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《妙法蓮華經》講記摘要 序品第一 (二 )會性長老講述 // 文:華藏寺正聞圖書館提供
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古人教小孩，都不會在孩子前面直呼父母的名字，呼叫時都叫孩子的名字，在名字之後加個爹或娘。例如：長子名叫進丁，就呼叫「進丁的爹」或「進丁的娘」。因此，古代的孩子長大了，還不知道自己父母的名字，這種情況是有的。現代社會生活型態複雜，就不能不讓孩子知道父母的名字。
記得幾十年前，有一個大概四、五歲的小孩遺失在街道上，孩子在街道哭，有人問他：『你媽媽是什麼名字啊？』孩子回答說：『我媽媽就是我媽媽呀！』孩子只知道媽媽這個尊稱，這也不好。現代人在家裡，除了教孩子們尊稱長輩之外，對長輩的名字也有需要教給孩子們知道，但是不要讓孩子直呼父母的名字。我小的時候，父母教我們小孩子，凡是看到比自己大一、二歲到十歲多的人，要尊稱對方為兄姊；如果是跟自己的父母年紀相差不到十歲的人，就要比照父母的年齡，年齡比父母小的就要尊稱對方為叔叔，年齡比父母大的就要尊稱對方為伯伯。父母教小孩，如果能這樣教他們劃分尊稱，養成這個好習慣，長大進入社會之後，人際應對就不會隨便，處世待人的倫理禮儀，就懂得如何應酬了。
以上是「東方式父母」的修學道理，做子女的要怎麼孝順父母，做父母的要如何酬報兒女，經文說得很清楚，文字也淺顯，大家應按照經教的開示去修學。
戊二、南方供養師長
言南方者，即是師長，若有人能供養師長衣服、飲食、臥具、湯藥，尊重、讚歎、恭敬禮拜，早起晚臥，受行善教，是人則能供養南方。
這段經教，是說明「供養南方」的道理，經文把南方比做自己的師長。生我者父母，成我者師長，學佛者有二類師長，一類是成就我們世間知識
的師長；一類是教導我們學習佛法出世間智慧的師長。省庵大師在《勸發菩提心文》中，有提到學佛者要「念師長恩」，文中提到：若無世間師長的教導，就不知四維八德、三綱五常的道理；若無出世間師長的教導，就不解佛法的出世間道理。因此，佛弟子要懂得供養世出世間師長的道理。本段經教所提示的這些供養，跟供養父母一樣，要用「衣服、飲食、臥具、湯藥……」供養師長，供養道理前面已講過，此略。
除了生活資具供養外，還要以「尊重、讚嘆、恭敬」供養師長，以建立尊師重道的功德。這方面的供養，對師長的禮拜，如果是出世間師長，就要以佛門禮儀向師長頂禮、問訊；若是世間師長，就以社會禮儀向師長鞠躬作禮。經教另有提到「早起晚臥、受行善教」的供養，這兩種供養，是供養父母孝行中所沒提到的供養，略作說明：
1.早起晚臥：做弟子的若與師長常住在一起學習，起居生活，做弟子的要比師長早起晚睡，尤其當師長的侍者，更應當這樣做。
我二十歲前，親近斌宗法師，曾當過他的侍者。在佛門，當師長的侍者就是侍者，要很規矩的，一點也不能馬虎，當侍者的人，必定要知道師長早上什麼時候起來。當時我當了一個月的侍者，每天必定要比法師早一點起來，法師起床時，會先到外邊上廁，這時候我就得趕快準備洗臉水、刷牙水、泡牛奶等事情，這些事都替他準備好後，還要去摺疊床舖上的被子，床舖整理好，他上廁回來正好洗臉、刷牙、吃早點；晚上睡前，還要替法師把被褥舖好，等法師躺下來睡覺了，自己才回寢室休息。
因做弟子的侍候師長，要做這些事情，起居生活就要比師長早起晚臥。從前做學徒的，跟世間師長學習技藝，也是要這樣侍候師長，當然出家人跟出世間師長學習佛法，也是要如此的侍候。
2.受行善教：「受行善教」的受，是接受；行，是實行；善教，是指很好的教誨。師長所誨教的一切道理，做弟子的都要好好的接受，努力學習。
佛法教人供養南方，並不是教人朝向南方禮拜，是將南方比做師長，教人一些侍奉師長的道理，如果能如同經教所開示的道理供養師長，就是「供養南方」。本段經教的供養道理，也是綜合標示供養的總義，其他四種《善生經》譯本，都有別類條目說明供養師長的道理，再引其他《善生經》譯本，別列條目補充說明。
○長阿含《善生經》弟子敬師五事：『一、給侍所須；二、禮敬供養；三、尊重戴仰；四、師有教敕，敬順無違；五、從師聞法，善持不忘。』
長阿含《善生經》所提的「弟子敬師五事」，說明於下：
1.給侍所須：師長需要用什麼東西，做弟子的事先要知道，替師長準備好。比如：早起要洗臉刷牙，就要為師長準備水和用具，乃至其他日用所需，都要有很靈敏的頭腦作觀察，給侍師長所須之物。
2.禮敬供養：對師長的禮敬供養，就是本經經句中所提的衣服、飲食……乃至恭敬禮拜等供養，這個不必再作解釋。
3.尊重戴仰：「戴仰」的戴，是尊重的意思。世間法往往把貴重之物戴在頭上，所以「戴」字，是表示對師長尊重得如同戴在頭上的寶物一般的貴重；仰是仰慕，要時時尊仰自己師長的聖德，如此尊敬師長叫尊重戴仰。
4.師有教敕，敬順無違：如果師長有所教誨指命，要恭敬順從，不可違背。就是說，師長命令弟子做什麼事，做弟子的就應當趕快完成師長所指令的事情，不要有違逆、拖拉、不順從的現象。
5.從師聞法，善持不忘：熏修佛法，凡有見聞，就要好好的學習、研究，要將師長所教誨的道理，保任受持在心中，不要忘掉。
從前弟子要親近師長很不容易，有疑問要請教師長很困難，第一次請教還不成問題，第二、三次就難了，同樣的問題，如果問上二、三次，師長是會不高興的。比如：我從前親近斌宗法師，他雖然很慈悲的教導我，但同一個問題問上二次，他會不耐煩的。第一次我向他請教問題，他會很詳細的講解給我聽，如果第一次講的，我聽了又忘掉了，第二次再去請教同一個問題，他雖然肯答覆，但會先責備我說：『這問題已經講過了，你怎麼不注意聽，現在又再來問這個問題，難道要人為你講二、三遍才懂嗎？誰會有這麼多時間講給你聽呀！應當講一次就記起來，怎麼還要我講二遍、三遍。』這樣的責備還算客氣，有的師長第二次就先打，之後再說明，可是這一罵、一打，弟子的心就慌亂了，再教也是記不得。所以從前做弟子的人，要親近師長是有很多困難的。
由於師長不喜歡不專心的學生，做弟子的對師長的教導，就要善持不忘，好好的牢記在心裡，這就是做弟子對師長的敬重。
長阿含《善生經》的這五事敬師道理，有事師道理的總義，也有事師道理的別義，可以加強本經「供養師長」的道理，故提供出來作參考。
是師復以五事報之：一者、速教不令失時，二者、盡教不令不盡，三者、勝己不生嫉妒，四者、持付嚴師善友，五者、臨終捨財與之。
這段經教，在其他善生經的譯本，是相同的。做師長的人，既然得到弟子這樣恭敬供養，應當也要以五樣事酬報弟子的供養，這五事是：
1.速教不令失時：做師長的要趕快教弟子學會學問。速教，是很快的把弟子要學的東西，教授給弟子學習；不令失時，是不要失掉教導弟子的機會。
從前我親近斌宗法師時，他在獅頭山上講「阿彌陀經」，那時法師是用閩南語講經，山上的人多數都是講客家話，聽不懂閩南語，因此他講經之後，還要有人以客家話開副講，當時山上有二、三位長老主持副講，我這個小沙彌也去聽副講，學習副講，有一位長老在副講時所講出來的法，並不是斌宗法師所講的內容，很多都是他自己的東西。
斌宗法師很細心，他雖然不會講客家話，但聽得懂，在開副講的時候，都會去法座後邊，坐下來聽副講。這位長老的副講，斌宗法師也去聽講，聽回來之後，走經我這個侍者的房門，就進我房間問我：『會性啊！你有沒有去聽副講？』我回答說：『有，我去聽過了。』『那麼你聽得怎麼啊？』我說：『好像跟法師講的有點不一樣。』他聽我這一說，喘了一口大氣說：『唉！你還年輕，現在就得好好的把佛法學好，像他這麼大把年紀了，就沒有人可以教他把佛法學好了。』
這位長老的實際年齡，比斌宗法師的年齡大幾十歲，法師當然不好當面說他副講的內容，跟自己講大座的經義不配合，碰到這種情況，讓法師覺得很為難，就利用這件事給我機會教育。斌宗法師又說：『你還是個小孩子，你講錯了，我可以給你指正、教你，將來你若像那個長老年紀一大把時，才要學講經，那就糟透了，那時候你講錯了，也沒人敢講你，因為你是長老，既然是長老，講錯了，頂多是講師再開講大座時，再重複講一次，更正副講的錯處，沒有人敢當面給長老指正的。』
斌宗法師對我說這些話，就是不願失掉教誨弟子的機會，指導我這個晚輩，在求學的時候，也不要失掉學習的機會，應當要把握機會，把所要學的學問都學好。
2.盡教不令不盡：這是說，做師長的要盡自己所能，盡量的教導弟子，只要弟子能學的，就要盡量教他，不要留一手工夫不教人。世人傳授技藝，有些做師長的，怕弟子比自己強，授藝時，還會保留一些工夫不授，如此往往將最好的工夫失傳了，很是可惜！教授弟子，要盡自己所能，盡量通統教給弟子，不要保留一手帶進棺材。
3.勝己不生嫉妒：世間師長所以會不盡教的原因，就在這個「嫉妒心」。師長看到弟子比自己強，會生起嫉妒心，不讓弟子有青出於藍的表現，才留下一手工夫不教。作為出世間師長的人，在傳授佛法時，就不能有這種心態，如果看到弟子學得比自己更好，就要生歡喜心，不可生嫉妒心。
4.持付嚴師善友：這是說，如果弟子的天賦很特殊，太聰明了，做師長的沒有力量教他，就得趕快把弟子帶到有能力教導的嚴師善友那邊去學習。
東晉道安法師的授業師父，最初是叫他做苦工，做了三年苦工後，有天，師父教他讀經，那時道安法師年紀輕輕的，才十幾歲，竟然可以連學帶背的，在一天之內學會背誦一部經。道安法師的長相，是小小、黑黑的，從相貌上看不出有這麼穎異的天資，授業師父就在教他讀經時，發現自己的弟子有穎異的智慧，知道自己教不了這個弟子，就趕快送弟子到北方親近佛圖澄大師。當時在北方，佛圖澄和尚是一位得道高僧，有學問而且還有神通，道安法師親近佛圖澄大師以後，在佛圖澄大師的調教下，成為中國佛教很了不起的一代大宗師，對中國佛教的影響相當大。
做師長的，如果覺得自己沒有力量教導弟子，就得趕快送弟子到可以造就的地方去學習，不要埋沒人才，能成器的弟子沒有給他琢磨的機會是很可惜的事！現在有不少師長，因為道場缺人力，往往都不願意把有能力的弟子送到他處參學，這樣是相當可惜的事，會把人才埋沒掉的。做師長的教導弟子時，自己有能力教，就要認真的督導弟子趕快學習；若發現自己沒能力教時，就得趕快把弟子送到能教他的地方，讓弟子成器，這樣才能造就人才。
5.臨終捨財與之：財物是身外物，生不帶來，死不帶去，做師長的在臨終時，要將那些生死帶不走的財物，施捨出去，留給弟子做為資生之物。（民國七十八年己巳六月十四日講於屏東萬巒普門講堂‧記錄者：圓淑居士）
戊三、西方供養妻子
言西方者，即是妻子，若有人能供給妻子衣服、飲食、臥具、湯藥、瓔珞、服飾、嚴身之具，是人則是供養西方。
本經所說的六方，都是在說明人倫道理，從個己所站的立場，談到與自己相對立場的他方人際應對道理，其他四種譯本的《善生經》中，自他兩方面的人際應對道理，都是列出一條一條的條目作說明，本經的說明，和其他四種《善生經》不同之處，是自方的人際應對道理，只說個綜合總義，他方的人際應對道理，才有別列條目作說明。
本段經教，佛陀將西方比作妻子，供養西方的道理，所開示是在家人的夫妻相處應對之道。因當機善生長者，是一位優婆塞，故站在丈夫的立場，將西方比作妻子，開示夫妻相處應對之道。
做丈夫的對妻子的照顧，除了要供給衣服、飲食、臥具、湯藥外，還要供給女性莊嚴身相的瓔珞。瓔珞，是用珠玉串起來的頸飾，印度的風俗習慣，婦女喜歡把珠寶串在一起，掛頸上垂於胸前，以莊嚴身相。我們中國婦女沒有掛瓔珞珠寶的習慣，但有戴戒指、項鍊、手環等飾物的習慣，所以這個「瓔珞」，是總指婦女的飾品，不限指掛在胸前的珠寶飾品。衣服，也是婦女的嚴身之具，有些婦女習慣在衣服上繡花，目的就是為了穿在身上，使身相更美麗。另外婦女所使用的種種化妝品，都可以說是嚴身之具。做丈夫的，供給妻子這些生活需求，就是供養西方。
本經所示的敬妻道理，只說個總義，沒有將敬妻之事，列出條目作別義說明，再引其他《善生經》譯本，別列條目補充說明。
○長阿含《善生經》夫敬妻五事：『一、相待以禮；二、為嚴不；三、衣食隨時；四、莊嚴以時；五、委付家內。』
長阿含《善生經》「夫敬妻五事」說明於下：
1.相待以禮：這是儒家說的「相敬如賓」的禮教，平日夫妻相處，丈夫對待妻子要有禮貌。
2.為嚴不：，就是正邪的邪，是邪的俗字，這個字一般都很少用，普通都是用「邪」字。這條目的意思是說，雖然是夫妻，言談之間也不能太過於輕浮，夫妻相處要有禮節，彼此要以真誠互相敬重關懷。
3.衣食隨時：這是本經中所提到的生活照顧，妻子所須要的衣服、飲食，都要隨時供給，使她有滿足的生活。
4.莊嚴以時：這裡的莊嚴，是指婦女的化妝品，妻子所需要用的化妝品，在她有須用時，就要供應給她使用。
5.委付家內：古印度的民情風俗，跟中國古代的社會民情大致差不多，都是男主外，女主內，家中的事情，差不多都是女人在當家。在外面做事業賺錢，是男人的事，做丈夫的應當要把家中的事情，通統交給妻子負責安排，做丈夫的不要管得太多。
以上是長阿含《善生經》中所提的「敬妻五事」，我們可以對照本經所講的敬妻總義，對供養西方的敬妻之道，就更能瞭解其意義。
妻子復以十四事報之：一者、所作盡心營之，二者、常作終不懈慢．三者、所作必令終竟，四者、疾作不令失時，五者、常為瞻視賓客，六者、淨其房舍臥具，七者、愛敬言則柔輭，八者、僮使輭言教詔，九者、善能守護財物，十者、晨起夜寐，十一者、能設淨食，十二者、能忍教誨，十三者、能覆惡事，十四者、能瞻病苦。
做丈夫的要盡責照顧妻子，做妻子的也要酬報丈夫的照顧，本段經教開示十四事，這十四事和其他《善生經》的譯本都差不多，此是：
1.所作盡心營之：這是說，作妻子的在家裡面應當要負責的家務事，都要盡心盡意去把它辦好。
2.常作終不懈慢：這是說，做妻子的天天要面對許多家管工作，對這些瑣碎的家管工作，不可存有怠慢的心態，要謹慎處理，不得馬虎。
3.所作必令終竟：這是說，做任何事情，都要有始有終，有頭有尾，不要留個尾事讓丈夫收拾。
4.疾作不令失時：疾就是快。該做該辦的事情，就要趕快把它完成。例如：早上應當做的家事就要在早上完成；晚上該完成的事，也要在睡前做好，不要失誤時間。
5.常為瞻視賓客：瞻，是看；瞻視，是招呼照應的意思。平常家庭難免有客人來訪，如果有客人來訪，就要好好的招待客人。
6.淨其房舍臥具：平常對家中的房屋、臥具等等，要整理得很乾淨，不要弄得髒兮兮的。
7.愛敬言則柔輭：夫妻彼此要互相愛敬，講話要柔順軟和，不要有粗言暴語的言說。
8.僮使輭言教詔：僮使就是佣人，古代較有經濟能力的家庭，都會使用婢女、童僕、長工等佣人。如果家裏有使用佣人，在使喚佣人做事的時候，要以心平氣和的語氣，跟佣人說明、交待所要做的一切事情。
9.善能守護財物：太太在家不但要處理家務事，也要管理財政，先生在外做事賺回來的錢，太太應當做妥善的保存，要做好家庭財政部長的角色。
10.晨起夜寐：寐，就是睡。做太太的起居生活，早上要早起，晚上要睡得晚一點，該做的家務事，要在早起晚睡的生活中料理好。
11.能設淨食：做太太的料理三餐飲食，要做得很乾淨、很可口，提供色香味具全的營養餐食給家人食用。
12.能忍教誨：如果先生有什麼教誨的話，就是語氣重，聽得不順耳，也要能忍耐接受，和顏悅色的面對先生的教誨。
13.能覆惡事：這個「惡事」不是指壞事，是指不便向外人講的家事。家裡若有不便向外人講的事，對外就不要講。「覆」就是隱藏起來；稍稍有些不大好的家事，不便給外人知道的，就要隱藏著，不要講出來。
14.能瞻病苦：瞻病苦，就是看護病苦。人的肉體是四大五蘊假合的身體，四大不調，難免會有病痛，萬一身體有病的時候，夫妻之間要好好的互相照顧。
以上十四條的夫妻相處之道，是針對妻子這方應酬報丈夫的一些應盡道理。
2.本講記係龍潭華藏寺住持禪林法師出版流通，需求者請向龍潭華藏寺索請。電話：(03)4795093。
或噉菓實，或用榖米，或用菜茹，橫殺眾生。或然樵薪，或露燈燭，燒諸蟲類。或取醬醋，不先搖動。或瀉湯水，澆殺蟲蟻。如是乃至行住坐臥四威儀中，常常傷殺飛空著地微細眾生。凡夫識闇，不覺不知。今日發露，皆悉懺悔。
「或噉菓實」。或者吃水果，實是樹木所結的果實，實就是果，如桃、李、楊桃、蘋果等。或者因為吃水果，剝水果皮，上面有少許的蟲蟻，一般人沒去注意這些，水果上有蟲蟻、小蟲子，一捏就捏死了，知道道理的，就會把牠趕走，或者剝開來另外放，讓蟲蟻自己去生活，不會去傷殺牠。普通的就隨便傷殺牠，吃水果或者也會傷殺動物。這是說明水果上有蟲蟻、小動物，無意中就會去傷殺牠們。
「或用穀米」。比方禾苗收成的穀，後來作成米，在碾米的時候，或者像古時舂米，或者礱穀，裡面多少都會有小動物，免不了會傷殺。尤其是米，放久了，會長米蟲，也免不了會傷殺動物。
「或用菜茹」。吃飯要配菜，或者種菜，或者挑菜，各種青菜，免不了會有小蟲蟻，現在人往往噴藥，要找菜蟲就很難，有菜蟲的反而比較安全，但是要挑乾淨，不可把菜蟲也煮下去。
茹，本來是草根，書上講，拔茅連茹，意思是拔茅草，要連根一起拔掉，茅草是很令人生畏的植物，如果拔草，只拔葉子，沒拔到根，沒用，不用兩天，又長起來，所以拔茅草，要連根拔掉。其實一般人拔草，都要連根，根若沒拔掉，不久又生起，春風吹又生。茹在這裡，不是指草根，因為不能吃，除非做藥用。這裡的茹，指菜的總名，青菜、蔬菜的總稱為茹，所以也是菜。另外藕益大師《優婆塞戒經受戒品箋要》上有說茹，除了菜名以外，還有一種解釋，乾菜。也是菜乾，曬乾的菜。上面的『菜』是新鮮的菜。曬乾後的菜乾，叫做『茹』。比方高麗菜乾，蘿蔔可以曬蘿蔔乾，還有很多青菜可以曬成乾的，有人瓠瓜、苦瓜都曬乾，總而言之，菜拿去曬乾的，就叫做茹。現在這二個字，就用這個解釋，意思會通，菜指新鮮的菜，比方金針、香菇、木耳，這一類都是曬乾的菜，都可以用茹字來包含，像金針乾，沒乾會壞掉，其他的菜像鹹菜可以曬乾，就是茹。用這些菜的時候，放久了免不了會長蟲，一不小心，蟲會遭到殺害。吃水果，用穀米，用菜，用菜乾，免不了有時候會殺害到動物，牠們這些動物不應該受死，但我們橫殺，跟前面的枉害意思相同，都是不應該受死時，就被人弄死了，傷害牠的生命，謂之「橫殺眾生」。這都是愚癡殺，無意中，不小心就殺了牠，這樣的情形也很普遍。
「或然樵薪」。然就是用火去燒，不用加火字邊，下面的四點，就是火字，有人在然的旁邊又加一個火字，變成兩把火，燒得更猛，實際上不必，然就是然燒的然。或者然燒木柴，薪也是柴，燒柴、撿柴，現代人最享褔了，用瓦斯，不必燒柴。我們這裡是十八世紀，仍然有燒柴，假定不小心也會燒殺蟲蟻，所以《沙彌律》上講，或燒柴，不得然腐薪，腐敗的柴薪，比方腐掉的、爛掉的，這樣的不能燒，裡面免不了會有蟲蟻，會爛掉，會腐敗，原因就是長蟲。裡面有蛀蟲，拿去燒，就會被燒死。樵，就是柴，薪也是柴，燒柴火時，不小心，也會傷殺小動物，蟲蟻等等。
「或露燈燭」。或在露地點蠟燭火。燈，指古時的油燈，用燈芯去做的油燈。燭，指蠟燭，油燈、蠟燭，不加罩子，飛蛾，小小的蟻蛾，看到亮亮的火，去撲，去打，就被燒死了。「燒諸蟲類」。露地上點火，點蠟燭，會燒殺很多蟲蟻。飛來的飛蟲會被燒死。所以古時點燈，都要加燈罩，用很薄的白紗布去做燈罩罩著，蠟燭也用很大的燈罩罩著，有人主張，為了憐惜小動物，不要去傷殺牠，晚上不點燈。古人有『愛鼠常留飯，憐蛾不點燈』的，憐愛老鼠，怕牠沒得吃，又會亂咬人家的東西，留些飯給老鼠吃，『愛鼠常留飯』。點燈怕燒死飛蟻，『憐蛾不點燈』，憐惜飛蛾，免致燒死，晚上就不點燈。從前沒有電燈，都是這樣。弘一大師注重持戒，對於這一點都做得很周到，所以他晚上不看書，不點火，天黑以後就念佛，所以他很早睡，晚上不點燈，實行『憐蛾不點燈』。愛鼠常留飯，他也做到，這就是真正徹底的慈悲心，愛護眾生，應當也就是這樣。雖然現在用日光燈，如果沒有燈罩，很熱的時候，小飛蛾去撲，也會死，不過這種情形比較少，因為沒有燈罩，不是點了很久，不會很燙。不過美術燈則不理想，外面有燈罩，可是不密，有縫，飛蛾去撲，撲不到，牠就在裡面一直爬，一直走，爬到有縫就鑽進去，進去就出不來，就死在裡面。所以一般的美術燈在清掃時，往往都會有很多飛蟲死在裡面，因為有縫，爬進去就燒死了，沒燒死，也會餓死。現在一般的日光燈，燒死的情形比較少，但總之點燈火，多多少少都會傷害飛蟲。
「或取醬醋，不先搖動」。醬菜會長蟲，假定你真正看到醬缸、醬缽，醬菜可能不太敢吃，不看就很好吃，看了就不敢吃。以前在獅山，人多，七、八十個人，醬菜有專人在做，師父有時會叫我去幫忙，搬醬缸，挖醬汁，豆豉汁，挖來挖去，看到很多的蟲，會很噁心，那師父會說，怕什麼，越多蟲就越好吃。到了飯桌上，只要有鹹的就好，不知有多少的蟲鑽過，同樣吃。還有莧菜梗，長得很粗很大，去燙，燙好就去切，切成一段一段，放在大缸裡頭，撒一些鹽在上頭，讓它去爛，去滷，到了很臭了，一下到鍋裡去炒，臭氣薰得滿山都是，山頂上就聞得到。有人會說好香啊！下午有好菜了。有人認為臭是香，就跟吃臭豆腐一樣，有人覺得香，有人不敢吃。很奇怪，那莧菜梗，煮的時候和端上飯桌時都很臭，入口的時候卻不會很臭，而且越嚼越香。可惜大家都沒機會可嚐一嚐，你若想要吃，不妨大家自己去試驗，這些莧菜，留到老老的，照這樣的方法去做，也會很香很好吃。現代人誰要吃，蘋果都不吃了，還吃莧菜梗。醋，是指醋酸醃的東西，醬醋類因為都有蟲，一下不小心，沒先搖動就去舀、去裝、去開，往往也會傷殺到蟲子。或取醬醋，不先搖動，也會傷生，因為有蟲蟻或者飛蟲在那裡，沒先搖動讓牠先跑，掉下去就會溺死，有這種情形，沒先搖動，多少也會傷殺到小動物。
「或瀉湯水，澆殺蟲蟻」。《沙彌律儀》這些全部都有講。一般人沒去注意，比方熱湯、熱水、滾水，不可潑在地上，地上免不了有小動物，一潑，就會被燙死。澆殺蟲蟻。蟲蟻，螞蟻，澆就是淋，會傷殺地面上的小動物。瀉，倒下去，比方盆裡、鉢裡，有湯、有水，不用了，倒出來就是瀉，不小心，地面上的蟲蟻就會被殺掉了。所以《沙彌律儀》上講，湯要放涼，再離地面四寸，徐徐的倒下去，不可用力潑下去。現在的人，哪有這麼講究，現代人都是隨隨便便，糊裡糊塗，只求快，倒掉就算了，拿到就一潑，沒有去管會不會傷殺。這都是微細的威儀，前面講的三千威儀，八萬細行，這些都在內，都是極細微的事情，假定一不小心，就會傷殺到很多的小動物。上面只是舉個大概，這樣的事情太多，不能一一細講。
「如是乃至，行住坐臥，四威儀中，常常傷殺，飛空著地，微細眾生」。如是，指上文，上面所講的愚癡殺，從『墮胎』起，一直到『或瀉湯水，澆殺蟲蟻』止。乃至，超略詞，略去其他各種，比方行動的造作，免不了傷殺動物的事情，太多太多，不能一一細述。所以講平常行住坐臥四威儀中，免不了會傷害到『飛空著地，微細眾生』，虛空上飛的，地上爬的，著地，這些微細的動物，免不了時時會傷害到。走路那有趴著慢慢走的，看看有蟻嗎？會不會踏死呢？慢慢來看哪有可能呢？啪嗒啪嗒，一直踩著過去，管牠踩死不踩死，反正就是照走不誤。因此之故，走的時候，踏殺蟲蟻極為平常，往往有的。尤其晚上不點燈，更容易踏殺蟲蟻。有時想，熟地方，沒點燈沒關係，實際上不是省電，只是走慣了，閉著眼睛都走得到，何況張開眼睛，大體都看得到，就一直走，等到第二天早上一看，蟑螂踩死了，假定有點燈，就不會踩死了，因為看不到而踩死。蟑螂這麼大都踩死了，何況小的蟲蟻？不知踩死多少了，傷生。
住。站著，立的時候，雖然沒有行的時候傷生那麼多，但是站在那裡，也免不了有傷生的情形。坐，不小心也會坐到動物，不注意，沒去看，比方外面的凳子，或是地面上，樹下的石椅上，不注意看，一坐，螞蟻就被坐死。有人很粗暴，很不小心，甚至去別人的家裡，坐人家的床，把人家的嬰兒坐死的，這是很平常的，這種事我已經聽過兩、三次，不只一次了。去別人家裡，嬰兒睡著，被子蓋著，沒看到，想被子比較軟，坐下去，就坐死了，坐也會傷殺。嬰兒都會坐死，何況其他的小動物呢，坐死是更容易的事。
臥。睡下去，怎麼會殺生呢？會的。我曾經驗過，比方說睡時翻身，睡的時候沒有，但翻身時小蟲蟻走到那裡，就被壓死了。這樣的情形是有的。我的可是大事情。我十七歲初去獅山的時候，夏天，不知什麼時候，壓死一條蛇，等到冬天打掃時才發現，榻榻米的大床，不知小蛇什麼時候跑進去，小龜殼花，像筷子那麼粗，牠跑到榻榻米的底下塞在那裡，我不知道，沒去注意，可能牠剛好塞進去，我剛好睡下去，壓到天亮，早就死了，變成蛇乾，壓得扁扁的，打掃時，榻榻米一翻開去曬，看去蛇乾約一尺長。這樣的情形都有，何況其他小動物呢？那是極平常的，我也曾經壓死老鼠。那是我閉關的時候，養老鼠，牠不咬布袋，卻跟我睡。母老鼠生了小老鼠，在房間裡走來走去，後來母鼠跑了，剩下小老鼠，怕餓死，拿飯粒給牠吃，慢慢長大了，會跑會爬，會跟著我，走到哪裡，跟到哪裡，我用功拜佛，牠就在旁邊坐著，習慣了，也沒去理牠。那天晚上，我平常有另一個盒子給牠睡，那天可能要往生了，要解脫了，我睡覺時，不知什麼時候，鑽到我的腳下，腳彎彎的睡，睡著了，腳一伸直，剛好壓到腳跟下，被壓死了，小老鼠被壓死，這是我的親身經驗。老鼠那麼大都會壓死，更別說其他的小動物了，真容易。不過像我這樣養老鼠的情形恐怕也很少，我是因為看到弘一大師在晚晴山房養老鼠，所以我也學他養，卻發生這種情形，養了大概有一個月，卻被我壓死。不要以為睡臥不會傷殺眾生，也是有可能，在我的親身經驗就有兩次，那是看到的，都是誤殺，不是有心的，這種這麼大的動物，都會傷殺，何況其他的小動物，蟲蟻等等，那是免不了。因此之故，行住坐臥，四威儀中，常常傷殺，所以飛空著地的微細的眾生，免不了時時會傷殺。照現代的顯微鏡來看，虛空中也有很多微細的生物，呼吸，吸一口氣，也會傷殺。水裡也有很多微細的動物，我們用眼睛看不到，是沒辦法的，因為我們不能不生活，要生活，沒辦法可維護的，是不得已的。對殺生方面，盡自己的力量，做得到的範圍來維護。如果日常生活，沒辦法可維護的，那是不得已的，不是有心要殺牠，只有常常生起憐憫心，慈悲心，希望如果被傷殺的動物，使牠得解脫。所以《毗尼律》上講，早上起來要念咒，『從朝寅旦直至暮，一切眾生自迴護，若於足下喪其形，願汝即時生淨土』。要念咒，念三遍，出家人去受過戒，應當都知道，不過我想受了戒出來，有些都交還給戒師。歸來可能沒去看了，我沒看書，但我念得出來，因為我每天都有念，平常若沒去念，就會忘記。比方說，腳舉起來，要走以前，要先念，『若舉於足，當願眾生，出世法中，隨性而往』。從房間出來，『從舍出時，當願眾生，深入佛智，永出三界』。這都是《華嚴經‧淨行品》的偈，若平常有鍛鍊，雖然說不一定能超渡牠，盡點心，要發菩提心，應當要這樣做。要行菩薩道，就要這樣學習，慢慢去鍛鍊，每日時時不忘愛護眾生的心，縱然有傷殺，受我修持的幫助，牠也可能得到解脫也不一定。有認真去修行，必定可以得到不可思議的感應。
「凡夫識闇，不覺不知」。我們大家都是凡夫，沒有知識，愚癡黑闇，闇指無明，有無明煩惱黑闇，什麼都不知道，免不了在不知不覺中，就會造成罪業。所以講『凡夫識闇，不覺不知』，上面的傷殺，往往是誤殺，自己也不知道，就殺害很多眾生。這都是屬於殺業，論性罪，都有果報。論戒，當然有分重輕，甚至違犯，誤殺不犯戒，但在這裡，不是論犯的重輕，罪的重輕，只是把所有的有做到，沒做到，或重或輕，一切罪業，可能做到的範圍，通通向佛發露求懺悔，「今日發露，皆悉懺悔」。今天將把上面所有一切罪業都發露出來，求哀懺悔。又復無始以來至于今日，或以鞭杖枷鏁，桁械壓拉，拷掠打擲，手腳蹴踏，拘縛籠繫，斷絕水榖，如是種種諸惡方便，苦惱眾生。今日至誠向十方佛、尊法、聖眾，皆悉懺悔。
下面是因我慢心起殺，比方做大官，傷害人，就是屬於我慢心起殺心，也兼有瞋恨心在內。「又復無始以來，至于今日，或以鞭杖枷鏁，桁械壓拉，拷掠打擲，手腳蹴踏，拘縛籠繫，斷絕水穀」。這都是屬于慢心起殺，或者因為用馬鞭來打人，用杖來打人，或用枷，用鏁。桁，古時的刑法，用繩子吊人，把繩子拉得直直的。械，是用木頭從膝蓋上壓下去，謂之『壓拉』，再用繩子綁緊，這樣非常痛苦。拷，拷打，拷掠。掠，抓到了，就一捶，拷打，拷是拷打，掠是擲，擲就是捶，一捶，一丟，給他半死。手腳蹴踏，用手用腳去踩踏，去踢。拘縛籠繫，拘束起來，綁著，用籠子裝著，或加以束縛，無論是人是畜，都有可能。斷絕水穀，禁絕不給吃的，不給飲，要餓死他，「如是種種，諸惡方便，苦惱眾生」。用種種的惡法，權巧方便去傷害眾生，這種的方便是壞的，傷害眾生，使他苦惱，謂之『諸惡方便，苦惱眾生』。
「今日至誠，向十方佛，尊法聖眾，皆悉懺悔」。所有過去的慢殺，現在向佛一一懺悔。
願承是懺悔殺害等罪所生功德，生生世世，得金剛身，壽命無窮，永離怨憎，無殺害想。於諸眾生得一子地，若見危難急厄之者，不惜身命方便救脫，然後為說微妙正法，使諸眾生覩形見影皆蒙安樂，聞名聽聲恐怖悉除。「願承是懺悔，殺害等罪，所生功德，生生世世得金剛身，壽命無窮」。現在是發願殺害罪求懺悔，承接上面懺悔的功德，以後生生世世，得到金剛不壞身，壽命無窮無盡，像佛一樣。「永離怨憎」，沒有怨憎會苦，怨憎才會殺生，永離怨憎。「無殺害想」，不會起殺心。「於諸眾生，得一子地」。看一切眾生，像自己一個親生子一樣，這樣來愛護眾生，叫做一子地，像一個兒子，如果二個，就會起分別心，一子就不會起分別。「若見危難急厄之者，不惜身命，方便救脫，然後為說，微妙正法」。看到有危險急難的眾生，不惜身命，趕緊要去救度他，解脫他，使他離苦得樂，然後才為他說佛的微妙正法，使他依法修行。「使諸眾生覩形見影，皆蒙安樂」。所有眾生，看到我的身影，都得到安樂，受感化，看形看影，都得到安樂，這樣來感化眾生。「聞名聽聲，恐怖悉除」。有人聽到我的名、我的聲，所有的恐怖、怖畏通通都會消除，像阿彌陀佛，人家聽到生歡喜心一樣。
我今稽顙，皈依於佛。
「我今稽顙，歸依於佛」。既然發願畢，下面就是禮佛，我今，現在，稽首拜下去。顙，額頭，拜到地面，皈投依靠於毘盧遮那佛等十方諸佛，諸大菩薩，下面就是禮佛，佛有十禮，菩薩有六位，念過去即可。
南無毘盧遮那佛 南無本師釋迦牟尼佛 南無阿彌陀佛 南無彌勒佛 南無龍種上尊王佛 南無龍自在王佛 南無寶勝佛 南無覺華定自在王佛 南無袈裟幢佛 南無師子吼佛 南無文殊師利菩薩 南無普賢菩薩 南無大勢至菩薩 南無地藏菩薩 南無大莊嚴菩薩 南無觀自在菩薩
《水懺》的佛號、菩薩名號，每一段都一樣，十尊佛號，六尊菩薩號，每一尊至少要拜一拜，因為求懺悔，求佛菩薩加被，消除罪業，所以要好好恭敬，至誠懇切，頂禮禮拜諸佛菩薩，哀求懺悔。這種修行的工夫，消除過去的罪業，使善法的法樹增長，所有惡業的雜草能夠慢慢枯萎，這樣才能消除罪業。分別說明懺悔業障的道理，先懺身三業，殺、盜、淫，懺文到這裡為止，懺除殺生的罪業，已經講完了，文字要剛好一個段落，對於容易明白及比較不是那麼重要的文字就比較簡略，大家認真去觀察，去研究，都會明白。到這裡，因為殺生所造的罪業，殺業的業障，已經先懺悔了。下面是懺偷盜的罪業，身三業的第二種，懺偷盜的罪業。
現在就用四悉檀約因緣來解釋如是兩個字。三世諸佛說法跟釋迦牟尼佛一樣的，開頭必定有如是我聞的六種成就。十方三世一切諸佛所成的道是相同的，既然佛佛道同，佛就不與世爭，既然不與世爭，將六成就排在佛經之前，這就是佛佛道同，不與世爭就是世界悉壇歡喜益。眾生看到這六種成就的文字，就生歡喜心，就是世界悉檀歡喜心，最淺的。其次《大智度論》舉出六成就來說，使人生起信心，信心生起來了，這就是為人悉檀生善益，比前面世界悉檀歡喜益要深一層。第三、經文用如是我聞的六種成就，來表示跟外道不同，異外道。印度外道的教典開頭都用歐、哦兩個字，哦是無、歐是有，它都是用有跟無兩個字擺在經的前面。我們的佛經開頭就是「如是我聞」的六種成就，對治外道有無的偏見，因此就叫對治悉檀滅惡益。如是我聞的六種成就，就有對治悉檀滅惡益的意義，這是第三。再進一步解釋說，如是是信順之辭，信則師資之道成，如果是相信佛說的法。所謂「信則所聞之理會，順則師資之道成」，順則師資之道成，師，指教主、釋迦牟尼佛。資，指弟子，我們弟子都包含在裏面。能夠信順，佛出世的本懷也就完全的表達出來了，弟子們聽到佛的妙法，由此悟入諸法實相，這就是第一義悉檀入理益。由此我們從《法華經》體會到諸法實相之理，由此悟入佛之知見，這就是入理益。這就是佛說法的根本用意，就是使眾生能悟入佛之知見，這是最深的，目標就在這裡。這是約因緣解釋，配合四悉檀，由淺到深的說法。以上就是四意消文的第一種，約因緣的解釋。我們平常講經差不多都是約因緣解釋而已，沒有分得那麼清楚。
下面三種是天台家專有特殊的說法，就比較深奧。聽過四教儀，下面講「約教釋」，就比較明白了。「約」就是用這種方式，「教」就是指天台的化法四教，約藏通別圓，化法四教的教理一樣，從淺到深來解釋如是兩個字的道理，這就是約教釋。為什麼要用約教釋來解釋如是兩個字呢？因為每一部經所講的道理都不一樣的，因此如是的道理也就不同。不能用一種鑰匙來開種種的鎖，所以《文句》裏面說不能用一匙來開眾戶，各個有它不同的鑰匙，顯示四教的淺深不同。還有佛是說法主，阿難是傳法的人，佛所說的法，阿難所傳的法完全不異，這個叫做「如」。以能詮顯的文字，來顯示所要詮顯的真理，能詮詮所詮，詮就是顯示的意思，用能顯示的文字，來顯示經文的道理。就是能詮詮於所詮，能詮、所詮都是一致的，這叫做「是」，這是「如是」的意義。但是現在阿難所傳，佛所說的是那一種「如」，詮顯那一種「是」呢？不可以用漸文來傳頓是，不能用漸教的文字來傳頓教的如是，也不能用偏的文字來傳圓的如是。傳宣如果有發生錯誤的話，文就不如，文不如，理就不是，既然文不如理不是，這道理就不能表達出來了。所以必需要用約教釋的道理加以發揮，詞意難明須加詳審，好好地研究一下。這約教釋的層次由藏教到圓教說明如是兩個字，如果說佛講俗諦是有文字的，真諦是沒有文字的。所有文字，真如文字，俗諦的文字，真諦沒有文字，阿難就傳佛所說的俗諦的文字，跟佛所說的俗諦文字沒有兩樣、無異，這就叫做「如」。因俗諦的文字來體會到真諦文字的道理，這就叫做「是」。如果是這樣解釋如是，這是藏教的如是，這是最淺的了。藏教的如是就是用有的文字來顯示無的道理，理是不能用文字表達的，可是沒有文字理就不能表達得出來。理由事顯，事得理彰，說明文字是有的，理是無的。用有的文字顯示無的道理，所有文字顯示真諦無文字的道理，這叫做藏教的如是。
通教的理，他對如是怎麼解釋呢？他說佛所說的法總是顯示空義。一切法即色是空，就在色法的當體就能體會到空義。通教的體色、體法入空，當下體會到一切法當體即空，不像藏教要分析，所以藏教修的析空觀，慢慢分析，好像剝芭蕉樹一層一層地剝，剝到最後沒有了，才知道是空。所以藏教體空，他不是體會得空，而是分析才了解空義。所以藏教修的，是由析空觀悟到的空理，偏真涅槃的理而已。通教不用分析，他看到一切法當體就是空，即色是空、即空是色、空色不二，色與空、空與色無二無別。這空色不異的道理就是「如」，如是的如的意義。即事而真這就叫做「是」，事的當體就是真理，不必另外找真理，就在事相上就可以體悟到真理，即事而真這就是是。阿難傳佛所說的即色是空的道理，用文字表達這就是「如」。能詮即所詮，這就叫作「是」。能詮的文字當體就是所詮的意義，能顯示真理的文字當體就是真理的意義，這就叫做「是」。假如用這種方式解釋如是，這就叫作通教的如是，通教根性的人所了解的如是之理就是這樣子。他能體色入空，知道一切法當體即空，由此得到空的道理，證到空理，由此入理的利益，這就是通教的入理益。比起藏教要深得多，而比起後面的別教它又要淺一級。
別教顯示如是的道理怎麼說呢？如果佛說生死是有邊的，涅槃是無邊的，出生死有邊，入涅槃無邊。再進一步，出涅槃無邊，入於中道，由此體悟到中道之理。這道理就是從生死到涅槃，由涅槃到中道，從俗諦到真諦，由真諦入中諦，這就是所謂的四諦三觀。別教的四諦三觀，先空、次假、後中，按照這個次第修法，最後才能體悟到中諦之理的，這是別教的本意。由這種看法來看一切的經文，阿難就傳這出有入無、出無入中，這與佛所說法的道理沒有兩樣的，不異，這就叫做「如」。如果以這顯示如的道理，體悟諸法的理體，就是由俗到真到中，從空觀到假觀，由假觀到中觀，修中觀體悟到中道之理。阿難傳這個道理與佛所說的沒有兩樣，從淺至深，沒有錯，按照這個次第，有次第的漸漸而入門，一直提升到中道次第，由此就證到中諦理，這就是「是」。如果以這種說法來顯示如是之理，那就叫別教的如是。別教的如是跟前面通教不同的地方，別教入中諦理，通教只能證到真諦理，還不知道有中諦。別教由生死到涅槃，就從俗諦到真諦，而從涅槃到真諦，那就是從真諦進一步到假觀，再進一步修中觀體悟到中諦之理，先空、次假、後中。先明俗諦理，其次明真諦理，然後再由俗諦而證入真諦，再由真諦出假而體會俗諦，最後由此知道真俗不二，而悟到中諦之理。破無明證法身，這是別教的「如是」。這比起前面的通教來說他要深得多，因為這裏所講的中諦理，通教只講到真諦，只到空而已，這裏到中，要高得很多。所以比起前面同樣入理，但是這裏入理要深得多。
其次說到圓教的如是怎麼說的呢？佛說生死就是涅槃，平常說的生死即涅槃，煩惱即菩提，一切法當體就是中道。所以一色一香，無非中道，鬱鬱黃花，無非般若。既然能夠一切法當體就是中道，他不必按照次第來，當體能體悟中道，既然一切法當體就是中道，何況是涅槃呢？當然更是中道了，沒有一法不是中道。由此之故，真如法界，實相實性，實際之理，遍一切處，無時無處不是。所以說「一切法趣空，是趣不過」。這句話在天台教理史裏面時時都可以聽到。一切法趣空，是趣不過。趣是趣向的趣，超不過它。隨舉一法，當體就是中道之理。一切法都趣向於這一法，就以這一法包含一切法。由此實相之理無處不是，諸法當體就是實相，一切法無非不法。阿難就傳佛所說的這種圓教的如是之理，來顯示在文字上，跟佛所說的沒有兩樣，這就叫「如」。如如不動，理事一如，這就叫作「是」。如果以這種方式解釋如是，這就是圓教的如是，最深的。這個道理是顯示一切法就是佛法，隨舉一法，法法就在這一法中，無法不備，無法不具，所以理具事造、兩重三千，當下一念就具足了，這就是圓教的如是，這就是第一義悉檀入理益。入理最深的境界，就是圓教。
其次是約本跡，有本、有跡。釋迦牟尼佛不是今生才成佛，〈壽量品〉裏面說在塵點劫前老早就成佛了，既然如此所說的經就無量無邊了，那第一次成佛的經，當然也有如是我聞的六成就。由此三世十方，橫遍豎窮，一切法無邊無盡，過去、現在、未來，通通都是如是，一切法當下就是如是。那何處是本？那何處是跡？那個如是叫做本？那個如是叫做跡？實在是沒有辦法去論本跡了。不過現在為了要表達佛久遠成佛之意，來顯示他的根源，且約釋迦牟尼佛最初成道，第一次說的經的如是叫做本。假定說塵點劫前釋迦牟尼佛，第一次成佛所說的經的如是那為根本，那中間經過的，所示現成佛度化眾生所說的法，所有的如是一直到這一生所說的如是，通通叫做跡，這是論本跡。《梵網經》裏面說釋迦牟尼佛現報身說法，我今來此世界八千返，這已經略略把他的根本顯示出來了。但是經過了八千次還即中論跡，還不到究竟的本。本，塵點劫前就成佛了，到現在那只八千返啊？因此約本跡解釋如是，第一次成佛所說的經，如是我聞的六成就叫做本。從此之後的第二次、第三次……一直到現在，所有的如是通通都叫跡，這是約本跡論如是的道理。還有一種說法，阿難尊者所傳的如是是跡，釋迦牟尼佛說的如是是本。佛說的是本，阿難傳的是跡。這是約所說的根本，及傳出來的枝末來論本跡。
下面是第四約觀心，智者大師有一篇文章叫做〈觀心誦經法〉。讀經的時候，每一句都會歸自心，所以讀經、聽經每一句都會歸自心，當下就是修行。譬如你聽《金剛經》、看《金剛經》，《金剛經》是以須菩提為當機，把自己當作須菩提，佛為我說法，這樣這部《金剛經》完全是你自己的。你心裏想，當機就是我，我就是須菩提，能這樣想，佛法就到你心裏。智者大師用這種方法教人讀誦經典是最好的修行法，你讀經、念佛、拜佛能這樣修，就是在修行。你真的用這種方式來讀經，那有不開悟的？智者大師讀《法華經》能開悟就是這種方法讀經才開悟的。
前面四悉檀所說的教義，所有的如是之意，通通都是因緣生法。因緣生法，當體即空，沒有一法不空的，緣生無性，凡是因緣生法，那有實在體性可得。沒有實在體性可得，當下即空，由此就能得到空的受用，這是通途的觀法。因緣當體即空，那麼因緣也當體即假，所以中觀論裏面說「因緣所生法，我說即是空。亦名為假名，亦是中道義」。能知道空即假，假也即空，而且空假當體即中，能夠這樣子去體會的話，這就叫別觀。別別觀他諸法當體不離中道，以通別二觀為方便道，由此悟入中道第一義諦，雙照雙遮二諦之理，這就是一通一别觀，通別同時具足。明白上面所說的通通都是中道，不離中道，這就是非通非別觀。通觀、別觀、一通一別觀、非通非別觀，處處這樣子去修觀，不離諸法實相。所以後面〈譬喻品〉裏面有一句話說：「若人信汝所說，則為見我，亦見於汝，及比丘僧并諸菩薩」。佛對舍利弗說，如果有人能相信你舍利弗所講的，他就能見到我。意思就是說，聽舍利弗講的佛法，他能夠體會到佛法的話，那他就能見佛，當下入理，就能見佛。佛法是以三寶為根源，見我就是見佛，是佛寶，信所說的法，是法寶，見比丘僧，見諸菩薩，是僧寶，三寶具足。這就是觀心，智者大師就是根據這段文來發揮修觀的方法，由此修法來看一切的經文，每一句每一字通通會歸自心，三藏教典通通在你心中，所以看經能開悟是用這種觀心的修法。把自己的心融會到這部經所說的道理裏面，那麼當下你就能夠見佛，就能夠見到諸法實相。這就是所謂觀心，約觀心的解釋經文。因此智者大師在《法華經》裏面的每一句、每一段都約四意消文，約因緣、約教、約本跡、約觀心解釋，處處會歸自心，無處不是佛法，心跟佛法熔為一爐，很容易就會體證到諸法實相。研究修持佛法假如能夠這樣子做的話，才能得到真實佛法的利益。示範講這四意消文只能這樣簡單做一個示範的介紹解釋。
下面乙二聞持之伴就是眾成就。聞持之伴有兩科，第一、列眾、第二、總結眾集。丙一、列眾，就把三聖僧眾都把它列出來。然後是總結眾集，總結眾集經文是阿闍世王下面，百千眷屬俱下，各禮佛足，退坐一面，這兩句就是總結眾集。
丙一列眾，又分三科，因為眾有三類。第一聲聞眾、第二菩薩眾、第三所謂雜眾，裏面有天龍八部，也有世間的人，多方面綜合起來的，因此叫做雜類眾。
下面的眾成就是結集經文的時候才把它編進去的，叫做經後序。這個三類眾為什麼這樣子排呢？有他的道理的。聲聞眾就是比丘，阿羅漢，是佛的常隨眾，經常都在佛的身邊，他聽法的機會最多，因此把聲聞眾列在前面，證信義強，所以要擺在第一。菩薩眾也來聽法，但不是固定的，證信的意義比較弱，所以擺在第二。雜類眾差不多都是外護，既然是外護眾，應當擺在最後，這是沒有話說的，所以把雜類眾擺在第三，這是一種說法。
- 《祖師禪頓悟禪修八點原則理路引述》，第四篇丁則「直探自心參究、不在坐功技術」，今天是第四講，書本上的「導讀補充引導」的說明中，又有提到「一宿覺」公案故事，這一講我要跟大家一起來探討這個公案故事內容的意涵，我們翻開書本第24頁，看一下公案故事原文的內容情節：
- 永嘉玄覺大師去參訪六祖惠能的公案故事，大概分有上下二場參勘內容。我先來講公案故事的結論，然後我們再來看他們師資的參勘問答，是怎樣的內容。
- 公案故事上半場的結論是說：我們這個執著的分別心，所執著的外境種類非常多，執著的對象雖多，還是可以歸納成二類：第一類是不好的，有一個專有名詞，叫做「染污品」；第二類是好的，有一個專有名詞，叫做「清淨品」。染污品的染污，就是指不好的啦！不好的你不能執著，那好的呢？好的你也不能執著。我們要勘辨公案的玄機，先要有這個概念。接下我們再看公案故事中的參勘問答，就知道哪一個是執著的「染污品」？哪一個是執著的「清淨品」？我先做這樣的提示。下面大家就直接看公案故事的內容。
- 永嘉玄覺大師往參六祖惠能大師求印心法時，繞師三匝，然後振錫而立。六祖為勘辨當機的心量，即開口罵說：『沙門是修行人，要具備有三千威儀，八萬細行的行持。大德是從何方而來，生如此大的我慢態度？』
- 永嘉玄覺大師往參六祖惠能大師求印心法時，按照參訪規矩，繞師三匝，然後站立在六祖之前，沒有頂禮卻振動手中錫杖，示意他來參訪。這個時候，六祖為了勘辨當機者的證量到底是哪種程度？便開口罵玄覺大師，要聽他是怎樣回應的，以便評斷玄覺大師的根器。
- 六祖開口罵說：『沙門是修行人，要具備有三千威儀，八萬細行的行持。大德是從何方而來，生如此大的我慢？』這一段話，勘驗的重點，就是六祖罵玄覺大師「為什麼有那麼大的我慢」。噢！請注意！勘驗重點就在六祖這句「我慢」的呵責，把這個重點圈畫起來。這個「我慢」就是染污品。再看下文：玄覺回應說：『生死事大，無常迅速。』
- 好！這時候玄覺大師就回應了。回應有兩個情況，如果他有執著被罵情境的話，聽到這句「我慢」的呵責，就會在執著情境上意會事態，他一定會跟六祖辯解說：『我沒有呀！我沒有我慢呀！我是存著恭敬心來的呀！』如果他去辯解說「我沒有我慢」，那他的心念就在「染污品」的情境上打轉了，因為他對於「我慢」這個「染污品」的情境，還有執著心，所以沒有「證量」的消息，不是上等根器的人。
- 可是，玄覺大師並沒有執著在染污情境上，所以他回答的幾乎跟六祖惠能大師呵責的情境全無關係！玄覺大師回說：『生死事大，無常迅速。』你看！這兩句不搭軋的話。(「不搭軋」就是「沒有聯繫、不搭調、不相配、搭不上線」的意思。)玄覺大師對於人家罵他「我慢」，根本不在意，心裡一點也不受影響，這就可以看出他沒有「我慢」的執著心。這一點就是六祖勘辨玄覺大師根器的重點。
- 玄覺大師回答說：『生死事大，無常迅速。』前面「生死」兩個字，就是指「了脫生死、脫離輪迴」的修證。以參訪的目的來說，玄覺大師認為六祖呵責「我慢」的事，是小事，修證「了脫生死、脫離輪迴」這件事情才是大事，他今天前來請教，也就是要請教這個「了脫生死」的大事。
- 下一句「無常迅速」，這個無常是指「死」無常。就是當我們在生命終極之前，如果沒有好好的修行，去了解「了脫生死」大事因緣，一旦一期生命結束，隨業力牽引墮入惡趣的話，要脫離惡趣的業報，那就要很長的時間囉！這一句話，除了在法上告訴我們，「了脫生死」這件事是我們修行者最重要的目標之外，也警惕我們，如果在「死」無常來到之前，我們都沒辦法了脫生死，我們有可能就會墮入惡趣，長時間都在惡趣出不來。還有一個更重要的含意，表示玄覺大師對於人家罵他我慢，根本沒有染著的執情。好！接著再分析下面的問答內容。再看下文：
- 六祖即拈出一箇修證的機權語錄，勘辨當機者的自內證心量，就對玄覺說：『為何不去體證無生、了生脫死不就能快速了斷嗎？』
- 玄覺當下回應說：『性體本自無生，了斷本來就沒速度可言。』
- 這時候六祖已經勘驗出玄覺大師對於染污品有不執著的證量，但是六祖還想再進一步瞭解玄覺大師對於「清淨品」的法塵，是不是有證悟的消息。
- 這邊要先做點說明：我們一般人都有這個現象，對於「染污品」的執著，比較容易去除掉，對於「清淨品」的執著，就不容易去除掉了，這是卡在沒有「出離心」的染業執情，體會不出「清淨品」的內涵。下面我引用《金剛經》裡面的一段問答來說明「清淨品」的淨業修養內涵。
- 佛問須菩提說：『須菩提呀！你怎麼想呢？證得初果的聖者，他對於自己所證的那個初果，有沒有得證初果的執念？』須菩提回答說：『否也，他沒有證得初果的執念。』接著二果、三果、四果，佛都同樣的問須菩提，須菩提也同樣的回答。
- 《金剛經》這段問答是說：聖者明明已經有證得初果這個學位的歷練了，但是在聖者的解脫心境中，並沒有落上他在修證初果的執情。這樣的法義，換個角度來說，就是修「清淨品」的人，他有修學清淨業行的歷練，但是他是用出離心在面對自己所修學的清淨業行，絕對沒有「為修清淨業而修清淨業」的法執，如此的「淨善」行為，才算是「清淨品」的內涵阿！
- 前面六祖呵責的那個「我慢」是三毒的「染污品」，這一關玄覺大師是通過了，所以，六祖就想要再驗證他對於「清淨品」的修學內涵是怎樣的心境？於是六祖就對玄覺大師指示一條解脫路徑，問他：『為何不去體證無生、了脫生死，不就能快速了斷嗎？』六祖這段話是正確的哦！就是說，我們要了脫生死，一定要透過自心，去體證「無生」。那個「無生」又是一個重點，要圈畫起來。這個「無生」就是法，指「法性、空性」。這是在說明，諸法都無它的自性，都是「緣起有」的現象，要從「緣起有」的道理去取證，才能透視「空性」不生不滅，不增不減的「無生」道理。修行者，一定要透過內心去「證得無生、證得法性、證得本來面目、證得空性」，才能夠了脫生死。所以六祖指示的這條解脫路徑，是正確的！
- 那麼，玄覺大師，如果對於這個「清淨品」的內涵有法執的執著心態的話，就會跟六祖討論說：『噢！我是如何學習的，我是怎麼樣修的，那麼我這樣子的修學有沒有比較快速呀？我這樣修對不對呀？』如果玄覺大師去跟六祖討論這個問題，就落入六祖的陷阱了，讓六祖看到他對「清淨品」的法執了。執著什麼法呢？就是執著「為修清淨業而修清淨業」的法執；執著在自己「用內心去體證無生就能夠獲得了脫生死」的解脫知見。
- 玄覺大師聽了六祖指示的路徑，卻回答說：『性體本自無生、了斷本來就沒有速度可言。』這一句話要注意！玄覺大師在這一句話所提到的「性體」是什麼？就是六祖問的「為何不去體證無生」的那一句話嘛！「無生」就是「自性空」的性體，「性體」也就是指「法性」啦！玄覺大師說「性體本自無生」，是說「法性」是空性的、是無生無滅的；也就是說，這個不生不滅的「清淨品」它的內涵是「無生」的呀！
- 玄覺大師後面那一句話的「了斷」兩個字，意思就是「用內心去體驗無生而獲得了脫生死」，這叫做「了斷」。這個「了斷」，是對應前面那一句「性體本自無生」。要「了斷」的「法性」本來就是不生不滅的，既然本來就是「不生不滅」的性體，哪裡會有什麼「了斷」的速度可言呢？快速、慢速是一種表象嘛！你的修行過程如果有加上精進因緣的話，要了斷生死就會快速嘛！你的修行過程如果沒有加上精進因素，了斷生死的速度必然慢下來嘛！但這是「有表象」的法，沒有表象的「清淨品」內涵是「空性」的，沒有速度的跡象。
- 公案故事內容到這邊，再回頭看前面兩句對答，「我慢」就是在勘驗玄覺大師對「染污品」有沒有執著？下一句話，「用內心去證無生而了脫生死」這一件事情，是在勘驗玄覺大師對「清淨品」有沒有法執。好！我們繼續看下文：
- 這一番問答，六祖就勘驗出玄覺「立處皆真」的自內證心量了，於是就向玄覺肯定其自內證心量，下了一句印可的印子說：『就是如此！就是如此！』這時玄覺才具足威儀，下心的禮謝六祖的印證。
- 文中「立處皆真」一詞是指「自內證心量」，就是六祖已經知道玄覺大師已經有明心見性的「自內證心量」了，也就是已經證悟本來面目的意思。所以玄覺大師的一舉一動，都是跟「真如空性」有了「相印」的證量。於是六祖就肯定玄覺大師的自內證心量，下了一句印可的印子說：『就是如此！就是如此！』這時候玄覺大師才具足了威儀，向六祖惠能禮謝！
- 公案故事上半場參勘內容，就是玄覺大師通過了兩個考驗：第一個考驗是他對「染污品」的塵境不執著，第二個考驗是他對「清淨品」的法境也不執著。對於「染污品」不執著這一關是比較容易的，對於「清淨品」不執著這一關，就很難了。比如：學佛是為了要成就佛果的，卻不能有成佛的執著。這樣的法義，在沒有突破我執妄想的思惟情境下，是領受不到的。接下就要進入下半場的導讀了。
- 要導讀下半場內容之前，我先說一個下半場內容的結論，這是體現「三輪體空」的法境。哪三輪？有幾個名詞大家要先記起來。好！我先以「布施」來講這幾個名詞。
- 布施的三輪是指哪三輪？第一個，能布施的人，我們給他一個名相，叫做「能作」；這個「能作」名相，就代表「能布施的人」。第二個名相，叫作「所作」；這個「所作」名相，就是代表「受布施的對像」。第三個名相，叫作「所作業」，所作加上一個業，就是代表「布施的財物」。這三個名相要記起來，三輪即是指「第一能作、第二所作、第三所作業」這三個輪軸，每一件事情都是在這三個輪軸上運作。「能作」是什麼？是指能布施的人。「所作」是什麼？是指受布施的人。「所作業」是什麼？是指所布施的財物。先把這「三輪」的名相記起來，下面的導讀會用到。好！那我們就來看下半場的公案故事內容。
- 過一會兒，玄覺即向六祖告辭，六祖問說：『這麼快就要返回太匆促了吧？』玄覺說：『本來就不動，哪來的匆促呢？』
- 過了一會兒，玄覺大師即向六祖告辭，六祖問說：『這麼快就要返回太匆促了吧？』把這段話中的「匆促」二個字圈畫起來。「匆促」這一詞在「能作、所作、所作業」三輪中，是屬「所作業」這一輪的立場。那麼，「能作」這一輪是指誰？當然是那個玄覺大師嘛！玄覺大師來請六祖印證，也是求法的一種，所以玄覺大師是能求法者，是屬「能作」這一輪的立場。六祖是被求法的對像，是屬「所作」這一輪的立場。
- 公案故事，六祖是一層一層的在勘辨玄覺大師的修證，有無「三輪體空」的證量。這句「這麼快就要返回太匆促了吧」的提問，是在勘辨玄覺大師有沒有「所作業」這一輪的執情？玄覺大師回答「本來就不動哪來的匆促」就表達出已經有勘破「所作業」的證量了。勘破「所作業」的修證，是比較容易的，還有二輪的證量，玄覺大師有沒有勘破呢？我們再看下文。
- 六祖問說：『是哪個人知道本來不動？』玄覺回說：『是你仁者自生分別。』
- 接下來有兩個問答，六祖的第一個問話，問說：『是哪個人知道本來不動？』這是六祖要勘辨一下，玄覺大師是否有執著自己就是那個了解「空性慧」的人？六祖問話中的那句「本來不動」，就是指「空性慧」的證量，也就是不生不滅的那個「自性本體」。了解「法性」，了解「空性」，了解「本來面目」，這三種名相，指的都是同樣的法境。所以「本來不動」一詞，你可以說它是「法性」，說它是「空性」，說它是「不生不滅」或者「本來面目」都可以。
- 六祖的第一個問話，有一個重點，就是那個能了解本來不動的「人」，在三輪的立場，是屬於「能作」這一輪；所了解的本來不動的「法性」，在三輪的立場，是屬於「所作」這一輪。
- 玄覺大師回答說：『是你仁者自生分別。』這是玄覺大師表達出自己已經有勘破「能作」這一輪的證量了。意思是說：玄覺大師表達自己連「法性」都不會去執著了，還會去求見那個本來不動的法性嗎？是你仁者自生分別要去求見的啊！玄覺大師勘破「能作」這一輪，就在他的這句回話中透露消息了！再看第二個問答。
- 六祖讚嘆玄覺說：『你甚得無生的旨意。』玄覺當下就跳開六祖勘驗的讚嘆陷阱回應說：『無生哪來的意味？』六祖問：『既是沒有意味到底是誰在分別？』玄覺回說：『分別也沒有沾上意味。』六祖又再給予肯定的印可說：『善哉！那就小留一宿吧！』因此永嘉玄覺又被後人稱作「一宿覺」。
- 這時候六祖就讚嘆他說：『你甚得無生的旨意。』那個「甚得」就是非常了解的意思啦！「旨意」就是它的法意、它的道理。玄覺大師為什麼要跳開六祖的讚嘆呢？你看他的回答就知道了。玄覺大師回答說「無生哪來意味」，意思是說，所要證的「無生」這個法，在「所作」這一輪尚且沒有覓蹤跡的人，無生哪來的意味？這是玄覺大師表達出自己已經有勘破「所作」這一輪的證量了。接著六祖問：『既是沒有意味到底是誰在分別？』玄覺大師說：『分別也沒沾上意味。』這一問一答，玄覺大師就赤裸裸的向六祖透露了自己已勘破「能作」這一輪的法執消息了！
- 玄覺說：『分別也沒沾上意味。』那個「分別」是指「能作」，也就是我們的分別心、執著心。剛開始了解空性的時候，是用「分別心」去比量「現量境」的證量，慢慢修、慢慢修，到最後放下「我執妄想」的當下，就將「分別心」轉成了解空性的「無分別智」了，這個時候就有「現證空性」的證量了。玄覺大師一句「分別也沒沾上意味」將那個「能作」的一輪也一併勘破了！下半場對「能作」與「所作」這二輪的勘辨，到此玄覺大師都迎刃而解了！好！我們再從公案上半場與下半場問答的對答內容，從頭再回顧一下：
- 上半場前面的兩句對答，就是六祖勘辨玄覺大師，有無斷除「染污品」的修行根器。再過來，也是有兩句對答，是六祖勘辨玄覺大師，有無斷除「清淨品」的修行根器。
- 下半場是六祖勘辨玄覺大師，有無「三輪體空」的證量。前面的問答，玄覺大師死殺「匆促」的情境，是表達他「所作業」這一輪不執著的證量。再過來的四個問答，前二句的一問一答，玄覺大師向六祖表達出「所作」這一輪不執著的證量了；後二句的一問一答，玄覺大師向六祖表達出「能作」這一輪不執著的證量了。可見玄覺大師是體證「三輪體空」了解空性的行者，所以後人給他一個「一宿覺」的尊稱。
- 以上是我個人的體會，藉用名相來導讀，或許可以幫助學員更深入的了解「空性」的內涵。對不對我不知道，畫蛇添足倒是有沾上邊！大家可以自己看，重點就在對話的過程中。
一、前言
「布施」這個法門，在佛法中是給信者用來度化自己的慳貪習性，是修菩薩道的第一個修持法門，但是很多世俗人不知布施的功德是建立在隨緣隨力的歡喜心上，所以對布施的行為時常會在施捨的財物上，較量功德的多少，因為有增增減減的分別心，不但度化不掉貪念的業障，往往也會再引起瞋念的業障，如此的布施行為，因為突破不出「瞋念的迷惑」，往往也會產生很多、很多不如意的生活煩惱。
昨天我有向大家提示過，若要擁有「消災延壽」的人生，必須要有一份不受「貪、瞋、痴」所迷惑的修養，所以昨天我和大家共勉一份「不受貪念所迷惑」的修養，今日我又再藉法會的因緣，來和大家共勉一份「不受瞋念所迷惑」的修養。
二、培養不增不減的生活觀念
日本有一位很有名的一休禪師，他有許多風趣的言行。有一天，有一位將軍派人送帖去請一休禪師去將軍府供養。
禪師就如約赴宴，這天，一休禪師隨便穿一件短衫就去將軍府，想不到府前門口的守衛看到他，竟然大聲向他喝說︰『喂！你這個瘋瘋癲癲的和尚，走開！走開！』
一休禪師感覺很奇怪，就向守衛說︰『喂！是你們家的主人請我來將軍府吃飯，我來應供，你們卻要趕我走？』
守衛帶著不屑一顧的神色對他說︰『胡說！我們主人今日所要供養的是鼎鼎大名的一休禪師，你算什麼？快走開！快走開！』
一休禪師被趕走以後，回去寺內，馬上就在短衫上面套穿一件長衫，又趕去將軍府應供，守衛看見一位衣表莊嚴的和尚來到將軍府，趕快就上前迎接，將一休禪師迎請入將軍府內。
開宴的時候，一休禪師入席應供，侍者送飯菜來到桌上，他碗端起來，就將飯菜倒入長衫的衣袖裡，侍者看到這種情形，就小聲的在一休禪師耳邊說︰『師父！飯菜如果你想要帶回去的話，我會吩咐廚房的人另外準備一份給師父隨手帶回去，這時候送來的飯菜，是現在要供養師父的飯食。』
一休禪師向全席的人微微一笑，回答侍者說︰『你們不是請我來吃飯的，你們是要請我這件長衫吃飯！我穿一件短衫來應供，守衛將我趕走，我換一件長衫來應供，守衛就迎請我入府供養，所以我就將飯菜倒給長衫吃！』
說完一休禪師就將長衫脫放在飯桌前，風趣的離開將軍府回寺去了。
故事中的將軍府前的守衛，因為著境應對，認衣作主，所以一休禪師的身份，就因為守衛的著境應對，而造成有增有減的身價；一休禪師因為有不增不減的生活觀念，所以他能夠不受境界的束縛，來去自如，遊戲人間。
在我們身上，眼、耳、鼻、舌、身、意，佛法稱作「六根」，這六根也好像我們自己府宅前的守衛，如果這六個守衛對所接觸的六塵，若著境應對的話，就會產生無明的行為，容易因為外境的一增一減，造成內心的不平衡，內心一旦有不平衡的現象，就會產生瞋怒的業障。
譬如：有一種人，他很愛穿美麗的衣服，他每穿一件新衣，心內就一直盼望別人來注意他所穿的那一件新衣，希望能夠聽到人對他衣著的讚美，如果有人向他讚美，他的內心馬上就感覺自己很有光彩；如果沒有人向他讚美，他就對那一件新衣沒有好感；如果有人嫌他所穿的新衣，他就開始討厭穿那一件新衣，甚至對那件新衣越看越不順眼，乾脆將衣服丟掉不穿它了。
又有一種人，很重視自己的名位身價，因此很在意別人對他的稱呼，如果他是某某廠的廠長，一定要人稱呼他廠長，他才會感覺顯耀出自己的名位身價。我出家將近三十年了，過去參學中的同學，都叫我「阿彌」，在教界交往較密切的朋友都叫我﹁印的﹂，來台中創立普門學苑這個道場，從信徒到皈依弟子，有人稱呼我「師父」、也有人稱呼我「印師父」，也有人稱呼我「印法師」，我的長輩叫我「心印」，現在也有晚輩稱呼我「師公」，在我的心中，不管是「阿彌」或「印的」或「師父」或「印師父」或「印法師」或「心印」或「師公」，我都把它當作是一個名詞而已，這中間沒有一個名詞我認為代表著我的名位身價，所以名稱在我心中並沒有什麼名位身價的增減煩惱。
有很多人因為著在名相上，所以往往會因為一個稱呼上的名相，產生對自己身價的煩惱，有時出現驕傲的心態，有時出現自卑的心態，如果有一個稱呼給他感覺不夠尊重，有損他身價的時候，馬上「瞋怒的業障」就現前，身心就會苦惱、不痛快、不安寧。
我們六根面對六塵，都是如此著境應對，所以人的情緒時常隨境轉，被境束縛，在生活上產生「瞋怒的業障」，身心不得安寧，這種心苦就是沒有「不增不減」的生活觀念，內心受瞋念的迷惑所產生出來的「瞋恚業障」。
我們大家可以冷靜來分析自己的心念，當你發覺別人侵佔了你的利益的時候，當你感覺自己所付出的勞力比別人多的時候，你是不是在內心中會充滿不滿的心態？這都是心理放不下增增減減的情境，受境所縛，所以才會引起這種不平衡的心理，這種情形叫做「瞋念的業障」。
三、結語
「消災延壽」的人生是建立在安寧的身心修養上，所以大家若想要擁有「消災延壽」的人生，也必須要去培養「不增不減的生活觀念」，因為有不增不減的生活體認的人，對外境的一增一減，就有不增不減的如如不動之定力，如果我們的生活能夠對一增一減的外境不起增減的煩惱，這就是為自己消災解厄，能夠消除很多、很多的瞋恚業障，瞋恚的業障一旦消除，自然身心能夠很安寧、很清涼，在生活上就會帶出延年益壽的福報。
希望大家在生活中時常去觀照自己的心態有沒有受瞋念的迷惑。當怒火攻心，心頭一把火在焚燒的時候，這種心苦就是自己的苦難，觀照得出自己的苦難，就會想尋求解脫，要解脫苦難，就要有自我教育的「觀音」修養，這樣才能發揮超越瞋念的自度力量，在「觀音」的自度修養中，得到「觀音妙智力」加被，過著安寧、清涼、自在的人生。
這一年來高雄地區人事變遷較大，創辦人心印法師知道高雄志工委員會的努力，在這歲末寒冬，特別給予高雄志工委員會的勉語：
跟著蒼蠅，找到廁所，跟著蝴蝶，找到花園，
跟著普門，找到福報、智慧都圓滿俱足的人生。
|精心籌劃活動登場
普門慈幼慈善會高雄志工委員會以「歲末感恩創意迎新」為主題，於114年01月05日辦理年度歲末感恩活動，旨在總結過去一年的收穫與挑戰，並展望嶄新的未來。
在鄭理事的帶領下，本次活動規劃邀請專業的社工廖彩美老師教授禪繞畫創意紅包袋課程，以及辦理溫馨的感恩聚餐，期望讓參與者在分享與創作中，也能感受歲末的溫暖與彼此的支持，傳遞感恩之心。
工作團隊除了協助準備教學材料、精心設計聚餐菜單外，志工們也展現出團結協作的精神，共同協助活動場地布置、材料發放以及團圓餐的安排，俾能確保活動流程流暢且內容充實。
|曾副主委致詞
活動由曾副主委帶領全體大眾禮佛三拜後展開序幕，她首先致詞勉勵大家：
隨著歲末將至，我們迎來了一個重要的時刻，回顧過去一年來的點滴，並
對那些陪伴我們一路走來的人心存感激。歲末感恩，不僅是一種心情，更是一種態度，讓我們在繁忙的生活中停下腳步，用一顆感恩的心去擁抱過去的每一刻，迎接嶄新的開始。
{回顧感恩點滴
一年365天，每一天都有它獨特的風景和故事。也許有成功的喜悅，也可能有挫折的考驗，但這些經歷都讓我們成長。感謝自己的努力，讓目標得以實現；感謝身邊的家人朋友，他們的支持讓我們不孤單。即使是那些挑戰和困難，也教會了我們堅韌與勇氣，值得一一珍藏心底。
感恩人與事：那些值得記住的瞬間，歲末是一個道謝的好時機。
感恩家人：家是我們最堅強的後盾，不論外界多麼喧囂，他們始終守護在我們身旁，無條件支持我們的每個決定。
感恩朋友：朋友如燈塔，指引我們前行的方向。在低潮時，他們的陪伴，讓我們有力量重新站起。
感恩機遇：每一次的選擇、每一個機會，都為我們的生活增添色彩。無論結果如何，過程本身就是一種成長。感恩的力量：讓生活更有意義，擁有感恩心態的人往往更快樂，也更健康。感恩能減少壓力、增強心理韌性，甚至改善人際關係。每一次的感謝，不僅讓我們與他人建立更深的聯繫，也讓我們更能專注於生活中的美好。
{感恩的心迎新年
感恩不應止於歲末，而是應該融入我們的日常生活。可以從小事做起，例如每天記下三件值得感恩的事，或給重要的人寫一封感謝信。當我們以感恩的視角看待生活，未來的一年將充滿更多的希望與幸福。
在這個歲末，不妨用心去感謝過去的一切，並以一顆平靜且感恩的心展望未來。讓我們在感恩中找到力量，在回顧中獲得啟發，迎接一個更加燦爛美好的明天！
|禪繞畫彩繪紅包袋
接著由社工廖彩美老師指導大家如何以禪繞畫來製作創意紅包袋，將材料內容及學習步驟說明如下：(一)材料準備：
1. 紅包袋：可以選擇普通的紅包袋，或者自己用紅色紙張製作。
2.黑色細頭彩筆：用來繪製禪繞圖案的主要工具。
3. 彩色筆或水彩：用來給圖案上色。
4.鉛筆：用來先輕輕描繪設計。
5.橡皮擦：用於修正。
(二)學習步驟：
1.設計圖案：首先，用鉛筆在紅包袋上設計禪繞圖案。可以使用圓形、波浪形、螺旋形等基本形狀，建立出獨特的圖案。
2.描繪禪繞圖案：用黑色細頭彩筆在鉛筆輪廓上描繪，保持線條流暢，可以隨意變換線條的粗細。
3. 上色：待黑色墨水乾透後，使用彩色筆或水彩為圖案上色。可以選擇富有對比的顏色或者和諧的色調，讓紅包袋更具吸引力。
4.增加細節：在圖案中新增細節，比如小點、線條或邊框，讓整體效果更加豐富。
5.完成與儲存：上完色後，確保一切乾透，可以輕輕擦掉鉛筆痕跡，這樣就完成了禪繞畫彩繪紅包袋。
老師解說以上工序事項之後，所有普恩戶及志工們大家齊心的將椅子圍成一個大圓圈，老師依序地將紅包袋及色筆分發給大家，開始講解構圖和所需要的各種元素，每個人都聚精會神地看著老師如何一筆一勾地畫出每一種圖案。
接下來大家先用一張廢紙練習如何畫出圖案，在整個過程中，老師都會到每一位
學習者旁邊指導運筆，並鼓勵大家放鬆心情的去創作。
每個人在經過練習之後，就要開始在紅包袋上畫上屬於自己創造的圖案。從一個點、到一條線、最後到一個面，一點一滴在紅包袋上呈現出來，每一種元素不斷地增加上去，整體圖案的配置越來越豐富多元，讓紅包袋更顯得多采多姿，金色的線條加上放射線的光點，就像是仙女棒一般亮眼，構圖上的縫隙用銀色填滿，也讓圖案變得更加的豐富及立體感。
{作品與心得分享
在禪繞畫彩繪紅包袋的課程結束後，參與者紛紛展示自己的作品。這些紅包袋風格各異，創意十足，有的以簡約線條構成和諧的幾何圖案，有的運用了鮮艷的色彩與層次感，表現出滿滿的喜氣與祝福。
一位普恩戶家長表示：「這是我第一次接觸禪繞畫，一開始覺得很難，但在老師的引導下，我慢慢放鬆心情，居然完成了自己都滿意的紅包袋，特別有成就感！」
另一位志工分享到：「我平時很少畫畫，今天真的學到很多。完成的紅包袋不僅是獨一無二的，也承載著自己的心意，我打算將它送給家人，希望他們能感受到我的祝福！」
現場還有幾位普恩童參與，他們用天馬行空的想像力，畫出了充滿童趣的紅包袋，紅包袋以蛇年行大運為主題，以煙火、花朵為素材，利用點、線、面的連結，運用金色搭紅色的配色，作品充滿著年節的喜氣。
最後老師分享繪畫小技巧，她表示在繪製過程中，最重要的是放鬆心情，只有保持放鬆，不要追求完美，隨意創作，就能畫出自己想要的風格；另外在創作前，可以查詢一些禪繞畫的靈感圖，瞭解不同的風格和技巧，能帶給自己一些創作的巧思。
普恩戶家長感謝普門慈幼慈善會，在這一年來的照顧與關懷，每次的讀書會邀請老師來教導一些手工藝品以及健康運動，讓我們受益良多。這次所學的禪繞彩繪紅包袋實在是非常的應景，也讓我們能夠自己準備一些特殊的紅包袋來給小孩一些祝賀之意。再來是要感謝每次接送我們來上課的志工師兄們，他們都不辭辛勞默默的付出。
今天的參與者都認為這個活動，不僅充分享受創作的樂趣，還能將自己的祝福，以獨特的方式送給親友，覺得很有意義且收穫滿滿。在老師的指導下，每一個完成的作品都充滿著自己的想法，讓所有人都能擁有與眾不同的紅包袋。大家拿著自己的作品一起合影，在洋溢著喜氣的氛圍之下結束了今天的課程。
|感恩團圓餐
課程的尾聲，大家一起幫忙整理場地，並將桌子、椅子歸放在原來的地方。鄭理事特別準備了一場溫馨的感恩團圓餐，有滿滿一桌的開運團圓年菜，希望能夠帶給普恩戶們有幸福滿滿的一年。菜品有「圓滿有餘」、「香酥二品」、「佛躍賜寶」、「歡喜杏燴」、「鍋出先笛翠」、「玉筍筆扣翅」、「藥膳養生湯」、「珍珠珍寶」、「麻膳猴菇」、「銀翅香羹」、「雙喜彩拼」等等，每個菜品都非常的可口美味，大家都用非常愉快的心情享用了這滿滿的午宴。有志工分享到：「我們希望透過這場聚餐，表達對每位參與者的感謝，也讓大家在這歲末的時刻感受到家的溫暖和滿滿的祝福。」
在歲末團圓餐之後志工們將普門於歲末所募得之結緣資糧物資，發送普恩戶，祈願讓每個人都感受到節慶的溫馨與感恩的力量，也為迎接新的一年注入了更多的希望與幸福感。活動在充滿祝福與感動的氛圍中畫下圓滿句點。
摩拳擦掌揭序幕
114年01月05日，是113年度普門慈幼慈善會歲末聯誼活動的日子，今年的活動地點回到了普門學苑社教會館，當天一早，志工菩薩們及音響工作人員早已開始動了起來，為今天的活動做好先前的準備，過了沒多久，也有普恩戶及普恩童來了，原來是為了待會兒的表演活動做最後的練習，現場在活動開始前已經好不熱鬧，待開始時間一到，活動便正式拉開了序幕。
心印法師致詞
倪主委致詞
法師開示後，倪主委接著做了簡單的致詞，內容如下:
回顧與祝福迎新年
最後就是享用午齋，志工菩薩們同心協力，很快地將餐點擺放就定位，然後由法師帶領大家一同供養，為了活動流程順利也先行進行結齋，在享用完午齋後，普恩戶們陸續離場，志工們也開始進行場地復原，活動也就在此來到了尾聲，113年度普門慈幼慈善會歲末聯誼活動，圓滿完成。
歲末關懷活動向來為普門慈幼慈善會的年度大事，選在甲辰年農曆十二月的第一個星期日舉辦，卻與許多單位團體舉辦活動撞期，經過幾位志工努力，難得邀請到嘉義市善明寺住持上德下謙法師，來帶領大家進行佛化儀式的活動。
報到的程序告一段落，團康活動正式展開。帶領團康活動的嘉義普青團，成立於民國96年，成員都是來自嘉雲南地區肯定普門慈幼慈善會的志工子弟及長大後回饋本會的普恩童，期許能為慈善會舉辦的各項活動帶來青春活力。
當音樂響起，大家的運動細胞很快就被喚醒，特別是看到幼童、普青標準又活潑的動作，台下的老少都不由自主地舞動了起來，會場一時充滿了活力。
序幕來到禮佛三問訊，司儀請大眾起立合掌，在上德下謙法師帶領下，向佛陀行三問訊禮，大眾接著一問訊，禮謝法師。接著再由法師帶領大眾唱三寶頌，黃玉雲師姐貼心地在每一桌上準備了三寶頌的歌詞，莊嚴的歌聲之後，再向佛陀行三問訊禮。
楊主委致詞
接著嘉義志工委員會主委楊哲銘致歡迎詞，楊主委先向法師、家長、小菩薩、來賓、志工夥伴道早安，再代表嘉委會歡迎大家的蒞臨，參加這次的歲末關懷活動，楊主委也提到普門慈幼慈善會的社會服務工作，是透過志工來傳遞，過程雖然都經志工委員會充分討論，難免仍有不周之處，今天特別安排志工與家長陪桌，歡迎家長與志工交換看法，期待服務更為周全。楊主委再以「言宜慢，心宜善」六個字給大家作為新年努力提升自我的參考，並祝大家健康平安、家庭美滿、新年快樂。德謙法師致詞
法師接著分享一個故事:有兩隻水獺習慣生活在岸邊，以獵取河魚為食物，有一天牠門抓到了一條魚，怎麼分呢？A水獺說是牠先看到魚的，要分多一點；B水獺則說魚是牠抓到的，應該分多一點，兩隻水獺因而僵持不下。兩隻水獺一直盯著這條魚，深怕被對方搶走，直到傍晚來了一隻野狐狸，野狐狸別稱野干，牠看見兩隻水獺站在岸邊盯著那條魚，就問牠們在做什麼？牠們回說，我們同時抓到這隻魚，但不知道怎麼分？野干就說，我按照書裡面教我的知識幫你們分好不好？我把魚分成頭、肉、尾三等份，接著問誰較會游泳？A水獺搶著回答「我我我」，野干說，那我把魚頭分給你；B水獺則說牠比較會潛水，野干就說，那我把魚尾分給你。野干接著說我幫你們分了這條魚，我最聰明，所以我分中間的魚肉。兩隻水獺拿著魚頭魚尾，各自回家。狐狸則高興地帶著魚肉回家，狐狸的太太看到那大塊魚肉，就很開心地稱讚牠，並問狐狸是怎麼得到的？狐狸說我有決斷力，能分辨事情，知道怎麼分配事務。水獺則只注重要得到比較大、比較好，以致僵持不下，也就是水獺站在自己的私欲來看事情。
接著法師分享金剛經所說菩薩於法應無所住，而行於布施，菩薩布施是沒求回報的，不是為了成佛才行布施，所謂的布施是廣布，沒有對象的限制。布施有物質上的，再一種是法施，就是智慧上的、技術上的，把所了解所知道的，無私分享給別人；還有一種叫著無畏施，就是今天大家來參加這個活動就是無畏施，因為一個活動都沒有人來，主辦的單位就會害怕，大家來參加，給了主辦的人安心，就是無畏施。當一個人擔心害怕的時候，你站過來牽著他的手，安慰他不要緊張，不要害怕，也是無畏施。不管是物質的布施、法布施、無畏施，都要存著無所得的心境。在這當中，可能會遇到逆境，或別人的批評指教，要怎麼安住你的心呢？要怎麼降服你的煩惱呢？這是有訣竅的，當你在作利益別人的時候，卻收到別人的不屑或批評，或者動作上讓你覺得心裡受傷，這是正常的，我們要常思維無我相，像剛講的無所得，不要認為今天的所作所為，都能得到好臉色、讚嘆。又如何安住我們的心呢？我們要學習佛陀，成就佛道。法師最後以梁武帝時的一位漁夫後來捨魚務農的傅大士的禪詩「空手把鋤頭，步行騎水牛，人從橋
上過，橋流水不流」與大家分享。法師約略解釋說，因為空著手才能拿鋤頭，因為步行才能騎水牛，早上我們出發來會場，是我坐車？還是車載我？值得我們去體會。
法師說與普門結緣超過三十年，普門的溫度一直不減，燈燈相傳，傳遞著普門的愛心，盼望大家繼續謢持普門，也祝福大家新的一年，身心自在、六時吉祥，謝謝大家！
德謙法師很早即擔任普門夏令營講師，其後也持續關心普門的成長，大家再度以熱烈掌聲感謝法師。
飛樂樂團歡樂表演
接著來到薩克斯風表演時段，此次擔任演出的是「嘉義市飛樂薩克斯風重奏樂團」，該樂團是來自不同職業類別，不同年齡層，僅憑著一股熱愛薩克斯風的熱情，所組成的一支樂團，它叫做『飛樂樂團』。樂團成立於105年6月，團員一共10位，在團長黃東義的帶領下，於106年及107年分別通過嘉義市及嘉義縣的街頭藝人證照考核，從此奠定了樂團的基石。該團是以公益表演為宗旨，團員過半尚在職場，故常利用假日閒暇之餘，走訪各個安養中心的角落，藉著音樂的薰陶，散播歡樂、散播愛，以盡棉薄之力，回饋社會！
結緣品分享在表演節目的空檔，司儀介紹現場的結緣品，有各界贈送的衣服，經過志工師姐的篩選，依大小、男女分類摺疊分區整齊擺放；還有一區擺滿小朋友喜歡的吊飾布偶等小物，另外也有咖啡沖泡機、調理機等家用物品專區。司儀請大家前往選取結緣品，幾乎人人都有所斬獲。
市警局防詐騙宣導
接著來到防範犯罪詐騙宣導時段，本時段由「嘉義市政府警察局少年隊」擔綱。少年隊的任務包括1.少年輔導活動（少年保護查察、青春專案）之規劃；2.少年犯罪防制措施之策劃督導；3.行為偏差少年的諮商輔導及各項少年保護福利措施。感謝許春寶組長、小花警佐生動的演出，他們說跨界來到嘉義縣宣導，要特別賣力。幾個案例用漫畫呈現，加深大家的印象。小花警佐特別推介嘉義市政府警察局的「青春345就愛543」反毒反詐反黑等內容的臉書專題。節目進行中也隨機問答，少年隊當即贈送小禮物，最後還有10份有獎徵答。整個節目提供反詐的常識，特別宣導不要被詐騙而淪為詐團成員。榮譽分享時刻
嘉義區兒童讀書會，由董靜樺老師帶領，也有10位獲獎。
親子電影院，則由黃玉雲老師帶領，5位家長獲獎。
下一個時段，則是頒發獎學金，積極推動頒發獎學金以鼓舞同學的黃玉雲師姐，特別強調，教育是翻轉人生、脫離困境的重要方法。能夠獲獎的同學，靠的是同學的天資與努力，卻也要家長的關心與督導。本次頒發獎學金，共有國小7位、國中6位、高中4位、大學2位。其中一位大學獲獎者林同學，寫了一篇「我如何克服求學的困境」給小菩薩參考，也請一位曾經參加朗讀比賽得獎的小普青上台朗讀這篇文章，以加深小菩薩的印象。活動節目來到師父發紅包，幾位前任主委協同師父發放，家長及小菩薩逐桌依序上台，一一接受師父與主委們的祝福。接著所有工作志工列隊上台，接受師父發送的吉祥物並與師父互道新年快樂、年福吉祥。
團圓餐與摸彩
大約到了下午一點鐘，尾牙到了甜點上桌，大家開始陸續離席了。志工們則幫忙清理活動場地，並將各項剩餘物品運回會館。有位普恩戶家長，默默地幫忙拖地清潔活動場地，直到整個地板清潔完成才離開，令人感動。
活動順利結束了，感謝所有志工的努力、感謝參加的普恩戶。
阿彌陀佛！
回憶起最初的日子，剛進入大學時的我，內心充滿了期待與焦慮。作為一名來自困厄家庭的學生，環境與資源上的差異，讓我一度感到孤立無援。學業的壓力、家庭的負擔、與同學們的差距，讓我陷入了自我懷疑的漩渦。那時，我沒有信心能夠順利完成學業，也不敢奢望有機會改變自己的人生。
正當我陷入低谷時，普門慈幼慈善會的幫助，如及時雨般降臨。他們為我提供了學習上的資源與指導，也在精神上給了我莫大的支持。每一次的鼓勵與指引，讓我重新找回了自己，也讓我明白了「回饋」的真正意涵：當我們得到他人的幫助時，不僅僅是感恩，更是要用自己所擁有的力量，去回報這份恩情，讓善意傳遞下去。
如今，四年的大學生活即將結束，我的心境與眼界也有了很大的轉變。我不再只是單純地接受他人的幫助，更多的是希望能夠回饋這份溫暖。對我來說，回饋不僅僅是一個抽象的名詞，而是通過實際行動來落實的方針。或許這些行動看似微小，但每一份力量的匯聚，都能形成改變的力量。求學的征途，我深知學業上的挑戰與困難，因此，我希望通過自己所學的知識，幫助那些有需要的學弟學妹們，積極參與各類學習輔導活動，通過一對一的輔導，將我過去學到的知識與經驗分享給更多的同學。我相信，這不僅能幫助他們提升學業成績，更重要的是讓他們感受到來自他人的關懷與支持，給予他們更多的希望與鼓勵，讓他們相信，無論多麼艱難的處境，都有機會改變，人生依然充滿無限的可能。
在我求學的過程中，寫作成為我療癒自己心靈的一種方式。每當感到迷茫或失落，我會拿起筆，將內心的感受寫下來。文字成為我與自己對話的橋樑，也是我釋放情感、尋找自我慰藉的工具。這種書寫的過程不僅幫助我整理思緒，也讓我從中找到了力量。我冀盼能夠將這份文字的力量，用來鼓舞每一顆曾經受挫的心。回顧我的過去，文字讓我找到了希望，讓我重新振作。因此，我決定將自己所寫的文章、故事，分享給更多的人，尤其是那些曾經遭遇挫折的學子。
回饋不僅是個人的行為，更是一種社會的責任與使命。在這個世界上，每一個人的成長都離不開他人的支持與幫助。當我們曾經被別人幫助過，應該將這份恩情傳遞下去，讓這個社會變得更加溫暖與有愛。回饋不一定需要華麗的回報，或是宏大的舉動，最重要的是在每一個微小的瞬間，我們都能夠用自己的力量，去幫助需要幫助的人。在未來的日子裡，我將繼續堅守這份回饋的信念。無論是以寫作、教育，還是其他方式，我都會努力將這份善意延續下去。相信在這樣善的循環中，每一個人都能夠成為他人的後盾，並且從中汲取無盡的力量，讓世界變得更加美好。
我常常在想，我到底是什麼樣的人？從小到大，我總是為了迎合別人而隱藏自己的真實感受。可是那並不是我，反而讓我覺得很不自在。別人眼中的我很乖巧、聽話，朋友們則說我很外向，可是我覺得自己是既外向又害羞，好像總是活在別人的期待裡，跟著他們的影子走。
其實，我不喜歡現在的自己，我想勇敢做自己，不想再為了討好別人而改變。比如，我想坐在操場上大聲唱歌，想在舞台上大膽跳舞，想為自己做選擇，活出我想像中的樣子。不管是老師、朋友眼中的我，還是家長期望的我，我都想找回那個真正的自己，不再掩蓋自己的本性。
我覺得每個人都有自己最真的一面，只是很多時候，我們都被周圍的聲音和期待所影響，漸漸忘了自己真正想要的東西。每次看到別人活得那麼自信自在，我都會問自己，為什麼我不能這樣？我也想不顧一切地追隨自己的心，不再擔心別人會怎麼看我。我想要的不是別人的認同，而是自己內心的滿足。
在這條路上，我需要學會接納自己，無論是優點還是缺點，這些都是我身為一個獨特個體的一部分。我不再追求別人的認同，而是希望能夠找到
內心的滿足。只要能夠忠於自己的內心，我相信，未來的我一定會更快樂，也更自由。
當我從國小升上國中後，感覺一切都變得很陌生。陌生的環境、陌生的同學、陌生的老師，還有比國小嚴格得多的校規，這些變化都讓我感到困擾。剛開始，我甚至不知道教室在哪裡？體育館在哪裡？連老師的辦公室也找不到。國小的操場只有一百公尺，到了國中，竟然變成四百公尺，光是體育課就累得要死。國小的環境大概一、兩個星期就能適應，但我到了國中兩個月，還是常常迷路，不知道哪裡是什麼地方。
還有，國中的老師跟國小的老師也完全不同。國小老師常常跟我們開玩笑，上課也會玩些小遊戲；但是國中的老師上課時，講課內容非常細，還經常看手錶，擔心我們時間不夠用。我發現，上國中課堂時，根本沒時間發呆，一不小心就會跟不上進度，筆記也會漏抄。不過，我的同學們都很好，他們願意在課後把筆記借給我看。每次團體活動時，大家也都會互相鼓勵，不會因為誰表現得不好就看不起對方。相反地，大家對彼此都充滿善意。
雖然升上國中後有很多陌生的地方，但隨著時間過去，我漸漸習慣了這些變化。我也很開心自己交到了新朋友，和他們一起度過每一天，感覺特別充實。偶爾我會想，升上高中後，會不會比現在更有趣？到了大學，又會不會對學校有更多的好奇？想到這些，我就覺得應該珍惜現在，珍惜和同學們一起奮鬥、努力的每一天，無論是開心的回憶，還是傷心的時刻，我都希望未來能比現在更好，讓我變得更加充實。
我也發現，國中和國小比起來，學業壓力大了許多。每天的功課比國小時多了好幾倍，還經常有考試。國小時，考試的內容比較簡單，輕鬆就能拿到高分；但到了國中，光靠記憶是不夠的，還需要理解和應用知識。有時候，我會覺得壓力很大，擔心自己無法跟上學習進度。但是，每當我感到困難時，總會有好朋友在旁邊鼓勵我，這讓我覺得再辛苦也值得，因為我們都在一起努力。
所以，雖然國中的生活比國小來得辛苦，但我相信這些經歷會讓我變得更加成熟。未來的挑戰可能會更多、更困難，但我會學著一步一步克服，因為每一段經歷都會讓我成長，也讓我更加珍惜現在所擁有的一切。
每個人都有自己精通的事物，而從陌生到熟悉的過程，總是伴隨著挑戰與成長，也正是這段過程，讓我們更接近成功。回憶起我初次踏入高中校園的那一刻，迎面而來的是全新的環境和許多不認識的同學，這些都讓我感到極大的緊張與不安。陌生的感覺在當時如同一道無法跨越的鴻溝，令我遲遲難以適應這個新的世界。
然而，隨著時間的推移，我慢慢地適應了這個環境，逐漸從不安中釋放出來。早晨響起的鐘聲從一開始的陌生到最後成為了我日常的一部分，老師的教學風格也開始變得熟悉。同學們的個性在接觸後不再顯得神秘，取而代之的是逐漸建立的友誼和默契。這一切的一切都在無形中轉變，從一開始的疏離，慢慢地，學校生活成了我每日期待的常態。
我記得在一次學校活動中，老師安排我們進行小組合作，當時我和幾位從未接觸過的同學分到了一組，最初的我們顯得陌生且拘謹，彼此之間很少互動。但隨著討論的深入，我們漸漸了解了彼此的優勢與興趣，合作也變得更加順暢。這次的經歷讓我更深刻地明白，陌生感只是暫時的阻礙，只要勇於踏出第一步，我們便能在合作中找到新的可能，進而建立起深厚的友情與默契。
總結來說，從陌生到熟悉，不僅是一段過渡的旅程，更是我們自我成長的重要環節。它教會我們如何勇敢面對未知，如何在挑戰中成長，並最終找到自己在世界中的位置。這是一段值得珍惜的旅程，因為它不僅豐富了我們的生活，更塑造了我們的性格和心靈。無論未來面對什麼樣的困難，我相信只要保持耐心與毅力，我們都能在這條成長的道路上，持續前行。
《菜根談講座》第 四 篇 (十三∣十五)
【閒適篇∣第十三則原文】
花開花謝春不管，拂意事休對人言；
水煖水寒魚自知，會心處還期獨賞。
花開花落，春天並不措意，人生失意的事，何用對人訴說！
水暖水寒，泳在河中的魚是知道的，這種味道，還是自己領會好了。
【本講座譯文】
花開花落春天沒有去管它的生滅，人生失意的心情不用向人訴苦；
水暖水寒水中游魚自己能感受到，自心中的感受還是要自己品味。
＊＊＊
＊＊＊ ＊＊＊ ＊＊＊ ＊＊＊
【閒適篇∣第十四則原文】
啄食之翼，善驚畏而迅飛，常虞繫捕之奄及；
涉境之心，宜憬覺而疾止，須防流宕之忘歸。
【音義】
【陳公佩譯解】
鳥兒覓食，每因驚怕而疾飛，常擔心捕捉之網的突然到來；人心涉新境，也應該提高警覺，最忌流連忘返，一去不回。
【本講座譯文】
正在覓食的鳥兒，容易在驚怕中疾速飛起，時常擔心捕捉羅網突然來到；人們進入境內的心態，應提起警覺心盡快離開，必須提防著眷戀不捨流連忘返。
＊＊＊ ＊＊＊ ＊＊＊ ＊＊＊ ＊＊＊
【閒適篇∣第十五則原文】
閒觀撲紙蠅，笑癡人自生障碍；
靜覩競巢鵲，嘆傑士空逞英雄！
【音義】
2.覩：音讀若賭，注音作ㄉㄨˇ，看見叫覩。
4.逞：音讀若騁，注音作ㄔㄥˇ，任意去作叫逞。
【陳公佩譯解】
閒中看窗裡的蠅向窗紙亂撲，心想癡蠢的人自找麻煩，與這何異；
靜靜地觀看爭巢的鵲，英豪之士空逞英雄，正是如此，可嘆！
【本講座譯文】
閒暇中觀看蒼蠅在窗格紙撲鑽，心笑愚蠢的人自找障礙；
敬愛的護法菩薩！
阿彌陀佛！
余有幸忝為衲子，在台中建立普門學苑道場，四十多年來在道場中修行，亦不忘衲子弘法利生的本份，不斷的利用道場環境，推展佛教文化法輪。雖說為故友的遺願，創辦了「普門慈幼慈善會」的社會服務，亦不忘善導眾生開佛知見，不斷的結合教化人力，為苦難人家開發佛光普照的加被因緣。
民國八十三年，臺中第十期市地重劃工程動工，普門學苑道場得視因緣，配合重劃遷建或原地重建。因道場僧眾平日都投入「普門慈幼雜誌社」的文化工作，以及「普門慈幼慈善會」的社會服務中，除了一年一度啟建「祈安觀音法會」，為道場籌募常年人事消費的經濟外，沒有其他的經費來源，為籌備建設工程費，余發心為道場護法，於民國八十三年八月起，每月啟建一次「大悲懺功德法會」，至今每月都親自主持懺儀，所得功德金，悉數轉作普門學苑道場的重建經費。
民國91年臺中第十期市地重劃分配，市府原地分配給普門學苑土地，確定可以原地重建，目前第一期工程「普門學苑社教會館」已完工，並提供作為「社團法人中華民國普門慈幼慈善會」的台中總會會館，第二期工程「道場殿堂」建設，因建設經費不足，仍在興建中。
茲因道場原地分配，還需負擔重劃公共設施地近千萬的土地差額，工程建設費仍是困難重重，故設定建寺護法金每坪二萬元，徵善信捐獻護法。
多一份關心，就多一分護法力量，祈盼佛門善信護法，將普門學苑急在眉睫的建設經濟困境，轉告您們的親友，為普門緣起更多的護法力量。余對每一份關懷，都永銘在知足與感恩的心中，在修行歲月裡，為善信們的護法而祝福。
發心為普門學苑建寺護法者，請利用電話（04）24364053索取徵募普門學苑「建寺建坪暨捐建寺大悲懺功德主」緣簿，利用緣簿勸募，所勸募的建寺護法金或大悲懺功德金，可利用郵政劃撥22476620號戶名「普門學苑」劃寄，並於通信欄註明善款用途。本苑接收到功德金後，不但於每月
「大悲懺功德法會」中，為捐款善信迴向祝福，並將於《普門慈幼季刊》的「頌善」專欄，公佈捐者芳名，以徵信社會。
今將各界一一三年十二月份至一一四年二月份贊助普門學苑「建寺經費」護法暨參加「普門大悲懺功德法會」功德主芳名披露於下，藉此頌揚善信之護法善德，並申致無限謝忱！
耑此致謝，敬頌
布施波羅蜜！
一一三年十二月至一一四年二月普門所處理的急難系列個案報導於下：
新個案
▲一一三年十二月辦理二件
施醫一件：普急字第二九０三號。
施醫一件：普急字第二九０四號。
▲一一四年一月辦理一件
施醫一件：普急字第二九０五號。
▲一一四年二月辦理三件
施醫一件：普急字第二九０六號。
施醫一件：普急字第二九０七號。
施醫一件：普急字第二九０八號。
個案
▲ 長期醫療照顧專案戶二十一件
1普急字第二四七０號。
2普急字第二六三一號。
3普急字第二六四七號。
4普急字第二七０七號。
5普急字第二七０九號。
6普急字第二七五二號。
7普急字第二七七四號。
8普急字第二七八四號。
9普急字第二七八五號。
10普急字第二七八八號。
11普急字第二八０八號。
12普急字第二八二一號。
13普急字第二八四０號。
14普急字第二八四六號。
15普急字第二八五０號。
16普急字第二八五二號。
17普急字第二八五五號。
18普急字第二八七一號。
19普急字第二八八七號。
20普急字第二八七四號。
收支徵信錄
60000元:簡婉如等10人 6000元:李松鐸 3000元:朱華趾 2000元:(鄭良益 鄭偉成)
1500元:賴威凱 (李文和 魏慧萍 李珮聞) 1000元:高碲設計傳播有限公司 (林玄通 劉秀鴻)
(廖一竹 廖又竹) (吳金燕 張學舉) (張再發 王碧霞) (黃寶珠 林鈺家)
500元:林靜宜 張美齡 沈禮賢 沈揚傑 陳姸安 王秀麗 侯淇家 林永杰 龔明騰 黃揚成 許志誠 黃許麗珠
梁平恭 柯淑昭 張坤連 張雯峰 吳水龍 張聰定 鄧甘瑛 奚淑芳 許朝堂 李佳樺 周
英富 黃宗禮邱一修 羅麗雲 陳光雄 陳正如
愛心捐款
24000元:鍾月存 12000元:戴宜郡 8400元:(楊吉三 楊瑞華 陳彥伽 陳昱希 陳昱辰 楊秀娟 魏名君)
7200元:高碲設計傳播有限公司 7000元:菩提素海苔飯捲6000元:(楊鈞閔 楊傑皓 楊育慈 張宜涓 楊喬嫃) (許振勝 許愷軒 呂婉妤 許愷文 鄭喻庭)
4800元:(林金成 陸小沙 林羽芳 林妤庭) 戴宜郡 陳彥詠 陳立喬 陳禹碩
3681元:迪生文化事業有限公司 3000元:張雅欣 張心怡 2410元:甘瓏實業有限公司
2400元:石維華 (何睿宏 何蔓妙) (楊鎮宇 楊旻翰) (劉政雄 黃淑珠) (梁瑀恩 梁佑菁) (林省 戴育宗)
(林進利 蔡寶玉) (羅景中 周佩堉)
2000元:(達昌鋁業有限公司 陳宗樑) (黃亮芸 山口茉莉) 張俊益 朱華趾 1600元:捷果有限公司
1500元:(黃啓瑞 黃葉若 黃文道) 乾佑工業股份有限公司
1400元:(張寶香 高炳福 高銘聰 林彥汝) (高嘉隆 何欣怡 高務恆) 1290元:林彥呈
1200元:江雪麥 陳毅凱 林玉娥 楊展宜 楊燈木 黃寶玉 顏孟焄 陳建和 陳瑞昌 羅玲芬 蔡和杰 呂林玉梅
蔡至展 蔡宛凌 呂佩香 李仁春 陳秋子 蔡宛容 1100元:隱名氏
1000元:劉千華 蔡美霞 蔡妙芬 沈明珍 葉上瑋 (謝森宗 陳翠霞 謝振龍 陳冠穎 謝旻軒 謝茗程)
(張能傑 周雪芬) 嘉委會中獎發票
800元:(陳明銅 陳思宇 陳鵬文 陳翁碧蘭 陳亞瑟 陳靖亞 李哲惠 林婉倩) 700元:嘉義義工補貼行政費
600元:(杜長青 謝怡婷 杜禹呈 杜禹羲 杜宇軒 杜采薇) (林憲君 林育嫺 林青駿) (張翊芸 張育嘉)
(林珮瑗 林 惜 林鈺家 林鈺貞 林鈺婷 林鈺淇) 李孟儒 陳永來 張義雄 周闕隨 廖造亨 賴 貴
(翁苑娟 李依庭 宋其龍 宋原良 宋旻珉 宋旻灃) 李心平
500元:(林佳佑 林祈承 張莉苓 林威綸 林依潔) (吳水龍 吳 季 吳涂圓 羅樹蘭 吳佩珊) 方岳泉
(鐘祈竣 洪苡恩 鍾佳怡 鐘浡紳 賴玉換) (江盈蓁 陳郁樺 江彥政 江彥霖 江文騫) 陳榮琪
(吳宗翰 洪孟羽 吳宸萱 吳康郡 吳柄叡) (吳森和 林春華 吳姿穎 吳欣怡 吳沛宣) 陳文香
(周 束 吳霈瑀 呂維哲 呂佳謙 吳泰票) (蕭介力 陳秀慧 蕭亦軒 蕭羽彤 蕭仕展) 賴奇宏
(鄭日東 劉秋鶯 鄭慶輝 鄭進義 鄭雅娟) (陳喜堂 丁美華 陳慈峰 陳高榜) 黃金實等5人
林鳳凰 利怡瑩
400元:(陳素緞 劉虹余 劉盈岑 劉韋均)(吳美利 朱慶培 朱容瑾 朱容霆) (鐘玉如 劉建峰 劉佳君 劉家榛)
(吳昌容 吳映萱 吳嘉儀 朱翊菲) (杜佳蓉 呂國忠 呂昊宸 呂紜彤) (邵漢武 邵海瑋 邵海葳 廖孝瑜)
(杜育真 陳恆毅 陳昱綺 陳昱安) (吳科穆 沈思妤 吳芷靚 吳承澔) (余姿瑩 余柏宏 余佩霖 王怡婷)
(洪明月 鄭貴蓮 洪瑞鴻 洪誌遠)(張勝傑 林美麗 張詠然 張又文)(廖喬茵 張言存)(林樹壇 陳正氣)
300元:(王萬禮 王徽慈 王柏菁) (吳俊諭 林郁婷 吳承翰) (楊德勝 楊舒閔 何香蓮) (蘇祐楷 蘇祐聖)
(張吟柳 張培芸 吳碧瑤) (鄭玉碧 洪良諺 洪瀅琇) (陳欽傑 陳梓睿 陳梓安) 凃雅雯 蔡宜盈
(邱俊圜 邱惟馨 邱惟真) (張榮通 許麗華 張羽溱) (趙珮吟 陳岳宏 盧美陵) 陳瑞賢 陳漢明
(莊啟東 蔡秀瓊 莊博淵 莊于賢 莊韻靜 莊馥鰴) (陳鵬吉 陳立耿 陳玨銓陳妍熙 許麒麟)
(許聰敏 洪瑞玉 許明盛 許芝菱 許雅鈞 許芝瑋) (何沛家 王鐘賢 王宥心)
280元:(陳達人 江昱慧 陳瑛旼 陳恆裕) 250元:(劉清山 康論 劉信男 劉家男 劉貞秀)
240元:(陳志宏 陳瑛君 陳仲楷 陳如筠)
200元:(陳奕溱 陳簡心) (魏家稘 魏采翎) (張家銘 張智程) (蔡明珠 王維綸) (葉家和 何振南) 陳永來
(盧文欽 盧文釧) (蘇淵源 黃招有) (張菽安 張喨云) (黃品勛 黃品翔) (杜松輝 何玉珠) 蘇惠君
(吳添富 黃碧蓮) (吳澤裕 陳怡潔) (陳修立 石淑娟) (鄭煜群 洪玉婷) (呂 維 羅莉嫻) 蔡靜穎
(鄭登貴 李文麒) (陳志瑋 陳憶萱) (洪勝豊 何巧櫻) (余亞貞 余仲鈞) (翁苑月 翁苑秀) 潘陳勤
(楊富鎮 楊暉誌 楊冠陞) (張忠和 石月琴 張惠蘭 張銘仁 張銘輝) (施耀鵬 王美惠 施隨益 施騌穎)
(黃賢宗 黃韋銓 黃薇諠) (蕭學寬 王榮蘭 蕭鼎祐) (蕭崇鴻 高淙媛) 黃俊傑全家福 嘉委會發票中獎
張淑娜 謝佳宏 劉亦姵 蕭玟郡 180元:(陳柏岑 陳瑛昉 陳柏岳)
100元:王詠宣 賴威凱 楊基宏 陳忠慶 吳家淵 林富源 陳賀祥 王言文 陳梅鳳 許瓊尹 許三益 盧余春香
許修彰 林月娥 王承嘉 王承達 林卉蓁 陳喜堂 陳慈峰 陳高榜 陳春雪 董素綾 余天津 蔣文洲
蔡宜廷 林石金 張秀香 陳春緞 陳又嘉 洪盈盈 余金娣 蘇建豪 張育豪 傅凰觀 張月清 丁羿禎
林芳誼 林宗佑 林建安 洪茂維 陳景富 鄭 絨 林金雀 林均杰 吳永漳 周家芊 陳麗如 紀怡秀
紀光輝 無名氏 無名氏 車欣哲 許朝堂 (鄭惇方 蘇重義) (馬獻誠 陳梅桂) (林 銅 林陳玉)
(盧長銘 盧建志)
家扶認養金收入
18000元:孫大維 12000元:邱敏惠 符駱秀 (梁雁琪 梁峻瑋) (陳穎昭 黃筠旂 黃筠倩)
10000元:林正和 陳昶豪 7200元:林秀快
6000元:龔妍芝 張秀琴 盧瑞英 戴宜郡 盧芮蓁 洪瑞美 江素雲 田 勤 (謝宜璋 陳曼玲 謝采榆 謝皓宇) 5000元:社團法人嘉義市正德護生慈善會 4000元:(詹蘇瓜 劉霈如 詹廷茂 詹家喬)
3000元:乾佑工業股份有限公司 陳明雄 陳雅韻 林鳳凰 吳鳳枝 陳世欽 修緣心 林耿徽 王麗華 張學甫
2000元:唐達興 黃素足林 瑞忠 賴昭蓉 自聖法師 (蔡進明 高嫚熙) (劉棟樑 劉秀千) (張再發 王碧霞)
(方昱翔 方昱閎 方文助 許淑如) 1500元:陳秀美 柯福焜 黃家榆 陳育潔 王大義
1000元:盧秀湄 唐廷銓 張美齡 林哲永 林勇助 詹淨雲 柳瓊珠 梁平恭 李信賢 李帛諭 賀桂蘭 常嚴法師
曹傑漢 張雯峰 曹祖恩 曹祖瑋 陳彥良 薛逸聖 陳依琳 李昭興 陳郁筑 徐芊慧 王幼芬 陳洪英品
蘇鈴珠 曹祖佑 林樹發 寶島新四海豆漿店 (盧忠良 盧薏安) (張奕涵 張奕臻) (賴國賓 賴白櫻)
(羅朝昌 王彩雲) (林大碩 黃莉珀) (阮慧貞 吳宏彬) (黃蔡語 黃山籠) (余麗娟 徐國勝)
(鐘彩月 魏生松 魏維遠 魏愷言) 600元:(張富翔 張凱傑 張博雄) 陳家穎 陳冠文 黃美香
500元:張淑娜 謝和全 蕭伊伶 徐惠玲 蔡榮貴 廖美涵 吳富月 葉昱勝 李仁耀 劉虹余 翟慧瑛 陳蕭玉蘭
林芳如 彭茹筠 林思妤 林原甫 林芷君 王啟惠 陳榮華 賀士琪 林玲敏 陳賀祥 黃重源 賀任阿蜜
蔡宗諺 蔡宗叡 陳美蓁周裕婷 歐美婕 謝美玉 魏慧萍 李孟儒 顧芯榆 侯盈竹 周月珍 蔡賴顯榮
黃鳳英 黃柏涵 陳震沅 林展瑞 許雪芳 周又恩 顧素銀 章平祥 余靜雅 林文峰 何嘉欽 常能法師
黃弘茂 林美霖 江苑菱 陳科華 陳鎮琨 許榮峰 陳蘭花 侯裕仁 吳暉萱 吳亭憶 許日盛 蔡長宏
林依穎 林秀敏 侯羽婕 沈稜瑢 林依樺 黃郁淨 陳姿杏 王桂芳 王昱晴 汪艷嬌 黃真真 施素珍
(吳忠霖 黃靜芳 吳坤泉 陳 杏) (許家瑜 許家偉) (呂芳評 呂炳煌) 高碲設計傳播有限公司
(吳信霖 周佳蓁 蘇碩凱 吳韋霖) (許宸溥 林佳玟) (張豐宇 丁羿禎) 李佳樺 黃博文 陳正如
周思妤
急難救助款收入
12000元:陳俊雄 10000元:林優勝 5000元:智玄法師 3000元:林宏仁 張傳壽 張黃勸
2000元:(達昌鋁業有限公司 曾麗淑) 1500元:乾佑工業股份有限公司
1000元:劉鳳蘭 高紀為 謝秀嬌 翁嘉松 820元:(林玲敏 陳昱樺 陳昱志)
500元:劉繼誠 張又仁 張文珊 張雯峰 吳水龍 鐘天霈 張熒珊 奚淑芳 李昭瑜 呂妙燁 陳美虹 劉淑玲
立行文理補習班 (鄧雪卿 楊東明 楊藝霖 楊琇卉 楊證凱)
400元:(吳厚德 吳柳儀 姚鳳珠 吳厚生) (姚器 姚登山 姚國榮 吳明坤) (黃裕豐 黃玉甄 黃永山 黃馮錦)
300元:(李耀宗 李郭碧香 李嘉福)
200元:(江玉瑛 郭宗翰) (李秀梅 黃柏盛) (姚秀卿 黃永勝) (黃昱豪 黃凱威) 莊庚達
100元:劉淑梧 沈佳潁 沈揚鈞 沈揚傑 洪朱桃 黃郁升
社教活動費
12000元:何煌清 1000元:高碲設計傳播有限公司 500元:陳怡君 汪艷嬌 吳添富
400元:(侯心而 郭奇煌 郭順妹 郭妍昕) 吳定緯 300元:王大義
200元:林麗櫻 朱華趾 陳瑞昌 (羅智冠 羅超群) 100元:侯碧嫦 黃群友 黃礦衛 黃礦瑩
年節禮品收入
100000元:賀臨企業股份有限公司 60000元:梁塗根 50000元:林瑞瑾 歐月琴 胡育璞 姚信賢 林彥呈 林哲宇
30000元:全錦興工業股份有限公司 20000元:臺中市世事國際同濟會 吳富馨 15000元:林榮吉
10000元:金華節能空調科技有限公司 佛道法師 陳明銅 邱一修 何煌清 黃永成 鄭嘉南 鄭慧貞 鄭維仁
正潤企業股份有限公司 張坤連全家福 簡志偉全家福 吳水龍全家福(王清風 陳秀麗 王志文 王詩雅) 鄭克堂 黃昭徽 (陳彥廷 陳正峰)
9000元:(易麗寬 彭彥程 彭可晴 彭聖元 彭宇宏 劉潍婕 吳唯農 吳路宣 吳翰宣)
8000元:(許節 王瑞杏 王偉懿 林秋炭) 陳俊雄 7000元:林秀賢 林振奇 賴聖元全家福
6000元:林彩蓮 林杜燕 邱錦周 曾振益 張聰定 羅崚賓 曹傑漢全家福 佛教居士會
5000元:李耀鑫 王雪萍 王運蘭 李冠賢 包文松 陳秀吉 林冠志 明德同親會 鄭榮昌 林啓銘 大愛烘培坊
(傳明法師 林月霞 林癸杏)
4000元:(張莉敏 張鐘文 詹雅名 張棋欽) (達昌鋁業有限公司 陳宗樑) (黃金實 盧源隆 盧忠良 盧薏安
(張美華 余姿瑩 余柏宏 余佩霖 王怡婷) 高碲設計傳播有限公司 友佳開發有限公司 曹榮旭全家福
何山田 羅文漳 曾文華 陳翊琇 謝介木
3000元:劉素幸 賴威凱 蔡佳蓉 張月眉 許秀娥 張再發 王碧霞 曾金泉 凃含光 張育誠 黃錫洲 李張瓊文
魏慧萍 杜華美 黃啓瑞 劉誠賢 蘇竣良 洪朱桃 李秋華 楊復櫻 李金堂 黃女玲全家福 圓融法師
(梁景堯 梁家逢 梁心怡) (江阿里 葉國雄 葉承展) (陳志宏 陳俊佑 陳俊中) (康恆維 康晉瑜)
(陳穎昭 黃筠旂 黃筠倩) 鄧罔市等合家 曹淋瑞全家福
2720元:曾金泉 陳慧蘭 曾名婉 曾名曼 曾富莉 曾薰瑩 蔡耀德 蔡沛耘 2600元:(呂益同 呂玉燕)
2550元:悅大機械工程有限公司 2500元:游貞賢 陳游萬明 陳游永澤 陳永任
2400元:(洪侯水蓮 洪長宏 洪年宏 洪志宏)
2000元:林家纓 張瑞漢 周玳伊 王絹瑜 鄒采芳 鄭寶塔 張淑靜 施宜礽 林美招 朱慶培 潘春福 羅文鋒
江玉霞 謝偉棠 柯旭娟 邱瑞榮 姚泇伃 胡育璞 楊秋榮 陳世欽 張坤鏢 張宗文 張志銘 曾羅燕
李邱忍 鄭阿花 無名氏 李淑旗 陳艷美 賴憲平 劉志源 陳震豪 張文和 柳鳳琴 蘇振源 馬弘岳
(杜佳蓉 呂國忠 呂昊宸 呂紜彤) (張菽安 張喨云) (黃品勛 黃品翔) (葉玉燕 洪敏瑜)
(凃冠旭 凃俞君 凃宜辰 凃佳茹) (張晏禎 張鈞喬) (廖一竹 廖又竹) 羅麗雲 陳光雄
(楊儒斌 楊家寧 楊佳龍 楊哲優 吳美瑜) (杜長青 謝怡婷 杜禹呈 杜禹羲 杜宇軒 杜采薇)
(陳恆毅 陳昱綺 陳昱安) 和承有限公司 皇威商行 1867元:顧德資優文教
1700元:曾金昌 江秀婷 林政穎 陳佳峰 1500元:林玄通 (林武賢 林武德 林佩瑤)
1360元:(林源泉 李怡真 林則諭 林靖祐) 1200元:陳永寬
1020元:(陳柏凱 陳詳賀 陳宗逸 陳映竹 陳弘溢 林盈慧) (丁玉枝 林瑞山 李明芳 林仟凰 林聰禮 林逃)
1000元:蕭碧雲 蘇洧慶 蘇泉穎 蔡金英 游吉星 曾靖云 陳詠潔 陳江煜 黃滋語 林禾愷 施東昇 蔡賴顯榮 林翊婕 李淑嬌 曾素禎 賴秋騰 林東雄 郭素玉 黃河珣 江正媛 王萬禮 林慶鐘 李美華 蓁愛團購 蔡銘軒 陸 扇 盧秀湄 林永吉 林楊幸 蕭素妹 張玉芬 蔡麗美 陳雅韻 王瑞欽 王頃哲 尹何翠珍
王于玹 王頃恩 孫明靜 王鹿溪 陳依均 林品杰 林致維 林靜宜 盧金桂 賴敏珠 黃滿珠 林余淑卿
謝秀嬌 何素蓮 陳伯豪 黃瀚輝 吳碧娟 黃彥誌 孫鎂榆 孫中文 孫中彥 楊雅婷 黃憶華 陳蔚菱
陳蔚果 尹若文 尹若芸 饒全洲 馬聖如 王再璋 游姝寬 陳淑敏 陳忠和 謝一暟 李彩寧 林阿忍
李佳樺 蔡宗叡 蔡宗諺 鄭宇涵 蔡欣容 劉慶成 陳達人 施美妃 林章盛 邱正雄 蘇碧霞 楊隆昌
謝榮林 蔡永義 陳彥良 薛春木 薛逸聖 薛梅玉 黃俊傑 郭雪敏 呂秀梨 曹惠銀 施美惠 王婉伶
黃于珊 曹銀峯 陳 富 黃顯智 何玉珠 蔡宏二 朱婷瑜 林茂霖 郭淑芬 李詩涵 饒阿然 黃玉答
林濬宏 黃玉堅 張聰俊 林玉梅 張淵源 曾衣貞 呂政融 陳俊良 陳俊豪 吳慧鳴 王怡雯 陳憶茹
溫四郎 羅翊芸 陳勵樺 林彩娟 韋明夆 李金丹 陳賀祥 凃玉杏 凃麗美 李銘家 凃啓仲 葉榮宗
呂金現 郭益守 吳念琦 陳金梅 林明俊 孫金治 無名氏餐費 大和田裕乃 大和田心音 張翠華等5人
(陳修立 石淑娟 陳冠杰) (張育禎 陳惟楓) (呂 維 羅莉嫻) (許怡婷 陳韋築) (王登預 張美月) 高碲設計傳播有限公司 (周境墻 許雪卿 周育德 周恒誼 鄭雅萍)
850元:(吳宗翰 洪孟羽 吳宸萱 吳康郡 吳柄叡) (黃賜蓬 鄭素珍 黃俊翔 黃暐倫 葛家妏 黃玧喆)
(鄭日東 劉秋鶯 鄭慶輝 鄭進義 鄭雅娟) (陳新池 康燕鈴 陳畇君 陳芝蓉 陳羿凱) 資生百貨
(林謹 丁旭塏 丁新盛陳廣蓮)
800元:(張瓈方 蔡明德 蔡昀融 蔡昉融) (張修銘 高毓婷 張棨翔 張惇皓)
680元:(嚴俊益 鍾侑庭 嚴裕崵 嚴冠棋) (鍾豊光 鄭清琴 鍾雨霖 鍾岳陵) (陳慧怜 李洲倉 李 樹 陳平珠) (曲立皓 洪玉霞 夏濬澄 曲怡嫺) (吳科穆 沈思妤 吳芷靚 吳承澔) (洪明月 鄭貴蓮 洪瑞鴻 洪誌遠) (陳文演 陳智偉 陳佩君 程淑惠) (張勝傑 林美麗 張詠然 張又文) (周光陽 黃彩淑 周廉傑 周沂萱) (劉皇麟 張雅築 劉健彬 劉盈均) (張坤永 張豐宇 丁羿禎) (吳澤裕 吳彥漳 吳添富 吳科穆 吳宗翰)黃碧蓮 洪孟羽 沈思妤
600元:(張瑜玲 黃文良 黃筠棋) (張睿玲 吳文翰 吳沐學) 蔡明雲 呂佩香 劉秀翠 鐘錦鶯 黃瓊慧 曾麒麟
林碧花 呂林玉梅 國華水煎包
510元:(丁坤忠 黃碧津 丁承楷) (邱美霞 鍾哲豪 游晉宜) (許桂香 林豊彬 林秉閎 林沛晴 林子縈)
(鄭煜群 洪玉婷 鄭雲陽) (洪語惠 吳富媚 吳政禕) 李瓊珍
500元:廖阿粉 詹美鳳 陳伯豪 王淑娟 張采靚 張胤杰 張喆鈗 王金城 黃子豪 張碧姿 黃文忠 張林金蓮
黃照源 沈文壽 王家聯 沈文榮 周杏雪 許棋珍 陳蕙蘭 張美鶴 陳村吉 陳嘉彰 鄭偉佐 林賴麗珠
王克強 蔡玉玲 王守國 翁燦雪 王伯宇 王亞馨 蕭詳譯 蕭豐洋 蕭境言 吳懿靜 何秈穩 辛李金蓮
林明燕 辛莉莉 林沛君 林雯琪 林曉媚 陳茂根 李秀珍 陳俊銘 黃少彤 陳姿杏 顏秀枝 黃美滿
施冰華 張麗慧 王楚棊 陳姬岑 吳牡丹 (蕭介力 陳秀慧 蕭亦軒 蕭羽彤 蕭仕展)(李炳照 李張桂雲)
340元:(曾淑惠 曾博邑) (黃煜展 吳艷霜) (洪三郎 張鳳嬌) (周家芊 陳世詮) (周明和 周張貞梅)
(徐瑞君 蘇俊強) (丁泳盛 丁佩婷) (劉建峰 鐘玉如) (林岳輝 林育證) (張坤永 張魏芯惠)
(康萬居 康何足) (劉思哲 劉林秋雲) 趙阿劉 陳正勳 陳威政 吳榮
300元:黃鴻昌 蔡春綉 吳玉瑛 黃敏慧 李仁春 陳秋子
200元:張月英 姚鳳珠 李悅寧 (洪瑞鴻 洪誌遠) (鄭煜群 洪玉婷)
170元:林玉英 江龍村 沈崇育 阮秋莊 許秀枝 吳瑞騰 蔡宜廷 丁雲蘭 湯淑恵 丁建良 (程有山 程廖珠碧) 吳彥漳 林坤儀 100元:施依廷 王美省
年節禮金收入
2000元:無名氏
【實物捐贈】
隱名氏等人捐白米5公斤70包。甘瓏實業有限公司捐菜脯醬、醬瓜各200包。徐瑞琴捐餅乾70包。林秀賢捐糖果200包。陳春雪、常立文合捐綠晶絲粉120包。曾朝榮議員捐菜瓜布200包。陳宗樑、曾麗淑合捐肥皂、牙膏、牙刷、瓜子各200份。賴志宗、吳麗珠、賴誠宏合捐麵線100包。賴姵彤、徐駿騰合捐麵線100包。吳麗美捐蔬菜調和油200瓶。莊麗君捐埔里水粉200包。賴榮凱捐醬油200瓶。許節：白米74公斤。吳慧敏：休閒背包、環保包共7件。陳淑霞：皮包皮帶一組。黃家榆：物品一批。吳金燕：14吋立扇一台。黃玉雲：物品一批。嘉雲地區共捐白米5公斤102包。本月份共發於普恩戶白米5公斤0包。累計白米5公斤裝4921包於嘉義志工委員會。以上物品發放於普恩戶。
113年12份支出
薪餉
１２９,２００元
津貼
８８,２７６元
勞保費
１５,３６７元
健保費
１１,７２５元
退職金
１３,３６１元
郵電費
２０,５３０元
文具、書報費
０元
旅運費
０元
水電費
５２,４８７元
交通費
１,０００元
燃料費
２,４４９元
租賦費
０元
修繕維護費
７,０００元
印刷費
１８７,０００元
產物保險費
１５,０７０元
伙食費
９,８００元
劃撥手續費
１,３１８元
其他辦公費
２４,０００元
急難救助金
４７,５００元
家扶金支出
２６８,６００元
年節禮品支出
５３３,５４５元
社教活動費
６,５６９元
雜項支出
６,３９８元
繳納其他團體會費
０元
本月收入合計
２,２０２,２９１元
本月支出合計
１,４４１,１９５元
收支相抵餘絀數
７６１,０９６元
一一四年一月份捐贈者
基本會費
12000元:(林彩蓮 鄭國棟) 6500元:簡婉如等13人 6000元:林杜燕 陳艷美 張坤榮 黃玉雲 李正郁 4000元:林宗慶 3000元:林孟宗 黃玉治 凃含光 蕭敦仁 (巫碧珠 楊哲銘)
2000元:(鄭良益 鄭偉成) 1500元:楊謹瑜 楊岳都 梁慧欣 (李文和 魏慧萍 李珮聞)
1000元:(林玄通 劉秀鴻) (廖一竹 廖又竹) (吳金燕 張學舉) (張再發 王碧霞) (黃寶珠 林鈺家) 何婉喬
王萬禮 王徽慈 郭崑隆 陳茂振 葉玉燕 高碲設計傳播有限公司
500元:林靜宜 張美齡 王秀麗 陳姸安 沈禮賢 沈揚傑 侯淇家 林永杰 龔明騰 黃揚成 梁平恭 黃許麗珠
柯淑昭 許志誠 張坤連 張雯峰 吳水龍 張聰定 奚淑芳 鄧甘瑛 許修彰 李佳樺 周英富 陳正如
黃宗禮 邱一修 羅麗雲 陳光雄
愛心捐款
20000元:簡婉如 7200元：(林麗華 莊詠棠 莊瑞東 莊鎮吉 莊惠如 莊惠娟)
6000元:蔡玲玲 黃欣善 方美雲 黃欲織 李惟松 5000元:盧鳳 4000元:賴麗容
3600元:(鄭春桂 周昭均 周琮焜) 3200元:捷果有限公司
3000元:(蘇秋香 林金印 林 謙 李秋華 李怯四)
2400元:(周嘉淇 曾麗美 周漢威 周漢陽) (溫榮輝 李寶琴 溫閔凱 溫閔勝) 何昱陞 黃敬涵 黃昱瑞 林三能
(蕭金海 蕭李會) (莊月琴 莊堡全) (賴炫達 賴辰禹) (呂益同 呂玉燕) (李信滿 許文盈) 何昱瑢
(薛春木 曹銀鈕) (林宏信 林喬筠) (林啟源 陳春雪) (巫再益 李秀雲) (黃全成 陳春緞) 林彩娟
(蔡志銳 蔡鎰安) 林盈志 2000元:(達昌鋁業有限公司 陳宗樑) 謝淑美 陳宜伯
1800元:(黃玉雲 曹江河 曹傑漢 曹宇君 曹硯涵) 莊信政等9人
1500元:(黃啓瑞 黃葉若 黃文道) 乾佑工業股份有限公司翁志仁 1370元:吳美慧
1200元:謝素滿 翁銘銓 高惠珍 王沛清 謝大耕 陳石興 張坤連 周德林 陳燦金 李采霞 蔡培文 賴陳月娥
蔡怡婷 蔡佳芳 王婉伶 楊宸穎 范展翊 林嘉隆 陳紹健 柯花景 江麗素 簡志偉 張淑宜 周林夜好
蔡美枝 田麗華 王家聯 賴政諺 吳夙雲 周嘉亮 薛逸聖 曹銀峯 吳麗祝 李瑞弘 曾秀菓 林博義
鄭 秀 (賴明松 魏秀真) (李瑞弘 曾秀菓) (詹子誼 陳智源) (方麗雅 方品甯) 1100元:隱名氏
1000元:施宜礽 翁培閔 劉懿增 吳宗益 蔡妙芬 沈麗清 蔡美霞 黃素芬 謝淑美 張淵源 謝森宗 陳翠霞
謝振龍 陳冠穎 謝旻軒 謝茗程 李香萍 李子賢 黃金實等5人 (張能傑 周雪芬) (沈明珍 葉上瑋)
(黃亮芸 山口茉莉) (胡正潔 林淑蓮 胡家瀞 胡家瑜 胡家馨)
900元:(許哲豪 許博翰 許文彥) (魏碧慧 魏聰哲 蔡絑琴)
800元:(陳明銅 陳思宇 陳鵬文 陳亞瑟 陳靖亞 李哲惠 林婉倩 陳翁碧蘭) (吳美利 朱慶培 朱容瑾 朱容霆) 700元:嘉義義工補貼行政費用
600元:(林珮瑗 林 惜 林鈺家 林鈺貞 林鈺婷 林鈺淇) (林滎鍉 林承潁) (許烟霖 蔡佳靜) 張義雄 周闕隨
(翁苑娟 李依庭 宋其龍 宋原良 宋旻珉 宋旻灃) (張翊芸 張育嘉) (蔡思佳 蔡真甄) 李心平 李文妹
(杜長青 謝怡婷 杜禹呈 杜禹羲 杜宇軒 杜采薇) (林憲君 林育嫺 林青駿) 黃錦棟 吳進明 謝和哲
陳家穎 陳冠文 黃美香 羅玲芬 蔡和杰 蔡至展 蔡宛凌 陳豔美 吳明冠 賴文亮 邱蘭惠 林秀吉
鄭德義 黃天來 蔡翠英 蔡宛容 郭麗華
500元:(吳水龍 吳 季 吳涂圓 羅樹蘭 吳佩珊) (鐘祈竣 洪苡恩 鍾佳怡 鐘浡紳 賴玉換) 陳榮琪 陳美玲
(江盈蓁 陳郁樺 江彥政 江彥霖 江文騫) (吳宗翰 洪孟羽 吳宸萱 吳康郡 吳柄叡) 方岳泉 陳文香
(吳森和 林春華 吳姿穎 吳欣怡 吳沛宣) (周 束 吳霈瑀 呂維哲 呂佳謙 吳泰票) 邵懷瑢 林群祐
(蕭介力 陳秀慧 蕭亦軒 蕭羽彤 蕭仕展) (鄭日東 劉秋鶯 鄭慶輝 鄭進義 鄭雅娟) 賴奇宏 邵啟庭
(林佳佑 林祈承 張莉苓 林威綸 林依潔) (陳喜堂 丁美華 陳慈峰 陳高榜) 林靜宜 林美鵑 利怡瑩
400元:(陳素緞 劉虹余 劉盈岑 劉韋均) (吳昌容 吳映萱 朱嘉儀 朱翊菲) (杜育真 陳恆毅 陳昱綺 陳昱安)
(杜佳蓉 呂國忠 呂昊宸 呂紜彤) (吳科穆 沈思妤 吳芷靚 吳承澔) (洪明月 鄭貴蓮 洪瑞鴻 洪誌遠) (張勝傑 林美麗 張詠然 張又文) (余姿瑩 余柏宏 余佩霖 王怡婷)(邵漢武 邵海瑋 邵海葳 廖孝瑜) (鐘玉如 劉建峰 劉佳君 劉家榛) 365元:王彩雲 謝佳宏 (林樹壇 陳正氣)
360元:(林育進 林陳水萍)
300元:(王萬禮 王徽慈 王柏菁) (吳俊諭 林郁婷 吳承翰) (楊德勝 楊舒閔 何香蓮) 蔡瑞國 劉美美 黃文達
(張吟柳 張培芸 吳碧瑤) (鄭玉碧 洪良諺 洪瀅琇) (陳欽傑 陳梓睿 陳梓安) 陳世賢 施能勇 黃柄錩
(鄭煜群 洪玉婷 鄭雲陽) (邱俊圜 邱惟馨 邱惟真) (趙珮吟 陳岳宏 盧美陵) 凃雅雯 蔡宜盈 張菽安
(張榮通 許麗華 張羽溱) (何沛家 王鐘賢 王宥心) (蘇祐楷 蘇祐聖) 陳泯諺 陳漢明 傳明法師
(莊啟東 蔡秀瓊 莊博淵 莊于賢 莊韻靜 莊馥鰴) (許聰敏 洪瑞玉 許明盛 許芝菱 許雅鈞 許芝瑋)
250元:(劉清山 康論 劉信男 劉家男 劉貞秀) 陳世鴻
200元:(陳奕溱 陳簡心) (魏家稘 魏采翎) (游仁宏 游朝傑) (張家銘 張智程) (蔡明珠 王維綸) 蔡靜穎
(葉家和 何振南) (盧文欽 盧文釧) (蘇淵源 黃招有) (張菽安 張喨云) (黃品勛 黃品翔) 黃俊傑
(杜松輝 何玉珠) (吳添富 黃碧蓮) (吳澤裕 陳怡潔) (陳修立 石淑娟) (余亞貞 余仲鈞) 潘陳勤
(鄭登貴 李文麒) (陳志瑋 陳憶萱) (洪勝豊 何巧櫻) (蕭鼎祐 蘇惠君) (翁苑月 翁苑秀) 陳永來
(蕭學寬 王榮蘭) (蕭崇鴻 高淙媛) (楊富鎮 楊暉誌 楊冠陞) (施耀鵬 王美惠 施隨益 施騌穎 )
(張忠和 石月琴 張惠蘭 張銘仁 張銘輝) (黃賢宗 黃韋銓 黃薇諠) 呂 維 羅莉嫻 徐惠真 蕭玟郡
180元:楊阿菁
100元:(林 銅 林陳玉) (馬獻誠 陳梅桂) (盧長銘 盧建志) (王承嘉 王承達) (鄭惇方 蘇重義) 許修彰
王詠宣 林蔓伊 陳秋雯 吳家淵 林富源 陳賀祥 王言文 陳梅鳳 許瓊尹 許朝堂 林月娥 盧余春香
陳喜堂 陳慈峰 陳高榜 陳春雪 董素綾 余天津 蔣文洲 蔡宜廷 林石金 張秀香 陳春緞 陳又嘉
洪盈盈 余金娣 蘇建豪 張育豪 傅凰觀 張月清 丁羿禎 林芳誼 林建安 洪茂維 陳景富 鄭 絨
林金雀 許三益 吳永漳 周家芊 陳麗如 紀怡秀 紀光輝 無名氏 無名氏 車欣哲 洪盈甄
(劉益昌 劉陳秀 張晏慈)
家扶認養金收入
60000元:陳宏嘉 陳火裕 30000元:張錦鳳
24000元:陳依蕙 陳謝秋月 (許淑珍 吳朝仁 吳佳樺 吳佳勳) (黃奕筌 陳奕霖 陳冠名 黃敏修)
18000元:陳文宗
12000元:王國聰 陳冠嘉 陳宏嘉 駱韋辰 駱韋翔 鄭嘉南 蔡喬木 蘇素櫻 何雨軒 簡志偉 吳欣穎 黃張碧珠
(張秀桃 廖明傑) (邱紹綸 黃于珊 邱奕誠 邱士珈 邱俊達) 10000元:陳昶豪
9000元:(蔡宛容 黃寬裕)
6000元:廖富如 施宜礽 劉采璇 游瓊姿 陳雅韻 彭聖元 曲仕臺 林雯君 許 節 羅玲芬 蔡宛凌 蔡和杰
蔡至展 張修銘 張秀燕 吳振炎 張藖鏸 周郁莛 陳振宜 黃薰毅 黃奕睿 黃均棋 陳厚任 陳妍汝
鄭榮昌 吳佩珊 顏秀滿 張小玲 李庭妍 章珉嘉 章珉睿 和承有限公司 (張采涵 張采潔 張玟語)
(周進英 周楊申仔) (高美蕙 洪滉全 洪培慈 洪培瑄)(林秀燕 林義宗 林浿茵 林彥瑩 曹佑群 曹立)
5000元:社團法人嘉義市正德護生慈善會 4500元:(楊謹瑜 陳穗斌) 4000元:(葉玉燕 洪敏瑜)
3000元:陳春金 李慧容 修緣心 王清風 葉鎮江 黃啟昌 羅文瑛 楊岳都 蔡崑凉 莊麗煌 蕭惠玲 林耿徽
林俊謀 張人友 許 霙 許 靄 乾佑工業股份有限公司 (曾麗英 葉家豪 葉承墉) (石墾檳 謝妙玲)
(王詩雅 王志文) (黃大維 羅文玲) (黃冠霖 黃冠臻) (李佳芬 李佳政 李佳怡)
2400元:高坤暉
2000元:莊信政 林瑞忠 劉安祥 劉長江 劉錦桐 唐達興 黃素足 唐廷銓 蔡進明 賴昭蓉 陳貞妃
(謝鳳珠 張錦標) (張峻愷 張瑋庭) (江梅雪 張佩瑜) (盧忠良 盧薏安) (張再發 王碧霞)
(劉棟樑 劉秀千) (方昱翔 方昱閎 方文助 許淑如) 1800元:游莉麗
1500元:(梁華天 沈素雲 梁嘉玲 梁慧欣) 曾義哲 曾揚傑 陳秀美 黃家榆 陳育潔 王怡雯 林錦妙 楊哲優
黃郁淨
1000元:劉錦池 盧秀湄 吳碧娟 謝和全 林哲永 林勇助 詹淨雲 張美齡 柳瓊珠 賀桂蘭 梁平恭 常嚴法師
柯福焜 李信賢 李帛諭 朱婉怡 呂瑞琋 曹祖佑 曹傑漢 張雯峰 曹祖瑋 陳彥良 王幼芬 陳洪英品
林樹發 王惠玲 曹祖恩 薛逸聖 陳依琳 李昭興 陳郁筑 徐芊慧 寶島新四海豆漿店 (賴國賓 賴白櫻)
(阮慧貞 吳宏彬) (黃蔡語 黃山籠) (余麗娟 徐國勝) (劉品淵 林雨菲) (張奕涵 張奕臻)
(劉益昌 劉陳秀 張晏慈) (劉叡駿 劉為可 劉蒨隃) (劉美伶 張世杰 張緯如) (羅朝昌 王彩雲)
(劉沛瑀 劉承睿 劉禹喬) (林金龍 劉美宏 林佑珊) (鐘彩月 魏生松 魏愷言 魏維遠女)
(林大碩 黃莉珀) (賀士琪 賀任阿蜜) 600元:(張富翔 張凱傑 張博雄)
500元:張淑娜 廖美涵 吳富月 葉昱勝 李仁耀 蔡榮貴 蕭伊伶 徐惠玲 彭茹筠 林思妤 林原甫 陳蕭玉蘭
林芷君 劉虹余 林芳如 王啟惠 陳榮華 柯福焜 林玲敏 翟慧瑛 陳賀祥 黃重源 蔡宗諺 蔡賴顯榮
蔡宗叡 陳美蓁 周裕婷 歐美婕 周思妤 謝美玉 魏慧萍 陳正如 李孟儒 顧芯榆 侯盈竹 常能法師
周月珍 黃鳳英 黃柏涵 陳震沅 許雪芳 周又恩 顧素銀 章平祥 余靜雅 林文峰 何嘉欽 施素珍
黃弘茂 林美霖 江苑菱 陳科華 陳鎮琨 許榮峰 陳蘭花 侯裕仁 吳暉萱 吳亭憶 林展瑞 許日盛
蔡長宏 林依穎 林秀敏 侯羽婕 沈稜瑢 林依樺 黃郁淨 陳姿杏 王桂芳 王昱晴 許宸溥 汪艷嬌
黃真真 李佳樺 黃博文 吳澄霖 吳昶樂 高碲設計傳播有限公司 (張豐宇 丁羿禎) (呂芳評 呂炳煌)
(吳忠霖 黃靜芳 吳坤泉 陳 杏) (吳信霖 周佳蓁 蘇碩凱 吳韋霖) (許家瑜 許家偉)
急難救助款收入
12000元:陳宏嘉 6000元:陳景璋 黃陳隨 4000元:曲仕臺
2000元:賴美如 朱唯良 李姿燕 (達昌鋁業有限公司 曾麗淑) 1500元:乾佑工業股份有限公司
1200元:(林森村 許琇粧) 1000元:劉鳳蘭 林秀吉 陳杏圓 林姿淳 林旻靚 翁嘉松
820元:(陳玲敏 陳昱樺 陳昱志) 800元:葉語緹
500元:(鄧雪卿 楊東明 楊藝霖 楊琇卉 楊證凱) 林宗鋒 顏雅玲 張雯峰 吳水龍 鐘天霈 奚淑芳 劉淑玲
李昭瑜 呂妙燁 陳美虹
400元:(吳厚德 吳柳儀 姚鳳珠 吳厚生) (姚 器 姚登山 姚國榮 吳明坤) (黃裕豐 黃玉甄 黃永山 黃馮錦)
300元:(李耀宗 李嘉福 李郭碧香)
200元:(江玉瑛 郭宗翰) (李秀梅 黃柏盛) (姚秀卿 黃永勝) (黃昱豪 黃凱威) 莊庚達
100元:劉淑梧 沈佳潁 沈揚鈞 沈揚傑 黃郁升 洪朱桃
社教活動費
2400元:(黃琇美 傅國柱) 陳玉如 楊惠如 1200元:沈淑妤 (陳淑美 郭文政)
1000元:高碲設計傳播有限公司 900元:陳春金
600元:劉棟旗 陳月綢 劉信宏 吳美芸 劉蕎萱 劉蕎毅 許珈綺 劉子榛 廖如珮 劉信彣 陳玉如 500元:陳怡君 汪艷嬌 吳添富 400元:(侯心而 郭奇煌 郭順妹 郭妍昕) 吳定緯
300元:楊岳都 200元:林麗櫻 郭崑隆 朱華趾 (羅智冠 羅超群)
100元:侯碧嫦 黃群友 黃礦衛 黃礦瑩
助印書款
200764元:簡婉如
年節禮品收入
40000元:游貞賢 12000元:廖忠義 10000元:王國聰 謝極星 張錦鳳 金華節能空調科技有限公司
6000元:林俊謀 社團法人宜蘭縣佛教會 明田鐵工廠股份有限公司 悅峻營造有限公司 5000元:頭城善慧寺
4000元:林宗慶 陳佳蓉 3000元:西方工作室
2000元:蔡茂寅 陳春金 黃啓芳 秦志榮 許張春燕 鐘彩月全家福 許宸溥全家福 洪苡恩全家福
1200元:游進財 陳亮華
1000元:蕭雪如 黃鴻仁 賴錦鳳 施宜礽 黃長雲 王威承 黃琬瑂 陳怡庄 林宗諭 500元:張金嬌
年節禮金收入
1000元:劉安祥 高坤暉 張俊文
【實物捐贈】
嘉雲地區共捐白米5公斤198包。本月份共發於普恩戶白米5公斤0包。累計白米5公斤裝5058包於嘉義志工委員會。以上物品發放於普恩戶。
114年01月份支出
薪餉
１２９,４８７元
津貼
９４,２７４元
勞保費
１２,１１４元
健保費
１０,４９０元
退職金
１１,９５６元
郵電費
５,０４５元
文具、書報費
０元
旅運費
0元
水電費
８６７元
交通費
０元
其他人事費
７２,３００元
旅運費
０元
年終考核獎金
８５,９００元
印刷費
０元
修繕維護費
２,８００元
伙食費
９,８００元
劃撥手續費
１,３３３元
租賦費
４,７２５元
急難救助金
５４,５００元
家扶金支出
２７１,０００元
年節禮金支出
３,０００元
社教活動費
４７,８８０元
年節禮品支出
４８４,９７３元
各項設備
０元
雜項支出
0元
其他人事費
0元
本月收入合計
１,７０２,７５９元
本月支出合計
１,３０２,４４４元
收支相抵餘絀數
４００,３１５元
一一四年二月份捐贈者
基本會費
12000元:金華節能空調科技有限公司 6000元:張玉慧 林秋香 4000元:黃素芬
3000元:錦程電機有限公司 2000元:賴威凱
1500元:黃河珣 林媺娸 林紘彤 (李文和 魏慧萍 李珮聞)
1000元:王徽慈 何婉喬 陳金梅 (林玄通 劉秀鴻) (廖一竹 廖又竹) (吳金燕 張學舉) (張再發 王碧霞)
高碲設計傳播有限公司 (黃寶珠 林鈺家)
500元:林靜宜 張美齡 王秀麗 陳姸安 沈禮賢 沈揚傑 侯淇家 林永杰 龔明騰 黃揚成 梁平恭 黃許麗珠
柯淑昭 許志誠 張坤連 張雯峰 吳水龍 張聰定 鄧甘瑛 奚淑芳 許朝堂 李佳樺 周英富 陳正如
黃宗禮 邱一修 羅麗雲
愛心捐款
20000元:(黃寶珠 林添福) 10000元:隱名氏 8400元:莊信政 4800元:(林玄通 劉秀鴻) 吳碧香等4人
3000元:(楊定國 楊吳雪花 楊振宇 楊元孝 楊順琇) 張雅欣 張心怡 2400元:(許鈞澤 許鈞泰) 黃俊傑全家福2000元:(達昌鋁業有限公司 陳宗樑) 1900元:統一發票 1800元:莊信政等9人
1500元:乾佑工業股份有限公司 (黃啓瑞 黃葉若 黃文道)
1400元:(張寶香 高炳福 高銘聰 林彥汝) (高嘉隆 何欣怡 高務恆)
1200元:張淑娜 楊菊香 林裕翔 林俊翰 林俊志 陳美蓁 周昱辰
1000元:藍素年 凌揚閔 吳宗益 劉懿增 邵懷瑢 陳宜伯 高雄市八仙廟慈善會 葉阮寶 蔡妙芬(沈明珍 葉上瑋)
800元:(陳明銅 陳思宇 陳鵬文 陳翁碧蘭 陳亞瑟 陳靖亞 李哲惠 林婉倩) 700元:嘉義義工補貼行政費
600元:(杜長青 謝怡婷 杜禹呈 杜禹羲 杜宇軒 杜采薇) (林珮瑗 林 惜 林鈺家 林鈺貞 林鈺婷 林鈺淇) (翁苑娟 李依庭 宋其龍 宋原良 宋旻珉 宋旻灃) 李心平 陳家穎 陳冠文 黃美香 580元:陳芳質
500元:(吳水龍 吳 季 吳涂圓 羅樹蘭 吳佩珊) (鐘祈竣 洪苡恩 鍾佳怡 鐘浡紳 賴玉換) 陳美玲 李香萍
(江盈蓁 陳郁樺 江彥政 江彥霖 江文騫) (吳宗翰 洪孟羽 吳宸萱 吳康郡 吳柄叡) 賴奇宏 方岳泉
(吳森和 林春華 吳姿穎 吳欣怡 吳沛宣) (周 束 吳霈瑀 呂維哲 呂浤立 吳泰票) 陳文香 陳榮琪
(蕭介力 陳秀慧 蕭亦軒 蕭羽彤 蕭仕展) (鄭日東 劉秋鶯 鄭慶輝 鄭進義 鄭雅娟) 許春惠 周育霈 (陳喜堂 丁美華 陳慈峰 陳高榜) 林靜宜 李明學 利怡瑩
400元:(陳素緞 劉虹余 劉盈岑 劉韋均) (吳昌容 吳映萱 朱嘉儀 朱翊菲) (杜佳蓉 呂國忠 呂昊宸 呂紜彤) (杜育真 陳恆毅 陳昱綺 陳昱安) (吳科穆 沈思妤 吳芷靚 吳承澔) (洪明月 鄭貴蓮 洪瑞鴻 洪誌遠) (張勝傑 林美麗 張詠然 張又文) (余姿瑩 余柏宏 余佩霖 王怡婷) (邵漢武 邵海瑋 邵海葳 廖孝瑜) (鐘玉如 劉建峰 劉佳君 劉家榛) 林清雲 (游仁宏 游朝傑)
300元:(王萬禮 王徽慈 王柏菁) (吳俊諭 林郁婷 吳承翰) (張吟柳 張培芸 吳碧瑤) (楊德勝 楊舒閔 何香蓮) (鄭玉碧 洪良諺 洪瀅琇) (陳欽傑 陳梓睿 陳梓安) (鄭煜群 洪玉婷 鄭雲陽)(邱俊圜 邱惟馨 邱惟真) (張榮通 許麗華 張羽溱) (趙珮吟 陳岳宏 盧美陵) (何沛家 王鐘賢 王宥心) 凃雅雯 蔡宜盈 王萬禮
(陳鵬吉 陳立耿 陳珏銓 陳妍熙 許麒麟) (莊啟東 蔡秀瓊 莊博淵 莊于賢 莊韻靜 莊馥鰴) 陳泯諺
(許聰敏 洪瑞玉 許明盛 許芝菱 許雅鈞 許芝瑋) (蘇祐楷 蘇祐聖 )
280元:(陳達人 江昱慧 陳瑛旼 陳恆裕 250元:(劉清山 劉信男 劉家男 劉貞秀 康 論)
240元:(陳志宏 陳瑛君 陳仲楷 陳如筠)
200元:(陳奕溱 陳簡心) (魏家稘 魏采翎) (張家銘 張智程) (蔡明珠 王維綸) (葉家和 何振南) 陳永來
(盧文欽 盧文釧) (蘇淵源 黃招有) (張菽安 張喨云) (黃品勛 黃品翔) (杜松輝 何玉珠) 蕭玟郡
(吳澤裕 陳怡潔) (吳添富 黃碧蓮) (陳修立 石淑娟) (余亞貞 余仲鈞) (呂 維 羅莉嫻) 潘陳勤
(鄭登貴 李文麒) (陳志瑋 陳憶萱) (洪勝豊 何巧櫻) (蕭學寬 王榮蘭) (蕭鼎祐 蘇惠君) 吳彥漳
(翁苑月 翁苑秀) (蕭崇鴻 高淙媛) (張忠和 石月琴 張惠蘭 張銘仁 張銘輝) 普門嘉義志工委員會
(楊富鎮 楊暉誌 楊冠陞) (黃賢宗 黃韋銓 黃薇諠) (施耀鵬 王美惠 施隨益 施騌穎) 張淑娜 陳瑞賢
蔡靜穎 189元:黃允凱 80元:(陳柏岑 陳瑛昉 陳柏岳)
100元:王詠宣 楊基宏 陳忠慶 陳金秀 吳家淵 林富源 陳賀祥 王言文 陳梅鳳 許瓊尹 許朝堂 盧余春香
林月娥 許三益 陳喜堂 陳慈峰 陳高榜 陳春雪 董素綾 余天津 蔣文洲 蔡宜廷 林石金 張秀香
陳春緞 陳又嘉 洪盈盈 余金娣 蘇建豪 張育豪 傅凰觀 張月清 丁羿禎 林芳誼 林建安 洪茂維
陳景富 鄭 絨 林金雀 吳永漳 周家芊 洪盈甄 陳麗如 紀怡秀 紀光輝 無名氏 無名氏 車欣哲
許修彰 (林 銅 林陳玉) (馬獻誠 陳梅桂) (盧長銘 盧建志) (王承嘉 王承達) (鄭惇方 蘇重義)
家扶認養金收入
36000元:高增工具有限公司 12000元:許瑋珍 楊永吉 (翁啟豐 吳淑味 翁琟恩 翁珞鈞) (盧建志 盧逸蓁)
10000元:陳昶豪
6000元:周健興 吳沐學 張嘉澤 郭淑珍 張宸翔 張宸邠 柯秀儒 洪燈宏 (蔡宛珍 陳進紘)
5500元:吳澄霖 吳昶樂 5000元:社團法人嘉義市正德護生慈善會
4000元:(詹蘇瓜 劉霈如 詹廷茂 詹家喬)
3000元:(蔡沂蓁 林書弘) 龔妍芝 修緣心 胡秀美 林耿徽 阮秋戀 乾佑工業股份有限公司
2000元:(劉棟樑 劉秀千) (張再發 王碧霞) (方昱翔 方昱閎 方文助 許淑如) 黃素足 唐達興 蔡進明
林瑞忠 賴昭蓉 莊信政 蔡寶春 呂凱惠 1500元:陳秀美 柯福焜 黃家榆 陳育潔
1000元:盧秀湄 張美齡 梁平恭 李信賢 李帛諭 賀桂蘭 曹祖佑 曹傑漢 張雯峰 曹祖恩 曹祖瑋 常嚴法師
陳彥良 薛逸聖 陳依琳 李昭興 陳郁筑 徐芊慧 王幼芬 林樹發 林哲永 林勇助 詹淨雲 陳洪英品
寶島新四海豆漿店 (張奕涵 張奕臻) (賴國賓 賴白櫻) (羅朝昌 王彩雲) (林大碩 黃莉珀)
(賀士琪 賀任阿蜜) (黃蔡語 黃山籠) (余麗娟 徐國勝) (鐘彩月 魏生松 魏維遠 魏愷言)
(阮慧貞 吳宏彬)
600元:(張富翔 張凱傑 張博雄)
500元:張淑娜 蔡榮貴 蕭伊伶 徐惠玲 廖美涵 吳富月 葉昱勝 李仁耀 劉虹余 林芳如 許家偉 常能法師
陳榮華 陳正如 黃真真 林玲敏 陳賀祥 翟慧瑛 黃重源 汪艷嬌 蔡宗諺 許家瑜 陳美蓁 陳蕭玉蘭
周思妤 歐美婕 謝美玉 魏慧萍 周裕婷 蔡宗叡 李孟儒 顧芯榆 侯盈竹 周月珍 黃鳳英 蔡賴顯榮
陳震沅 許雪芳 周又恩 顧素銀 章平祥 余靜雅 林文峰 何嘉欽 林展瑞 施素珍 黃弘茂 林美霖
江苑菱 陳科華 陳鎮琨 許榮峰 陳蘭花 侯裕仁 吳暉萱 吳亭憶 許日盛 蔡長宏 林依穎 林秀敏
侯羽婕 張智鈞 沈稜瑢 林依樺 陳姿杏 王桂芳 王昱晴 李佳樺 黃博文 彭茹筠 林思妤 林原甫
林芷君 高碲設計傳播有限公司 黃柏涵 (吳忠霖 黃靜芳 吳坤泉 陳 杏) (張豐宇 丁羿禎)
(吳信霖 周佳蓁 蘇碩凱 吳韋霖) (呂芳評 呂炳煌) (許宸溥 林佳玟)
急難救助款收入
5000元:呂亘喬 4800元:(蔡茂楓 蔡明瀚 蔡芝瑄 羅翊芸) 3266元:廉使國小附幼芽芽班
3000元:(張傳壽 張黃勸) 2000元:(達昌鋁業有限公司 曾麗淑) 1500元:乾佑工業股份有限公司
1000元:劉鳳蘭 謝垂瑤 謝秀嬌 翁嘉松 郭茂林 820元:(林玲敏 陳昱樺 陳昱志)
500元:張又仁 張文珊 張雯峰 吳水龍 鐘天霈 張熒珊 奚淑芳 劉淑玲 陳美虹 張耀仁 立行文理補習班
李昭瑜 (鄧雪卿 楊東明 楊藝霖 楊琇卉 楊證凱) (呂妙燁 呂怡幸)
400元:(吳厚德 吳柳儀 姚鳳珠 吳厚生) (姚 器 姚登山 姚國榮 吳明坤) (黃裕豐 黃玉甄 黃永山 黃馮錦)
300元:(李耀宗 李郭碧香 李嘉福)
200元:(江玉瑛 郭宗翰) (李秀梅 黃柏盛) (姚秀卿 黃永勝) (黃昱豪 黃凱威) 陳美虹 莊庚達 蔡沛庭
100元:劉淑梧 沈佳潁 沈揚鈞 沈揚傑 黃郁升 洪朱桃
社教活動費
1000元:高碲設計傳播有限公司 500元:陳怡君 汪艷嬌 吳添富
400元:(侯心而 郭奇煌 郭順妹 郭妍昕) 吳定緯 200元:林麗櫻 (羅智冠 羅超群)
100元:侯碧嫦 黃群友 黃礦衛 黃礦瑩
助印書款
6000元:圓禎法師
年節禮金收入
1000元:周健興
【實物捐贈】
普濟寺：6包物資。林麗華：3大袋乾黑木耳、96瓶黑木耳露。嘉雲地區共捐白米5公斤80包，本月份共發於普恩戶白米5公斤33包。累計白米5公斤裝5105包於嘉義志工委員會。以上物品發放於普恩戶。
114年02月份支出
薪餉
１３６,５００元
津貼
１０７,０８１元
勞保費
１２,８３５元
健保費
１１,６３９元
退職金
１３,６７１元
郵電費
８,２１０元
年終考核獎金
０元
其他人事費
0元
水電費
４４,２２１元
交通費
１,２４７元
燃料費
１,４３７元
租賦費
０元
修繕維護費
１２,７７５元
印刷費
0元
產物保險費
0元
伙食費
９,８００元
劃撥手續費
１,００４元
其他辦公費
0元
急難救助金
４１,０００元
家扶金支出
２６８,６００元
年節禮金支出
２,０００元
社教活動費
７,２００元
年節禮品支出
５２,０００元
各項設備
0元
雜項支出
３０8元
繳納其他團體費
0元
本月收入合計
５６１,３０５ 元
本月支出合計
７３１,５２８元
收支相抵餘絀數
－１７０,２２３元
◎113年度12月發佈之歲次甲辰年度的「年福緣」募緣收支報告 ◎
本會配合著我們中國農曆年的迎春年節，所緣起的歲次甲辰年度（113年）冬賑人情味輸送活動，為人們建立了溫馨的「施與受」的交流，經由本會「施與受」的橋樑管道，將這份溫馨人情味，輸送到需要溫暖的弱勢人家中，使弱勢家庭在善施人士的愛心慈暉撫照下，更有一番迎春納福的歡樂氣息，也使這個社會在善施人士的愛心照耀之下，呈現出一片安和樂利的景象。有關本次「年福緣」所尋求的善信結緣者芳名，皆彙錄在本篇幅中的「年節禮品收入」名錄中。三地區收支，如下表報導，有關本次冬賑結餘款，依徵尋結緣的文宣通告披露之計劃，悉數將結餘善款轉入普門114年度愛心捐款，統籌造福社會。
|
地 區 |
收 入 |
支 出 |
備 註 |
|
總會與中委會 |
800,601元 |
213,185元 |
1.家扶普恩戶55戶,每戶1,000元,計55,000元。 2.急難普恩戶14戶,每戶1,000元，計14,000元。 3.冬賑物資10,840元。 4.寄年福緣文宣郵資10,562元。 5.歲末聯誼活動支出82,893元。 6.寄、送冬令物資郵資及油資1,890元。 7.小朋友紅包、勤學獎、獎勵太鼓小朋友
38,000元. |
|
嘉委會 |
721,240元 |
366,195元 |
1.家扶普恩戶66戶,計97,000元。 2.關懷普恩戶48戶,每戶500元,計24,000元。 3.急難普恩戶7戶,每戶1,000元,計7,000元 4.歲末活動雜支，計：35,755元。 5.歲末活動摸彩紅包及禮品,計84,440元。 6.場地費、遊覽車資、餐費118,000元 |
|
高委會 |
0 |
0 |
歲末聯歡各項支出 |
|
合 計 |
1,521,841元 |
579,380元 |
餘額942,461元轉入愛心捐款 |
