑法境。

萬有現象，都是相對緣起的現象，凡夫執著相對緣起的「幻化現象」為「實存現象」，所以釋迦牟尼佛為了對治凡夫執著「幻化現象」為「實存現象」的執情，隨順世人的概念認知，將真性的整體內涵，劃分成二邊，施設相對法，藉用相對法，說明世間法與出世間法的「緣起」法境現象，再從二邊法境的「相因」關係，導見「緣起性空」的真性全體面目。

佛陀說緣起法，將全體真性二分，是要藉用二邊緣起幻現的現象，教人以般若智，觀二邊現象緣起時的相因關係，在這二分法的相因現象上，引導學人如實了知二邊的現象是「此有故彼有、此滅故彼滅」的對待緣起現象，沒有單獨的存在立場。

了知二法相因的關係後，再泛觀萬法的存在現象，就能切入「緣起性空」理念，洞悉萬法原本具足在真性中，待緣起現行，其現行存在現象，體性皆不可得。

學人經由二法相因的觀照，如實了知「相因緣起」的現象「凡是有相皆是虛妄」，在透視萬法相因緣起體性皆空的當下，若跳開相因緣起的二邊幻境執情，即回歸到如來藏的性空中，也就是說，剝落掉二邊塵境的羈絆，當下所見的即是真性的整體風貌。

凡夫執著「幻化現象」為「實存現象」，不曾在二分法境上，觀照二法相因的虛妄相，所以見不到如來藏的性空全體面目。凡夫所看到的，都是二分法的知解邊見，因此對佛陀假名施設的二邊法境，往往會以知解意識，將這假名施設的二邊法境，劃分成兩個單獨存在的現象，就在這兩邊「名言」現象上打轉，造成日坐緣起中，卻又不知緣起法的迷境，這種迷境，就是被「名言」現象的知解意識所轉。

任何名言只是符號，它沒有實存的定義。譬如：你在兒子的面前稱爸爸，可是你在父母的面前稱兒子，如果在公司，你的部屬叫你老闆或經理，晚輩的親戚朋友也許稱呼你伯伯、叔叔，兄弟叫你則是哥哥、弟弟，同樣一個你，就有這許多相對的稱呼名言。

所以說，名言只是符號，沒有實存的定義。可是我們往往會被世間上的許多「名言」現象的知解意識所轉。當我們講到什麼名相的時候，就會在名相的背後給他一個不變的主體形像，而且不斷的在名言的背後，追尋這個主體，滋生不捨的執情，佛法稱這個追尋不捨的執情為「我執無明煩惱」。

下引《六祖壇經》中的公案，說明在名言的背後，追尋主體的情形：

有一天，六祖惠能對大眾說：『我有一樣東西，沒有頭也沒有尾，沒有名也沒有字，沒有後背也沒有前面，你們大家還識得嗎？』

這時神會馬上挺身出來回答說：『這是諸佛的本源，也是我神會的佛性。』

六祖聽神會這麼說，隨即奪他的知見，對神會說：『向你說沒有名沒有字了，你還叫他是本源佛性。你以後有個茅篷作為道場的話，也只是闡揚「知解知見」的「知解宗徒」而已。』

在這個公案中，我們看到六祖運用「沒頭沒尾、沒名沒字、沒背沒面」二法相因的方便，在提挈學人從緣起的眾生相，直探妄心起動時的核心問題，讓學人回歸到「性空」的如來藏。

可是神會沒有跳出法執幻境，他在空觀中起「空見」法執，這個「空見」執情，成為他的知見主體，障礙了他趣向無為法境，所以六祖奪了他的「名言知見」，批判神會只是一個闡揚知解的宗徒。

從起心動念參入「真性」的核心內涵，這不是現象界的名言文句可以表顯出來的法境，它是屬「教外別傳」的修證體悟內涵，只能在法教的修證中體悟「真性」的法境內涵，不能在名言文句上表顯「真性」的法境內涵。若要在我們凡夫膚淺的知解知見上，看「緣起性空」的「真性」內涵，這都是緣木求魚，如同在鑽牛角尖，會越鑽越沒有出路的。

《楞嚴經》中說：『知見立知，即無明本；知見無見，斯是涅槃。』所以透過空觀，能不起於空而了達萬法，當下儘管天下滔滔是非蠭起，一切有為法，皆能回歸到如來如去的如來藏中。再舉一個公案，說明透過空觀，能不起於空而了達萬法的法境：

一位五十餘歲的天台學者道文法師，研究天台教義三十餘年，慕名前往日本，參訪一位曾在中國叢林道場參學二十多年的真觀禪師，非常誠懇向禪師請教問題：『我自幼研習天台法華思想，有一個問題始終不能瞭解。』

   真觀禪師回答他說：『天台法華的思想博大精深，圓融無礙，應該問題很多，你只有一個問題不解，不知是什麼問題？』

道文法師問道：『《法華經》說「情與無情、同圓種智」，這意義就是認為樹木花草皆能成佛，請問：花草真有可能成佛嗎？』

真觀禪師沒有正面回答道文法師的問題，反問道文法師：『三十年來，你掛念花草樹木能否成佛，對你有何益處？你應該關心的是你自己如何成佛？你要作如是觀想才對啊！』

   道文法師聽到這句反問的話，愣了一下，然後反問真觀禪師：『我怎麼沒有想到這個問題，那麼請問我自己要如何成佛？』

   真觀禪師回答說：『你剛才說只有一個問題要問我，關於第二個問題就要你自己去解決了。』

其實這個問題的答案，已經在真觀禪師的反問中透出消息了。「花草樹木能不能成佛」這是一個枝末問題，不是核心問題，怎麼說呢？用法則來推理便知，大地山河、花草樹木、一切宇宙萬物，既然都是從自性應緣起現行的幻境，只要自身成佛，一切花草樹木不就也都跟著成佛了嗎？這就是透過空觀，能不起於空而了達萬法的法境。

觀入核心問題後，用空觀的智慧去觀察緣起現象，不難發現在變化中還蘊藏著無限的生機。因為了悟無有一法有不變的主體後，即能從空觀駕馭緣起現象，這又是另一番情境了。若說一切都一成不變，那麼窮人就永遠貧窮，富貴的人就永遠是富貴，痛苦的人就永遠痛苦，愚笨的人就永遠愚笨，花謝就永不再有花開的現象。

就因為萬法都在變化當中，只要因緣和合起變化，在變化中還是蘊藏著無限的生機啊！所以窮苦的人可因努力而成富貴，愚笨的人可因學習而聰明，花卉也會逢春再盛開，病人也會因調養得到健康。

只要能以空觀的智慧去瞭解緣起性空的道理，便知「變化」也是一股原動力，在「緣起性空」的變化理則中，只要懂得轉妄念成智慧，無限的展望與轉機都存在其中了，在生活上就能化解無邊的煩惱，這份無煩惱的情境，也就是本則《菜根談》要引導從妄心起動觀入核心問題的修養    只要有坦蕩的虛空胸懷，自然天地良知都會來居於心中；只要有圓滿真實的心靈，自然一切眾生的塵緣物欲都不會入侵心性。

但願大家要學習以空觀智慧去勘破起心動念的行相，轉妄念成智慧，獲得活在圓滿心性的自在安樂。學佛的行者，若無法瞭解「緣起性空」的道理，應該慚愧自己對經典的「文言」以及師長的「語言」法教，只在差別相上作知解的認知，缺少了佛法的實踐體悟，應策勉自己在生活中深入觀察因緣生滅現象，依佛法所引導的因緣法則作觀，以空觀智慧修證「緣起性空」的道理，將緣起的眾生相，回歸到「性空」的如來藏，即能體悟到「真性」的活潑內涵。

最後以一則寓言故事，共勉從妄心起動時，觀入緣起性空的核心問題，探究萬法緣起性空的奧妙法境：

有一個旅人，在曠野中被一頭狂象從後面追趕著，這個旅人擔心自己被狂象追上，沒命的逃跑，跑到一棵大樹下，發現有一條樹藤垂懸進入樹下的一口古井中，於是就抓住藤蔓，跳入井中暫避狂象追逐的危難。

他抓攀樹藤懸在古井中時，往井底一瞧，卻發現井底有四條毒蛇，再往上看，藤上竟然有黑、白兩隻老鼠正在啃咬樹藤，這時旅人所處的環境，上下都有危機    井底下有四條毒蛇，樹藤上有二隻鼠在啃咬樹藤。

正當旅人的生命危在旦夕之時，從樹上的蜂巢斷續垂滴下來的蜂蜜，順著樹藤而流，流到了旅人的眼前，旅人看到了，馬上被甜蜜所誘，用他的舌頭去舔食蜂蜜，並且還再留戀等待蜂蜜不斷的流下來，忘了自身生命的安危。

故事譬喻：曠野，比喻三界六道。狂象，比喻眾生妄起動念的無常心念。樹藤，比喻生命。古井，比喻眾生執愛的軀殼。四條毒蛇，比喻地、水、火、風四大。黑、白二鼠，比喻畫夜的歲月時間。蜂蜜，比喻塵緣中的財、色、名、食、睡五欲。

將譬喻套入寓言故事：當旅人在「三界六道的曠野」中，發現有一頭「妄動的無常狂象」在追逐自己時，就趕快抓住「生命樹藤」，跳進現行中的「執愛古井」躲藏起來。旅人跳進躲藏的地方，才發現這個地方，下面有「地、水、火、風四條毒蛇」，雖然暫時避開狂象的威脅，這個環境也不是可以久留之處。

有了想要出離躲藏軀殼的念頭時，抬頭一看，自己緊抓著的「生命樹藤」，竟然有「畫夜黑、白二鼠」在啃咬。處在如此危機四伏的處境中時，偶兒舔食到生命樹藤上的「財、色、名、食、睡的五欲甜蜜」，旅人馬上受到甜蜜的誘惑，喪失了出離危境的出離心念。

我們大家都是進入古井中避難的那個在曠野逃生的旅人，如果我們沒有看破古井的無常真象、沒有出離甜蜜五欲誘惑的智慧，就會喪失出離危境的出離心。沒有出離心，想要獲得安全，過著沒有恐懼的自在安樂生活，如同水中撈月。

本則菜根談從心念妄動時，對緣起現象顧此失彼的情況，導人觀入妄心起動時的核心問題，是引導人們去尋求一盞走到安全場所的照明燈，有了照明燈若善加利用，就能走到安全場所，獲得自在安樂的生活保障。

幼人之幼

普家扶字第一七一０扶助戶

扶助因由：

案父體弱，案母輕度智障，照顧案童，生活困苦，故須予家扶。

協助本案會友：

黃俊鈞友：認養案童。每月認養伍佰元。認養期限起于民國一０八年三月至生活改善。

蔡宛蓉會友：認養案童。每月認養伍佰元。認養期限起于民國一０八年三月至生活改善。

沈永欽惠會友：認養案童。每月認養壹仟元。認養期限起于民國一０八年三月至生活改善。

普家扶字第一七一一號扶助戶

扶助因由：

案父體弱，獨自照顧案童，生活困苦，故須予家扶。

協助本案會友：

陳耿鍠會友：認養案童。每月認養伍佰元。認養期限起于民國一０八年三月至生活改善。

林大碩、黃莉珀會友：認養案童。每月認養伍佰元。認養期限起于民國一０八年三月至生活改善。

黃俊傑會友：認養案童。每月認養伍佰元。認養期限起于民國一０八年三月至生活改善。

許日盛會友：認養案童。每月認養伍佰元。認養期限起于民國一０八年三月至生活改善。

普家扶字第一七一二扶助戶

扶助因由：

    案父母離婚，案母獨自扶養案童，生活困苦，故須予家扶。

協助本案會友：

許榮峰會友：認養案童。每月認養伍佰元。認養期限起于民國一０八年四月至生活改善。

盧逸蓁會友：認養案童。每月認養伍佰元。認養期限起于民國一０八年四月至生活改善。

社團法人嘉義市正德護生慈善會會友：認養案童。每月認養壹仟元。認養期限起于民國一０八年四月至生活改善。

普家扶字第一七一三扶助戶

扶助因由：

案父母離婚，案母獨自扶養案童，生活困苦，故須予家扶。

協助本案會友：

王李笑會友：認養案童。每月認養壹仟元。認養期限起于民國一０八年四月至生活改善。

夏瀛洲會友：認養案童。每月認養壹仟元。認養期限起于民國一０八年四月至生活改善。

普家扶字第一七一四扶助戶

扶助因由：

案父中風，案母獨自扶養案童，生活困苦，故須予家扶。

協助本案會友：

孫大維會友：認養案童。每月認養壹仟元。認養期限起于民國一０八年四月至生活改善。

張秀琴會友：認養案童。每月認養壹仟元。認養期限起于民國一０八年四月至生活改善。

普家扶字第一七一五扶助戶

扶助因由：

案父母離婚，案母獨自扶養案童，生活困苦，故須予家扶。

協助本案會友：

黃玉梅、洪溪遠會友：認養案童。每月認養壹仟元。認養期限起于民國一０八年四月至生活改善。

夏瀛洲會友：認養案童。每月認養壹仟元。認養期限起于民國一０八年四月至生活改善。

普家扶字第一七一六扶助戶

扶助因由：

案父母體弱多病，扶養案童，生活困苦，故須予家扶。

協助本案會友：

高增工具有限公司會友：認養案童。每月認養貳仟元。認養期限起于民國一０八年五月至生活改善。

普家扶字第一七一七扶助戶

扶助因由：

案父母離婚，案母獨自扶養案童，生活困苦，故須予家扶。

協助本案會友：

楊士明會友：認養案童。每月認養伍佰元。認養期限起于民國一０八年五月至生活改善。

李佳宜會友：認養案童。每月認養伍佰元。認養期限起于民國一０八年五月至生活改善。

    陳柏臻會友：認養案童。每月認養伍佰元。認養期限起于民國一０八年五月至生活改善。

    簡郁芹會友：認養案童。每月認養伍佰元。認養期限起于民國一０八年五月至生活改善。

    洪漢彰會友：認養案童。每月認養伍佰元。認養期限起于民國一０八年五月至生活改善。

楊榮福會友：認養案童。每月認養伍佰元。認養期限起于民國一０八年五月至生活改善。

普家扶字第一七一八扶助戶

扶助因由：

案父母體弱，扶養案童，生活困苦，故須予家扶。

協助本案會友：

陳秋茶會友：認養案童。每月認養伍佰元。認養期限起于民國一０八年五月至生活改善。

李秋金會友：認養案童。每月認養伍佰元。認養期限起于民國一０八年五月至生活改善。

林素珠會友：認養案童。每月認養伍佰元。認養期限起于民國一０八年五月至生活改善。

賴英安會友：認養案童。每月認養伍佰元。認養期限起于民國一０八年五月至生活改善。

普家扶字第一七一九扶助戶

扶助因由：

案父母離婚，案父扶養案童，生活困苦，故須予家扶。

協助本案會友：

張自文會友：認養案童。每月認養伍佰元。認養期限起于民國一０八年五月至生活改善。

陳志維會友：認養案童。每月認養壹仟元。認養期限起于民國一０八年五月至生活改善。

陳恩鎮會友：認養案童。每月認養伍佰元。認養期限起于民國一０八年五月至生活改善。

普家扶字第一七二０扶助戶

扶助因由：

案父母離婚，案父體弱，扶養案童，生活困苦，故須予家扶。

協助本案會友：

蔡寶春會友：認養案童。每月認養伍佰元。認養期限起于民國一０八年五月至生活改善。

詹銀琦會友：認養案童。每月認養伍佰元。認養期限起于民國一０八年五月至生活改善。

彭至賢會友：認養案童。每月認養伍佰元。認養期限起于民國一０八年五月至生活改善。

李萬會友：認養案童。每月認養伍佰元。認養期限起于民國一０八年五月至生活改善。

頌善

《普門學苑感謝各界護法善信．披露芳名敬致謝忱頌揚善德》

敬愛的護法菩薩！

阿彌陀佛！

　　余有幸忝為衲子，在台中建立普門學苑道場，四十多年來在道場中修行，亦不忘衲子弘法利生的本份，不斷的利用道場環境，在推展佛教文化法輪。雖說為故友的遺願，創辦了「普門慈幼慈善會」的社會服務，亦不忘善導眾生開佛知見，不斷的結合教化人力，在為苦難人家開發佛光普照的加被因緣。

　　民國八十三年，臺中第十期市地重畫工程動工，普門學苑道場得視因緣，配合重畫遷建或原地重建。因道場僧眾平日都投入「普門慈幼雜誌社」的文化工作，以及「普門慈幼慈善會」的社會服務中，除了一年一度啟建「祈安觀音法會」，為道場籌募常年人事消費的經濟外，沒有其他的經費來源，為籌備建設工程費，余發心為道場護法，於民國八十三年八月起，每月啟建一次「大悲懺功德法會」，至今每月都親自主持懺儀，所得功德金，悉數轉作普門學苑道場的重建經費。

　　民國91年臺中第十期市地重劃分配，市府原地分配給普門學苑土地，確定可以原地重建，目前第一期工程「普門學苑社教會館」已完工，並提供作為「社團法人中華民國普門慈幼慈善會」的台中總會會館，第二期工程「道場殿堂」建設，因建設經費不足，已在興建。

茲因道場原地分配，還需負擔重劃公共設施地近千萬的土地差額，工程建設費仍是困難重重，故設定建寺護法金每坪二萬元，徵善信捐獻護法。

　　多一份關心，就多一分護法力量，祈盼佛門善信護法，將普門學苑急在眉睫的建設經濟困境，轉告您們的親友，為普門緣起更多的護法力量。余對每一份關懷，都永銘在知足與感恩的心中，在修行歲月裡，為善信們的護法而祝福。

發心為普門學苑建寺護法者，請利用電話（04）24364053索取徵募普門學苑「建寺建坪暨捐建寺大悲懺功德主」緣簿，利用緣簿勸募，所勸募的建寺護法金或大悲懺功德金，可利用郵政劃撥22476620號戶名「普門學苑」劃寄，並於通信欄註明善款用途。本苑接收到功德金後，不但於每月 「大悲懺功德法會」中，為捐款善信迴向祝福，並將於《普門慈幼季刊》的「頌善」專欄，公佈捐者芳名，以徵信社會。

今將各界一０八年三月份至一０八年五月份贊助普門學苑「建寺經費」護法暨參加「普門大悲懺功德法會」功德主芳名披露於下，藉此頌揚善信之護法善德，並申致無限謝忱！

    耑此致謝，敬頌

布施波羅蜜！

 普門學苑住持  釋心印 合十

★一０八年三月份至一０八年五月份贊助普門建寺護法芳名：

    施 壹 銘  陳有熙  陳利妹  王萬禮  林麗櫻  王徽慈  王柏菁  王徐貴英 

    林張素娥  林錦緞  金中田  金冠霖  金景玉  張清麟  張仲毅  張 兆 均 

    張吳玉美  金景莉  王煌江  張輝煌  張邱壽  廖一竹  廖又竹  張 錦 蓮 

    江 清 寶  江  笑 江正姞  賴鈺婷  賴佩基  詹美鳳  謝松谷 小野寺麻櫻 

    小野寺孝太郎 謝佳蓉 羅士寶 徐秀瑾 張詠婷  王智儒  羅旻皓  羅 婕 恩

    羅 淵 洲  羅勻男  林瑞璘  林瑞真  林佑澤  林宛儀  高千景  林 豐 銘

    林魏斑斑  林冠鈴  林福生  邱新福  林裕萍  邱語涵  邱崇智  邱 玟 詠

    張 瀞 月  陳志忠  陳美秀  陳泉浪  陳世原  陳盈達  許庭芳  陳 思 齊

    王氏歷代祖先 陳氏歷代祖先 陳品睿  陳惠貞  王志豪  陳芳慧  張 思 傑

    陸    扇  楊輝斌  楊輝雙  楊輝煌  楊國忠  釋開賢  陳松益  陳 威 宇

    賴 鎔 伊  陳姵云  陳渘媗  陳裔喬  林彩蓮  鄭國棟  鄭紫絜  鄭 聰 銘

    鄭 林 鑾  鄭妘蓁  鄭子芸  廖俊銘  廖泓鈞  釋修光  吳碧香  賴 敦 哉

    賴 文 進  賴奕翔  賴文斌  何俊杰  賴美華  廖阿粉  蔡世兩  林 芳 瑜

    林 翊 婕  陳欣慈  胡育璞  劉金貴  林麗睸  劉奕成  劉宣妏  陳 亮 華

    林 錫 禎  林煒城  戴順利  余芃葳  戴翊光  周育惠  謝福財  謝 佩 娟 

    謝 佩 岑  謝佩涵  鍾孝婷  黃勝智  釋圓賢 了凡學會 游貞賢  陳游萬明

    侯詹阿雙  黃淑麗  陳春燕  侯慶財  林焜洲  黃雯慧  張登程  張 淑 茹

    林 傳 順  陳怡惠  江敏瑄  林詮偉  廖靜茹  陳柔安  陳柔伊  張 家 毓

    李 慧 娟  李宜家  李仁豪  李峻豪  李  星  張淑娜  張瀞文  汪 秀 蓮

張 秀 娟  葉添洽  劉玟妤  張作祥  廖  早  劉佳佩  劉建暉  黃 怡 菁

劉 韋 辰  劉之郁  何阿卿  葉建宏  葉建鑫  葉家菻  釋見哲  覺 元 寺

向施來好  廖專娥  念恩寮  蘇秀珠  釋圓學  吳渭川  秉倫興業有限公司

吳 昭 德  謝文淵  黃秀妹  謝佳宏  謝和全  張秀安  黃河珣  林 景 文

丞衣服飾國際有限公司  釋大徹  林宗德 川本國際包裝有限公司 蘇曾雪霞

釋 心 佑  釋心彬  陳連珠  杜炤志  蕭淑珠  杜瑋忠  任麗美  杜 育 仁

杜 育 誠  杜育喜  杜秀瑛  林泰農  杜秀玉  李炯煜  李伊正  杜 育 珊

白 進 強  王惠芳  陳昶志  鍾台榮  錦程電機有限公司 詹世吉 賴 威 凱

賴 昱 欣  詹閔勝  鄭阿勉  陳明雄  莊瑞東  林麗華  釋蓮舍  林鄭彩雲

涂 春 美  黃錦堂  林燕賀  黃錫傳  林燕鳳  林政嶧  林湘玲  林 以 婷

林    銅  謝美玲  釋常嚴  釋演上  楊福海  楊卓穎  董聿珠  張 國 壹

竹林禪寺  涂含光  徐雲海  洪秀絹  陳宗儁  釋天音  釋天信  陳 永 昌

王廖碧霓  王文龍  王鴻洲  王凱玄  王美麗  王寶鳳  王鈺欣  王 仁 宏

王 伯 宇  林純浩  陳彩招  廖佩伃  黃愛玉  商新宗  商振標  商 秀 米

全家旅行社 洪慶隆 朱宏村  林勤發  蘇湘庭  林彥呈  洪惠智  釋 心 照

陳 建 和  林巧偵  郭賴葉  洪添泉  廖英傑  廖偉富  頡榕實業有限公司

廖 珮 鈞  陳玉英  羅曼云  蕭富升  林宗德  陳則丞  楊雅婷  陳江雪霞

葉 彩 芳  查世慶  查姬嬕  釋性瀅  釋傳明  林  彬  詹秀霞  林陳秀鸞

蘇 金 鳳  陳玉華  陳國揚  羅永福  釋理光  王少奕  陳重男  陳劉綉嬌

林 明 傑  林芝伃  林桀逸  李美欣  林豈鋒  林映扦  張淑娜  劉 曉 璇

三寶弟子  塗信眾  黃滋語  王聖博  林陳玉  龍善寺  釋常修  釋 天 皎

釋 天 力  釋天蓮  邱秀妹  羅世杰  詹雅名  張棋欽  張耀仁  黃 緯 虹

張 恩 隆  張恩惠  張恩玲  張馨文  張騰文  楊婉甄  張榮勳  張 榮 德 

張 莉 敏  吳志裕  吳永良  吳陳蒙  吳烏水  張鐘文  林育德  林 子 鈞

林 子 淇  林宥杉  李阿芬  李秀春  李張引  釋圓振  黃新紘  黃 雯 慧

林 彥 汝  李  盛  林暘哲  釋慧法  林濬宏  黃玉答  吳清林  沈陳貴美

沈 祥 麟  焦畯甫  焦榆善  焦雅文  陳志成  王志鋒  沈月玲  王 芮 忞

王氏歷代祖先 王伯凱 釋傳玄  龔麗香  蕭毓謙  林勇助  詹淨雲  焦于玲

焦 梵 軒  沈奎里  賴欣禎  沈富山  林益宏  林峰生  林盈榛  林 城 緯

林 城 瑀  阮滿枝  阮正義  阮正枝  劉天祥  釋性悟  釋性慧  釋 心 佑

釋 心 彬  釋心和  王榮利  蘇秀惠  王華慶  王美琄  莊璧妃  蘇郭新碧

陳游永澤  潘玉月  陳淑姿  劉秀春  黃品慈  陳永任  陳雅妏  李 坤 金

董 錦 足  陳文川  張景成  盧宏富  張家綺  張淑靜  高關掌  高 韻 雅

林 東 榮  林美湘  賴芹如  溫柒零  張銘國  何宇庭  許欣怡  陳 雅 慧

金台企業社  關怡  張永霖  黃奧招  史吉福  徐瑞琴  史  潔  史   敏

史    軒  徐鴻耀  董芳美  徐嘉佳  徐億佶  徐楷迪  陳合妹  徐 鴻 鈞

林 麗 蘭  徐聖淵  徐婕琳  釋常中  江於暖  江正媛  魏素引  林鄭麗凰

林 瑞 章  莊瓊蘭  林武德  張紫渝  張美琪  林家伶  林佑瑋  林 佩 瑤

莊黃玉樹  楊淨觀  楊淨福  林武賢  陳金梅  張家銘  黃于瑞 富野鐵板燒

張    宸  張智程  陳夢琦  張硯涵  張碩昕  張紫茵  趙羿瑄  趙 羿 丞 

趙 涪 淇  張靜芳  曾梓洋  曾宥銓  曾宥鈞  陳鄭悅  陳永富  藍 素 年

陳 冠 宇  陳惠音  簡芳伶  葉元英  葉思辰  簡德銘  簡秋華  許張春燕

許 春 生  許長興  許力松  許凱柏  林陳吻  張于亞  張藝瀚  張 慈 明

盧黃貴蘭  張宏佑  盧秀雄  盧國弘  盧子健  盧安昭  陳希文  林 孟 樟

陳劉月華  陳世微  陳春金  陳樹明  江  愛  陳衍昊  陳衍伯  陳 思 佳

林 江 香  林美玲  林瑞輝  林芷妤  林美瑤  林瑞文  薛金明  蕭 麗 君

林 子 權  林瑋軒  林楊幸  釋心靜  釋慧謙  魏文宗  林靜美  林莊水花

魏 銘 駿  魏翔安  江啟忠  林淑芬  江怡樺  江國豪  林家輝  林 淑 珍

賴 金 地  賴佳瑋  賴佩瑜  賴世泓  林賴盡  林汝泗  盧忠良  林 俊 哲

謝 金 江  盧阿蔭  謝東穎  謝裕絜  謝佩妤  劉武慶  鍾玉秀  劉 家 翔

劉 家 維  林榮周  林謝笑  林玄通  劉秀鴻  林郁樺  劉宬佑  湛 宏 政

林 媺 娸  湛祐程  湛詠媗  林雅婷  林媺芸  楊淑玲  陳阿玉  林龍之助

林 淇 達  林淇宏  徐淑麗  黃貴堂  黃郁涵  黃子謙  黃坤秀  黃沈桂蘭

詠昌彩劵行 劉滄棋  黃木蘭  劉懋霖  劉嘉讌  李莉平  劉品妤 劉 華 東

劉氏歷代祖先 劉武周  許金鳳  劉貴英  劉芸珊  何素蓮 李秉登  李昭男

劉 家 蓁  姚盈伃  李正晴  何蔡菊  高銘章  高榮吉  鍾藤原  鍾鄧秋益

高李素玉  鍾淑貞  高欣儀  高旻駿  蔡青育  林上震  林家宏  蔡 佩 諭

林 建 鋕  林岳進  林家華  林佑勳  林侑璇  楊凱程  林于珊  楊 皓 崴

廖 惠 美  李淑嬌  潘冠銘  潘世偉  潘岑恩  富雅惠  黃淑鳳  蘇 志 成

蘇 志 豐  蘇秀娟  蘇碩宥  馬偉哲  馬壬鈺  柯旭娟  葉蓮修  釋 宏 音

余游秀峰  釋普暉  余新置  林秉毅  葉永松  葉俊賢  葉信典  葉 月 紅

黃 秀 花  賴秀琴  鄭楷翰  賴金木  鄭政雄  鄭江霞  鄭溪明  賴黃碧桃

陳張秀鑾  陳益昌  陳益烈  鄭茂廷  鄭麗容  賴韋禎  仇海珍  仇 沛 勻

黃林阿素  林揚寰  林彥彰  陳金枝  黃秋金  陳靖莉  陳石井  陳 福 智

賴 森 彬  賴仲恩  錢威仁  紀廖敏  紀春梅  林紀鳳  沈平茂  江 環 玲

徐 秋 傑  徐來娣  徐若梅  王科文  徐郁華  黃素蘭  吳  滿  楊 舒 閔 

林 玲 敏  羅崚賓  張學舉  吳金燕  張芳珩  張芳宇  張芳薇  饒 阿 然

張 西 鎮  溫閔凱  溫閔勝  吳澤裕  周坤山  鐘紫綺  周裕婷  周 思 妤

羅 玉 涵  羅健禎  羅福生  黃惠如  劉志源  陳潓婷  黃啟章  陳 正 如

黃 郁 升  黃昱豪  黃凱威  林燕鳳  盧永祥  盧伯璋  蕭景如  盧 序 品

盧 琤 茹  黃建勳  黃崇祐  黃屏慈  呂政融  呂亭臻  張學樵  羅 文 瑛

   張 逸 筑  張逸柔  張耀元  王怡雯  張美華  沈月櫻  張坤永  張 豐 宇

   許林金桔  林  謹  許甲申 許清松  鄭金豪  鐘祈竣  洪苡恩   鐘 佳 怡

   鐘賴玉換  鐘丞逸  陳重光  林淑惠  陳聖淵  陳薏如  陳吳娥  陳 慧 錚

   陳 慧 珍  張坤榮  曾文陣  阮淑萍  曾柏凱  曾柏翔  曾雅玲  釋 慧 法

   釋 慧 理  曾孝裕  廖郁錦  陳靖雅         

★一０八年三月份至一０八年五月份總懺功德主芳名：

   釋 開 雲  杜炤志  釋圓融  陳世微  普門學苑潭子信眾學佛共修會暨護持會友

   謝莊秀枝  林俊哲  陳鄭悅  張春燕  魏子超  李鴻祥  張純貞 頡榕實業有限公司     

   瑞億機電有限公司  瑞豐機械有限公司  張金條  蔡文燒  廖惠美    

★一０八年三月份至一０八年五月份副懺功德主芳名：

    林 榮 吉  林宗謀  張錫總  王亮晴  李炯煜  李鳳美  王俊鴻  朱林阿菊

    王 雅 琪  謝偉棠  黃玉治  張聰定  黃宗禮  白聰雄  吳松洲  盧黃貴蘭

    謝 光 榮  廖翊廷  郭玹君  廖培吟  王欽左  王欽右

★一０八年三月份至一０八年五月份隨喜功德主芳名：

    簡 水 連  張繼仁  莊宜芳  莊信政  莊旻修  莊旻倫  盧源隆  黃 金 實

    盧 薏 安  盧忠良  史吉福  徐瑞琴  徐鴻鈞  徐鴻裕  詹春盛  江 皓 月

    江蔡彩碧  詹佳諭  詹佳勳  張文演  向武雄  林欲創  林百佑  劉 素 戀

    劉 蛤 笑  李榮財  高永富  高彩萍  高儀芳  謝秀蘭  高華山  高 嘉 君

    黃 朝 南  黃力均  林進福  林秉毅  葉玫纓  林宥妤  黃傳案  蘇 秀 卿

    洪 雪 免  李嘉敏  陳寶玉  李惠鈴  陳永華  陳梓明  張鐘文  白 進 強

杜 育 珊  白羽瑄  白璟霖  白璟諺  白璟翰  鄭良傑  張火炎  林 成 杰

鄭柯秀珠  徐世杰  鄭良益  鄭筑穗  張家柔  鄭筑升  鄭碧華  簡 嘉 佑

簡 婉 如  簡綺徽  簡有孟  楊介芬  簡原徹  簡原賢  簡原德  簡 安 心

鄭 偉 成  鄭碧櫻  李依真  李勇利  張錦華  陳映君  蔡旻修  蔡 麗 娟

林 相 岑  邱振昌  劉林蜜  蕭  珠  賴炯彰  林俊廷  黃瓊瑤  黃 冠 儒

陳劉月華  戴維德  羅苔瑄  羅振豪  林育勳  盧皆遁  陳碧英  盧陳夏雨

黃 楊 言  林姿岑  林美臻  劉貞秀  邱一修  邱瑞榮  陳月霞  邱 建 豪

張林竹青  邱立胤  周秀真  張菊榮  李翠穗  郭人豪  釋心佑  黃家弟子 

劉郭月見  洪見旺  吳淑蘭  林盈欽  楊金豪  蔡玉香  莊禎祥  李高玉英

莊 宗 霖  莊佳倫  莊智博  陳宗揚  陳俊豪  朱麗琴  劉秦瑋  王 富 生

王 致 傑  王賴粉  陳鄭惜  陳連益  蔡玫玲  陳阿玉  林淇宏  林鄭彩雲

謝林正詩  陳榮宗  邱鏡如  邱柏璋  林馮愛  林江栆  陳益添  林施鑾桂

詹 秀 琴  賴福全  洪文樹  黃秀華  蔡世兩  黃莊免  林滿足  王 李 笑

江 瑞 芳  蔡文燒       

 《普門慈幼雜誌廣受讀者歡迎．感謝助印善施共襄出版因緣》

普門慈幼雜誌為人們提供正信佛法信息，也為人們點燃生命的愛心火燭，懇盼關心佛教文化工作的善施人士，隨緣隨力提供助印善款，協助本刊出版贈送流通經費。在此謹將一0八年三月份至一0八年五月份助印本刊善施人士芳名披露於下，以頌揚其關心佛教文化的善德，並致最崇高的敬意與無限的謝忱。

●一0八年三月份

壹萬元：如意精舍

參佰元：(許正偉 許柏昇 黃資佑)

貳佰元：黃勇翔 黃伯淇

●一0八年四月份

   肆仟伍佰元：無名氏 

   參仟元：陳宣丞

   參佰元：(許正偉 許柏昇 黃資佑)

   貳佰元：黃伯淇 黃勇翔 黃伯淇 黃勇翔

   壹佰元：(張逸文 張正諺 張家豪 張逸林) (林秀麗 張峻偉 吳妍慧 張宜茹) 

        (張董欣 張惠芬 張 龍 張陳甚)(王進來 王友廷 王云瑜 張晴晴 謝明真)

●一0八年五月份

   貳仟元：魏君玲 

   參佰元：許正偉 許柏昇                        

   壹佰元：(張逸文 張正諺 張家豪 張逸林 林秀麗)(張峻偉 吳妍慧 張宜茹

         張董欣 張惠芬)(張龍 張陳甚 王進來 王友廷)(王云瑜 王友廷

         張晴晴 謝明真) 

急難救助

一０八年三月至一０八年五月普門所處理的急難系列個案報導於下：

【新個案】

▲一０八年三月辦理二件

  施醫一件：普急字第二七七五號。

  施醫一件：普急字第二七七六號。

 ▲一０八年四月辦理四件

  施醫一件：普急字第二七七七號。

  施醫一件：普急字第二七七八號。

  施棺一件：普急字第二七七九號。

  施醫一件：普急字第二七八０號。

▲一０八年五月辦理二件

   施醫一件：普急字第二四０四號。

   施醫一件：普急字第二七八一號。

【個案】

▲長期醫療照顧專案戶共二二件

1普急字第二四七０號。

2普急字第二四七五號。

3普急字第二六三一號。

4普急字第二六四七號。

5普急字第二六六六號。

6普急字第二六六七號。

7普急字第二六七九號。

8普急字第二六八七號。

9普急字第二六九七號。

10普急字第二七０一號。

11普急字第二七０七號。

12普急字第二七０九號。

13普急字第二七二三號。

14普急字第二七二六號。

15普急字第二七三四號。

16普急字第二七三五號。

17普急字第二七三六號。 

18普急字第二七四三號。

19普急字第二七四七號。 

 20普急字第二七四九號。

21普急字第二七五二號。

22普急字第二七五九號。

社團法人中華民國普門慈幼慈善會 108年03月至108年05月新增會友一覽表
108年03月份
會員類別	會員姓名	屬  區	備      註		會員類別	會員姓名	屬  區	備      註
榮譽會友	加利行	台  中	愛心捐款者		榮譽會友	陳自文	台  中	家扶捐款者
108年04月份
會員類別	會員姓名	屬  區	備      註		會員類別	會員姓名	屬  區	備      註
榮譽會友	劉戴宏	台  中	愛心捐款者		榮譽會友	黃美玲等4人	高  雄	愛心捐款者
榮譽會友	陳柏宏	台  中	愛心捐款者		榮譽會友	陳靖翔	台  中	愛心捐款者
榮譽會友	游雅芳	台  中	愛心捐款者		榮譽會友	陳彥希	台  中	愛心捐款者
榮譽會友	隆泰鐵工廠有限公司  劉輝文	台  中	愛心捐款者		榮譽會友	莊喬閔	台  中	愛心捐款者
108年05月份
會員類別	會員姓名	屬  區	備      註		會員類別	會員姓名	屬  區	備      註
榮譽會友	黃桂珍	台  中	愛心捐款者		榮譽會友	林裕翔	台  中	受心捐款者
榮譽會友	蔡世宏	台  中	愛心捐款者		榮譽會友	李翠玉	台  中	愛心捐款者
榮譽會友	趙維傑	台  中	愛心捐款者		榮譽會友	王芯娥	台  中	愛心捐款者
榮譽會友	張世杰	台  中	愛心捐款者		榮譽會友	郭麗華	台  中	愛心捐款者
榮譽會友	廖玉屏	台  中	愛心捐款者		榮譽會友	林柏志	台  中	愛心捐款者

收支徵信錄

一o八年三月份捐贈者
基本會費

6000元:林鋒昇 林宗德 3000元:林榮吉 鄭寶塔 蔡宗育

1500元:黃河珣 (李文和 魏慧萍 李珮聞)

1000元:王萬禮 賴建彰 何婉喬 鄭愛英 張碧芬 朱華趾 郭峻宗 孫道順 張志宏 陳茂振

葉青峯 葉玉燕 黃玉嬕 (吳清林 吳陳彩霞) (吳金燕 張學舉) (陳素卿 林盛聰)

高碲設計傳播有限公司 (林玄通 劉秀鴻) (張再發 王碧霞)

500元:郭碧蓮 施宜礽 劉素戀 林靜宜 張美齡 林永杰 沈禮賢 龔明騰 吳美瑛 吳定緯

侯淇家 梁平恭 柯淑昭 胡玉蓮 丁榮國 張坤連 張雯峰 吳水龍 陳清燃 張聰定

奚淑芳 李佳樺 龔育瑧 周英富 蕭敦仁 陳正如 陳春雪 黃宗禮 邱一修 羅麗雲

林鈺家 許三益

愛心捐款

20000元:簡婉如 何雨軒 6000元:林鋒昇 (陳仕熙 陳庚澤) 林宗德 5000元:曾淑玉 林涵如

4800元:(黃森明 盧昭鳳 黃彥人 黃彥迪) 4000元:賴麗容 3020元:陳秀鑫

2000元:(達昌鋁業有限公司 陳宗樑) (林宗鋒 顏雅玲 林旻靚 林姿淳) 劉素戀等20人

(張寶香 高炳福 高嘉隆 高銘聰) (謝秀英 莊忠勇)游德崑 1600元:莊信政等8人

1500元:乾佑工業股份有限公司 (黃啓瑞 黃葉若 黃文道)

1200元:鍾玉秀 高惠珍 林美靜 蔡金枝 許明暘 陳素珠 張金寶 蔡惠秀 洪冬春 曾珠惠 王峻

謝受新 謝啟明 賴榮坤 陳紹健 (許力松 陳健宏)

1000元:張鐘文 張莉敏 張朝為 楊棍智 許惠清 魏美月 林靜宜 劉煥中 朱華趾 鄭桂英 沈禮賢

林立坪 林立益 林立育 林立修 林立章 張雅欣 張心怡 林蔡碧蓮 和風股份有限公司

(黃奕翔 黃宗禮 涂秀梅 黃川流 黃陳玉鳳) (周育惠 謝福財 謝佩娟 謝佩岑 謝佩涵)

(江皓月 詹春盛 詹佳諭 詹佳勳 江蔡彩碧)

800元:(陳明銅 陳思宇 陳鵬文 陳翁碧蘭 陳亞瑟) (廖偉富 廖珮鈞) (洪于珺 洪崇軒)

(陳文義 陳明宗 陳李草 邱淑梅 邱勝雄 陳雅姿 邱盧玉桃 陳政倫)

(黃鴻源 吳家宥 劉育婷 黃懷毅)

700元:(張定宇 陸鑫 陸景琳 陸景文 陸鴻 陸昀 許玉惠) 郭碧蓮等7人 陳松益等7人

嘉義義工補貼行政費用

600元:李心平 張紫茵 張靜芳 陳勇位 陳美英 林蔡玉雪 辛林喜美 (華 宸 華宏原)

(侯李絹 侯志和 侯志成 侯淑芬 侯秀玲 盧致妤) (胡晉誠 蔡易靜 胡哲瑋 胡玳瑋)

(翁苑娟 李依庭 宋其龍 宋原良 宋旻珉 宋旻灃) (張美雲 陳建志 陳建村)

(林育嫺 林佳佑 林祈承 張莉苓 林威綸 林依潔) 515元:(朱修賢 朱修慶)

500元:黃聖翎 陳月春 吳麗珠 李怡靜 賴奇宏 方岳泉 陳文香 陳榮琪 蔡麗華 洪郭寶蓮

蔡淑惠 陳俊伸 (世海商業機器有限公司 陳永文) (陳柏舟 李宜庭 陳昱瑋 陳俊融)

(吳水龍 吳 季 吳涂圓 羅樹蘭 吳佩珊 吳俊諭) (陳素緞 劉虹余 劉盈岑 劉韋均)

(鐘祈竣 洪苡恩 鍾佳怡 鐘丞逸 賴玉換) (江盈蓁 陳郁樺 江彥政 江彥霖 江文騫)

(吳森和 林春華 吳姿穎 吳欣怡 吳沛宣) (洪明月 鄭貴蓮 洪玉婷 洪瑞鴻 洪誌遠)

(余天津 余姿瑩 余柏宏 余佩霖 王怡婷) (羅傳宗 羅義霖 羅雅容 羅詩韻 周淑裡)

(林 惜 林鈺家 林鈺淇 林鈺貞 林鈺婷) (周 束 吳霈瑀 呂維哲 呂佳謙 吳泰票)

(鐘燕喜 陳清泉 陳健福 陳重任 鐘柯桃) (王勝忠 柯孟君 王斯瑜) (陳喜堂 丁美華)

(陳慈峰 陳高榜) (王楊碧雲 王彥珹) (王楊碧雲 王彥珹) 嘉委會瑜伽班

400元:(林俊昌 許綉線 林郁婕 林巧旻) (鄭健全 黃美秋 鄭惟駿 鄭婉瑩) 鄭佑威 鄭佑勇

(吳美利 朱慶培 朱容瑾 朱容霆) (胡正潔 林淑蓮 胡家瀞 胡家瑜) 許信仁 林惠美

(胡家馨 胡正奕 方致信 林郭秀珠) (黃莉玫 何金章 何昱瑢 何昱陞) 王月麗 張碧芬

(傅再養 傅正典 傅正欣 蔡素津) (杜長青 謝怡婷 杜禹呈 杜禹羲) 謝佳男等4人

(杜佳蓉 呂國忠 呂昊宸 呂紜彤) (杜育真 陳恆毅 陳昱綺 陳昱安) (李芳森 黃秋梨)

(吳科穆 沈思妤 吳芷靚 吳承澔) (吳宗翰 洪孟羽 吳宸萱 吳康郡) (方建智 方建中)

(陳亭蓁 沈建城 沈建良 沈勝約) (張勝傑 林美麗 張詠然 張又文) (林憲君 林青駿)

(王火生 王稜琪 王宣翔 李麗玉) (李榮華 黃金女 李建成 李坤洲) (林樹壇 陳正氣)

(鍾治忠 鄭蕙蘭 鍾孟璇 鍾孟辰) 李英明

300元:(王萬禮 王徽慈 王柏菁) (徐培碩 徐璋文 徐萬欉) (張吟柳 張培芸 吳碧瑤) 李碧珠

(楊德勝 楊舒閔 何香蓮) (吳澤裕 吳添富 黃碧蓮) (蕭學寬 王榮蘭 蕭鼎祐) 廖富英

(張榮通 許麗華 張羽溱) (蘇碩凱 蘇碩偉 李秀梅) (鄭鉦耀 張雅琪 鄭均緯) 陳泯諺

(邱俊圜 邱惟馨 邱惟真) (莊啟東 蔡惠如 莊博淵 莊于賢 莊韻靜 莊馥鰴) 林文泉

(黃陽檢 陳雅玲 黃國維 黃于庭) (蘇祐楷 蘇祐聖) 陳詠翔 鄒麗琴 楊阿密 林佩萱

陳泯諺 金樹帽行 楊阿密

250元:(楊定國 吳雪花 楊振宇 楊元孝 楊順琇) (吳漢文 黃麗玲 吳嘉展 吳佩容 吳佩君)

(劉清山 康論 劉信男 劉家男 劉貞秀) (侯振芳 侯明秀 方珪 林秀盆 江曉芸)

顧登旺 顧雯秀 210元:(許聰敏 洪瑞玉 許明盛 許芝菱 許雅鈞 許芝瑋)

200元:張淑娜 廖造亨 謝佳宏 宋新見 袁章升 蘇月姿 郭峻宗 陳瑞昌 朱華趾 沈禮賢 賴 貴

洪漢濱 胡仁智 蔡靜穎 胡瑞瑞 蕭富晉 潘陳勤 黃玉宣 鄭登貴 李文麒 陳志瑋 陳憶萱

洪勝豊 何巧櫻 蔡怡婷 蔡佳芳 李振頡 林碧娟 凃雅雯 鄭文雄 陳靜雅(張菽安 張亮云)

(陳慶霖 陳彥逢 陳俞任 陳思璇) (侯瑞堂 侯麗貞 方 菊 侯世詮) (杜松輝 何玉珠)

(魏源榮 方玉秀 魏雯琪 魏文瑜) (羅淑如 羅文吉 陳明月 羅雅婷) (林 謙 李秋華)

(施耀鵬 王美惠 施隨益 施騌穎) (翁苑月 翁苑秀 蕭崇鴻 高淙媛) (蘇秋香 林金印)

(張忠和 石月琴 張惠蘭 張銘仁 張銘輝) (陳修立 石淑娟) (孫岱澤 孫嘉茵)

(呂 維 羅莉嫻) (鄭佩瑩 鄭妙果) (胡慶忠 陳秀英) (鄭信義 江彩糧) (丁湘芸 丁浩展)

(賴美華 何俊杰) (陳簡心 陳奕溱) (魏家稘 魏采翎) (許鈞澤 許鈞泰) (蔡華家 蔡霈沂)

(許翰翔 侯麗香) (賴美華 何俊杰) (蔡明珠 王維綸) (葉家和 何振南) (盧文欽 盧文釧)

(蘇淵源 黃招有) (丁榮國 林秋蓮) (吳昌容 吳映萱 朱嘉儀)

150元:(方文賢 鄭宜瑾 方姵甯)

120元:(呂發財 呂林怡秀 呂宥翰 呂宜芯) (呂育俊 呂穎臻 蘇湘博 呂允翔)

100元:劉清雄 楊瑞堂 張亦翔 劉清雄 陳秋雯 黃筱惠 廖珮鈞 楊基宏 賴秀圓 吳建銘 楊瑞堂

曾昱麟 曾昱麒 陳家穎 陳冠文 潘文仁 黃美香 張菊英 李欣儒 賴怡蒨 林富源 陳賀祥

王言文 許三益 陳梅鳳 許瓊尹 許朝堂 許修彰 黃品勛 賴克明 周秀梅 廖偉茹 李怯四

關耀宗 陳喜堂 郭珏妤 謝水趁 陳春雪 董素綾 黃振嘉 李旻熹 李春慶 車欣哲 林國仁

蔣文洲 蔡宜廷 盧秀鑾 謝俊男 黃惠如 林石金 張秀香 陳春緞 陳又嘉 洪盈盈 徐乃立

張育豪 傅凰觀 蘇東亮 楊金永 呂秀鳳 劉智凱 張月清 丁羿禎 羅並南 蔡美蓮 蘇金鳳

丁宏宗 黃金生 林宗佑 林建安 廖素意 陳景富 彭金孌 (黃玉堅 仕女服裝工作室)

(馬獻誠 陳梅桂) (盧長銘 盧建志) (蔡秀滿 楊宏霖) (王承嘉 王承達) (林銅 林陳玉)

90元:(呂珈佩 官秉政 官叡妤) 50元:鄭清松 30元:陳振成 林峻逸

家扶認養金收入

10000元:陳昶豪 6000元:王玉款 5000元:社團法人嘉義市正德護生慈善會

4000元:賴昭蓉 (葉玉燕 洪敏瑜)

3000元:黃裕棠 陳春金 曾映睿 修緣心 乾佑工業股份有限公司 林耿徽 黃啟昌 禇美玲

2500元:(許淑珍 吳朝仁 吳欣穎 吳佳樺 吳佳勳)

2000元:(李佳芬 李佳政 李佳怡) (方昱翔 方昱閎 方文助 許淑如) (劉棟樑 劉秀千)

(邵漢武 邵海瑋 邵海葳 廖孝瑜) (章民禎 章民瑜 章民嘉 章民睿) (傅家平 何雪盆)

(張再發 王碧霞) 黃素足 施宜礽 王靜悅 高坤暉 莊信政 無名氏

1500元:(王啟惠 柳瓊珠) (胡晉誠 蔡易靜 胡哲瑋 胡玳瑋) 陳秀美 柯福焜 王大義 陳秀美

1000元:吳碧娟 林美圓 盧秀湄 鄭琪樺 柯學穎 陳麗容 林雪華 莊雅雯 張定宇 唐廷銓 施守元

施守澧 楊素珠 林文斌 林勇助 彭如菁 詹淨雲 張美齡 廖秀玉 梁平恭 賀桂蘭 劉利盛

李信賢 李帛諭 朱婉怡 朱美秀 葉青峯 楊敦翔 呂瑞珊 曹祖佑 張雯峰 常嚴法師

饒阿然 曹祖恩 曹祖瑋 陳彥良 黃家榆 洪英品 陳育潔 陳柏鍠 黃俊鈞 薛逸聖 黃俊傑

洪憲忠 陳依 琳王幼芬 林樹發 吳沐學 陳淑英 曹傑漢 李昭興 陳郁筑 徐芊慧 蔡淑卿

(盧素靖 陳耀漢 陳宗郁 陳羿伶) (簡意文 施良坤 施盈盈 施盈睿) (余麗娟 徐國勝)

(謝寶賢 廖家誼 謝硯如 謝沛岑) (鐘彩月 魏生松 魏維遠 魏愷言) (陳宥任 林盈利)

(洪溪遠 黃玉梅) (張奕涵 張奕臻) (賴國賓 賴白櫻) (賀士琪 任阿蜜) (羅朝昌 王彩雲)

(陳志成 鄧雪娥) (黃真真 陳震沅) (林大碩 黃莉珀)(阮慧貞 吳宏彬) (周裕婷 周思妤)

(黃蔡語 黃山籠) 600元:(張富翔 張凱傑 張博雄)

500元:張淑娜 黃朝南 張家維 謝和全 林秀美 林巧凌 陳松益 廖美涵 葉昱勝 吳富月 李仁耀

張彩原 林沛妤 林思妤 林原甫 曾文佑 林芳如 黃茗惠 曾献能 蘇雅芳 陳家穎 陳冠文

黃美香 陳榮華 何嘉欽 林玲敏 陳賀祥 汪艷嬌 翟慧瑛 黃重源 賴顯榮 蔡宗諺 蔡宗叡

林淑鶯 歐美婕 謝美玉 魏慧萍 陳正如 黃柏翰 李孟儒 顧芯榆 侯盈竹 周月珍 黃鳳英

黃柏涵 王清風 許雪芳 謝進賀 劉麗華 周君育 顧素銀 章平祥 余靜雅 林文峰 施素珍

黃弘茂 林美霖 林展瑞 江苑菱 蔡崑凉 黃春蓮 陳科華 陳凌賢 許紋魁 陳鎮琨 許榮峰

邱盈齊 邱奕駿 邱奕騰 陳蘭花 侯裕仁 李秀清 吳暉萱 吳亭憶 許日盛 蔡長宏 羅麗雲

楊卓穎 楊褔海 郭 葉 郭靜惠 郭玉蘭 王惠玲 林依穎 林秀敏 鄢領悌 張智鈞 沈稜瑢

林依樺 黃郁淨 陳美蓁 陳姿杏 (許家瑜 許家偉) (呂芳評 呂炳煌) (王詩雅 王志文)

高碲設計傳播有限公司(高美蕙 洪滉全 洪培慈 洪培瑄)

急難救助款收入

10000元:呂春有 何雨軒 劉明章 4000元:王怡雯 3000元:林宏仁

1500元:乾佑工業股份有限公司 1200元:林錦鈴 簡慧萍 黃仲勇 張瑞震 林徐春梅

1000元:黃文波 王國英 羅錦麗 翁嘉松 王楚筠 蔡本旺 鐘天霈 許宸漙 (張傳壽 張黃勸)

820元:(林玲敏 陳榮宏 陳昱樺 陳昱志) 700元:(許春妹 張棠恭 張哲輔 張怡婷 張嫆欣)

500元:徐朋酷 張雯峰 吳水龍 張熒珊 奚淑芳 劉淑玲 陳淑霞 陳俊雄 李昭瑜 呂妙燁 吳慧敏

立行文理補習班 (周坤山 鐘紫綺 周裕婷 周思妤) (鄧雪卿 楊東明 楊藝霖 楊琇卉)

400元:(吳厚德 吳柳儀 姚鳳珠 吳厚生) (姚 器 姚登山 姚國榮 吳明坤)

(黃裕豐 黃玉甄 黃永山 黃馮錦)

300元:(李耀宗 李郭碧香 李嘉福) (許易民 阮小巾 許正偉 許雅嵐) 陳美杏

200元:(李秀梅 黃柏盛) (姚秀卿 黃永勝) (黃昱豪 黃凱威) (蘇英 黃資佑 許玉萍)

(許倉民 蔡淑貞 許佩諭 許柏昇) 100元:劉淑梧 吳萬泉 黃郁升 洪朱桃

社教活動費

100000元:無名氏 40220元:簡婉如 20000元:何雨軒

10000元:(黃麗子 陳火鍊 陳燕柔 陳柏升 陳弘景 陳盈穎) 陳瑩光 2000元:劉乃瑞

1000元:林靜宜 高碲設計傳播有限公司 900元:(陳世微 陳劉月華)

600元:(吳水龍 楊定國 楊吳雪花 楊振宇 楊元孝 楊順琇)

500元:王峻 陳怡君 汪艷嬌 吳添富 400元:無名氏 (侯心而 郭奇煌 郭順妹 郭妍昕)

300元:(陳永華 陳梓明) 廖如珮 王大義

200元:(羅超群 羅智翔) (黃培偉 黃培倫) (黃琇美 傅國柱) 陳玉如 林麗櫻 楊惠如

100元:侯碧嫦 陳清燃 黃群友 黃礦衛 黃礦瑩

助印書款

10000元:如意精舍 300元: (許正偉 許柏昇 黃資佑) 200元:黃勇翔 黃伯淇

【實物捐贈】

台中龍鳳門開天柒凌堂捐物資一批。葉貴碧捐白米40公斤。林淑宜：三餐隔熱盒一個、不銹鋼運動水壺一個、環保隨身杯一個。嘉雲地區共捐白米5公斤116包。本月份共發於普恩戶白米5公斤106包。累計白米5公斤裝2171包於嘉義志工委員會。以上物品發放於普恩戶。

一０八年三月份支出
薪餉	１４０,３００元	津貼	７８,６１２元
勞保費	１３,３１３元	健保費	８,５７３元
退職金	１３,０５０元	郵電費	４８,６９２元
文具、書報費	６,１７０元	旅運費	９００元
水電費	８４１元	交通費	９００元
燃料費	２,１７６元	租賦費	４０,２２０元
修繕維護費	１２,０００元	印刷費	２７２,０００元
產物保險費	0元	伙食費	９,８００元
劃撥手續費	１,５３５元	其他人事費	０元
急難救助金	４７,５００元	家扶金支出	３５４,４００元
年節禮金支出	０元	社教活動費	１６,４７７元
年節禮品支出	0元	繳納其他團體費	１,２００元
雜項支出	１６,５９１元	其他辦公費	0元
本月收入合計	７４５,４７５元	本月支出合計	１,０８５,２５０元
		收支相抵餘絀數	－３３９,７７５元

一O八年四月份捐贈者
基本會費

12000元:金華節能空調科技有限公司 6000元:黃杏 王秋對 賴清哲 曾珠惠

4000元:錦程電機有限公司 2000元:陳佑榕 林孟宗

1500元:翁玉枝 (李文和 魏慧萍 李珮聞) 巫碧珠

1000元:林家纓 陳江煜 郭峻宗 林月燕 (張再發 王碧霞) (吳金燕 張學舉) (林玄通 劉秀鴻)

(陳素卿 林盛聰) 高碲設計傳播有限公司

500元:施宜礽 廖一竹 劉素戀 郭碧蓮 賴建彰 林靜宜 施宜礽 張美齡 何婉喬 柯淑昭 梁平恭

林永杰 沈禮賢 龔明騰 吳美瑛 侯淇家 吳定緯 丁榮國 張坤連 張雯峰 吳水龍 陳清燃

張聰定 奚淑芳 李佳樺 龔育瑧 周英富 蕭敦仁 陳正如 陳春雪 黃宗禮 邱一修 羅麗雲

林鈺家 許三益

愛心捐款

39320元:周國盛 顧小薇 34000元:心印法師 20000元:(葉志勇 簡秀美) 15000元:林彩蓮

13000元:陳金梅 12000元:黃益利 10000元:仁靜法師 9170元:陳苡揚

8500元:林恒毅 8280元:林郁翔 8100元:劉耀家 6400元:林萃

6000元:莊信政 林樹芳 吳劉玉子金 華節能空調科技有限公司 悅峻營造有限公司

5000元:曾淑玉 陳亮華 林涵如 錦程電機有限公司 茂松工業股份有限公司

4800元:(林碧瑾 林利來 林建男)

4225元:(陳木松 陳秀鑫 陳沛瀠 陳豐榮 陳義友 陳義心) 陳禎縈 王宥云 3200元:劉戴宏

3000元:財團法人慈光山佛教基金會 彭裕誠 2600元:德成中醫診所暨看診大德

2500元:林相岑 林家纓 陳江煜 陸扇 2020元:邱鈺茹 2010元:朱峻騰

2000元:張肇榮 江正姞 劉建龍 吳淯暄 曾寶淑 林春美 林美招 盧阿蔭 張淑娜 林李麗玉

劉素戀等20人 (林宗鋒 顏雅玲 林旻靚 林姿淳) (曾文忠 郭圓)(謝婉莉 曾景明)

(達昌鋁業有限公司 陳宗樑)

1500元:何素蓮 李淑嬌 鄭慈澤 陳崇憲 葉懸策 楊哲優 乾佑工業股份有限公司

(黃啓瑞 黃葉若 黃文道) (梁華天 沈素雲 梁嘉玲 梁慧欣) 1480元:張靜芳

1200元:劉啓釧 吳佩珍 劉子瑜 劉子維 曹佩芬 1100元:劉武周

1000元:凌君緣 張鐘文 張恩隆 張莉敏 陳松益 江俊岳 莊喬閔 劉輝文 黃秀華 林滿足 林麗櫻

周立淇 林芳妤 張育誠 林嘉勁 劉家維 劉林蜜 吳孟儀 林靜宜 曾淑玉 張杏雲 蔡君封

吳文賢 陳美玉 吳豐任 吳盈慧 吳豐旭 黃連珠 林春木 林品錡 林曉義 黃于真 張雅欣

張心怡 明鋒工業社 和風股份有限公司 (黃奕翔 黃宗禮 涂秀梅 黃川流 黃陳玉鳳)

900元:(許哲豪 許博翰 許文彥) (魏碧慧 魏聰哲 蔡絑琴) (鄧金鳳 沈佩盈 沈鴻源)

(黃俊發 黃瀞儀 黃瀞瑩)

800元:(陳明銅 陳思宇 陳鵬文 翁碧蘭 陳亞瑟) (林樹壇 陳正氣 林憲君 林青駿)

(陳文義 陳明宗 陳李草 邱淑梅 邱勝雄 陳雅姿 邱盧玉桃 陳政倫) 莊信政等8人

(陳文義 陳明宗 陳李草 邱淑梅 邱勝雄 陳雅姿 邱盧玉桃 陳政倫) 嘉委會中獎發票

(黃鴻源 吳家宥 劉育婷 黃懷毅) (何恭銘 陳秀碧 何信忠 柯婉伶)

700元:林惠美 陳松益等7人 (張定宇 陸鑫 陸景琳 陸景文 陸鴻 陸昀 許玉惠) 郭碧蓮等7人

嘉義義工補貼行政費用

600元:陳柏宏 游雅芳 陳靖翔 陳彥希李心平 張紫茵 張靜芳 王郁凱 王昱婷 黃美香 胡玳瑋

胡晉誠 蔡易靜 胡哲瑋 胡玳瑋 鄭李雀 (侯李絹 侯志和 侯志成 侯淑芬 侯秀玲)

(翁苑娟 李依庭 宋其龍 宋原良 宋旻珉 宋旻灃) (江文啟 湯梅春) (林茂杞 江靜姬)

(林育嫺 林佳佑 林祈承 張莉苓 林威綸 林依潔) (呂益同 呂玉燕) (黃鈺亭 黃浩銓)

(曾華本 曾台群) (劉孝忠 蕭梅聲) (張峻瑋 張烜睿) (賴俊逸 賴蔡水蓮)

(曾佩詩 蔡綉蓮) (黃天來 蔡翠英) (許烟霖 蔡佳靜) (林信川 林趙富美)

(游仁宏 游朝傑) (胡晉誠 蔡易靜 胡哲瑋)

560元:陳俊儒 515元:(朱修賢 朱修慶)

500元:陳月春 施宜礽 王李笑 許秀第 黃聖翎 吳麗珠 賴奇宏 李怡靜 利怡瑩 方岳泉 陳榮琪

蔡麗華 陳俊伸 蔡淑惠 周進英 胡玉蓮 徐培碩 陳文香 郭寶蓮 郭寶蓮 嘉委會瑜伽班

(鐘燕喜 陳清泉 陳健福 陳重任 鐘柯桃) (江皓月 詹春盛 詹佳諭 詹佳勳 蔡彩碧)

(鐘燕喜 陳清泉 陳健福 陳重任 鐘柯桃) (余天津 余姿瑩 余柏宏 余佩霖 王怡婷)

(鐘祈竣 洪苡恩 鍾佳怡 鐘丞逸 賴玉換) (吳森和 林春華 吳姿穎 吳欣怡 吳沛宣)

(江盈蓁 陳郁樺 江彥政 江彥霖 江文騫) (洪明月 鄭貴蓮 洪玉婷 洪瑞鴻 洪誌遠)

(羅傳宗 羅義霖 羅雅容 羅詩韻 周淑裡) (周 束 吳霈瑀 呂維哲 呂佳謙 吳泰票)

(林 惜 林鈺家 林鈺淇 林鈺貞 林鈺婷) (吳水龍 吳季 吳涂圓 羅樹蘭 吳佩珊 吳俊諭)

(陳喜堂 丁美華 陳慈峰 陳高榜) (陳素緞 劉虹余 劉盈岑 劉韋均) (王楊碧雲 王彥珹)

(陳柏舟 李宜庭 陳昱瑋 陳俊融) (王勝忠 柯孟君 王斯瑜)(世海商業機器有限公司)

400元:(林俊昌 許綉線 林郁婕 林巧旻) (鄭健全 黃美秋 鄭惟駿 鄭婉瑩) 統一發票

(吳美利 朱慶培 朱容瑾 朱容霆) (胡正潔 林淑蓮 胡家瀞 胡家瑜) 吳李阿卻

(胡家馨 胡正奕 方致信 郭秀珠) (傅再養 傅正典 傅正欣 蔡素津)

(黃莉玫 何金章 何昱瑢 何昱陞) (杜長青 謝怡婷 杜禹呈 杜禹羲)

(杜佳蓉 呂國忠 呂昊宸 呂紜彤) (杜育真 陳恆毅 陳昱綺 陳昱安)

(吳科穆 沈思妤 吳芷靚 吳承澔) (吳宗翰 洪孟羽 吳宸萱 吳康郡)

(陳亭蓁 沈建城 沈建良 沈勝約) (張勝傑 林美麗 張詠然 張又文)

(王火生 王稜琪 王宣翔 李麗玉) (李榮華 黃金女 李建成 李坤洲)

(鍾治忠 鄭蕙蘭 鍾孟璇 鍾孟辰) (徐培碩 徐璋文 徐萬欉) 360元:蘇永芳

300元:(王萬禮 王徽慈 王柏菁) (張吟柳 張培芸 吳碧瑤) (蘇碩凱 蘇碩偉 李秀梅)

(吳澤裕 吳添富 黃碧蓮) (邱俊圜 邱惟馨 邱惟真) (楊德勝 楊舒閔 何香蓮)

(蕭學寬 王榮蘭 蕭鼎祐) (張榮通 許麗華 張羽溱) (鄭鉦耀 張雅琪 鄭均緯)

(莊啟東 蔡惠如 莊博淵 莊于賢 莊韻靜 莊馥鰴) (黃陽檢 陳雅玲 黃國維 黃于庭)

(蘇祐楷 蘇祐聖) 黃鉑皓 黃錦棟 蔡瑞國 劉美美 羅火生 黃郁雯 黃俊鈞 黃蔡媛子

黃俊傑 洪憲忠 黃庭宜 羅吉盛 黃文達 林芳宇 陳世賢 施能勇 黃柄錩 張秝梃 蘇淑岑

林文泉 陳漢明 陳詠翔 楊阿密 葉建麟 陳泯諺 陳麗美 陳景來 陳慶隆 陳乙溎 陳沛語

洪榮錦 李碧珠 280元:(陳達人 江昱慧 陳瑛旼 陳恆裕)

250元:(楊定國 楊吳雪花 楊振宇 楊元孝 楊順琇) (吳漢文 黃麗玲 吳嘉展 吳佩容 吳佩君)

(劉清山 康 論 劉信男 劉家男 劉貞秀) (侯振芳 侯明秀 方珪 林秀盆 江曉芸)

顧登旺 顧雯秀

240元:(陳鵬吉 陳立耿 陳妍熙 許麒麟 陳志宏 陳瑛君 陳仲楷 陳如筠)

(賴振能 陳柏岑 陳瑛昉 陳柏岳)

210元:(許聰敏 洪瑞玉 許明盛 許芝菱 許雅鈞 許芝瑋)

200元:(江玉瑛 郭宗翰) (陳簡心 陳奕溱) (魏家稘 魏采翎) (許鈞澤 許鈞泰) (蔡華家 蔡霈沂)

(許翰翔 侯麗香) (賴美華 何俊杰) (江玉瑛 郭宗翰) (許翰翔 侯麗香) (胡仁智 胡瑞瑞)

(丁榮國 林秋蓮) (蔡明珠 王維綸) (葉家和 何振南) (盧文欽 盧文釧) (蘇淵源 黃招有)

(張菽安 張亮云) (杜松輝 何玉珠) (林 謙 李秋華) (蘇秋香 林金印) (陳修立 石淑娟)

(侯瑞堂 侯麗貞 方 菊 侯世詮) (魏源榮 方玉秀 魏雯琪 魏文瑜) (蕭崇鴻 高淙媛)

(羅淑如 羅文吉 陳明月 羅雅婷) (施耀鵬 王美惠 施隨益 施騌穎) (胡慶忠 陳秀英)

(陳慶霖 陳彥逢 陳俞任 陳思璇)(鄭佩瑩 鄭妙果) (鄭信義 鄭江彩糧) (翁苑月 翁苑秀)

(呂 維 羅莉嫻) (鄭登貴 李文麒) (陳志瑋 陳憶萱) (洪勝豊 何巧櫻) (孫岱澤 孫嘉茵)

(黃賢宗 黃韋銓 黃薇諠) (丁湘芸 丁浩展) (張忠和 石月琴 張惠蘭 張銘仁 張銘輝)

(吳昌容 吳映萱 朱嘉儀) 李振頡 林碧娟 張淑娜 潘陳勤 凃雅雯 鄭文雄 謝佳宏 賴貴

廖造亨 陳靜雅 蔡靜穎 蘇月姿 李英明 陳淑慧 蘇葵羚 黃玉宣 蕭富晉 楊巧伶 蔡怡婷

蔡佳芳 善心人士

150元:(方文賢 鄭宜瑾 方姵甯)

120元:(呂發財 呂林怡秀 呂宥翰 呂宜芯) (呂育俊 呂穎臻 蘇湘博 呂允翔)

100元:陳秋雯 楊振興 張亦翔 莊鈞偉 彭睿承 劉清雄 賴秀圓 吳建銘 張亦翔 曾昱麟 陳家穎

陳冠文 潘文仁 黃美香 張菊英 張菊英 賴怡蒨 林富源 陳賀祥 王言文 許三益 陳梅鳳

許瓊尹 許朝堂 許修彰 黃品勛 賴克明 周秀梅 廖偉茹 李怯四 關耀宗 陳喜堂 郭珏妤

謝水趁 陳春雪 董素綾 黃振嘉 李旻熹 李春慶 林國仁 蔣文洲 蔡宜廷 盧秀鑾 謝俊男

黃惠如 林石金 張秀香 陳春緞 陳又嘉 洪盈盈 徐乃立 張育豪 傅凰觀 蘇東亮 楊金永

呂秀鳳 劉智凱 張月清 丁羿禎 羅並南 蔡美蓮 蘇金鳳 丁宏宗 黃金生 林宗佑 林建安

廖素意 陳景富 車欣哲 無名氏 曾昱麒 (劉益昌 劉陳秀) (黃玉堅 仕女服裝工作室)

(盧長銘 盧建志) (蔡秀滿 楊宏霖) (王承嘉 王承達) (林銅 林陳玉)(馬獻誠 陳梅桂)

90元:(呂珈佩 官秉政 官叡妤) 50元:鄭清松 30元:陳振成 林峻逸

家扶認養金收入

36000元:黃杏 27000元:高增工具有限公司 24000元:陳謝秋月 賴清哲 張惠琦

12000元:陳冠嘉 陳宏嘉 楊坤振 10000元:陳昶豪 6000元:張嘉澤 郭淑珍 蘇永芳

5000元:社團法人嘉義市正德護生慈善會 吳沐學 4500元:陳文宗

4000元:(韓嘉澤 韓嘉澔) 蔡寶春 陳世義 3500元:修緣心 修緣心 修緣心 修緣心

3000元:(李 萬 林菊美) 江素雲 張自文李慧容 王榮富 林耿徽 楊岳都 乾佑工業股份有限公司

何雨軒 陳穗斌 楊儒斌 莊麗煌 2500元:(許淑珍 吳朝仁 吳欣穎 吳佳樺 吳佳勳)

2000元:施宜礽 王靜悅 黃素足 劉安祥 劉長江 劉錦桐 施宜礽 王靜悅 賴昭蓉 謝鳳珠 沈永欽

(方昱翔 方昱閎 方文助 許淑如) (江梅雪 張佩瑜) (張再發 王碧霞) (張峻愷 張瑋庭)

(章民禎 章民瑜 民嘉章 章民睿) (邵漢武 邵海瑋 邵海葳 廖孝瑜) (劉棟樑 劉秀千)

陳松緯 1800元:游莉麗

1500元:曾義哲 曾揚傑 楊子漪 柯福焜 王怡雯 楊謹瑜 (胡晉誠 蔡易靜 胡哲瑋 胡玳瑋)

(王啟惠 柳瓊珠) (林啟仁 林李麗玉 林家賢)

1000元:施守元 施守澧 王李笑 盧秀湄 林美圓 鄭琪樺 柯學穎 陳麗容 莊雅雯 張定宇 唐廷銓

林雪華 劉錦池 呂世明 楊素珠 施守元 施守澧 王李笑 林文斌 林勇助 彭如菁 詹淨雲

張美齡 陳恩鎮 莊信政 梁平恭 李信賢 李帛諭 賀桂蘭 賀桂蘭 廖秀玉 曹祖佑 張雯峰

饒阿然 曹祖恩 曹祖瑋 陳彥良 黃家榆 洪英品 陳育潔 陳柏鍠 黃俊鈞 薛逸聖 黃俊傑

洪憲忠 陳依琳 曹傑漢 李昭興 陳淑英 王幼芬 林樹發 陳郁筑 徐芊慧 蔡淑卿 釋常嚴

(盧素靖 陳耀漢 陳宗郁 陳羿伶) (簡意文 施良坤 施盈盈 施盈睿) (余麗娟 徐國勝)

(鐘彩月 魏生松 魏維遠 魏愷言) (謝寶賢 廖家誼 謝硯如 謝沛岑) (陳宥任 林盈利)

(劉益昌 劉陳秀)(劉品淵 林映呈)(洪溪遠 黃玉梅) (羅朝昌 王彩雲) (陳志成 鄧雪娥)

(黃真真 陳震沅)(林大碩 黃莉珀) (阮慧貞 吳宏彬) (周裕婷 周思妤) (黃蔡語 黃山籠)

(張奕涵 張奕臻)(賴國賓 賴白櫻) (賀士琪 賀任阿蜜)

600元:(張富翔 張凱傑 張博雄)

500元:張淑娜 張家維 陳松益 黃朝南 謝和全 林巧凌 廖美涵 葉昱勝 吳富月 李仁耀 林秀美

張彩原 林思妤 林原甫 林沛妤 曾文佑 林芳如 黃茗惠 曾献能 蘇雅芳 陳家穎 陳冠文

林玲敏 陳賀祥 汪艷嬌 翟慧瑛 黃重源 賴顯榮 蔡宗諺 蔡宗叡 陳美蓁 林淑鶯 歐美婕

謝美玉 魏慧萍 陳正如 黃柏翰 李孟儒 顧芯榆 侯盈竹 周月珍 黃鳳英 黃柏涵 王清風

許雪芳 謝進賀 劉麗華 周君育 顧素銀 章平祥 余靜雅 林文峰 何嘉欽 施素珍 黃弘茂

林美霖 林展瑞 江苑菱 蔡崑凉 黃春蓮 陳科華 陳凌賢 許紋魁 陳鎮琨 許榮峰 陳蘭花

侯裕仁 李秀清 吳暉萱 吳亭憶 許日盛 蔡長宏 羅麗雲 楊卓穎 楊褔海 郭 葉 郭靜惠

郭玉蘭 王惠玲 林依穎 林秀敏 鄢領悌 張智鈞 沈稜瑢 林依樺 高碲設計傳播有限公司

黃郁淨 陳姿杏 (高美蕙 洪滉全 洪培慈 洪培瑄) (許家瑜 許家偉) (呂芳評 呂炳煌)

(王詩雅 王志文) (邱盈齊 邱奕駿 邱奕騰)

急難救助款收入

3000元:林宏仁 2000元:章銀芳 1500元:乾佑工業股份有限公司

1000元:江鳳雪 溫春月 郭曉琪 (張傳壽 張黃勸) 翁嘉松 王楚筠 蔡本旺

820元:(林玲敏 陳榮宏 陳昱樺 陳昱志) 700元:(許春妹 張棠恭 張哲輔 張怡婷 張嫆欣)

500元:莊樹義 張又仁 張文珊 張又仁 張文珊 徐朋酷 張雯峰 吳水龍 張熒珊 奚淑芳 劉淑玲

陳淑霞 陳俊雄 李昭瑜 呂妙燁 吳慧敏 (鄧雪卿 楊東明 楊藝霖 楊琇卉 楊證凱)

立行文理補習班 (周坤山 鐘紫綺 周裕婷 周思妤)

400元:(吳厚德 吳柳儀 姚鳳珠 吳厚生) (姚器 姚登山 姚國榮 吳明坤) (黃裕豐 黃玉甄)

300元:陳美杏 (李耀宗 李郭碧香 李嘉福) (張逸文 張正諺 張家豪 張逸林 林秀麗)

(許易民 阮小巾 許正偉 許雅嵐)(張 龍 張陳甚 張晴晴 王進來)

200元:(李秀梅 黃柏盛) (姚秀卿 黃永勝) (黃昱豪 黃凱威) (蘇英 黃資佑 許玉萍)

(許倉民 蔡淑貞 許佩諭 許柏昇) (張峻偉 吳妍慧 張宜茹 張董欣 張惠芬)

(王友廷 王云瑜 王梅吉 謝明真).

150元:(張逸文 張正諺 張家豪 張逸林 林秀麗 張峻偉) (吳妍慧 張宜茹 張董欣 張惠芬)

(張 龍 張陳甚 張晴晴 王進來) (王友廷 王云瑜 王梅吉 謝明真).

100元:劉淑梧 吳萬泉 黃郁升 洪朱桃

社教活動費

11800元:台中志工委員會 8000元:蔡宗叡 2935元:彭政堂 2000元:慈腎堂

1650元:(陳武昌 陸癸岑 陳翌青 陳翌軒 陳依均 陳柏儒) 1370元:林秀賢

1000元:黃淑華 高碲設計傳播有限公司 800元:陳泱羽

600元:吳水龍 (楊定國 楊吳雪花 楊振宇 楊元孝 楊順琇)

500元:陳怡君 汪艷嬌 吳添富 400元:朱華趾 (侯心而 郭奇煌 郭順妹 郭妍昕)

300元:(陳永華 陳梓明) 廖如珮 楊岳都 200元:林麗櫻 陳瑞昌 洪漢濱 郭峻宗 楊惠如

陳玉如 (羅超群 羅智翔) (黃培偉 黃培倫) (黃琇美 傅國柱)

100元:侯碧嫦 陳清燃 黃群友 黃礦衛 黃礦瑩

助印書款

4500元:無名氏 3000元:陳宣丞 300元:(許正偉 許柏昇 黃資佑)

200元:黃伯淇 黃勇翔 黃伯淇 黃勇翔 100元:(張逸文 張正諺 張家豪 張逸林)

(林秀麗 張峻偉 吳妍慧 張宜茹) (張董欣 張惠芬 張 龍 張陳甚)

(王進來 王友廷 王云瑜 張晴晴 謝明真)

【實物捐贈】

無名氏捐白米5公斤60包。吳金燕:14張花博門票。嘉雲地區共捐白米5公斤102包。本月份共發於普恩戶白米5公斤138包。累計白米5公斤裝2135包於嘉義志工委員會。以上物品發放於普恩戶。

一０八年四月份支出
薪餉	１４６,１８７元	津貼	８１,６７２元
勞保費	１６,８１６元	健保費	９,６６８元
退職金	１２,７２７元	郵電費	７,７９１元
文具、書報費	１７６元	旅運費	０元
水電費	３６,０７０元	交通費	１,０００元
燃料費	３,２８０元	租賦費	６１,８０７元
修繕維護費	９,５００元	印刷費	0元
產物保險費	0元	伙食費	９,８００元
劃撥手續費	１,７１５元	會議費	４,８１０元
急難救助金	６４,５００元	家扶金支出	３６４,９００元
年節禮金支出	0元	社教活動費	１８３,６５０元
年節禮品支出	0元	年終考核獎金	0元
雜項支出	３,６００元	其他人事費	0元
本月收入合計	１,０４３,９９０元	本月支出合計	１,０１９,６６９元
		收支相抵餘絀數	２４,３２１元

一o八年五月份捐贈者
基本會費

3000元:黃玉治 1500元:陳江煜 林家纓 李文和 魏慧萍 李珮聞

1000元:黃河珣 王萬禮 張碧芬 朱華趾 孫道順 張志宏 陳茂振 葉青峯 高碲設計傳播有限公司

葉玉燕 (陳素卿 林盛聰) (張再發 王碧霞) (林玄通 劉秀鴻) (吳金燕 張學舉)

500元:鄭寶塔 郭碧蓮 何婉喬 廖一竹 陳佑榕 林靜宜 張美齡 林永杰 沈禮賢 龔明騰 吳美瑛

侯淇家 吳定緯 胡玉蓮 梁平恭 柯淑昭 丁榮國 張坤連 張雯峰 吳水龍 陳清燃 張聰定

奚淑芳 龔育瑧 周英富 蕭敦仁 陳正如 陳春雪 黃宗禮 邱一修 羅麗雲 林鈺家 許三益

李佳樺

愛心捐款

20000元:李毓庭 15080元:華藏寺信眾 15000元:游啟全 12000元:王國聰 李俊億 張坤榮

11000元:向施來好 10000元:周承翰 王賴粉 (留福川 賴碧珠) 高碲設計傳播有限公司

9000元:全錦興工業股份有限公司 8170元:朱華趾

8000元:杜炤志 黃麗子等8人 (林進福 林秉毅 玫纓 林宥妤) 7000元:廖惠美 何家蓁 林素珠

6600元:江啟忠 6074元:洪添泉 6000元:莊瓊蘭 林彩鑾 蔡世宏 曹雅祐 楊智傑

黃玉治 蕭嘉榮 莊美蓮 莊蘇玉愛 祐彰工程有限公司 (陳正峰 陳彥廷)

5900元:(徐瑞琴 林麗蘭)

5000元:曾淑玉 劉秀媛 許勝文 謝陳素枝 普門學苑潭子信眾學佛共修會暨護持會友

4500元:陳春金 4400元:林月霞 4200元:吳碧香 4048元:高委會

4000元:賴麗容 (惠群護理之家 台中市私立惠群老人養護中心) 張有錦 江溪潭 3500元:賴錦鳳

3451元:蔡宗育 3000元:郭碧蓮 周岳弘 周嘉興 吳碧香 王萬禮 林鋒昇 林榮吉 劉桂芳

羅士寶 詹美鳳 (蘇竣良 洪朱桃 蘇盈婷 蘇盈如 蘇玉惠) (張瓊云 蕭涵文 蕭婷文)

(蔡沛庭 林榮展) (吳佩珊 吳俊諭 吳昌容 吳映萱)

2500元:鄒采芳 (黃奕翔 黃宗禮 涂秀梅 黃川流 黃陳玉鳳) 2400元:(劉國鐘 楊瓊玉)

2020元:陳木松 2000元:曾秀英 蕭 珠 王璽有限公司 黃鴻仁 黃春芳 林玄通 張秀安

陳阿玉 林美鈴 王芯娥 黃貴蘭 張玉芬 潘玉月 尹全義 黃新紘 塗魏純純 快樂家族

黃木蘭 賴瑞麟 蔡宗育 李信雄 廖文章 無名氏 葉玉燕 張雯峰 林燕鳳 饒阿然

(王進來 王友廷 王云瑜 張惠芬) (張寶香 高炳福 高嘉隆 高銘聰) (丁華 丁吳珠)

(黃美玲 郭國賢 郭政宗 郭至濠) (達昌鋁業有限公司 陳宗樑) (林旻靚 林姿淳)

(謝運妹 張基灝) 陳月霞 1900元:林清安 1800元:張碧芬 1600元:林裕翔

1500元:賴威凱 林靜宜 陳明雄 乾佑工業股份有限公司 (黃啓瑞 黃葉若 黃文道)

(王啟惠 柳瓊珠)

1300元:江玉霞 吳素貞 1292元:普門高雄志工委員會 1 251元:李偉銘

1200元:湛宏政 梁瑄祐 (李孟旲 吳英碩) 廖阿粉 王淑瑾 劉協鑫 郭素玫 1171元:張敏章

1141元:簡婉如 1020元:陳木江

1000元:廖阿粉 黃桂珍 張鐘文 張莉敏 魏麗琴 周慕姿 郭人豪 羅世杰 張紫茵 藍素年 徐阿香

黃冠儒 鄭國年 李翠玉 張敏萍 林郭珠 林秀美 莊月琴 張毓珊 黃木蘭 郭麗華 徐淑麗

陳亮華 黃秀華 廖玉屏 徐雲海 林靜宜 許卉蕎 劉武吉 鐘惠珠 楊棍智 蔡碧蓮 林立坪

林立育 林立益 林立修 林立章 朱華趾 鄭桂英 龔育瑧 陳重光 陳瑩光 邱一修 江勝利

鄭嘉南 陳春雪 黃啟瑞 巫碧珠 楊岳都 陳雅玲 陳春緞 王梅吉 林秋蓮 黃欣磑 陳永源

田麗華 江璧珍 江家萭 鄭加益 蔡碧珠 楊宸穎 蔡秉豐 李淑旗 陳彥良 薛逸聖 魏慧萍

李玥瑩 魏 群 林玉枝 釋自慶 黃玉雲 黃芯綺 黃玉堅 吳金燕 劉哲雄 劉麗惠 蔡文賢

林秀賢 江溪潭 張如佳 黃滿珠 周崇文 王祥元 張錫總 張坤榮 林柏志 張雅欣 張心怡

莊璧妃 圓融法師 三寶弟子 華美理髮廳 崇宏有限公司 (張瓊方 黃脩誠 黃千祐)

頡榕實業有限公司 仟年機械有限公司 (黃奕翔 黃宗禮 涂秀梅 黃川流 黃陳玉鳳)

和風股份有限公司 (徐培碩 徐璋文 徐萬欉 李欣儒) (蔡媛子 黃國雄) (呂維 羅莉嫻)

(周育惠 謝福財 謝佩娟 謝佩岑 謝佩涵) (張聰定 周月純 張雪雲 張家源)

(曾珠惠 王峻) (黃傳案 蘇秀卿) (羅宥昇 羅子雅) (黃玉答 林濬宏)

850元:沈禮賢 800元:莊信政等8人 胡正潔等8人 (黃鴻源 吳家宥 劉育婷 黃懷毅)

700元:郭碧蓮等7人 嘉義義工補貼行政費用 (張定宇 陸鑫 陸景琳 陸景文 陸鴻 陸昀 許玉惠)

606元:普門高雄志工委員會 600元:張紫茵 張靜芳 李心平 林玉雪 曾寶淑

余美玉 陳欣屏 郭雅禎 林蔡玉雪 陳美英 (張美雲 陳建志 陳建村) (華 宸 華宏原)

(侯李絹 侯志和 侯志成 侯淑芬 侯秀玲 盧致妤) (胡晉誠 蔡易靜 胡哲瑋 胡玳瑋)

(翁苑娟 李依庭 宋其龍 宋原良 宋旻珉 宋旻灃) (呂政融 呂亭臻 段麗虹)

(鄧甘瑛 李冠賢 李亜蓉) 515元:(朱修賢 朱修慶 505元:普門高雄志工委員會

500元:白淑專 謝宜真 張世杰 廖家玉 陳月春 黃聖翎 廖郁錦 陳珠子 李怡靜 利怡瑩 林劉網

陳金梅 賴奇宏 郭寶蓮 方岳泉 陳文香 陳榮琪 鄭翔勻 黃玉嬕 凃含光 陳碧英 方詠祿

黃文嫈 鄭如玉 蔡麗華 李佳靜 黃寶珠 王怡雯 吳麗珠 嘉委會瑜伽班 嘉委會瑜伽班

(江皓月 詹春盛 詹佳諭 詹佳勳 蔡彩碧) (鐘祈竣 洪苡恩 鍾佳怡 鐘丞逸 鐘賴玉換)

(洪明月 鄭貴蓮 洪玉婷 洪瑞鴻 洪誌遠) (江盈蓁 陳郁樺 江彥政 江彥霖 江文騫)

(吳森和 林春華 吳姿穎 吳欣怡 吳沛宣) (余天津 余姿瑩 余柏宏 余佩霖 王怡婷)

(羅傳宗 羅義霖 羅雅容 羅詩韻 周淑裡) (林 惜 林鈺家 林鈺淇 林鈺貞 林鈺婷)

(周 束 吳霈瑀 呂維哲 呂佳謙 吳泰票) (吳水龍 吳涂圓 羅樹蘭 吳佩珊 吳俊諭 吳季)

(梁華天 沈素雲 梁嘉玲 梁慧欣) (陳素緞 劉虹余 劉盈岑 劉韋均) (王楊碧雲 王彥珹)

(陳柏舟 李宜庭 陳昱瑋 陳俊融) (世海商業機器有限公司 陳永文) (陳簡心 陳奕溱)

(陳喜堂 丁美華 陳慈峰 陳高榜) (王勝忠 柯孟君 王斯瑜) (陳宜正 陳源甫)

470元:林月燕

400元:(林俊昌 許綉線 林郁婕 林巧旻) (何恭銘 陳秀碧 何信忠 柯婉伶)(廖喬茵 張言存)

(鄭健全 黃美秋 鄭惟駿 鄭婉瑩) (吳美利 朱慶培 朱容瑾 朱容霆) 許信仁 郭素英

(黃莉玫 何金章 何昱瑢 何昱陞) (鍾治忠 鄭蕙蘭 鍾孟璇 鍾孟辰)

(傅再養 傅正典 傅正欣 蔡素津) (杜長青 謝怡婷 杜禹呈 杜禹羲)

(杜佳蓉 呂國忠 呂昊宸 呂紜彤) (杜育真 陳恆毅 陳昱綺 陳昱安)

(吳科穆 沈思妤 吳芷靚 吳承澔) (吳宗翰 洪孟羽 吳宸萱 吳康郡)

(陳亭蓁 沈建城 沈建良 沈勝約) (張勝傑 林美麗 張詠然 張又文)

(王火生 王稜琪 王宣翔 李麗玉) (李榮華 黃金女 李建成 李坤洲)

(徐培碩 徐璋文 徐萬欉) 319元:王淑瑾

300元:(王萬禮 王徽慈 王柏菁) (吳澤裕 吳添富 黃碧蓮) (徐培碩 徐璋文 徐萬欉 李欣儒)

(張吟柳 張培芸 吳碧瑤) (楊德勝 楊舒閔 何香蓮) (黃陽檢 陳雅玲 黃國維 黃于庭)

(李碧珠 蘇祐楷 蘇祐聖) (邱俊圜 邱惟馨 邱惟真) (蕭學寬 王榮蘭 蕭鼎祐) 林文泉

(張榮通 許麗華 張羽溱) (蘇碩凱 蘇碩偉 李秀梅) (鄭鉦耀 張雅琪 鄭均緯) 柯花景

(鄭佩瑩 鄭妙果 許嘉玲) (莊啟東 蔡惠如 莊博淵 莊于賢 莊韻靜 莊馥鰴) 圓融法師

陳漢明 楊阿密 陳詠翔 王 峻 簡 愛 陳泯諺 258元:陳昶志

250元:(楊定國 楊吳雪花 楊振宇 楊元孝 楊順琇) (吳漢文 黃麗玲 吳嘉展 吳佩容 吳佩君)

(劉清山 康 論 劉信男 劉家男 劉貞秀) (侯振芳 侯明秀 方 珪 林秀盆 江曉芸)

顧登旺 顧雯秀 220元:鄭桂英

210元:(許聰敏 洪瑞玉 許明盛 許芝菱 許雅鈞 許芝瑋)

200元:廖造亨 周百利 蘇月姿 袁章升 謝佳宏 蕭富晉 張碧芬 張碧芬 謝受新 謝啟明 賴貴

賴榮坤 蘇葵羚 胡玉蓮 蔡靜穎 黃玉宣 張淑娜 李振頡 陳靜雅 陳金豪 潘陳勤 鄭文雄

(陳簡心 陳奕溱) (魏家稘 魏采翎) (許鈞澤 許鈞泰) (蔡華家 蔡霈沂) (江玉瑛 郭宗翰)

(賴美華 何俊杰) (胡仁智 胡瑞瑞) (丁榮國 林秋蓮) (蔡明珠 王維綸) (葉家和 何振南)

(蘇淵源 黃招有) (張菽安 張亮云) (杜松輝 何玉珠) (林 謙 李秋華) (蘇秋香 林金印)

(陳修立 石淑娟) (孫岱澤 孫嘉茵) (呂 維 羅莉嫻) (鄭登貴 李文麒) (陳志瑋 陳憶萱)

(洪勝豊 何巧櫻) (蔡怡婷 蔡佳芳) (胡慶忠 陳秀英) (鄭信義 江彩糧) (翁苑月 翁苑秀)

(蕭崇鴻 高淙媛) (丁湘芸 丁浩展) (盧文欽 盧文釧) (陳慶霖 陳彥逢 陳俞任 陳思璇)

(侯瑞堂 侯麗貞 方 菊 侯世詮) (魏源榮 方玉秀 魏雯琪 魏文瑜) 林碧娟 凃雅雯

(羅淑如 羅文吉 陳明月 羅雅婷) (吳昌容 吳映萱 朱嘉儀) (黃賢宗 黃韋銓 黃薇諠)

(張忠和 石月琴 張惠蘭 張銘仁 張銘輝) (施耀鵬 王美惠 施隨益 施騌穎) 統一發票

150元:(方文賢 鄭宜瑾 方姵甯) (鄭欣沛 邱永昌 邱永翰)

120元:(呂發財 呂林怡秀 呂宥翰 呂宜芯) (呂育俊 呂穎臻 蘇湘博 呂允翔)

100元:楊瑞堂 趙維傑 楊振興 劉清雄 張淑娜 李佳樺 賴秀圓 吳建銘 莊佳賓 莊鈞偉 彭睿承

楊基宏 曾昱麟 曾昱麒 潘文仁 黃美香 陳家穎 陳冠文 張菊英 賴怡蒨 林富源 陳賀祥

王言文 許三益 陳梅鳳 許瓊尹 許朝堂 許修彰 黃品勛 賴克明 周秀梅 廖偉茹 李怯四

關耀宗 陳喜堂 郭珏妤 謝水趁 陳春雪 董素綾 黃振嘉 李旻熹 李春慶 車欣哲 林國仁

蔣文洲 蔡宜廷 盧秀鑾 謝俊男 黃惠如 林石金 張秀香 陳春緞 陳又嘉 洪盈盈 徐乃立

張育豪 傅凰觀 蘇東亮 楊金永 呂秀鳳 劉智凱 張月清 丁羿禎 羅並南 蔡美蓮 蘇金鳳

丁宏宗 黃金生 林宗佑 林建安 廖素意 陳景富 康茵茵 (劉益昌 劉陳秀) (林銅 林陳玉)

(馬獻誠 陳梅桂) (盧長銘 盧建志) (蔡秀滿 楊宏霖) (黃玉堅 仕女服裝工作室)

(王承嘉 王承達)

90元:(呂珈佩 官秉政 官叡妤)76元:普門高雄志工委員會 50元:鄭清松 30元:陳振成 林峻逸

家扶認養金收入

70000元:元亨寺慈仁慈善會 12000元:(簡雲龍 李碧如) 10000元:陳昶豪

6000元:劉益福 李淑旗 紀淑貞 陳耿鍠 陳耿明 沈永欽 黃毓儷

5000元:社團法人嘉義市正德護生慈善會 4000元:葉玉燕

3000元:林亭綸 林祐萱 修緣心 林耿徽 黃啟昌 賴西美 乾佑工業股份有限公司

2500元:(許淑珍 吳朝仁 吳欣穎 吳佳樺 吳佳勳)

2000元:(傅家平 何雪盆) (張再發 王碧霞) (林金龍 劉美宏) (劉棟樑 劉秀千) 無名氏

(方昱翔 方昱閎 方文助 許淑如) (邵漢武 邵海瑋 邵海葳 廖孝瑜) 呂凱惠 沈永欽

(章民禎 章民瑜 章民嘉 章民睿) (李佳芬 李佳政 李佳怡) 郭彥呈 陳狄成 黃素足

高坤暉 賴昭蓉

1500元:陳秀美 楊子漪 柯福焜 劉利盛 王春菊 (胡晉誠 蔡易靜 胡哲瑋 胡玳瑋)

(林啟仁 林李麗玉 林家賢)

1000元:莊信政 盧秀湄 林雪華 鄭琪樺 柯學穎 陳麗容 林美圓 陳春金 楊素珠 林文斌 林勇助

彭如菁 詹淨雲 呂世明 張美齡 莊雅雯 張定宇 唐廷銓 梁平恭 李信賢 李帛諭 賀桂蘭

李帛諭 李信賢 朱婉怡 朱美秀 呂瑞珊 楊敦翔 葉青峯 曹祖佑 張雯峰 王幼芬 釋常嚴

饒阿然 曹祖恩 曹祖瑋 陳彥良 曹傑漢 陳郁筑 徐芊慧 蔡淑卿 李昭興 林樹發 陳淑英

黃家榆 陳育潔 陳柏鍠 黃俊鈞 薛逸聖 黃俊傑 洪憲忠 陳依琳 (賀士琪 賀任阿蜜)

(黃真真 陳震沅) (林大碩 黃莉珀) (阮慧貞 吳宏彬) (周裕婷 周思妤)(黃蔡語 黃山籠)

(陳宥任 林盈利) (劉益昌 劉陳秀) (劉品淵 林映呈) (張奕涵 張奕臻) (賴國賓 賴白櫻)

(余麗娟 徐國勝) (洪溪遠 黃玉梅) (羅朝昌 王彩雲) (鐘彩月 魏生松 魏維遠 魏愷言)

(謝寶賢 廖家誼 謝硯如 謝沛岑) (盧素靖 陳耀漢 陳宗郁 陳羿伶) 陳洪英品

(簡意文 施良坤 施盈盈 施盈睿) 600元:(張富翔 張凱傑 張博雄)

500元:張淑娜 林秀美 黃朝南 張家維 林巧凌 林沛妤 林思妤 林原甫 曾文佑 林芳如 謝和全

廖美涵 葉昱勝 吳富月 李仁耀 張彩原 陳榮華 黃茗惠 曾献能 蘇雅芳 黃美香 陳家穎

陳冠文 林玲敏 陳賀祥 汪艷嬌 翟慧瑛 黃重源 賴顯榮 蔡宗諺 蔡宗叡 林淑鶯 歐美婕

謝美玉 魏慧萍陳正如 黃柏翰 李孟儒 顧芯榆 侯盈竹 周月珍 黃鳳英 黃柏涵 王清風

許雪芳 謝進賀 劉麗華 周君育顧素銀 章平祥 余靜雅 林文峰 何嘉欽 施素珍 黃弘茂

林美霖 林展瑞 江苑菱 蔡崑凉 黃春蓮 陳科華 陳凌賢 許紋魁 陳鎮琨 許榮峰 楊卓穎

楊褔海 郭 葉 郭靜惠 郭玉蘭 王惠玲 林依穎 林秀敏 鄢領悌 張智鈞 沈稜瑢 林依樺

黃郁淨 陳姿杏 陳美蓁 陳蘭花 侯裕仁 李秀清 吳暉萱 吳亭憶 許日盛 蔡長宏 羅麗雲

高碲設計傳播有限公司 (許家瑜 許家偉) (呂芳評 呂炳煌) (邱盈齊 邱奕駿 邱奕騰)

(高美蕙 洪滉全 洪培慈 洪培瑄) (王詩雅 王志文)

急難救助款收入

3000元:林宗羲 林宏仁 李員輝 2000元:陳月娥 林亜錡 林珉睿 林智容 陳俊雄

1500元:乾佑工業股份有限公司 1000元:黃文波 翁嘉松 王楚筠 蔡本旺 洪志卿 黃素玉

洪宏城 闕如玉 林永堂 施謙維 許亜黠 周宜蓁 陳志龍 陳志華 陳清泉 張素 林東民

陳水瀅 陳文魁 陳元閎 黃祥益 廖妙君 徐瑞君 陳采棋 曾裕童 江丕湧 闕劉秀琴

闕玉芳 曾米曄 吳添富 黃碧蓮 葉乃芳 (張傳壽 張黃勸)

820元:(林玲敏 陳榮宏陳昱樺 陳昱志) 700元:(許春妹 張棠恭 張哲輔 張怡婷 張嫆欣)

500元:張又仁 張文珊 張雯峰 吳水龍 張熒珊 奚淑芳 劉淑玲 陳淑霞 陳俊雄 李昭瑜 呂妙燁

吳慧敏 鐘天霈 許宸漙 立行文理補習班 (鄧雪卿 楊東明 楊藝霖 楊琇卉 楊證凱)

(周坤山 鐘紫綺 周裕婷 周思妤)

400元:(吳厚德 吳柳儀 姚鳳珠 吳厚生) (姚 器 姚登山 姚國榮 吳明坤) (黃裕豐 黃玉甄

黃永山 黃馮錦)

300元:陳美杏 (李耀宗 李郭碧香 李嘉福) (張逸文 張正諺 張家豪 張逸林 林秀麗)

(張 龍 張陳甚 張晴晴 王進來) (許易民 阮小巾 許正偉 許雅嵐)

200元:(張峻偉 吳妍慧 張宜茹 張董欣 張惠芬) (王友廷 王云瑜 謝明真) (李秀梅 黃柏盛)

(許倉民 蔡淑貞 許佩諭 許柏昇) (姚秀卿 黃永勝)(黃昱豪 黃凱威) (蘇 英 黃資佑)

150元:(張逸文 張正諺 張家豪 張逸林 林秀麗)(張峻偉 吳妍慧 張宜茹 張董欣 張惠芬)

(張陳甚 張晴晴 王進來 王友廷 王云瑜 謝明真)

100元:劉淑梧 吳萬泉 黃郁升 洪朱桃

社教活動費

70000元:元亨寺慈仁慈善會 元亨寺慈仁慈善會 10000元:張碧芬 4000元:邱依忠

3000元:(陳武昌 陸癸岑 陳翌青 陳翌軒 陳依均 陳柏儒) 黃寶珠

2100元:賴安綺 2000元:洪添泉 真善美合唱團 (邱嚴慧 邱謹慧)

1000元:鄭榮昌 張坤榮 林悟心 王 峻高 李愛卿(徐培碩 徐璋文 徐萬欉)碲設計傳播有限公司

600元:吳水龍 (楊定國 楊吳雪花 楊振宇 楊元孝 楊順琇) 500元:陳怡君 汪艷嬌 吳添富

400元:(侯心而 郭奇煌 郭順妹 郭妍昕)

300元:(陳世微 陳劉月華)(陳永華 陳梓明) 黃傳案 廖如珮

200元:林麗櫻 朱華趾 郭崑隆 洪漢濱 沈禮賢 陳泱羽 楊惠如 陳玉如 (黃培偉 黃培倫)

(黃琇美 傅國柱) (羅超群 羅智翔) 156元:普門嘉義志工委員會

100元:侯碧嫦 黃群友 黃礦衛 黃礦瑩 陳清燃

助印書款

2000元:魏君玲 300元:(許正偉 許柏昇 黃資佑)

100元:(張逸文 張正諺 張家豪 張逸林 林秀麗) (張峻偉 吳妍慧 張宜茹 張董欣 張惠芬)

(張 龍 張陳甚 王進來 王友廷) (王云瑜 張晴晴 謝明真)

【實物捐贈】 林麗蘭、徐瑞琴捐維他露P18箱、運動飲料舒跑18箱。賴彥寧捐意麵130包。吳麗珠、賴志宗、 賴誠宏捐麵線130包。楊美智捐餅乾一批。黃雅慧捐關廟麵140包。賴榮凱、莊麗君、吳麗美捐 味王醬油、埔里水粉、泰山沙拉油各140份。區共捐白米5公斤包。張聰定:西瓜。吳金燕:蛋糕、 滷豆干。巫碧珠:雜支(礦泉水10箱、制作紅布條、塑膠袋等)。黃國雄:小羊羹。凃含光:甜筍。

羅樹蘭:佛前水果。凃玉杏:蒲瓜、菜豆、地瓜葉。呂金花:涼拌小黃瓜、木耳。楊哲銘:交通指揮 棒2支。陳吉松:壽桃。顏燕宗:壽麵。許棋珍:60顆素粽。 阿霞肉粽店:20顆。田麗華:脆筍、
狗貓葉。嘉雲地區共捐白米5公斤84包，本月份共發於普恩戶白米5公斤106包。累計白米5公
斤裝2113包於嘉義志工委員會。以上物品發放於普恩戶。

一０八年五月份支出
薪餉	１５６,５００元	津貼	８７,５５２元
勞保費	１３,８１２元	健保費	１０,７９１元
退職金	１４,５６２元	郵電費	１１,８７１元
文具、書報費	１,３９０元	旅運費	２９０元
水電費	９４８元	交通費	３,６４１元
燃料費	０元	租賦費	０元
修繕維護費	４,９００元	印刷費	６９,０００元
產物保險費	０元	伙食費	９,８００元
劃撥手續費	１,５６０元	會議費	６,７６０元
急難救助金	５４,５００元	家扶金支出	３６０,４００元
年節禮金支出	元	社教活動費	８９,１４３元
年節禮品支出	０元	年終考核獎金	０元
雜項支出	９９,１４４元	其他人事費	０元
本月收入合計	１,２０５,１４３元	本月支出合計	９９６,５６４元
		收支相抵餘絀數	２０８,５７９元