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戊六、上方供養道人
言上方者，即是沙門、婆羅門等，若有供養沙門、婆羅門衣服、飲食、房舍、臥具、病痛醫藥，怖時能救，饉世施食，聞惡能遮，禮拜恭敬，尊重讚歎，是人則能供養上方。
上方，是指著所有的修道人。「沙門」是出家修道人的通稱，在印度，除了佛教有出家徒眾之外，其他的宗教也有出家徒眾，婆羅門教的梵志也是出家修道人，這些出家的修道人，在印度都通稱為沙門。在印度，佛教出家人，是稱作「沙門釋子」，在沙門下面另加「釋子」兩字，是揀別其他宗教的出家人，標示此出家修道人，是釋迦牟尼佛的弟子。因為印度其他宗教的出家人也叫沙門，沒有加上「釋子」兩字，就分辨不出是那個宗教的沙門，若是在中國佛教裡，沙門的稱呼，則是專指佛教的出家人，其他宗教雖然也有出家人，但是他們不稱沙門。
婆羅門，是指印度的宗教家，等於舉婆羅門泛指佛教以外的其他宗教家，凡是世間上的修道人，即是上方的供養對象。在這一方的供養，本經所提示的總義，說得很詳細，就是其他譯本中別列的條目，也不出本經所舉的道理，因此這一方的道理，不用再舉說其他譯本的內容，就單以本經總義所提的上方供養道理，說明於下：
1.四事供養：對所有的修道人，要作四事供養。生活上「穿的衣服、吃的飲食、醫療的藥物、睡臥的用具」，稱作四事供養，本段經教提到的「房舍供養」，就包含有四事供養的睡臥供養。
2.怖時能救：信徒得知出家修道人的住處，發生恐怖的危難變故，就要趕快想辦法幫助修道人脫離危難的恐怖威脅。
3.饉世施食：饉，就是饑饉、饑荒；天氣久旱不雨，農作物沒水滋潤枯死了，人們沒糧食可吃的時候，稱作饑饉之世。在饑荒的時候，出家人托鉢很辛苦，因為在家人的飲食都發生困難了，那裏還會有多餘的食物作布施，出家人就是出去托鉢也沒人供養。如果碰到這種情況，身為在家佛弟子，也要想辦法供養佛門的出家修道人。
4.聞惡能遮：這句經教，可能有兩種意義，一種是從修道人本身的行為問題來談，另一種是從外界對修道人的傷害問題來談，分別說明於下：
(1)第一種意義：修道人本身也是凡夫，還沒有聖賢的修養內涵，在修道的時候，碰到逆境煩惱，也會受境所惑，造作惡業，在家信徒如果有影響力量的話，就要幫助造惡修道人，遮止他、勸導他捨棄惡念、惡行。這是約修道人本身行為問題，談「聞惡能遮」的意義。
(2)第二種意義：外界人加以修道人的惡事，在家信徒要設法去制止它。例如：看到外界有一些惡人、壞人要傷害修行人的身體或破壞修行人的道行，居士們知道了，就要遮止這些外來的惡法，不讓惡行傷害到修道人。這是約外界對修道人的傷害問題，談「聞惡能遮」的意義。
5.禮拜恭敬、尊重讚歎：這二句經教，都是敬重修道人的意義。敬重修道人，不只是對佛教的出家人要敬重，就是其他宗教的修道人，他們能夠發心出家，也是很不容易的事，也要尊重他們、讚歎他們的修行。
是出家人以五事報：一者、教令生信，二者、教生智慧，三者、教令行施，四者、教令持戒，五者、教令多聞。
在家人對修道人要尊重供養，站在修道人的立場，對在家人的尊重供養，應酬報的事，本段經教開示五事，此是：
1.教令生信：以我們佛教的出家人來講，對在家居士的教導，要讓他們對佛法增長信心，得到信仰佛法的法益。
2.教生智慧：對在家居士的信仰指導，要教導他們研究教理、開發智慧，在家人學佛，有信心又有智慧，修學佛法才能得到功德法財。
3.教令行施：要教導在家居士，隨份隨力的對出家修道人布施供養。
4.教令持戒：雖然是在家人，心性的修養，也是要以持戒來調伏身心，若教其受持三皈五戒乃至菩薩戒，就能於持戒的行持中，移情轉性，獲得學佛的法益。
5.教令多聞：佛法廣大浩瀚，要在多見多聞中精進修學，才能體解大道，發無上心；引導在家居士，在多見多聞中作解行相應的修學，才能使其體解大道，獲得學佛的法益。
以上是出家人對在家居士的護法，應酬報的五事。
丁二、結益
若有供養是六方者，是人則得增長財命，能得受持優婆塞戒。
這段經教是總結上文「供養六方」的道理，如果有人能夠依照上面所說的六方道理，把東方當父母，把南方當師長，把西方當妻子，把北方當親屬朋友，把下方當勞工，把上方當修道人，站在彼此的崗位上，各盡己責的奉事、酬報對方，就可以說把人倫道德做好了。
經教所提的「增長財命」有兩重意義：一是增長世間的財命因緣，二是增長出世間的法財慧命因緣。能夠真正做到供養六方的人，就能夠增長財命，得到多福多壽的福德因緣，不但世間的財命得到增長，就是出世間的佛法聖財和法身慧命，也都能增長。
經教中所提的「優婆塞戒」包含有三皈、五戒乃至在家菩薩戒。既然在家人能把做人的人倫道德都做好，就具備人格了，可以受三皈持五戒做一個佛門的優婆塞，乃至進一步受在家菩薩戒，成為佛門的菩薩優婆塞。
這一段經文的意思，是要在家居士先把做人的人倫道德做好，然後才來學佛。太虛大師說「人成即佛成」，意思是說，學佛要先從做人開始學習，把人倫道德修好，就有成佛的條件，才夠資格進一步受持佛戒。一般人往往都說佛法很深，這六方所講的道理，都是世間的人乘佛法，實際上並不深，只要稍微有點華文基礎的人，不必講解自己也可以看得懂。佛法的人乘法教，所談的道理，由淺入深沒什麼困難，初學者要從這些人乘道理下手作修學，並不困難，如果是高深的大乘道理，當然會發生困難。
以上經教所說的修養，只是在家佛弟子要求受「優婆塞戒」前的準備，後文才有談到受戒的遮持問題。民國七十八年己巳六月廿一日講於屏東萬巒普門講堂。記錄者：圓融筆錄。載於民國八十五年十二月二十日出版之第六九期《普門慈幼雜誌》
丙三、本經正宗分
丁一、啟求聽許
善男子！若人欲受優婆塞戒，增長財命，先當諮啟所生父母。父母若聽，次報妻子，奴婢僮僕。此輩若聽，次白國主。國主聽已，誰有出家發菩提心者，便往其所頭面作禮，輭言問訊，作如是言：大德！我是丈夫，具男子身，欲受菩薩優婆塞戒，惟願大德憐愍故聽！
○此下明受戒前方便∣∣前文明受戒之人，此下明所受之戒，後十四品為受戒後應修之行。此品為本經之中樞，故稱《優婆塞戒經》。
○蕅益大師著《受戒品箋要》，即從「若人欲受優婆塞戒」開始。
○六方道理講完之後，從本段經教以下，一直到正受戒法之前，都是受戒前的事先準備，稱作「受戒前方便」。前方便之後，才講到正受的戒法。
本經廿八品經教中，第十四品是專講優婆塞戒法，受戒品之後，其他十四品的經教內容，都是在說明受戒之後，菩薩優婆塞應當要修持的六度萬行道理。本經除了講戒法的道理之外，也講布施等六度法行的道理，既然不是單講戒法的道理，也不稱本經為「布施經」或「忍辱經」，卻稱作《優婆塞戒經》，從經題的標示，可知受戒品這品經教，是全經的中樞，為全經的正宗道理。
這一部《優婆塞戒經》，自從北涼時代翻譯至今，可以說沒有古德作過註解。明末清初四大師之一的蕅益大師，提倡戒法，才把這部《優婆塞戒經》的受戒品，作了簡單的註解，稱作《優婆塞戒經受戒品箋要》，本經廿八品經文，在古註中，找得到的參考資料，就只有蕅益大師註的《受戒品箋要》，此《箋要》中的經註，是從本品「若人欲受優婆塞戒」以下的經教開始註解，前面六方的經教，因為文義很淺，道理容易懂，蕅益大師沒下註解。本品後面的戒文，文字不難懂，文中包含的意義，有些地方須要闡明的，蕅益大師就在《箋要》裡，一一加以解釋。一直到民國初年，太虛大師才請出本經，講過一遍，有人替他記下《講錄》，可是這部《優婆塞戒經講錄》記錄簡單，有很多地方都沒辦法從《講錄》中得到幫助的資料，除此，其他找不到第三部的參考資料。為了要講這部經，我自己還得另想辦法才行。
受戒的戒法都是事相道理，好像國家的法律條文，一條一條的，律法條目分明，大小粗細都規定得很清楚，重就是重、輕就是輕，有犯就是有犯、不犯就是不犯，不能用高深的理論，玄談戒行融通事相，必定要按照戒法，一一把戒相講清楚。因此，我講這一品戒文，凡是蕅益大師《受戒品箋要》中可以作參考的資料，都把它摘錄出來作為參考，如果《箋要》裡面沒有的，太虛大師講錄裏有的，也把它摘錄出來作參考，都沒有參考資料的部份，就從其他教典中找資料，如此有根有據，講起來會比較方便。
講義中摘錄的參考資料，有一段一段的小標題，這是按照蕅益大師《受戒品箋要》的內容分列出來的科題，這些小標題在《箋要》的原文中，本來是沒有的，這是清朝的一位「儀潤法師」，依《箋要》的內容所作的科判，以這些科題對照經文作說明，就比較容易明白。
下面依儀潤法師的科判科題次序，從「乞求聽許」這一科講起。本段經教，就是「乞求聽許」這一科的經文內容。
本段經文所談的，是求受在家菩薩戒的前方便。經句「諮啟」兩字，就是詢問的意思；又，「聽」字，是作聽許、准許解釋，不作「聽講」解釋。本科是說在家人要求受在家菩薩戒，是相當隆重的事，在受戒之前，必須徵求一些相關之人的准許。在家人若要求受優婆塞戒（女眾是求受優婆夷戒），增長自己世出世間的財命，在受戒之前，要徵求下列相關之人的同意：
1.稟告父母的同意：假如生身父母都還在世間的話，就得稟告生身父母的同意，因為受過菩薩戒之後，有些生活行為，是要順著菩薩戒法去做，不能再隨俗同流，讓父母懂得這個道理，得到父母的認同，然後才去受戒，以後在受持戒行的生活中，就不會產生干擾的因緣。
2.徵求妻子的同意：假如求戒者已結婚，有妻子兒女的話，也要跟他們說明自己求戒的意願，雖然只是求受在家菩薩戒，夫妻兒女之間若沒有溝通好，將來受過戒之後，持戒生活也會發生麻煩的，已婚有妻子兒女者，若得到妻子的同意，受戒後就不會產生干擾的因緣。
3.向家中佣人作說明：如果家裡有奴婢、僮僕等佣人，要去受戒之前，也要跟他們作說明，這個不是要徵求他們的答應，只是跟他們作個說明，以後他們才會為主人的持戒生活護法。
4.稟告國主的同意：古印度都是小國制度，跟我們中國歷史上的春秋列國的情況差不多，一個城就是一個國。佛住世時，印度比較大的國家有十六大國，至於小國或許有兩百個以上，因唐朝玄奘大師到印度參學的《西域記》上，所記載走過的國家，就有一百幾十個國家，可見當時印度一小國、一小國的領土並不大。小國的國王，百姓要接近他或許比較有機會，所以受戒也要稟告國主的同意。
另一種解釋，是指在朝的文武大臣，或地方上名人士紳，如果要去求菩薩戒，就得稟告國主知道，然後才去受戒比較好。
「稟告國主」這是當時印度的風俗習慣，現代不一樣了，要受戒只要經過父母家人的同意就可以了，不一定要去稟告國主，現在的國主︱總統，日理萬機，那來時間理會這些芝蔴綠豆小事，受戒還要找總統批准，總統就多事了。依古印度的風俗習慣，要受戒也須要稟告國主准許，現在只要父母家人同意就可以了。
○太虛大師《優經講錄》：『平常受優婆塞戒，不必如此鄭重。此中受菩薩優婆塞戒，須自利利他，教化眾生，攝取徒眾，故須特別鄭重。』
為什麼一定要這樣鄭重其事的諮啟受戒的事情呢？這個道理太虛大師講錄中的說明是：
受戒者，如果只要求受三皈五戒的優婆塞戒，就不必這樣鄭重的一一去稟白，這裡要求受的是菩薩優婆塞戒，受了戒之後，就要修自利利他的行持，在教化工作上，也有了攝取徒眾的資格，故須特別鄭重其事。
太虛大師的意思是說，受了菩薩戒之後，使命重大，第一、要行自利利他的事業，第二、有為人師表的資格，因為負有如此特殊的使命，所以要這麼鄭重其事。
到什麼地方向什麼人求戒呢？經教提示「隨有出家發菩提心者、便往其所」，這是說，看什麼地方有發過菩提心的出家菩薩比丘，就到那個地方向他求受菩薩戒。
出家的比丘，有聲聞比丘，有菩薩比丘，聲聞比丘沒有受過菩薩戒，沒有發菩提心，不能傳菩薩戒，一定要受過菩薩戒的菩薩比丘，才能傳菩薩戒。既然要受在家菩薩戒，就要向菩薩比丘求戒，不能向聲聞比丘求受菩薩戒。
經句「頭面作禮」，這是說，求受菩薩戒的在家居士，要向菩薩比丘求戒，應先表示恭敬，五體投地的向菩薩比丘頂禮問訊。然後求受菩薩戒者，要以很柔軟的語音，向菩薩比丘說明自己要受菩薩戒的意願。
經教稟白言詞中的「大德」，是對菩薩比丘的尊稱。在律典中，往往稱佛為大德，除了佛之外，諸大比丘也被尊稱為大德，可見「大德」本來是對出家比丘的尊稱，普通一般人是不用的，現在這個大德，已經變成在家、出家通用的尊稱了。
經句「我是丈夫具男子身」的稟白詞，是用來表示求受優婆塞戒者的身份，是具備有大丈夫之相的男子身份，是身心都很正常的男子，具有求受菩薩戒的資格。
經句「欲受菩薩優婆塞戒」的欲，就是願望。這句稟白詞，是受戒的人對菩薩比丘表白自己想要求受菩薩優婆塞戒的意願。
經句「惟願大德憐愍故聽」的稟白詞，意思是說，傳戒的菩薩比丘，慈悲憐愍我這個初發心要修學菩薩道的人，准許我受戒。
求戒者跪著按照經文的稟白言詞說過以後，便就地頂禮，起來問訊後，誠敬的站在一邊，然後傳戒的菩薩才一一問下面的遮難。
從這段經文，我們知道要受菩薩優婆塞戒，最起碼要做到先稟白父母，並徵求家人的同意，父母家人都同意准許了，然後才去受戒。現在的人受菩薩戒，跟本不懂這一套，我曾聽說過，現在的在家人求受菩薩戒，有一種奇異的現象，是不是事實，不得而知。
據說：有初學佛的年輕在家居士，沒有得到父母的同意，先替父母報名求戒，到了受戒的時候，告訴父母要帶他們到某某道場參加法會，實際上是騙父母去道場受戒。受騙到戒場去的父母，根本就不知道是去受戒，還以為是參加道場的法會，戒場所教的排班跪拜等一切禮儀，他們當做是參加法會應當要這樣作的禮儀，根本不知道學禮儀就是要求受戒。
本來是年輕的子女發心受戒，要經過父母的允許，現在翻過來，有年輕的子女騙自己的父母去受戒，這可真是很特殊的怪現象。或許有人以為受戒本來是一件好事，騙父母去受戒，應當也是一件好事，不過戒法的基本意義，是建立在「誠實、恭敬」的言行上，父母不曉得同不同意受戒，不得而知，做子女的硬是把父母騙到戒場去受戒，目的只是要讓父母去戒壇湊足受戒的人數，增加戒會的盛況，這實在是有一點離譜，應當是不能這樣做的。受戒必定要自己發心，自己不發心，那是不可以的；受戒用勉強的，尚且不可以，何況受戒者自己本身並未想受戒，也不知道在受戒，這樣做起來，實在是不合乎道理。要受在家菩薩戒，應當按照現在這段經文所提示的，如法做好求戒的前方便。
以上是儀潤法師在《箋要》中科判的第一科「啟求聽許」的經教內容。下面一科一科的細說下去，就會瞭解要求受在家菩薩戒，並不是那麼簡單的事。現在的人以為受在家菩薩戒很容易，可是按照經文所提示的，規矩是很鄭重的，不是隨便就可以受戒的，在下一科「問七遮難」中，如果有一種遮難的問題，就不能受戒了，可見傳授在家菩薩戒，不像上述情況那麼隨便的。現在的人往往不講究實際，那是另外一回事，不過我們不能不懂這些受戒道理，懂得這些受戒道理後，才能判斷現在的傳戒情況，如法不如法。民國七十八年己巳六月廿一日講於屏東萬巒普門講堂。記錄者：圓融法師
本來是年輕的子女發心受戒，要經過父母的允許，現在翻過來，有年輕的子女騙自己的父母去受戒，這可真是很特殊的怪現象。或許有人以為受戒本來是一件好事，騙父母去受戒，應當也是一件好事，不過戒法的基本意義，是建立在「誠實、恭敬」的言行上，父母不曉得同不同意受戒，不得而知，做子女的硬是把父母騙到戒場去受戒，目的只是要讓父母去戒壇湊足受戒的人數，增加戒會的盛況，這實在是有一點離譜，應當是不能這樣做的。受戒必定要自己發心，自己不發心，那是不可以的；受戒用勉強的，尚且不可以，何況受戒者自己本身並未想受戒，也不知道在受戒，這樣做起來，實在是不合乎道理。要受在家菩薩戒，應當按照現在這段經文所提示的，如法做好求戒的前方便。
以上是儀潤法師在《箋要》中科判的第一科「啟求聽許」的經教內容。下面一科一科的細說下去，就會瞭解要求受在家菩薩戒，並不是那麼簡單的事。現在的人以為受在家菩薩戒很容易，可是按照經文所提示的，規矩是很鄭重的，不是隨便就可以受戒的，在下一科「問七遮難」中，如果有一種遮難的問題，就不能受戒了，可見傳授在家菩薩戒，不像上述情況那麼隨便的。現在的人往往不講究實際，那是另外一回事，不過我們不能不懂這些受戒道理，懂得這些受戒道理後，才能判斷現在的傳戒情況，如法不如法。民國七十八年己巳六月廿一日講於屏東萬巒普門講堂。記錄者：圓融法師
1.本講記初稿文字，由長老皈依弟子龍潭石門國小退休老師智音居士，聽聞錄音、逐句記成文字。輸入電腦，由修德、慧行及智音等三位居士，執行完成。電腦編輯和排版，由修德居士參照 25開菊版格式編排、校對、勘誤，由智音、慧屏、修德、慧祈、誠慶等共同分工完成。最後完稿，由性瀅法師指導、勘定，並付梓、督印。
2.本講記係龍潭華藏寺住持禪林法師出版流通，需求者請向龍潭華藏寺索請。電話：(03)4795093。
下面一段屬於混用三寶物，佛法僧三寶的物品、財物等等，因為混亂用，或者由此落入私囊，以致造成用三寶物的罪過，也是屬於偷盜類。這一個罪過出家人，尤其是當寺廟執事的人，比較容易犯到，我們要特別小心。
又復無始以來至于今日，或是佛法僧物不與而取。或經像物，或治塔寺物，或供養常住僧物，或擬招提僧物，或盜取誤用，恃勢不還。或自借，或貸人，或復換貸漏忘，或三寶物，混亂雜用。或以眾物，榖米、樵薪、鹽豉、醬醋、菜茹、果實、錢帛、竹木、繒綵、幡盖、香花、油燭，隨情逐意。或自用，或與人。或摘佛花菓，用僧鬘物。因三寶財物，私自利己。如是等罪，無量無邊，今日慚愧，皆悉懺悔。
「又復無始以來，至于今日，或是佛法僧物，不與而取」。或是，不一定義，或者是佛法僧三寶的物品，管理、主管的人，並沒有拿給你，你就自己靜靜的去拿來，變成私人的物品，謂之『不與而取』。佛指佛像受用的物品，供佛的物品之類。佛已經入滅，當然不可能像人一樣，人跟我借，我就答應，可以給你，只是佛像用的東西，屬於佛物。法，屬於法寶的東西，如經、律、論、經藏，以及藏經裡用的各種物品，都屬於法物。僧，指世間的住持僧寶、僧團，僧寶所受用的物品，屬於常住物。佛法僧三寶的物品，縱然需要，要經過主管的人准許，或者大眾經過開會准許，才可以取為私人用。否則自己個人私自取來，變成自己的東西，拿來受用，這樣謂之『佛法僧物，不與而取』，沒人送你，你自己取來私用，也是屬於偷盜罪。
「或經像物，或治塔寺物」。經是法物，佛經，經律論三藏。像指佛像、菩薩像，屬於佛像、菩薩像的物品，或者是屬於法寶的物品，或治理寺塔的物品，塔，指佛塔，供養佛舍利的塔，寺指佛寺，供養佛像、菩薩像的佛寺，要治理佛塔佛寺的物品，這是公物，現在拿來變成私人的東西，拿來私用，通通屬於偷盜。
「或供養常住僧物」。僧寶的物品，如果要詳細分，有常住常住物、十方常住物、現前現前物、十方現前物四種。總而言之，是指整個僧團，比方一間佛寺裡，全體出家人的用品，裡面有各種的分別，謂之常住物。常住，指這個僧團的地方，是永久性的，也指求證常住之理，涅槃早名常住。借常住之理，來顯示僧寶的事相，也是常住的意義，所以稱為常住僧物。平常對於寺廟大眾公物，稱為常住的，就是指寺廟的公物。或者有人拿來供養常住僧團，全體出家人的物品，不是私人的，可以大眾共分，一人一份，但不能侵為私人一個人的東西，比方要拿來大眾分，你拿來變成私人的物品，侵吞私用，謂之把常住僧物，侵為私有。
「或擬招提僧物」。招提，印度話，翻成中國話，即是四方，招提僧就是四方僧。因為出家人，東西南北，四方來的，不是限定一個方向，各方面所謂十方僧伽。招提，四方，指空間，東西南北四個方向，所有的出家人來到這裡，住在這裡，可以共受用的，謂之招提僧物。擬招提僧物，擬，打算，準備。或者在家施主，居士，準備、打算要拿來供養十方僧的物品，要拿到佛寺供養所有的出家人，但你對在家施主說供，常住這麼多人，大家都有，常住東西很足，不必給他，給我就好了。本來要供養常住僧的物品，轉來變成私有，也有這樣的情形。出家戒上有這樣的戒條，把供養大眾的物品，轉過來成為私人的。
「或盜取誤用」。或者對常住僧物，因為貪心起，偷盜來，成為私人的東西，偷盜取來。誤用，
不是有意要偷，混亂錯誤，拿來用到。比方明明是公家的物品，但是一時錯誤，認為是私人的，就是誤用，雖然是公家的物品，但是並不是有心要偷，無意中，發生錯誤，誤會以為是私人的東西，拿來用，謂之誤用。既然是誤用，後來知道了就要還，還常住才對。可是「恃勢不還」，恃，依靠。勢，勢力。依靠你有勢力，或者你在常住上有地位，有執事，拿都拿來了，算了，我就不還了。謂之『恃勢不還』。明明是誤用，知道了應當可以恢復原狀，可是依靠勢力不還，也就變成偷盜罪了。
「或自借」。或者有時自己要用到，借常住的東西來用，私人辦事，借常住的物品來用，用了以後應當要還，可是忘掉了，沒還，或者恃勢不還，成偷盜罪。「或貸人」。貸，借，借貸。比方說，向人借錢，借不到，叫做告貸無門。或者拿常住的財物去借人，拿去放利息，謂之貸。
「或復換貸漏忘」。或者拿去跟人交換，比方說，這些農具，我這邊太多了，拿去跟別人交換這裡沒有的，換。或者先借給別人用，下次要還，但借出去或者換出去，漏掉了，忘了要拿回來。或者借給人，換給人，沒照數目拿回來，脫漏，忘記，沒恢復原狀，這個失誤，是辦事的人，一不小心，往往會發生這種的錯誤。
「或三寶物，混亂雜用」。佛法僧三寶的物，各各有所附屬，拿來混雜的用，雖然沒入私囊，不是變成私利，但是佛物、法物、僧物，要分清楚。現代人都沒講究這一套了，按照佛制的戒律，詳細分別，都是這樣子，佛物是佛物，法物是法物，僧團物是僧團物，各各有主。就是佛物之中也有分別，比方說，佛像用物，屬佛物，供養佛物，獻佛物，都有分別，現在沒有這樣去細分，往往佛法僧的東西，混亂起來，雜著用。尤其佛物難辨，平常時供佛的東西，只可以講供養僧團，供養僧，供僧的東西，可以供佛，供佛的東西，變成僧團不能受用。因此之故，釋迦牟尼佛在世的時候，有人拿來供佛的東西，佛當下就告訴他，你要供養僧，不要只講供養佛，你供養僧，佛替僧受，我可以受用，大家也可以受用，你講供養佛，只有佛可以受用，僧寶不能受用，所以不能稱供養佛。你若講要供養三寶，這個東西就要分成三份，變成佛一份，法一份，僧一份，平常人往往習慣講『我供養三寶』，可是一般人所謂『供養三寶』，拿來放入常住，也沒去分別，如果要嚴格分，要三寶各各一份，就是三股之一，這樣分別。現在誰這樣做，現在人根本不講這一套。所以凡是供養僧的東西，佛可以受用，供養法也是一樣，供養法，法受用的，僧就不能受用，如果供養僧，佛法都可以受用。詳細分別，道理不簡單，很麻煩的事。所以如果是供養佛的食品，比方水果、飲食、米飯、菜類，拿去供養佛，僧團的東西，拿去供養佛，出家人仍然可以受用。比方米飯、水果種種，都是僧團常住的東西，拿去供養佛，以後拿來僧團受用，供養的人、侍候的人都可以受用，住在這世上的出家人，都是侍奉佛的人，當然都可以受用。所以，拿僧團的東西，可以去供養佛、法，可是佛、法的東西，僧團不能受用。因此平常人往往講供養三寶，實際上佛、法並沒有拿去受用，變成都是僧團受用，如果是這樣的情形，名稱叫供養三寶，實際上只有供養僧，那不如講供養僧好了。講供養僧寶、僧團，佛、法都可以受用。現在的人，沒有這樣去分別，往往混亂錯用，也會發生因果錯誤的過失。有人會說，我沒放入私囊，佛法僧三寶的東西，雖然有混亂，也在三寶中，這樣有什麼罪過？拿世間的情理來講，好像很有道理，但是拿佛法詳細的戒律，因果問題來講，又有問題，須要詳細分別，關於這個道理，不能細講，講起來極繁雜。
如果要明白，研究戒律方面的，關於盜戒的解釋，像終南山道宣律師所有律部的著作，像《行事鈔》，解釋盜戒的部分，以及戒本上，解釋盜戒方面的，《戒本疏行宗記》上講到盜戒，都是花了很多文字來解釋。像善見律解釋盜戒，就用了三卷，可是盜戒的道理，範圍十分的大，只在三寶物，就非常繁雜了，內中的分別很多，假定沒那麼多時間去閱覽，最低限度，像法藏大師的《菩薩戒本疏》，裡面解釋盜戒的，對於佛法，詳細分類，有分段解釋，也講得很清楚，你若要了解，也差不多了。現在只是順著文字做簡單的解釋，如果要進一步研究，自己去研究戒本上講盜戒方面的詳細解釋。或者是看法藏大師，就是賢首大師的《梵網經菩薩戒本疏》，裡面解釋盜戒的部分，也可以明白。
「或以眾物，穀米樵薪，鹽豉醬醋，菜茹果實，錢帛竹木，繒綵旛蓋，香華油燭」。眾物，是指僧團的物品。眾是僧伽，中國話就是和合眾。或者因為用眾物，大眾的物品，常住的公物，或者是飲食方面的穀、米或者樵薪，就是柴火，古時都是燒柴的，現在是用瓦斯，各種的燃料。鹽，常住上用來煮菜的鹽。豉指醬類、醬菜類。豉是豆豉，醬醋，醬菜類，醋指各種醋，酸的東西，調味品。菜，新鮮的蔬菜。茹，指菜乾。總指一切的菜類。果，指水果。實，木實，比方桃李、蘋果等，樹木結成的果實。錢，常住的財物。帛，布帛類。竹，木料。繒，絲織品的總名。綵，絲織品有彩色的，如錦繡類。幡，幢幡。蓋，寶蓋。還有香花油燭，常住用來供佛的香，或者供佛的花，或者是點燈的油，或者是蠟蠋。
「隨情逐意，或自用，或與人」。上面所指穀米等常住的物品，住在常住裡或是當執事的人，隨自己的心情，追逐自己的心意，我想要給誰就給誰，我想要拿來用就拿來用。自用，自己隨便拿來用，眷屬自己要用就拿來用，或者是拿給別人，送給別人，或與人，送給別人。
「或摘佛華果」。或者佛寺裡，常住的花，常住的果，摘下來隨便送人。「用僧鬘物」。僧鬘，或者翻譯為對面施，施主拿來，對三寶面前，供養佛或供養法，或供養僧的飾品，謂之『僧鬘物』，也就是前面的招提僧物，意思一樣，就是講常住僧物。
「因三寶財物，私自利己」。因為用佛法僧三寶的財物，物品等等，自己私人自用，利益他自己，把公物變成私用，由此造了很多罪業，這都是難免的，這大體都是出家人，住在佛寺裡，容易發生這樣的罪業。因為佛法僧三寶的物品，一旦亂用，都會發生錯誤的因果，會有過錯。
《人天寶鑑》裡有一個故事。雲背山的佛寺有一位執事，施主拿來要打齋的錢，但當時的主持人想大眾都有飯吃，而且吃，一下子就吃掉了，把這個錢拿來做僧堂好了，大眾住的屋子不夠，就把錢拿來做僧堂，大眾有地方住，他認為這個比較重要。打齋，有吃，沒吃，不重要，所以就把打齋的錢拿去做僧房。可是他死了以後，換過下一任的住持。有一天，半夜入定的時候，看到前任住持戴火枷，來到他的面前，燒得全身腥臭味，非常痛苦，向他要求，『老師父，我過去在這裡當寺主的時候，發生一個因果錯誤，本來施主要打齋的錢，我拿去做僧堂，現在我入火坑地獄，請您慈悲救我，趕緊把僧堂的錢，另外去找，要打齋的錢，仍然回去打齋，恢復打齋的功德，這樣我才能免除火坑地獄』。後任的住持，趕緊把僧房的錢籌足，補回去打齋，才消除他的火坑地獄。又宋朝的慈雲懺主，他講杭州雷峰塔的管理者，出家人，因為將買磚的錢拿去買瓦，只這樣的因果錯誤，墜入西湖做魚，五百年。
由此可見，僧團中三寶物一點也不能混亂用，如果混亂用，錯誤因果，要負擔因果。照理講，他沒入私囊，怎麼會有過失呢？像打齋的錢拿去做僧房，違背施主心，而且打齋供眾，不但是供養當時的出家人，乃至聖賢僧也會來受供養，可是做僧堂，出家人居住，只有現在的凡夫僧住，因此之故，錯亂因果，施主心不能滿足，施主會見怪，因此發生錯亂因果的問題，也會造到罪業，這是極普通極平常的。假定出家人對於寺廟中僧團的物品，因果分不清，容易發生問題。
古人非常講究，有一首名對，『楊岐燈盞明千古，寶壽生薑辣萬年』。這是古人做執事僧，公私分明的最好榜樣。宋朝楊岐方會禪師，他開悟以前，在常住寺廟中做當家，管常住的寺務，古時沒電燈，都是點油燈，他的房間有二個油燈，一盞是私人的，一盞是公家的，辦公事點公家的油燈，自己看經，是辦私事，就點私人的油燈。辦執事時，公私分明，一絲都不敢損害常住物，所以他用二盞油燈。後人就稱『楊岐燈盞明千古』，公私分明，照耀千古。宋朝的五祖戒禪師，師戒禪師在五祖山，當住持的時候，當時的庫頭師是寶壽禪師，還沒開悟前，做庫頭，有一天，五祖戒禪師，他是住持，感冒了，古人感冒用黑糖、捶薑，煮薑茶來喝就會好。五祖戒禪師感冒了，要薑來煲黑糖，就叫侍者到庫房去，向庫頭要一些薑，侍者到了庫房，向寶壽禪師要薑，禪師說要拿錢來買。侍者很難堪，回去向五祖戒禪師講，要拿錢去買。戒禪師聽了非常感動，這個人可以，對，要拿錢去買才對。馬上拿錢去買。後來另外一個道場，住持過去了，沒人當住持，當時的政府，要幫這個寺廟找住持，就請戒禪師推薦，他就講，我這裡有一位賣生薑漢可以，賣薑的人可以當住持，指的就是寶壽禪師，他知道這個人公私分明，對住持尚且要拿錢來買，對於別的人，當然更是分明了。所以就請他去做住持，『寶壽生薑辣萬年』，顯示公私分明。古人辦公事的公私分明的程度，值得後人學習，是很好的對子。後來叢林的庫房，就寫這一副對子，非常的好。
古人也有因為要用鹽，去廚房拿鹽，但沒跟典座師講，叢林的廚房是典座師管理的，飯頭、菜頭，乃至挑水淨頭，一概都是要由典座師總管，去廚房、大寮拿東西，一定要經過典座答應。當時有一個禪師，要一點的鹽，所以到廚房去拿，但典座師不在，飯頭師也不在，他想抓一點，沒多大要緊。可是很奇怪，過了二天，他坐禪，工夫很好，會入定，一入定就看到眼前一堆鹽，今天較小堆，第二天坐，看到的鹽大一點，後天，更大一堆，愈來愈大堆，他嚇壞了，怎麼一入定，就看到眼前一堆鹽呢？後來才想到，那一天拿鹽沒跟典座師講，變成偷盜，要賠加倍的利息，佛法物的利息很大，一天十倍利，今天一兩，明天變十兩，一直加下去，幾天過後，變成一座山。趕緊去買鹽來還給常住，而且要向大眾懺悔，然後鹽山才消失，入定才沒有鹽山。現在我們大家不會入定，到底有多少鹽山不知道。別說鹽山，可能什麼山都有，太多了。這講起來是很可怕的事情，但是道理必定要知道，若不知道，免不了就會錯誤因果。
古時大叢林跟台灣的小寺廟情況不一樣，古時的大叢林來的出家人都是十方來的，對寺廟並沒有什麼緣故關係，當住持的人也沒有什麼緣故關係，人供養常住的，就是常住的，當然不能混亂，完全屬於公家物。現在台灣的小寺廟，有些情況不一樣，其他地方我不知道，我這裡要叫他公私分得很清楚，困難，怎麼說？一般人拿來說供養師父、供養法師，我哪有這麼會吃？比方拿一盒香菇來供養法師，我怎麼可能通通吃下去？當然我不可能拿來私人用，我都是說大眾用、公家用，我允許的，他拿來供養我私人。個人的東西拿給公家用，可以，只有好，沒有壞。又比方說，有人拿一盒水果來供養師父，我不可能天天吃水果過日子，吃不完，當然就給大家用。私人的給大家用，可以的，私人的拿來大眾用，不是拿來供養常住，供養常住就是供養常住，要分清楚，公私分明。像這樣的小地方，可以講明，是一個寺廟，實際上大部分的物品，都是以一個人的名稱，拿來供養，當然大家都可以用，沒什麼大問題，只要我答應，准許，大家都可以用到。不要聽了以後就不敢吃了，那我以後就要吃水果、吃香菇過日子了。那我也沒飯吃了，因為沒有人拿米來說要供養法師。一般人拿米來都說給大眾用，但也有人拿東西來會這樣想，雖然口上講供養師父，心中也想『這麼多，當然是大眾用』，那有一個人吃到完，不可能的事。有人會這樣想，但講出來的話又不一樣，講供養某人，就變成一個人的私品。私人的東西，充入大眾成為公物，不是公家的東西變成私物，這當然可以。我這裡雖然是這樣，但我個人還是公私分明，一樣的東西都分得很清楚，公家的東西就是公家的，我私人的是私人的，但我私人的可以放到公家用，不會把公家的變成私人的來用。因為我從開始學佛，就明白這個道理，知道因果。因為我一入佛門，受戒以前，對於戒學已經明白很多了，明白這個道理，所以不會隨便，不會混亂，因此之故，辦公事，只有比較好，不會難辦，有人認為這樣子，什麼事都不能辦了，不是這樣。明白道理，辦公事越好辦，可以辦得越清楚，越不麻煩。比方像我現在的情況，我拿來供養大眾的機會很多，但我不必用到常住的，只有我的拿出去，我不必把公家的拿進來，因為我不會有所欠缺，因為一般人都是拿來給我個人的，我只有供養大眾，大眾可以安心受用，並沒有過失，因為我私人的給大眾共用。假定是拿來供養三寶，像有人拿個紅包，說供養三寶，這樣的錢，就拿到常住去。有人會曉得，這一份供養師父，一份供養常住，就分得很清楚。若是供養三寶的，不論多少，我都不敢受用。供養三寶，就要拿到常住那裡。對於三寶物詳細研究，道理很多。像《寶積經》裡的寶梁聚會，還有戒律學上關於盜戒的詳細說明，都得去參考，才會徹底明白。現代人當然沒那麼講究，但是雖然沒做得那麼徹底，道理須要明白。做多少，算多少。這是第二段，屬於常住公家的物品，三寶物混亂雜用的過失。
「如是等罪，無量無邊，今日慚愧，皆悉懺悔」。上面三寶物混亂雜用等等的罪過，現在向佛一一都求哀懺悔。
下面是第三段，欺詐私佔的偷盜罪。或者詐欺，私佔別人的物品。
又復無始以來至于今日，或作周旋朋友，師僧同學，父母兄弟，六親眷屬，共住同止，百一所須，更相欺誷。或於鄉鄰比近，移籬拓墻，侵他地宅，改標易相，虜掠資財，包占田園，因公託私，奪人邸店，及以村野。如是等罪，今悉懺悔。
「又復無始以來，至于今日，或作周旋朋友，師僧同學，父母兄弟，六親眷屬，共住同止，百一所須，更相欺誷」。這是從出家到在家。或者是『周旋朋友』，周旋，來往，做朋友，社會上的人結交朋友，出家人結交同參。師僧同學，師長，僧團，以及同參道友。或者世俗上，父母兄弟，六親眷屬，大家『共住同止』，止也是住，同止，同住。大家一起住一個地方，彼此所用的物品，或者會發生彼此互相侵占的情況。百一所須。百一是出家人的話，『百一供身物』，出家人除了三衣六物以外，其他各種日用所須的物品，每一樣可以有一件，謂之『百一供身品』。不是剛好一百樣，比方三衣六物以外，鞋子至少要有一雙，襪子要有一雙，其他各物，要有可以替換的，牙膏、牙刷、毛巾、手帕各種的用品，每一種至少要有一件，謂之『百一』，大體是日用的雜物，每一樣要有一件所須要的日用品。如果超過一件，多的就叫做長物，按照戒律，要經過說淨，才不算違犯。現代人不講究了，但是所須要的物品，日用物，更相欺誷，或者彼此互相欺騙。誷，以虛為實，以無為有，謂之『誷』。欺誷，欺騙。大家共住，彼此侵占來侵占去，你的占來變成我的，叫欺誷。彼此的物品，本來是各各有他所屬的，但是找機會，看到比較好的，想辦法騙過來，變成你的，或者是想辦法變成你的物品。
「或於鄉鄰比近，移籬拓墻，侵他地宅，改標易相」。這為世俗也會違犯的，僧俗同有的。或者在世俗上，家庭上的人，鄉鄰，鄉下鄰居。比近，鄰舍，接近，隔壁鄰居接近的所在，比方田地，土地的界限。移籬拓墻，古時測量沒像現在那麼嚴格，大概大概，比方用籬笆做界限，或者用圍牆做界限，想辦法把籬笆趁對方沒看到，就偷移出去，籬是竹籬。牆，泥磚砌起來的牆。對方沒看到就偷移一尺、二尺出去。侵他地宅。他，別人，對方，鄰居。他的土地屋宅，我侵占他的地方，用籬笆圍牆去移動。或者是有標幟，標，標示，像現在的界樁一樣，他沒看到，就拿來改易，把界樁移出去，變相，使人看不出來，而自己的地就變多了，侵占人的土地界限。
從前有個人在朝廷做大官，家裡土地很寬，做官人的弟弟在家裡耕種，有一天，鄰居的人侵占他的土地，鄰居圍圍牆時，超過了界限好幾尺的土地，當弟弟的就跟侵占的人理論，怎麼理論，對方都不承認，就是要侵占。你不講理，我的哥哥在朝廷做官，就寫信去給哥哥告訴他事實，希望幫忙，讓對方退回侵占的土地才對。他的哥哥很有肚量，勸解他的弟弟，做了一首詩，『千里修書只為牆，讓他幾尺又何妨，長城萬里今猶在，不見當年秦始皇』。講他弟弟寄一封信到首都有千里遠，只是為了圍牆的幾尺土地而已，讓幾尺給隔壁鄰居又有什麼關係，這土地帶不去，無常一到，鼻息一停止，通通都是別人的。你看秦始皇做的萬里長城今天仍然在，但是秦始皇死了幾千年了，死了二千多年了。秦始皇都見不到了，他圍的萬里長城，希望他的萬子萬孫，永遠做下去，有達成目的嗎？這是勸誡他的弟弟，不用那麼貪著，讓多少給人沒關係，長城萬里今天還在，秦始皇早就滅掉了，有什麼用呢？意思是少許，幾尺土地給他沒關係。他的弟弟看了，了解了，也不跟對方爭了。鄰居想，怎麼靜靜的，不是要叫他的哥哥來告我嗎？怎麼沒消息呢？有一天，彼此見面，一問之下，對方說不告你了，我哥哥寫了一首詩，給對方看了，也不想侵占他的地了。圍牆也移回去了。因為一首詩，勸誡下來，不但原來的土地要回來了，而且彼此結成了好朋友。假定有人侵占你的土地，你就寫這一首詩去，很好用，不過如果沒讀書，也沒有效的。從前用這樣的方式，去侵占人家的土地，是往往有的。現在是有測量，很清楚，不會相差那麼遠。
「虜掠資財」。虜，虜獲，比如戰亂的時候，把敵人抓過來，俘虜，虜掠。掠，侵占，虜掠對
方的資財，把對方的資產財物，侵占過來。「包占田園」，或者是包人的方法，侵占人家的田，侵占人家的園，我有辦法把它占過來，想辦法占人的田園。
「因公託私」。託，因為公務，託，拜託人，依託人的私務，就侵占公物，或者依託公家的勢力，來侵占私人的物品等等。「奪人邸店」。邸，旅舍，開旅社，做生意，開店，也叫做邸店，總說就是店面。奪，搶奪，爭別人的店面，侵占別人的店。「及以村野」。或者侵占村落，曠野的土地，以及侵占鄉村的土地。
「如是等罪」。如是，指上文所講，或者是侵占同參道友的百一所須，乃至侵占人的田園物品，乃至侵占商店等等，或者是鄉村野外的土地，凡是有所侵占，都是屬於偷盜罪。等者等於是其他很多很多的偷盜罪。「今悉懺悔」。今天向十方三寶，通通求哀懺悔。
第三、優樓頻螺迦葉。第四、伽耶迦葉。第五、那提迦葉。這三位迦葉是親兄弟。優樓頻螺翻成木瓜林。他沒學佛之前是王舍城頻婆娑羅王的老師，是拜火婆羅門，有五百位弟子。佛去度他時，現了十種的神通來度他，最後他自己說不如釋迦牟尼佛，然後才跟佛出家。他剛剛跟佛出家時，就把他婆羅門侍火的道具丟到河裏。而他的老二伽耶迦葉，伽耶翻成象頭。住在下游的地方，這老二也有兩百五十位的弟子。最小的那提迦葉，那提翻成河或江。因為他是住在那提河邊，所以人家稱他為河迦葉。這兩位弟弟看到大哥所有的道具都跟著水流下來了，以為大哥遭到水災，所以趕快跑到木瓜林去看，正好看到大哥的剃度儀式。他們二位問老大你為什麼跟他出家啊？優樓頻螺迦葉讚歎佛是一切智人，後來他的兩個弟弟，也都跟佛出家。這三迦葉跟佛出家後，他們都有他們第一的情況。按照《阿含經》裏面說：老大優樓迦葉，他是很護持四眾弟子，供給四眾弟子的所需。所以將護四眾、供給四事、令無所乏，這就是優樓迦葉第一。伽耶迦葉在佛弟子當中，善能教化，善能度化眾生，這是他的第一。那提迦葉，心很安定，能夠降伏煩惱，精進修行第一。
第六、舍利弗。舍利翻成鶖鷺，鶖鷺是一種鳥的名字。弗是子，因為他的母親眼睛很明利，好像鶖鷺鳥的眼睛，因此他母親的名字叫鶖鷺，而他是母親的兒子，因此叫作舍利子。他的名字又叫優婆提舍，舍利弗七歲就論勝一切的論師，從此人家就稱他作優婆提舍。後來他跟目犍連為朋友，同去親近一位沙然梵志學外道，但沒有得到法。他們兩個人有約，誰先碰到善知識，要共同去親近這善知識。舍利弗在王舍城，碰到馬勝比丘，就是頞鞞、阿鞞，這位比丘威儀具足，舉止安詳。舍利弗非常歡喜，就請問馬勝，你的老師是誰？跟誰學的？馬勝就說了一個偈頌，他說：「諸法因緣生，諸法從緣滅，我佛大沙門，常作如是說」。舍利弗聽到這偈頌就證到初果，趕快回去向目犍連報信，把馬勝比丘說的那偈頌又說給目犍連聽，目犍連聽到又證初果。舍利弗出家以後，七天就證羅漢果，目犍連是十五天，證得阿羅漢果。舍利弗在佛弟子當中，他是智慧第一。在經律裏面，都可以看到舍利弗代替佛說法的這些事蹟。
第七、大目犍連。又寫摩訶目犍連，摩訶就是大。因為跟佛出家，叫目犍連的也很多，因此他就加摩訶，用大來鑑別，叫大目犍連。目犍連翻成采菽氏。他的名字叫拘律陀，翻成無節樹，是一種樹的名字。他的父母是祈禱這無節樹的樹神而生他的，所以就以此為名，叫做無節樹拘律陀。他的因緣跟舍利弗一樣，跟佛出家後證果，在佛弟子當中他是神通第一。七月十五盂蘭盆會就是由目犍連發起的，看到他母親墮入餓鬼道，請問佛救度母親的方法，佛說他的力量沒有辦法度她，要在七月十五解夏的時候供佛及僧，以這個功德迴向，然後他的母親才得到解脫。目犍連他是神通第一。
第八、摩訶迦旃延。迦旃延翻成文飾，他在佛弟子當中是論議第一，他很會辯論，口才很好，辯論的方法很好。所以迦旃延在佛弟子當中他是論議第一。
第九、阿耨樓陀。又叫阿那律，翻為無貧、如意。因為他久遠劫前，遇到一位托空缽的辟支佛，將唯一的一碗飯拿去供養辟支佛。因布施功德而感得，生生世世不窮，如意自在。經九十一劫後與釋迦佛同生一世，後隨佛出家，是五百青年之一。但不肯精進，喜歡睡覺，佛說法時看了就喝斥說：「咄咄何為睡，螺螄蚌蛤類，一睡一千年，不聞佛名字」。因此奮發用功到兩眼瞎了，有次要補衣服，就問說：誰要修福來幫我穿針。佛聽了就去，說我來修福，阿耨樓陀說您已成佛，還要修福嗎？佛說成佛也不捨穿針之福，後來佛教他修「樂見照明金剛三昧」，而證到半頭天眼，頭的一半以上，四周都可以看見，阿那律見閻浮提，如視掌中奄摩羅果，是天眼第一。
第十、劫賓那。翻成房宿，二十八宿之一。就是二十八個星星當中，房是其中之一。因為他是個天文學家，他在當時天文學研究得很徹底，佛弟子當中他是知星宿第一。
第十一、憍梵波提。憍梵波提翻成牛呞，呞就是嚼。牛沒吃東西時，口也在嚼，一天到晚嘴巴沒停的在嚼，所以叫做牛呞。這位尊者有這種毛病，他的嘴巴一天到晚嚼個不停的，為什麼會這樣呢？按照他的因果記載，他之前是個出家人，當小沙彌時調皮，看到一個老比丘吃東西，沒有牙齒慢慢在嚼，嘴巴老是在動，這小沙彌就譏笑這老比丘，好像牛吃草嚼個不停。這老比丘是證得阿羅漢果的，他就說：你知道我是阿羅漢嗎？你這樣譏笑阿羅漢，你罪過很大，將來會墮落，這小沙彌一聽到，趕快向他懺悔。雖然懺悔了，不致於墮落地獄，但還是墮落做了五百世的牛，之後轉身做人，就是牛呞。縱然轉身做人，做牛的習氣還在，嘴巴還是嚼個不停。後來跟佛出家，證到阿羅漢果以後，佛怕別人譏笑他，將來又做牛了。因此佛就叫憍梵波提到忉利天去，說天人會供養你，不會譏笑你，而且他們可以種福田。因此憍梵波提在佛弟子當中受天供第一。
第十二、離婆多。離婆多翻成假和合，他這是出家以後的別名，正名不知道。他出家的因緣是，有一天夜歸，就在路邊的涼亭睡覺。正想要睡時看到一個小鬼，背著一個死屍，就放在涼亭的中間，打算吃這死屍。那時來了一個很高大、很兇的鬼，跟他爭這死屍。小鬼說這是我的，大鬼也說這是我的，兩個鬼一直相爭，後請他做評斷，離婆多很為難，心想如果直說是小鬼拿來的，那大鬼會找我麻煩，如果違背良心說是大鬼的，那小鬼可憐啊！但最後他講：依我看到的是小的這一位背來的。這大鬼一怒就把離婆多的左手跟右腿拔下來吃掉，小鬼一看，心裏很難過，就把死屍的左手接在離婆多的左手上，又把右腳接上去了之後就走了。當他醒過來，心裏很不好過、很怪。他起來後，這手腳都能動，但伸出來一個長一個短。站起來一腳長一腳短，變成一個怪人。他心裏就很奇怪，他邊走邊問，這手腳是我的嗎？一直問到一位比丘，比丘叫他去問佛，他就去問佛，佛告訴他說：本來是他人的遺體，不必當真，本來就是四大五蘊假和合的，你不要分別自他。佛跟他開示，他就開悟證到初果。因此就跟佛出家，出家之後，因為他是由部份死屍縫合在自己身上的，因此就叫假和合，這是離婆多名字的由來。他喜歡修禪，禪定功夫很好，不會顛倒、散亂。又稱無倒亂第一。
第十三、畢陵伽婆蹉。翻為餘習。五百世做婆羅門外道，貢高我慢的習氣很重，跟佛出家證阿羅漢果，習氣還是存在的。有神通但不肯運用，每次經過恆河的時候，要恆河神斷流。恆河神是個女性，他就對恆河神說：小婢！斷流！他經常這樣。這位河神很生氣，心想你老是罵我是小婢。有一天佛在恆河邊說法，河神就去向佛告狀，說畢陵伽婆蹉老是罵我是小婢。佛就叫畢陵伽婆蹉向她懺悔，畢陵伽婆蹉向她懺悔還是說：小婢!我懺悔！他懺悔了，還是叫他小婢。佛就說，你看那是他的習氣，因為他五百世作婆羅門，我慢習氣還存在。所以沒有存心罵你，只是隨口叫妳小奴婢。因此知道證阿羅漢果，只是斷見思，但習氣沒斷，習氣好像杯子裝了茶葉水，茶喝掉了，杯子還是有茶葉的味道，習氣難斷。他在佛弟子當中，也是苦行第一。
第十四、薄拘羅。翻為善容，相貌長的很好，人看了就生尊敬、喜歡心。因多生持不殺戒，因而感五不死的果報，且壽長。他出生時是一個肉球，父親害怕拿去煎，結果煎不死。用開水煮，煮不死。丟到大海又淹不死，又被大魚吃下去，也不死。結果大魚被魚夫抓到，殺魚時切開肉球，才看到一個小孩，這就是五不死的果報。到一百多歲才隨佛出家，活到一百六十幾歲。因此叫壽命第一。
第十五、摩訶拘絺羅。大膝。是舍利弗的舅舅，原本跟舍利弗的母親辯論時都贏，但懷舍利弗後就辯輸了，為了要贏將來的舍利弗，所以到諸國去參學，經過十八年後回來，因為學問好又多，怕頭爆了用鐵圈圈住，怕肚子爆了用布包著。他在做學問時，都沒時間修指甲，於是長的很長，所以人稱他為長爪梵志。有一天到佛的地方，要帶舍利弗回去辯論，佛說你辯勝我，才能把他帶回去，他跟佛說如果我輸了，我的頭給你。佛讓他先立宗，拘絺羅就說「以不受為宗」。佛說你「不受為宗」，為何來帶舍利弗回去？辯輸了想逃，但想到是大丈夫，又折回說：我的頭給你。佛說不必，只要剃頭就好。因為他的學問好到可隨問隨答，所以稱答問第一。
第十六、難陀。牧牛的難陀，他是牧牛的，有一天佛托缽經過，他想佛一定不知怎樣牧牛，故意問佛要怎麼牧牛，佛一一回答。牧牛難陀五體投地的，當下就證初果，回去後把牛還給主人，就隨佛出家，後又證阿羅漢，因為一直很喜歡佛法。是欣道第一。
第十七、孫陀羅難陀。是佛的同父異母弟，摩訶波闍波提的兒子。孫陀羅是難陀在家夫人的名字，翻成「豔」，就是漂亮的意思。難陀是喜，歡喜的意思。難陀是他自己的名，因為揀別不是牧牛難陀，也不是跋難陀，所以加上他的夫人的名字，叫做孫陀羅難陀。孫陀羅是當時在印度最有名的美女，加上他的名字，人家一聽就知道難陀是誰，所以稱為孫陀羅難陀。
第十八、富樓那彌多羅尼子。富樓那，翻成滿，滿願。也有稱為江。彌多羅是慈，慈悲的意思。尼就是「女」，就是滿願慈女。富樓那是他父親的名字，彌多羅尼是他母親的名字。印度人取名字，把父母的名字連起來做兒子的名字，因此富樓那就稱為富樓那彌多羅尼子。在佛弟子當中，他是說法第一。有一天他發心到一個很兇惡的地方，那裏的人眾很難度，佛就問他說：那些人很兇耶！你去恐怕他要罵你唷。富樓那說：沒關係，罵我又沒有打我。佛再說：如果他打你呢？富樓那說：沒關係呀！他打我，他還沒有殺掉我。如果把你的生命斷掉了那你怎麼辦？他說也沒有關係啊！死了就算我的業報盡了，我將來轉生還是要講給他聽。他就真的到那個地方去度化那些兇惡的眾生，那些也都接受他的教化。所以他在佛弟子當中，是說法第一。佛為富樓那授記的時候，就說他是「內秘菩薩行，外現聲聞身」。
第十九、須菩提。《金剛經》的發起因緣當機眾就是須菩提尊者。須菩提翻為：一、空生。二、善現。三、善吉。因多生多劫修空觀，他出生時，原本富有的家全變成空的，可是一下子又全出現了，因為他出生後什麼都不見，所以叫空生。不久又出現了，因此又叫善現。在佛弟子中是屬解空第一，對空理最徹底。他經常住石洞修空觀，有天帝釋天王從天散花供養，須菩提問他為何散花，回說：尊者善說般若，所以散花供養。須菩提回曰：我無說。天王也是懂般若的，所以回：尊者無說，我亦無聞，尊者無說而說般若，我乃無聞而聞般若。有一年釋迦牟尼佛到忉利天為母說法，雖在天上時間很短，但人間已過三個月。當釋尊從天上下來時，目犍連就變化一個神梯，讓佛一階一階的下來，大家搶著先去見佛。有位比丘尼想第一個見佛，所以現神通成為大轉輪王，大眾於是讓開，讓他先見佛。但佛呵斥他：你非先見，先見者是須菩提，須菩提現修空觀，修空觀就是親見我的法身。此顯現須菩提修空的殊勝，所以在佛弟子當中是解空第一。
第二十、阿難，又稱阿難陀。翻為慶喜，據說是釋迦牟尼佛成佛那天出世的，所以以此因緣稱為慶喜。阿難年輕時就跟佛出家，在佛弟子當中是個記憶力很強的人，佛說的法聽過一遍就記得。因此迦葉尊者讚歎他說是，「佛法大海水，流入阿難心」。他受持佛法一句也不會忘掉，所以他是多聞第一。後來當佛侍者，直到佛入滅。《涅槃經》裡佛讚歎阿難有八樣事情很特殊，一、信根堅固。二、其心質直。三、身無病苦。四、常勤精進。五、具足念心。六、心無憍慢。七、成就定慧。八、從聞生智。
第二十一、羅睺羅。又譯羅估羅，譯為覆障。據說住胎六年，這是北傳佛教的說法。而南傳佛教認為，太子出家前羅睺羅已經出世了，根據佛為羅睺羅授記的經文有句話：「我為太子，羅睺為長子，我今成佛道，授法為法子」。這是根據《法華經》，佛為羅睺羅授記的內容，由此可見當時羅睺羅已經出生。因羅睺羅出家時才七歲，所以佛規定小孩出家至少要七歲。他在佛弟子當中是密行第一，「羅睺羅密行，唯我能知之」。
列名總結「如是眾所知識，大阿羅漢等」。「如是」指上面說過二十一位尊者的名字，「眾所知識」，指上面這些阿羅漢都是大眾所認識的。聞名叫知，見面叫識。如果是對於高僧聖賢聞名仰德叫知，見面領教稱識。知識是指佛在世時的二十一位尊者，都為一般大眾所知、所認識。大阿羅漢等，就是所證的果位，這些都是證到阿羅漢果的聖人，所以叫大阿羅漢。大是迴小向大，又為天王所恭敬，故稱為大。「等」未列出來的很多，前有說八萬人，但只列二十一位，所以未列名的很多，故用等字，概括那些沒列出來的大阿羅漢等。這就是列名總結的總結。到此為止，聲聞比丘眾當中，有多知識眾跟少知識眾，這多知識眾說完了。但這裡要再補充一點，平常說佛有十大弟子，《阿彌陀經》列有十六位尊者，現在《法華經》列出二十一位尊者，十大弟子究竟是那幾位？就是舍利弗、目犍連、摩訶迦葉、阿耨樓陀、須菩提、富樓那、迦旃延、優波離（這裡沒有列名）、羅睺羅、阿難。列名的用意在於證信，說明佛在什麼地方說法，有多少人聽，目標在證信，並不一定要列那一位的名字。
己二 少知識
復有學、無學二千人。
這裡只指他的地位，學、無學，及數目二千人，並沒有讚歎他的聖德，也沒有列出名字，所以叫少知識眾。在《法華會義》中解釋說，少知識眾，並不是他的修行功德不如前面的多知識眾。「凡不測聖，聖不於多識少識分優劣」，我們是凡夫，更無法分辨聖者，不能說多知識是優，少知識是劣。只是當時常常在外弘法的，就稱為多知識。藏名隱德的長老，功德跟多知識眾是一樣的，稱為少知識。經文內的「學、無學」是不一樣的，如果說有學、無學依聲聞位來分，阿羅漢是無學，因我生已盡，不受後有，所作已辦，所以叫無學。還在修行，從初果到三果阿那含，叫有學。有二句話「研真斷惑名為學，真窮惑盡名無學」，已證真諦理，斷見思煩惱的，叫無學。正在研究真諦理，要斷煩惱的為有學。初果斷見惑，二果剛斷欲界思惑，三果斷九品思惑，還有色、無色界的七十二品思惑，慢慢斷盡才證阿羅漢。如果拿有學、無學對論的話，學是三果以前還在修學的人，阿羅漢才是無學。
戊二 比丘尼眾
摩訶波闍波提比丘尼，與眷屬六千人俱。羅睺羅母耶輸陀羅比丘尼，亦與眷屬俱。
到了說法華時已有比丘尼眾了。大概佛成佛後約三十年，佛的姨母摩訶波闍波提要求出家，同時耶輸陀羅也出家，皇宮有六千位的女眷，也跟摩訶波闍波提出家。
「摩訶波闍波提」，佛的姨母，翻為大愛道。以前比丘尼授戒的戒壇稱為愛道堂，是因當時她的要求，才有尼眾的產生。摩訶波闍波提比丘尼，她的眷屬有六千人。「眷屬」，法性相親曰眷，人事相制曰屬。不是世間眷屬，是菩提眷屬，都是為求無上菩提。人事相制曰屬，大家共同一個範圍，有一定的規矩，共同來遵守，就是屬。眷屬是出家的法眷，不是世間的眷屬。還有羅睺羅母親，根據教典指出，悉達多太子有三位妃子，第一位叫瞿夷，第二位就是「耶輸陀羅」，譯為華色，就是羅睺羅的母親。第三位是鹿野。 釋迦牟尼佛成佛後，前、中期只有比丘眾，大概在佛成佛將近三十年左右，大愛道請求出家，經過三次佛都沒答應。最後自己把頭髮剃了，然後找阿難幫忙，阿難於是向佛再三請求，最後佛終於答應，但要求守八敬法，裡面有一條是，百歲比丘尼需頂禮初夏比丘。比丘尼眾依制是需依靠比丘學法修行的，半月要請教授，不能離開比丘眾自己獨立結夏安居，安居圓滿還要向比丘自恣。
《祖師禪頓悟禪修八點原則理路引述》今天要導讀的是第五篇戊則「直探本具自性、不在理論知解」第二講「導讀補充引導」之下的內容。頓門禪有「宗、體、本」三點主旨：「宗」是以「無念為宗」，「體」是以「 無相為體」，「本」是以「無住為本」。在還沒進入導讀內容之前，我先將這三點主旨作個說明：
1.無念為宗：「 無念」就是 在念念中要保持無雜念心。「宗」就是修祖師頓門禪的宗旨與目標。我們的「心念」 一念接一念，一直在念念相續中，但是在這麼多相續的「心念」當中，我們要讓每一念如流水一般的流過，不要去捕捉念頭，心中就不會起雜念；沒雜念心就不受念念相續的心念所影響，如此念念呈現的都是沒有雜念的清淨心。具體來講， 這個「清淨心」就是一種 「對外境完全不執著」的心，而且是「徹底了解緣起性空」的心， 這樣的心 態叫做「無念」。保持 這種「清淨」的心、 「不執著」的心、「徹底了解 緣起性空」的心，就是以「無念為宗」。
2.無相為體：「無相」是指天真本具、法爾如是的「空性體」本質。我們「處一切相即離一切相」就能「親證」天真本具的「無相」本質。也就是說，我們 要「正確」的認知 法塵的「體相」是「緣起性空」的，不能誤認「自性空」的「緣起體相」就是「體性」而在法塵「體相」上生起執著的心念，一落執情，就落在「緣起有」的法界中擺撲，失去了天真本具的「無相性空」本質了。
3.無住為本：「無住 」就是「不執著」。法界現象是存在的，但是每一法的體相都是因緣和合的現象，一旦和合的因緣起變化，法的和合體相就會出現變化的現象。在法界中是沒有「不變」的「本體」，所以你若執著法界的變化體相，你就會被執情所束縛，一定要脫落掉「我執」執情，才能回歸天真本具、法爾如是的「空性體」本質。
「無念、無住、無相」這三個名相， 是頓門禪的「宗、體、本」，頓門禪的引導，就是以「無念為宗」，以「無相為體」， 以「無住為本」為主旨， 這是祖師頓門禪的引導重點，我在這裡先將這三點主旨稍微做個解釋。接下請翻開書本第28頁，看「導讀補充引導」內容的第一段文：
有為「有漏法」名相的法境現象，是依無為「無漏法」名相的法境現象，對待緣生的「理論知解名相」；無為「無漏法」名相的法境現象，是依有為「有漏法」名相的法境現象，對待緣生的「理論知解名相」，所以一切名相皆是在對待因緣條件的變化下，所出生之境，決無單獨存在之自性，也無單獨出生之性能。凡夫名句與佛名句，都沒有名句的決定性之自相；凡夫境與佛境也都沒有自己能出生的性能，全是在對待因緣條件的變化下所出生之境。因知，否定一切「理論知解法境」，是要學人能明白，理論知解法境皆是「依變之境」，否定的只是否定錯誤的認識，不是否定事相的存在。
本段文所說明的內容，要我們知道佛法的「出離法」，「 否定」的是什麼？ 「不否定」的是什麼？你要捉得住「 否定」與「不否定」的意義，才能如法修學佛法的「出離」法行。佛法是肯定依緣而生起的萬有現象是存在的，要否定的是誤認這個 依緣而存在的萬有現象，有「單獨存在」的「自性」知見，要我們學習「出離」這個錯誤認知的「我執執情」。
說明文首先提到：『有為「有漏法」名相的「法境現象」，是依無為「無漏法」名相的「法境現象」，對待緣生 的「理論知解」名相；無為「無漏法」名相的法境現象，是依有為「有漏法」名相的法境現象，對待緣生的「理論知解名相」。』就以此一例對法文句來說明：「有漏法」這個名相，是依著「無漏法」這個名相， 對待緣生的法境；反過來，「無漏法」這個名相，是依著「有漏法」這個名相對待緣生的法境，這 些文句用詞都是「理論知解名相」的「法塵體相」。比如說，以「A」取代「有漏法」 的名相， 以「B」取代「無漏法」的名相，「A、B」的存在「法境」現象，也都是二法互為因緣的「法塵體相」。
接下說明文就以此一例的兩種「理論知解名相」的「法塵體相」概括一切名相也都是「法塵體相」，一樣也都沒有不變的自性，做為此例說明例子的結論。若再以取代此例的「A、B」 體相來說，也都是在「對待」因緣條件的變化下所緣生的「法塵體相」，不管是「A」或者是「B」，都是在彼此相因的條件變化下所產生的「法境」。重點就在說明文句之後的那兩句「 絕無單獨存在之自性、也無單獨出生之性能」的結論，它告訴我們，佛法的「出離法」，「 否定」的是什麼 ，「不否定」的是什麼，你要抓得住這兩句結論的意義，看清楚佛法所 否定的，是你誤認為「A」或是「B」的體相，是有單獨存在的自性、有單獨出生的性能，並看清楚佛法並沒有否定「A」或是「B」彼此相因出生體相的存在現象。
接下說明文又舉出第二例對法文句：『凡夫名句與佛名句，都沒有名句的決定性之自相；』以及第三例對法文句：『凡夫境與佛境也都沒有自己能出生的性能。』以這兩個對法文句的例子，再強調一切名相也都是「法塵體相」，全是在對待因緣條件的變化下所出生之境，沒有不依緣而有決定性能單獨存在的名句「自相」。上面提到那個「自性」與這裡提到的「自相」是一樣的意思，但是有的地方，這個「自相」跟「自性」會有不一樣的意涵，這要看前後連貫的文句去辨識意涵。上面提到「有漏法」與「無漏法」一例的「對法」絕無單獨存在的自性，現在這兩個「對法」例子的文句，換作「凡夫」與 「佛」以及「凡夫境」與「佛境」，一樣也絕對沒有不依緣而單獨自己能存在的自相「自性」。
「凡夫境」與「佛境」的對法例子，「凡夫」這個名句， 指的是「補特伽羅」的「有情」、「眾生」、「我」的意思，但「凡夫境」這個名句，沒有「人」的身相意涵，如果將句子換成「凡夫身與佛身也沒有不依靠因緣而自己能出生的性能」，這樣文句 意涵就會比較清楚。要得凡夫身跟佛身， 一定要依緣才能得到的啊！雖是凡夫身，也不是隨便就能得到的，要得一個凡夫身，至少要 有行善不造惡的修持，才能得到凡夫的人身機緣。 至於要得到佛身，要修的時間就長了，是要修三大阿僧 祇劫才能成佛 的啊！任何現象都沒有自己能出生的性能， 全是在「對待因緣條件變化下」所產生的法境，你不能說凡夫身或佛身，就不必透過修行的因緣，自己就能得獲凡夫身或成佛。
本段說明文提出的三例對法共有六個 法 境，都是依緣而生的體 相，這些體 相是存在的。不存在的是什麼？不存在的就是這六個體 相沒有一個不依緣而自己能夠出生自相。說明文最後的總結論說：『因知，否定一切「理論知解法境」，是要學人能明白，理論知解法境皆是「依變之境」，否定的只是否定錯誤的認識，不是否定事相的存在。』這個結論非常重要，它告訴我們，佛法對依緣而生起的萬有現象是肯定的，否定的是萬有現象的「體相」有單獨存在的「自性體」。眾生因為執著「緣起有」的現象有不變的「體相」，死捉這個執情，夢想要永遠擁有不變的身外物，自身四大都會分散了，還會有永遠擁有不變的身外物嗎？所以說 這種認知是「我執妄想」！接下書本又提到一個神會的公案故事，我們來看這個故事的內容：
神會從玉泉寺到曹溪參六祖惠能大師時，年紀才只十三歲，
六祖見他來參問，就出示機鋒語問他：『還帶得「本」來沒有？若有帶「本」，應該就認識得主！』神會馬上就回答說：『以無住為本，見即是主。』六祖聽了對神會說：『怎可以這樣輕率的回答問題呢？』
然後神會就反問六祖：『和尚坐禪，還見不見？』六祖聽了拿起拄杖，打了他三下，然後問神會：『我打你，痛不痛呢？』神會回答：『亦痛亦不痛。』六祖就給了神會答案：『我亦見亦不見。』
一開始 我有提到祖師頓門禪三個引導主旨 「無念為宗、無相為體、無住為本」，神會這個公案故事的參勘過程，就是在引導「無住為本」的正確認知，現在我大致就依前面所分析的「對法相因緣起」概念來導讀故事內容。在故事中有提到「見」跟「不見」還有「痛」跟「不痛」這兩個對法，共有四個對法的現象，這四個現象都是體相。同樣是「痛與不痛、見與不見」，神會 與六祖就有不同的認知，差異在：神會是「執著」的認知，六祖是「肯定」的認知。
神會回答六祖的問話，他自己在「無住為本」的後面加上了「見即是主」。 這句知解認知，前面的「見」就是指「能見的心」，後面的「主」就是指「能見的人」，這句子傳達出神會有一個「能作」的執著，有這一念執著就錯了！頓門禪「以無住為本」這個主旨是對的，但是神會對於「 能見的人」落上執情，就落在三輪的第一輪「能作」的執著了，失去了「無住為本」的「性空」本質，所以六祖說他回答得「很輕率」。
接下神會與六祖的問答，神會反問六祖坐禪「見或不見」？六祖聽了以拄杖打他三下，同樣用二種情境的語句問神會「痛不痛」？神會的回答也是二種情境的語句「亦痛亦不痛」，於是六祖就以神會問話的情境語句回答神會的答案說「亦見亦不見」。他們的問答語句，不管是「見」還是「不見」或「痛」還是「不痛」，都是二邊相因緣起的情緒體相，但二人對這種情緒體相的認知，卻有不同的內涵。在接下來的故事情節中，就提示出他們的不同內涵了。我們再看書本故事原文：
神會聽到答案就追問六祖：『如何是亦見亦不見？』於是六祖就給神會破執的教訓：『我所見的，常見自心過失愆尤，不見他人是非好惡，所以說「亦見亦不見」。你說「亦痛亦不痛」，是怎樣的情況？你若沒有痛感，就如同無情的木石一般；你若有痛感，那就如同凡夫，便已生起恚恨心了！你前面問「見不見」是二邊對待緣生的法境現象，後面說「痛不痛」是二邊對待執情的生滅現象；你本具自性尚且不見，卻敢來這裡作弄人？』神會被罵着後，才向六祖禮拜悔謝。
這段故事情節，六祖開示的法語，我要分析一下。神會回答「亦見亦不見」及「亦痛亦不痛」， 這兩句話顯然都是否認兩邊情緒體相的存在。六祖說他所見的是「常見自心 的過失愆尤」不見的是「他人的是非」， 這句話顯然是承認兩邊情緒體相的存在。可見他們的認知內涵，差異就在：神會對體相情境的存在是「否定」的，六祖對體相情境的存在是「肯定」的。「否定」現象體相情境的存在，等於是否定「緣起法境」的存在，這是錯誤的知見，所以六祖就點破他的迷境，指責他說：「見不見」是對待兩邊緣生的法境現象，「痛不痛」也是對待兩邊緣生的現象，我對這種 「對待相因」的緣起法境現象是「不否定」的，你都把它「否定」掉了，自己對「本具自性」的內涵，尚且沒有「親證」的自內證經驗，卻拿自己的錯誤知見在這裡作弄人！我們再看書本接下來的六祖開示法語：
然後六祖又向他開示說：『你如果心迷不見本具自性，就要向善知識覓問見性路徑；你若心悟，便直探自心覺地見本具自性，依法去修行見性經驗。你自迷不見自心本具自性，却來問我見與不見。我見本具自性是自己明知的本分事，豈能代替你迷失本覺的本分事？你若自己明見本具自性的本分事，也不能代替我迷失本覺的本分事。為什麼不去自我體驗、自我明見，卻來問我見與不見？』
六祖開示的話，對神會作了兩點的引導：第一、「心迷！就要去 向善知識 請教尋覓「見性」的路徑。第二、「心悟」就要依法去修證「見性」經驗。上文六祖對神會開示，我能明心見性是我親證的本分事， 這是不能用來代替你了悟本分事的；你若自己明心見性親證修心本分事，也沒辦法用來代替 我了悟本分事啊！ 修行是沒有辦法代替的，你來問我也只是問個方法，然後自己依法 去實修，不是拿你「見與不見」的錯誤執情在這裡作弄人啊！對於六祖開示的法語，我們也要有共識，學佛迷的時候，就是要依靠老師指點迷津，對道理有所領悟了，就要自己在實修中與老師「口說教授」傳達不出來的道理作會心的「親證」體驗。因為道理的現量內涵，老師是沒辦法代替你修的，「 唯證自知」！我們再接看書本 最後一段文：
上引六祖與神會的這段師資機緣公案，我們可以看到，神會的知解知見，不是否定事相的錯誤認識，而是否定事相的存在現象，所以才會以錯誤認識的知解知見，妄立「亦見亦不見」及「亦痛亦不痛」的情境執情。
最後這段文是揭露出神會的錯誤認知。文中指出 神會的「知解知見」不是否定「事相的錯誤認知」而是否定「事相的存在現象」， 應該要否定「事相的錯誤認知」才對 ，他沒有否定「事相的錯誤認知」，而去否定「事相存在的現象 」， 所以才會以錯誤的知解知見妄立「見與不見」、「痛與不痛」的執著情境。到這邊神會的公案故事就告一段落了。 最後再做一個 整理，佛法「以無住為本」 要我們去除的就是「我執」的執情，所以 要否定的 是「錯誤認知」的「我執執情」， 不是否定事相的「存在現象」。整個公案故事的情節都是繞在這個「以無住為本」的佛法主旨上，在探討 「要否定什麼」、「不否定什麼」。 回去再閱讀思惟一番，凡是依緣而起的， 它是「存在的」，我們不能否定它，要否定的是「我們錯誤認知」的「我執」執情，因為這個「執情」的心念，會阻塞「無住空性體」的能量流通，一定要確認「緣起」法境無不變的「自相」，學習放下死捉不放的心中執情，才不會阻塞「無住空性體」的能量流通，才有「空性慧」可應用因緣，自在的應對變化無常的世事。
一、前言
各位佛教的傳燈大德︰
我個人很少有面對大眾講話的經驗，應邀來戒場和諸位結這席法緣，真的有點惶恐。在我個人大約廿六年的出家學習歷程中，在佛教界我沒有任何學位的成就，雖然沾個東方佛教學院第二屆畢業生的殊榮，到目前我手中也沒取到這個殊榮的文憑，對這些學位的文憑成就，我總覺得在生命中是不增不減的事，所以我的學習，只講求實際，學位可有可無。
我向來是有多少能力，表現多少作為的人，二十多年的生活接觸，我長養的是提筆講話的能力，不是開口講話的能力，所以今天到戒場來結法緣，我也是以我個人的實際能力，面對著大家講話，先備寫一份講稿，來輔助我表達自己想要對大家講的話。
二、珍惜出家因緣
我們常聽佛教徒對出家師父的俗家父母讚嘆著說︰『要生個狀元子比較快，若要生個出家子就不容易了。』這話不是拍人馬屁的話，能夠出家，的確是具足「三生有幸」的福慧因緣。
我們每個人走上出家修行的路，各有不同的因緣，一般世俗人對我們出家的行為，常常取笑說︰『是受刺激啦！才看破紅塵。』我聽到人家這麼說，總會去肯定他們的話，但我會再修改一下他們的觀念，我告訴他們說︰
『沒有刺激，誰會知道尋求解脫？我們的教主釋迦牟尼佛還不是出城遊歷，目睹生老病死苦，受到「無常」的刺激，發現自己被生死問題給束縛著，才踏上尋求解脫的出家修行之路。不要以為「看破紅塵」是消極的行為，這是有魄力、有勇氣的偉大修行成就。一個出家人要有不受紅塵誘惑的修行工夫，就要有看破紅塵上的「利、衰、毀、譽、稱、譏、苦、樂」的修養，這樣才有八風吹不動的能力，可在紅塵中應對人事；才有超越塵緣的工夫，可在紅塵中自度度人。所以「受刺激」是解脫的增上緣，「看破紅塵」是修行的大成就，都是值得讚嘆的因緣，你們這些世俗人連「受刺激、看破紅塵」的消息都沒有，根本沒資格評論出家人「受刺激、看破紅塵」的行為抉擇！』
剛才我講過的，出家是具足「三生有幸」的福慧因緣，若沒有過去種下的修行習性，就沒有現在追求修行的善根；若沒有現在的修行加持修養，就沒有未來具足福慧的解脫功德力。所以此刻大家都是站在繼往開來的福慧因緣中，應該去珍惜自己的出家抉擇。
有句話說︰『落髮容易，修行難！』大家應特別注意這個問題！出家，有人是應著順境出家，有人是應著逆境出家，每一個人的出家，必定有刺激他出家的生活因緣，應順境出家的人，固然是有殊勝的福慧功德，但在修行的歷程中，不見得提得出修行的耐力來加持現在的修行修養；應逆境出家的人，雖然歷盡艱辛，倒可做為修行考驗，是加持現在修行修養的增上緣。
我個人是應逆境因緣出家的，現在再回頭看看二十多年來，自己走過的修行路途，我發現自己走過難行能行的路、耐過難忍能忍的事，現在我倒是很慶幸有過去的逆緣考驗，使我二十多年來的修行生活，始終有一個開路先鋒，幫我披荊斬棘的舖設修行大道，這個開路先鋒，就是「珍惜得之不易的出家因緣」這個觀念。
我小時候貪玩，不喜歡讀書，初中勉強的混畢業，就待在家中幫忙父母照顧文具店的生意。大約在我二十歲左右的那一年，我家所建的樓房落成，我一個遠房的舅舅送一尊瓷土塑的觀音像到我家當賀禮，家母將觀音像放置壁櫥中觀賞。有一天，我家鄉學甲法源寺，有位帶髮修行的師姑，到我們店裡購買文具，這時他在我們家的前後走走看看環境，我請他到客廳坐，被他發現壁櫥中的觀音像，他告訴我︰『這是菩薩，不可以放在壁櫥裡當玩偶觀賞，要放在佛龕中供養，供奉前還要開光。』當時，我對宗教都沒有信仰的意念，師姑的話聽過後就忘了。
同年的一個冬天的晚上，我們全家人在吃晚餐的時候，家母提起了那尊菩薩像，她說︰『大家看到那尊菩薩像都說很漂亮。』這時，我突然想起了師姑的話，就隨便一提，想不到家母聽了卻很認真，俗家人喜歡討個吉祥，就託我一個堂兄把菩薩像送到法源寺擇日開光。
住持和尚看了一個吉日良辰，準備在當天他們早課的時候開光，交待我們要有一個家人去參與開光禮儀。我們生意人晚睡晚起，而且又在冬天，要我們在清晨四點左右的時間去寺裡參加早課拜佛，家母有點為難，於是就在開光的前一天晚上，叫我代表家人到法源寺住宿一夜，以便參與翌日清晨的菩薩像開光禮儀。
這個晚上我在法源寺，因為處境陌生，不知如何打發時間，我就在寺裡閱讀佛教書刊，這是我跟佛法的首次接觸，覺得佛教講的道理很不錯，第二天，我就借了一些佛書回家閱讀。說也奇怪，我在學校讀書，都沒有這股用功的精神，我看佛書卻很認真，當年，我讀斌宗法師的心經講解時，竟然有邊讀邊做筆記的興趣，而且很快的就喜歡上佛學了，這種情形，或許只有用佛教的「三世等流習性業力」的道理才解釋得通。
從此我要求自己學佛，也到法源寺皈依三寶。成為佛弟子後，我偶爾也參加了佛教團體的旅遊活動，到過幾家道場結過緣，都感覺得很親切，漸漸的我在生活行為上起了變化，我將少女愛慕姿容的虛榮心收斂起來了，不再粉粧自己；我對飲食也挑剔起來了，反對家人肉食。
家母看到我的行為變化很反感，就罵我說︰『自從給你去菜堂（寺廟）走動，你愈來愈像菜姑臉了，以後不准你再去菜堂！』於是百般的阻擾我看佛書，不准我去寺廟。
我們家只有姐弟二人，父母疼我們，從小就讓我們生活在有求必應的環境中，家母突然限制起我的自由，我一時無法接納，於是我們母子都相處得很苦惱，最後我為爭取自己的信仰自由，就負氣的走上出家的路了。
我到新營妙法寺，自己把頭髮剪掉，落髮的第二天，妙法寺方丈心田法師，幫助我，送我到南投慈雲寺去等待因緣變化，我在慈雲寺約住了半個月，當時慈雲寺正在重建殿堂，常住人眾都幫忙做小工，我不敢袖手旁觀，也天天幫忙敲磚頭、搬沙石、拌混泥土的工作，這對我來講，是個很現實的考驗，因為我在家裡還不曾做過如此粗重的工作，有時候也會覺得自己很莫名奇妙，不待在家裡享福，卻情願為爭取一個信仰的自由，跑到這寺院做粗工。不過現在想起來，覺得也是一個難得的考驗因緣，因為熬過了這一段矛盾的紅塵留戀掙扎，我更有了承受出家修行的意志力了。後來因為父母尋人的風聲很緊，慈雲寺方丈演空法師，要我回家自己面對現實地和雙親作個溝通。
我從南投回到新營，在車站遇到一位遠房的伯父，就在他的連繫下，被家人帶回家去了。我回家後，父母不再反對我閱讀佛書，但卻把我軟禁在家中，我在家裡生活將近四個月。
有一天，我在覺世旬刊上看到壽山佛學院的招生消息，就私下託人幫我報名，準備逃家去佛學院求學。為了能夠順利的離家出走，我計劃半夜逃家，方法是利用繩子墜樓逃走。
離家當天，我將店裡在賣的童子軍繩，三條合成一條，又一條一條的結成長繩，將繩子的一頭綁在自己的腰圍，一頭綁在三樓頂突出的鋼筋鐵條上，拉著繩子，借助防盜窗慢慢移動腳步，一樓一樓的往下墜，最後很安全的墜落到地面。
在逃家的前幾天，我在家裡的二樓撿到一張抱子觀音的月曆圖，本來我睡三樓，決定逃家時，我就堅持自己要一個人睡三樓半的房間，那天晚上十二點後，我將抱子觀音貼在牆壁上，禮拜到二點，又將抱子觀音圖像取下，摺一摺放在衣袋中當做護身物，所以半夜一個人沿著縣公路，走了幾個小時的路，心裡有依靠不覺得害怕。
當我走到鹽水時，天色已亮，我跟隨上學的學生走到車站，買了一張車票坐車到新營，然後去妙法寺乞食一頓早餐，那天早餐吃的是臘八粥，所以我才記得自己正式走上出家修行之路的日子，是佛成道紀念日那一天 十二月八日。
這是一段很艱辛的出家歷程，二十多年來，每當自己的身心修行被業障所困的時候，我會回顧前面走過的路，而珍惜自己得之不易的出家因緣，不斷的要求自己突破業障，穩定修行的腳步。
「落髮容易修行難」，一個出家人的福慧要在修行中成長，不管你是應順境出家或應逆境出家，都必須要有珍惜出家因緣的觀念。佛經上警告眾生說︰『一失人身，萬劫難復！』珍惜自己的出家因緣，也要有這樣的守護警告意念，如此才長養得出突破業障的力量，讓自己掌握住繼往開來的福慧因緣，將每一步修行的腳步都能走得很踏實。這是今天我想和大家共勉修行的第一要事。
三、自我照顧成長
接下來，我想為大家建立一些「辭親割愛」的理念。
我的老同學慧哲法師曾對我說︰『我覺得你很有獨立的個性。』在三十年前，用這句話來評估我，簡直是天方夜譚，記得十七、八歲的時候，我首次出遠門到彰化去，在車站同行的友人失散，急得我在車站人群中大哭起來了，出家後，我能從那麼幼稚的依賴個性，蛻變到今日如此堅強的獨立性格，完全是在「辭親割愛」的掙扎中成長出來的。
我現在定居的台中「普門學苑」是家母購置給我自修的精舍，我接受家母的關心，並不是依賴他的照顧，為的是讓家母能夠抒解掉心中的內疚，因為我逃家走上修行之路後，大約有二、三年的時間，父母不願意對我付出任何關心，後來家父病重，我回家照顧；家父去逝，我回家料理喪事，家母感受到我沒有拋棄他們雙親，反而為自己以前對我遺落的愛，感到內疚，對我的出家生活掛念日甚，為此，我才接受了老人家的安排，讓她買了一棟房子定居下來。
「辭親割愛」不是叫我們拋棄父母，而是要我們培養自我照顧的成長能力，讓自己在遠離親情干擾的心境中，發揮宗教師的那份捨己利人的情懷與人格。
應「順境」出家的人，要在「辭親割愛」中成長自己具足宗教師的情懷與人格，比較困難，因為自己沒有想要擺脫親情的留戀心態，親情的干擾就比較多。世俗人為求功名，都要下「十年寒窗無人問」的功夫，我們要長養宗教師捨己利人的情懷與人格，若時常讓親情來干擾自己的修行心念，連個世俗人求功名的意志力都比不上，更不可能成就得出宗教師的情懷與人格。
應「逆境」出家的人，在割捨親情上，都經歷過一段時間的感情掙扎痛苦，所以容易成就自我照顧的能力。
我個人在割捨親情的感情上，就曾經因為沒有勇氣拆閱數封家書，而痛苦得無法自我克制，自己在大殿默默跪香，用以抒解內心痛苦的情緒，不知跪了多久，是贖罪？是祈禱？我分不清楚，雙腳跪麻了，淚水揮不斷，突然一個高大的身影在我模糊的淚眼中出現，他伸手把我牽起，對著我說︰『傻孩子！你的跪香已燃成灰了，該起來了吧！』
他是我們的教務主任上煮下雲老和尚。一句法音喚醒了我，回到教室後，我取出家書，劃燃一根火柴，將它燒成灰燼，從此我不再為家書苦惱，煮公老和尚的一句話，幫助我掙扎掉親情的割捨痛苦。像這樣的一種親情割捨的掙扎痛苦經歷，不是應「順境」出家的人所能想像得到的滋味，而我在痛苦中走過去了，所以我有今日堅強的獨立性格。
佛教出家人在「辭親割愛」上所訴求的，是將一期報身眷屬的恩愛團聚，化作眾生一體的生命永恒團聚。所以當你的家人生活處在平安無恙的時候，你就要放下對家人的眷念情懷，將自己的身心奉獻給宗教，為教化眾生長養自度度人的能力，不要動不動就找家人來為你解決自己生活上的一切需要，這樣只有增長家人對你的掛念。 我總覺得，我們若要讓自己的家人放心我們的出家生活，就要去學習自我照顧的成長能力，你要讓家人肯定你有獨立的生活能力，不要讓家人一直認為你需要他們的幫助才會有如意的生活，這樣彼此才能有安心的立場。
一、周密的活動籌劃
浴佛及慶祝母親節活動一結束，戶外教學活動的籌備工作立刻啟動。為了表示對讀書會導讀老師的尊重，戶外教學的地點、時間，由導讀老師建議，經委員會討論確定地點在斗六紅螞蟻生態園區，時間選定為114年6月8日(星期日)。
地點一經決定，即由黃玉雲委員(老師)規劃、帶隊，經過2次查勘，完成走讀重點與注意事項之規劃。由於活動地點位在台西嘉義之間，屬於短車程距離，為撙節經費，省下遊覽車資，改以廂型車為交通工具，幾經爭取，入園門票也獲得合理的優惠。6月初，雲嘉地區有雨，也規劃準備輕便雨衣備用。
參加人員報名之後，家長、小菩薩及志工共49人，分成5小隊，指定2~3位志工(多數為老師)擔任隊長；除製作名牌以便識別外，亦列印搭乘車輛安排、路線指引等資料，以供隨車參考。
二、生態景點豐富多樣
活動當日，天氣晴朗。9點10分左右，大家都已抵達園區，「社團法人中華民國普門慈幼慈善會嘉義志工委員會」的紅布條一展開，大家先在園區標誌牌前團體合照；又在不同背景處，各小隊合照，增加彼此的認識。隨後由園方導覽人員重點介紹園區配置與特色景點。
紅螞蟻生態世界位於雲林縣斗六市，占地約13甲地，是一個豐富多彩的生態體驗區，園區復育了許多種類的蝴蝶以及其他昆蟲，如蜻蜓、螢火蟲、獨角仙等，營造出一個自然、生態友善的環境。園區內豐富的生態環境，吸引了許多蝴蝶前來棲息繁殖。在這裡，可以看到各種不同種類的蝴蝶在花海中飛翔，它們在陽光下翩翩起舞，為這裡增添了無限的生命力和美麗生動的場景。
園區提供吃到飽的多種美食，適合全家大小一同前往。除了美食之外，園區亦有許多特色打卡景點(例如樹屋、迷你版萬里長城、無敵美景天空橋等)。
「樹屋」 是一種建在樹上的房子，周邊有蘭花及樹木環繞，因其獨特的建造方式和與自然融為一體的體驗，是眾多遊客的關注點。「迷你版萬里長城」，融合了
中國傳統文化和現代建築技術的精髓，吸引了眾多遊客前來參觀，體驗中國古代建築文化的獨特魅力。
「恐龍園區」
則是另一個觀賞學習區域，遊客的聲音，會啟動恐龍的動作，增添一些樂趣，每隻恐龍前方都有一張標示牌，概略說明該恐龍的生存年代、習性、食物。
三、戶外教學回饋設計
戶外教學的目的，可以觀察家長與小朋友的互動，也可以觀察小朋友在群體活動的適應性，一些較為違常的行為，得以及早發現伺機引導。儘管戶外教學多少帶有旅遊性質，導讀老師仍然依據查勘所得，準備了走讀重點的回饋單(如附圖)，提醒大家遊園之餘，抓住重點增廣見聞，不至於走馬看花，希望能夠達到寓教於樂的效果。
大部分的小隊，手拿導覽圖，按照導覽圖順序，逐一走訪景點，湖山水庫觀景平台及萬里長城石柱，是最吸引人拍照的景點，家長互相幫忙拍照留念，這樣的情誼流露，是戶外教學的額外收穫。
因為園區倚山而建，台版萬里長城大約有30度左右的坡度，不常運動的家長，難免氣喘如牛，卻都不肯認輸，只為了留下不一樣的記憶。獨角仙吸引了許多小朋友的注意，有人問:為什麼只有這棵樹有獨角仙?
原來那是棵光臘樹，而獨角仙成蟲，最喜愛光臘樹的樹汁。侏儸紀公園，則是大家最用心觀賞的區域(也許跟回饋單的題目有關)，此起彼落的恐龍叫聲，加深了我們對恐龍的認識，而許多人都在喜愛的恐龍前面留影。
五、寫回饋、享美食
離開侏儸紀恐龍園區，美食區的香氣陣陣飄來，吸引大家不由自主往美食區移動。園方在「樹屋」旁留有一個區域供我們用餐，大家一邊享用美食，一邊回憶走讀的過程填寫回饋單。老師則從旁指導、提示，小朋友與家長互相討論，用心填寫，著實令人感動。
顏福南 2013.04.07
用光陰似箭、歲月如梭形容時光飛逝顯得俗套陳舊，以一亮一暗比喻一天的短暫，一冷一熱來說一年的匆促，對步入中年的我們，反而能夠道出歲歲年年無情的流轉。時間不只是苦短的象徵，也是無常的感嘆。
學校有位同事非常養生，不喝珍珠奶茶、不吃速食，凡是油量過多的肉類，她都會以清水沖洗，去油解膩，符合健康，加上她做事不疾不徐，待人誠懇細心，在我看來她笑容可掬，長壽無虞，沒想到她竟然罹患癌症，發現時已是末期，半年後就告別彩色人間。
她的往生給我很大的震撼，至今想到她，心中都微微顫抖，這麼重視健康，這麼仁慈的人，為什麼無常的海浪要演奏悲傷的哀歌？人死不能復生，望著年輕的遺照，想到她生前病容憔悴、理光頭髮的身影，我不免為生命的短暫與無常，感到沮喪和哀傷。
我以前教過一個學生，他聰明頑皮，講起話來頭頭是道，嘴巴很甜，雖然他不守規矩，可是很討人喜歡。
這個孩子升上三年級不到幾個月，就因為父母離異轉學了，這個孩子離開得很匆促，連放在學校的簿本都沒拿走，連向我說一聲再見都沒有，我有時望著他放在抽屜裡的作業，看著他歪歪斜斜的字跡，想起他頑皮可愛的模樣，我感到生命的無常、無奈。我再不能看他逗趣的表情，再也不能聽他說笑話，他帶給我沉重卻甜蜜的思念。
人生聚散無常，我的師專同學由於住校五年，在校情同手足，可是離校後聚少離多，有的同學畢業後就失聯了，有的不幸蒙主寵召，五年的同窗記憶恍如昨日，歷歷在目，然而二十幾年的光陰彈指而過，再相見時，只有泛黃的照片，能記錄往日的快樂與回憶，相聚的時光愈來愈短，情感的思念愈來愈淡薄，生命還有長久不變的嗎？ 且讓我們珍惜一起的片刻，且讓我們記得緣分的難得，且讓我們相聚時充滿了快樂，且 讓我們永遠高聲唱歌，因為歲月苦短，人生無常。
編者前言:
此篇文章作者是普門志工，現從事海洋保育相關工作，特請他於百忙中撥空撰寫此文，讓我們了解海洋生物海龜的特別之處。
說說海龜 海龜的小祕密與大危機
說到海龜，不曉得大家第一個會聯想到的是什麼呢？是三十萬？還是小琉球？牠們是怎麼樣的動物呢？跟我們常見的烏龜又有什麼不同呢？
ª海龜？烏龜？
海龜與我們平時在池塘裡看見的烏龜相同，都屬於爬蟲類動物，雖然大部分的時間都在海裡面待著，但牠們跟所有的爬蟲類動物一樣，都是透過肺來呼吸，所以需要定時的浮出海面來換氣呼吸。
外觀上來說，海龜與我們常見的烏龜最大不同
之處在於牠們的四肢，海龜的四肢有如船槳一般，能讓牠們在大海中悠游
自在的移動，但相對地
比較不適合在陸地上爬
行，而烏龜的四肢則像
是鴨子的腳掌一樣有
蹼，讓牠們能在水裡游
泳的同時，也能在陸地
上方便移動。
另外海龜的頭與四肢無法縮進龜殼中，所以遭遇天敵時，是利用牠那如船槳般的四肢快速游走，相較於烏龜的縮進殼中，海龜能更有效率的躲避天敵。
ª海龜的種類
現今還存在這個世界上的海龜只有七種，分別是革龜、赤蠵龜、玳瑁、欖蠵龜、綠蠵龜、平背龜以及肯氏龜，而在這七種海龜中，只有平背龜及肯氏龜在台灣看不到，換句話說，台灣能看到的海龜就有五種。
這五種海龜看起來都長得龜模龜樣，從外觀上可以輕易分辨，最主要的辨識特徵就是看看牠們的龜殼，龜殼上面有一片一片的叫作盾片，我們可以很簡單的依照龜殼兩側的盾片數量來做辨識，像是欖蠵龜的數量是六片以上然後赤蠵龜是五片玳瑁跟綠蠵龜雖然都是四片，但是仔細觀
察後可以發現玳瑁的盾片像是房子的瓦片般一層層堆疊，綠蠵龜則是像拼圖般排列。與其他海龜不同的是革龜，牠們的背上沒有任何盾片，而是被如同皮革般的皮膚所包覆著。
所以我們只要從海龜們的殼就能判斷出台灣能見到的五種海龜了呢！
而在這五種海龜當中，綠蠵龜是台灣最常見到的海龜，在台灣若想要親眼見到海龜，最簡單的方式就是搭船到小琉球遊玩，在小琉球甚至不用下水，在岸邊散步也常能見到浮上來換氣的海龜，而這些海龜基本上都是綠蠵龜，這裡有著豐富的食物來源，因此有許多綠蠵龜選擇定居在這裡，綠蠵龜的主食是海草、海藻及水母等，也因為喜歡吃海藻、海草這些海中植物，因此牠體內的脂肪其實是綠色的，這也是牠被叫做「綠」蠵龜的原因。
ª海龜的一生
以綠蠵龜為例，綠蠵龜寶寶在經過50天左右的時間便會從卵中孵化，並漸漸往上爬出卵窩，一爬出卵窩的綠蠵龜寶寶很快就會遇上沙灘上的重重難關，牠們將依靠著海面上的光抵達茫茫大海，然而沙灘上有著無數的掠食者在等著牠們，像是沙蟹、寄居蟹，又或是漫步在沙灘上的水鳥，除了掠食者以外，沙灘上還會有許多廢棄物或是其他光源，都影響了牠們邁向大海的路。
好不容易，綠蠵龜寶寶們陸續抵達了海裡，這時牠們將憑藉著與生俱來的本事，順著海流前進，直到找到一個安全的海藻叢後便棲息在裡頭，牠們將利用海藻叢躲避天敵的捕食，並在其中獲取成長的養分，直到五到七歲左右，這時，小綠蠵龜會離開這裡，並開始四處探險，尋找適合的覓食區，像是前面提到的小琉球，然後就會一直待到二十至三十歲左右或牠們性成熟的時候，這時綠蠵龜就會開始往自己出生的沙灘前進，並在沙灘附近的水域找到交配對象，完成交配後的綠蠵龜媽媽就會上岸產卵生下下一代，接著又會回到覓食區，等二到五年又再度回到出生的沙灘產卵，之後便終其一生在覓食區及產卵地兩地奔走，直到生命凋零。
對海龜來說，上岸產卵其實是個大工程，因為他們的四肢並不適合在陸地上行走，牠們產卵從上岸爬行開始、需要經過許多步驟才能順利產下卵，首先在爬到定點後，海龜媽媽會開始挖一個比較大的坑洞，目的是要清除沙灘上任何可能影響小海龜爬行的障礙物，清理完成後才會利用牠們的後肢再挖一個比較小的洞產下牠們的卵，產完卵後緊接著進行覆沙，然後才回到海裡面，等到下一批卵成熟後才又會上岸產卵。
不曉得大家是否有在社群網站上看過一張圖，是在說海龜長壽的秘訣就是沒有負擔的生活，不需要帶小孩，然而，海龜媽媽產卵時也是費了許多心思，像是一開始所挖掘的大坑洞，常會挖
一挖覺得不太適合就放棄，然後尋找下一個適合的地方再挖，最後覆沙也不單單只是將卵窩覆上沙子，牠們在覆沙時會奮力的揮動前肢，盡可能地將沙子往後堆，過程中還會不斷往前移動，直到沙灘上再也看不出來卵窩的位置，這樣做除了讓天敵找不到卵窩位置外，厚厚的沙子還能有效減少卵窩內溫度的變化，好讓小海龜能在一個比較穩定的環境下孵化。海龜媽媽雖然不需要親自養育牠們的孩子，但為了讓孩子們能夠更順利出生且抵達大海，即便四肢是那麼不適合在陸地上爬行，牠們也要盡心盡力地給孩子們最好的環境。
ª牠們所遇到的困境
海龜大多數的時候都是在海裡生活的，直到產卵的時候才會到陸地上來，牠們在這兩種不同的環境生存著，而這兩種環境裡都有著各式各樣的困境在等著海龜。
首先在海裡要面對的便是海洋廢棄物，隨著人類文明的進展，海裡面開始有越來越多的垃圾，尤其是塑膠垃圾，例如塑膠袋就很容易被海龜當作是水母吃下肚，雖然海龜吃下去不會馬上死掉，這些垃圾也有機會從他們肚子裡排出來，但當然不是那麼幸運每次都能排出，累積久了肚子裡面便充滿了沒有營養的塑膠碎片，導致牠們越來越虛弱甚至死亡。
除此之外牠們也常被漁船誤捕，或是被海底廢棄的漁網纏繞，海龜作為爬蟲類動物，與陸上的其他爬蟲類一樣，都是靠肺來呼吸，因此常常需要浮到水面換氣，若被漁網給困住，沒被及時發現的話就會導致海龜溺水死亡；在船隻來往頻繁的地方，也常有海龜被船隻給撞擊，海龜的龜殼下方便是牠們的內臟，所以一旦被船隻撞擊後，往往也是難以回天了。
接著是產卵地的威脅，隨著人類對海岸的開發，開始在岸際堆了很多很多的消波塊，導致海龜可以產卵的沙灘越來越少，或只能把卵產在不適合的地方，導致卵窩直接被海浪給沖毀。
海邊越來越多的光源也是一大問題，不論是海龜媽媽或是小海龜都很容易受到光的影響，剛出生的小海龜依靠著海面上的光來確認大海的方向，所以這時候如果有其他光源出現在小海龜的視線中，像是路燈，或是房子裡的電燈，就會把小海龜引導到路燈下或是建築物旁邊，導致他們無法順利下海，結果就是被其他動物吃掉或是被太陽曬成乾，所以海龜媽媽產卵時也會盡量選擇在沒有光的地方，避免小海龜一出生就受到光的影響。
全球暖化也對海龜造成了極大的影響，說到全球暖化大家應該想到的都是北極熊的家越來越少了，跟海龜又有甚麼關係呢？原來海龜的性別是依靠孵化過程中卵窩內的溫度決定的，在高溫的情況下，生出來的小海龜都是母的，只有在低於某個溫度時才會有公的小海龜出生，所以在全球暖化的當下，公海龜會越來越少，母海龜找不到對象交配，整個族群自然也就會越來越少了。就如同象牙一樣，海龜的殼也常被用來製成裝飾品，尤其是玳瑁，因為龜殼有著令人賞心悅目的花紋，導致牠們常常成為盜獵的對象，而成了極度瀕危的物種。
ª該如何幫助牠們?
海龜在地球上已經存在超過一億年以上的時間，然而隨著人類出現，導致地球環境快速變遷，影響到海龜的生存，甚至到了有可能滅絕的地步，那身為人類的我們又能做些甚麼來幫助海龜呢？
對於光源的問題，我們可以在海龜會出沒的沙灘上減少過多的光源，或是將原本的白光改為較為柔和的黃光，以及改善漁具的設計，讓海龜在被誤捕時能有逃脫的機會，並且在海龜頻繁出沒的海域要求船隻減速，然後是我們在日常生活中就可以做的 減少使用一次性的物品，像是免洗餐具、手搖飲的杯子，都應該減少使用或是改用可重複使用的餐具，並且垃圾不要亂丟，因為隨手亂丟的垃圾，可能會隨著風跟河流流入大海，最後不幸進到海龜的肚子裡。
隨著海岸的開放，有越來越多人喜歡從事海上活動，像是潛水、浮潛等等，見到海龜時想必都非常開心，但記住遠遠看就好，千萬不要嘗試去碰觸牠，在台灣，所有的海龜都屬於保育類動物，任意觸碰或是騷擾會被開罰六萬到三十萬的罰金，海龜也可能因此受到驚嚇，加速逃離的過程可能導致牠去撞到受傷，同時海龜身上也有一些保護牠的黏液，觸摸時不小心抹掉這些黏液，也可能導致牠被海裡的細菌感染。
ª該如何幫助牠們?
海龜在地球上已經存在超過一億年以上的時間，然而隨著人類出現，導致地球環境快速變遷，影響到海龜的生存，甚至到了有可能滅絕的地步，那身為人類的我們又能做些甚麼來幫助海龜呢？
對於光源的問題，我們可以在海龜會出沒的沙灘上減少過多的光源，或是將原本的白光改為較為柔和的黃光，以及改善漁具的設計，讓海龜在被誤捕時能有逃脫的機會，並且在海龜頻繁出沒的海域要求船隻減速，然後是我們在日常生活中就可以做的 減少使用一次性的物品，像是免洗餐具、手搖飲的杯子，都應該減少使用或是改用可重複使用的餐具，並且垃圾不要亂丟，因為隨手亂丟的垃圾，可能會隨著風跟河流流入大海，最後不幸進到海龜的肚子裡。
隨著海岸的開放，有越來越多人喜歡從事海上活動，像是潛水、浮潛等等，見到海龜時想必都非常開心，但記住遠遠看就好，千萬不要嘗試去碰觸牠，在台灣，所有的海龜都屬於保育類動物，任意觸碰或是騷擾會被開罰六萬到三十萬的罰金，海龜也可能因此受到驚嚇，加速逃離的過程可能導致牠去撞到受傷，同時海龜身上也有一些保護牠的黏液，觸摸時不小心抹掉這些黏液，也可能導致牠被海裡的細菌感染。
最後要呼籲的是，未來在海邊看見需要幫忙的海龜或是擱淺死掉的海龜時，可以撥打118海巡報案專線，便會有相關人員到場處裡，同時千萬要記得不要試圖將牠們推回海裡，因為牠們通常 是身體不舒服才會擱淺，再加上牠們是用肺呼吸的動物，強行推回去會導致牠們嗆水，結果就是讓海龜受到更大的傷害。
升上了高二這一年，因為我非常喜歡數學、物理、化學等數理科目，所以選擇了自然組。我在高二的成績一直保持在前段班，每次段考都在班排名前三名，校排名前三十名，整學年總結，在高二上學期的校排名是第十三名，下學期則晉升到第一名。另外，我在校內舉辦的興附盃數學比賽，也考到好成績，同時我也擔任學藝股長，協助班級事務，帶動了班上的讀書風氣，最後也成功獲選本學年的模範生。
閒暇時間，我會去探索自己喜歡的事物，而其中讓我收穫最大的事，就是學習了C＋＋的程式語言。我於高一下學期開始選修這門課，在寫題目的過程，我發現我很享受那種構思自己想法與搞懂題目邏輯的感覺，解題完成後的成就感，更增加我對程式語言的興趣。所以，我在高二持續自主學習，繼續探索這塊知識領域，並且參加APCS檢定，檢驗自己的學習成果，取得了觀念題四級分和實作題二級分的成績。雖然實作題成績未如預期，但我還是非常有成就感，未來會繼續學習，增加程式語言的設計能力。 回首高二這年，我覺得我過得非常充實，交了很多朋友，擔任班級幹部，考取檢定等等，能夠在讀書與休閒當中取得平衡，是多采多姿的一年。未來，我也會更加努力準備學測，期望大放異彩，進入目標的大學校系就讀。
就讀普通高中的我，會選擇藉由個人申請或考試分發來獲取進入大學的機會。猶記得在高二升高三的時候，我對於成為高三生，抱持著既期待又興奮的心情，也期許自己要為未來的課業與考試做好萬全準備與安排，在學習新進度的同時，也要安排時間複習高一高二的課程內容，雖然讀書量明顯增加，但畢竟進入大學就讀，是自己要爭取的目標，所以我很努力學習。
後來我是採個人申請:主要透過學測成績和備審資料的管道錄取大學的；我記錄我的學習準備過程與大家分享。首先，我安排規律的生活作息，每天早，起大約六點半到學校，先吃完早餐；在七點到八點間，我會先和同學一起運動打籃球，有充分的營養及運動之後，會讓自己一整天精神飽滿，緊接著的上課或自習努力讀書的時間，比較不會睡著；放學以後，我們同學偶爾也會相約打球或吃飯，在讀書的同時也兼顧了娛樂，我覺得蠻愜意的。
學測結束後，我立即著手準備備審資料，備審就和報告一樣，內容的豐富完整性與排版的美觀性都要兼俱，才能得到高分，我在排版這部分有做一些功課，我學到很多。 最終也錄取了我的第一志願-高雄大學。期許自己在大學，能讀出我滿意的成績，並且在未來能有穩定的工作。
我的家附近有許多田野，種著稻子、蔬菜、花卉，是個充滿鄉村氣息的地方，既安靜又美麗，小時候只要吃完晚餐便會跟家人一起到附近走走散步。
晚餐過後最期待的就是田間散步，此時我的大腦是休息的，全身沉浸在大自然中，每一次的散步感受皆不同，偶爾會吹來微風，偶爾會聽到蟲鳴聲、鳥叫聲，而稻田也隨著四季變化，從小苗變成稻穗，由綠變黃，再進行收割剩根部，每個場景都令人印象深刻，看著小苗一天天的長高，也會使我感慨時間過得真迅速，稻穗長大變黃時，望過去就如同金色的海洋非常漂亮，再加上黃昏的夕陽，美得像一幅畫呢！靜靜的欣賞這片詩意的風景，讓我感到無比的放鬆。
再往前走，會看到一整排的木棉花，木棉花的季節變化常讓我想到人生，每個人走的路不會時刻是順的，總會有路障和跌倒的時候，當木棉樹葉子在冬天全掉落剩下光禿的樹幹和枝條時，猶如人生忽遇一個挫折點，負面情緒會溢滿出來，不過這只是短暫蟄伏，當你邁過去，就會如同春天的木棉樹一樣花開燦爛，正如人生起起落落都是難免的過程。 田間的風景不僅給我帶來了視覺上的美感，更讓我在散步的過程中沉澱心靈，思考人生的變化。每一次走過這條熟悉的小路，都能發現大自然不同的樣貌，無論是稻田的變化，還是木棉花的四季更迭，都像是在提醒我，人生的每個階段都有其獨特的風景，只要懷抱希望、勇敢前行，總能迎來屬於自己燦爛的時光。
研究所入學申請的面試是這學期最大的挑戰之一，從準備資料、練習回答問題，到實際面對教授提問，我學到了如何更有條理地表達想法，也訓練了臨場反應，過程中不免緊張，尤其是在面試時被問到預料之外的問題，但我努力調整心態，盡可能表現自己。當收到錄取通知時，那份喜悅與成就感，讓我知道這一路的努力是值得的。
這學期我也挑戰了多益考試，英語不是我的強項，但我知道語言能力很重要，所以花很多時間準備，透過做題目和聽力練習來提升自己的能力，雖然過程中遇到不少困難，但每次進步一點點，都讓我更有信心。這次考試讓我體會到，學習語言需要長期累積，而非短時間內速成，無論最後成績如何，這些努力都會成為未來的養分。
除了學業，我還在米廠打工，這是很特別的經驗，工作內容包括帳務處理，每天面對數字與帳目，讓我學會更細心，也更有條理地處理財務數據。從一開始的生疏，到現在能夠獨立處理工作，這段經歷讓我收穫很多。職場環境與學校不同，這份打工經驗讓我學習到溝通、協調的能力，也體會到工作上的責任感。 這半年發生了很多事，回頭看，每一步都讓我變得更成熟，也更清楚自己想要什麼，雖然有時候會感到壓力，但這些挑戰讓生活變得更有意義。接下來的日子，我不知道還會遇到什麼樣的挑戰，但至少現在的我，已經比半年前更有準備了。
《菜根談講座》第 四 篇 (二十一至二十五)
【閒適篇 第 二十一則原文】
人之有生也，
如太倉之粒米；如灼目之電光；
如懸崖之朽木；如逝海之巨波。
知此者，如何不悲？如何不樂？
如何看他不破，而懷貪生之慮？
如何看他不重，而貽虛生之羞？
【陳公佩譯解】
人生在世，好像米倉裡面一粒米，又像霎眼的電光，又像懸崖的枯樹，又像逝海的大浪。
明白人生是這樣渺小而短暫的人，怎麼不悲哀？怎麼不快樂？
怎麼看不破，還抱着貪生的憂慮？怎麼看人生不重，累到有虛生人世的羞恥呢？
【本講座譯文】
人的有生之年，如同米倉裡的一粒米；如同剎那閃亮的電光；如同懸崖的一棵枯樹；如同消失海中的巨浪；明白人生是渺小無常的人，怎麼不會悲哀？怎麼不會快樂？
怎麼會看不破塵世，而抱持貪生的憂慮？怎麼會看不重人生，而遺留虛度的羞恥？
＊＊＊ ＊＊＊ ＊＊＊ ＊＊＊ ＊＊＊
【閒適篇 第二十二則原文】
浮生可見，如夢幻泡影，雖有象而終無；
妙道難窮，惟真信靈明，雖無象而常有。
【陳公佩譯解】
虛浮的人生，雖有形象可見，好像睡夢，又像魔術，又像水泡，又像影子，終歸是沒有的；玄妙的道，很難研究窮盡，惟有真實信仰，心靈明徹。雖然沒有形象可見，但時常覺其真實的存在。
【本講座譯文】
虛浮的人生歷歷可見，卻如夢如幻如泡如影一般，雖有形象終究是空無的現象；玄妙道理抽象難探究，只要擁有真知的靈明心智，雖無形象卻常會有理路可循。
＊＊＊ ＊＊＊ ＊＊＊ ＊＊＊ ＊＊＊
【閒適篇 第二十三則原文】
鷸蚌相持，兔犬共斃，冷覷來令人猛氣全消；
鷗鳧共浴，鹿豕共眠，閒觀去使我機心頓息！
【音義】
1.鷸蚌相持：成語「鷸蚌相爭」的典故。戰國時代，七雄並立，互相征戰不休。有一次，趙惠王打算攻打燕國，有個叫做蘇代的謀士，認為兩國互相戰爭，必然生民塗炭，又擔心燕、趙兩敗俱傷，最後都會被趁機坐大的秦國併吞，就代替燕國遊說趙惠王，希望他能夠停戰。蘇代見到趙惠王，並沒有直接請他休兵，反而說了一個故事︰『大王啊！我到貴國途經過易水時，看到一隻蚌，正把殼打開在河邊晒太陽，這時飛來一隻鷸鳥，伸出長長的喙去啄蚌的肉。受到驚嚇的蚌立刻合攏雙殼，把鷸的喙給夾住了。鷸說︰「如果今天不下雨，明天不下雨，你就會被太陽給晒死！」蚌也不甘示弱地說︰「如果你今天嘴拔不出去，明天嘴也拔不出去，很快你也活不了。」雙方爭執不休，誰也不肯讓誰。有一個漁夫經過，就毫不費力地把牠們一起給抓住
了。』蘇代接著說道︰『大王啊！今日趙國攻打燕國，燕國必然全力抵抗，兩方僵持不下，我怕在一旁的秦國就是那個漁夫，會趁機消滅趙、燕兩國啊！』趙惠王聽了，覺得很有道理，就取消攻打燕國的計畫。後來這個故事被濃縮成「鷸蚌相爭」的成語，比喻雙方爭執不相讓必會造成兩敗俱傷，而讓第三者獲得利益。
2.兔犬共斃：成語「兔犬俱斃」的典故。戰國時代，齊王想發兵攻打魏國。淳于髡對齊王說：『韓子盧，是天下跑得最快的狗，東郭逡則是世上數得著的狡兔。韓子盧追逐東郭逡，接連環山追了三圈，翻山跑了五趟，前面的兔子筋疲力盡，後面的狗也筋疲力盡，彼此都跑不動了，各自倒在地上活活累死。有個老農夫看到了，不費吹灰之力撿走了牠們。與此相同道理，要是齊、魏兩國相持不下，雙方士兵百姓都疲憊不堪，臣擔憂秦、楚兩個強敵會抄我們後路，以博取農夫之利。』齊王聽後很是害怕，就下令休養將士，不再出兵了。後來這個故事被濃縮成「兔犬俱斃」的成語，也是比喻雙方爭執不相讓必兩敗俱傷，而讓第三者獲得利益。
3.覷：音讀若去，注音作ㄑㄩˋ，看的意思。
【陳公佩譯解】
鷸蚌相持，兔犬共斃，皆因相侵相鬥，而致同歸於盡，冷眼看來，使人的鬥意全消；海鷗與水鴨共浴，野鹿與豬豕同眠，大家泯利自安，沒有顧忌，閒中看去，便使我機心頓息。
【本講座譯文】
鷸與蚌相爭堅持不讓，兔跑犬追逐不休累死，如此相侵相鬥，以冷眼看來，使人勇猛的鬥志全部消失了；海鷗與野鴨共沐海水，麋鹿與豬豕同睡一起，如此相安無事，以閒情看去，使我分別心當下停息下來了。
＊＊＊ ＊＊＊ ＊＊＊ ＊＊＊ ＊＊＊
【閒適篇 第二十四則原文】
「迷」則樂境成苦海，如水凝為冰；「悟」則苦海為樂境，猶冰渙作水。可見苦樂無二境，迷悟非兩心，只在一轉念間耳！
【音義】
渙：音讀若喚，注音作ㄏㄨㄢˋ，散開的意思。
【陳公佩譯解】
同是一個心，同在一個境，若沉迷，就使樂境變成苦海，好像水結成冰；若徹悟，就使苦海變成樂境，猶如堅冰化水。
可見苦樂都是同一個境，迷悟都是同一個心，只在於轉個念頭罷了。
【本講座譯文】
「執迷」就是快樂的境地也會轉變成苦海，如同水凝結成冰；「徹悟」就是苦海的境地也會轉變成樂園，如同冰散發成水。 可見「苦、樂」沒有不同境界，「迷、悟」不是有兩個心，只在一個念頭的轉換而已。
【閒適篇 第二十五則原文】
徧閱人情，始識疎狂之足貴；
備嘗世味，方知淡泊之為真！
【音義】
疎狂：疎，音讀若疏，注音作ㄙㄨ，開通的意思；狂，音讀若誑，注音作ㄎㄨㄤˊ，豪放、誇大的意思。疎狂，開通豪放的意思。
【陳公佩譯解】
徧經人情的虛偽與冷暖，然後識得疎狂的可貴；試過世間種種甜酸苦辣的滋味，才知淡泊最為真。
【本講座譯文】
歷盡了人情的冷暖，然後才認識到開通豪放是可貴的；試嚐過世間的苦樂，才真正的體會到淡泊是最真實的。
普家扶字第一八一九號扶助戶
扶助因由：
案父罹癌，案母獨自扶養案童，案童皆在學中，生活拮据，故須予家扶。
協助本案會友：
蔡喬木會友：認養案童。每月認養伍佰元。認養期限起于民國一一四年七月至生活改善。
黃柏涵會友：認養案童。每月認養伍佰元。認養期限起于民國一一四年七月至生活改善。
薛逸聖會友：認養案童。每月認養伍佰元。認養期限起于民國一一四年七月至生活改善。
黃蔡語會友：認養案童。每月認養伍佰元。認養期限起于民國一一四年七月至生活改善。
楊哲優會友：認養案童。每月認養伍佰元。認養期限起于民國一一四年七月至生活改善。 梁華天、沈素雲、梁嘉玲會友：認養案童。每月認養伍佰元。認養期限起于民國一一四年七月至生活改善。
普門學苑感謝各界護法善信
披露芳名敬致謝忱頌揚善德
敬愛的護法菩薩！
阿彌陀佛！
余有幸忝為衲子，在台中建立普門學苑道場，四十多年來在道場中修行，亦不忘衲子弘法利生的本份，不斷的利用道場環境，推展佛教文化法輪。雖說為故友的遺願，創辦了「普門慈幼慈善會」的社會服務，亦不忘善導眾生開佛知見，不斷的結合教化人力，為苦難人家開發佛光普照的加被因緣。
民國八十三年，臺中第十期市地重劃工程動工，普門學苑道場得視因緣，配合重劃遷建或原地重建。因道場僧眾平日都投入「普門慈幼雜誌社」的文化工作，以及「普門慈幼慈善會」的社會服務中，除了一年一度啟建「祈安觀音法會」，為道場籌募常年人事消費的經費外，沒有其他
的經費來源，為籌備建設工程費，余發心為道場護法，於民國八十三年八月起，每月啟建一次「大悲懺功德法會」，至今每月都親自主持懺儀，所得功德金，悉數轉作普門學苑道場的重建經費。
民國91年臺中第十期市地重劃分配，市府原地分配給普門學苑土地，確定可以原地重建，目前第一期工程「普門學苑社教會館」已完工，並提供作為「社團法人中華民國普門慈幼慈善會」的台中總會會館，第二期工程「道場殿堂」建設，因建設經費不足，仍在興建中。
茲因道場原地分配，還需負擔重劃公共設施地近千萬的土地差額，工程建設費仍是困難重重，故設定建寺護法金每坪二萬元，徵善信捐獻護法。
多一份關心，就多一分護法力量，祈盼佛門善信護法，將普門學苑急在眉睫的建設經費困境，轉告您們的親友，為普門緣起更多的護法力量。余對每一份關懷，都永銘在知足與感恩的心中，在修行歲月裡，為善信們的護法而祝福。
發心為普門學苑建寺護法者，請利用電話（04）24364053索取徵募普門學苑「建寺建坪暨捐建寺大悲懺功德主」緣簿，利用緣簿勸募，所勸募的建寺護法金或大悲懺功德金，可利用郵政劃撥22476620號戶名「普門學苑」劃寄，並於通信欄註明善款用途。本苑接收到功德金後，不但於每月 「大悲懺功德法會」中，為捐款善信迴向祝福，並將於《普門慈幼季刊》的「頌善」專欄，公佈捐者芳名，以徵信社會。
今將各界一一四年六月份至一一四年八月份贊助普門學苑「建寺經費」護法暨參加「普門大悲懺功德法會」功德主芳名披露於下，藉此頌揚善信之護法善德，並申致無限謝忱！
耑此致謝，敬頌
布施波羅蜜！
普門學苑住持 釋心印 合十
★一一四年六月份至一一四年八月份贊助普門建寺護法芳名：
陳 有 熙 陳利妹 王萬禮 林麗櫻 王徽慈 王柏菁 吳淑芬 許敬忠 李美燕 王徐貴英
林張素娥 楊松儒 楊炎堂 林錦緞 金中田 金冠霖 金景玉 金景莉 張火炎 張 邱 壽
張吳玉美 張輝煌 張錦華 張錦蓮 張家川 廖一竹 廖又竹 林靜雄 洪月呅 林 彥 漳
林 揚 寰 詹美鳳 林麗香 梁清山 梁心怡 梁景堯 梁家逢 梁鈞傑 謝 緞 陸 扇
楊 輝 斌 楊輝煌 楊輝雙 林彩蓮 鄭國棟 鄭妘蓁 黃士豪 黃建廷 鄭子芸 廖 俊 銘
廖 泓 鈞 鄭紫絜 曾皓愷 邱建豪 賴敦哉 吳碧香 賴文進 賴奕翔 賴文斌 賴 美 華
何 俊 杰 廖阿粉 林憲宏 林芳瑜 林翊婕 陳峯琳 陳亮華 林錫禎 林煒城 羅 雅 齡
林 豊 淇 林品呈 謝文淵 黃秀妹 謝佳宏 謝和全 林榮吉 簡水連 林水旺 羅 世 杰
張 繼 仁 張家維 張登程 張淑茹 張淑娜 施壹銘 江清寶 江 笑 江正姞 賴 佩 基
賴 鈺 婷 林珊妘 林致均 林育芬 釋性悟 林水欽 余承峻 溫彩蕊 林聖倡 林 敬 原
林 姿 汶 余嘉原 王頃哲 陳建邦 陳彥綿 陳雅韻 王瑞欽 吳念琦 王于玹 王 頃 恩
孫 明 靜 王鹿溪 陳依均 林品杰 林致維 陳柏志 張慧蘭 廖秋香 釋傳誠 黃林瑞珠
陳 宗 樑 曾麗淑 陳禎華 賴明亮 吳振賢 吳振能 賴麗娟 曾銘輔 楊翠齡 李 運 龍
李 金 翰 李金耀 楊來發 陳木松 陳秀鑫 陳木江 林沐霖 巫明秀 林燕鳳 林 碧 華
李 國 潘 陳亮穎 邱彩鳳 許春敏 邱金雲 邱詹粉 余世憲 韓連文 黃惠華 劉 秋 月
余 吉 峯 余俊賢 吳晉明 白綉哲 吳士肴 許巧稜 許炳耀 許棋証 林采宥 許 濬 銓
許 睿 棠 許睿銘 白閔靜 吳惠如 張美雲 蔡惠貞 黃金河 莊月琴 莊堡全 陳 金 秀
郭 政 鑫 傅雅羚 傅泀翰 李宇凡 郭睿宇 郭睿杰 杜育珊 白進強 白羽瑄 白 璟 翰
林陳美月 白璟霖 白璟諺 盧明雪 林譽蓉 余永宸 全家旅行社 陳游萬明 陳游永澤
游 貞 賢 陳春燕 黃淑麗 陳永任 陳雅妏 釋常嚴 釋演上 林陳玉 林 銅 陳劉秀桃
陳 政 吉 劉李罔 鄭阿勉 陳明雄 施淑瑜 陳奕成 陳奕安 吳渭川 吳昭德 竹林禪寺
林陳秀鸞 釋圓賢 釋性慧 釋照智 釋智嚴 釋傳弘 釋傳玄 駱秀梅 八卦禪寺 向施來好
了凡學會 釋傳明 林 彬 林彩霞 釋見哲 鄭嘉南 覺元寺 廖宜彥 鍾晏聖 三寶弟子
陳劉綉嬌 羅濟巧 張龍山 陳重男 蘇金鳳 陳玉華 陳國揚 丞衣服飾國際有限公司
羅 永 福 林宗德 念恩寮 王惠美 林俊哲 普門學苑潭子信眾學佛共修會暨護持會友
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林 育 德 林子鈞 林子淇 林宥杉 張騰文 楊婉甄 張榮勳 張榮德 陳連珠 杜 炤 志
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梁 塗 根 張錦鳳 黃勁銨 鄭碧華 釋果慈 黃宗禮 陳依蕙 曹瓊方 黃素蘭 鐘賴玉換
楊 舒 閔 鐘祈竣 洪苡恩 鐘佳怡 鐘丞逸 張學舉 吳金燕 張芳珩 張芳宇 張 芳 薇
饒 阿 然 黃玉堅 林濬宏 黃玉答 黃陽檢 陳雅玲 黃國維 黃于庭 黃玉嬕 溫 閔 凱
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陳 世 微 陳樹明 江 愛 陳衍昊 陳衍伯 陳思佳 林楊幸 林家輝 魏文宗 林莊水花
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董 芳 美 徐嘉佳 徐億佶 徐楷迪 陳合妹 徐鴻鈞 林麗蘭 徐聖淵 徐婕琳 劉 武 慶
鍾 玉 秀 劉家翔 劉家維 劉林蜜 林玄通 劉秀鴻 林紘彤 劉宬佑 湛宏政 林 媺 娸
湛 祐 程 湛詠媗 林雅婷 林佳譽 林芷妤 林芯瑈 王培軒 林媺芸 盧秀雄 盧黃貴蘭
盧 國 弘 盧慧娟 盧子健 盧湘嵐 盧胤宸 盧安昭 徐淑麗 黃貴堂 劉氏歷代祖先
黃 郁 涵 黃郁荃 黃子謙 劉品妤 劉滄棋 黃木蘭 劉懋霖 李莉平 劉彥亨 劉 宥 彤
劉 嘉 讌 葉祐嘉 何蔡菊 何素蓮 李秉登 李昭男 林永吉 黃秀禧 林詩涵 林 宜 蓁
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蘇郭新碧 李鴻賢 洪見旺 王慶宗 劉秀絹 李金娥 陳世家 葆品實業社
★一一四年六月份至一一四年八月份總懺功德主芳名：
釋 開 雲 釋心印 陳連珠 徐瑞琴 蔡佳蓉 普門學苑潭子信眾學佛共修會暨護持會友
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★一一四年六月份至一一四年八月份副懺功德主芳名：
林 榮 吉 林宗謀 張錫總 賴戒香 李炯煜 李鳳美 王俊鴻 王雅琪 林岡陵 王 芊 涵
朱林阿菊 王登發 駱秀梅 劉繼諍 劉世華 謝偉棠 黃玉治 張聰定
★一一四年六月份至一一四年八月份隨喜功德主芳名：
張 繼 仁 張淑娜 張文演 莊信政 何婉喬 莊宜芳 莊旻修 莊旻倫 史吉福 史 軒
徐 鴻 鈞 徐鴻裕 盧源隆 黃金實 盧薏安 盧忠良 向武雄 賴鈺婷 林致均 林 欲 創
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白 羽 瑄 白璟霖 白璟翰 白璟諺 邱馨誼 簡琡又 鄭碧華 簡有孟 簡婉如 簡 綺 徽
簡 嘉 佑 楊介芬 簡原徹 簡原賢 簡原德 鄭偉成 鄭良益 鄭筑穗 張家柔 鄭柯秀珠
鄭 筑 升 鄭良傑 陳秀桃 鄭婷云 鄭郁馨 王 峻 蔡旻修 蔡麗娟 邱振昌 蕭 珠
賴 炯 彰 黃瓊瑤 黃冠儒 林素珠 莊瓊蘭 林武德 許凱柏 許長興 林玲敏 鐘 祈 竣
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劉郭月見 洪見旺 吳淑蘭 林盈欽 楊金豪 朱麗琴 劉秦瑋 陳鄭惜 陳連益 李高玉英
黃木蘭之無緣子女 賴安綺 邱鈺茹
普門慈幼雜誌廣受讀者歡迎
感謝助印善施共襄出版因緣
普門慈幼雜誌為人們提供正信佛法信息，也為人們點燃生命的愛心火燭，懇盼關心佛教文化工作的善施人士，隨緣隨力提供助印善款，協助本刊出版贈送流通經費。在此謹將一一四年六月份至一一四年八月份助印本刊善施人士芳名披露於下，以頌揚其關心佛教文化的善德，並致最崇高的敬意與無限的謝忱。
●一一四年六月份
隱名氏：參仟元
●一一四年七月份
零
●一一四年八月份 簡婉如：壹拾捌萬柒仟元
一一四年六月至一一四年八月普門所處理的急難系列個案報導於下：
新個案
▲一一四年六月辦理一件
施醫一件：普急字第二九一二號。
▲一一四年七月辦理一件
施醫一件：普急字第二九一三號。
▲一一四年八月辦理一件
施醫一件：普急字第二九一四號。
個案
▲ 長期醫療照顧專案戶十九件
1普急字第二四七０號。
2普急字第二六三一號。
3普急字第二六四七號。
4普急字第二七０七號。
5普急字第二七０九號。
6普急字第二七五二號。
7普急字第二七七四號。
8普急字第二七八四號。
9普急字第二七八五號。
10普急字第二七八八號。
11普急字第二八０八號。
12普急字第二八二一號。
13普急字第二八四０號。
14普急字第二八五０號。
15普急字第二八五二號。
16普急字第二八七一號。
17普急字第二八八七號。
18普急字第二八九九號。
19普急字第二九０六號。
一一四年六月份捐贈者
基本會費
6000元:曾珠惠 5000元:(林媺娸 林紘彤) 3000元:林孟宗 2000元:陳金梅 陳佑榕 郭崑隆
1500元:(李文和 魏慧萍 李珮聞) (黃寶珠 林添福 林鈺家)
1000元:(廖一竹 廖又竹) (林玄通 劉秀鴻) (吳金燕 張學舉) (張再發 王碧霞) 高碲設計傳播有限公司 王徽慈 何婉喬
500元:林靜宜 張美齡 沈揚傑 沈禮賢 陳姸安 王秀麗 侯淇家 林永杰 龔明騰 黃揚成 梁平恭 柯淑昭
張坤連 張雯峰 吳水龍 張聰定 鄧甘瑛 奚淑芳 許朝堂 李佳樺 周英富 陳正如 黃宗禮 羅麗雲
邱一修 黃許麗珠
愛心捐款
60000元:圓融法師 16000元:圓禎法師 2700元:石維華 2400元:(洪侯水蓮 洪長宏 洪年宏 洪志宏)
2000元:(張能傑 周雪芬) (達昌鋁業有限公司 陳宗樑)翁崑玉 1800元:莊信政等9人 嵇煥玲 1622元:劉庭甄 1600元:捷果有限公司 1500元:(黃啓瑞 黃葉若 黃文道) (乾佑工業股份有限公司) 黃金實等5人
1400元:(張寶香 高炳福 高銘聰 林彥汝) (高嘉隆 何欣怡 高務恆)
1200元:(吳美利 朱慶培 朱容瑾 朱容霆) (張翊芸 張育嘉) 賴榮坤 謝啟明 謝受新 陳明煌 陳顗任 王 峻 陳美蓁 張義雄 周闕隨
1000元:陳景楠 郭佳林 郭茂成 郭皓承 凌揚閔 吳宗益 蔡美霞 蔡妙芬 劉芯羽 康育嘉 (黃亮芸 山口茉莉)
(王楊碧雲 王彥珹 王富瑩) (沈明珍 葉上瑋)
800元:(陳明銅 陳思宇 陳鵬文 陳亞瑟 陳靖亞 李哲惠 林婉倩 陳翁碧蘭) 700元:嘉義義工補貼行政費用
600元:(杜長青 謝怡婷 杜禹呈 杜禹羲 杜宇軒 杜采薇) (翁苑娟 李依庭 宋其龍 宋原良 宋旻珉 宋旻灃) (林珮瑗 林 惜 林鈺家 林鈺貞 林鈺婷 林鈺淇) (林憲君 林育嫺 林青駿) 李心平 謝佳宏
500元:(林佳佑 林祈承 張莉苓 林威綸 林依潔) (吳水龍 吳 季 吳涂圓 羅樹蘭 吳佩珊) 陳榮琪
(鐘祈竣 洪苡恩 鍾佳怡 鐘浡紳 賴玉換) (江盈蓁 陳郁樺 江彥政 江彥霖 江文騫) 陳文香
(吳宗翰 洪孟羽 吳宸萱 吳康郡 吳柄叡) (吳森和 林春華 吳姿穎 吳欣怡 吳沛宣) 方岳泉
(周 束 吳霈瑀 呂維哲 呂佳謙 吳泰票) (蕭介力 陳秀慧 蕭亦軒 蕭羽彤 蕭仕展) 劉春梅
(鄭日東 劉秋鶯 鄭慶輝 鄭進義 鄭雅娟) (陳喜堂 丁美華 陳慈峰 陳高榜) 統一發票 陳乙玲
林鳳凰 賴奇宏 利怡瑩 林清雲 林章盛 陳美玲 450元:普門信眾
400元:(陳素緞 劉虹余 劉盈岑 劉韋均) (吳昌容 吳映萱 朱嘉儀 朱翊菲) (吳科穆 沈思妤 吳芷靚 吳承澔) (杜佳蓉 呂國忠 呂昊宸 呂紜彤) (杜育真 陳恆毅 陳昱綺 陳昱安) (洪明月 鄭貴蓮 洪瑞鴻 洪誌遠) (張勝傑 林美麗 張詠然 張又文) (余姿瑩 余柏宏 余佩霖 王怡婷) (邵漢武 邵海瑋 邵海葳 廖孝瑜) (鐘玉如 劉建峰 劉佳君 劉家榛) (林樹壇 陳正氣) (游仁宏 游朝傑) (廖喬茵 張言存)
300元:(王萬禮 王徽慈 王柏菁) (吳俊諭 林郁婷 吳承翰) (張吟柳 張培芸 吳碧瑤) (蘇祐楷 蘇祐聖)
(楊德勝 楊舒閔 何香蓮) (鄭玉碧 洪良諺 洪瀅琇) (陳欽傑 陳梓睿 陳梓安) 凃雅雯 蔡宜盈
(邱俊圜 邱惟馨 邱惟真) (張榮通 許麗華 張羽溱) (鄭煜群 鄭雲陽 洪玉婷) 周育霈 陳泯諺
(趙珮吟 陳岳宏 盧美陵) (何沛家 王鐘賢 王宥心) (陳鵬吉 陳立耿 陳珏銓 陳妍熙 許麒麟)
(莊啟東 蔡秀瓊 莊博淵 莊于賢 莊韻靜 莊馥鰴) (許聰敏 洪瑞玉 許明盛 許芝菱 許雅鈞 許芝瑋)
280元:(陳達人(冥褔) 江昱慧 陳瑛旼 陳恆裕) 250元:(劉清山 康論 劉信男 劉家男 劉貞秀)
240元:(陳志宏 陳瑛君 陳仲楷 陳如筠)
200元:(魏家稘 魏采翎) (陳奕溱 陳簡心) (張家銘 張智程) (蔡明珠 王維綸) (葉家和 何振南)
(盧文欽 盧文釧) (蘇淵源 黃招有) (張菽安 張喨云) (黃品勛 黃品翔) (杜松輝 何玉珠)
(吳添富 黃碧蓮) (吳澤裕 陳怡潔) (陳修立 石淑娟) (余亞貞 余仲鈞) (呂 維 羅莉嫻)
(鄭登貴 李文麒) (陳志瑋 陳憶萱) (洪勝豊 何巧櫻) (蕭學寬 王榮蘭) (蕭鼎祐 蘇惠君)
(翁苑月 翁苑秀) (蕭崇鴻 高淙媛) (張忠和 石月琴 張惠蘭 張銘仁 張銘輝) 陳永來 陳芳質
(施耀鵬 王美惠 施隨益 施騌穎) 張淑娜 賴美華 劉亦姵 陳品妡 蔡靜穎
180元:(陳柏岑 陳瑛昉 陳柏岳)
100元:王詠宣 李佳樺 楊基宏 吳家淵 陳賀祥 陳梅鳳 許瓊尹 許朝堂 許修彰 林月娥 許三益 廖 一
陳春雪 董素綾 余天津 蔣文洲 蔡宜廷 林石金 張秀香 陳春緞 陳又嘉 洪盈盈 余金娣 蘇建豪
張育豪 傅凰觀 丁羿禎 林芳誼 林建安 洪茂維 陳景富 鄭 絨 林金雀 周家芊 洪盈甄 無名氏
黃芯綺 丁金嶺 陳麗如 方泳錄 紀怡秀 紀光輝 無名氏 車欣哲 廖偉茹 廖翠麗 陳喜堂 盧余春香
(林 銅 林陳玉) (馬獻誠 陳梅桂) (盧長銘 盧建志) (林富源 翁賴峰) (王承嘉 王承達)
收支徵信錄
一一四年六月份捐贈者
基本會費
6000元:曾珠惠 5000元:(林媺娸 林紘彤) 3000元:林孟宗 2000元:陳金梅 陳佑榕 郭崑隆
1500元:(李文和 魏慧萍 李珮聞) (黃寶珠 林添福 林鈺家)
1000元:(廖一竹 廖又竹) (林玄通 劉秀鴻) (吳金燕 張學舉) (張再發 王碧霞) 高碲設計傳播有限公司 王徽慈 何婉喬
500元:林靜宜 張美齡 沈揚傑 沈禮賢 陳姸安 王秀麗 侯淇家 林永杰 龔明騰 黃揚成 梁平恭 柯淑昭
張坤連 張雯峰 吳水龍 張聰定 鄧甘瑛 奚淑芳 許朝堂 李佳樺 周英富 陳正如 黃宗禮 羅麗雲
邱一修 黃許麗珠
愛心捐款
60000元:圓融法師 16000元:圓禎法師 2700元:石維華 2400元:(洪侯水蓮 洪長宏 洪年宏 洪志宏)
2000元:(張能傑 周雪芬) (達昌鋁業有限公司 陳宗樑)翁崑玉 1800元:莊信政等9人 嵇煥玲 1622元:劉庭甄 1600元:捷果有限公司 1500元:(黃啓瑞 黃葉若 黃文道) (乾佑工業股份有限公司) 黃金實等5人
1400元:(張寶香 高炳福 高銘聰 林彥汝) (高嘉隆 何欣怡 高務恆)
1200元:(吳美利 朱慶培 朱容瑾 朱容霆) (張翊芸 張育嘉) 賴榮坤 謝啟明 謝受新 陳明煌 陳顗任 王 峻 陳美蓁 張義雄 周闕隨
1000元:陳景楠 郭佳林 郭茂成 郭皓承 凌揚閔 吳宗益 蔡美霞 蔡妙芬 劉芯羽 康育嘉 (黃亮芸 山口茉莉)
(王楊碧雲 王彥珹 王富瑩) (沈明珍 葉上瑋)
800元:(陳明銅 陳思宇 陳鵬文 陳亞瑟 陳靖亞 李哲惠 林婉倩 陳翁碧蘭) 700元:嘉義義工補貼行政費用
600元:(杜長青 謝怡婷 杜禹呈 杜禹羲 杜宇軒 杜采薇) (翁苑娟 李依庭 宋其龍 宋原良 宋旻珉 宋旻灃) (林珮瑗 林 惜 林鈺家 林鈺貞 林鈺婷 林鈺淇) (林憲君 林育嫺 林青駿) 李心平 謝佳宏
500元:(林佳佑 林祈承 張莉苓 林威綸 林依潔) (吳水龍 吳 季 吳涂圓 羅樹蘭 吳佩珊) 陳榮琪
(鐘祈竣 洪苡恩 鍾佳怡 鐘浡紳 賴玉換) (江盈蓁 陳郁樺 江彥政 江彥霖 江文騫) 陳文香
(吳宗翰 洪孟羽 吳宸萱 吳康郡 吳柄叡) (吳森和 林春華 吳姿穎 吳欣怡 吳沛宣) 方岳泉
(周 束 吳霈瑀 呂維哲 呂佳謙 吳泰票) (蕭介力 陳秀慧 蕭亦軒 蕭羽彤 蕭仕展) 劉春梅
(鄭日東 劉秋鶯 鄭慶輝 鄭進義 鄭雅娟) (陳喜堂 丁美華 陳慈峰 陳高榜) 統一發票 陳乙玲
林鳳凰 賴奇宏 利怡瑩 林清雲 林章盛 陳美玲 450元:普門信眾
400元:(陳素緞 劉虹余 劉盈岑 劉韋均) (吳昌容 吳映萱 朱嘉儀 朱翊菲) (吳科穆 沈思妤 吳芷靚 吳承澔) (杜佳蓉 呂國忠 呂昊宸 呂紜彤) (杜育真 陳恆毅 陳昱綺 陳昱安) (洪明月 鄭貴蓮 洪瑞鴻 洪誌遠) (張勝傑 林美麗 張詠然 張又文) (余姿瑩 余柏宏 余佩霖 王怡婷) (邵漢武 邵海瑋 邵海葳 廖孝瑜) (鐘玉如 劉建峰 劉佳君 劉家榛) (林樹壇 陳正氣) (游仁宏 游朝傑) (廖喬茵 張言存)
300元:(王萬禮 王徽慈 王柏菁) (吳俊諭 林郁婷 吳承翰) (張吟柳 張培芸 吳碧瑤) (蘇祐楷 蘇祐聖)
(楊德勝 楊舒閔 何香蓮) (鄭玉碧 洪良諺 洪瀅琇) (陳欽傑 陳梓睿 陳梓安) 凃雅雯 蔡宜盈
(邱俊圜 邱惟馨 邱惟真) (張榮通 許麗華 張羽溱) (鄭煜群 鄭雲陽 洪玉婷) 周育霈 陳泯諺
(趙珮吟 陳岳宏 盧美陵) (何沛家 王鐘賢 王宥心) (陳鵬吉 陳立耿 陳珏銓 陳妍熙 許麒麟)
(莊啟東 蔡秀瓊 莊博淵 莊于賢 莊韻靜 莊馥鰴) (許聰敏 洪瑞玉 許明盛 許芝菱 許雅鈞 許芝瑋)
280元:(陳達人(冥褔) 江昱慧 陳瑛旼 陳恆裕) 250元:(劉清山 康論 劉信男 劉家男 劉貞秀)
240元:(陳志宏 陳瑛君 陳仲楷 陳如筠)
200元:(魏家稘 魏采翎) (陳奕溱 陳簡心) (張家銘 張智程) (蔡明珠 王維綸) (葉家和 何振南)
(盧文欽 盧文釧) (蘇淵源 黃招有) (張菽安 張喨云) (黃品勛 黃品翔) (杜松輝 何玉珠)
(吳添富 黃碧蓮) (吳澤裕 陳怡潔) (陳修立 石淑娟) (余亞貞 余仲鈞) (呂 維 羅莉嫻)
(鄭登貴 李文麒) (陳志瑋 陳憶萱) (洪勝豊 何巧櫻) (蕭學寬 王榮蘭) (蕭鼎祐 蘇惠君)
(翁苑月 翁苑秀) (蕭崇鴻 高淙媛) (張忠和 石月琴 張惠蘭 張銘仁 張銘輝) 陳永來 陳芳質
(施耀鵬 王美惠 施隨益 施騌穎) 張淑娜 賴美華 劉亦姵 陳品妡 蔡靜穎
180元:(陳柏岑 陳瑛昉 陳柏岳)
100元:王詠宣 李佳樺 楊基宏 吳家淵 陳賀祥 陳梅鳳 許瓊尹 許朝堂 許修彰 林月娥 許三益 廖 一
陳春雪 董素綾 余天津 蔣文洲 蔡宜廷 林石金 張秀香 陳春緞 陳又嘉 洪盈盈 余金娣 蘇建豪
張育豪 傅凰觀 丁羿禎 林芳誼 林建安 洪茂維 陳景富 鄭 絨 林金雀 周家芊 洪盈甄 無名氏
黃芯綺 丁金嶺 陳麗如 方泳錄 紀怡秀 紀光輝 無名氏 車欣哲 廖偉茹 廖翠麗 陳喜堂 盧余春香
(林 銅 林陳玉) (馬獻誠 陳梅桂) (盧長銘 盧建志) (林富源 翁賴峰) (王承嘉 王承達)
(鄭惇方 蘇重義)
家扶認養金收入
18000元:郭增君 孫大維 12000元:沈永欽 10000元:陳昶豪 9000元:陳雅韻
6000元:彭漢堯 詹銀琦 彭至賢 詹秀有 林淑玲 林政雄 湯宗平 湯豫曄 張秀琴 施宜礽
5000元:社團法人嘉義市正德護生慈善會
3000元:乾佑工業股份有限公司 唐廷銓 吳鳳枝 林鳳凰 林雯君 修緣心 王麗華 張學甫 林耿徽
(盧忠良 盧薏安) (蔡沂蓁 林書弘)
2000元:(劉棟樑 劉秀千) (張再發 王碧霞) (方昱翔 方昱閎 方文助 許淑如) 唐達興 柳瓊珠 黃素足
林瑞忠 莊信政 劉長江 劉錦桐 賴昭蓉 劉安祥
1500元:謝和全 陳秀美 柯福焜 陳育潔 黃家榆 王大義
1000元:王啟惠 石德起 盧秀湄 蔡寶春 羅瑞陽 蔡進明 高嫚熙 劉錦池 張美齡 林哲永 林勇助 常嚴
家扶認養金收入
18000元:郭增君 孫大維 12000元:沈永欽 10000元:陳昶豪 9000元:陳雅韻
6000元:彭漢堯 詹銀琦 彭至賢 詹秀有 林淑玲 林政雄 湯宗平 湯豫曄 張秀琴 施宜礽
5000元:社團法人嘉義市正德護生慈善會
3000元:乾佑工業股份有限公司 唐廷銓 吳鳳枝 林鳳凰 林雯君 修緣心 王麗華 張學甫 林耿徽
(盧忠良 盧薏安) (蔡沂蓁 林書弘)
2000元:(劉棟樑 劉秀千) (張再發 王碧霞) (方昱翔 方昱閎 方文助 許淑如) 唐達興 柳瓊珠 黃素足
林瑞忠 莊信政 劉長江 劉錦桐 賴昭蓉 劉安祥
1500元:謝和全 陳秀美 柯福焜 陳育潔 黃家榆 王大義
1000元:王啟惠 石德起 盧秀湄 蔡寶春 羅瑞陽 蔡進明 高嫚熙 劉錦池 張美齡 林哲永 林勇助 常嚴
法師 梁平恭 賀桂蘭 詹淨雲 陳貞妃 曹傑漢 張雯峰 曹祖瑋 曹祖恩 陳彥良 李昭興 薛逸聖 陳洪英
品 (張奕涵 張奕臻) (賴國賓 賴白櫻) (阮慧貞 吳宏彬) (羅朝昌 王彩雲) (林大碩 黃莉珀)
(黃蔡語 黃山籠) (余麗娟 徐國勝) (鐘彩月 魏生松) (賀士琪 任阿蜜) 寶島新四海豆漿店
陳依琳 陳郁筑 徐芊慧 王幼芬 林樹發 曹祖佑
600元:陳家穎 陳冠文 黃美香 (張富翔 張凱傑 張博雄)
500元:張淑娜 蕭伊伶 徐惠玲 蔡榮貴 廖美涵 吳富月 葉昱勝 李仁耀 劉虹余 林芳如 彭茹筠 常能法師 林思妤 林原甫 林芷君 陳榮華 林玲敏 汪艷嬌 陳賀祥 翟慧瑛 黃重源 蔡宗諺 黃博文 陳蕭玉蘭
陳美蓁 蔡宗叡 周裕婷 歐美婕 謝美玉 周思妤 魏慧萍 陳正如 李孟儒 顧芯榆 侯盈竹 蔡賴顯榮
黃鳳英 黃柏涵 陳震沅 許雪芳 周又恩 顧素銀 章平祥 余靜雅 林文峰 何嘉欽 施素珍 林美霖
江苑菱 陳科華 陳鎮琨 許榮峰 陳蘭花 侯裕仁 吳暉萱 吳亭憶 許日盛 蔡長宏 林依穎 林秀敏
侯羽婕 沈稜瑢 林依樺 黃郁淨 陳姿杏 王桂芳 王昱晴 許宸溥 黃弘茂 林展瑞 李佳樺 黃真真
(吳忠霖 黃靜芳 吳坤泉 陳 杏) (許家瑜 許家偉) (呂芳評 呂炳煌) (張豐宇 丁羿禎)
(吳信霖 周佳蓁 蘇碩凱 吳韋霖) 蔡芝瑄 周月珍 高碲設計傳播有限公司
急難救助款收入
2000元:(達昌鋁業有限公司 曾麗淑) 1500元:乾佑工業股份有限公司
1000元:劉鳳蘭 謝秀嬌 翁嘉松 陳宜伯 820元:(林玲敏 陳昱樺 陳昱志)
500元:張又仁 張文珊 張雯峰 吳水龍 鐘天霈 張熒珊 奚淑芳 劉淑玲 李昭瑜立陳美虹 林章盛 李香
(黃蔡語 黃山籠) (余麗娟 徐國勝) (鐘彩月 魏生松) (賀士琪 任阿蜜) 寶島新四海豆漿店
陳依琳 陳郁筑 徐芊慧 王幼芬 林樹發 曹祖佑
600元:陳家穎 陳冠文 黃美香 (張富翔 張凱傑 張博雄)
500元:張淑娜 蕭伊伶 徐惠玲 蔡榮貴 廖美涵 吳富月 葉昱勝 李仁耀 劉虹余 林芳如 彭茹筠 常能法師 林思妤 林原甫 林芷君 陳榮華 林玲敏 汪艷嬌 陳賀祥 翟慧瑛 黃重源 蔡宗諺 黃博文 陳蕭玉蘭
陳美蓁 蔡宗叡 周裕婷 歐美婕 謝美玉 周思妤 魏慧萍 陳正如 李孟儒 顧芯榆 侯盈竹 蔡賴顯榮
黃鳳英 黃柏涵 陳震沅 許雪芳 周又恩 顧素銀 章平祥 余靜雅 林文峰 何嘉欽 施素珍 林美霖
江苑菱 陳科華 陳鎮琨 許榮峰 陳蘭花 侯裕仁 吳暉萱 吳亭憶 許日盛 蔡長宏 林依穎 林秀敏
侯羽婕 沈稜瑢 林依樺 黃郁淨 陳姿杏 王桂芳 王昱晴 許宸溥 黃弘茂 林展瑞 李佳樺 黃真真
(吳忠霖 黃靜芳 吳坤泉 陳 杏) (許家瑜 許家偉) (呂芳評 呂炳煌) (張豐宇 丁羿禎)
(吳信霖 周佳蓁 蘇碩凱 吳韋霖) 蔡芝瑄 周月珍 高碲設計傳播有限公司
急難救助款收入
2000元:(達昌鋁業有限公司 曾麗淑) 1500元:乾佑工業股份有限公司
1000元:劉鳳蘭 謝秀嬌 翁嘉松 陳宜伯 820元:(林玲敏 陳昱樺 陳昱志)
500元:張又仁 張文珊 張雯峰 吳水龍 鐘天霈 張熒珊 奚淑芳 劉淑玲 李昭瑜立陳美虹 林章盛 李香
萍李子賢 行文理補習班 (鄧雪卿 楊東明 楊藝霖 楊琇卉 楊證凱) (呂妙燁 呂怡幸)
400元:(吳厚德 吳柳儀 姚鳳珠 吳厚生) (黃裕豐 黃玉甄 黃永山 黃馮錦) (姚 器 姚登山 姚國榮 吳明坤)
300元:(李耀宗 李嘉福 李郭碧香)
200元:(江玉瑛 郭宗翰) (李秀梅 黃柏盛) (姚秀卿 黃永勝) (黃昱豪 黃凱威) 莊庚達
100元:劉淑梧 沈佳潁 沈揚鈞 沈揚傑 黃郁升 洪朱桃
社教活動費
10000元:易麗寬 李佳樺 6000元:蕭錦洲 1000元:高碲設計傳播有限公司
500元:陳怡君 汪艷嬌 吳添富 400元:吳定緯 (侯心而 郭奇煌 郭順妹 郭妍昕) 300元:王大義
200元:林麗櫻 郭崑隆 (羅智冠 羅超群) 100元:侯碧嫦 黃群友 黃礦衛 黃礦瑩
助印書款
3000元:隱名氏
【實物捐贈】
嘉雲地區共捐白米5公斤86包。本月份共發於普恩戶白米5公斤0包。累計白米5公斤裝5509包於嘉義志工委員會。以上物品發放於普恩戶。
一一四年七月份捐贈者
基本會費
6000元:廖志文 3000元:朱華趾 黃玉治 蕭敦仁 凃含光 吳致頤 (巫碧珠 楊哲銘) 2000元:(鄭良益 鄭偉成)
1500元:梁慧欣 楊謹瑜 楊岳都 (李文和 魏慧萍 李珮聞) (黃寶珠 林添福 林鈺家)
1000元:王萬禮 陳茂振 葉玉燕 高碲設計傳播有限公司 (林玄通 劉秀鴻) (廖一竹 廖又竹) (吳金燕 張學舉) (張再發 王碧霞)
500元:林靜宜 張美齡 沈禮賢 沈揚傑 陳姸安 王秀麗 侯淇家 林永杰 龔明騰 黃揚成 梁平恭 柯淑昭
張坤連 吳水龍 張聰定 李佳樺 周英富 許朝堂 鄧甘瑛 陳正如 黃宗禮 邱一修 羅麗雲 呂金花
黃許麗珠
愛心捐款
49520元:李瑞蘭 30000元:淨蓮念佛會 金華節能空調科技有限公司 6000元:蔡玲玲 方美雲
4000元:賴麗容 3000元:張俊益 林國本 (林金印 林 謙 李怯四)
2000元:朱哲正 王聖翔 (達昌鋁業有限公司 陳宗樑)
1600元:捷果有限公司 (孫鎂榆 孫中文 孫中彥 楊雅婷)
1500元:乾佑工業股份有限公司 (黃啓瑞 黃葉若 黃文道)
1200元:周德林 陳美蓁 蔡怡婷 蔡佳芳 (賴明松 魏秀真) (詹子誼 陳智源) (方麗雅 方 品)
1000元:蔡美霞 劉懿增 陳淑信 林姿淳 黃玉雲 蔡妙芬 (張能傑 周雪芬) (黃亮芸 山口茉莉)
(沈明珍 葉上瑋) 900元:(許哲豪 許博翰 許文彥) (魏碧慧 魏聰哲 蔡絑琴)
800元:(陳明銅 陳思宇 陳鵬文 陳亞瑟 陳靖亞 李哲惠 林婉倩 陳翁碧蘭)
700元:嘉義志工補貼行政費用
600元:(林珮瑗 林 惜 林鈺家 林鈺貞 林鈺婷 林鈺淇) (林滎鍉 林承潁) (林憲君 林育嫺 林青駿)
(杜長青 謝怡婷 杜禹呈 杜禹羲 杜宇軒 杜采薇) (許烟霖 蔡佳靜) (黃天來 蔡翠英) 李文妹
(翁苑娟 李依庭 宋其龍 宋原良 宋旻珉 宋旻灃) (張翊芸 張育嘉) (蔡思佳 蔡真甄) 謝和哲
陳漢明 張義雄 周闕隨 李心平 李振佑 陳家穎 陳冠文 黃美香 陳豔美 吳明冠 黃錦棟 賴文亮
鄭德義 林秀吉 邱蘭惠 郭麗華 蕭玉治 廖造亨 賴 貴
500元:(林佳佑 林祈承 張莉苓 林威綸 林依潔) (吳水龍 吳 季 吳涂圓 羅樹蘭 吳佩珊) 陳文香 陳榮
400元:(吳厚德 吳柳儀 姚鳳珠 吳厚生) (黃裕豐 黃玉甄 黃永山 黃馮錦) (姚 器 姚登山 姚國榮 吳明坤)
300元:(李耀宗 李嘉福 李郭碧香)
200元:(江玉瑛 郭宗翰) (李秀梅 黃柏盛) (姚秀卿 黃永勝) (黃昱豪 黃凱威) 莊庚達
100元:劉淑梧 沈佳潁 沈揚鈞 沈揚傑 黃郁升 洪朱桃
社教活動費
10000元:易麗寬 李佳樺 6000元:蕭錦洲 1000元:高碲設計傳播有限公司
500元:陳怡君 汪艷嬌 吳添富 400元:吳定緯 (侯心而 郭奇煌 郭順妹 郭妍昕) 300元:王大義
200元:林麗櫻 郭崑隆 (羅智冠 羅超群) 100元:侯碧嫦 黃群友 黃礦衛 黃礦瑩
助印書款
3000元:隱名氏
【實物捐贈】
嘉雲地區共捐白米5公斤86包。本月份共發於普恩戶白米5公斤0包。累計白米5公斤裝5509包於嘉義志工委員會。以上物品發放於普恩戶。
|
114年06份支出 |
|||
|
薪餉 |
１４０,２００元 |
津貼 |
１１０,１２２元 |
|
勞保費 |
１４,８３５元 |
健保費 |
１３,８３９元 |
|
退職金 |
１５,０２６元 |
郵電費 |
１９,６３５元 |
|
文具、書報費 |
０元 |
燃料費 |
１,２７４元 |
|
水電費 |
５０,０５７元 |
交通費 |
０元 |
|
會議費 |
０元 |
租賦費 |
６,１８０元 |
|
修繕維護費 |
４５０元 |
印刷費 |
１８７,０００元 |
|
產物保險費 |
６,９１１元 |
伙食費 |
９,８００元 |
|
劃撥手續費 |
８２４元 |
其他辦公費 |
0元 |
|
急難救助金 |
４２,０００元 |
家扶金支出 |
２７７,１００元 |
|
年節禮金支出 |
０元 |
社教活動費 |
２３,３２９元 |
|
雜項支出 |
１２,１９０元 |
繳納其他團體會費 |
０元 |
|
本月收入合計 |
５９２,２１８元 |
本月支出合計 |
９３０,７７２元 |
|
|
|
收支相抵餘絀數 |
-３３８,５５４元 |
一一四年七月份捐贈者
基本會費
6000元:廖志文 3000元:朱華趾 黃玉治 蕭敦仁 凃含光 吳致頤 (巫碧珠 楊哲銘) 2000元:(鄭良益 鄭偉成)
1500元:梁慧欣 楊謹瑜 楊岳都 (李文和 魏慧萍 李珮聞) (黃寶珠 林添福 林鈺家)
1000元:王萬禮 陳茂振 葉玉燕 高碲設計傳播有限公司 (林玄通 劉秀鴻) (廖一竹 廖又竹) (吳金燕 張學舉) (張再發 王碧霞)
500元:林靜宜 張美齡 沈禮賢 沈揚傑 陳姸安 王秀麗 侯淇家 林永杰 龔明騰 黃揚成 梁平恭 柯淑昭
張坤連 吳水龍 張聰定 李佳樺 周英富 許朝堂 鄧甘瑛 陳正如 黃宗禮 邱一修 羅麗雲 呂金花
黃許麗珠
愛心捐款
49520元:李瑞蘭 30000元:淨蓮念佛會 金華節能空調科技有限公司 6000元:蔡玲玲 方美雲
4000元:賴麗容 3000元:張俊益 林國本 (林金印 林 謙 李怯四)
2000元:朱哲正 王聖翔 (達昌鋁業有限公司 陳宗樑)
1600元:捷果有限公司 (孫鎂榆 孫中文 孫中彥 楊雅婷)
1500元:乾佑工業股份有限公司 (黃啓瑞 黃葉若 黃文道)
1200元:周德林 陳美蓁 蔡怡婷 蔡佳芳 (賴明松 魏秀真) (詹子誼 陳智源) (方麗雅 方 品)
1000元:蔡美霞 劉懿增 陳淑信 林姿淳 黃玉雲 蔡妙芬 (張能傑 周雪芬) (黃亮芸 山口茉莉)
(沈明珍 葉上瑋) 900元:(許哲豪 許博翰 許文彥) (魏碧慧 魏聰哲 蔡絑琴)
800元:(陳明銅 陳思宇 陳鵬文 陳亞瑟 陳靖亞 李哲惠 林婉倩 陳翁碧蘭)
700元:嘉義志工補貼行政費用
600元:(林珮瑗 林 惜 林鈺家 林鈺貞 林鈺婷 林鈺淇) (林滎鍉 林承潁) (林憲君 林育嫺 林青駿)
(杜長青 謝怡婷 杜禹呈 杜禹羲 杜宇軒 杜采薇) (許烟霖 蔡佳靜) (黃天來 蔡翠英) 李文妹
(翁苑娟 李依庭 宋其龍 宋原良 宋旻珉 宋旻灃) (張翊芸 張育嘉) (蔡思佳 蔡真甄) 謝和哲
陳漢明 張義雄 周闕隨 李心平 李振佑 陳家穎 陳冠文 黃美香 陳豔美 吳明冠 黃錦棟 賴文亮
鄭德義 林秀吉 邱蘭惠 郭麗華 蕭玉治 廖造亨 賴 貴
500元:(林佳佑 林祈承 張莉苓 林威綸 林依潔) (吳水龍 吳 季 吳涂圓 羅樹蘭 吳佩珊) 陳文香 陳榮
琪 (江盈蓁 陳郁樺 江彥政 江彥霖 江文騫) (鐘祈竣 洪苡恩 鍾佳怡 浡紳鐘 賴玉換) 劉春梅 方岳都
(吳宗翰 洪孟羽 吳宸萱 吳康郡 吳柄叡) (周 束 吳霈瑀 呂維哲 呂浤立 吳泰票) 利怡瑩 陳乙玲
(吳森和 林春華 吳姿穎 吳欣怡 吳沛宣) (鄭日東 劉秋鶯 鄭慶輝 鄭進義 鄭雅娟) 林美鵑 賴奇宏
(蕭介力 陳秀慧 蕭亦軒 蕭羽彤 蕭仕展) (陳喜堂 丁美華 陳慈峰 陳高榜) (林蔓伊 林秉蔚)
曾添水 陳彥良
400元:(陳素緞 劉虹余 劉盈岑 劉韋均) (吳昌容 吳映萱 朱嘉儀 朱翊菲) (杜佳蓉 呂國忠 呂昊宸 呂
(吳宗翰 洪孟羽 吳宸萱 吳康郡 吳柄叡) (周 束 吳霈瑀 呂維哲 呂浤立 吳泰票) 利怡瑩 陳乙玲
(吳森和 林春華 吳姿穎 吳欣怡 吳沛宣) (鄭日東 劉秋鶯 鄭慶輝 鄭進義 鄭雅娟) 林美鵑 賴奇宏
(蕭介力 陳秀慧 蕭亦軒 蕭羽彤 蕭仕展) (陳喜堂 丁美華 陳慈峰 陳高榜) (林蔓伊 林秉蔚)
曾添水 陳彥良
400元:(陳素緞 劉虹余 劉盈岑 劉韋均) (吳昌容 吳映萱 朱嘉儀 朱翊菲) (杜佳蓉 呂國忠 呂昊宸 呂
紜彤) (杜育真 陳恆毅 陳昱綺 陳昱安) (吳科穆 沈思妤 吳芷靚 吳承澔) (洪明月 鄭貴蓮 洪瑞鴻 洪
誌遠) (張勝傑 林美麗 張詠然 張又文) (余姿瑩 余柏宏 余佩霖 王怡婷) (邵漢武 邵海瑋 邵海葳 廖
孝瑜) (鍾玉如 劉建峰 劉佳君 劉家榛) (林樹壇 陳正氣) 陳永來 360元:(林育進 林陳水萍) 蘇永芳
300元:(王萬禮 王徽慈 王柏菁) (吳俊諭 林郁婷 吳承翰) (張吟柳 張培芸 吳碧瑤) (蘇祐楷 蘇祐聖)
(楊德勝 楊舒閔 何香蓮) (鄭玉碧 洪良諺 洪瀅琇) (陳欽傑 陳梓睿 陳梓安) 施能勇 黃柄錩 劉美美
(鄭煜群 洪玉婷 鄭雲陽) (邱俊圜 邱惟馨 邱惟真) (趙珮吟 陳岳宏 盧美陵) 凃雅雯 蔡宜盈 蔡瑞國
(張榮通 許麗華 張羽溱) (何沛家 王鐘賢 王宥心) 嘉委會桌遊班 黃文達 陳世賢 陳泯諺 許芝瑋
(莊啟東 蔡秀瓊 莊博淵 莊于賢 莊韻靜 莊馥鰴) (許聰敏 洪瑞玉 許明盛 許芝菱) 許雅鈞
250元:(劉清山 康 論 劉信男 劉家男 劉貞秀) 陳世鴻
200元:(江玉瑛 郭宗翰) (魏家稘 魏采翎) (陳奕溱 陳簡心) (張家銘 張智程) (蔡明珠 王維綸) 陳永來
(葉家和 何振南) (盧文欽 盧文釧) (張菽安 張喨云) (黃品勛 黃品翔) (杜松輝 何玉珠) 蔡靜穎
(吳添富 黃碧蓮) (吳澤裕 陳怡潔) (陳修立 石淑娟) (余亞貞 余仲鈞) (呂 維 羅莉嫻) 陳瑞賢
(鄭登貴 李文麒) (陳志瑋 陳憶萱) (洪勝豊 何巧櫻) (蕭學寬 王榮蘭) (蕭鼎祐 蘇惠君) 張淑娜
(翁苑月 翁苑秀) (蕭崇鴻 高淙媛) (蘇淵源 黃招有) (張忠和 石月琴 張惠蘭 張銘仁 張銘輝)
100元:(林 銅 林陳玉) (馬獻誠 陳梅桂) (盧長銘 盧建志) (林富源 翁賴峰) (王承嘉 王承達) 許三益
王詠宣 翁字嫻 吳家淵 陳賀祥 陳梅鳳 許瓊尹 許朝堂 許修彰 林月娥 陳喜堂 陳慈峰 陳高榜
陳春雪 余天津 蔣文洲 蔡宜廷 林石金 張秀香 陳春緞 陳又嘉 洪盈盈 余金娣 蘇建豪 張育豪
傅凰觀 丁羿禎 林芳誼 林建安 洪茂維 陳景富 鄭 絨 林金雀 余春香 周家芊 黃芯綺 廖 一
廖偉茹 廖翠麗 洪盈甄 丁金嶺 董素綾 方泳錄 陳麗如 紀怡秀 紀光輝 無名氏 無名氏 車欣哲
家扶認養金收入
30000元:張錦鳳 12000元:鄭嘉南 (張秀桃 廖明傑) 10000元:陳昶豪 9000元:(蔡宛容 黃寬裕)
6000元:洪瑞美 江素雲 周健興 蘇永芳 黃美智 蔡承峻 張秀燕 吳振炎 蔡宛凌 林偉民 陳虹樺 林孟
300元:(王萬禮 王徽慈 王柏菁) (吳俊諭 林郁婷 吳承翰) (張吟柳 張培芸 吳碧瑤) (蘇祐楷 蘇祐聖)
(楊德勝 楊舒閔 何香蓮) (鄭玉碧 洪良諺 洪瀅琇) (陳欽傑 陳梓睿 陳梓安) 施能勇 黃柄錩 劉美美
(鄭煜群 洪玉婷 鄭雲陽) (邱俊圜 邱惟馨 邱惟真) (趙珮吟 陳岳宏 盧美陵) 凃雅雯 蔡宜盈 蔡瑞國
(張榮通 許麗華 張羽溱) (何沛家 王鐘賢 王宥心) 嘉委會桌遊班 黃文達 陳世賢 陳泯諺 許芝瑋
(莊啟東 蔡秀瓊 莊博淵 莊于賢 莊韻靜 莊馥鰴) (許聰敏 洪瑞玉 許明盛 許芝菱) 許雅鈞
250元:(劉清山 康 論 劉信男 劉家男 劉貞秀) 陳世鴻
200元:(江玉瑛 郭宗翰) (魏家稘 魏采翎) (陳奕溱 陳簡心) (張家銘 張智程) (蔡明珠 王維綸) 陳永來
(葉家和 何振南) (盧文欽 盧文釧) (張菽安 張喨云) (黃品勛 黃品翔) (杜松輝 何玉珠) 蔡靜穎
(吳添富 黃碧蓮) (吳澤裕 陳怡潔) (陳修立 石淑娟) (余亞貞 余仲鈞) (呂 維 羅莉嫻) 陳瑞賢
(鄭登貴 李文麒) (陳志瑋 陳憶萱) (洪勝豊 何巧櫻) (蕭學寬 王榮蘭) (蕭鼎祐 蘇惠君) 張淑娜
(翁苑月 翁苑秀) (蕭崇鴻 高淙媛) (蘇淵源 黃招有) (張忠和 石月琴 張惠蘭 張銘仁 張銘輝)
100元:(林 銅 林陳玉) (馬獻誠 陳梅桂) (盧長銘 盧建志) (林富源 翁賴峰) (王承嘉 王承達) 許三益
王詠宣 翁字嫻 吳家淵 陳賀祥 陳梅鳳 許瓊尹 許朝堂 許修彰 林月娥 陳喜堂 陳慈峰 陳高榜
陳春雪 余天津 蔣文洲 蔡宜廷 林石金 張秀香 陳春緞 陳又嘉 洪盈盈 余金娣 蘇建豪 張育豪
傅凰觀 丁羿禎 林芳誼 林建安 洪茂維 陳景富 鄭 絨 林金雀 余春香 周家芊 黃芯綺 廖 一
廖偉茹 廖翠麗 洪盈甄 丁金嶺 董素綾 方泳錄 陳麗如 紀怡秀 紀光輝 無名氏 無名氏 車欣哲
家扶認養金收入
30000元:張錦鳳 12000元:鄭嘉南 (張秀桃 廖明傑) 10000元:陳昶豪 9000元:(蔡宛容 黃寬裕)
6000元:洪瑞美 江素雲 周健興 蘇永芳 黃美智 蔡承峻 張秀燕 吳振炎 蔡宛凌 林偉民 陳虹樺 林孟
蓉 田勤 林韋均 林富忠 陳 卉 (林秀燕 林義宗 林浿茵 林彥瑩 曹佑群 曹 立) (張采涵 張采潔 張玟語)
(蔡至展 羅玲芬) (蔡和杰 李孟儒) 5000元:社團法人嘉義市正德護生慈善會
4500元:(楊謹瑜 陳穗斌) 4000元:富利宏科技工程有限公司
3000元:(葉秀麗 林俊謀 林柏葦 林松葦) (李佳芬 李佳政 李佳怡) (王詩雅 王志文) (黃冠霖 黃冠臻)
(孫鎂榆 孫中文 孫中彥 楊雅婷) (曾麗英 葉家豪 葉承墉) (黃大維 羅文玲) (葉玉燕 洪敏瑜)
王清風 林耿徽 莊麗煌 蕭惠玲 張美華 張人友 熊千綺 李慧容 陳世欽 龔妍芝 陳春金 修緣心
葉鎮江 黃啟昌 羅文瑛 楊岳都 許 靄 許 霙 乾佑工業股份有限公司 2400元:高坤暉
2000元:黃素足 唐達興 林瑞忠 賴昭蓉 (蔡進明 高嫚熙) (劉棟樑 劉秀千) (方昱翔 方昱閎 方文助 許淑如)
(張再發 王碧霞)
1500元:(梁華天 沈素雲 梁嘉玲 梁慧欣) 曾義哲 曾揚傑 陳秀美 柯福焜 陳育潔 黃家榆 王怡雯 林錦妙
楊哲優 蘇鈴珠
1000元:(劉品淵 林雨菲) (張奕涵 張奕臻) (賴國賓 賴白櫻) (賀士琪 任阿蜜) (黃蔡語 黃山籠)
(羅朝昌 王彩雲) (鐘彩月 魏生松) (林大碩 黃莉珀) (阮慧貞 吳宏彬) (余麗娟 徐國勝)
梁平恭 賀桂蘭 朱婉怡 呂瑞琋 陳貞妃 曹祖佑 曹傑漢 張雯峰 曹祖恩 曹祖瑋 陳彥良 常嚴法師
薛逸聖 陳依琳 李昭興 陳郁筑 徐芊慧 王幼芬 林樹發 王惠玲 槨瓊珠 盧秀湄 胡美玲 陳洪英品
張美齡 寶島新四海豆漿店 (劉沛瑀 劉承睿 劉禹喬) 600元:(張富翔 張凱傑 張博雄)
500元:王啟惠 張淑娜 蔡榮貴 蕭伊伶 徐惠玲 廖美涵 吳富月 葉昱勝 李仁耀 劉虹余 林芳如 陳蕭玉
(蔡至展 羅玲芬) (蔡和杰 李孟儒) 5000元:社團法人嘉義市正德護生慈善會
4500元:(楊謹瑜 陳穗斌) 4000元:富利宏科技工程有限公司
3000元:(葉秀麗 林俊謀 林柏葦 林松葦) (李佳芬 李佳政 李佳怡) (王詩雅 王志文) (黃冠霖 黃冠臻)
(孫鎂榆 孫中文 孫中彥 楊雅婷) (曾麗英 葉家豪 葉承墉) (黃大維 羅文玲) (葉玉燕 洪敏瑜)
王清風 林耿徽 莊麗煌 蕭惠玲 張美華 張人友 熊千綺 李慧容 陳世欽 龔妍芝 陳春金 修緣心
葉鎮江 黃啟昌 羅文瑛 楊岳都 許 靄 許 霙 乾佑工業股份有限公司 2400元:高坤暉
2000元:黃素足 唐達興 林瑞忠 賴昭蓉 (蔡進明 高嫚熙) (劉棟樑 劉秀千) (方昱翔 方昱閎 方文助 許淑如)
(張再發 王碧霞)
1500元:(梁華天 沈素雲 梁嘉玲 梁慧欣) 曾義哲 曾揚傑 陳秀美 柯福焜 陳育潔 黃家榆 王怡雯 林錦妙
楊哲優 蘇鈴珠
1000元:(劉品淵 林雨菲) (張奕涵 張奕臻) (賴國賓 賴白櫻) (賀士琪 任阿蜜) (黃蔡語 黃山籠)
(羅朝昌 王彩雲) (鐘彩月 魏生松) (林大碩 黃莉珀) (阮慧貞 吳宏彬) (余麗娟 徐國勝)
梁平恭 賀桂蘭 朱婉怡 呂瑞琋 陳貞妃 曹祖佑 曹傑漢 張雯峰 曹祖恩 曹祖瑋 陳彥良 常嚴法師
薛逸聖 陳依琳 李昭興 陳郁筑 徐芊慧 王幼芬 林樹發 王惠玲 槨瓊珠 盧秀湄 胡美玲 陳洪英品
張美齡 寶島新四海豆漿店 (劉沛瑀 劉承睿 劉禹喬) 600元:(張富翔 張凱傑 張博雄)
500元:王啟惠 張淑娜 蔡榮貴 蕭伊伶 徐惠玲 廖美涵 吳富月 葉昱勝 李仁耀 劉虹余 林芳如 陳蕭玉
蘭 陳榮華 林玲敏 汪艷嬌 陳賀祥 翟慧瑛 黃重源 陳美蓁 蔡宗叡 周裕婷 歐美婕 謝美玉 蔡賴顯榮
蔡宗諺 周思妤 陳正如 魏慧萍 李孟儒 顧芯榆 侯盈竹 周月珍 黃鳳英 黃柏涵 陳震沅 常能法師
周又恩 顧素銀 余靜雅 黃真真 林文峰 何嘉欽 施素珍 林美霖 江苑菱 陳科華 陳鎮琨 許榮峰
陳蘭花 侯裕仁 吳暉萱 吳亭憶 黃弘茂 林展瑞 許日盛 蔡長宏 林依穎 林秀敏 侯羽婕 沈稜瑢
林依樺 黃郁淨 陳姿杏 王桂芳 王昱晴 許宸溥 黃博文 李佳樺 許雪芳 高碲設計傳播有限公司
(吳信霖 周佳蓁 蘇碩凱 吳韋霖) (許家瑜 許家偉) (呂芳評 呂炳煌) (蔡芝瑄 蔡明瀚)
(吳忠霖 黃靜芳 吳坤泉 陳 杏) (張豐宇 丁羿禎)
急難救助款收入
2000元:(達昌鋁業有限公司 曾麗淑) 朱唯良 陳美蓁 1500元:乾佑工業股份有限公司
1200元:(林森村 許琇粧) 1000元:謝秀嬌 劉鳳蘭 林旻靚 翁嘉松 陳宜伯
820元:(林玲敏 陳昱樺 陳昱志)
500元:張又仁 張文珊 劉繼誠 吳水龍 鐘天霈 張熒珊 劉淑玲 李昭瑜 陳美虹 林章盛 李香萍 李子賢
立行文理補習班 (鄧雪卿 楊東明 楊藝霖 楊琇卉 楊證凱)
400元:(吳厚德 吳柳儀 姚鳳珠 吳厚生) (姚 器 姚登山 姚國榮 吳明坤) (黃裕豐 黃玉甄 黃永山 黃馮錦)
300元:(李耀宗 李郭碧香 李嘉福) 200元:(李秀梅 黃柏盛) (姚秀卿 黃永勝) (黃昱豪 黃凱威) 莊庚達
100元:劉淑梧 沈佳潁 沈揚鈞 沈揚傑 黃郁升 洪朱桃 方泳錄
社教活動費
1200元:(陳淑美 郭文政) (陳淑美 郭文政) 1000元:高碲設計傳播有限公司 900元:陳春金
600元:劉棟旗 陳月綢 劉信宏 劉信彣 吳美芸 劉蕎萱 劉蕎毅 許珈綺 劉子榛 廖如珮
500元:陳怡君 汪艷嬌 吳添富 400元:吳定緯 (侯心而 郭奇煌 郭順妹 郭妍昕)
300元:楊岳都 200元:林麗櫻 (羅超群 羅智翔) 100元:侯碧嫦 黃群友 黃礦衛 黃礦瑩
年節禮金收入
1000元:周健興
【實物捐贈】
嘉雲地區共捐白米5公斤109包。本月份共發於普恩戶白米5公斤54包。累計白米5公斤裝5564包於嘉義志工委員會。以上物品發放於普恩戶。
一一四年八月份捐贈者
基本會費
3000元:錦程電機有限公司 2500元:王徽慈
1500元:(李文和 魏慧萍 李珮聞) (黃寶珠 林添福 林鈺家)
1000元:(廖一竹 廖又竹) (林玄通 劉秀鴻) (吳金燕 張學舉) (張再發 王碧霞) 賴威凱 黃河珣 何婉喬
高碲設計傳播有限公司
500元:林靜宜 張美齡 沈禮賢 沈揚傑 陳姸安 王秀麗 侯淇家 林永杰 龔明騰 黃揚成 梁平恭 柯淑昭
張坤連 吳水龍 張聰定 鄧甘瑛 許朝堂 李佳樺 周英富 陳正如 黃宗禮 邱一修 羅麗雲 呂金花
黃許麗珠
愛心捐款
15000元:(鄭洲鵬 游紅玉 鄭欽原 鄭惠方 鄭惠菁 鄭宜樺) 3300元:隱名氏
3000元:王聖翔 邱伯彥 安達工程股份有限公司 2230元:普門信眾
2000元:(達昌鋁業有限公司 陳宗樑) 陳春 (黃亮芸 山口茉莉) 1800元:莊信政等9人
1600元:捷果有限公司 1500元:乾佑工業股份有限公司 (黃啓瑞 黃葉若 黃文道)
1400元:(張寶香 高炳福 高銘聰 林彥汝) (高嘉隆 何欣怡 高務恆)
1200元:李運龍 陳美蓁 1100元:隱名氏
1000元:蔡妙芬 嵇煥玲 凌揚閔 李正男 統一發票 (王楊碧雲 王彥珹) (張能傑 周雪芬) (沈明珍 葉上瑋)
800元:(陳明銅 陳思宇 陳鵬文 陳翁碧蘭 陳亞瑟 陳靖亞 李哲惠 林婉倩) 765元:無名氏
700元:嘉義志工補貼行政費用
600元:(杜長青 謝怡婷 杜禹呈 杜禹羲 杜宇軒 杜采薇) (林憲君 林育嫺 林青駿) (張翊芸 張育嘉)
(林珮瑗 林 惜 林鈺家 林鈺貞 林鈺婷 林鈺淇) 張義雄 周闕隨 陳家穎 陳冠文 黃美香
(翁苑娟 李依庭 宋其龍 宋原良 宋旻珉 宋旻灃) 570元:簡綺徽
500元:(林佳佑 林祈承 張莉苓 林威綸 林依潔) (吳水龍 吳 季 吳涂圓 羅樹蘭 吳佩珊) 周育霈
(鐘祈竣 洪苡恩 鍾佳怡 鐘浡紳 賴玉換) (江盈蓁 陳郁樺 江彥政 江彥霖 江文騫) 方岳泉
(吳宗翰 洪孟羽 吳宸萱 吳康郡 吳柄叡) (吳森和 林春華 吳姿穎 吳欣怡 吳沛宣) 曾添水
(蕭介力 陳秀慧 蕭亦軒 蕭羽彤 蕭仕展) (鄭日東 劉秋鶯 鄭慶輝 鄭進義 鄭雅娟) 劉春梅
(周 束 呂維哲 呂浤立 吳泰票) 利怡瑩 賴奇宏 陳乙玲 劉春梅 陳乙玲 陳文香 陳榮琪
(陳喜堂 丁美華 陳慈峰 陳高榜)
400元:(陳素緞 劉虹余 劉盈岑 劉韋均) (林樹壇 陳正氣)(廖喬茵 張言存) (洪明月 鄭貴蓮 洪瑞鴻 洪
蔡宗諺 周思妤 陳正如 魏慧萍 李孟儒 顧芯榆 侯盈竹 周月珍 黃鳳英 黃柏涵 陳震沅 常能法師
周又恩 顧素銀 余靜雅 黃真真 林文峰 何嘉欽 施素珍 林美霖 江苑菱 陳科華 陳鎮琨 許榮峰
陳蘭花 侯裕仁 吳暉萱 吳亭憶 黃弘茂 林展瑞 許日盛 蔡長宏 林依穎 林秀敏 侯羽婕 沈稜瑢
林依樺 黃郁淨 陳姿杏 王桂芳 王昱晴 許宸溥 黃博文 李佳樺 許雪芳 高碲設計傳播有限公司
(吳信霖 周佳蓁 蘇碩凱 吳韋霖) (許家瑜 許家偉) (呂芳評 呂炳煌) (蔡芝瑄 蔡明瀚)
(吳忠霖 黃靜芳 吳坤泉 陳 杏) (張豐宇 丁羿禎)
急難救助款收入
2000元:(達昌鋁業有限公司 曾麗淑) 朱唯良 陳美蓁 1500元:乾佑工業股份有限公司
1200元:(林森村 許琇粧) 1000元:謝秀嬌 劉鳳蘭 林旻靚 翁嘉松 陳宜伯
820元:(林玲敏 陳昱樺 陳昱志)
500元:張又仁 張文珊 劉繼誠 吳水龍 鐘天霈 張熒珊 劉淑玲 李昭瑜 陳美虹 林章盛 李香萍 李子賢
立行文理補習班 (鄧雪卿 楊東明 楊藝霖 楊琇卉 楊證凱)
400元:(吳厚德 吳柳儀 姚鳳珠 吳厚生) (姚 器 姚登山 姚國榮 吳明坤) (黃裕豐 黃玉甄 黃永山 黃馮錦)
300元:(李耀宗 李郭碧香 李嘉福) 200元:(李秀梅 黃柏盛) (姚秀卿 黃永勝) (黃昱豪 黃凱威) 莊庚達
100元:劉淑梧 沈佳潁 沈揚鈞 沈揚傑 黃郁升 洪朱桃 方泳錄
社教活動費
1200元:(陳淑美 郭文政) (陳淑美 郭文政) 1000元:高碲設計傳播有限公司 900元:陳春金
600元:劉棟旗 陳月綢 劉信宏 劉信彣 吳美芸 劉蕎萱 劉蕎毅 許珈綺 劉子榛 廖如珮
500元:陳怡君 汪艷嬌 吳添富 400元:吳定緯 (侯心而 郭奇煌 郭順妹 郭妍昕)
300元:楊岳都 200元:林麗櫻 (羅超群 羅智翔) 100元:侯碧嫦 黃群友 黃礦衛 黃礦瑩
年節禮金收入
1000元:周健興
【實物捐贈】
嘉雲地區共捐白米5公斤109包。本月份共發於普恩戶白米5公斤54包。累計白米5公斤裝5564包於嘉義志工委員會。以上物品發放於普恩戶。
|
114年07月份支出 |
|||
|
薪餉 |
１３６,０００元 |
津貼 |
１０６,００２元 |
|
勞保費 |
１４,０１２元 |
健保費 |
１３,８８６元 |
|
退職金 |
１５,２０６元 |
郵電費 |
６,１５９元 |
|
文具、書報費 |
４５０元 |
燃料費 |
0元 |
|
水電費 |
９４４元 |
交通費 |
１,０００元 |
|
其他人事費 |
0元 |
旅運費 |
０元 |
|
年終考核獎金 |
0元 |
印刷費 |
０元 |
|
修繕維護費 |
８,５００元 |
伙食費 |
９,８００元 |
|
劃撥手續費 |
１,１２５元 |
租賦費 |
１８,１８０元 |
|
急難救助金 |
４３,０００元 |
家扶金支出 |
２７４,６００元 |
|
年節禮金支出 |
0元 |
社教活動費 |
１２,９００元 |
|
年節禮品支出 |
0元 |
各項設備 |
０元 |
|
雜項支出 |
３００元 |
其他人事費 |
0元 |
|
本月收入合計 |
７１９,１６０元 |
本月支出合計 |
６６２,０６４元 |
|
|
|
收支相抵餘絀數 |
５７,０９６元 |
一一四年八月份捐贈者
基本會費
3000元:錦程電機有限公司 2500元:王徽慈
1500元:(李文和 魏慧萍 李珮聞) (黃寶珠 林添福 林鈺家)
1000元:(廖一竹 廖又竹) (林玄通 劉秀鴻) (吳金燕 張學舉) (張再發 王碧霞) 賴威凱 黃河珣 何婉喬
高碲設計傳播有限公司
500元:林靜宜 張美齡 沈禮賢 沈揚傑 陳姸安 王秀麗 侯淇家 林永杰 龔明騰 黃揚成 梁平恭 柯淑昭
張坤連 吳水龍 張聰定 鄧甘瑛 許朝堂 李佳樺 周英富 陳正如 黃宗禮 邱一修 羅麗雲 呂金花
黃許麗珠
愛心捐款
15000元:(鄭洲鵬 游紅玉 鄭欽原 鄭惠方 鄭惠菁 鄭宜樺) 3300元:隱名氏
3000元:王聖翔 邱伯彥 安達工程股份有限公司 2230元:普門信眾
2000元:(達昌鋁業有限公司 陳宗樑) 陳春 (黃亮芸 山口茉莉) 1800元:莊信政等9人
1600元:捷果有限公司 1500元:乾佑工業股份有限公司 (黃啓瑞 黃葉若 黃文道)
1400元:(張寶香 高炳福 高銘聰 林彥汝) (高嘉隆 何欣怡 高務恆)
1200元:李運龍 陳美蓁 1100元:隱名氏
1000元:蔡妙芬 嵇煥玲 凌揚閔 李正男 統一發票 (王楊碧雲 王彥珹) (張能傑 周雪芬) (沈明珍 葉上瑋)
800元:(陳明銅 陳思宇 陳鵬文 陳翁碧蘭 陳亞瑟 陳靖亞 李哲惠 林婉倩) 765元:無名氏
700元:嘉義志工補貼行政費用
600元:(杜長青 謝怡婷 杜禹呈 杜禹羲 杜宇軒 杜采薇) (林憲君 林育嫺 林青駿) (張翊芸 張育嘉)
(林珮瑗 林 惜 林鈺家 林鈺貞 林鈺婷 林鈺淇) 張義雄 周闕隨 陳家穎 陳冠文 黃美香
(翁苑娟 李依庭 宋其龍 宋原良 宋旻珉 宋旻灃) 570元:簡綺徽
500元:(林佳佑 林祈承 張莉苓 林威綸 林依潔) (吳水龍 吳 季 吳涂圓 羅樹蘭 吳佩珊) 周育霈
(鐘祈竣 洪苡恩 鍾佳怡 鐘浡紳 賴玉換) (江盈蓁 陳郁樺 江彥政 江彥霖 江文騫) 方岳泉
(吳宗翰 洪孟羽 吳宸萱 吳康郡 吳柄叡) (吳森和 林春華 吳姿穎 吳欣怡 吳沛宣) 曾添水
(蕭介力 陳秀慧 蕭亦軒 蕭羽彤 蕭仕展) (鄭日東 劉秋鶯 鄭慶輝 鄭進義 鄭雅娟) 劉春梅
(周 束 呂維哲 呂浤立 吳泰票) 利怡瑩 賴奇宏 陳乙玲 劉春梅 陳乙玲 陳文香 陳榮琪
(陳喜堂 丁美華 陳慈峰 陳高榜)
400元:(陳素緞 劉虹余 劉盈岑 劉韋均) (林樹壇 陳正氣)(廖喬茵 張言存) (洪明月 鄭貴蓮 洪瑞鴻 洪
誌遠) (吳昌容 吳映萱 朱嘉儀 朱翊菲) (杜佳蓉 呂國忠 呂昊宸 呂紜彤) (張勝傑 林美麗 張詠然 張
又文)(杜育真 陳恆毅 陳昱綺 陳昱安) (吳科穆 沈思妤 吳芷靚 吳承澔) (余姿瑩 余柏宏 余佩霖 王
怡婷) (邵漢武 邵海瑋 邵海葳 廖孝瑜) (鍾玉如 劉建峰 劉佳君 劉家榛)
300元:(許聰敏 洪瑞玉 許明盛 許芝菱 許雅鈞 許芝瑋) (陳欽傑 陳梓睿 陳梓安) (蘇祐楷 蘇祐聖)
(莊啟東 蔡秀瓊 莊博淵 莊于賢 莊韻靜 莊馥鰴) (鄭玉碧 洪良諺 洪瀅琇) 凃雅雯 蔡宜盈
(王萬禮 王徽慈 王柏菁) (吳俊諭 林郁婷 吳承翰) (何沛家 王鐘賢 王宥心) 陳泯諺
(楊德勝 楊舒閔 何香蓮) (張榮通 許麗華 張羽溱) (趙珮吟 陳岳宏 盧美陵)
(鄭煜群 洪玉婷 鄭雲陽) (邱俊圜 邱惟馨 邱惟真) (張吟柳 張培芸 吳碧瑤)
(陳鵬吉 陳立耿 陳珏銓 陳妍熙 許麒麟)
280元:(陳達人 江昱慧 陳瑛旼 陳恆裕) 250元:(劉清山 康論 劉信男 劉家男 劉貞秀)
240元:(陳志宏 陳瑛君 陳仲楷 陳如筠)
200元:(魏家稘 魏采翎) (陳奕溱 陳簡心) (江玉瑛 郭宗翰) (張家銘 張智程) (蔡明珠 王維綸)
(葉家和 何振南) (盧文欽 盧文釧) (張菽安 張喨云) (黃品勛 黃品翔) (杜松輝 何玉珠)
(吳添富 黃碧蓮) (吳澤裕 陳怡潔) (陳修立 石淑娟) (余亞貞 余仲鈞) (呂 維 羅莉嫻)
(鄭登貴 李文麒) (陳志瑋 陳憶萱) (洪勝豊 何巧櫻) (蕭學寬 王榮蘭) (蕭鼎祐 蘇惠君)
(翁苑月 翁苑秀) (蕭崇鴻 高淙媛) (蘇淵源 黃招有) (張忠和 石月琴 張惠蘭 張銘仁 張銘輝)
陳瑞賢 張淑娜 陳瑞賢 劉亦姵 陳品妡 蔡靜穎 陳永來 葆品實業社
180元:(陳柏岑 陳瑛昉 陳柏岳) 150元:凃玉杏
100元:王詠宣 楊基宏 劉芯妤 劉淑梧 陳金秀 吳家淵 陳賀祥 陳梅鳳 許瓊尹 許朝堂 許修彰 林月娥
許三益 陳喜堂 陳慈峰 陳高榜 陳春雪 余天津 蔣文洲 蔡宜廷 林石金 張秀香 陳春緞 陳又嘉
洪盈盈 余金娣 蘇建豪 張育豪 傅凰觀 丁羿禎 林芳誼 林建安 洪茂維 陳景富 鄭 絨 林金雀
周家芊 黃芯綺 廖 一 廖偉茹 廖翠麗 董素綾 洪盈甄 丁金嶺 陳麗如 紀怡秀 紀光輝 無名氏
無名氏 車欣哲 盧余春香 (林 銅 林陳玉) (馬獻誠 陳梅桂) (盧長銘 盧建志) (林富源 翁賴峰)
(王承嘉 王承達)
家扶認養金收入
12000元:楊翠齡 10000元:陳昶豪 7200元:蓮舍法師
6000元:曲仕臺 游瓊姿 覺琛法師 (蔡宛珍 陳進紘) 5000元:社團法人嘉義市正德護生慈善會 5000元:(韓嘉澤 韓嘉澔) 3000元:龔妍芝 修緣心 胡秀美 林耿徽 阮秋戀 熊千綺 乾佑工業股份有限公司
2000元:黃素足 林瑞忠 唐達興 莊信政 賴昭蓉 (江梅雪 張佩瑜) (張峻愷 張瑋庭) (謝鳳珠 張錦標)
(張再發 王碧霞) (劉棟樑 劉秀千) (方昱翔 方昱閎 方文助 許淑如) 1800元:游莉麗 1500元:陳秀美 柯福焜 陳育潔 黃家榆
1000元:柳瓊珠 林哲永 林勇助 詹淨雲 盧秀湄 蔡寶春 羅瑞陽 張美齡 曹祖佑 梁平恭 賀桂蘭 陳洪英品
曹傑漢 曹祖恩 曹祖瑋 陳彥良 薛逸聖 陳依琳 李昭興王 幼芬 林樹發 張雯峰 蘇鈴珠 常嚴法師
黃蔡語 黃山籠 陳郁筑 徐芊慧 (羅朝昌 王彩雲) (賀士琪 任阿蜜) (鐘彩月 魏生松 魏維遠 魏愷言)
(余麗娟 徐國勝) (林大碩 黃莉珀) (阮慧貞 吳宏彬) (張奕涵 張奕臻) (賴國賓 賴白櫻)
寶島新四海豆漿店 600元:(張富翔 張凱傑 張博雄)
500元:王啟惠 張淑娜 彭茹筠 林思妤 林原甫 林芷君 陳韻芬 蔡榮貴 林芳如 劉虹余 廖美涵 常能法
300元:(許聰敏 洪瑞玉 許明盛 許芝菱 許雅鈞 許芝瑋) (陳欽傑 陳梓睿 陳梓安) (蘇祐楷 蘇祐聖)
(莊啟東 蔡秀瓊 莊博淵 莊于賢 莊韻靜 莊馥鰴) (鄭玉碧 洪良諺 洪瀅琇) 凃雅雯 蔡宜盈
(王萬禮 王徽慈 王柏菁) (吳俊諭 林郁婷 吳承翰) (何沛家 王鐘賢 王宥心) 陳泯諺
(楊德勝 楊舒閔 何香蓮) (張榮通 許麗華 張羽溱) (趙珮吟 陳岳宏 盧美陵)
(鄭煜群 洪玉婷 鄭雲陽) (邱俊圜 邱惟馨 邱惟真) (張吟柳 張培芸 吳碧瑤)
(陳鵬吉 陳立耿 陳珏銓 陳妍熙 許麒麟)
280元:(陳達人 江昱慧 陳瑛旼 陳恆裕) 250元:(劉清山 康論 劉信男 劉家男 劉貞秀)
240元:(陳志宏 陳瑛君 陳仲楷 陳如筠)
200元:(魏家稘 魏采翎) (陳奕溱 陳簡心) (江玉瑛 郭宗翰) (張家銘 張智程) (蔡明珠 王維綸)
(葉家和 何振南) (盧文欽 盧文釧) (張菽安 張喨云) (黃品勛 黃品翔) (杜松輝 何玉珠)
(吳添富 黃碧蓮) (吳澤裕 陳怡潔) (陳修立 石淑娟) (余亞貞 余仲鈞) (呂 維 羅莉嫻)
(鄭登貴 李文麒) (陳志瑋 陳憶萱) (洪勝豊 何巧櫻) (蕭學寬 王榮蘭) (蕭鼎祐 蘇惠君)
(翁苑月 翁苑秀) (蕭崇鴻 高淙媛) (蘇淵源 黃招有) (張忠和 石月琴 張惠蘭 張銘仁 張銘輝)
陳瑞賢 張淑娜 陳瑞賢 劉亦姵 陳品妡 蔡靜穎 陳永來 葆品實業社
180元:(陳柏岑 陳瑛昉 陳柏岳) 150元:凃玉杏
100元:王詠宣 楊基宏 劉芯妤 劉淑梧 陳金秀 吳家淵 陳賀祥 陳梅鳳 許瓊尹 許朝堂 許修彰 林月娥
許三益 陳喜堂 陳慈峰 陳高榜 陳春雪 余天津 蔣文洲 蔡宜廷 林石金 張秀香 陳春緞 陳又嘉
洪盈盈 余金娣 蘇建豪 張育豪 傅凰觀 丁羿禎 林芳誼 林建安 洪茂維 陳景富 鄭 絨 林金雀
周家芊 黃芯綺 廖 一 廖偉茹 廖翠麗 董素綾 洪盈甄 丁金嶺 陳麗如 紀怡秀 紀光輝 無名氏
無名氏 車欣哲 盧余春香 (林 銅 林陳玉) (馬獻誠 陳梅桂) (盧長銘 盧建志) (林富源 翁賴峰)
(王承嘉 王承達)
家扶認養金收入
12000元:楊翠齡 10000元:陳昶豪 7200元:蓮舍法師
6000元:曲仕臺 游瓊姿 覺琛法師 (蔡宛珍 陳進紘) 5000元:社團法人嘉義市正德護生慈善會 5000元:(韓嘉澤 韓嘉澔) 3000元:龔妍芝 修緣心 胡秀美 林耿徽 阮秋戀 熊千綺 乾佑工業股份有限公司
2000元:黃素足 林瑞忠 唐達興 莊信政 賴昭蓉 (江梅雪 張佩瑜) (張峻愷 張瑋庭) (謝鳳珠 張錦標)
(張再發 王碧霞) (劉棟樑 劉秀千) (方昱翔 方昱閎 方文助 許淑如) 1800元:游莉麗 1500元:陳秀美 柯福焜 陳育潔 黃家榆
1000元:柳瓊珠 林哲永 林勇助 詹淨雲 盧秀湄 蔡寶春 羅瑞陽 張美齡 曹祖佑 梁平恭 賀桂蘭 陳洪英品
曹傑漢 曹祖恩 曹祖瑋 陳彥良 薛逸聖 陳依琳 李昭興王 幼芬 林樹發 張雯峰 蘇鈴珠 常嚴法師
黃蔡語 黃山籠 陳郁筑 徐芊慧 (羅朝昌 王彩雲) (賀士琪 任阿蜜) (鐘彩月 魏生松 魏維遠 魏愷言)
(余麗娟 徐國勝) (林大碩 黃莉珀) (阮慧貞 吳宏彬) (張奕涵 張奕臻) (賴國賓 賴白櫻)
寶島新四海豆漿店 600元:(張富翔 張凱傑 張博雄)
500元:王啟惠 張淑娜 彭茹筠 林思妤 林原甫 林芷君 陳韻芬 蔡榮貴 林芳如 劉虹余 廖美涵 常能法
師 吳富月 葉昱勝 李仁耀 蕭伊伶 徐惠玲 陳榮華 林玲敏 汪艷嬌 陳賀祥 翟慧瑛 李孟儒 蔡賴顯榮
黃重源 蔡宗諺 陳美蓁 蔡宗叡 周裕婷 歐美婕 謝美玉 周思妤 魏慧萍 陳正如 顧芯榆 陳蕭玉蘭
侯盈竹 周月珍 黃鳳英 黃柏涵 陳震沅 黃真真 許雪芳 周又恩 顧素銀 余靜雅 林文峰 何嘉欽
施素珍 林美霖 江苑菱 陳科華 陳鎮琨 許榮峰 陳蘭花 侯裕仁 吳暉萱 吳亭憶 許日盛 蔡長宏
林展瑞 林依穎 林秀敏 侯羽婕 沈稜瑢 林依樺 黃郁淨 陳姿杏 王桂芳 王昱晴 許宸溥 黃弘茂
(吳忠霖 黃靜芳 吳坤泉 陳 杏) (張豐宇 丁羿禎) (呂芳評 呂炳煌) 高碲設計傳播有限公司
(吳信霖 周佳蓁 蘇碩凱 吳韋霖) (許家瑜 許家偉) (蔡芝瑄 蔡明瀚) 李佳樺 黃博文
急難救助款收入
5000元:賴美如 林優勝 智玄法師 4000元:曲仕臺 2000元:郭曉琪 (達昌鋁業有限公司 曾麗淑)
黃重源 蔡宗諺 陳美蓁 蔡宗叡 周裕婷 歐美婕 謝美玉 周思妤 魏慧萍 陳正如 顧芯榆 陳蕭玉蘭
侯盈竹 周月珍 黃鳳英 黃柏涵 陳震沅 黃真真 許雪芳 周又恩 顧素銀 余靜雅 林文峰 何嘉欽
施素珍 林美霖 江苑菱 陳科華 陳鎮琨 許榮峰 陳蘭花 侯裕仁 吳暉萱 吳亭憶 許日盛 蔡長宏
林展瑞 林依穎 林秀敏 侯羽婕 沈稜瑢 林依樺 黃郁淨 陳姿杏 王桂芳 王昱晴 許宸溥 黃弘茂
(吳忠霖 黃靜芳 吳坤泉 陳 杏) (張豐宇 丁羿禎) (呂芳評 呂炳煌) 高碲設計傳播有限公司
(吳信霖 周佳蓁 蘇碩凱 吳韋霖) (許家瑜 許家偉) (蔡芝瑄 蔡明瀚) 李佳樺 黃博文
急難救助款收入
5000元:賴美如 林優勝 智玄法師 4000元:曲仕臺 2000元:郭曉琪 (達昌鋁業有限公司 曾麗淑)
1500元:乾佑工業股份有限公司 1200元:林玟呈 1000元:楊緞妹 劉鳳蘭 翁嘉松 陳宜伯
820元:(林玲敏 陳昱樺 陳昱志)
500元:(蔡姿慧 洪婉靈 洪辰諭 洪國華 洪承宏 阿拓爾複合式餐飲) 吳水龍 鐘天霈 劉淑玲 鄧雪卿 楊東明 楊藝霖 楊琇卉 楊證凱 李昭瑜 陳美虹 林章盛 李香萍 李子賢
400元:(吳厚德 吳柳儀 姚鳳珠 吳厚生) (姚 器 姚登山 姚國榮 吳明坤) (黃裕豐 黃玉甄 黃永山 黃馮錦)
300元:(李耀宗 李郭碧香 李嘉福) 200元:(李秀梅 黃柏盛) (姚秀卿 黃永勝) (黃昱豪 黃凱威) 莊庚達
100元:沈揚鈞 沈佳潁 沈揚傑 黃郁升 洪朱桃
社教活動費
2400元:(段景仁 段景翔) 1000元:高碲設計傳播有限公司 500元:陳怡君 汪艷嬌 吳添富
400元:(侯心而 郭奇煌 郭順妹 郭妍昕) 吳定緯 200元:林麗櫻 (羅智翔 羅超群)
100元:侯碧嫦 黃群友 黃礦衛 黃礦瑩
助印書款
187000元:簡婉如
【實物捐贈】
廖彩樺捐白米1斗。隱名氏捐白米5公斤20包、黑米一箱。紫竹林大悲精舍：普品30份。嘉雲地區共捐白米0包，本月份共發於普恩戶白米5公斤118包。累計白米5公斤裝5516包於嘉義志工委員會。以上物品發放於普恩戶。
820元:(林玲敏 陳昱樺 陳昱志)
500元:(蔡姿慧 洪婉靈 洪辰諭 洪國華 洪承宏 阿拓爾複合式餐飲) 吳水龍 鐘天霈 劉淑玲 鄧雪卿 楊東明 楊藝霖 楊琇卉 楊證凱 李昭瑜 陳美虹 林章盛 李香萍 李子賢
400元:(吳厚德 吳柳儀 姚鳳珠 吳厚生) (姚 器 姚登山 姚國榮 吳明坤) (黃裕豐 黃玉甄 黃永山 黃馮錦)
300元:(李耀宗 李郭碧香 李嘉福) 200元:(李秀梅 黃柏盛) (姚秀卿 黃永勝) (黃昱豪 黃凱威) 莊庚達
100元:沈揚鈞 沈佳潁 沈揚傑 黃郁升 洪朱桃
社教活動費
2400元:(段景仁 段景翔) 1000元:高碲設計傳播有限公司 500元:陳怡君 汪艷嬌 吳添富
400元:(侯心而 郭奇煌 郭順妹 郭妍昕) 吳定緯 200元:林麗櫻 (羅智翔 羅超群)
100元:侯碧嫦 黃群友 黃礦衛 黃礦瑩
助印書款
187000元:簡婉如
【實物捐贈】
廖彩樺捐白米1斗。隱名氏捐白米5公斤20包、黑米一箱。紫竹林大悲精舍：普品30份。嘉雲地區共捐白米0包，本月份共發於普恩戶白米5公斤118包。累計白米5公斤裝5516包於嘉義志工委員會。以上物品發放於普恩戶。
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114年08月份支出 |
|||
|
薪餉 |
１３４,６００元 |
津貼 |
１０９,７６４元 |
|
勞保費 |
１３,９７９元 |
健保費 |
１３,８８６元 |
|
退職金 |
１５,０２６元 |
郵電費 |
１１,０９７元 |
|
文具、書報費 |
0元 |
其他人事費 |
0元 |
|
水電費 |
８３,４２１元 |
交通費 |
１,２４９元 |
|
燃料費 |
１,４７２元 |
租賦費 |
４,７２５元 |
|
修繕維護費 |
0元 |
印刷費 |
0元 |
|
產物保險費 |
１１,９５４元 |
伙食費 |
９,８００元 |
|
劃撥手續費 |
１,１１８元 |
其他辦公費 |
0元 |
|
急難救助金 |
５０,０００元 |
家扶金支出 |
２７３,１００元 |
|
年節禮金支出 |
0元 |
社教活動費 |
５,９４３元 |
|
年節禮品支出 |
0元 |
各項設備 |
0元 |
|
雜項支出 |
６,２７９元 |
繳納其他團體費 |
0元 |
|
本月收入合計 |
５５０,５８５元 |
本月支出合計 |
７４７,４１３元 |
|
|
|
收支相抵餘絀數 |
－１９６,８２８元 |
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